品格的价值范文

品格的价值范文（精选12篇）

品格的价值 第1篇

或许我们可以这样理解,在新闻界,当越来越多的评论作者开始养成据法求理的思维惯性,开始具备依法说事的基本素质时,他们对问题思考的深入程度和细致密度,对推动立法、司法、执法和守法工作将具有重大的影响力。法治评论成为更深刻影响当代中国新闻评论的重要因素。

一、法治评论的概念界定

(一)是“法制评论”还是“法治评论”

法制和法治是既有区别又有联系的两个概念,不容混淆。二者的主要区别在于:法制是法律制度的简称,属于制度的范畴,是一种实际存在的东西。而法治是法律统治的简称, 是一种治国原则和方法;法制的产生和发展与所有国家直接相联系,在任何国家都存在法制。而法治的产生和发展却不与所有国家直接相联系,只在民主制国家才存在法治;法制的基本要求是各项工作都法律化、制度化。而法治的基本要求是严格依法办事,法律在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性,不是当权者的任性;实行法制的主要标志,是一个国家从立法、执法、司法、守法到法律监督等方面, 都有比较完备的法律和制度。而实行法治的主要标志,是一个国家的任何机关、团体和个人,包括国家最高领导人在内, 都严格遵守法律和依法办事。二者的联系在于:法制是法治的基础和前提条件,要实行法治,必须具有完备的法制。法治是法制的立足点和归宿,法制的发展前途必然是最终实现法治。

明确了法治较于法制的优越性,我们就能看到,从语义学上说,法治评论的外延显然要大于法制评论。我们评论的, 不仅是有关法律制度的评论,而是一切有关立法、执法、守法、法律实施和法律监督等系统工程的评论;我们要推崇的显然不仅仅是表面的法律制度,而是蕴含在法律制度背后的法治理念、法治精神与法治行动、法治文化。

(二)法治评论定义

目前,各新闻类专著对“法治评论”的定义很少,大多是对“法制评论”的定义。[1]如中国政法大学教授刘斌在《法制新闻采访与写作》一书中,对法制评论定义为“法制新闻评论是针对当前发生的重大法制新闻事实、信息、思潮、动向及足以引起人们高度重视的社会现象、社会问题,从法律的角度进行评价和议论的一种新闻文体。

曾任《检察日报》社评论部主任的王松苗通过对新闻评论的定义和法治评论的特质分析,[2]给“法治评论”定义为: “传播者通过大众传播载体,对新近发生或发现的新闻事件、公众关心的社会问题或社会现象、值得关注的思想状态或思想倾向,从法治角度进行分析或评价的一种新闻表达形式。”

一言以蔽之,法治评论是对新近发生的新闻事件及近期涌现的社会现象从法治立场、法治视角进行的评价,是传播者以一定的法律规范、社会规则为依据,对人的行为、社会现象或思想倾向作出的判断。它的功能在于传播法治理念,表达法治观点,彰显法治精神,服务法治建设。

(三)《今报时评》概述

《今报时评》栏目是福建省惟一的法治类专业报,也是全国首家法治类专业报———《法制今报》着力打造的首个法治评论专栏,这也是目前我省惟一的法治评论专栏。该栏目以“激活思想、促进法治、发出理性、专业、独到的媒体声音”为目的,开办一年以来,其用法治视角评说热点新闻、诠释法治精神、为公众利益鼓与呼,成为受众广泛欢迎的权威言论栏目。

本文通过对《今报时评》刊登的评论文章进行整理和分析,深入探讨法治评论的价值品格。

二、法治评论的四个价值品格

法治评论具有独特的理论禀赋和实践特质,只有与时俱进地把握这些不断发展变化的价值品格,才能充分发挥法治评论在推动依法治国进程中的建设性作用。从《法制今报》的头版重头栏目《今报时评》,我们可以读出法治时评具有的四个价值品格。

(一)新闻价值:用最新鲜的新闻事件作底料

法治评论作为新闻评论的一种,其新闻性的特质是不容置疑的,写作法治评论和研究法治评论都离不开新闻性这一根本特性。法治评论的新闻性具体反映在二个方面:1. 真实性。法治评论依赖于新近发生或发现的事实,是建立在真实事实基础之上,是对真实事实展开的评论,如果事实失去了真实性,有关评论就毫无价值可言;2.时效性。法治评论的时效性同样包括时新性和时宜性。法治评论是就新近发生的新闻事实,或问题展现观点、表明立场、发表意见的文体之一。

“以最新鲜的事件要素来写作”,[3]美国佐治亚大学新闻与传播学院教授康拉德在《冲击力———新闻评论写作教程》中如是说。新闻评论,即评论文章中所涉及的事实具有新闻性。自古以来,对评论对象新闻性的追求,成为追求新闻评论时新性的重要标尺。在新媒体迅速发展的网络时代,时效更成为新闻评论竞争的重要砝码。

《今报时评》栏目一向重视选取新闻性强、受众关注度高的新闻事件进行评论。2014年3月6日《今报时评》栏目刊登评论《两会节俭清风传递正能量》,该文以当天发生在全国两会现场的新变化———用废报纸制成的铅笔亮相两会,在政协委员驻地的小组讨论会会场,瓶装矿泉水都贴有“给水瓶做记号,并请喝完”的标签为新闻背景,以法治思辨的角度, 论述从“八项规定”吹来的节俭清风萦绕在两会会场,向全国乃至世界人民传递着改革进程中的正能量。该文时效性强, 落笔在全世界都极大关注的全国两会,以小见大,即时地为中央全力落实“八项规定”,厉行节约、反对奢靡之风的人心所向顺应民意之举拍手叫好。

值得注意的是,法治评论在注重时效性的同时,还要尊重传播上的时间差。俗话说,“来得早,不如来得巧”,有的时评,赶在“火候”上发表,比抢先发表效果更好。比如,司法实践中发现律师会见难等法律条文执行上的问题,如果赶在最高立法机关就修改刑事诉论法征求意见的当口推出,引起的关注将会远远超过平时。如,新闻敲诈虽然是个老生常谈的话题,但2014年9月12日《今报时评》栏目在上海警方详细曝光21世纪网收百余家企业数亿元“保护费”的第二天推出时评的《谁才是新闻敲诈的真正受害者》,引起了新闻界的深刻警醒!

(二)法治价值:依法说事,依法评理,以法服众

法治价值,可以说是法治评论的核心价值。法治评论必须依法说事,依法说理,不能停留在一般的道德宣泄和快意恩仇,只有这样才能以法服众,具有时代的穿透力和恒久的影响力。

因为法治评论首先是一种评论,是一种议论文,这里的“评”是评价和评判,“论”是论述和论证。评论者不仅要对新闻事实发表看法,亮明立场态度,透过新闻现象、洞察本质的东西,还要对自己的观点进行充分的、科学的、有说服力的、符合逻辑的论证。所以,法治评论必须依法说事、依法论理, 将法治知识、法治思维与法治表达贯穿其中。

需要注意的是,法治评论不是“新闻 + 法条”那么简单机械。因此,对于法治评论而言,其关键在于评论者一方面有对法治基本精神的完整理解,另一方面又要有对我国法律整体结构、分类门径也就是对具有中国特色社会主义法律体系的掌握。

2014年5月,影星黄海波的嫖娼事件引起汹汹舆情,各种评论铺天盖地席卷媒体界。特别是支持黄海波“嫖娼有理”的声音不小,人们认为,相比玩弄女明星或是公款嫖娼的官员,未婚的黄海波自费解决生理需求合情合理。就在一片让人迷失的论调中,《今报时评》从法治的角度着手,于5月21日推出《“嫖娼有理”是对法律的藐视》一文,理出两条线进行论证:一是以“黄海波38岁未婚似乎嫖娼有理”推出“与已婚男明星玩弄女明星相比,黄海波犯的是小恶”推出“小恶也是恶,是不光彩的事”推出“不仅是不光彩的事,更是治安管理处罚法明令禁止的”。第二条线是“黄海波作为公众人物,是粉丝模仿对象,嫖娼行为对社会负面影响更大”推出“那为何舆论认为嫖娼有理?一方面性交易合法化的歪理邪说作祟。”推出“更重要的是,人们没有认识到有些约束是对人类的保护,如禁止酒驾”。

该文从法治的角度为黄海波的嫖娼事件把脉问诊,抓要害,讲本质,论证过程逻辑性强,环环相扣,步步推进,言说法理,使评论具有了法治时代的思想高度。

(三)人文价值:法中有情,使评论具有阳光的温度

“笑谈真理又何妨”,这是法治评论不可忽视的人文品格。在现实的生活中,“情、理、法”从来都是交织而生,法治评论必须拿捏理性与情感、法治和道德的分寸,既要展现硬力量,也要体现柔情怀。

“人文价值”强调人的价值、人的尊严和人格的完整,特别关心贴近人的精神层面方面的问题。它包含了现代社会的时代精神与先进理念:不仅要关注自己,还要关注他人;不仅要关注人的人文环境,还要关注人的生态环境;不仅要关注人类的现在,还要关注人类的未来。法治评论中的人文关怀指的是在评论过程中要充分尊重新闻事件当事人,充分关注他们作为生命本身在事件中的尊严感受和体验,充分考虑受众的利益、需求以及承受能力,充分权衡评论事件之后对社会的影响。具体来讲至少应该包括以下几个方面。

1.从传播对象讲,应该关注受众的利益和要求,尽力满足 他们对完善法治环境的追求。

2.从报道内容讲,就是要弘扬真善美,鞭挞假恶丑,呼唤重视人的价值与尊严。其中很重要的是要通过法治思维来维护社会的公平正义。

3.从报道手法来说,应坚持以人为本的思想,多采用人性 化的手法来表现法治评论的主题。

综上所述,法治评论不能单从法理或人情中的某一方面论述,而要尽量二者兼顾,合情合法。其一,法治是国家行为, 依法治国、依法治理社会,具有一定的强制性。而人作为有思想的个体,在特殊情况下,对强制性事物有排斥性。评论新闻事件时,应以人为本、以公众为本,强调公众通过法治提高法律意识、参与到法治建设中来。其二,法治评论的表现形式应避免生硬强势,要寓理于情,动之以情晓之以理。

2014年8月13日,媒体曝出身为政协委员的房企老总在水库戏水,看到素不相识的妙龄美女便上前熊抱一起跳入水库。但这个“玩笑”却闯下大祸,不会游泳的女子因此溺亡。广州市增城法院以过失致人死亡罪判决被告人有期徒刑一年六个月,缓刑两年。媒体有意无意地将被告人的行为解读为“玩笑”,而被害人家属对此无法接受。第二天,8月14日,《今报时评》栏目以《“耍流氓”致人死亡岂能轻判》一文见报,对被告人的自首行为和因赔偿受害人家属巨款而取得谅解导致一年六个月的判决是否属“轻判”进行阐述,并呼吁司法机关在量刑时,必须考虑到各种主观和客观条件,坚持公平公正的原则,只有这样,才能让法律发挥维护社会稳定和谐之效用。

一年以来,《今报时评》栏目中的评论不乏针砭时弊的同时又充满温情与理性的佳作。比如,2月25日见报的《余额宝:用支持和监管代替取缔》对央视一媒体人提出的《取缔余额宝》一文进行评论,有同情有理性,更有法治思辨:虽然余额宝的性质定位、业务范围和责任边界在法律上并不清晰, 但仍然没有到了非取缔不可的地步,它在金融领域不可漠视的创新价值和广受欢迎的用户体验度,都昭示着它值得社会给予更多的支持与监管。

(四)理性价值:深度说理的同时把握火候

法治评论不是万能的,无论是评说的对象还是言说的法理,都必须把握好度,把握好评论的时机、火候,以实现言说氛围、力度与效果的有机统一。

法治评论的理性价值有二层意义:一是要求评论人控制情绪与思维的随意性,对是非问题保持足够的理性,而不能吹毛求疵,甚至“鸡蛋里挑骨头”;二是要求评论人提高对“法律万能”思想的警惕。不能任何一个问题,都高高挂起主张立法的旗帜。

伴随着法律在调整社会关系上地位的日益突出,一种“法律万能论”、“制度万能论”越来越流行于民众之中,而真正的法治,并非自信法律万能,可以摆平一切,而是首先认识到法律的有限性和法条的局限性。社会中有很多事情是法律力所不能及的,只能通过其他手段进行调整,法治评论要有所不为才能有所为。

同时,展现法治评论的理性价值还必须注意在言说法理时严谨周密。要对新闻事件抓要害,抓本质,讲正确之理,讲完整之理,讲具体之理,言有针对性之理。在说理过程中,运用逻辑的力量和严密的论证,以确凿事实为论据,直接得出或引出明确的结论,从而达到明辨事非的目的。

2014年9月,在我国第30个教师节临近时,福州部分中小学校召开了全体大会,再次重申省教育厅的相关文件, 要求规定“不收礼”的范围包括不能收学生的一朵鲜花、一张贺卡。《今报时评》栏目于教师节当日发声:《尊师重道比“一刀切”的“节日反腐”更具意义》,强调在还教师节以清风正气的初衷下,应警惕矫枉过正,在教师节培养未来公民的尊师重道心怀感念,滋养人类灵魂工程师的心灵比制度化的“一刀切”反腐更具意义。而反腐倡廉的真正要义是,在教师节时让那些利用手中教育资源牟利的教育工作者感觉“高天滚滚寒流急”,而大量的基层教师感到的是“大地微微吹暖气”。

制度和法律应当为人类的心灵皈依、道德自救、精神安顿预留出一块空间。因为,人类所孜孜以求的人间善治,首先当然意味着法治,它呼吁法律在社会治理中的价值和功能, 强调人们对法的认同与尊崇;但它又不仅限于法治,更包含情感、道德、精神与信仰。因此,克服“法律万能”思想,是法治评论的重要价值体现,也是实现法治评论促进社会发展人类文明进步的必然选择。

三、结语

法治评论的四个价值品格所带来的强大的社会动员能力,可以有效地保障人民享有和行使宪法规定的言论自由权、批评建议权和由此派生出来的知情权、参与权、表达权、监督权,引导人们客观理性地对待当前社会发展中的问题, 不断累积依法治国正能量,建设性地为法治中国建设推波助澜。

一年以来,《今报时评》始终站在法治立场,传播法治精神,维护公众权益,监督公权力依法运行,并始终关注法律关系中的弱势群众,不断向受众传递希望、送达力量,强化受众的规则意识、秩序意识,散发着法治评论特有的独特魅力。

品格的魅力——读《品格》有感 第2篇

“在这个追求物质享乐的年代，我们决不能忽略品格的价值。这是一本值得你一读再读的书。”《品格》是一本讲述道德的书，在这个世界上一版再版，畅销了100多年！那么，到底是何种魅力让世人如此钟爱这本书呢？

此书的作者布克尔·华盛顿这个名字，对我们来说有些陌生。但在美国，他被史学家马文-奥拉斯基称作“完人”。布克尔·华盛顿美国政治家、教育家和作家，是1890-1915年之间美国黑人历史上的重要人物之一，母亲是一名黑奴，1872年他考入汉普顿学院，学习期间他伸手院长的影响，认识到职业技术教育的极端重要性。毕业后经院长街上到阿拉巴马州塔斯克基城负责领导一所规模很小的学校，着手把他所学的理论付诸实践。由于他的精明强干，富有组织才能，仅仅四年时间他就把这所小而破旧、学生很少的学校改造成为一所拥有10多幢校舍和300多名学生的学院。100多年来这所学院仍然存在，规模越办越大，声名远播，为黑人职业技术教育树起了一面旗帜。

多年来，华盛顿先生都有这样一个习惯，在每个星期天的傍晚，他都会向塔斯克基学院的学生发表演说，那都是些坦诚而又注重实际的演说，而这些演说，大多与其族裔的品格塑造有关，非常有力地阐述了该如何塑造优秀的品格，如何做人做事。华盛顿先生把他的道德诚信、他的卓著见识都灌输在这些演说中，使演说生动而富有强烈的感染力，坦诚而又注重实际，在很多演说中还运用了他的雄辩。《品格》一书正是由华盛顿先生本人以其以往演说中挑选出精华部分集结而成。高尚的品格，是人性的最高形式的体现。既然如此，我们该如何塑造优秀的品格呢？布克·华盛顿的经典之作《品格》给了我们答案。

正如它的书名一样，全书的内容无一不是在讲品格——对品格而言，是我们一生中不可缺少的魅力基石。看这本书，就仿佛面前是一位拥有高贵的思想的绅士用最质朴的语言在和你讲话。你会感受到什么是真正的人格魅力。抛开一切功名不谈，他仅仅站在你面前，就能吸引你，获得你的尊重和仰慕。当然他本人的事业也是极为成功的，很难想象，在那样一个黑人刚刚被解放，几乎还停留在奴隶时代的生活文化水平的时候，他从要求学生们在不受监督的情况下也能自觉刷牙开始，培养他们这个种族负责、坚强、守时、信守承诺、整洁、质朴、做最优秀的人，一生致力于种族的教育。他身上那种高贵的品质，在我们当今这个道德缺失金钱至上的社会里，可以拯救我们的灵魂。

我们的人生需要有很多优秀的品格。比如说仁爱，当仁爱填满一个人的灵魂，我们就算再贫寒，也一样富有。又比如说勤奋。成功的路上离不开勤奋。再比如说坚韧。坚韧不拔是一种内在的刚毅，它能使我们克服或忍受艰苦、挫败、困难和痛楚。因此，可以说品格是世界上最强大的动力之一。这些优秀品格可以在我们的精神世界中打下坚毅的基石。我们可以把这看成是一个教育阶段。当你进入社会，如何在众人里一枝独秀，如何展现自己的独特魅力，如何让别人信任自己……这些都离不开你优秀的品格。我们可以把这个看成是一个发展阶段。当你历经风雨，依然保持优秀的品格，你越来越有魅力，越来越受人尊重。这也是品格的功劳。我们可以把这个看成是一个升华阶段。

在这几个阶段的后面，将给你带来事业的成功、爱人的青睐、他人的赞誉……也就是说拥有优秀的品格能最大限度地展现出人的价值。

和个人一样，一个民族也需要具备优秀的品格。民族是自身的伟大的继承者，民族的生活和个人的生活一样，是一种极为可贵的经验财富，这种经验财富，会促进社会的进步和发展。反之，一个民族若缺少了品格的支撑，其生命力自然将遭到锐减。这就是品格的无穷力量，也是《品格》给予我们最大的启示。

作者自强不息、积极向上的生命魅力，鼓励着一代又一代的穷人、富翁、政治家……这种力量不受时间与空间的限制，至今同样继续着它的影响。品格不是天生的，也不是不变的。优秀的品格，可以培养,可以树立,可以锻造，并且这种锻造大多不是在波澜壮阔的运动中，不是在惊天动地的事业里，也并非在崇高伟大的实践中，而是在平凡的生活里，寻常的交往中,甚至是索然寡味的日子里。从日常生活一些司空见惯的小事中就可以看出一个人的品格。

“成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。”华盛顿的传奇实践，那些充满创造性的真知灼见，对于这个全新的时代，依然是闪亮的思想。他不仅给美国带来百年感动，也给远隔时空的我们一个重要参照，在带给我们冷峻无比的提醒的同时，也传达着鼓舞人心的信息。华盛顿的其人其事，对我们来说虽然有些陌生，却也似曾相识，甚至有几分亲切感。

浅析老子母性品格的现实价值 第3篇

一、母性:万物产生的根本

《老子》为了对道的本源性、永恒性和无尽性加以论证和说明,老子多次用到天下母、天地母等喻体,以及谷神、玄牝、象帝等与女性生殖有关的象征体。因此,从老子对道的论述中,可解读出老子的母性观。母亲是生命的源头。因为母性,道才能独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。因为母性的神秘,才能出现绵绵若存,用之不勤这一创造力的现世动态描绘。说到底,母性才是万物产生的根本。老子对母性的敬仰和崇拜既充分反映了他对女性及其生育价值的尊重和肯定,也体现了道家的贵生精神.老子对于女性品质,尤其是母亲品格推崇备至。他不仅对母亲品格加以哲理化,而且将其升华为人生法则并默默恪守。因此,从道的基本特性与精神中可感受到老子所崇尚的母性品格。生而不有的博大宽容。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。玄德,即最深远的德。他认为一个理想的圣君也应该具有母亲的玄德,培养牺牲精神和服务精神,消解权力欲和占有欲母亲的柔韧。如果人们都像母亲那样持有慈爱之心和不争之德,宽厚待人,善于谦让,人与人之间的争斗和冲突也将不复存在。综合以上品格, 老子塑造了圣人这一道德理想人格。在他看来,作为道的体现者,圣人有着大公无私、只予不取的奉献精神,达到了无欲、无私、无为的崇高境界。从老子对圣人的敬仰中,足见女性人格的潜移默化之力量。

二、老子母性伦理思想对构建和谐社会的现实意义

他将母性品质与和平、和谐相联系缔结,对于当前我国构建和谐社会有着重要的启迪。我国要构建的和谐社会是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。因此,老子所提倡的母性道德和品质在今天依然有着不朽的价值和意义。这种现实意义主要表现在以下三个方面:促进个人身心的和谐,促进人与人的和谐,促进人与自然的和谐。总之,老子的母性伦理思想对于现代人的身心健康、人际关系与环境保护大有裨益。我们应认真总结、继承这一份珍贵的遗产,并作出新的诠释和发展,为社会主义和谐社会的构建提供宝贵的精神资源。

借鉴老子的和谐思想,努力推进和谐社会建设

老子对建设和谐社会途径和措施的积极的探索和主张,对于我们在新的历史时期建设新的和谐社会还是有着现实借鉴意义的。

1.坚持以人为本。坚持以人为本,这是老子和谐思想内容的一个重要方面,也是构建社会主义和谐社会的本质要求和出发点。老子早就提出:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”在老子的眼里,人的地位与自然是同一的,与大那么高;有多深远呢?有道那么深远。这是对人的一种高度重视的境界。

2.重视人与自然的和谐。老子指出:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。道生之、德畜之、物开之、势成之,道缔造生物,德养育生物,环境使其成为一定形态,各种力量制约其成长.党的十六筹人与自然和谐发展,要“加强环境治理保护,促进人与自然相和谐等,就是对老子的和谐思想的创新继承。我们在推进社会主义和谐社会建设进程中,就是要切实保持人与自然的和谐一致,要维护自然的稳定与和谐,以保证自然、社会、经济的可持续性发展。

3.建立和谐的政治关系。老子从道出发,推演出治国理念,在原则上要求法自然,按事物自身应有的规律办事,不要人为地干涉事物的发展;在实践层面上就是要求统治者不要为所欲为,利用手中的特权横加干涉老百姓的生活。

4.形成和谐的人际关系。和谐社会要依靠人来建设,和谐社会的主体是人。形成和谐的人际关系, 有利于增强社会活力,调动各方面的建设积极性。 所以还要继承和发扬老子的反战思想,深入地反思战争所带来的危害,努力营造一个永久的和谐、和平的人类生存环境.

总之，建设社会主义和谐社会是党明确提出的奋斗目标。社会主义和谐社会是一种合乎人性的、互惠互助的、人民做主的社会制度。它既是富有活力的，也是保持稳定的；既是包含各方面不同利益的，又是能把错综复杂的利益关系处理妥当的，这样一种活而不乱、和而不同的社会。对于建设中国特色社会主义事业来说,能否处理好人、自然、社会之间的关系,事关和谐社会的构建,关系到广大人民群众利益的保证,关系到小康社会和中华民族伟大复兴的最后实现。老子的理论无疑为我们提供了一定的借鉴。

（作者单位：西北民族大学历史文化学院）

参考文献：

{1}刘晓玲.老子的和谐思想及其借鉴［J］.广东行政学院学报.2007

{2}牟钟鉴.道教通论——兼论道家学说［M］.齐鲁书社.1991

{3}老子译注［M］.高亨.河南人民出版社.1980

践行核心价值观涵养学生好品格 第4篇

然而, 有的老师可能会认为: 这核心价值观对咱们的小学生来说太大, 太远, 教师的可操作性太小了。此言错矣! 细翻一下 《品德与生活 ( 社会) 》新课程标准, 你会惊喜地发现, 摆在课程目标第一位的 “情感与态度”及 “情感·态度·价值观”中已悄然贯穿了社会主义核心价值观的所有要求。大家再细翻一下 《品德与生活 ( 社会) 》课本, 你会发现新课程早已将社会主义核心价值观和优秀传统文化的内容有机渗透在教材各个单元。因此, 作为一位 《品德与生活 ( 社会) 》教师, 必须立足品德课程, 培育学生好品格, 践行核心价值观。下面, 我拟谈谈自己是如何结合 《品德与生活 ( 社会) 》教材, 培育学生社会主义核心价值观的公民个人层面的四个道德品质———爱国、敬业、诚信、友善。

一、榜样示范培育学生爱国之品格

爱国在社会主义价值观中居于核心地位, 加强爱国主义教育对培养当前少年儿童的爱国情感, 引导其树立正确的理想、信念和价值观将起到巨大的推动作用。然而, 小学低年级学生的思维特点和认知水平决定了其爱国主义教育要注重具体性、直观性和形象性。因此, 我一方面引导学生从爱自己生活的社区开始, 了解家乡、热爱家乡, 从而加深对祖国的认识和情感; 另一方面则采用榜样示范法, 学习英雄人物、先进人物, 把他们立为心中的标杆, 将来像他们那样报效祖国。例如, 在学完五年级上册的 《历史名人档案》一课后, 我进一步拓展延伸———开设 “人物春秋”讲堂。我布置大家事先分组对教育家、军事家、科学家、文学家和医学家等领域里涌现的名人、伟人的资料进行二次搜集, 力求透过故事彰显出历史人物的爱国情怀。课上, 大家分享的故事感人肺腑, 有岳飞精忠报国, 慷慨悲壮的动人故事; 有李时珍尝遍百草, 华佗忍受失去爱子的悲痛刻苦发明出麻醉药等名医无私奉献、造福百姓的故事; 有文史学家司马迁忍辱负重、秉笔直书, 坚持完成巨著 《史记》 的故事; 有威武不屈, 放弃国外优越待遇毅然决然回国的李四光、钱三强、钱学森等科学家振兴祖国科技事业的故事; 有陶行知致力于中国大众教育建设的故事……过后, 我还就同学们查找到的军事家资料编写了以下朗朗上口的快板对军事家们进行讴歌:

说英雄, 唱豪杰, 咱们来把英杰夸。

昔韩信, 善用兵, 惊天地泣鬼神。

诸葛亮, 智谋多, 神机妙算定天下。

唐太宗, 李世民, 贞观之治开盛世。

宋岳飞, 抗金兵, 精忠报国天下知。

文天祥, 高气节, 留取丹心照汗青。

戚继光, 斗倭寇, 荡平海波惊四方。

林则徐, 民族魂, 虎门销烟立大功。

翻开历史看一看, 这样的英雄数不清。

中华儿女多奇志, 威名远扬震天地呀,

震———天———地!

总之, 每个故事都闪烁着人性的光辉、崇高的美德。那可歌可泣的故事, 那令人震撼的情感, 在孩子们心中深深植下了爱国的种子。课末, 我对孩子们说: “今天, 大家所讲述的名人都是历史长河中的一座座高峰, 是历史星空中一颗颗璀璨的明星。但是, 咱们不能只停留在仰望他们。每一个时代都会产生每个时代的精英, 圆中国梦之精英, 还看今朝, 说不定下一颗明星就是在座的你, 就是在座的他。”试想, 这样一来, 怎能不激励起学生热爱祖国、决心为中国梦而奋斗的远大理想!

二、细处着眼培育学生敬业之品德

敬业是中华传统美德的重要元素。梁启超在 《敬业与乐业》一文中, 专门阐述了敬业的职业精神。他认为, “敬业”就是 “凡做一件事, 便忠于一件事, 将全副精力集中到这事上头, 一点不旁骛。”在这方面, 有两个人用行动做了最好的诠释: 新疆维吾尔自治区人民医院副院长、微创外科主任克力木每天下班回来都要完成“必修课”——— 买回来一大兜葡萄, 用手术刀和剥离器剥葡萄皮, 结果练就了手术台上万无一失的精准操作; 北京百货大楼糖果柜台的张炳贵老人之所以光顾者络绎不绝, 全凭他练就了一双 “神手”———卖糖一把抓, 斤两不差。可见, 所谓的敬业通俗地讲就是干一行、爱一行、钻一行、精一行, 努力在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。而对于尚未走上工作岗位的小学生, 我们不能忽略其敬业之品德的培养, 而应从小注重培养其责任心, 让他们做好手头的每一件事。在教学一年级下册的 《我是值日生》一课时, 我适时地引导学生, 请看一段对话:

师: 老师发现我们班虽然每天都有值日生, 可并不是每次教室都那么干净, 这是为什么啊?

生1:有的值日生偷跑, 根本没做。

生2:有的不负责任, 马虎应付。

……

师:你们觉得哪天的值日工作做得最好?为什么呢?

……

通过启发, 孩子们明白了, 无论是扫地、擦黑板, 抑或是排桌椅、倒垃圾等, 都必须热情参与、认真对待。当然, 学习上同样要培养他们一丝不苟、全力以赴的好习惯。总之, 培养孩子将来的敬业精神应从孩童时的学习、生活中的点点滴滴做起, 培养其认真负责、一心一意、精益求精的好品质。

三、自我教育培育学生的诚信品格

诚信是中华民族的传统美德, 是社会主义核心价值观的重要组成部分, 尤其在当今诚信缺失的社会, 诚信教育更是学校德育教育的重要内容。在教学二上的 《做诚实的孩子》一课时, 我从调查学生诚信现状出发, 关注学生当下的道德困惑, 用身边大大小小的不诚信社会事件 ( 如为了牟取暴利, 商家们给猪肉注水, 用福尔马林浸泡海鲜, 屡见不鲜的假烟假酒, 毒大米, 劣质奶粉, 黑心棉, 地沟油等等) 激发学生社会责任感。当学生们对 “诚信”有了认同, 并有了情感介入后, 我适时地让孩子对自己的良心进行拷问:

教师: 孩子们, 你们有不诚信的行为吗?

教师再度启发引导: “当考试的时候; 当过红绿灯的时候; 当捡到东西的时候; 当手里拿着垃圾, 而附近没有垃圾桶的时候; 当你不小心摔破了爷爷心爱的花瓶的时候……” “如果你能将不诚信的行为告知大家, 这也是一种诚信! ”

学生1:………………

学生2:………………

学生3:………………

现场描述: 教师里静静的, 有的学生哭了, 好多学生把自己的不诚信事情晒了出来。心灵的拷问, 良心的谴责, 教室里一片寂静。

教师: 孩子们, 不要难过, 让我们把过去的不诚信行为统统翻过去, 做一个诚实守信的人。如果每一个人都讲信用, 我们的社会会更美、更和谐! 我想, 孩子们在心灵拷问的同时进行了自我教育, 诚信守信的价值观不也扎下了根?

四、游戏体验, 培育学生的友善品格

友善是建立友谊的桥梁, 是处理人与人、个人与集体、个人与社会、人与自然之间关系的行为规范和准则。在教学一年级下册的《心中有他人》一课时, 为了教导孩子重友谊求和谐, 存真善讲爱心, 课后我设计了一个游戏环节——— “偏偏对着干”。我请出平时较调皮的孩子甲, 再请出平时老受甲欺负的, 待人友善的孩子乙, 给乙的指令是 “不打同学甲”。结果怎样呢? 瞧, 只见乙微笑着走过去, 象征性地、轻轻地拍了抱头鼠窜的甲肩膀两下。接着, 我让他们互换角色, 奇迹出现了。瞧, 这是甲过后写的活动感受: 在上《心中有他人》一课时, 黄老师心血来潮让我们玩 “偏偏对着干”这个游戏, 还指名让我和乙上台作示范。没想到, 老师对乙发出一道疯狂的指令——— “不打甲”, 乙愣住了, 徘徊在打与不打的边缘。很快地, 底下有同学大声嚷道:“真是天赐良机, 狠狠揍他一顿, 谁叫他平时老欺负你! ” 我双手抱紧脑袋, 心想: 自作孽不可活, 我是难逃此劫了。然而, 意想不到的是, 乙微笑着走过去, 象征性地、轻轻地拍了我肩膀两下。接着, 老师让我们互换角色, 我至今都无法相信, 我竟然一改先前的残暴相, 极其温柔地帮乙锤起背来……全场爆发出雷鸣般的掌声。在教学四上的 《无声的朋友》时, 为了让孩子深切地感受到公用设施朋友给人们带来的便利, 我先让孩子们欣赏一组集画面、音乐、文字渲染于一体的温馨画面, 让孩子们从中重温公用设施带给我们的帮助, 之后组织大家玩了个游戏———不借助课桌椅, 比比谁又快又好地写下 “无声朋友, 美化环境, 提供方便”这几个字。结果可想而知, 孩子们一个劲地抱怨: “多难写呀! ” “写得又慢又难看! ”“这哪是字, 一个个东倒西歪的。”

瞧, 巧妙地借助游戏, 对人都要友好, 对公用设施朋友要呵护的友善品德在孩子们心中扎下了根。

人物品格的谚语 第5篇

2、死得其所，流芳百世。

3、逆境出人才。

4、时间能缓和极度的悲痛。

5、好景不常;朝阳不能光照全日。

6、为学患无疑，疑则进也。

7、茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。

8、齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎

9、时间检验一切。

10、行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。

11、自私自利之心，是立人达人之障。

12、不吃饭则饥，不读书则愚。

13、岁月无情;岁月易逝;岁月不待人。

14、有关自然现象的谚语：

15、常客令人厌。

16、星星使天空绚烂夺目;知识使人增长才干。

17、说大话者多谎言。

18、需要之时方知友。

19、地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足;取之无度，用之无节，则常不足。

20、患难见真情。

21、每一食，便念稼穑之艰难;每一衣，则思纺织之辛苦。

22、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

23、晒草要趁太阳好。

24、造烛求明，读书求理。

25、劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。

26、听宜敏捷，言宜缓行。

27、美名胜过美貌。

28、学习的敌人是自己的满足。

29、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。

30、一张嘴，两片皮，说好说坏都是你。

31、检验真理。

32、昨日不复来。

33、知音难觅。

34、积累知识，胜过积蓄金银。(欧洲谚语)

35、知之为知之，不知为不知，是知也。

36、世界上三种东西最宝贵知识、粮食和友谊。(缅甸谚语)

37、善学者，假人之长以补其短。

38、君子喻于义，小人喻于利。

39、朋友之间不分彼此。

40、学如逆水行舟，不进则退。

41、一个今天胜似两个明天。

42、宝剑不磨要生锈;人不学习要落后。

43、己所不欲，勿施于人。

44、读书使人充实，交谈使人精明。

45、世上无难事，只怕有心人。

46、时光易逝。

47、健全的精神寓于健康的身体。

48、君子之交淡如水。

49、“ 您先请”是礼貌。

50、满招损，谦受益。

51、谨慎和勤奋才能抓住机遇。

52、时来必须要趁时，不然时去无声息。

53、事实胜于雄辩。

54、没有十全十美的。

55、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

56、万物皆有时，时来不可失。

57、骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。

58、用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

59、世事洞明皆学问，人情练达即文章。

60、戏谑不能化敌为友，只能使人失去朋友。

61、说谎者即使讲真话也没人相信。

62、燕子低飞，要下雨。

63、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

64、今日事须今日毕，切勿拖延到明天。

65、蜡烛照亮别人毁灭了自己。

66、虚心万事能成，自满十事九空。

67、学问勤中得，富裕俭中来。

68、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。

69、事事及时做，一日胜三日。

70、一言既出，驷马难追。

71、明天如有事，今天就去做。

72、知不足者好学，耻下问者自满。

73、两袖清风，一身正气。

74、得朋友难，失朋友易。

75、敌人逃窜时，人人都成了勇士。

76、吃一堑，长一智。

77、自信是走向成功的第一步。

78、光阴一去不复返。

79、粮食补身体，书籍丰富智慧。

80、树不修，长不直;人不学，没知识。

81、小洞不补，大洞吃苦。

82、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

83、不善始者不善终。

84、谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十。

85、切莫依赖明天。

86、少壮不努力，老大徒伤悲。

87、工作多，光阴迫。

88、快乐时光去如飞。

89、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

90、欲要看究竟，处处细留心。

91、常求有利别人，不求有利自己。

92、欢娱不惜时光逝。

93、品日里不做亏心事，半夜敲门心不惊

94、妻贤身体好是男人最大的财富。

95、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

96、见强不怕，遇弱不欺

97、滴水能把石穿透，万事功到自然成。

98、知识是智慧的火炬。

99、落红不是无情物，化作春泥更护花。

100、良好的开端是成功的一半。

101、读一书，增一智。

102、书籍备而不读如废纸。(英国谚语)

103、帮人要帮到底，救人要救到头。

104、习惯是后天养成的。

105、你必须以诚待人，别人才会以诚相报 败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。

106、有关学习的谚语

107、人爱富的，狗咬穷的。

108、狗肚子盛不得四两油。

109、机不可失，时不再来;机会一过，永不再来。

110、与其挂在嘴上，不如落实在行动上。

111、江山易改，本性难移。

112、帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。

113、问渠那得清如许，为有活水源头来。

114、不向前走，不知路远;不努力学习，不明白真理。

115、浓缩的都是精品。

116、吠犬不咬人。

117、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

118、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。

119、不怕慢，单怕站。

120、节省时间就是延长生命。

121、不做亏心事，不怕鬼叫门。

122、骗人发不了财。

123、博学之，审问之，慎寺之，明辩之，笃行之。

124、问路总比迷路好。

品格的价值 第6篇

好的团队加高颜值、高演技的演员和好的播出平台等于成功的作品。该片以抗日戰争中汪伪政权成立时期为背景，讲述了在那个时代背景下发生的一系列爱国、爱情、亲情的悬疑抗战故事。侯鸿亮、李雪、孔笙加上山东影视传媒集团，早已在圈内是数一数二的金牌团队。近几年随着雷剧的频繁出现，使得这样的精品剧变得更为珍稀。该剧正片还未出，就已经在片花上网罗了不少粉丝。除了在剧情上的看点以外，该剧在选择播出平台上和演员选择上都很符合年轻观众的口味。作为主演的胡歌在2013年后转型至今，粉丝群越来越广，戏路变得更加开阔，出演了多种类型的影视剧，而不再仅限于当初的古装剧，也不再是单一的“古装美男”这个标签，从一个稚嫩的偶像演员变成一个更沉稳更有味道的实力演员。该剧的女主王乐君也是一名饰演过众多精品正剧的优秀女演员，由她参演的影视剧《历史转折中的邓小平》获得十佳电视剧，《国家命运》获得飞天奖一等奖。这次在《伪装者》中王乐君饰演的人物角色设计很丰富，几乎每次出场都是不同的身份、不同的形象，人物性格很饱满，并且跟胡歌在爱情线上有很多推动剧情的浪漫桥段，胡歌与王乐君饰演的角色各自隐藏真实身份，暗地里偷偷完成自己阵营的任务，每人都被赋予了双重甚至三重身份，像极了美国电影《史密斯夫妇》，所以也被亲切的称为中国版“史密斯夫妇”。这些都会吸引着很多年轻观众，在扩大受众群的同时也能传达给更多年轻观众一些正面的爱国教育。在尊重历史的前提下又满足了市场的需求。

市场上越来越多地充斥着各种各样的雷剧、神剧，从剧情、服装、场景、道具等制作上，粗糙无比，而《伪装者》具备了作为抗战题材应有的感染力，故事、人物和场景，无一不在传递中国人民的正义追求与顽强信念，在艺术品格和精神价值上得到双重实现。

专访 王乐君

我没有想过要给自己定位某一种类型，我还是喜欢尝新，喜欢刺激，能突破自己的角色，可能演员看剧本第一时间判断不了这个角色好坏，她可能从剧本人物设置走向当中爱上这个角色，就会义无反顾地想去演。

Q：这次和这个团队合作对你影响最大的是什么？

A：他们做戏很全面，包括在画面、剧情的把握上都是很精准的。这个戏就像开了谍战剧的先河一样，把谍战剧做得很年轻化，但又不是很戏说，是用很严肃的态度在做。拍摄的时候，这个戏的画面很漂亮，我们拍得也很开心，每个点都是导演和演员讨论很多次确定下来，我们不希望这个戏变成山寨剧、戏说剧，历史点我们尽量还原到历史的故事中，包括每一个场景，如是否当时在上海这条街发生，可能在观众来看几秒就过去的事情，我们会讨论很久，一个成功的东西是很多细节堆砌在一起的，我相信细节决定成败。导演当初设计人物关系的时候，他不希望是千篇一律的，会有很多闪光点，告诉观众当时那个大环境下为各自信仰牺牲自己的幸福是很伟大的，想把人性的小光辉放到里面，很真实。他们的戏我之前也一直在看，像《温州一家人》《老农民》《北平无战事》等，都是品质非常高的戏，他们的团队做戏非常精致，包括场面特别好，情节很抓人，感情处理很细腻，很符合大众口味，能和他们合作真的非常幸运，就像美梦成真了一样。我学到很多东西，他们非常敬业，我很期待能再次跟他们合作。

Q：这次在《伪装者》里面饰演双重身份，表演上有什么难点吗？

A：我这个角色特别点题，表面生活状态是个非常可人的小护士，但是每次执行任务的时候都是以不同的身份执行，既然有不同身份就要有不同的装扮、不同的说话方式，所以我就要从形态、动作、声音上都要做些处理。比如当护士的时候就是我自己声音的本色，但是参加舞会的时候我的声音就会稍微调整一点，听起来更性感，和我的外部装扮是符合的，让观众看起来更好玩儿。我不希望让观众看到每一次我出场的时候没什么变化，我觉得这样是不好玩儿的，我希望给观众呈现出每一次出场都很惊艳，但又是万变不离其宗，这样又点题，剧情又好看了，对我来说这是一个小小的挑战。

Q：听说导演是从红毯上看到的你，你觉得你身上什么东西打动了导演？

品格的价值 第7篇

关键词：建筑,品格,空间

序言

一般来说,建筑的主要用途是为人类的某种行为活动提供场所,但对于建筑的设计者、观赏者和体验者来说,真正成功的建筑作品则不仅仅是一个遮风挡雨的庇护之处,而更像是具有活力的生命体,它们如同人类一样拥有某种品格特质,影响着人类生产生活的方方面面,在人类生活环境中充当着极为重要的角色。也因此,对建筑品格的追寻、探索,在塑造建筑精品的过程中愈加重要。

讲到品格,首先指的是一个人的基本素质,它决定了这个人回应人生处境的模式,是人所具备的一种品性、性格。而建筑的品格同样是一种品性与性格特质的表现。可以说,建筑的品格是建筑的物质属性在人观赏者、体验者、使用者,以及设计者本人内心精神、性格特质以及坚定追求的一种映射。

1关于“品格”建筑的品格重要意义及表达要素

1.1探寻建筑品格的重要意义

著名华裔建筑师贝聿铭曾经说过:“建筑是有生命的,它虽然是凝固的,可在它上面蕴含着人文思想。“他建筑作品很多,但都无一例外地具备触动人心理感知的品格特征。

“建筑的一半依赖于思维;另一半则源自于存在与精神。”安藤忠雄也对凭借物质表达但却超脱于物质之上的建筑精神品格研究十分重视。

现在很多人认为,建筑在能够遮风避雨甚至使用舒适之外,更应该具有一些能够打动人心的品格特质。在这种情况下,部分建筑的先锋者们对建筑品格的孜孜追求也从来不曾间断。也就是说一个好的建筑,未必需要多么的特立独行,但应该在带给人使用的便捷与舒适之外,还能予人以一种精神上的体验,这种体验不仅仅停留在文化层面,有时是一种难以言说的感受,这恰恰就是通过建筑优秀的物理属性所进一步体现出的关于建筑的精神品格所要表达的内容。换言之,建筑的品格就是一种精神的表达、是人对建筑的反应、是人置身于空间环境中所激起的情绪上的一种本能或刻意的归属和应对。

而探究究竟什么样的建筑能够让忙碌的人们驻足、欣赏,使建筑在物理层面与心理层面的不断转换中,能够带给人一种特殊的性格体验,感受甚至引发一种心理共鸣,正是现在的建筑创作需要深入思考的,这种精神层面的思考对于培养建筑师的设计素养、提高整个建筑业界的设计水平来说,具有着与众不同的重要意义。

1.2影响建筑品格表达的要素

“品”字三口,凡事加了个品字,就多了那么一分经品鉴雕琢后凸显出的高人一筹的味道。建筑品格的表现也是如此,要品味,要琢磨。打动人心的建筑作品不仅要求建筑满足各种使用功能,也应处处描绘出某种情绪和性格倾向。

建筑的性格特质会通过建筑内外空间的应用设计以及整体与细节的大小把握等要素进行强化与放大,引发体验者的一种情感归属。因此,要探寻分析建筑品格的表达,就要从这些要素入手。

这些影响要素也有主次之分:建筑本身,包括建筑的外形风格、空间组织、以及细节材质的应用等等都是建筑的物理属性;而在这其中建筑空间同接触建筑的人的心理体验联系最为直接和紧密,能够对所处其中人的心理与情感产生重大的影响,因此在品格塑造过程中,空间的设计是重中之重。

2关于“空间”通过对空间的设计塑造建筑品格

空间是一个在各领域都很常见的概念,要深入理解空间,就要站在特定领域,对空间进行一种体验和感受。《老子》十一章中提到“埏埴以为器,当其无有器之用。凿户牖以为室,当其无有室之用。故有之以为利,无之以为用。”这就是空间有形与无形的结合。

在建筑领域,空间是一种场所,它是无形的,因为我们触摸不到;它又是有形的,而这种形体与构成或盛放这个场所的各种界限密切相关。

可以说空间相关属性的设计应该基于功能而产生,但在现在的建筑设计中,又不应该单单满足于功能。在功能基础之上,空间的界限、空间的尺度以及空间的联系方式等要素都是空间设计的重要环节。

2.1界限

空间是无处不在的,根据不同的分类方式,建筑的空间可以分为正负空间、内外空间、虚实空间、公共与私密空间等等,而各种不同空间的形态与属性则取决于构成空间的界限。

空间的界限与划分也有很多,点、线、面、体等都可能成为基础的空间界限,甚至光线、视线的穿透与局限所造成的心理暗示也都可以构成空间划分的界限。当建筑师利用多种手法将这些多样的界限元素组合起来,所形成的空间就具备了某种品格倾向。有时是利用墙、板、柱等等有形的线面体要素围合或半围合而成的实体围合空间;有的则是取决于各界面不同的材质颜色、透明介质形成的视线穿透等形成的心理围合空间。前者所呈现出的建筑品格倾向比较直接;后者则是通过诱导的方式,勾起体验者的某种心理应对,从而彰显出建筑的一种情绪。

作为旅馆附属的小型婚礼教堂,水之教堂外形采用简洁的几何形式,内部空间却丰富而细腻。在教堂空间界限的处理上,安腾先生将面水的一片墙完全去掉,代以可以开关的活动玻璃,这使得内外空间的界限变得模糊,站在面水的一侧,人们视线透过玻璃,能够联系自然外环境以及两侧的实体混凝土墙,对内外空间完成一次视线上的心理围合:柔和的水面,葱郁的山林以及视线中恒久不变的十字架,传递出的是安宁、祥和、轻松愉悦、对婚姻的虔诚以及宗教的另外一个本质一这不是威压,而是心灵之旅。

而在槙文彦先生所设计的风之丘火葬场中,葬礼厅的空间界限相对内向封闭,塑造出一种沉静庄严的氛围,而其中作为界限的两道墙面悬空,光线能够从下面的缝隙进入,室外水面反射也将外部平静的自然环境映在视线中,增添了几分超脱和寂灭,同时也带给人一种思考,思考生命和关于离别这种感受就是这座建筑作品“静”的延续。

2.2尺度

最最基本的空间尺度是由人体尺度、生理尺度为本源来决定的,但这种基础的人体生理的度量却又不是决定空间唯一标准。建筑的空间如果仅仅满足了人体尺寸并不能称之为适当的空间。紧贴着人体尺度的最低限值所产生的空间在心理上只会让人产生一种逼仄之感。而毫无道理的放大空间尺度又会让所处其中的人无所适从。在空间的各项属性中,尺度对人心理情感联系是最为直接的,因此尺度的把握适当与否,对体现建筑自身品格性情有着极大的影响。

空间尺度与界限密不可分适当的界限划分能够形成不同的空间形体和尺度,带给人以不同的心理感受:例如高耸的空间让人产生敬畏;开阔则予人一种愉快;狭长幽暗的空间形式使人心生不安等等,一如隈研吾的竹屋,内部空间尺度小巧、亲切雅致,散发出一种闲适的禅味;美国国家美术馆东廊那高达24米、面积达1万4千平方米的巨大三角中庭展示出的也不仅仅是震撼,而像是在向下俯视着体验者说,看吧,这就是艺术的伟大。

这些对于建筑空间的体验,包括生理尺度与心理尺度的差异、人体尺度与人文尺度的区别、人在其中运动的轨迹等等,都是建筑品格的一种表达形式。

2.3联系

除去空间本身的尺度界限区别之外,空间与空间之间的联系方式也是各有不同的。例如在内空间中,通过廊道、楼梯、坡道等等公共空间将两个功能空间进行实际串联;或者空间之间直接的穿套、并列、咬合内空间之间的不同联系、内外空间的不同关系处理等等都会带给人迥异的心理感受,描绘出不同的建筑品格。当体验者从一个开阔的空间通过狭窄的通道进入另外一个空间时体会到所体会到的豁然与不安;从户外经由门厅进入室内时或安心或憋闷的情绪;或者从办公间直接进入高大开阔的厅堂等等,都可以感受到一种心境的不同和转变,不同空间的特质通过这种联系、通过心境转变体现得更为明显。

结语

建筑本身是一种空间艺术,在所有影响建筑以及建筑品格的要素中,建筑空间的设计是最主要也最能凸显建筑性情品格的一大亮点。通过对建筑空间界限界面、尺度与联系等方面的设计和调整,能够将建筑自身蕴含的内在品格更为清晰的诠释出来,展示在使用者眼前。

“建筑不仅是我们肉体的居住场所,更重要的是,它是我们精神的居所。”墨西哥建筑大师路易斯巴拉甘如是说。

只有当一座建筑作品具备了品格特质,其空间与内涵精神产生共鸣,进而成为盛放精神的“居所”,建筑才真正像是活了过来。

参考文献

[1]艾伦·迪波顿.幸福建筑[M].陈信宏.6.台湾:先觉出版社.2011

[2]吉耶·德布赫.当代建筑的灵光[M].吴莉君.台湾:原点出版社.2010

[3]筒照玲.当代建筑的性格[M].台湾.原点出版社.2010

[4]李佳.建筑创作不是流行艺术[N]:中华建筑报.2005.7

品格的价值 第8篇

一、走进诗歌, 感受诗之美。

诗歌是一座巨大的美学宝库, 著名诗人布罗茨基说“诗歌是生活的最高表现形式”。诗歌的美有多种表现形式:语言美、意境美、想象美、情感美、哲理美等。要塑造学生的审美品格, 首先要让学生意识到、感受到诗歌的美。因此, 教师在教学中要善于发掘诗歌中的美, 擅于将这些美展示给学生, 让学生走进诗歌、感受诗歌的魅力, 获得较浅层次的审美体验, 并逐渐唤醒审美意识。如:教学杜甫的《望岳》时, 应展现出巍峨雄壮、峰奇景丽的画面美和会当绝顶, 俯视一切的情感美;教学李商隐的《夜雨寄北》时, 应展现出含蓄哀婉、深情内敛的情感美和宁静深邃、触人心绪的意境美等等。教师在教学过程中可借助多媒体设备、借助绘画等外物, 通过情感饱满的诵读等方式, 让学生走进这些诗情诗意中, 获得更强烈的审美体验。

二、加深理解, 品味诗之美。

托物言志是诗人最常运用的借以抒发个人情感的方式, 这些所“托”之物大多是诗人从其所处的社会环境中, 从复杂多变的人生事物中选取出来、匠心独运地排列组合起来、具有美学品质的意象。学生在没有充分理解这些意象的情况下, 审美体验会受到很大的限制。因此教师应加强引导学生了解作者创作背景, 感悟作者的创作情感, 加深对诗歌意象的理解, 进而才能更好地品味诗人蕴含在意象中深刻的美学内涵, 提高审美品格。教师在引导学生理解诗歌的教学过程中, 应紧抓情境和意境两个关键。

1. 情境还原, 设身处地感其思。

笔者在教授晏殊的《浣溪沙》时, 便创设了这样的情境:今天, 大家都坐在教室里, 听着老师讲课, 旁边坐着你最要好的朋友;明年的今天, 大家可能还在上课, 仍在熟悉的教室里, 可老师不一样了, 最好的朋友转校了, 你的感受是什么呢?面对这样的问题, 学生的回答各不相同, 却一样表现出物是人非的伤感之情。学生的情绪被情境所感染, 已经与晏殊创作《浣溪沙》时的情景相似。笔者便紧接着告诉学生:北宋的词人晏殊也遇到和大家一样的情况, 他在听曲品酒的时候, 想起了去年同一时候亦是在这里相聚饮酒, 与今相较, 大不相同, 大家想知道晏殊怎样形容自己的心情吗?接着笔者带领学生走进晏殊的诗中, 去感受晏殊对于美好事物消逝不在的缅怀和忧伤之情, 以及对于宇宙人生循环往复却各不相同的充满哲理性的思考。学生因有之前类似情境的还原, 感同身受, 对于诗人表达的意境便有了更深切的理解, 对于诗人所传达的“无可奈何花落去, 似曾相识燕归来”的情绪产生强烈共鸣, 对于诗中的情感美与哲思美也有了更深的体会。

2. 把握意境, 理解感悟品词句。

在《钱塘湖春行》这首诗的教学时, 可抓住诗歌“喜春”这一核心点, 向同学提问:从诗歌的哪些方面可以看出诗人对春景的喜爱?学生争相回答:“从最爱湖东行不足, 绿杨阴里白沙堤里可以看出来”、“从争啼的莺莺燕燕, 从衔泥筑巢的春燕可以看出来”、“从四处长起来的春花, 从鲜嫩的春草里可以看出来”通过这样的一问一答, 学生对于诗歌所表现出来的对春天的喜悦、对大自然的热爱之情, 以及整首诗欢娱、明丽的意境有了较好的把握, 对于诗歌所表现出来的画面美有了自己较直观的认识。接着笔者引导学生思考:如果把“谁家新燕啄春泥”中的“啄”换成“衔”好不好?在经过短暂的沉默后, 便有学生回答:不好, 啄字表现出燕子这边啄啄, 那边啄啄, 欢快的情绪, 如果改成衔, 燕子这充满生机活力的感觉便没有了, 诗歌的情感也大打折扣。学生对诗歌意境有了整体把握后, 通过适宜地提问引导, 引发学生对诗歌语言进行比较、理解, 能够帮助学生更好地感受诗歌艺术在语言文字使用方面的独特魅力, 感受诗人创作在意境烘托上的超人智慧, 更深地品味诗歌的语言美, 使审美品格得到有效提升。

三、移情入诗, 体验诗之美。

审美品格的塑造, 在于发现美、感受美, 在于理解美、品味美, 但只有我们参与到美的创造中, 体验美的灵魂, 对于美才能有真正的理解和判断。在进行创作的过程中, 诗人总会有意无意地留白, 这种言有尽而意无穷的描绘, 为我们参与诗歌之美创造提供了空间。教师在教学过程中, 应该帮助学生在感受、理解诗歌美感的基础上, 发挥想象, 移情入诗, 将诗人未曾提及的、将诗人言及辄止的、将诗人言而不绝的部分, 具体化、细节化, 以还原、再创作的方式, 将自身的情感逐渐融入到诗歌的意境中, 融入到美的创造中, 从而深层次地体验诗歌之美。如教学《夜雨寄北》这首诗时, 李商隐已经将对夫人的思念之情和未知归期的伤感之情淋漓尽致地表达出来了, 笔者便要求学生:请你以李商隐的口吻, 写一封家书。让学生通过想象, 参与到李商隐诗歌创作的情感中。通过这样的参与方式, 学生对诗歌中蕴含的情感、美感便有更好把握与体会。

芬兰的企业品格 第9篇

认清事实是智慧的开端

要找一个词来形容芬兰,务实是最好的选项之一。芬兰与俄罗斯的特殊经历使得芬兰人牢记前总统帕西奇夫的名言“认清事实是智慧的开端”。务实哲学让芬兰企业能够顺势而为,不断化解危机,不断提升企业竞争力。“既然我们被上帝放到了东西方交界的夹缝中,我们就得学会在夹缝中生存的艺术。“芬兰人是这么说的,也确实是这么做的。过去,芬兰自我定位为“不是东方,也不是西方”。后来,修正为“芬兰介于美国和苏联的中点”。现在则变成“芬兰介于美国和中国的中点”以及“芬兰是欧盟最接近俄罗斯的国家”。

认清了经济全球化的必然性,芬兰企业勇敢地走出去,实施全球化战略。对于芬兰而言,经济和智力资源毕竟有限。20世纪60年代和70年代,芬兰产业界的口号是“出口或者死亡”,80年代这个口号变成了“国际化或者死亡”,而到了90年代又变成“全球化或者死亡”。可以看出,对外经济联系对芬兰经济发展具有决定性意义。1995年加入欧盟后,通过欧盟各种研究计划以及北欧合作等多种渠道,芬兰企业加强了国际科技合作,并帮助企业、研究机构和高等院校寻找国际合作机会和伙伴。近年来,芬兰企业国际化程度大幅提高,在国外分支机构工作的人员数量增长显著,芬兰企业所有雇员中在国外工作雇员的比例从2005年的36%提高到2007年的42%。

认清了科技创新的重要性,芬兰企业坚定地走上了科技振兴之路。芬兰企业联合会首席经济学家曾说,“保持知识资产的持续增长和科技领先地位,是芬兰惟一的生存和发展机会。”根据自身资源禀赋,芬兰企业认识到必须要成为知识经济的领头羊,芬兰才有出路。经过多年发展,芬兰企业的科技创新能力大大提高。经济学家萨克斯曾称赞,芬兰是全世界最会组织脑力的国家。芬兰著名企业欧芬汇川始终坚持科技创新,是其成为全球排名第一的新闻纸和标签纸跨国森林工业集团的重要原因。

清廉和诚信像呼吸一样

在透明国际发布的2006年清廉指数排名中,芬兰位列第一,是腐败程度最低的国家。在芬兰政府官员和公务员滥用职权、以权谋私的现象极为少见。有一个故事流传甚广。据说某次芬兰的一位银行行长举办公务宴会,被媒体通过网络查出有一道菜是“奢侈”的鹅肝,被罩上了“滥用国民财富”大帽子的行长随即黯然辞职。曾经有统计称,芬兰法院每年受理的行贿受贿案件不超过10起,而民间更有这样的说法:“最近30年中只发生过一起官员受贿案”。

芬兰法律不仅禁止工商界人士在国内的经营活动中行贿和受贿,同时禁止其在国外通过行贿来促进产品出口。芬兰公司在接待客户时,通常只向客人赠送价值不高的小纪念品,这样既可避免客人涉嫌受贿,自己也不会因行贿而违法。芬兰公司因此在某些腐败成风的国家失掉了许多项目和机会。

对于芬兰人来说欺诈是最坏的罪过。在芬兰不会有人告诉你要诚实、要诚信,就像不会有人告诉你,想活着就必须要呼吸一样。人们在公共场所遗失的衣物几乎不会被别人拿走,而且会被放在明显之处等待失主自己来寻认。芬兰人说话算数守信用,朋友之间相互信赖的程度相当高,在口头上达成的君子协议如同正式签订的合同一样有效,使许多事情运作起来既简单又高效。

在北欧,流行着这样一种说法:丹麦人洋里洋气,瑞典人傲里傲气,挪威人土里土气,芬兰人傻里傻气。芬兰人“傻”在哪里:芬兰人说,我们很实在,做生意不会讨价还价。芬兰美卓公司是全球化工程技术公司,为制浆造纸、岩矿加工、能源和其他工业客户提供服务。公司已经有100多年的历史,自1956年美卓进入中国,现在已经成为全球造纸机械业内排名首位的生产供应商。探讨其成功的经验,美卓公司自认为就是“傻实诚”。他们认为,在生意场上,买卖双方必须建立起彼此的理解和信任,只有信任才能坚持长期不懈的合作关系。在一个人们越来越关注企业信誉的时代,芬兰人做市场的经验是值得我们学习的榜样。

以人为本创造“信任与尊重”

“信任与尊重”的芬兰模式是以人为本的典范。芬兰从上世纪90年代初期的经济衰退中恢复过来之后,创造了一种被称为“芬兰模式”的新型国家共识,即雇主、雇员与政府联合起来,共同做出决定,并共同监督决定的执行。信任与相互尊重为芬兰模式提供了重要的基石。在芬兰,每个人都应该受到公平的对待。芬兰社会不同等级之间的权力差别很小,人们交谈的时候普遍称对方为“你”而极少称“您”。同时,芬兰是男女平等的社会,根据芬兰法律,歧视是一种犯罪。任何人都不能因年龄、种族、国籍、语言、宗教、信仰、观点、健康、残疾、性取向或性认同等原因而被歧视。因财产状况或怀孕而受到的歧视也被禁止。

“科技,以人为本”是诺基亚的品牌核心价值。通过产品和服务,诺基亚向消费者传递的是诺基亚时时处处为消费者着想的精神,科技的人性化是诺基亚最高的追求。诺基亚借助人性化科技,不仅使消费者能够享受沟通的便利,更重要的是使消费者可以由此获得全新的生活感受和体验,为生活增添更精彩的内容。冷冰冰的手机成了一个有生命力的活物,成为生活的精彩演绎。

尊重个人是诺基亚公司四大核心价值观之一。无论是员工、顾客、或事业伙伴,诺基亚都以尊重个体的态度来对待每一个人。信任、开明、公平、接纳、以及拥抱多元化,是诺基亚所重视的价值。

人与自然和谐相处

芬兰人内心向往大自然,尊重大自然。注重人与自然的和谐统一,注重环保,发展清洁技术产业,成绩骄人。芬兰是世界上最早制定环保法的国家,在世界经济论坛评比中,多次被评为世界最注重环保的国家。为保证经济可持续发展,芬兰大力发展循环经济,积极开发多样化能源产品,在利用生物能源方面走在世界前列。芬兰制定了以环保产业立国的发展蓝图,拟在未来四五年内将环保产业打造成支柱产业,使芬兰成为世界竞争力最强的环保产业大国。

品格的价值 第10篇

关键词：场效应,城市管理,文化品格

“场”来自物理学的概念, 指物理场, 即万有引力场, 电磁场, 以及微观粒子间相互作用的各种场等等, 它们存在于整个宇宙空间。场本身具有能量, 动量和动质量等特性。实物与场有不可分割的联系, 任何实物形态粒子都不能脱离相应的场而独立存在, 在一定条件下, 实物与场还可以相互转化。

由物理“场”的概念可以引申出心理“场”和社会“场”的概念。也即是说, 事物在具备了某种特性的情况下, 就能够产生一定的影响力, 这种“力”作用于人, 进而影响社会。它们就如同物理的“场”一样, 其作用无所不在。文化同样可以形成这样一个“场”。比方在我国当代史上伟人毛泽东的个人形象及其“指示”就曾形成巨大的心理场和社会场;再如改革开放之初深圳喊出的一个口号“时间就是金钱, 效率就是生命”几乎渗透到社会的每一个角落;还有那篇《实践是检验真理的唯一标准》的文章及小平同志南巡讲话都是这方面的典型例子。更不用说中国孔子的思想产生并延续两千多年, 其形成的“场”远及海内外这一事实。这些事实说明一种文化一旦存在, 就必然会形成一个“场”, 从而作用于人的心理, 其结果是对社会运行发生影响。根据该文化的特性, 其影响力可能大些, 也可能小些;可能是积极的, 有益的, 也可能是消极的, 负面的, 甚至将社会拉向倒退。比方“文革”时期的极左文化。

文化存在的形态大体分为三种, 即物质层面, 制度层面和精神层面。一个城市的文化构成也大体是这三个层面。正如国家或民族之间文化存在差异一样, 城市之间的文化也存在差异, 这种差异有时甚至是明显和巨大的。正是这种差异形成了不同的城市风格和品味。应当强调的是, 由于城市间文化创造的机制, 能力, 眼光等等的不同, 城市的文化不但风格不同, 也存在着先进与落后, 也即优劣之别。这种不同, 会在城市里形成性质不同的“场”, 从而对市民产生不同的影响, 而这反过来又会对文化创造产生影响。在这种相互作用过程中就形成了一个城市的文化品格。而这种品格的高下, 就确立了一个城市在世人心目中的地位。而“世人”的评价又以“场”的形式作用于该市民众, 这又有可能对他们产生种种影响, 从而形成文化创造的良性循环或恶性循环。

以上原理对我们打造城市文化具有启示意义。这提醒我们, 城市文化必须用心谋划, 精心打造, 不放过任何环节, 不忽视任何方面, 系统地全方位地进行思考, 系统地全方位地进行改革, 从硬件到制度到精神氛围都下足功夫, 这样才能创造出优质的城市文化, 从而形成积极的文化“场”, 使城市全面提升品味, 使广大市民产生自豪感和幸福感, 这正是共产党人的使命和每一个公务员的社会责任。

由于历史的原因, 作为省会城市的石家庄, 其现有的文化与其“名位”不相称。在城建方面, 目前正在进行的三年大变样工程在硬件层面可以使城市文化提档升级。但是由于欠账较多, 从09年的现状来看, 到2010年, 城市面貌可以发生重大变化, 但未必能够做到全面变化。主要区位和节点会成为城市亮点, 但郊区或城乡结合部却距离发达城市还相差很远。真正优质的郊外休闲度假区还没有出现。尤其是绿化的任务还相当艰巨。距离城区仅几里之遥的小山都还荒凉原始。更不要说大型人工湖的建造。太平河作为“水系”尚可, 但作为“水景”还存在严重缺点。比方紧靠公路, 不幽不静, 基本是死水, 作为休闲之地并不理想。太平河沿岸的两座人工“山景”, 规模太小。要打造山水相依的“胜地”, 还得在城区的西部做文章。位于城区西南的蟠龙湖作为休闲度假区具有天然优势, 只可惜开发很不到位, 如果进行重点开发, 会成为高品位的风景区。可惜长时间以来, 这个区域一直是注重商业开发, 景观没有得到改善, 楼盘开了不少。由于风景的破坏, 使得岸边的“别墅”也荒野了。为了建“别墅”, 垒了一道围堰将岸边与水景隔开, 结果是水景没了, 商业开发也没有成功。这是急功近利的后果, 说明我们的城市管理者缺少长远眼光。今年, 滹沱河进行了整治, 市区与正定之间的河床全蓄上了水, 从此, 石家庄有了自己的“内河”。目前, 需要整治的是河两岸, 这是更需要科学眼光的。还有从整个生态来说, 大气质量还较差, 空气中浮尘太多。笔者曾到过澳大利亚, 那里的环境保护的确值得我们学习。总之, 在物质层面, 我们还有很多文章可做。有一个问题值得思考, 我们有充足的人力资源, 却为什么很多事情进展缓慢?还有许多该做的事情无人去做。如果是资金问题, 在此提个建议, 不妨学一学新疆, 向市民举债。什么叫魄力?什么叫思想解放?在解决具体难题时就能考验我们了。有些问题纯属领导组织不力。比方植树, 来个全民动员, 把荒山全部划分到所有的单位、学校和办事处, 由园林部门提供树苗, 其余诸如人力、工具等全部由单位解决。这样好的事情只要政府出头, 不会有阻力的。政府只管把关验收。就我市的情况来看, 如果领导认识到位, 西部的荒山, 用不了几年就全部实现绿化了。目前的小打小闹解决不了大问题。

此外, 城市管理还有相当大的差距。“干部作风年”已让市民看到了管理者的崭新面貌, 可是同时还可以看到露天烧烤依旧, 乱摆摊没有消失, 有的部位垃圾长期无人清理, 运输车辆沿路遗洒还相当严重。这种管理的不到位其实就是对干部管理的不到位。说明制度层面有欠缺。选拔机制、监督机制、淘汰机制不健全。干部作风非同小可, 它直接影响政府的公信力和市民的信任度。这是社会风气之源。中国五十年代有一个气正风清的时期, 其主要原因是干部作风好, 有一大批焦裕录式的干部。“不正之风”主要表现在干部身上, 党风影响民风。目前正在进行学习实践科学发展观活动, 是个很好的契机, 中央的决策是英明的, 建国以来的一些重大失误就是背离了科学发展观。市委领导应当抓住这个机会, 大做文章, 切忌走过场。通过深入开展学习实践科学发展观活动, 使我市的干部作风和思维方式来个全新的转换。让每个公务员都成为市民最信任的人。解放思想, 对所有的规章制度重新进行梳理, 凡不利于城市健康快速发展的一律改革, 为该城市人的全面发展和对外招商引资, 吸引人才, 聚集人气创造最好的制度环境。

因此, 我们要大力倡导先进科学的精神文化, 确立科学的价值观和发展观。吸收和弘扬人类优秀精神文化, 鼓励科学探索, 进一步倡导解放思想, 树立尊重科学、尊重知识、尊重人才的社会风气。鼓励思想创新、艺术创新、科技创新。重视教育与出版事业, 充分发挥新闻媒体的社会功能。发展博物馆和图书馆事业。大力倡导社会公益活动, 富有成效地开展青年志愿者行动。对中学生和大学生的评价机制进行改革, 把社会责任感和志愿行动纳入评价标准。用干部和青年的素质带动全体市民的素质大幅提升。改变对教育的不正确认识。教育的根本目的不是就业, 而是提高人的素质和增强修养。不能以毕业生的就业率来限制教育的发展, 尤其是高等教育的发展。就业率与接受高等教育人数的多少没有本质联系。但是, 人的素质却与接受教育的程度有着直接关系。所以, 要从根本上提升我市人民的整体素质, 就大力发展高等教育。有文化的人与没文化的人同样存在失业问题, 但有文化的人对社会造成危害的可能性要小得多。城市文明说到底是人的文明。城市大变样, 人不变样, 城市的文化品味也不会高。

红豆的品格魅力 第11篇

红豆集团是我国纺织服装行业知名品牌企业，是集纺织服装、橡胶轮胎、生物医药、房地产四大产业于一体的大型民营企业。多年来，红豆一直重视党建工作，早在1997年就率先成立了民营企业党委，经过不断探索和创新，逐步形成了“一核心、三优势、六举措”的党建特色。通过锻造注重党建、产业报国、守法经营的“红色品格”，塑造回报社会、关爱员工、生态和谐的“绿色品格”，走出了“现代企业制度+党建+社会责任”这一中国特色现代企业制度的成功发展模式。

周海江介绍：“一核心”就是把企业党委作为政治领导核心，与“三会”（董事会、监事会、经理层）融为一体，在企业经营管理方面党委不干涉，充分支持；“三优势”就是把党的政治优势转化为企业发展优势、人才优势及和谐发展优势。“在红豆集团，集团党委领导班子通过公推差额选举产生”，公推直选“产生的党委班子有威信、有号召力、有凝聚力”。民营企业如何搞好党建？党建在企业中到底发挥什么作用？“中国现阶段民营企业发展过程中往往存在三个问题，一是找不到发展机遇，二是找不到好的人才，三是人心不齐。但是，在民营企业中加强党建可以弥补这三大缺陷。”周海江指出，党的方针政策是最大机遇，贯彻好党的方针政策，企业可以少走弯路；民营企业需要大量德才兼备的人才，党组织是企业的人才库，党员干部最可靠；民营企业在快速发展中必然会产生一些摩擦，处理不好就会影响企业的进一步发展，党组织有思想政治工作优势，可以有效化解内部摩擦和矛盾；所以搞好党建是企业的内在需要和根本保证。

据了解，红豆集团一直在企业层面积极探索“中国特色现代企业制度”之路。实践使红豆认识到：现代企业制度必须+企业党建+社会责任，才是中国特色现代企业制度。党建工作是企业之魂，是企业发展的正确导向和可靠保证，“社会责任”是企业的良心，是企业生长的环境所在和责任所在。党的建设在企业绝非可有可无，把党的建设与生产经营融为一体，企业才能实现持续发展。近年来，红豆集团党委积极探索发挥在职工中政治核心和企业中政治引领作用的有效途径，逐步形成了“一融合、双培养、三引领”的红豆党建工作法。针对民营企业党建工作往往“有形覆盖易、有效覆盖难”的现象，红豆集团党委通过公推直选、干部双向兼职、支部建到一线、发挥先锋模范作用、统筹共建、党建工作标准的“六举措”，实现了党建从有形覆盖向有效覆盖的转变，解决了党建工作与企业发展“两张皮”现象。

高级定制绅士的品格 第12篇

现代社会, 机器缝制必不可少, 它比手工缝制更加平稳均直, 但关键的“拐弯”地方, 仍需要手工缝制来保证服装的贴合度和舒适度。图为君皇仕裁缝在英国伦敦塞维尔街缝纫店工作。

英国王室一直是高级定制的拥趸和最大的客户, 很多品牌也都以能够为王室提供服务为荣。

高级定制流程

设计师与客人沟通, 了解客人的性情特点以及定制需求;

设计师为客人挑选面料与款式及其他定制细节;

专业量体师为客人进行38项数据的测量;

付款, 确定订单生效;

客服E-mail到意大利/英国材料供应商处, 订购客人已选的面料;

工坊技术总监为客人的定制单独制版, 工坊缝制衣服的半成品;

确认订单后的25天, 试半成品;

试完半成品后把修改意见单交由技术总监修改, 25天之后完成成品;

向客户约时间取衣或店方送衣。

第84届奥斯卡奖提名影片《锅匠, 裁缝, 士兵, 间谍》剧照, 该剧根据英国作家约翰勒卡雷的同名冷战间谍小说改编, 由《生人勿进》导演托马斯阿尔弗莱德森执导, 奥斯卡影帝科林费斯联合加里奥德曼、本尼迪克特康伯巴奇、汤姆哈迪几大男星主演。《锅匠, 裁缝, 士兵, 间谍》这个名称实际上是来自英国民间的《鹅妈妈童谣集》, 这四个行业也反映了当时社会的主流职业。

高级定制代表着与快销商业对立的沉静、内敛、缓慢的生活方式, 高级定制的昂贵与小众让其往日的锋芒渐渐被快速、廉价的成衣取代。图为2012年4月23日, 英国伦敦, 一些身穿西服的抗议者, 参加了由Chap杂志举行的抗议活动。抗议者聚集在萨维尔街即将开业的美国流行服饰连锁店Abercrombie&Fitch门口。他们声称, 该店的出现, 将对这条汇聚了著名裁缝、致力于手工定制服饰的街道产生消极影响。

千篇一律却大有文章

男士着装比起女士的万千风姿可要枯燥很多, 可就是这么简单的几件装扮, 却可以体现出一位男士的生活习惯、衣着品位以及隐藏于其中的职业特性、财力状况等。所以, 不要再强调浮夸的品牌和logo了, 低调与内敛, 是高级定制能够赋予你的优良个性;而沉淀与等待, 则是消费者对于手工艺的尊重。消费工业与消费手工的对比, 恰恰反映了人们对于生活的不同体验。

以西装这种男士出镜率最高的种类为例, 一件好的西装, 首先是穿上要别人看着舒适、合体;第二, 就是自己的身体感觉舒适, 不松不紧;最后, 还要让自己的心里感到享受, 这种习惯的信任感能够让人的自信度油然而生。也许有人会选择买一件品牌成衣, 然后拿去按照自己的体形修改。长短、胖瘦这些显而易见的地方可以修正, 但不易察觉的脖子、肩周等地方, 几乎很难修改, 更何况, 这种修改往往会破坏衣服的版型。

发明了绅士着装的欧洲人, 早就明了一个真理:不要拿高级定制与成衣作对比, 手工并不仅仅是为了炫技艺, 更是为了贴合身体曲线。因此, 无论你选择成衣还是高级定制, 其实都是选择了一种生活态度。快销的国度, 人们习惯用最快的方式达到最佳的目的, 却掩饰了内心的感受。就好像有人没事就会去固定的咖啡馆坐坐发发呆一样, 有时候为的并不是一杯咖啡。很多选择高级定制的人, 也许并不着急一件时装的上身, 而只是想去体验一种过程, 等待一个完美的结果。

高级定制的中国特色

高级定制这两年在中国发展迅速。可不要小觑男士们私下的口口相传以及攀比心理, 即使无法真正理解并习惯定制的过程, 但很多男士仍愿意拥有一套高定服装以与朋友看齐。高定是完全依据客人意图的服务, 因此也有了不少“中国特色”。“快速”是其中最主要的特色。在国外, 客人需要试穿两次甚至更多次以求定制效果最佳;但在国内, 95%的客人只试穿一次, 并且, 一般45至60天内就要拿到成品。快销的倾向, 北方比南方更加明显。现在网络上充斥着各个定制品牌, 客户甚至不用登门, 直接按照说明量好尺寸即可, 这部分网络定制的价格往往也更加便宜。

其实, 高级定制并不仅仅是按照客户尺寸裁剪衣服。从面对面的交流, 到了解客户的喜好、为客户设计相应的款型, 最后挑选布料量体剪裁, 高级定制更是一种感性的交流。设计师会比你更了解你穿哪种领子的衬衫更合适, 而不仅仅是按照个人对潮流的理解挑选。所以, 如果你只想找个便宜快捷的做衣服方式, 网络也许非常适合, 但那并不是定制, 甚至多数网络定制只是按照你的大致尺寸套用成衣号制作, 可能其合身程度尚不如家门口的裁缝。都说不要拿成衣与高定相比, 但成衣的确是衡量定制好坏的一把量尺。如果定制的品牌合身程度以及版型尚不如品牌成衣, 那么, 也许你需要换一家定制品牌了。

高级定制也与成衣一样在跟随潮流发展, 现在的趋势是西装更短、更薄、更贴身。但面对一些习惯衬衫里面套秋衣、西服里面套毛衣的保守顾客, 高级定制显然比品牌成衣更能照顾他们的穿着习惯。

这些细节让你一眼识别高级定制

衬衫的扣子、扣眼:衬衫的工艺多数都可以用机器完成, 唯独扣子、扣眼, 需要手工缝制。扣子的缝法有很多种, 现在比较多用的为鸟爪形。上等的扣子材质为贝壳, 要够厚、有光泽感, 颜色和形状可根据定制的衬衣选配。

衬衫的缝纫工艺:1厘米的针数以9～11针为佳, 针数越多, 越彰显缝纫的手艺精准 (针脚密, 会在布上留下过多针眼, 如果改针, 布料就废了, 因此, 一次成功是手艺的最好体现) , 同时也更能保证衣服的结实耐穿。

西装的插花眼:多数成衣的西装插花眼都是假的, 甚至一些所谓的高级定制品牌也难保插花眼的品质。插花眼是西装最难做的工艺之一, 要有立体感, 同时手工缝线还必须若隐若现。这道工序需要专人专做, 一个熟练的工人需要2.5小时左右完成一个插花眼, 并且现在这种手艺人非常稀少, 因此, 这部分工艺无法量产。

西装袖口:袖口部分的细节非常容易辨认:扣子是活扣, 可以解开的为手工高定, 反之即为成衣。因为这部分工艺无法在机器的生产线上完成, 需要纯手工缝纫。