美丽的乡村小镇范文

美丽的乡村小镇范文（精选5篇）

美丽的乡村小镇范文 第1篇

想着应该有一场雨，在树上鼓掌，野火一样蔓延的迎春花，竟然穿过厚厚的大雪，从田埂一直蹿到屋檐下。就等桃花嫣然一笑，似乎这个春天，才能被我的乡村明媒正娶。

春风，应该在凌晨进村，不可能多硬多铁，它本身也受到雪的欺凌。它首先来到麦田，借着麦苗酥软的腰身，它揪了揪，一场小小的游戏，让麦苗高兴得前仰后合。那些比蝉翼还薄的雾，舞起来就是村子上空的魅，像露珠轻轻呼吸。阳光带着刀，小片小片地削去孩子脸上堆积的寒，让溪水加快脚步，一旁的油菜花趁机与蜜蜂捉起迷藏。

立春，是春风的码头。从这一天到立夏这段期间，都被称之为春天，随时都有小股的风抄近道而来，有时不敲门径自到院子里，拾起一地的稻草屑翩跹。有时越过屋顶，强行搂着母亲生起的炊烟，同样是舞，这时只有“袅袅”两个词可以成全人们的比喻，恰到好处地勾勒出村子里呼吸着的炊烟那怯懦的样子。

母亲就在一炷炊烟的根部，正往灶窝里添柴，再干的柴火，都会制造出炊烟。炊烟究竟到了哪里，只有春风清楚。炊烟自有远方，那些离开村子在城里打工的人的梦里，炊烟就变成他们心中含泪的云朵。而火灰就是炊烟的根，适合焐红薯、粑粑、牛肉与芋头，掺进火灰的粑粑就叫火灰粑粑，这火灰不是事先在面粉里放入，而是在火灰中烧制的时候洇濡到粑粑里面去的，吃起来有一种火灰的清香味，据说还有健胃健脾功能。锅里是牛吃的料，猪等着的食，火的光焰舔着母亲脸上的疲惫，母亲用火钳将个头大的炭粒夹到一边，等其熄灭后放进竹篮，她要给她城里回来的孙子营造几个温度适中的夜晚。

做完这一切，酒饭早就煮熟了，那是山坡上与无数场暴雨无数阵风搏击之后的收成，晒干扬净之后的玉米，像镀了一层水晶，比阳光还光鲜，煮过之后，就都成为行将分娩的女人，温厚而雍容。伴上酒曲，就会把时间发酵出醉人的水。没有酒的村子注定是寂寞的，酒走上乡村的宴席，左邻右舍都是亲人，围着酒杯，就没有多余的话。一年，犁头翻动泥花碎飞，从育苗到移栽，从薅锄到施肥，一场丰收得经过多少灾难啊?

喝酒就喝酒，不管求雨时跪拜多少次，洪水已将新垦的农田蹂躏得面目全非，毕竟还有收成实实在在地归仓。梁上悬挂的玉米，就是无声的语言，一粒有一粒的血质，一粒有一粒的冲动，但现在不说，现在是春天。吊在横梁的年猪肉，穿成串子的朝天椒，在锅里起暴的糯谷，很快就制作出麦芽谷花糖来。

村子也有总结需要动用文字，用一些干净的文字总结一年，就像我在单位里的发言里说的，回顾过去一年，展望新的明天一样，村子也需要表达，对联就是村子言简意赅的总结。尽管我也会写点字，父亲说你三叔写得实在，写得客观，就请他写了。起初我有委曲之情，不就是一副对联吗，用得着那样?三叔研墨时摇头晃脑，提笔时一气呵成，父亲大三叔许多，只能在三叔面前忙前忙后，按三叔要求裁纸，压对联脚，然后拆洗被风吹白的旧对联，待纸上的墨迹稍干，虔诚而工整地贴到门楣上去。父亲贴上对联，一定同样工整极了地看一遍，仿佛对联是他的作品。父亲一仰头，就看见乌黑的瓦当上比盐巴还白的霜，无需探亲的麻雀吵得瓦花头晕。

我回到村子里，实际上已经是正月初二了。团圆的年夜饭已经结束，姐姐回婆家了，说是要修水泥路进村子，得投工出力。哥也开始忙开了，说今年多签订了十亩烤烟种植计划，原来一间烤房不够，决定再盖一间。去年种了七亩，纯收五万多元，哥说，再干两年，就可以把家里全部屋子变成洋楼了。父亲的任务是放羊，四十三只羊新添九只小羊羔，父亲不用做重活，山上春风吹又生的野草就是他的财富，羊吃草，难怪父亲喂养的一只大公羊就为我家创下三千元的记录呢。

父亲陪我绕道寨子里走走，他指着我童年伙伴三顺家的钢筋混凝土的大楼说，三顺还怪有出息呢，靠制茶起家，现在已经是村里小有名气的实业家。在一辆停在路边的大货车前，父亲停下来，对我说，你清不清楚，那个找你让你帮介绍打工的阿根现在混得不错，这已是他第三次换车了，车越换越大，钱越赚越多，村子里新建盖老年活动中心，就有你捐的一笔款呢。父亲站在村头的老椿树下，整个寨子三十四户人家好像都是他棋盘上的子，他如数家珍一一讲解着每一户人家的现状，脸上显得奕奕神采。

老椿树虽然掉光了叶子，但是这只是暂时的，因为我看见在枝条间挤出挤进的春风。那些鼓起的芽苞作证，我没有说谎，春风吹到了乡村。

美丽的乡村小镇范文 第2篇

一眼望去，楂树坞村居就像碧波上荡漾的七八朵水浮莲。农屋散落在已泛着金黄的稻田之中，青翠欲滴的竹林，灿若彩霞的桃园，映入满眼的翠绿，满鼻的绿氧，还有白鹭空中展翅，令人疑入世外桃源，简直像山水画一样。村民过着悠闲日子，与世无争。如果不是阴天，这一带风光更美得不得了。

走进挂着“湖州连盛西红花专业合作社”招牌的培育房内，一片淡紫色的花苞、形状像郁金香跃入我的眼帘。循着这诱人的花香，在百余个高低床六层格的木框里，一朵朵、一簇簇紧紧地挨在一起的西红花，正开得娇艳，长势喜人，花香袭人。我怀着一种奇妙的心情，看着花里那如同在燃烧着一般的红色雌蕊。

“西红花，又称藏红花。是一种被誉为红色金子’的名贵药材，原产于西藏雪域高原，而在离湖州不远的上海崇明岛就有一个西红花的种群繁育基地，繁育出了能在江南一带种植生长的西红花品种。西红花的经济价值极高，五年前，我引进了西红花的种植，也带动了村里不少农户种起了西红花，并成立了专业合作社。”我是第一次见到西红花。听着西红花的主人，村支书杨连生的介绍，不禁心动。

“其实，它的种植方法很简单，就跟家里种蒜差不多。妙西的生态环境优良，土质又十分适合种植西红花。”从种球繁殖复壮、栽培管理、鲜花采收杨连生笑着对我们说，他今年种下的十亩多西红花试验田已经收种了。

西红花花期每年只有一次，必须在10月份花朵绽放时采收，整个采摘、焙烤过程也必须人工进行。到11月下旬秋收结束以后开始种植，第二年5月夏种前收种，完全不会耽误粮食种植，而且在种过西红花的田里种粮食用的肥也少。眼下，每公斤烘干花丝市场价竟已飙到三万多元，并且是供不应求。花丝和种子都可卖钱，每亩西红花收入可达二万元。杨连生已将自己种植的西红花注册为“红花王”商标。目前，合作社里西红花的种植面积已有二百多亩，年产干花丝一百多公斤，三十多户村民凭着小小的西红花“红花王”致富了。

“有钱大家赚，同走致富路。”杨连生微笑着说。种植西红花还有一个好处，就是和晚稻实现轮作。“西红花的球精在晚稻收割之后，种到稻田中，到了第二年的5月份，在球茎上方会长出新的球茎。”杨连生说，这样科学种植西红花，不仅可以与粮食轮作，还可以提高粮食产量30%左右。

谈笑间透露着聪明和干练的杨连生告诉我，西红花花蕊具有极高的药用价值，可以活血化瘀。最神奇的是，当用开水冲泡后，水的颜色变柠檬黄，而花的鲜红的颜色却不会变色。

回到村部会议室，杨连生着手为我们冲上一杯。只见他拈三五丝西红花，放入杯中，冲入开水，西红花便曼舞起来，水中，西红花渐渐晕出金黄，如薄云中透出的万丈霞光。放上十来分钟，水中的金黄越发耀眼，汤色清亮。品上一口，有西红花淡淡的清香，回味。不知又添了几次水，水中仍是耀眼的金黄，而西红花却始终保持不变的本色，依然是浓重而美丽的鲜红。

不禁对西红花钦佩。其实这个过程，一如人生。经历过风雨，有人将风雨视为洗礼，将人性中的美好洗礼后显得更加的晶莹剔透，而有些人则随波逐流，忘记了自己曾经的梦想和曾经本色的.自己，忘记了自己本来的颜色。在这个世上，无论经历过怎样的风雨都不褪色，始终保持生命本色的人，能有几个呢?杨连生不正是一朵“红花王”么，从五年前一个门外汉，到如今成为当地西红花种植的高手，村里致富的领头人。

西红花，这些小小的植物背后肩负着自己的使命，时时刻刻都在为我们的生命创造着奇迹。我不由想起谢宗玉在《遍地药香》一书中的赞叹：“草木掌握着人类生命的秘密，倾听草木的声音，寻找遍布山村的草木的灵魂，把它当成生命的一部分，很多的草木生长在我们身边，一直在暗中保护着我们，培植着我们的心性。”

美丽的乡村小镇范文 第3篇

村里的乡亲说, 这都是托了“美丽广西清洁乡村”的福。实际上, 2013年4月至今, 也正是开展“美丽广西清洁乡村”活动的时期。从4月活动的“集结号”吹响, 广西各地迅速行动, 坚持因地制宜、分类指导, 规划先行、完善机制, 突出重点、统筹协调, 稳步推进“清洁家园、清洁水源、清洁田园”三大专项活动。半年多来, 农村“脏乱差”现象得以改观, 群众卫生观念得以更新, “美丽广西”的乡村画卷, 正在八桂大地徐徐展开。

_桂林市秀峰区鲁家村, 村里的排污水道被设计成干净美丽的溪涧。 (黄杰斌/摄)

_村民自主清洁卫生。群众作为清洁乡村活动的受益者, 同时也应该是活动执行的主角。

让群众唱主角

熟知乡村的人们也许很清楚, 今天的农村卫生环境其实是不容乐观的。农村产生的垃圾不比城市少, 而农村又不像城市有环卫工人专门清运, 垃圾日积月累, 成了一个严重问题。而广西城乡发展差距较大, 在大多数农村青壮年离乡进城的情况下, 无人打理的农村环境在生态、基础设施、公共服务等问题上较其他地区更加突出。“美丽广西清洁乡村”的活动, 正是基于这个很现实的问题启动和实施的。

计划中, “美丽广西清洁乡村”将用两年时间在全区广泛开展。它的初衷, 正如自治区党委书记彭清华所强调的, “要让广西以更加洁净、更加优美、更加和谐、更加自信的形象展现在世人面前”。开展“美丽广西清洁乡村”活动, 就是以“美丽广西”为主题, 以“清洁乡村”为切入点, 把党的十八大确定的“建设美丽中国”的战略任务在广西具体化, 使广西秀丽的山水风光与整洁的卫生环境相匹配, 为人民群众创造良好的生产生活环境。

“美丽广西清洁乡村”活动的主要任务是开展“清洁家园、清洁水源、清洁田园为”三大专项活动, 在清洁环境、美化乡村、培育新风、造福群众的同时, 达到改善农村生产生活环境的目的, 使农民生活得更舒适、更安全、更开心。广西还将“美丽广西清洁乡村”活动作为党的群众路线教育实践活动的重要载体, 全区共派出24236个工作队 (组) 、8万多名机关干部深入农村, 进村入户, 了解民情、宣讲政策, 发动群众、参与劳动。

“清洁乡村”活动是一项点多面广、任务艰巨的系统工程, 既要对已造成的生产生活污染进行“大扫除”, 又要改变一些群众不讲卫生的积习, 还要建立健全乡村公共卫生基础设施, 必须投入大量的人力、物力和精力, 要有极大的韧劲、恒心和耐心。活动的主导思想是依靠群众, 全程贯彻群众路线。党员干部在其中要当好先行者、推动者和组织者, 要坚持“引领不替代、引导不主导, 总揽不包揽、放手不撒手”原则, 紧紧依靠群众、发动群众、服务群众, 把活动搞成“尊民意、集民智、聚民力、惠民生”的民生工程和作风工程。

在河池市宜州市安马乡中寨屯, 记者看到了政府为屯里筹资两万元修建的排水沟。据说, 排水沟要施工, 村民小组长戴忠才曾找到乡党委书记覃家旺, 让乡里帮找工程队。不料被覃家旺婉拒:“我们只负责找项目、要结果, 工程队你们自己找。”据测算, 河池市农村垃圾收集、清运和处理每年要投入两亿元以上。“我们没有能力大包大揽”, 市委书记黄世勇说, “我们创新党领民办, 群众自治’模式, 相信群众的力量, 放手让群众去做, 最大限度激发群众的力量”。

群众做了“主角”, 出来的效果意想不到的好。目前在河池, 据统计, 各村屯已落实保洁员8290人, 建成村屯垃圾池4289座。河池凤山县长峒村, 由群众自主研发设计的“一炉两池”垃圾无害化处理设备, 运行成本低、二次污染少;金城江区九圩镇清运垃圾实行招投标, 节省开支, 账目公开透明群众的智慧, 比比皆是。

当然, 这种情况不单只发生在河池, 在广西其他地方, 广大基层群众在活动中都唱起“主角”。群众也从“要我干”、“跟着干”到“我要干”、“要干好”的转变中变得更积极和主动。

统筹规划, 因地制宜

走进南宁市隆安县那桐镇定江村雷布屯, 但见屯内绿树成荫, 禽畜统一圈养, 生活污水流入排污管道。村民把土地出租给企业在雷布屯一带有全国最大的香蕉生产基地的广西金穗公司, 并成为企业的员工;作为回报, 企业则帮村里引水修路, 共同保持乡村清洁, 呈现出一派“合作愉快”的和谐景象。金穗公司党组织帮助屯里解决了保洁员的工资问题, 定江村党组织则创建党员“先锋岗”, 为企业解决用地、用工等问题。

从农村实际和当地实际出发, 一村一策, 鼓励创新探索环境整治新路子, 是开展“清洁乡村”活动的一个重要原则。广西是欠发达后发展少数民族地区, 民族众多, 地貌复杂, 各地在经济发展、基础设施、乡风民俗等方面存在较大差异, “清洁乡村”活动开展难度大, 既不能搞一个模式, 又不能超越客观条件。

自治区及时组建专家团队, 统筹规划, 制定农村垃圾、污水、清洁生产等技术指导要求, 强化业务培训, 各级发改系统牵头编制活动项目规划, 自治区工商局挤出630多万元“三公”经费支持各地净化市场, 科普等部门开展业务知识宣传普及, 有序推动了清洁乡村活动的开展。各地则结合实际和本地特点, 坚持减量化、资源化、再利用、无害化和循环经济理念, 建立了可操作性强、投入成本低, 易维护、管长远, 符合农村实际的垃圾处置和乡村保洁模式。

玉林市通过村级“清洁乡村小广播”, 激发农民群众自觉参与活动的热情, 促使大家养成爱清洁的好习惯;桂平市建立有机废弃物堆沤示范点, 让稻草还田率达95%以上;容县灵山镇让垃圾住进精美“小屋”, 引导村民对垃圾进行分类, 垃圾就此处理不出村小喇叭、村民公约、微型焚烧炉、灭虫卡八桂大地各村各屯因地制宜, 清洁乡村的“土方洋法”不断涌现。

_天峨县六排镇都隆村, 村民把垃圾集中倒置于垃圾集中点, 这些垃圾将通过垃圾分类循环利用无害化处理设施处理。 (宁国用/摄)

_天峨县六排镇都隆村村路上的文明卫生告示牌。

不仅仅是“大扫除”

活动初始启动阶段, 很多人包括农民还是有些不解:扫地捡垃圾, 小事一桩, 犯得着这般“兴师动众”吗?但今天, 随着活动的深入, 清洁乡村的多赢效应日渐显现。

“看到村里和田间地头干干净净, 客商对我们种植的生态蔬菜品质更加信任”, 三江侗族自治县梅林乡平寨村党支部书记石秀林乐呵呵地说, “搞了清洁乡村’活动, 村里的蔬菜很抢手, 比邻的贵州从江县近80%的生态蔬菜都是从我村引进, 预计今年仅田园蔬菜一项可为村民创收100万元”。

“得益于田园环境改善, 我镇葡萄价格水涨船高, 今年葡萄成熟以来, 有5000多人次前来采摘葡萄, 水果批发商最多一天来了200多人。”平果县四塘镇党委书记苏斌说。田园净化变景点, 乡村整洁成景区, 该镇正在规划建设万亩农业观光园, 目前已种植葡萄8000多亩。

不止三江县、平果县, 广西其他各地农民也正在不断地从“清洁乡村”的活动中获得实在的利益。政府也在着力把活动和各地的特色产业结合起来, 如大力开发以生态农业、自然田园风光、民俗风情为卖点的乡村生态旅游等, 不仅加快了当地旅游产业的发展, 还促进了农民增收。又如将“清洁乡村”活动与转变农业生产方式、促进优势产业优化升级结合起来, 大力发展高效节水灌溉、测土配方、生物病虫害防治等技术, 推动蔗糖、桑蚕、香蕉等优势产业增产增收及优化升级。

从一开始, “清洁乡村”活动在自治区党委、政府那里就不仅仅是大扫除那么简单。自治区副主席蓝天立说:“活动名为清洁乡村, 但绝不只是清洁乡村, 而是要为农业发展提速, 为农村转型助力, 为农民致富奔小康加油, 确保广西与全国同步全面建成小康社会。”政府力求以“清洁乡村”活动为契机, 大力改善农村生产生活条件, 推动特色产业发展, 将生态环境优势转化为产业优势和经济优势, 以产业发展支撑活动的有效开展, 以此促进农村经济新发展。

_天峨县六排镇都隆村以“清洁乡村”为主题的文艺晚会。“清洁乡村”是一场持久战, 宣传是打好这场战争的关键因素。

打好“攻坚战”, 更要打好“持久战”

今天, 在“美丽广西清洁乡村”的活动中, 8万多名机关干部下乡进村入户, 戴上草帽、捋起袖子、挽起裤脚, 与农民群众一起清淤泥、扫垃圾;八桂大地的村村寨寨积极响应, 各家各户齐动手, 清扫垃圾、清除杂物、清洁房屋;各行各业和社会各界纷纷行动, 献计献策, 有钱出钱、有物出物、有力出力“美丽风暴”正在席卷全区, 赢得各界好评如潮。

但也有群众担心, “清洁乡村”会不会是“认认真真走过场, 轰轰烈烈搞形式”, “一阵风”后, 一切如故?

为避免“走过场”和“一阵风”, 自治区党委、政府要求党政主要领导亲自抓、负总责, 把开展“清洁乡村”活动与新农村建设、村容村貌改造、环境绿化美化等结合起来, 把集中整治与建立长效机制结合起来, 做好2年集中整治方案和今后58年持续推进计划, 保证合理的人员配备和必要的经费投入, 从垃圾清理、转运、处理各个环节, 一步一步推进, 一片一片解决, 坚持不懈地抓下去, 实现机制化、常态化。

“清洁乡村”活动同时推开“清洁家园、清洁水源、清洁田园”三个专项活动, 既全面铺开, 又突出重点;既有所侧重, 又统筹推进;既依托业务部门的力量, 又发挥整个社会、相关部门的整体合力;既集中力量打好攻坚战, 又深入谋划打好持久战。住房城乡建设厅牵头负责“清洁家园”, 积极探索农村垃圾就地处理、科学处理等有效形式, 同时, 统筹推进城乡风貌改造工程;环保厅牵头负责“清洁水源”, 严格按照“一保、两治、三清理、一机制”的要求有序推进工作, 大力推进农村环境连片整治示范工作;农业厅牵头负责“清洁田园”, 实施“十大工程”和“十大主推技术”, 建立完善生产废弃物回收处理机制, 把生态农业发展与推动清洁田园有机结合, 全力推动活动长效开展;自治区工信委、农机局等部门积极组织环卫设备技术攻关及设备展示推广应用, 工商、水产畜牧等部门结合部门特点开展专业领域治理。

群众是美好环境的创造者和受益者, 也是开展“美丽广西清洁乡村”活动的主体。没有广大群众的自觉参与, 活动不可能成功, 更不可能持续。自治区党委、政府在部署开展活动之初就特别强调, 要把实施活动作为开展群众路线教育实践活动的一个重要抓手, 作为密切联系群众、转变干部作风的实际行动。

广西壮族自治区党委书记彭清华/广西壮族自治区主席陈武

广西是一个后发展欠发达地区, 各地的现实条件、发展水平不一样, 各自面临和需要解决的问题也不一样。在推进“清洁乡村”活动中, 我们既立足区情, 着眼长远, 提出力所能及的总体要求, 又坚持因地制宜, 根据各地不同的交通区位条件、不同的基础设施状况、不同的经济发展水平、不同的人口数量和分布, 乃至村民居民的接受程度进行分类指导。

广西壮族自治区党委书记彭清华/广西壮族自治区主席陈武

开展“美丽广西清洁乡村”活动, 不仅仅是要扫扫地、治治污, 给乡村“洗洗澡”、“梳梳妆”, 而是要着力改变千百年来形成的一些不符合文明卫生要求的生活习惯, 着力改变种种“重经营城市、轻乡村建设”的不符合科学发展观关于统筹城乡发展要求的政绩模式, 让公共服务的阳光雨露洒向乡村, 让农民群众的生活更加健康幸福。

广西壮族自治区党委书记彭清华/广西壮族自治区主席陈武

我们在整治村容村貌的同时, 还特别注重与加强基础设施建设结合起来, 努力改善乡村生产生活条件和宜居水平;与推进城镇化建设结合起来, 着力打造特色名镇名村;与加快农村产业发展结合起来, 大力发展循环经济、绿色经济、生态经济, 探索促进农民持续增收的新路子;与加强乡风文明建设结合起来, 引导农村广大群众倡导新风、革除陋习, 养成良好生产生活习惯, 并形成自觉遵守、持久发挥作用的村规民约。

美丽的乡村小镇精选 第4篇

【乡镇街道范文】一

“正月十五大似年!”这是家乡的一句俗语。

“十五玩龙灯，大红灯笼高高挂;十五敬龙神，祈福一年风调雨顺!”这是家乡的风俗。元宵节这几天，玩龙灯成了家乡的一种时尚，它既是一种娱乐活动，也代表家乡人心里一种怀念和向往之情。

说来这龙灯也并非年年一定要玩的，一般是上一年的年景比较好的时候，玩龙灯的可能性就比较大一些。另外，在家乡有一种不成文的讲究，那就是玩龙年不玩虎年，龙年和蛇年是一定要玩龙灯的，但遇到虎年一般是不会玩的，其他的年份没有硬性规定，遇到灾年，家乡人也是一般不玩龙灯的，这样的风俗传承，几乎成了一种约定俗成，一直没有改变。

往年玩龙灯，一般是正月十三出灯，十六粲灯。举事的村事先一般要放出话来，叫做打闹台。新年一过，家家户户便准备扎龙灯、扎花灯、制彩旗彩衣，总得要十多天的时间忙忙碌碌。然后，临近几个村子的头人或者村干部要亲自上门去请，这叫请灯。请灯不白请，是要送红包的，即送卖蜡烛的礼金钱，多少不论，三五百也行，四五千也可，反正是多多益善，如果请的村落多了，龙灯玩不过来，就只好提前出灯，去年是龙年，龙灯玩得异常热闹;今年是蛇年，请的村落也一定较多，举事的村落便也决定提前到正月十一就要出灯了。

正月十一出灯那天，太阳还没有落山，玩灯的锣鼓就“哐当哐当”地敲打起来，敲得震天响。据说这也是一种仪式，叫做祭灯。闹台打过之后，还要祭拜头灯，头灯即老龙灯，算作是龙神的一种敬意。每年出灯之时，还要专门请来能说会道的老先生说“缎头”，“缎头”的内容无非都是一些祈求风调雨顺、歌颂国泰民安、各行各业兴旺发达的喝彩词，当然也是一种祈福和祝愿的意思。

龙灯出灯那日，最先玩的往往是地方政府机关，然后是学校。第一场往往是场面最大、最壮观的。如果是九龙下海，那玩转起来就需要很大的场子，只见九条龙灯缠绕翻转，你追我赶，流光溢彩，真的就像龙在江海里翻腾之势，直看得人眼花缭乱，目不暇接，只觉得眼前五彩缤纷、异彩纷呈，彩浪翻舞，加之烟花的炸响，爆竹的鸣响，那种天上人间光彩的衔接，形成一个整体的美景。

龙灯每到一处，家家户户必摆上香案，香案上除了放上一条鱼，一块腊肉外，也可以摆放上一些点心、糖果、水果之内，当然也少不了放上几条上好的香烟，殷实的人家，也要另外备上几个红包，这样算起来，每户人家的花销一般都在千元以上。但似乎并没有人计较这些，新春里，花上一点钱，落得个快乐，愉悦高兴就是。

龙灯到来之时，往往是锣鼓彩灯开路，我们这里的风俗叫做明路，彩灯一到，主人家就要开始鸣放烟花爆竹了，噼里啪啦好一阵子之后，等到老龙灯到来之后，除了送上香烟和红包之外，许多人家还要在老龙的头上搭上一块红绸布，行跪拜之礼，这便是敬龙神。老龙过后，还有余下的子龙幼龙，虽然可以不一一敬拜，但礼品还是少不了要敬上一份的。

我们这里的龙灯俗称火龙。龙头高约丈余，两只眼珠子就有碗口那么大。口中含的珠子直径起码有半米长。龙灯扎得五颜六色，当然也忘不了绣上诸多的图案，如八卦图，八兽图等，绣的和画的图案真的也是栩栩如生，活灵活现。

“龙玩顺水船玩逆水!”这是我们家乡的风俗。即龙灯一般是从水的上游往下游玩，彩船则是才下游往上游玩。因此，龙灯后面一般不跟彩船，只跟狮子和蛙蚌舞。

龙行顺水，寓意风调雨顺;船玩逆水，寓意鱼儿争上游。这样，龙灯舞的文化氛围和文化内涵就体现出来了。

每年玩龙灯，组织者总要动用几百人的队伍，仅举头灯的人就多达几十人，要不断地交替人手，而且大都是一些青壮年轮流替换。此外，彩旗、彩灯锣鼓手、号手等等，一长排排开，起码有一里多路长，加之看热闹的人群，里三层外三层地簇拥着，真是人山人海，热闹非凡。这样的场景，真的让人很感动，都是投热闹，新年了，快快乐乐，是大家的期望和祝福!

到了正月十六，就是粲灯的日子，一般来说，粲灯就是把龙珠和龙眼取下供奉，其余的就一直舞到燃烧殆尽为止，但近几年稍微有所改变，粲灯只作形式，并不烧灯，舞完之后，仍然拆卸保存来年再用，这样就可以避免浪费。

家乡玩龙灯，实在是一种很典型的带有浓郁的地方文化特色的民间舞蹈形式。它是一种文化传承，也代表民众的一种祈福和祝愿。

龙腾盛世，殷切地希望新的一年风调雨顺、和睦安宁，幸福美满

【乡镇街道范文】二

“绝代容美茶，惊世鹤之峰”，早在三百年前，清朝著名旅游家、戏剧家、诗人顾彩在游历容美之后，就留下了这样的诗词佳句。“容美茶”在过去是恩施土家族向中央王朝进贡的驰名特产，加工制作工艺精细，历史悠久，不仅是恩施土家族地区生活必需品，更是恩施土家族地区相互交际馈赠的绝顶妙品。

顾彩的诗句足以证明鹤峰这个深处武陵山脉腹地的高寒地区种茶历史悠久，茶文化厚重。勤劳、智慧、勇敢的土家人以天地为纸，以锄头为笔，以汗水为墨，日复一日，年复一年，祖祖辈辈扎根山区，世世代代谱写茶曲，人人念茶经，用心血泼洒出一幅幅丹青画卷，绘就一首首梦回大唐的壮丽诗篇，堪称“鹤羽千家茶飘香，土家美名扬四方”。

木耳山，就像一位博览古今、通晓天地的世纪老人，淡然地坐卧在那里;木耳山，就像一位蕴藏唐宋，挥剑江山的帝王，威立在那里;木耳山，就像一位秀绝千山、眉目传情的佳人，恭迎在那里……“过去容美茶，今日木耳山”，提起鹤峰茶，我们不得不提起走马，提起走马，我们就会马上联想到木耳山的茶。“木耳山的茶，很好，我喜欢”，这是德国一位茶商在茶博会上品了木耳山的茶之后，一番真实的感受。

我们湘鄂边作协“美丽走马”文学笔会采风团一行30多人，沿街而上，深深地被眼前这片集观光、旅游、生态、环保等于一体的新型农业产业所触动。

我按捺不住心灵深处喷发的源泉，信步摘下半空中那朵美丽的云彩，亮起嗓子：走马，我来了，木耳山，我来了……

我的话音没有落，紧接着就是采风团的其他成员纷纷对着茶林，迎着扑面而来的绿涛，唱起了山歌。来凤的谢开军脱口唱出土家山歌《对面妹妹打阳伞》，鹤峰作协主席向端生唱起了《表妹送我一个烟荷包》，龙山县人大常委会副主任苏明刚双手叉腰，俨然一位指点江山的将军，领着大家唱老少皆知的《东方红》，我们每一个人在歌声中接受了木耳山对我们灵魂的洗礼……

万亩茶林的株株茶树就像经过严格军事训练一样的革命战士，统一着装，统一站姿，统一行注目礼，步调一致，行动一致;又恰似交响乐团演奏出的音符，在一阵一阵微风吹拂下，绿涛汹涌，浑厚的声音响彻山丘，震撼谷底;恰似伯虎作画流撒的浓墨重彩，清照望月兴叹的清词丽句，李白酒后飞流直下的三千佳句，杜甫杏花村里不思归的憨态。

时下，正是茶叶最佳采摘时期，整个木耳山上弥漫着茶林散发的浓浓茶香，采茶机发出“嗡嗡嗡”的响声，就像一只只忙碌不息的蜜蜂，令人油然而生一种强烈的幸福感、满足感、成就感。

淳朴、善良、好客的茶农，看见我们这群童心大发的“孩子”，热情地端上她们亲自泡好的清茶，心疼地看着我们，口渴了吧，快，快，快点尝尝……天气好热的。

这是一个圣洁的地方，这是一位孕育生命的伟大母亲，这是一片涌动爱的力量的源头。正因为爱，这片土地才会被人爱着，深深地爱着……

夕阳西下，缕缕金辉披洒在木耳山上，透过车窗，我眼睛一片湿润。心灵的羽翼游离茶林丛中，我的思绪纷飞，仿佛自己瞬间化作一片绿韵，带着土家儿女独有的情感，游离于世界各地，深情地向世人讲述着木耳山动听的故事，描绘着美丽的茶林画卷

【乡镇街道范文】三

入夜，地处豫南大别山腹地的鄂豫皖苏区首府、全国著名的“将军县”——河南省新县千斤乡文化中心的图书阅览室里，几个蔬菜种植大户正在网上查阅资料，门前的广场上数百名群众兴致勃勃地观看本乡“杨摆柳”农民艺术团表演的“地灯戏”，叫好声、喝彩声一浪高过一浪。

每天，像这样的大众文化娱乐活动，已遍及老区新县城区大大小小的休闲广场和16个乡镇(区)的20多个社区文化中心，这是老区新县大力开展文化惠民工程带来的新气象、新景观。

作为全国著名、河南唯一的“将军县”，革命战争年代，不足10万人的新县就为中国革命培育了许世友、李德生、郑维山、张池明等43位共和国第一代将军，献出了包括吴焕先、高敬亭等在内的5.5万英雄儿女的宝贵生命，其革命历史遗迹达360多处。早在2004年，新县就作为全国红色旅游开发重点县，被列入“1231”红色旅游工程，在全国100个重点建设的红色旅游经典景区中，新县就有4个;2008年12月，新县被河南省委、省政府确定为全省首批8个文化改革发展试验区之一。

近年来，新县不断加大文化阵地建设力度，累计投资40多亿元，改造提升城区中共中央鄂豫皖分局旧址、鄂豫皖苏区首府博物馆等红色景观，配套设置群众文化娱乐设施，同时组织专人挖掘文化底蕴，逐步完善乡镇文化设施。全县1300多个自然村实现广播电视“村村通”，建成11个乡镇文化站、184个村文化大院、195个农家书屋，建成新集镇艾洼社区、浒湾乡游围孜、陈店乡梅花新村等农民健身示范村26个，逐步打造了覆盖县、乡、村的三级大众文化平台。

新县还鼓励县歌舞团大胆改革，公开招聘演艺人才，组建专业文艺队伍。在各乡镇(区)设立文化服务中心和广播站，配备专职工作人员，选配11名科技副乡(镇)长充实到乡(镇)指导文化工作，将120多名大学生村干部明确为村级文化管理员。同时，培育各种文化协会组织，发展杨摆柳等民间艺术团体30多个，培育民间艺人600余名。

每逢节假日，新县组织开展的舞狮、旱船、民俗踩街、灯谜竞猜、庆新春广场文艺演出等活动，营造了欢乐、祥和的节日氛围。“魅力新县”广场文艺演出、“欢乐新农村”文化下乡、“舞台艺术送农民”、“文艺演出进社区”等好戏轮番上演。扎根农村的10支农村电影放映队，年放映电影为2300余场。走向市场后的新县歌舞团，创作豫南特色节目168个，打造“将军之声”大戏，年均演出100多场次，成为河南省远近闻名的文化品牌。民间艺术团体、民间艺人更是常年活跃在大街小巷、田间地头，丰富了城乡居民的精神生活。

【乡镇街道范文】四

浙东山清水秀，人杰地灵，物华天宝，在这里有着一个少为世人所知的古村——走马塘。千年古村走马塘位于浙江省宁波市鄞州区茅山镇，地处鄞南平原，依傍奉化江支流东江。人称其为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”。村中明清古建筑众多，民风淳朴，文物古迹也很多，历朝历代，这里出过76位进士，被誉为“中国进士第一村”。现共有人口1500余人，全是陈姓。村落格局完整，水系、桥梁大都保留了古村的风貌。而规模庞大的清代古建筑群更是蕴藏着很多令人惊喜的精致遗存。村里最大的建筑群叫中新屋，建于乾隆年间，整片建筑共432间，檐弄相通，无论从哪一间出发，都能绕到所有的房间。下雨天的时候，在这个超级大院里穿行，不需要撑伞。

走马塘独特的水系，也是一大特色。全村由四条河流环抱，有紫来桥、西沈桥、庆丰桥等，联通各水系。东邻漕、邵家漕、蟹肚脐、后王漕、徐家漕错落其间，还有十余个大小参差、形态各异的小池掘于村中。走马塘先民建造的水系能泄能排，形成了完备的河网防护系统，能使村民最大限度地抵御旱涝和火魔的侵袭。沿着古村的石板路探寻，檐牙高挑的明代建筑随处可见，而清代老宅更是比比皆是。石池头池边竖有一块“公禁碑”，公禁碑初看并不起眼，简单的长方形，上书“汤浅秽污，投掷废弃，堆积馀岸，雍塞通沟”十六个繁体字，古人意在教导后人应注意保护水源和生态环境，想不到几百年前的先人们就能注意到环境保护的重要性。

走马塘村四周为护村河，成长方形格局，通过平桥与外界联系。穿过气派巍峨矗立于村口公路边的“中国进士第一村”的新建牌坊，步行不远就到达了走马塘村东南侧的紫来桥。紫来桥取“紫气东来”之意，已经颇有些年月了，桥下多块刻字的条石与石块在无言叙述着它久远的过去。

从紫来桥进入村内，首先看到的是浙江大学将这里列为中国古代史研究基地的石碑，旁边茅草与垃圾环簇，表明这里确实蕴涵着不少的历史沉淀，但又似乎已经被遗忘。自紫来桥沿南街穿行不远就到老街了。老街并不长，大约有二三十米的样子，为沿街木质二层楼，可以看出这里过去是商业所在。老街东面就是“遗忠堂”，门口坐了很多闲聊的村民，而两件明代雕造的石鼓也成了休闲的座椅，这里就是所谓的“擂鼓墙门”。

走出“遗忠堂”继续向西就到了位于村子西南角临河面水的新陈氏祠堂。祠堂相对就大一些了，墨墙高耸，“福”字顶悬，门柱上是 “直声振赵宋，忠节耀朱明”对先人赞誉的楹联。祠堂前面是一片相对开阔的平地。正南不远是进士桥，依然觉得这才是古桥，这远比现在经过改造过的紫来桥显得有古韵。祠堂西南墙楼相连为一东向两层老房，为过去村码头所在。房子有两根柱子已经被现在的红砖所替代。但此处境界颇为和谐静谧：绿油油的稻田一望无垠，几条废弃的水泥船侧沉岸边，一块块镂空的拴船石上刻满了时间的印记，树荫下洗衣的村妇一声声击打着石板，几只悠闲觅食的草鸡在踱来踱去，偶尔若干小鸟飞停于树枝头或屋檐坡顶，还有杂草、苔藓……一切都写意素描出了一个无为的古村头的农意韵味。

千年古村走马塘不仅有江南乡村的小桥流水和中国传统的宗祠古宅，而且还有许多令人赞叹的石花窗。现存于走马塘的60多个石花窗大都用青石、红石雕作而成，其中有一扇石窗融门窗为一体，能开启关闭，不像普通石窗固定在墙上，堪称江南一绝。走马塘曲折的小巷里，两侧的墙壁上不时有精美的石雕和砖雕花窗出现，乾坤窗、八仙过海、古钱形花窗及其他说不出名字的无数花窗。窗上所饰各式图案，人物类有“八仙”中的张果老、蓝采和、吕洞宾等;文字类有“福”、“乾”等，寓意丰富深刻。古村最精妙的石窗在新祠堂后面的一条小巷中，古建筑学文献中将其命名为“浙南石窗”。石窗雕刻细致，并且可以开启自如，和木窗并无两样。走马塘的独特生存空间和文化氛围，使陈氏一族以耕读起家，求学为志，德行文学，斑斑可考。抬头四顾，雕梁画栋，屋顶飞檐随处可见。这里气势最为恢宏的当数五马墙了。五马墙分五个飞檐，递等上升，上面雕有许多精美的图案。这时，一缕金色的阳光破空而来，正好照射在飞檐之上，一明一暗，仿佛穿过时空隧道，看到走马塘先人们白衣素衫，手捧尺牍，沐风而诵。

在走马塘，可以看到沉甸甸的文化积淀和随处可见的明清建筑。沿着村中的石板路，两旁大都是檐牙高挑的白墙黑瓦江南风格的明清建筑，在宋祠里有许多贴在壁中的斑驳报帖，如中进士喜报报帖，显示了这个千年古村特浓的文化内涵。

前新屋是古村最主要的建筑之一，屋前有村中最大的荷花池。沿路继续折折前行，就到了最为开阔的村东部中心荷花塘了。荷花塘面积千余平方米，此时正荷叶田田，一涵碧绿，塘中央有两条石砌的独板桥，人行其中远看去就像是走在了荷花中间。前新屋并排建有四套房子，当初分配给兄弟四户人家居住，现在中间两户的房子已由现代建筑代替。穿过前新屋，迎面而来的是客堂，一左一右两排正屋，是屋主人及其子女们的起居室，正屋再往左里走是偏房，供下人们居住。据说陈氏以耕读传家，门风极正，取荷花“出淤泥而不染”与“刚直不阿”之喻，要求子弟以荷为做人的规范，故在家门前挖这二亩水塘，盛植荷花，这就是君子河畔的所谓“君子花”吧。荷塘边的民居，称之为“中新屋”，大多保留着青砖粉墙飞檐翘角的古典建筑风格，只是中间有一座现代的小楼多少显得不和谐。中新屋坐南朝北正对荷花塘，占地近4000平方米，是走马堂目前最有古韵、规模最大、人气也相对旺的地方，数十户分享五个天井。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，在走马塘的很多老宅的门厅以及屋檐下有燕子栖息。这一方面让人感到了这里淳朴的民风，但是更给人的是一种对物是人非的社会变迁的感慨：进士世家已成过眼的烟云，可以说这里目前最气派的就是村口新修的“天下第一进士村”的牌坊，也正是这“天下第一进士村”的名声也才不时吸引人来。

走出村子立于牌坊下，看着“中国进士第一村”下的“一清二正勋名振朝纲，四靖三清德望闻乡里”等赞誉的联句，不禁陷入了对走马塘的深思。走马塘是平常的，这里也许不应当作为“进士第一村”来定位，因为进士只是一个结果;这里应当说是中国传统社会的缩影——一个农家通过读书不断改变自己的村子;这里是陈姓进士萌发希望，奠定人生基础的地方。因此对于别人称走马塘为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”的说法是不认同的，觉得这里说是“千年古村，一脉相承，世代耕读、田园而乐”似乎更为确切。

2010年上海世博会期间向全球推广的首届“发现中国?魅力小城”在评选出的首批18个中国魅力小城中，鄞州走马塘村获称中国“魅力小城”。

【乡镇街道范文】五

“鄣公岭下婺江源，赫赫茗眉碧山川。龙尾红鱼书香县，阳关快马再加鞭。”我是在读到这首出自人民日报一位老领导的《婺源》诗后作此婺源行的，这才理解了摄影家们为什么要把它称作“中国最美的乡村”，同时更发现了这片地处皖、浙、赣三省交界的神秘所在，岂止是一个“碧山川”所能概括?

婺源的山川当然碧得可人，这有婺源历史名人朱熹老夫子的诗句为证，那山是“郁郁层峦夹岸青”，那川是“问渠哪得清如许”，可谓山青水碧了。然而我却发现婺源的山川之绝处更在那“远近高低‘绿’不同”上。你看那山：远处的大鄣山是黛绿色的雕塑，白云也凝固成飘带环绕在它的腰间;近处的山坡是翠绿色的精灵，那灌木丛中、那参差树枝上、那树干上缠绕着的藤蔓上似乎每分每秒都在萌生着新绿;高高的山顶是暗暗的绿，暗得像天幕上的剪影;低低的山峦是青青的绿，青得像那田畈里的禾苗在风中漾着青波。再看那水，远处的水是苍绿色的氤氲，近处的水是墨绿色的明镜，高处的水是淡绿色的飞瀑，低处的水是深绿色的古潭。于是我们看到了如此壮观的景象：一千多只“中国爱情鸟”鸳鸯万里来寻婺源的鸳鸯湖戏水越冬，从而使得婺源成为全国最大的野生鸳鸯越冬栖息地;于是我们听到了如此绿色的前景：婺源可供开发的水电资源蕴藏量还有十三万多千瓦。

婺源的树绿得令人惊讶——为它的近乎奇迹的生机，为它的近乎奇迹的故事。婺源的古树名木之多已经足以令人惊叹，树龄在800-1300年的就有32棵之多，然而奇就奇在这些千年古树不但活得挺拔，而且依然青翠，老当益壮还为婺源添绿，每每让游客望树兴叹激动不已。不过最为神奇的恐怕要数文公山上的16棵参天巨杉了，它们是朱熹返乡扫墓时亲手植下的24棵杉树中的遗存，树龄虽然已逾800多年，树高都近40米，然而长势依然旺盛，棵棵郁郁葱葱。朱熹毕竟是个大哲人，如同他的学术著作至今还在被专家学者们反复研究一样，他当年以24棵杉树写就的这篇“绿色文章”直到近些年才被人们读出奥妙：原来他是按八卦图阵布点挖穴植下的，唏嘘之余不觉谐趣横生绿风吹。这股绿风吹到民国年间的时候，婺源虹关村的一位名叫詹佩弦的村人，竟然为村中的一棵号称“江南第一樟”的老树专门编了一本书，书名就叫做《古樟吟集》，收入五十余篇吟诵这棵古樟树的诗文，堪称绿色一绝了。

婺源的竹林是油绿色的，最著名的要数赋春乡的十里竹廊了，假如说“赋春乡”的诗意盎然的村名让人触摸到“书香县”的几缕文脉的话，那么这十里竹廊就是一卷长长的春色赋了：婺源的草地是亮绿色的，马路边，小溪畔，公园里，山坡上，到处可见鲜活的绿色地毯在逗人遐想，难怪岳飞当年戎马倥偬过婺源时竟写下“满地芊芊草色娇”这样与其身份反差极大的诗句，而今日之婺源则更是今非昔比了，全县绿色植被覆盖率已高达95%以上，这个绿色的数字是让人亢奋的;婺源的茶是碧绿色的，到过婺源的人终生也难以忘却“婺绿”名茶留在唇齿间的芳醇。即便是古桥，在婺源这个绿色的世界里竟然也能是绿色的，这便是潘溪上的樟桥。这是一棵600年的古樟树，粗大的主干弓腰曲背从此岸卧向彼岸宛如桥身，小枝曲如台阶，大枝竖如栏杆，行人由树身上过河，阵阵沧桑绿风一路扑面入怀，堪称人间一奇。

或问：婺源何以树成海?却原来婺源民间一直有着以珍贵树木点缀村景、改善环境的优良传统，人们在迁居、升学、婚配、祝寿、堆坟和扫墓时，均以植树来纪念。而对于已经长成的大树尤其是那些老树，婺源人更是将其视作“树神”，比作“生命”，再困难的时候也不得砍树济困，再好的价钱也不得卖树赚钱，成为村规民约，成为约定俗成，谁也不能破坏它，婺树能不成海么?婺源能不苍绿么?

美丽的乡村小镇精选 第5篇

冬日的阳光像慢慢地展开来的折扇一样照射到宽阔的公路，照在车窗上，只见温暖的光芒，随着急驰的大巴车在身后上下飞扬。泉州市作协组织的安溪尚卿采风采访活动，在和煦的阳光朗照下，前往这个被称作“中国滕铁工艺第一乡”的古镇，车子沿着蜿蜒的公路行走，进入尚卿，只见山上林木葱翠，山中雾海流光溢彩;层层梯田，簇簇茶树围绕山间，仿佛一幅悬挂在天边的水墨丹青。在城里呆久了，这样的景色，一旦闯进人们的视线，让人有一种如诗如画的感觉。

福建安溪尚卿格美茶花文化公园位于风景秀丽的翰卿村格美山麓，方圆千亩，园中栽植的名贵树种达一万余棵，远远望去，似一团团绯云，在微风中轻轻摇曳，恍如仙境。走在茶园小径，山坡上漫山的茶树迎风傲立，那满树怒放的茶花,争奇斗艳，绚烂多姿;走近细看,有的花朵向上盛开，如同灿烂的笑容;有的花朵低垂，似少女含羞的脸颊。我走近一棵盛开的茶树，掐了一瓣花朵，闻一闻，一股淡淡的清香扑鼻而来，让人心醉。陪同我们参观的台湾园艺师说：“这种茶花叫香水茶花。”就在凝眸间，让我感觉它是一朵奇妙无比的花，它的花香袭人。不知谁叫我摆好姿势，于是，在茶树旁留下美好的瞬间。

陪同我们参观的乡党委书记汪礼才指点满山茶树，胸有成竹。他说，“格美茶花文化公园是以宗教和茶花文化为主题，规划占地面积500亩，由乡贤廖清江先生为主捐建。现已完成观音寺、观音文化广场、登山道，山上种植名贵茶花500亩1万多株;其中树龄百年以上茶花树3000余株。经过几年的努力，我们要将这里建成群众休闲旅游乐园。”眺望半山腰，一尊十几米高的观世音菩萨雕像巍然屹立，备显尊严，喻为佛光普照，福佑宏泽。我想，不久的将来，这里将变成一处不可多得的旅游景点。

尚卿山乡的峰峦叠嶂被冬日的阳光照耀着，茶花文化公园、茶叶庄园沉浸于苍茫翠绿之中。登临此地，目睹此景，好一派大地的恩典呵!

在五阆山麓，我们看到誉丰国心茶叶庄园，徐徐展开的一幅青绿茶山美丽画卷，远山的茶树，近处的茶厂，整座山洋溢着大兴土木的建设之中，蜂蝶的飞舞，采茶的忙碌，早已淹没在采摘茶叶收成时节的丰姿中。泡一杯国心茶，品一品茶的馨香，“细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。”据誉丰国心茶叶有限公司张总监介绍，国心茶产于五阆山，处于东径117度，北纬25度，方圆百里无任何污染源，气候温润，四季分明，日照短，且早晚云雾笼罩，能提高茶叶中所含的茶胺酸及可溶氮等人体有益成分。他还告诉我们，国心茶从茶树培植、茶园生产管理、到精制生产，真正做到“看得见的健康”，是一种健康生态的时尚茶饮品。走在茶园小径，满目苍山翠绿，雄伟的五阆山迎迓着鲜丽的朝日，轻爽地微笑起来。此时，漫天的霞光，像泼墨一样点染整个山峰，然后慢慢地从山上抹到山下，山腰间的楼房，通往茶厂的小道，也渐次在晨光中被清晰地描画出来。

在制茶车间，一座偌大的厂房，我们看到一些先进的制茶设备，尽管我们来的不是采茶季节，但可以想象那火热的制茶劳动场面：身穿工作服的工人将经过晒青和晾青后的茶青倒入“摇青机”进行摇青，鲜叶在摇青筒中进行碰撞、散落、磨擦运动，轰鸣的摇青机在工人的操作下，像在演奏劳动进行曲一样令人陶醉。经过杀青后的茶叶包在特制的布里，利用“速包机”把整个茶叶紧包成球状进行揉捻，茶球在紧包的状态下在揉捻机中滚动，里面的叶子受到挤压会慢慢形成“颗粒状”，从叶状到颗粒状的神奇之作全在这里，当然每一道工序都是要经过很多遍的操作。其实，每个环节都很重要。一个环节出差错，就不能成好茶。制茶的这种情境，让我想起余姚诗人黄宗羲的《制新茶》：

檐溜松风方扫尽，轻阴正是采茶天。

相邀直上孤峰顶，出市都争谷雨前。

两筥东西分梗叶，一灯儿女共团圆。

炒青已到更阑后，犹试新分瀑布泉。

劳动之余，制茶人用瀑布泉泡上一杯瀑布新茶，品尝自己的劳动果实，该是何等的惬意与满足呵!

血红的夕阳，在云朵霞片中徐徐下沉，四周黛绿的群山，变得一片棕红。当我们依依不舍地离别尚卿乡的时候，望着车窗外，一张张微笑的脸庞，一幅崭新的山村剪影，眼前的情景，让我无法形容激动的心情，于是，在心里默诵着一句话;祝福你，吉祥尚卿，美丽乡村。

【乡镇街道范文】二

芝林村是四明山北麓余脉峻岭山岙中的一个小山村。位于浙江省余姚市大隐镇西南7.5公里处，南临河姆渡河姆村，西北界陆埠洪山的大坪地村，方圆面积9平方公里。

芝林村地势南高北低，境内山峦连绵，山岙弯弯，植被丰富，竹木茂盛，溪流纵横，泉瀑淙淙。境域内以白岩溪为中轴，由西向东再转北，形成之字形，横贯全境。白岩溪两岸奇山怪石林立，山峦弯弯，溪涧曲曲，飞瀑清溪穿梭于幽谷之间，尽显奇丽景色、山水画意。

白岩溪在芝林村境内长约十华里，溪流上段山高谷深，落差较大，故溪流迭叠壮观，形成有瀑布、深潭等景观;中下部溪滩宽阔，溪底平坦，溪流较缓，溪间滩潭相间，极具特色;溪中卵石无数，大的有数吨乃至数十吨之巨，小的如豌豆细圆，点缀溪间，错落有致，形态各异，风韵独具。不少形态各异的溪岩形若不同的物像，繁衍出许多脍炙人口的民间故事。溪间伴生有一些芝林独有的水产品，如南风蛤、黑珍珠蛳螺、白石蟹等，这些水产品不仅是风味独特的特色产品，而且还伴有美丽的传说。白岩溪两岸青山逶迤，竹丰林茂，溪间流水潺潺，林间鸟语声声，故有“浙东九寨沟”之佳称。进入峡谷长溪，犹如进入人间仙境，不仅能领略到山水自然美景，更有一种人在画中游的无限情趣，真是美不胜收。

芝林村历史悠久，相传，至今已有一千二百五十年左右。据《孙氏家谱》记载, 芝林村的先祖在长安城郊咽喉之地的孙家埭。孙家埭所居住之百姓乃隋末唐初名医孙思邈的后裔，他们以“耕读行医”传家。后因安禄山起兵谋反，“安史之乱”使孙家埭饱受战乱之苦，村人纷纷外出避难。其中，有一孙姓郎中流落于古越之地，居住在河姆冯家。后因才草药进山，来到芝林，她见到芝林山峦连绵，植被丰满，溪流泉瀑，流水潺潺，气候温和，土地湿润，盛产草药，地域隐蔽安全，风光秀丽旎旖，是极为难得的栖息之地。于是便携妻子儿女来此结庐筑棚，安身定居。成为芝林村的开山始祖，也就是芝林村孙氏家族的始祖。

芝林村村民姓氏以孙氏为主，孙氏居民经过十几代的繁衍生息，成了现芝林村中最大的一个姓氏居民。这期间，先后有茅氏、毛氏、罗氏、王氏等不同姓氏的居民陆续从外地前来定居，形成了一个较为庞大的山区村落。

芝林村文化积淀深厚，自然、人文景观众多。境内有远近闻名的白岩寺，该寺坐落在芝林村西四公里的白岩山麓。据《光绪慈溪县志》记载：宋乾德四年(966)置，原作教院，《延裕志》作教寺。《成化府志》作讲寺。天圣中赐额，礼部尚书高衡孙请为功德院，嘉庆四年重修，现废。境内另有一寺，名曰“香积寺”，位于芝林岭岗间，旧称“香积庵”，僧心目建。该寺气势宏伟，建筑样式独特。清咸丰年间，芝林人孙美皋曾出资重修。于同治八年又重修。现尚存禅房三间。在芝林，有宋代礼部尚书高衡孙墓，有白岩寺开山方丈古墓。

芝林村在共产党领导的革命战争年代，曾为革命做出过血肉的贡献，是浙东根据地主要活动场所，有名的抗日村。1940年，为应付日伪对宁波地区的经济、文化用品的封锁，由开明绅士李卫初先生出资，选择地形隐蔽、又有群众基础和生产条件的芝林创办了芝林造纸厂，生产浙东抗日战争所需的纸张，一直到1945年部队奉命北撤为止，为浙东的抗日斗争做出了卓越的贡献。芝林村因地处隐蔽的山峦之中，慈南办事处领导同志经常住在芝林村指导工作。村中也曾储存过万斤以上的军粮，并为争夺军粮而展开过激烈的战斗，同时还涌现像民兵队长茅洪雪、运输队长孙本良等英勇战士。

芝林村虽说地处偏僻山区，但改革开放以来，丰富的毛竹、林木、茶叶等山林特产资源以及服装、五金、劳保用品、仪器仪表、农副产品加工等工业企业的发展，为勤劳的人们带来了丰厚的回报，芝林村也成为了远近闻名的富裕小山村。

近年来，随着乡村休闲旅游业的兴起，历史悠久的山区古村落，山清水秀、风景独特的“浙东九寨沟”，原汁原味山村“农家乐”，正在吸引越来越多的人前往休闲度假。

【乡镇街道范文】三

“扶农政策顺民安，建设新村迈小康。碧水翠栏妆秀色，红楼玉璧裹银装。宽宏大道春风荡，皓浩明灯旭日光。喜看稻棉金白浪，丰收硕果溢清香。”这首小诗刊印在一期叫《泗桥俚歌》的诗页上，其作者是江西湖口县流泗镇流泗桥社区泗桥诗社社员，流泗村村民方火球。

继湖口县流泗桥区泗桥诗社成立之后，近日，该镇棠山村诗社又成立了。至此，该镇基层诗社已达5家，这个群众自发成立的诗词文化组织，现有成员几百名，已出版了几十辑诗册，诗作多反映农村生活的时代变化和崭新风貌，带有浓郁的田野和地方气息。至此，这个“乡土文人之地”在引领新农村文化建设的诗篇中又掀起了新的一页。

近年来，湖口县流泗镇群众性咏诗创作、运用诗词活动蓬勃兴起。写诗、吟诗、赛诗更是群众喜闻乐见的文艺形式。机关的墙报有诗词作品，中小学校刊有诗词园地，学校、村组都相继成立了基层诗社和诗词小组。一个镇、村、组三级诗词网络框架正在该镇形成。不少农民诗人脱颖而出，大量弘扬主旋律、讴歌新时代的诗词作品相继问世，极大地丰富了当地群众的精神文化生活。到目前为止，该镇有中华诗词和省、市、县诗词会员150多人，诗词爱好者近千人。据统计，该镇群众创作的诗词联作品已达3万多首(幅)，在各级诗词刊物发表作品一万首(幅)，其中有10多人已出版诗集。在此基础上，每位成员还出版了个人诗集，他们在不断的创作与完善中感悟生活，提高修养。他们还有组织地开展创作交流活动，近期，还举办了谷雨诗会，既帮助作者提高了水准，又赢得了创作的乐趣。他们还计划邀请教授到诗社讲授诗词创作知识，与市县诗词学会交流创作体会，并利用流泗镇这个集贸重镇优势，主动与外地的诗词爱好者共同切磋。

流泗镇是一个人杰地灵的地方，能写会画的人才每个村都有。早在1982年，流泗镇长垅廖村就成立了全县第一个农民诗社。当时长垅廖村村民廖雄文看到村民文化生活一度贫乏单调，人们闲下来不是打麻将就是聊天、孩子们迷恋在电子游戏中，偶尔有几个青年写写画画，也由于缺少指导，只作偶尔消遣，没有实质性进步。他便和村里的几位爱好者商议，从提高农民诗词书画水平、培养影响青年学生入手，成立了全县第一个农民诗社文通诗社。诗社的成员共有50多人，年龄最大的90多岁，年龄最小的也有34岁，诗社成员的平均年龄是56岁。成立之初，这个文化团体就把活动目标定位在服务于农民，同时潜移默化倡导农村文明新风尚。村里有乔迁新居的、办喜事的、商铺开张的，诗社的成员都要送上对联，老人过生日，诗社成员制作了一个大大的“寿”字匾牌，并赠送贺诗一首，远胜于蛋糕的香甜，老人都说这是他们过的最有意义的生日。渐渐的，红白喜事中有没有诗社的对联，已成为哪户有无威信、是否受人尊重的一个标志。从1982年成立诗社以来，只要村里有考上大学的，大家就会写诗相送，鼓励学生刻苦学习;只要有男婚女嫁，诗社会员就会作一些嵌名诗联，营造喜庆氛围。乡村百事，都构成了他们作诗吟词的一部分。由于文通诗社远近闻名，还吸收周边村落乃至安徽宿松诗词爱好者参加。一些在田间耕作的农民经常在一起，吟诗颂词，抒发感情，描绘农村的美好生活。文通诗社还将收集来的几百篇诗作，汇成一集《文通诗词》。经过一年多的精心编辑，《文通诗词》于5月出版，共分庆贺篇、歌颂篇、缅怀篇等10个篇目共500多首诗。

文通诗社的成立，成为该县农村文化建设的又一面“旗帜”。诗社成员均是地地道道的农民，却有着对诗词歌赋共同的爱好，并能够出口成诗，成立诗社，将农村的时代变化和美好生活凝于笔端，收集整理俚语佳句，不断推出新人新作，成为流泗镇一带农民诗词爱好者创作提高的园地，

该镇群众在诗社的影响带动下，各类书法、写作、摄影、秧歌等群众自发团体如雨后春笋般相继成立，在这块新天地中遍地开花。它们像滚雪球一样迅速吸引越来越多的农民参与，成为县内先进文化占领农村阵地的有效载体。诗社充分发挥“文化带头人”的影响带动作用，把诗词爱好者吸收到诗词分会、诗社中来，通过每年举办赛事或展览，组织联系多场文化交流活动，使诗社成员成为农村文化阵地中一支“不走”的文化工作队伍，成为新农村文化建设的排头兵。现在，写诗作画的多了，打麻将、玩游戏的少了;讲文明、讲礼貌的多了，打架斗殴、滋事闹事的少了，刑事案件、治安案件发案率逐年下降，这已成为该镇的文化现象。他们用一首首饱含激情的诗词和一幅幅寓意深刻的图画，描绘着新农村建设的美好蓝图。

【乡镇街道范文】四

走入春天的云南省元谋县姜驿乡画匠村委会月亮田村，犹如进入世外桃源，到处花团锦簇、鸟语花香、一派欣欣向荣的景象，令人心旷神怡。很难想象这个只有38户154人，有耕地面积209亩，其中水田仅有40亩，旱地达169亩，居住着以傈僳族、彝族等少数民族为主的山区村寨，在科学发展观的引领下所产生的巨大变化。年，全村农业总产值达145.78万元，农民人均收入达7165元，均较翻了一番。并于被元谋县精神文明小组办公室授予“县级文明村”。

在党的十八大及科学发展观的统领下，月亮田村一班人在改善村民居住条件的同时，积极搞好产业结构的调整，大力种植青豌豆和烤烟等经济作物，示范小米辣种植，努力促进农村经济增长，农民增收。以村党支部书记、村民小组长杨昌武为首的科技示范带头人连年种植烤烟、青豌豆和小米辣等优质经济作为，带动村民加快了产业结构调整的步伐，经济增收改善了月亮田村的生产生活条件，全村村民住房焕然一新，村内环境干净整洁，五分之四以上农户安装了电话，户均一辆摩托车，农用机械普及率达百分之九十以上。“百年大计，教育为本”，随着经济条件和办学条件的改善，九年义务教育得到普及，现有大中专学生8名，高中生13名，青壮年非文盲率达百分之百，新型农村合作医疗参合率达百分之百，“十星级文明户”参评率达百分之百，无计划外生育和乱砍滥伐、乱垦乱占现象，村民遵纪守法，照章办事，民事调解和治安防范有力，社会治安状况良好，村容村貌干净整洁，农民收入逐年增加，文明建设协调发展。

月亮田村只是元谋县美丽乡村建设的一个缩影，在党的十八大及科学发展观引领下，全县上下正团结一心，以满腔的热情，昂扬的斗志向着建设更高水平的小康迈进!

【乡镇街道范文】五

沿着马庄镇东界村村口的水泥路一直往里走，一排排整齐的文化墙格外引人注目，街道两旁铺设路肩花砖和各式花坛，花坛两旁的绿化树在春风的吹拂下显出勃勃生机。近年来，马庄镇紧紧围绕“建设现代文化乡村、统筹发展城乡经济”这一工作目标，坚持发挥传统产业优势和新兴产业并举，加快发展城乡文化建设步伐，全力以赴打造城乡发展新亮点。

五年前的东界村，因地理位置偏僻，落后的农村基础设施严重制约着村里经济发展，影响到群众的收入和生活水平的提高，道路泥泞，一到下雨天，外面的车进不来，村里的人也出不去，每年到收获苹果的季节，眼看苹果成熟，却因村里道路不畅而没有果商前来收购。小孩上学放学都很不方便，经常要大人背着出村，给行人、运输带来极大的不便，许多群众想唱歌、跳舞、打球，总是苦于没有场地，正常的群众文化生活无法开展。没办法，大家要么就是“猫”在家里看电视、谝家长里短，要么就是打麻将、玩扑克，文化生活枯燥贫乏。

而今，得益于新农村建设的春风，在各项惠民政策的支持下，村里建起了村民购物中心和综合文艺舞台，产业项目犹如雨后春笋迅速发展起来，涉及农资贸易、牲畜养殖、民俗文化、休闲农家乐和杂果生产等五大产业。自从村里建起了文化广场，劳作一天的村民每到傍晚便三三两两结伴来到村里的文化活动广场，有跳舞健身的有下棋打球的，有唱秦腔调嗓门的，热闹的人群、激情的歌声和动感的舞姿，勾勒出一幅动感十足的新型农村优美画卷，让辛勤劳作一天的村民们着实放松了一把，也让这个小村庄瞬间沸腾起来，娱乐活动每天晚上一直持续到深夜，群众才慢慢散去。

如今，像这样的村级文化活动场所在全镇不断建设完善，并成为村民们文化生活的大舞台，使他们在家门口也能享受到与城市居民一样丰富多彩的文化生活。自从村里建起了文化活动广场，大家一有时间都聚到这里锻炼身体，放松放松，找自己的乐子。有了文化活动阵地，农村群众的精神文化生活也变得丰富多彩。“扭秧歌、跳跳舞对我们来说很平常。镇上和村上还专门找老师给大家教跳舞啥的，只要一有空，大家就约好一块到广场上来了。”刚刚跳完健身操的妇女们乐滋滋地说：“以前晚上不是早早睡觉，就是在家看电视。现在不同了，干了一天的农活，吃完晚饭、洗刷后第一件事就是走出家门，跳上一两个小时的健身舞，顿时感觉人轻松了许多，晚上睡觉也特别安稳。”