攀枝花民俗文化

攀枝花民俗文化（精选8篇）

攀枝花民俗文化 第1篇

攀枝花民俗文化

一． 语言

广义上的攀枝花方言有攀枝花本地话即盐仁话（使用范围包括仁和区、东区银江镇、西区格里坪镇、盐边县和米易县）和市区外来移民非当地话（使用范围包括东区、西区的１６个街道办事处）之分．移民话以金沙江为界，又可分为北方移民话（东北话、河北话、河南话、天津话等）和南方移民话（四川成都话、南充话、重庆话和湖北话等）．攀枝花本地话即农村县区盐仁话属于四川化的云南口音与云南口音的结合体，有部分平舌与翘舌之别，有边音l与鼻音n之分。攀枝花市区话确实南腔北调，虽然现在处于融合的趋势，但是统一体没有形成。你就走在攀枝花的大街上，最容易听到的口音就包括“类普通话”、“类重庆话”、“类东北话”。二． 服饰

攀枝花共有42个民族，其中汉族占全市人口的87%，41个少数民族中人口最多的彝族占9%，彝族服饰传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺习用挑绣、镶滚等多种技法，火镰、羊角、涡形图案是其传统纹样。衣料以着装人的身份、爱好、年龄不同而有差异。基本有美姑式、喜德式和布拖式三种。三．建筑

根据现状调研以及诸多因素的分析，遵循城市色彩的功能分区、街道景观、公共环境、标志性的模式，确定了攀枝花市的城市色彩建设以和谐灰色为主题，突出原生态地域色彩特性，将“红、绿、黄、黑”相调和，以中、高亮度的暖灰色系整体呈现，构成该市的主基调，力求让人们从视觉到心理逐渐形成灿烂阳光下的金色城市的特殊印象。四．信仰

目前，攀枝花全市范围内共有宗教活动场所33处，其中：佛教寺庙14座，伊斯兰教清真寺8座，天主教堂5座，基督教堂6座。正常开展宗教活动的场所有29处，仁和区的莲花寺（佛教）和盐边县的菩提寺（佛教）、桐子林镇清真寺（伊斯兰教）、新九基督教活动点4处宗教活动场所因暂未建或在建等原因没有开展正常的宗教活动。五．饮食

有来自金沙江的火锅荤菜“黄拉丁”，有来自雅砻江的“雅江鱼”，还有来自安宁河畔的具有人参功效的“爬沙虫”；除此而外，盐边菜基本上代表了攀枝花本地饮食特色，油炸爬沙虫、油炸蜂蛹、干巴牛肉、坨坨肉、二滩银鱼烘蛋、养生荞麦耙、都是盐边菜中最具代表特色的菜品。推荐酒楼：“大笮风酒楼” “小宋餐馆” “宋艳华餐厅” “得天独厚酒楼”。羊肉米线、鸡棕卷粉和箐河浑浆豆花则是攀枝花的少许小吃中的名品，不可不尝。六．节庆

中国攀枝花国际长江漂流节，攀枝花市龙舟节，攀西石榴节，攀西生态旅游节，樱桃节、泼水节、桃花节、枇杷节、风筝节

攀枝花民俗文化 第2篇

攀枝花学院第七届社团文化活动节总结

在2011年11月12日，攀枝花学院第七届社团文化活动节开幕式在篮球场举行，此次活动开展非常顺利。针对此次社团文化活动节开幕式，我校社团联合会主席团的指挥工作非常到位，各部门干部和干事做事也非常认真负责。即使此次活动非常成功，不过还是存在一些不足之处。

此次活动的优点：

1、在主席团的领导下，攀枝花学院学生社团联合会将

准备工作做得较充分，使活动达到了一定的效果；

2、在场地布置方面也较为新颖，让人有赏心悦目的感

觉；

3、宣传工作做得比较到位，大多数学生都积极参加了。

此次活动中的不足：

1、秩序维持不是很到位；

2、部分方队准备不是很充分，走得不够整齐。

攀枝花民俗文化 第3篇

关键词：地域文化,攀枝花市,新农村建筑

一、关于地域文化

地域文化分为广义和狭义两个方面, 狭义的地域文化主要是指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和;而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和, 时间上是指从古至今一切文化遗产。即中华大地特定区域源远流长、独具特色, 传承至今仍发挥作用的文化传统。

1. 攀枝花地区的地域文化

四川省攀枝花市位于中国西南川滇交界处, 地处攀西裂谷中南段。攀枝花市作为中国唯一一个以花的名字而命名的城市, 是四川省攀西地区的最大城市, 全市总面积约为7440平方公里。从三线建设拉开了建设攀枝花的序幕, 经过40余年的开发建设, 具备了资源开发型城市、工业城市、移民城市以及山地城市典型的特点。特殊的地理环境、丰富的矿产资源、悠久的历史造就了其特殊的地域文化。这里既有壮丽山河奇景, 又有亚热带旖旎风光;既有现代人创造的伟业, 又有遗存古朴风貌的理想的旅游胜地。

(1) 历史文化

攀枝花地区也有着悠久的历史文化, 据考古发现, 这里是人类活动较早的地区之一, 尤其是攀西裂谷地区, 不仅是人类活动最早的一个区域, 同时也是原始人群南北迁徙以及东西交往的一个重要通道。关于这里的文化活动, 最早出现文字记载的包括《山海经.海内经》中有关黄帝长子昌意降居若水, 并生帝颛顼的神话以及《尚书·周书·牧誓》中关于居住在这一带地方的髳、微、濮人参加武王伐纣的传说。悠久的历史文化, 也为这座城市注入了较深的文化底蕴。

(2) 移民文化

20世纪60年代, 几十万建设大军从祖国的四面八方云集于攀枝花, 拉开了建设攀枝花的序幕。现如今, 这原本只有“7户人家1棵树”的荒坡建成了现代化的钢城, 享有“中国钒钛之都”的美誉。同时也使得攀枝花地区人口的构成, 具有其独有的特征, 大部分为三线的建设者及其子孙后代、和移民新生代构成。成就了一个典型的移民城市。

移民城市具备极强的包容性:不同习俗、不同语言、不同民族、不同省份, 不同文化背景的人, 在这里和谐共鸣, 融洽相处。

移民城市同时具备了文化的多元性:汲取外来文化精华, 不断完善发展自身。曾经的“不毛之地”, 历经六十载如今已成长为长江上游一颗璀璨的明珠。

(3) 民族文化

攀枝花境内共有42个民族, 其中汉族占全市人口的87%, 41个少数民族中人口最多的彝族占9%, 境内民族风情浓郁, 中国历史文化名村——迤沙拉、格萨拉彝寨等更是引人入胜。

迤沙拉村位于四川与云南的交界之处, 地处金沙江的西岸。2005年11月被正式命名为“中国历史文化名村”, 享有“天下彝家第一寨”的美誉。彝语“格萨拉”指“人与自然和谐共生的美丽天堂”, 地处攀枝花盐边县与四川省凉山州盐源县、云南省丽江市华坪县的交界处。这里群山高耸入云, 居住着热情、纯朴、善良的彝族人民, 原始的自然风貌远离都市的喧嚣, 从未受到人为的破坏, 古朴的民俗民风一直延续而流传至今, 绵延的草原和原始森林与深蓝的天空连成一线。万亩杜鹃花开的时节, 这里就是花的海洋, 衣着艳丽的彝族阿咪子在花众中翩翩起舞, 放声高歌, 是人与自然完美地融合。

(4) 大笮文化

据有关学者考证:在铁器还没有成为主要的金属用品前, 生活在笮山若水的盐边先民们率先学会用竹编桥, 谓之“笮桥”, 善于编造笮桥的人谓之“笮人”, 历史上的盐边曾被汉武帝置为大笮县, 大笮至少有2000多年的历史。自古以来, 这里就是一个多民族和谐聚居的地方, 茶马古道的必经之地, 由于自然地理条件优越, 物产丰富, 古时非常繁荣。大笮人民乐山乐水, 能歌善舞, 崇尚“原始”“原性”“原生”的“三原”之风, 久而久之, 就形成了现在独具特色的“大笮文化”。大笮文化也成为了攀枝花人为之寻觅, 为之而追溯的文化之根, 文化之源。

(5) 阳光文化

金沙江干热河谷的“岛状”立体气候, 使攀枝花成了一座得天独厚的“热岛”, 该区南亚热带气候特征明显, 日照充沛, 在这个阳光特别眷恋的地方, 年日照时数达2700多小时, 高于海南三亚;单位面积太阳辐射量在国内仅次于拉萨, 且这里常年平均气温20.3℃, 无霜期300天以上, 远胜于“日光城”拉萨。阳光充足, 冬季无风, 干燥清爽, 成为了“全国著名的阳光度假康养旅游目的地”。是过冬“候鸟族群”的理想胜地。

(6) 钢城文化

攀钢始建于1965年, 经过40多年的开发建设, 攀枝花已发展成为中国西部重要的钢铁、钒钛、能源基地和新兴工业城市;其中:伴生钛保有储量4.25亿吨, 占全国的93%, 居世界第一;伴生钒保有储量1038万吨, 占全国的63%, 居全国第一、世界第三。成为西部最大的钢铁工业基地、世界著名的“钒钛之都”。

2. 攀枝花地区建筑文化

攀枝花城市建筑主要以多层、高层及小高层为主, 形成以炳草岗商业区、攀枝花学院文化区、仁和住宅区的区域化中心焦点模式的态势, 建筑多以现代、时尚为特征。格萨拉、迤沙拉原有建筑及村落较有特色, 很据民族风范, 但随着经济全球化, 城市郊区化的发展, 尤其是新农村建设的, 具有本土特色的建筑在三区两县中逐步被取缔, 尤其是具有影响力的彝族文化与傈僳文化, 在新农村建设中建筑的选址、群体组合、建筑个体造型与色彩设计多千篇一律, 极具缺乏本土特色。如在攀枝花市新农村公共建筑—村民文化活动室建设中所见一斑:目前攀枝花市有352个村文化活动室, 每个活动室建筑面积都在170平方米以上, 室外活动场地在1000平方米以上。但就建筑本身而言, 建筑体制较单一, 建筑形式非常模式化, 建筑文化内涵匮乏。

二、新农村建筑规划设计的误区

1. 规划“随意”

俗语说“无以规矩, 不成方圆”, “凡事预则立, 不预则废”。有的地方, 新农村建设“你栽你的花, 我种我的果”, 无计划, 无规划, 走一步, 算一步, 急功近利, 鼠目寸光, 上面的“枪”指到哪儿就打到哪儿, 随遇而安严重, 整体意识不强。有的地方, 不切实际, 搞超前规划, 造成建设有始无终, 半途而废, 土地资源浪费, 农民负债累累。

因而, 在新农村建筑建设中, 必须牢固树立科学发展观, 根据实际情况立足当前、着眼长远, 统筹安排、科学规划, 要用全局的、战略的眼光看问题, 广泛听取群众的意见和建议, 尊重自然规律、经济规律和社会发展规律, 有计划、有步骤地实施。尤其是村落与建筑的选址应根据攀枝花山地城市的地形地貌, 打造成错落有致, 极具立体感的村落建筑风貌。

2. 建设“跟风”

不联系自身的实际, 不分析自身的优劣势, 不考虑自身的经济实力, 不分轻重缓急, 快字当头, 蛮干冒进, 盲目跟风, “姐姐做鞋, 妹妹剪样”, 别人建房我建房, 别人改厕我改厕, 别人修路我修路, 浅显地认为新农村建设只是一种“复制”, 只是“遵章办事”, 将新农村建设认识简单化、浅表化, 从而“一窝蜂”跟进。从而丧失了该区域长期积淀下来的文化传统, 使设计显得苍白无力, 千篇一律。

地域性文化造就了建筑的灵魂, 但目前攀枝花新农村的建筑缺乏个性色彩, 究其原因主要是没有很好地将民族文化融入建设中。首先应具备建筑形式的民族化、建筑体制的本土化、建筑取材的原生态化等的地域性价值取向, 其次制定出具体的实施方案。

3. 发展“形象工程”

所谓形象工程, 是某些领导干部为了个人或小团体的目的和利益, 不顾群众需要和当地实际, 不惜利用手中权力而搞出的劳民伤财、浮华无效却有可能为自己和小团体标榜政绩的工程。

应新农村建筑建设把握住以下几点: (1) 在新农村建设实施过程中, 应较好地把握住重点, 不能一味将大量的资金投入到农房的外观装饰上, 以“票子”装“面子”, 热衷于外包装, 大搞形象工程, “只见新房子, 不见新农村”。 (2) 一是将“示范村”“推进村”选择在交通便利, 基础较好的地方;二是应将其推广, 深入到山区, 让每位民众都享有“示范村”式的环境和建筑。 (3) 将原来的“示范点”“小康村”稍加“修饰”, 贴上新农村的“标签”, 就摇身一变成为了“示范村”。这些都是典型的“形象工程”, “政绩工程”, 必然会导致“扶而不起”, “扶强不扶弱”, 群众怨声载道。

三、攀枝花地区新农村建设地域文化的传承与文脉渗透

1. 保持地域特色、打造自身名片

改革开放以来, 我国建筑行业飞速发展, 但是, 这种发展也带来了相当严重的负效应, 特别是受到西方文化的强烈冲击, 各城市、各地区具有民族风格和地域特色的城市风貌正在消失, 带之而来的是几乎千篇一律的高楼大夏, 千城一面的现象十分严重。

攀枝花市是有着历史悠久的文化名城, 在新农村建设中首先保持原有的风貌和特色, 其次在新建过程中应将地域文化渗透到建筑的建制、形式与格局中。因此在新农村规划设计中, 应运筹微末, 充分结合该地区地域特色, 打造自身名片。这才是新农村建设的发展方向, 核心所在。

2. 保持地域文化、注重文脉传承

地域文化是地方特色的文化, 是融化在每个人血液中的乡情、是一个民族凝聚力的象征。每个国家有自己的文化、每个民族有自己的文化传统、每个区域有自己的地域文化。攀枝花市在新农村建筑打造中, 第一应充分尊重地域文化的物理性。为适应不同区域的物理环境, 需应用不同的建筑物理学。格萨拉高山地区需保暖, 仁和平地光辐射强烈的地方需遮阳, 多地震地区特别要注意防震等。即新农村建设需考虑气候的特殊性与差异性, 从而会产生了不同特色的建筑文化。第二建筑设计必须充分考虑建设材料地域性的影响。建筑用材多, 体积庞大, 运输困难, 所占造价比重甚大, 因此必须就地取材, 就近采集和生产, 并最大限度地发挥材料力学的、美学的特长。格萨拉能产石, 这些都是建筑设计在建筑材料地域文化的充分体现。基于上述两点我们在在建筑设计时要充分考虑当地环境和当地材料对建设设计的影响。即要尊重攀枝花三区两县所处的的地理环境, 使建筑成为环境形成天人合一的效果。还要灵活地运用本土材料, 使建筑风格能够充分体现出地方特色, 同时地域文化在建筑设计中也得以充分的释放与发扬。

3. 保持可持续发展理念

可持续发展在新农村建设中主要体现在三个方面:因地制宜、量力而行、突出特色。

因地制宜——全国现有村庄320多万个, 自然条件、经济发展、生活习俗等情况千差万别, 东、中、西部地区有差别, 同一个地区也有较大差别, 在新农村建设规划中需要因地制宜, 不断创新和完善。

量力而行——农村居民收入水平不高, 政府财力有限, 新农村建设只能立足已有的基础, 解决农村发展中急需解决的紧迫问题。

突出特色——改善农村人居环境的同时, 要把是否能尽量保留原有房屋、原有风格、原有文化, 突出农村特色, 作为一项基本要求。农村若是失去其特色, 只会变成一个个微型城市, 若是失去其文化底蕴继承和发展, 这个区域只会变得苍白, 从而失去了发展的生命力。

四、结语

近年来, 在我国许多有国外事务所或境外建筑师参与的重大项目中, 既有很多成功的尊重我国国情注重保护地域特色的案例。攀枝花市新农村建筑应是其当代攀枝花市41个少数民族地域中符合其人民生活方式、文化背景和自然条件的特殊的解决方式。直面建筑界的全球化, 我们应以新农村建设为平台保护并发展攀枝花市的地域文化和建筑特色。我们也可以借鉴华裔建筑师“贝律铭”苏州博物馆、香港中银大厦的成功经验, 对攀枝花市新农村建筑设计中如何传承传统文化和保护地域性文化的一种很好的探索和尝试。

参考文献

[1]谭广远.关于中国地域文化的若干思考[J].农村经济, 2007, (1) .

[2]黄宗清, 康诗俊.在新农村建设中加强农村文化建设[N].中国文化报, 2006-01-21.

[3]周至雄.社会转型期的农村文化建设[J].学术界, 2007 (3) .

攀枝花民俗文化 第4篇

关键字：彝族文化；认知；了解途径

中国是作为一个多民族国家，拥有各种不同底蕴的文化，但在主流文化的冲击和学校寄宿制的影响下，少数民族文化正呈衰弱趋势，很多民间技艺、少数民族语言、服饰甚至传统文化濒临灭绝。但有研究发现双语教学以及培养多元文化观可以促进民族团结、发展[1-3]。因此作为当代中学生，学习少数民族文化尤为重要。攀枝花是一个拥有43个少数民族的多民族聚集区，其中以彝族为多，同时当地有些地方尝试让民间艺术进课堂以来保护彝族文化的传承。本次主要调查攀枝花第三高级中学学生对彝族文化的认识程度，为进一步深化改革文化教育提供参考依据。

1 资料与方法

1.1调查对象

在攀枝花市第三中学高三学生中随机抽取班级作为调查对象。

1.2调查方法

在查阅相关数据和资料基础上，自制结构式问卷，对调查对象进行匿名问卷调查。原则上由调查对象独立完成，若调查对象确实对问卷有所疑惑，由经统一培训的调查人员进行必要的讲解，填写完后现场及时回收问卷。

1.3资料整理及统计分析

将调查问卷资料输入计算机，在Excel里建立数据库。用SPSS17.0对数据进行描述性统计。

2 结果

2.1 基本情况

此次调查参与者为攀枝花第三中学高三学生，共调查299人，其中男性占59.2%，女性占40.8%。城镇户口占73.2%，农村户口占26.8%。对于身边的彝族朋友人数，有22人（7.4%）身边没有彝族朋友，235人（78.6%）有比较少（10个及10个以下）的彝族朋友，42人（14.0%）身边有比较多（10个以上）的彝族朋友。

2.2 对彝族语言的认知情况

对于第三高级中学学生对彝族语言的了解度，89.3%的学生完全不懂彝族语言，11.4%的学生懂彝族语言。73.2%的学生没有听说过《通用规范文字表》，26.8%的学生听说过。

2.3对娱乐.生活文化的认知情况

对于学生所知道的彝族节日中，火把节、彝族年所占比重最大，分别为97.0%、46.2%，其他节日占17.7%。49.8%的学生没学过彝族舞蹈或手工品，但对其感兴趣，38.5%的学生既没学过，也不感兴趣，11.7%的学生学过。对于彝族房屋，学生认为保留了浓厚的彝族文化色彩占38.5%，风格逐渐被汉化占45.8%，其他15.7%。79.3%的学生完全不了解彝族信仰（三魂说、“祖界“观念），20.7%的学生了解。

2.5关于彝族文化的了解途径

此次调查中，有98.3%的被调查者表达了自己了解彝族文化的途径，其中从长辈、朋友了解最多，占44.8%，其次是直接与彝族人民接触（39.8%）和电视、广播、广告（35.5%），次之为网络（15.4%），杂志、书籍、期刊（14.4%）和社区、单位、学校宣传（7.4%）。加强对彝族文化了解的方式，企业、政府等机构组织彝汉文化交流活动（36.2%），政府、媒体等的大力宣传（31.4%），平时多去彝族聚集区交流（31.4%），平时多读一些关于彝族文化的书籍（31.4%）。

3 讨论

本次调查结果显示攀枝花市第三高级中学汉族学生对彝族语言的知晓率偏低，然而文字是一个民族文化得以传承的重要工具。不仅对于汉族学生，据文献报道，彝族青年对彝族语言文字的使用情况出现断层[4]，从中可以看出彝族的文学文化交流现在正处于一个危险状态。

本次调查结果显示学生对彝族娱乐文化的了解情况最好，近5成的汉族学生虽然没有学过彝族舞蹈或彝族手工品，但对其感兴趣。而大多数同学对于彝族火把节.彝族年都知道，但对于插花节、密枝节等了解甚少。同时近5成的学生认为彝族房屋风格逐渐被汉化。据文献报道，随着经济的快速发展，彝族的生活已经向现代近生活变迁[5]。

学校教育在传承，交流少数民族文化中起着主渠道的作用[6]，而在本次调查中通过学校了解彝族文化的仅7.4%，而汉族学生对举办彝族文化活动感兴趣，因此笔者建议，学校以及相关政府可以举办一些彝族特色的活动开设.彝族文化教学课堂，同时彝族学生也可以利用课间以及班会等时间与同学们面对面沟通交流或展现一些彝族文化，以此增进同学们对彝族文化的认识程度。而对于汉族学生而言，可以将自己了解的彝族文化知识向亲人.朋友宣传。

参考文献：

[1]杨东，金钊等.汉族社区少数民族的文化疏离感研究[J].社会学研究， 2009，（3）：187-210

[2]贺腾飞，杨卉紫等.汉族中学生多元文化观与对少数民族涵化策略的期待[J].内蒙古师范大学学报，2015.28（6）

[3]马兰兰.少数民族文化传承现状探析[J].科教导刊旬刊，2011，（5）：243-244

[4]夏志梅.彝族青年的彝语言文字使用情况的断层-滇西彝族H村农村青年的个案访谈[J].广西青年干部学院学报，2006，16（1）：73-75

[5]李仲先.彝族俚濮支系近现代生活方式变迁—以攀枝花为例[J]. 攀枝花学院学报，2010，27（2）：29-33

[6]张飞，曹能秀.学校教育中的少数民族文化传承研究-以云南省寻甸回族彝族自治县六哨县为例[J].云南农业大学学报，2008，2（1）：61-6

作者简介：

罗世通（1995-），男，汉族，四川成都人，主要从事口腔医学方面

何丽（1996-），女，汉族，四川南江人，主要从事口腔医学方面

攀枝花民俗文化 第5篇

近年来在市委、市政府的高度重视和坚强领导下，在省文化厅、省新闻出版〃版权局的指导下，在市级各部门的支持下，攀枝花市文化局坚持“高举旗帜，围绕大局，服务人民，开拓创新”，带领全系统干部职工，万众一心，全市加快文化发展，文化事业呈现出普遍繁荣、整体推进和全面发展的良好势头，为攀枝花经济建设和社会发展创造了较好的文化氛围。文化建设与经济建设、政治建设齐头并进，精神文明与物质文明、政治文明协调发展，带动了攀枝花市竞争力的不断提升。

一、围绕中心，创新思路，坚持两手抓，攀枝花市文化工作扎实推进。

1、提高认识，统一思想，文化发展思路更加清晰。按照市委市政府关于“四个倾力打造”部署、关于文化强市的精神，制定了《文化局关于贯彻“四个倾力打造”精神和文化强市的精神的工作意见》。提出了今后文化工作的指导思想和基本原则，明确了我市文化大发展的总体目标和主要任务，提出到2012年，实现构建完整的，包括市、县（区）、乡（镇）和村（社区）在内的四级公共文化服务体系；文化信息资源共享工程、基层文化阵地建设工程、农村公益电影放映工程、农家书屋建设工程等“四大公共文化服务工程”达到国家标准；文化品牌取得成果；文化产业获得发展；攀枝花大剧院（攀枝花文化艺术中心）、攀枝花 博物馆、攀枝花中心图书馆等标志性文化设施分批建设（目前正在协调市规划和建设局红线规划用地、市发展和改革委员会项目立项等工作），达到设施建设完备、保障措施落实、工作机制健全、文化服务普及的目标。将工作任务分类细化，将目标任务分解，工作责任落实到具体的部门和人，明确工作进程和工作任务完成时限，使文化工作今后发展思路和工作重点、任务更加清晰、明确。

2、重大文化演艺活动成效显著，艺术生产稳步推进。我市广大文艺工作者坚持“二为”方向和“双百”方针，创作和演出了一大批优秀的艺术作品，创演成果在“全国舞蹈大赛”、“四川省戏剧小品作品比赛”、“振兴川剧周年纪念活动暨振兴川剧文艺汇演”等全国和省级比赛中屡获佳绩，专业团体和群众文化多次获得“群星奖”、同时，市文化局认真组织和抓好元旦、春节、国庆等节庆文艺演出和下乡下基层演出，圆满完成市级重大演出任务，3年来，完成各类演出任务550余场，新排并上演大幕戏等17台，小品、折子戏等221个，取得了广泛的社会效应和经济效益。

3、文化市场监管水平不断提高，文化市场管理成效显著。攀枝花市文化局长期坚持以整顿和规范文化、新闻出版市场秩序的重点，认真开展“扫黄打非”、校园周边综合整治等各类专项治理工作，切实抓好日常管理，确保市场平安建设。进一步提高行政执法队伍素质，建立了对县区文化市场行政执法责任考核制 度、案卷评审制度，全市文化执法水平不断提高，文化〃新闻出版市场规范有序发展。相关工作得到省文化厅、省新闻出版局的充分肯定，被国家人事部、国家新闻出版总署评为全国新闻出版系统先进集体，获得国家人事部、国家新闻出版总署授予的全国新闻出版系统先进集体和全省“扫黄打非”工作有功集体、全省文化市场管理先进单位等多项奖励。

二、构建公共文化服务体系成效显著

自2006年以来，按照省委、省政府开展文化惠民工程的要求，在市委、市政府的坚强领导和省文化厅的正确指导下，完成了“农村公共文化设施建设”项目，在全省率先实现了公共文化服务设施覆盖到村的工作目标。攀枝花市在公共文化服务体系的“硬件”建设方面走在了全省前面，被彦蓉副省长和晓幸厅长赞誉为“攀枝花经验”。

1、建设服务设施，完善公共文化服务网络和平台。攀枝花市文化局通过三年的努力，完成“农村公共文化设施建设”项目，实际投资超过8700万元，建成了全部44个乡镇综合文化站和352个村文化活动室，取得了阶段性成果。

在公共文化服务设施建设覆盖到村的基础上，还以公共财政投入为保障，结合发展需求，制定了乡镇和村公共文化服务设备配置规范。同时，建成了226个“农家书屋”；18个乡镇文化信息资源共享工程基层服务站（3个县级支中心和另外26个乡镇服务站已经作出安排，正在建设）；建成了300个村级文化信息 资源共享工程基层服务站（另有包含社区在内的182个基层服务站已经作出安排，今年建设），形成了比较系统的公共文化服务内容。

设施建设和设备配置任务的完成，使我市基层具备了提供公益培训、数字化文化服务、图书借阅、文体活动“四大基本文化服务内容”的条件，完善了提供精神文化产品的能力，丰富了服务方式和内容，提升了服务条件和水平。

2、建设服务主体，构建公共文化服务基本阵地。经过多年建设，我市现有市级文化馆、图书馆各1个，县级文化馆5个、图书馆4个，乡镇综合文化站44个，村文化活动室352个、社区文化活动室130个，基本做到了县县有文化馆、图书馆，乡乡有综合文化站，村村有文化活动室。这些机构的建立健全，构成了我市四级公共文化服务主体，形成了相对完善的公共文化服务基本阵地。

公共文化服务主体的不断完善，使文化工作队伍具备了成长的基本环境和条件，带动和促进了各种文化活动组织的发展;文化主阵地作用得以更好发挥,促进了文化品牌建设更好发展,形成了政府主导、群众参与、优势互补、良性发展的公共文化服务网络格局。在“金沙江文化”形象品牌统领下，我市依托“笮山文化”、“迷昜文化”等地域文化，打造了“新山约德节”、“大田板凳龙”等特色文化品牌，使我市文化品牌建设渐成体系，文化品牌效应逐步显现。以推进“三普”工作为契机，攀枝花文化遗 产保护得到有序推进，目前正在积极论证“攀枝花大工业文化遗址”项目，同时正在组织实施公布第二批市级保护名录、申报省级名录工作。在刚刚结束的“中国.成都第二届非物质文化遗产节”上，攀枝花组织参加的展览和展演取得了很好的成效。

3、创新运行管理，建立公共文化服务长效机制。经过严格论证、周密策划、反复咨询，起草了《攀枝花市农村及社区公共文化服务站点运行管理办法》。依据“政府购买公共服务”和“养事不养人”的基本理念，规定了我市公共文化服务所遵循的基本原则、适用范围和责任主体，明确了工作目标、工作任务和工作要求，制定了保障措施和奖惩规范。该《办法》使公共文化服务体系具备了长效保障机制，是攀枝花市文化局在公共文化服务体系建设方面做出的又一次尝试和探索。

综上所述，我们认为在文化建设的具体工作实践中，攀枝花市文化局真正发挥了指挥部和参谋部的作用，促进了文化工作的可持续发展，同意推荐为全国文化先进集体。

攀枝花市推荐评选全国文化系统先 进集体和先进工作者工作领导小组

（攀枝花市文化局代章）

攀枝花民俗文化 第6篇

——廉洁文化进校园活动总结

本，学校德育工作继续坚持以邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观为指导思想，以实现“伟大中国梦”为德育工作目标，坚持“立德树人，制度管人，教育服人，情感感人”的工作原则，并在平时的工作中围绕学生安全教育工程；学生形象建设工程；学生思想道德教育工程；班委、班级形象建设工程；班风、学风、校风建设工程。积极开展各类主题教育，特别是廉洁文化进校园系列活动，让学生从小树立廉洁意识，努力打造廉洁校园，净化学校这一片教育环境，净化学生心灵，树立学校良好的教育形象，努力培养学生举止文明、品德优良、敬廉从洁、遵纪守法、诚信做人，心理健康且富有创新精神的一代新人，现将本次活动相关工作简单总结如下：

一、加强领导，提高认识

学校成立以刘以泮（书记）、胡为民（校长）为组长的党风廉政建设领导小组和以胡波（纪检监察委员、校长助理）为组长的党风廉政建设监督小组，加强党风廉政建设的领导和监督工作，进一步落实职责，高效、有序地推动我校党风廉政建设工作。党风廉政建设领导小组和党风廉政建设监督小组成员负责党风廉政建设的布置和要求，制订党风廉政建设教育学习计划，订阅廉政教育书刊，坚持正常的学习制度，保证学习时间，人员和质量，讲求学习效果，增强党风廉政建设意识。认真研究新形势下党风廉政建设的总体要求和工作思路，始终把“三个代表”和科学发展观作为反腐倡廉的根本标准，发扬与时俱进的精神，研究制定措施和办法，切实抓好党风廉政工作。保证了廉洁文化进校园工作的持续开展。廉政文化进校园领导小组把廉政文化建设纳入学校日常教学目标管理、校园文化建设工作之中，统一安排，统一部署，统一落实。

二、加大宣传，营造氛围

开展“廉洁文化进校园”工作，是坚持以人为本，积极探索加强和改进未成年人思想道德建设的有效形式和方法；健全和完善反腐倡廉“大宣教”工作格局，形成反腐倡廉宣传教育工作整体合力的客观需要。广大青少年传承着中华民族的希望，担负着建设祖国未来的重任。中华民族要屹立于世界强者之林，就一定要培养教育好下一代，从小树立“廉洁光荣、腐败可耻”的意识，培养健康向上的人生理念和道德观念，无论是对于他们自身的成长，还是对于反腐倡廉工作乃至于整个社会进步，都具有非常重要的意义。因此，我们开展“廉洁文化进校园”工作，把诚信守法、廉政奉公的有关廉政文化内容纳入学校德育工作体系之中，加强对老师和学生的“崇廉敬廉”教育。学校利用校会活动校领导宣读“廉政文化进校园活动倡议书”，向全体学生家长印发“廉政教育家长学校倡议书”1600多份，利用学校电子屏幕不断展示“廉洁格言”、“廉政文化教育主要内容”，校团委利用校园广播向全体同学讲“廉洁故事”。按计划有序推进了“廉洁文化进校园”系列活动。

三、强化措施，狠抓落实

1、校廉政文化进校园领导小组在学校班子成员中开展了以“廉洁从政，勤俭办学”为主题的校园廉政文化教育活动。组织全体班子成员学习包括《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、《中国共产党党内监督条例》、习近平总书记讲话精神等；召开廉洁座谈会，交流心得体会；校领导班子向社会、教师、学生作出公开承诺：不贪污、不受贿、不多拿多占、不吃请等。通过教育活动领导班子提高了廉政意识和拒腐防变的自觉性，增强了班子的凝聚力和战斗力。

2、在全体教师中开展“廉洁从教、服务学生”为主题的教育活动，营造爱教爱生氛围。在活动中首先组织教师学习党风廉政建设、教师职业道德、行风建设和师德师风教育相关文件；组织全校教职工签订“廉政教育承诺书”，同

时制作了校园廉政文化办公室格言牌匾，这些牌匾挂在校园办公室的墙壁上，时刻提示着广大师生注意自己的行为规范；在日常生活中言传身教，为人师表，教书育人，不断要求全体教职工提高自身职业道德素养，进一步规范廉洁从教行为，以德修己，以德育人，进一步提高自身的思想政治素质和职业道德水平，适应新形势下教育发展的要求，依法执教，爱岗敬业，热爱学生，严谨治学，团结协作，尊重家长，廉洁从教，为人师表。争做师德楷模，塑造教师队伍的良好形象。

3、在学生教育中，把廉政文化融入学校教育活动中。在学生中开展“敬廉崇洁”教育。首先将廉洁文化进校园与课堂教学相结合，充分运用现有材料，挖掘文本的教育资源，在学科教学过程中渗透、补充，强化相关廉洁点，将廉洁意识通过课堂教学这一学校教育的主阵地融入学生的意识行为之中。各学科都蕴涵着丰富的“廉洁文化”教育内容：语文课上的公仆形象，语文组组织征文活动，品德课上的廉洁故事、数学课上的节约计算、美术课上的书画创作，举行书画展，音乐课上的廉洁之声（唱红歌）等无不让学生们在掌握知识的同时，也潜移默化地受到了廉洁教育；其次，精心确定主题，广泛开展廉洁道德实践活动，开展了“敬廉从洁、诚信守法”主题班会活动。以此启发学生们诚信做人的意识，力行“十戒”（即戒贪、奢、骄、假、黄、毒、赌、惰、散、妒），自觉预防和抵制犯罪。第三，更好地在课堂教学中贯穿“敬廉崇洁”思想，布置学生积极撰写作文。参加学生征文比赛，家长征文比赛，根据学生的年龄和知识积累状况，组织引导学生挑选、阅读古今中外清正廉洁的故事、格言、图片和漫画，学习历史上有关清正廉洁的故事、老一辈革命家的高风亮节和先进人物的典型事迹，把“敬廉崇洁”的启蒙教育延伸到课外。第四，将廉洁文化与丰富多彩的活动相结合。寓廉洁文化于丰富多彩的活动中，使学生广泛接

触各种社会现象，潜移默化地学会分辩真善美、假丑恶，学会做人。我校组织学生开展了《敬廉崇洁，诚信做人》为主题的国旗下讲话，板报评比活动，书画创作比赛，观看廉洁教育影视片，廉洁教育专栏，团委组织开展以 “廉洁文化进校园”为主题的演讲比赛等活动。这些活动大力推进了廉洁文化建设，促进了我校良好校风、学风形成。使广大学生在潜移默化中树立正确的人生观、世界观、价值观和荣辱观。

4、丰富校园文化建设，建设廉洁文化艺术长廊，打造廉洁教育特色。学校将把廉洁教育纳入学校教育教学常态化，将把廉洁文化放在校园文化的突出位置，学校加大了廉洁文化硬件投入：（1）建设廉洁文化艺术长廊，内容还涉及了法制教育、安全教育、健康教育、青春期教育、禁毒教育、思想道德教育、消防教育等内容。（2）图书室设廉政书架，藏书不少于50册。（3）学校广播、宣传栏开辟廉政廉洁教育专栏。（4）学校适当位置悬挂、张贴廉政标语、警句格言、图画等廉政廉洁教育宣传牌匾。（5）每间教室、办公室墙壁悬挂、张贴警句格言1幅。合计悬挂、张贴（廉政标语、警句格言、图画等）廉政廉洁教育宣传牌匾300多幅，同时，四栋教学楼分别被命名为“清学楼”、“正理楼”、“廉逊楼”、“洁雅楼”，意为“清正廉洁”，校园艺术墙上的“善”、“博”、“仁”和“超越自我，放飞梦想”，进一步提升和丰富了“廉政文化”内容。

5、2013年11月22日上午举办了攀枝花市第十初级中学第22届校园艺术节“廉洁文化进校园” 专场活动，把廉政文化进校园最喜欢的推向了高潮。区相关领导、教育局相关领导、西区各学校校领导代表、社区领导、法制副校长、家长代表和学校全体师生1800多人到会指导，并观看了廉洁文化艺术表演，此次活动获得了到会人员的好评。

6、学校开展的这次“廉洁文化进校园”活动得到了相关领导的大力支持。区委、区政府、区教育局相关领导多次到校调研和指导工作，并提出了宝贵的意见，特别是区纪委书记秦富贵同志2013年11月29日下午的廉政党课《领悟人生，超越自我》，内容丰富，引经据典，生动形象。他提出廉洁是一种习惯，是一种行为，使广大教职工受益匪浅，同时，希望学校领导、教职工不断净化自我，远离腐败，愉快工作，快乐生活，桃李满天下。

通过开展廉洁文化进学校活动，丰富了校园文化内涵，在学生心中播下了廉洁的种子，使教师的思想得到了升华，灵魂得到了净化，我校初步形成了廉洁的良好风尚，廉洁、诚信等良好的道德意识将植根于广大师生的头脑中，并且辐射、影响到学生家长。通过活动的开展，我们将进一步充分发挥学校教育的主渠道、主阵地、主课堂的作用，建立健全规范的校园廉洁文化建设体系，更加全面、深入地将此项活动开展下去。

廉政文化建设是一项长期而又系统的工作，需要我们进一步挖掘教育内容，需要更多的付出与努力，继续加大工作力度，完善工作措施，把该项工作抓好抓实抓出成效，让廉洁文化的花朵，开遍林中校园，让我们的学生铭记礼义廉耻，让我们的国家更加兴旺发达。

攀枝花市第十初级中学

2013年11月30日

攀枝花民俗文化 第7篇

四川211大学名单

四川985大学名单

攀枝花学院录取分数线

1、攀枝花学院在河南文科的最低录取分数线为535分，对应的录取位次为37377;

2、20攀枝花学院在重庆历史的最低录取分数线为520分，对应的录取位次为18920;

3、年攀枝花学院在湖南物理的最低录取分数线为515分，对应的录取位次为68155;

4、2021年攀枝花学院在湖南历史的最低录取分数线为511分，对应的录取位次为27743;

5、2021年攀枝花学院在宁夏文科的最低录取分数线为493分，对应的录取位次为4382;

6、2021年攀枝花学院在河北物理的最低录取分数线为481分，对应的录取位次为105433;

7、2021年攀枝花学院在陕西文科的最低录取分数线为477分，对应的录取位次为20313;

8、2021年攀枝花学院在四川理科的最低录取分数线为477分，对应的录取位次为129421;

9、2021年攀枝花学院在广西文科的最低录取分数线为472分，对应的录取位次为26292;

攀枝花民俗文化 第8篇

一、我市社区文化的现状

我市2002年、2008年先后启动城市、农村社区建设时, 就将文化纳入社区建设主要内容。伴随社区建设的推进, 特别是十七届六中全会作出深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定后, 我市城乡社区文化建设得到更大推进。政府不断加强工作领导, 强化主导作用, 注意突出阶段性工作重点, 在“有人、有钱、有制度、有阵地”上着力, 不断加大保障促进力度。各有关部门齐抓共推, 努力发挥居 (村) 委会居民自治作用, 争取社区内单位和社会组织参与支持, 努力为群众文化活动搭建平台, 社区文化建设得到健康发展。城乡群众精神文化生活不断丰富, 参与热情逐步提高。提升了群众幸福感, 促进了社会和谐稳定, 为我市政治、经济、文化和社会建设做出了贡献。但是, 由于我市建市历史的特殊性, 城市以传统工矿企业为主, 相当一部分农村交通不便、居住分散、经济社会发展滞后, 社区文化建设也面临一定问题和困难。

二、主要工作与成效

(一) 把社区文化建设纳入社区工作重要内容, 摆在公共文化服务体系建设重要位置, 不断加强工作领导

市、县区都成立了党委政府主要领导及相关领导参加、民政牵头、有关部门组成的社区建设领导小组, 文化工作是其重要组成部分。2002年制定的《攀枝花市城市社区建设五年发展规划》《关于推进攀枝花市城市社区建设的意见》, 2008年制发的《关于开展农村社区建设试点工作的意见》都对社区工作提出了文化建设要求, 明确要以代表先进文化前进方向为指针建设社区文化阵地、加强居 (村) 民思想道德教育、开展健康有益活动、提升社区文化品位。2009年市、县 (区) 成立了公共文化服务运行领导小组, 制定了指导性文件和具体实施办法, 把社区文化列为公共文化体系建设重点。城乡社区文化建设纳入了各级政府经济社会发展总体规划。

(二) 强化政府主导力量, 努力建设社区文化管理运行体系、机制

在“政府为主导、社会为依托、群众为基础、社区为阵地”工作方针下, 围绕建设完善的社区文化管理运行体系, 明确了各级政府和部门职责, 推动组织运行体系和机制建设。

为促进社区文化阵地规范管理和运行, 2009年市委市政府办公室制发《攀枝花市农村及社区公共文化服务站点运行管理办法 (试行) 》, 市公共文化服务运行领导小组制定了《攀枝花市农村及社区公共文化服务站点运行管理工作考核办法》, 明确了城乡社区文化活动站点的主要任务和具体考核办法。市、县 (区) 政府加强了市、县 (区) 两级文化馆、乡 (镇) 综合文化站建设, 加大了对群众性文体科普等活动的指导支持力度。今年市文化馆面向基层开展各类免费培训达到10万余人次, 其中培训社区管理干部和文体活动积极分子400余人次, 下基层300余人次;县 (区) 文化馆开展各类免费培训共10余万人次, 开展社区管理干部和积极分子培训共2000余人次;体育部门指导社区群众健身活动15000余人次;科技部门组织社区大型科普活动3次。市、县 (区) 建立了社区文体辅导员制度, 制定了管理办法, 规定了工作职责、报酬、考核办法。2006年, 全市所有乡 (镇) 建立了综合文化站, 设定了文化专干编制。所有城市社区和农村村民委员会都指定了兼职文化工作人员。民政部门推动实施了包括文化建设在内的社区与在地单位共建工程。社区文化建设管理运行体系和机制初步形成。

(三) 强化基础能力建设, 为社区文化建设提供基本保障

一是强化基础设施建设, 提供运行经费支持。通过争取上级支持, 市、县 (区) 政府分担, 2002年以来, 我市城市社区服务用房和公共活动设施建设累计投入2.8亿元。建成了300个城市社区休闲文化广场;初步解决了城市社区文化活动室问题, 132个城市社区均建成文化信息资源共享工程点 (党员现代远程教育终端接收站点) ;健身路径进城乡社区共365套。2006年起连续3年投资1.2亿元, 全面建设乡 (镇) 、村两级阵地。2008年, 在全省率先做到了乡 (镇) 综合文化活动站、村文体活动室及农家书屋全覆盖。落实了市、县 (区) 文化馆免费开展群众文化活动培训和辅导经费。2009年起, 在全省率先实行社区文体活动室日常管理运行经费保障政策, 每年在市、县 (区) 两级财政中安排每个社区6000元, 其中4800元左右指定用于社区干部兼职文化工作补助。

同时, 为改善和丰富农村群众文化生活, 大力推进农村广播电视基础设施建设。目前已发展地面数字和直播星电视农村用户3万余户。按照“财政投入为主, 有偿服务补充, 拓展增值业务”的机制, 今年市级财政投入230万元建设市级平台和县 (区) 基站, 推动实现“十二五”期间发展6到8万农村用户。

二是努力保证社区有人干事、有人愿意干事。依法配齐了城乡居 (村) 委会人员。2008年, 对辖区人口较多、社会管理和服务任务重的城市社区增加了人员配备。同年, 全面兑现了城市社区人员“五险”并开始逐步落实住房公积金和村干部养老保险。目前, 我市城市社区工作人员基本报酬平均每人每月1400元, 农村860元。考虑经济发展和物价上涨因素, 市、县 (区) 政府已按相关规定制定城乡社区工作人员基本报酬调整方案, 预计城乡平均每人每月将分别达到2000元、1100元。

(四) 坚持群众主体地位, 社区文化内涵和形式不断丰富, 社区文化建设呈现健康发展局面

充分尊重社区居 (村) 委会居 (村) 民自治组织地位, 坚持社区文化居 (村) 民自我组织、自我管理、自我服务原则, 立足在指导和服务中引导和促进, 保护和激发了居 (村) 委会和居 (村) 民的主动性、积极性, 多数城市社区和农村中心乡 (镇) 社区文化建设呈现了社区干部组织热情高、居 (村) 民参与热情高和文化内涵与形式不断丰富态势。

在服务与促进积极开展活动上, 各级政府努力为社区文化开展搭建平台, 营造氛围。一是利用节假日和传统节庆活动 (包括县 (区) 组织的各类与农产品推介结合的特色文化旅游活动等) 组织活动, 为群众活动提供展示机会。每年市级活动达到10余次, 县 (区) 级活动达到100余次。其中比赛类活动60余次。二是大力促进社区举办“社区艺术节”“社区体育节”, 组织邻里歌舞晚会、家庭才艺汇演、趣味体育比赛等活动。三是大力倡导“广场文化活动”。四是组织市级群众业余文化社团, 发挥带动示范作用。五是指导和支持有条件的社区开办文体项目社区学校 (活动班、培训班) 。

在促进内涵和形式丰富上, 通过文广新、民政、体育等部门及科协的积极推动, 到2009年实现了公益电影放映覆盖所有行政村, 2010年启动了公益电影进城市社区;积极开展环境美化、亮化、绿化活动, 社区环境不断改善, 社区环境文化建设已经在有的社区见出成效;青少年教育在不少社区持续开展;农业种养殖技术及科学与卫生生活常识普及已成为广大农民的普遍需要;档案和博物馆文化在有的社区兴起, 通过居民自愿捐献攀枝花开发建设和改革开放期间有纪念和教育意义的实物, 社区利用有限活动用房“一室多用”, 建立小小博物“馆”;孝道文化、廉政文化等也开始进入城乡社区。特别是各类群众性文体活动, 多姿多彩, 参与广泛。体育健身活动与文艺融合、民间传统文体活动与现代文体活动共同开展。琴、棋、书、画、摄影、民间手工制作、合唱、舞蹈等组、队活动在一些社区十分活跃。目前, 不包括琴、棋、书、画、摄影、民间手工制作等小组, 仅城市社区有群众文体队伍581支。

三、存在的主要问题和困难

调研了解到, 我市社区文化活动开展总体上有两个比较突出的现象, 一是活动开展城市好于农村。城乡社区干部和居 (村) 民的文化知识水平、生产生活情况等不同, 其开展文化活动的客观条件和主观需求不同。农村活动基本为民间秧歌、腰鼓等传统样式, 偏远农村则难以开展集中活动。二是社区文化参与者基本为离退休中老年人和少数小学、初中学生。但在阵地建设和部分保障政策上, 农村则优于城市。调研中, 市和县 (区) 相关部门、街道和乡 (镇) 政府、社区和居 (村) 民口头和问卷反映的问题和困难主要是:

(一) 协调制度不完善

各级社区建设领导机构议事协调机制制度有待建立和完善, 社区文化建设推进中整体规划、部门统筹的力度有待加大。

(二) 政府部门中和有的企业、社会组织对社区文化建设重要性存在认识不到位问题, 认识和工作有误区

各级普遍认为社区文化就是离退休老年人唱歌跳舞健身打发时间的活动。个别在地单位 (组织) 缺乏现代社会建设理念, 缺乏居民意识和责任义务意识, 对社区文化建设参与和支持不够。在城区, 有的部门还不能准确把握社区性质和功能, 把一些行政工作安排考核给社区, 使其有限精力和人力疲于应对行政任务和检查评比, 加之不能切实落实“费随事转”规定, 对社区文化建设工作也有一定程度影响。

(三) 基础设施等条件有待不断改善, 保障支持政策有待不断完善和切实落实

一是中心乡 (镇) 、县城, 特别是市主城区群众活动需求与公共活动场地有限的矛盾较为突出。存在社区用房和群众活动场地与设施达不到各级政府社区规划和建设标准要求问题。目前, 全市16个街道办事处都没有综合文化活动站。132个城市社区中还有74%的社区需要进一步建设或改善文体活动室用房条件, 其中18个社区没有文体活动室;还需要建设12.8万平方米的城市社区文化广场。经常有群众业余文化团队找不到活动场地的情况, 甚至为场地发生矛盾。

造成这一问题的原因, 主要是我市城区用地有限, 特别是城市基础设施和社区规划建设起步晚、基础薄弱, 累积问题多需要逐步解决。另外, 在如何充分整合利用社区内已有资源方面, 针对涉及安全 (特别是中小学) 和增加场馆所属单位管理维护成本问题, 政府还缺乏必要的促进支持政策, 社区与在地单位沟通协调工作也还做得不够。

需要引起充分重视的是, 近年来我市出现了开发新建小区或旧城改造不能严格按国家规定建设社区工作用房和居民公益性服务设施的情况。中共中央办公厅2010年下发《关于加强和改进城市社区居民委员会建设工作的意见》 (中办发【2010】27号) 明确:“新建住宅小区和旧城区连片改造居民区的建设单位必须按照国家有关标准要求, 将公共服务设施配套建设纳入建设工程规划设计方案。城市规划行政主管部门要按照规定的配套建设指标对建设工程规划设计方案进行审查, 对不符合规定配置标准和要求的不予批准。工程的设计、施工及验收使用, 应广泛征求社区居民及所在地街道办事处的意见。未按规划要求建设社区居民委员会工作用房和居民公益性服务设施的, 不能通过验收。”但我市有小区规划了社区用房和居民公益性服务设施却在建设中改变了用途的;也有在交付使用时开发商不能保证面积, 不能在楼层上与街道达成一致, 致使久拖不能交付使用。尤其东区学园路社区因所在小区验收交付使用时没有社区用房和居民活动设施, 已与其它社区一处或临时租房办公4年了。现租房面积仅100平米多点, 服务1万多户居民, 办事空间十分狭小, 居民办事非常不便, 开设文化活动室和提供文化服务设施更无从谈起, 居民意见很大。

二是绝大多数社区文化建设经费来源有限, 不能满足正常工作和活动开展的要求。受社区在地产业与经济状况等限制, 我市绝大多数城乡社区除政府支持的运行管理经费, 基本没有其它经费来源。政府支持的每年每个社区6000元, 除去人员补助, 实际用于管理运行的金额只有1200元左右。社区文化活动室设施配备还普遍不完善, 城市社区图书报刊没有配置和更新来源, 社区文化常态投入保障机制有待加快建设。

三是社区管理人员、专业辅导人员和积极分子队伍状况与加强社区文化建设的要求有一定差距

突出的问题是社区文化管理人员变动频繁。其中一种情况是不满意社区工作或工作环境条件及待遇等而离开社区的, 一种情况是因为兼职文化工作补助较低、运行经费有限但工作辛苦、花费时间和精力大而不愿干的。经常是才接受了市或县 (区) 培训, 下次培训就变人了, 既浪费培训资源, 也影响所在社区文化工作的持续性。上述问题也造成社区普遍缺乏能力和业务素质能够适应要求的管理人员。除此之外, 缺乏专业辅导人员、居 (村) 民中文体积极分子年龄大且少也是社区文化建设的一个制约问题。农村尤为突出, 有不少村由村支书或村主任兼管文化工作, 有的随便安排个人管, 文体积极分子更是很难找到。另外, 一些乡 (镇) 还不能保证文化专干配备到位, 配备了专干的普遍“专干不专”。

四、几点建议与思考

党的十八大对中国特色社会主义事业做出了“五位一体”的总体布局, 在文化建设上强调“让人民享有健康丰富的精神文化生活, 是全面建成小康社会的重要内容”。在社会建设上强调“加强基层社会管理和服务体系建设, 增强城乡社区服务功能”。社区作为最基本的基层社会组织, 其文化建设是社会主义文化建设的重要组成部分, 是新时期、新形势下社会建设的重要方面。对于丰富群众精神文化生活、创新和改善社会管理、全面提高人民思想道德素质和科学文化素质、促进社会和谐稳定, 具有至关重要的作用和意义。是我市推进“两化”互动, 建设社会主义新农村的重要工作内容, 也是不可替代的重要推力。进一步提高我市城乡社区文化建设水平, 必须深刻认识满足人民基本文化需求是社会主义文化建设的基本任务, 必须紧紧围绕文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展功能, 坚持依法维护和发展人民基本文化权益, 坚持群众主体地位, 坚持从我市城乡经济社会发展实际和要求出发, 不断加强领导。按照基本公共文化服务体系建设公益性、基本性、均等性、便利性要求, 不断强化保障。不断创新发展思路和方法, 加快形成政府主导、覆盖城乡、可持续的基本公共文化服务体系, 推动社区文化建设不断提高水平。

(一) 进一步加强政府统筹

强化和落实市、县 (区) 政府城乡社区建设工作领导小组和公共文化服务运行管理领导小组职责, 建立协调议事机制制度, 在制定社区文化建设目标任务和政策措施上切实发挥统筹规划、协调推进作用。制定各级政府社区文化建设指导性意见和年度实施方案。制度化社区文化建设现场会、示范社区评比和社区文化活动展示及比赛活动。

以保障群众看电视、听广播、读书看报、进行公共文化鉴赏、参与公共文化活动等基本文化权益为主要内容, 区别城乡居民需求和生产生活及居住等条件的实际情况, 在统筹推进中, 进一步在大文化概念下, 使城乡社区文化建设内容、形式、载体、途径和阶段工作重点更加各有侧重。结合阳光花城打造和新农村建设, 加大力度推进社区环境文化建设, 营造整洁优美、文化氛围浓郁的社区生活环境。大力改善农村居民文化生活条件, 强力推进农村广播电视基础设施建设, 进一步满足农民群众对农业生产技术及生活常识类图书的需求, 科学合理配置城乡社区文化经费、设施、人力等资源, 更加重视提高农村群众文化生活水平。

(二) 采取多种办法解决社区文化活动场地和经费方面存在的问题

首先, 政府要不断提高支持保障水平。一是要切实保障社区居 (村) 委会必要的工作用房和公益性服务设施, 为社区文化活动提供必要条件。坚持从实际出发, 坚持效益和公平原则, 坚持科学优化配置资源, 充分挖掘和整合利用已有资源。同时, 认真贯彻落实中央、省、市规定 (中办发【2010】27号、川办发【2012】65号、攀委发【2012】5号) , 按照“同时规划, 同时建设, 同时使用”的要求, 做到确保新建住宅小区和旧城连片改造居民区建设单位按国家有关标准配建社区用房和公共服务设施;确保设计、施工、验收广泛征求居民及所在地街道办事处意见;确保未按规划要求建设社区用房和公益性服务设施的不通过验收;确保社区用房和公益性服务设施在小区交付使用时交给所在街道使用管理。逗硬把社区用房和公益性服务设施按规划建设和如期交付使用作为整个项目验收的必要条件, 对于不能按规定验收的责任单位要严格追究责任。组织开展一次全市排查, 对新建住宅小区和旧城连片改造居民区应建但没建社区用房和居民公益性服务设施的, 查明原因, 研究措施, 尽快制定方案予以解决。确定时限, 尽快解决东区学园路社区问题。二是在新村建设中充分考虑群众文化活动场地和设施问题。三是《中共中央办公厅国务院办公厅关于加强公共文化服务体系建设的若干意见》提出“从城市住房开发投资中提取1%, 用于社区公共文化设施建设”, 应研究制定落实办法。学习借鉴成都等地经验, 研究社区每年人均文体活动经费标准, 使社区文化建设经费能够满足正常需要。必须保证人员经费能够按标准用于人员工作补助并能适当提高, 进一步提高管理运行经费标准。

其次, 要充分挖掘和利用社区内资源。加大推动社区内各类场馆向社区群众活动开放力度。明确开放要求, 制定开放管理考核办法, 探索制定单位场馆向社区群众活动开放给予管理维护补偿经费的政策。进一步深化共建活动, 促进社区在地单位主动支持社区文化建设。根据相关规定, 对在地单位从场馆、设施、经费、人员、专业上支持和参与社区文体科普教育等活动提出要求。将共建活动开展情况纳入政府考核。有关部门和街道要在社区利用单位场馆、与在地单位开展共建活动上, 加大帮助协调力度。指导社区对文体活动团队使用场馆进行有序组织, 使文体活动团队通过互相之间、与场馆所属单位之间错开使用时段, 用好社区内场馆资源。合理限定居民小区内和中小学校周边活动时间、音量, 避免影响居民生活和休息, 影响中小学校教学和学生学习。

(三) 把满足不同层次爱好群众健康的文化需求作为丰富社区文化活动的出发点和落脚点

注意防止社区文化活动同一化和单纯追求高水平倾向, 坚持重在活动内容和形式健康向上、重在争取更多群众参与、重在群众满意快乐。引导群众在活动中自我管理、自我教育、自我服务。引导和促进社区根据群众需求、根据社区中积极分子专长、根据社区内单位情况, 充分挖掘利用已有文体活动资源和传统, 因地制宜, 自成特色。积极探索不断扩大群众参与面, 使更多中青年人加入到活动中来并发挥作用。进一步加强青少年社区教育工作。

(四) 加强社区文化指导机构和队伍建设

加快改善市、县 (区) 文化馆场馆设施条件, 切实提高其指导和培训基础能力。丰富社区干部培训方式, 为他 (她) 们外出参观学习提供机会和条件, 提高其做好社区文化工作的能力, 激发其工作自豪感、责任感和创造性。特别要加强对偏远农村村委会干部的培训。制定激励政策, 帮助社区挖掘社会人才资源参与支持社区文化建设工作。充分发挥大学生村官作用, 积极争取在校大中专学生、中小学教师、离退休人员及其他 (她) 热心公益事业、有一定组织协调能力和专长者以自愿者身份加入到社区文化组织、管理和辅导工作中。进一步加强市级群众文化团队建设, 赋予当中成员所在社区群众文化活动指导者和组织者职责。

参考文献

[1]《攀枝花市城市社区建设五年发展规划》

[2]《关于推进攀枝花市城市社区建设的意见》