矛盾冲突的成因

矛盾冲突的成因（精选12篇）

矛盾冲突的成因 第1篇

一、工会矛盾的典型案例

(一) “员工安置”条款不明, 工会反对企业并购

2009年10月28日吉利成为沃尔沃优先竞购方开始, 一直到并购协议的正式签署, 整个过程可谓是一波三折。事实上福特沃尔沃工会的态度已成为影响并购成败的关键因素。在谈判的最初阶段, 沃尔沃工会对吉利的融资能力、员工安置条款、公司发展前景等多方面提出质疑, 对吉利的入主持消极态度, 致使并购计划几度搁置。其实, 工会作为雇员利益的代表, 在并购谈判期间最关注的是员工未来的发展状况, 即员工能否被留用、目前的职位、薪水、福利制度是否会有变化, 管理制度会否被颠覆, 公司能否持续健康发展等。如果并购计划缺乏明确而细致的员工安置条款, 并购方将很难得到被并购方工会的支持。

(二) 大幅度裁员引发工会武装冲突

2004年底, 上汽斥资约5亿美元, 并通过证券市场交易, 掌握双龙股份至51.33%, 正式入主双龙, 后通过严格的质量监控和全面复兴计划, 帮助双龙扭亏。2008年, 由于全球金融危机, 双龙销售量急剧下降, 上汽提出通过裁员降低成本, 提高生产效率, 却遭到了双龙工会的强烈反对和抵制。工会组织上千名罢工者占领厂房、燃烧汽车轮胎, 挥舞铁棍, 向警察抛汽油弹, 甚至围堵中国驻韩领事馆, 要求取消裁员计划。长达76天的罢工使上汽遭受了惨重的损失:14000辆整车的生产停滞, 高达17.7亿元的资金人间蒸发。[1]

(三) 工资和福利下降, 工会组织武装罢工

1992年, 中国首钢集团用1.2亿美元大举收购秘鲁铁矿。由于投资初期市场前景良好, 矿产品价格持续走高, 因此在一段较长的时间内, 该项目获得了稳定的盈利, 员工薪酬高于当地平均水平。然而, 随着矿产品市场逐渐萎缩, 企业迅速陷入亏损境地, 工人工资大幅缩减。出于对工资待遇下降的不满, 工会组织矿工进行无限期罢工行动, 并封锁外界通往矿区的公路, 并以暴力手段阻碍车辆和其他人员上班, 使得企业无法正常运营, 被迫停产, 损失惨重。

二、跨国并购易受工会阻拦的根源

(一) 对工会组织缺乏了解

工会本是维护劳动者权益的组织, 但我国的工会组织很不健全, 经济不独立, 根本无法独立表达员工的利益, 也就无法代表员工与资方谈判, 所以发挥作用的范围与影响力极其有限。工资、福利是员工最关注的问题, 但多数企业的工会仅限于组织一些员工活动, 一旦涉及员工根本利益问题, 就予以回避。

相反, 发达国家工会的主要职能包括组织谈判、集体合同签署和修订、协助就业、组织罢工、参与政治竞选等活动, 能够代表雇员与资方谈判, 目的在于维持和改善工作条件, 提高劳动者经济和社会地位。外国工会组织健全, 经济独立, 活动受到宪法和法律的保护。政府和社会充分肯定工会的正当行为, 认为工会是调节劳资关系的重要力量。

(二) 对工会力量估计不足

我国企业跨国并购起步较晚, 对于并购过程中需要注意的各种事项一直处于摸索和探寻阶段。对于发达国家许多跨国公司来说, 在跨国并购中因为劳资纠纷而遭遇工会阻拦并不鲜见, 他们将妥善处理劳资问题作为跨国经营企业的一种基本生存能力, 而中国企业跨国并购中往往忽视这一点。[2]因此, 在并购前中国企业只重视考察对方的负债水平和盈利能力, 忽视东道国的劳工法律、劳资关系和工会力量, 致使并购后期人力资源难以整合, 协同效应无法发挥。

(三) 心理契约的大范围破坏加剧工会矛盾

在跨国并购中, 被并购方难以避免大规模人事变动, 员工急切了解并购后自身的职业发展, 希望并购方给予一定的承诺。但并购过程错综复杂, 各种谈判历时较长, 员工无法即时掌握所有动向, 长期处于信息的“真空状态”。资讯的不对称性和未来的不确定性, 易给工作带来各种负面情绪、弱化团队职能、降低工作效率和引发权利斗争。

而最为严重的, 是心理契约的瓦解。心理契约是雇主和雇员对双方提供的各种责任的知觉, 是存在于企业与员工之间的隐性合约。跨国并购作为一种跨文化整合, 它必然导致心理契约的破坏。若大多数员工的心理契约破坏后, 没有在较短的时间内重新构建良好的心理契约, 在强势工会的国家, 就有可能导致员工集体罢工, 发泄心中不满。

三、跨国公司避免及解决工会矛盾的办法

(一) 强化工会意识, 掌握工会特点

尽管各国工会运行模式、干预方式和影响力度等不尽相同, 但作为劳资矛盾和经济斗争的历史产物, 各国工会也有一定的共通点。把握工会组织的内在本质和行事规律, 有利于化解与工会的矛盾。

1.制造业工会力量大。

纵观世界各地, 汽车业、钢铁业、橡胶制品业、交通业、冶炼业、烟草制品业等, 工会组织大多实力雄厚、一呼百应。原因主要有两方面:一是制造业劳动者较多, 相应地工会成员也多;二是这些行业劳动者技能有限, 失业后再就业困难, 因此工会面对裁员、辞退等态度十分强硬。

2.瓦解工会罢工的常用策略。

法律规定, 在合同履约期间, 无论物价上涨或其他原因, 工人都不可以通过任何方式要求提高工资。因此, 在旧合同即将失效而新合同尚未签订之间, 且劳资谈判不利于劳方时, 工人为向资方施加加薪的压力和表明要求提高福利的决心, 会有组织地举行罢工。面对罢工游行, 资方可通过游说国会议员谋求政府支持, 从外部缓和罢工行动;或通过贿赂工会领导, 从内部瓦解劳资冲突。

3.工会无力左右公司并购, 但可以施加影响。

法律规定, 只有在涉及工人利益如关闭工厂时, 工会才有说话的权利, 对于公司的正常买卖、倒闭重组, 工会无权干涉。然而, 工会的表态, 其价值在于反映了被并购方员工的想法, 如欧宝、沃尔沃工程师工会反对企业出售给中国, 这将大大增加企业并购后的整合难度, 尤其是文化冲突和管理模式的整合, 企业必须慎重考虑。值得注意的是, 德国企业存在双重董事会制度, 董事会仅具有象征意义, 而有工人代表参加的监事会, 具有任命管理者、表决重大决策的权利, 因此, 收购德国企业, 需格外留意工会的意见。

(二) 优先选择没有工会的中小企业作为并购对象

尽管我国近10年来海外并购动作频频, 快速发展, 但与西方国家160多年的并购史相比, 还处于初学者阶段。中国企业家从没受过工会的困扰, 毫无与工会斗争的经验。上汽收购韩国双龙所引发的罢工游行和流血事件, 首钢兼并秘鲁铁矿后持续进行了20年艰苦卓绝的谈判, 无一不显示出我企业对工会的无能为力。为避免不必要的摩擦, 跨国兼并可优先选择没有工会的中小企业, 降低整合风险, 积累管理经验。日本丰田可谓是这方面的楷模, 其在美国的工厂均没有工会, 大幅度降低了营运成本和隐性风险。

(三) 评估雇佣关系, 降低并购风险

尽职调查是企业收购兼并程序中最重要的环节之一, 是企业收购运作过程中重要的风险防范工具。企业在进行并购前必须对东道国的用工环境做充分调查研究, 包括东道国政治、文化、法律制度, 企业的雇佣关系、福利制度、员工态度等。特别需要对企业工会的设立情况、组织模式、经费来源和使用状况进行深入分析和风险评估, 对并购过程中可能遇到的问题充分估计, 做好心理准备, 悉心研究应对策略, 避免由于没有估计和估计不足造成的措手不及。只有对工会所扮演的角色和政府对其的支持度了然于胸, 才能够降低并购风险, 减少企业损失。

(四) 重构员工心理契约, 合理排解抵触情绪

并购消息往往会对被并购方雇员的心理和情感造成极大波动, 快速重构员工心理契约, 合理排解负面情绪, 有助于企业的平稳过渡和并购的后期整合。心理契约的重建, 主要有以下两个步骤:

一是勾画共同愿景, 确立组织与个人的前进方向和奋斗目标, 为心理契约重构指明方向。理想的企业愿景, 既是员工重拾希望、自我优化、自我发展的方向, 也是企业对雇员的承诺。良好的心理契约, 能在心理上引起员工的共鸣, 促使员工在动态环境变化中不断调整自己的行为, 以保持与组织的良好关系, 将个人职业生涯发展与组织的发展紧密地联结在一起, 从而提高对组织的忠诚度。

二是健全人力资源开发管理制度、公平竞争制度和激励制度, 为员工提供稳定规范的施展平台, 保障员工个人发展的空间和途径, 使员工拥有公平的报酬、成长晋升的机会和支持性的环境, 为新的心理契约保驾护航。[3]

摘要：跨国并购逐渐成为中国企业走向世界的主要方式。由于中企对外投资起步较晚, 缺乏经验, 以致频频失手。导致失败的原因多种多样, 其中因为工会矛盾所引发的并购失败问题开始日渐凸显, 巨大的损失让企业开始意识到问题的严重性。本文主要分析跨国并购中出现工会矛盾的原因, 并寻找解决办法, 力图缓解劳资冲突, 降低并购风险, 减少企业损失。

关键词：跨国并购,工会,劳资冲突,心理契约

参考文献

[1]沈莹.谁控制双龙[J].环球企业家, 2009, (16) .

[2]李映雪.我国企业跨国并购所面临的工会矛盾探析[J].现代商业, 2009, (13) :183-184.

如何处理学生之间的矛盾冲突 第2篇

作为一名教师，上班的绝大部分时间都在和学生打交道。不管是在课堂还是在课外，都会面对学生的学习和生活，除了教学文化知识，还要交给学生做人的道理，培养学生们的良好的学习习惯和生活习惯，其中除了帮助学生解答学习上的疑惑之外，还要帮助学生处理学生之间的矛盾冲突。因为学生们在一起学习、生活，难免会出现摩擦和冲突，造成关系紧张，思想不愉快。

如今的学生独生子女占多数，他们在爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈心目中是心肝宝贝、掌上明珠，他们中很多做事情喜欢“以自我为中心”，不关心他人，不善与他人合作，做事情不愿意承担责任，也不懂得如何与他人相处，这些不良习惯多数是家中的大人迁就宠爱造成的。孩子们到了学校和其他同学相处，没有了别人的迁就，自己也不懂得迁就别人，矛盾纠纷免不了时常发生，这样不仅影响学习，而且影响班级和学校管理。从事多年教育教学工作的我，在教育教学实践中努力不断的积累和探求正确处理学生之间矛盾纠纷的方法和策略，让学生学会与人交往与合作，分享与共处，为他们树立正确的人生观、世界观打下良好的基础。

学生之间的矛盾冲突，一般来说是争强好胜、自以为是、自私自利等小毛病造成的，很少有恶意的攻击。学生们常常因为意见分歧而发生争执，或者对破坏自己的利益而斤斤计较，并且各自都习惯于站在自己的立场上不肯让步，得理不饶人。有些学生之间发生冲突，常常不冷静、不理智，用拳脚来解决问题。比如：课堂上男生招惹女生了，女生就摔钢笔墨水在男生衣服上；女生招惹男生了，男生就抓扯女生的头发甚至打架；同桌之间常常因为小事而吵架甚至吐别人唾液等。经常有学生到老师面前来告状、诉苦。作为老师的我，如果在课堂上遇到类似的情况，一般采取以下的策略：

第一步：立即阻止发生矛盾的双方争矛盾冲突的言行。

第二步：让双方冷静思考刚才发生的事情，做换位思考。尽量少耽误上课时间。第三步：下课后抓紧时间及时处理发生的矛盾，对学生双方批评教育，如果情节严重就请班主任或年级领导帮忙处理解决。

如何解决幼儿之间的矛盾冲突 第3篇

每位幼儿来自不同家庭，不同家庭生活环境和教育方式造就他们不同的性格和不同程度的交往能力。当孩子从家庭进入幼儿园，跨出人生的第一步，并不是每位幼儿都能很快适应幼儿园生活，很快学会正确与同伴交往，在相互交往中常常由于动作或观点的不同发生矛盾冲突。这些冲突大都是非敌意的，是幼儿实践交往、学习遵从交往规则、学习处理人际关系必须经历的社会化过程。

二、案例描述

案例一：照相馆里的摄像师静静正在门口大声吆喝“谁来照相，免费照相”，这时娃娃家的涛涛听到了吆喝声，来到了照相馆里想拍照。静静一看是涛涛来拍照，连忙说：“涛涛你走，我不给你拍照。”（涛涛小朋友平时经常欺负小朋友）涛涛听到就生气地说：“我就要拍照。”两个人在照相馆门口争执不断，涛涛还拿着手里的积木手枪，对着静静打。其他游戏区的幼儿陆续来到照相馆想拍照，涛涛见状，两只手一横，拦在门口说：“你们也不许进去拍照。”

案例二：小乐和天天这两个平时就爱一起玩的好朋友，现在在建构区里各自专心致志地搭着积木，玩得可真起劲。不一会儿，小乐缺一块正方形的积木，就去问天天要，天天不肯给，小乐就把天天搭的城堡给推倒了，接下来两个好朋友为了一块积木发生了争吵，互不相让。

案例三：课间喝水时间到了，每次喝水我都提醒幼儿排队接水，可总有几个孩子排队时喜欢推推挤挤，这不由于后面的小朋友挤上来，冰冰不小心踩到了西西的脚，冰冰马上跟西西说对不起，可西西却认为他是故意的，反手把冰冰推倒在地上，冰冰顿时委屈得眼泪掉了下来。

三、案例分析

1.孩子年龄因素

这个时期的孩子由于缺乏生活经验，道德认识和行为意识常常脱节，缺乏合作意识，易于与他人发生冲突。如自己的需求没有得到满足、自己想玩的玩具没有得到、希望加入别人的游戏又被拒绝等。

2.家庭教育因素。

现在的孩子以自我为中心的思想意识非常严重，大都是独生子女，集万千宠爱于一身，大人对孩子只是付出，不求回报，孩子将父母对自己的关心视为理所当然，不会设身处地地为别人着想。面对矛盾时，充分显露出霸道任性的性格特点，自我控制能力较差。

3.幼儿个体差异因素。

每位幼儿的类型、气质和性格都不同，如有的孩子脾气温顺文静;有的孩子脾气急躁好动;有的孩子胆小懦弱、不善交往;也有的孩子豪爽大方、热心过头等。在集体生活中，有的孩子表现出很受认欢迎，而有的孩子则常受到别人的冷落。

四、解决措施

幼儿间的矛盾冲突是幼儿社会性发展、认知发展的重要途径，是幼儿成长过程中不可缺少的一项内容。矛盾与冲突对幼儿人际交往能力提高有着积极作用。幼儿在探索这个世界，他们在相互认识和了解，叫喊、抓、抢、推、打都是探索和了解的一部分。幼儿正是在一次又一次与他人发生冲突、解决矛盾的过程中，逐渐学会与人沟通、协商、分享、合作与谦让。新《纲要》指出“尊重幼儿在发展水平、能力、经验、学习方式等个体差异，因人施教，努力使每一个幼儿都获得满足和成功”。只有这样，才能更好地促进孩子个性健康发展。

1.了解冲突原因，正确对待。

随着交往圈逐渐扩大，幼儿对外关系的焦点由亲子关系逐渐向同伴关系转移。他们在与同伴交往、活动中常常会发生这样或那样的冲突。在我们班里，小朋友玩玩具时最容易出现矛盾冲突。小孩子对一样玩具的好奇心也就几分钟，当一种玩具玩够了，就想要玩别的小朋友手里的玩具。这时孩子的第一反应就是直接拿别的小朋友桌子上或手里的玩具，另一个小朋友的本能反应是大叫或动手阻止小朋友拿自己的玩具，这时矛盾发生了。所以我们要及时了解矛盾冲突产生的原因，采取不同方式进行处理。

2.给予解决机会，适时放手。

皮亚杰的儿童交往社会认知理论，强调在社会性发展过程中，儿童自身的积极能动作用，主张教育要创造一定条件，给幼儿自由活动和处理同伴间相互关系的机会，让儿童在同伴交往中接触不同观点。当幼儿间发生冲突时，我们应充分信任幼儿自己有能力处理好，不动声色地观察他们的言行，不要急于介入和干预，而要试着让幼儿自己解决矛盾，既关注幼儿的冲突，又尽量不干预。案例一所述的情况，当摄影师静静看到涛涛拦着其他小朋友，不许他们进来拍照时，意识到这样下去会没有生意的，她主动提出解决办法：给涛涛拍一张照，条件是涛涛不能拦着其他小朋友，结果涛涛同意了，于是游戏又愉快地进行着。

3.利用“自然后果法”，顺其自然。

法国教育家卢梭根据自然教育原理提出自然后果法，即对儿童的过失不责备和惩罚，而利用过失的自然后果，使儿童自食其果，从而促使其反省并改正。在幼儿矛盾冲突中，适当利用“自然后果法”，使他们明白其危害，并下决心不再重犯，效果明显。针对案例二中小乐和天天两个人因为一块积木而争吵，直到活动结束，谁也没完成各自的作品。对于此类事件，我没有急于上前指手画脚，而是采取“自然后果法”，引导幼儿建立规则意识，让幼儿体验到没有玩成游戏的不快，继而引导全班幼儿讨论，“两个人都想搭的时候应怎样做”？结果，没有完成作品的小乐和天天都说：“应该轮流玩，不能吵闹，更不能争抢。”实践证明，适度利用“自然后果法”引导幼儿解决矛盾冲突，比教师像个法官似的“判决”的方法产生的效果对幼儿的教育影响要深刻得多。

4.学习交往技能，积累经验。

平时有意识地教给孩子一些与人交往的技能，如教给幼儿如何倾听别人说话，如何向别人道谢和道歉，如何向别人提出要求，如何表达自己的愿望等，这些技能的熟练运用，可以使幼儿避免一些冲突，使他们自己尝试解决问题。案例三中的冰冰不小心踩到了西西的脚，他马上道了歉，可是西西却没有学会原谅，而是做出了推人的动作。老师首先要让西西意识到：冰冰是不小心踩到他的脚的，而且已经跟自己说对不起了，这时我们应该学会原谅别人，做一个大度的孩子。同时对班上一些典型幼儿进行相对应教育。例如对经常使用攻击性行为的幼儿，采用适当惩罚方法，让他们尝试后果;对于经常求助别人的幼儿，鼓励他尝试自己独立解决;对经常被人欺负后默默承受的幼儿，则鼓励他们摆脱无助状态，有时甚至鼓励他们勇于“自卫”。

5.提倡家园配合，共同努力。

新《纲要》指出“家庭是幼儿园重要的合作伙伴。应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力”。不少家长认为冲突是一种消极行为，有破坏性因素而加以避免，有的甚至要求孩子受到欺负了，就要“报复”回来。我们应该帮助家长正确看待幼儿同伴间冲突的教育价值，让家长在家庭中为幼儿提供解决同伴冲突的机会。同时，家庭的温馨氛围、家长的民主态度和家长的社交能力等潜在环境因素，对幼儿社会性发展有一定的影响，家长应注重发挥环境潜移默化的作用，使幼儿愉快地和同伴交往，并形成良好的同伴关系。

矛盾冲突的成因 第4篇

一

故事的主人公盖斯勒兄弟惨淡经营着自己的鞋店, 用全部的身心热爱着他的事业, 爱故事他自己做出的每双鞋, 对自己做的每双鞋都了如指掌 (多年后, 作者去鞋店时, 老人还能够认出自己当时做的鞋, 并且能够说出自己当时做的时候有过什么状况) 。兄弟俩制作靴子的手艺尤为精湛。“我”很年轻的时候就认识了这兄弟俩, 并且领略了他们的手艺:“那几双靴子太美观了”、“有一双轻跳舞靴, 细长到非言语所能形容的地步;那双带布的漆皮靴, 叫人看了舍不得离开”、“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子这些靴子体现了各种靴子的本质, 确实是模范品”、“他所做的靴子非常经穿, 一时穿不坏的他好像把靴子的本质缝到靴子里去了”、“我总觉得, 做靴子, 特别是做像他所做的靴子, 简直是神妙的手艺”。不仅是“我”对盖斯勒兄弟的靴子赞不绝口, 在兄弟俩相继去世后, 他的店铺的继任者也如此评价他:“在伦敦, 没有一个人可以做出比他更好的靴子。”

可是, 这样一对品质高尚, 技艺精湛的靴匠得到的不是无数的生意, 而是饥饿和死亡。因为他们, 那些大规模进行靴子制造的大公司“把一切垄断去了”他说, “他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我们热爱靴子但是他们抢去了我们的生意”。而在这样的社会大环境下在商品大潮涌过来, 当大公司用廉价快捷的方式制造出来的鞋冲击他们的小作坊时, 他依然固守着最后的阵地, 直至最后被饿死。这样的执着, 这样的勇气, 你也可以说这样的倔强和顽固, 只有一个真正热爱一种东西的人才能够做到, 至死不渝。理想和现实的冲突面前, 有多少人放弃自己的坚持和热情, 在现实中低下头, 随波逐流, 又有多少人成为了现实的牺牲品, 使得自己的理想破灭。

我们为老人的死感到难过, 为人们的盲目而感到无奈, 更为这个浮躁的社会感到恐惧。人们说, 社会变了, 我们的观念也要随着改变;老人说, 社会变了, 我们的良知不能变;人们说, 社会变了, 我们要学会变通, 学会圆滑, 学会欺诈;老人说, 社会变了, 我们还是我们, 我们做人的根本不能变, 我们的诚信不能变。可就是他的这些“不变”最终导致了他悲惨的结局。在商品经济大潮汹涌的今天, 面对着理想和现实的矛盾和冲突, 我们该如何选择?如果要提倡在这样的社会变革中让所有人都去做这位老人, 这几乎是不可能的;但是可以负责任的说, 在这样的社会中, 如果每个人都能保留老人十分之一的良知和诚信, 我们的社会幸福感就会得到极大的提高。

二

文章的题目叫做《品质》, 起到双关的作用, 表面上说的是老人所做的鞋子的品质, 而实际上也在提醒人们在盲目往前奔跑, 追逐所谓的名利的同时别忘了自己的灵魂品质。鞋子品质不好可以修补, 可以扔掉;而一旦灵魂品质、人性不能得到保证或是丢失的话, 就一切都不可挽回了。《品质》写于1911年, 英国资本主义经济在当时已经发展到了一定的程度, 机器大生产几乎完全替代原有的手工业生产, 而大公司行业垄断也越来越严重, 为了最大范围扩大经济利益, 有些公司用一些不符合实际的广告来招揽顾客。生活节奏的加快也使得人们不愿意等更长的时间去原来的手工业作坊买东西, 而是直接去大公司的商场买批量生产的产品。

作为一个批判现实主义作家, 高尔斯华绥关注社会, 反映社会, 用他自己的笔触为我们描述了这样的社会现实。文章当中的“我”对老人充满了同情和怜悯。从开始和老人的相识, “我”就仔细观察老人, 感受到老人做鞋子的热情和认真的态度。我也买过大公司的鞋子, 但是是“出于紧急情况”, 在和老人聊天中, 得知他的生意不景气的时候, 我跟他订购鞋子, 虽然知道不需要那么多;在最后的一次会面, 老人超常的账单到来时, 我马上把支票寄出, 并且是本人亲自去寄。虽然仅仅是简单的买卖关系, 每次会面也不会有多少交谈, 彼此的了解也不太多, 我和老人之间却于无形之中有了一种感情。这种感情中充满了赞赏, 充满了同情, 充满了很复杂的情感。

结语

矛盾冲突作文800字 第5篇

“啊?自习课又改上数学了?”

对于我们的数学老师张老师而言，我们的数学水平远远没有达到他的期望。因此，通过拖堂、占课等手段来给我们讲题、上课已然是他的一贯作风。同学们对此也不敢表示抗议，只好忍气吞声。

然而，老师这样日复一日的霸课行为，使抵触情绪在“民间”传播开来。但这真的是因为大家不喜欢上数学课吗?

准确地说，正是因为老师拖堂、占课，打乱了我们的安排，减少了我们自由活动和休息的时间，才造成同学们对这门学科的厌倦，产生了对老师的不满情绪，并私下里议论纷纷。

可不知为何，近几日张老师居然每天准时上下课，不再占用一丁点儿时间。这是怎么回事?张老师不管我们了吗?

这天早晨，铃声响起。早读正式开始，却仍有不少同学在嬉戏打闹。突然，一个熟悉的声音从门口传来：“安静!都回到座位上!”抬头一看，只见张老师拖着疲惫的身躯，脸色苍白，额头冒汗，双眼无力地站在门口，头发仿佛又少了许多。当时我并没有多想。直到下午，我和几位同学探讨数学难题，过了许久仍没有得出答案，便一同前去请教张老师。一进办公室，没有看到张老师，却从对桌老师口中得知他近日发了高烧，下午去医院打退烧针了。顿时，一种愧疚感在我心中油然而生。张老师夜以继日、不辞辛苦地帮助我们，我们却还满口抱怨。

从此以后，班上踊跃出了一批同学，每次不用等张老师点名，就会主动举手到黑板前解题。同学们对数学的兴趣也逐渐提高了。

经济社会发展中的矛盾冲突 第6篇

关键词: 发展问题;矛盾冲突;以人为本;科学发展

中图分类号:F01 文献标志码:A文章编号:1002—2589(2009)31—0064—02

对于我国在发展实践中出现的发展问题的确有很多值得我们研究和探索的地方,尤其是发展过程中如何既保证自然界的生态、资源、环境不被破坏、浪费、污染,又保证我国的经济健康、快速发展。既遵循自然规律,又遵循经济规律和社会发展规律。这涉及到我国的发展必须在科学发展观的理论指导下,通过科学合理的发展,解决发展中的人与自然的矛盾冲突。对发展问题的探索有利于我们进一步深入理解科学发展观的核心:以人为本。并在这个核心思想指导下,解决发展中的矛盾冲突,使发展沿着正确的轨道前行。

一、发展的科学性与发展危机性的矛盾冲突

科学发展观强调发展的科学性要求:如何在科学理论和科学技术上来解决发展中出现的问题。从怎样发展的角度,提出了要改变发展手段和转变经济增长方式,从为什么要发展来判断经济社会发展的目的和价值取向是否正确。这充分表明:发展的科学性绝不是单纯地以发展为了人的口号来发展,如果这样的发展,可以是片面地追求“GNP”和“GDP”的经济指标,可以是为了人的生活水平提高和人的幸福而破坏生态植被乱砍乱伐、过渡放牧,可以挥霍浪费资源,可以损人利已、杀人越货。发展的科学性要求经济社会在发展实践中,应以为什么样的人和为了人的什么来发展,是为了极少数人的利益,还是为了大多数人的利益、是为了人的眼前利益,还是为了人的长远利益和人的健康生存可持续发展。亳无疑问答案是后者而不是前者。因而,以人为本是发展的科学性的核心,是以人类可持续生存作为发展的终极目标和终极价值。是对人类生存危机的高度关注,对民生改善的高度重视,人的生存环境不被破坏,人的生活质量得到极大提高等,把注重人的全面发展作为发展的出发点和落脚点。由此,发展的科学性要求:人类的发展实践不能超越自然生态系统维持、自然资源给予、自然环境承受的能力极限,这是人类发展实践不能逾越的底线。从科学技术创新入手,调整产业结构和大力发展绿色经济,增强经济社会发展中的科学技术含量来改变发展手段和经济增长方式。以统筹兼顾、全面协调、可持续发展的角度,强调人与自然、人与人、人与社会的关系是生态良好、资源节约、环增友好、社会和谐良性互动关系。

然而经济社会发展的现实是:我们的“GNP”和“GDP”的经济指标上去了,但我们的能耗、二氧化碳的排放越来越多了,而我们的空气质量却越来越差;我们的发展速度越来越快了,而我们的生态破坏、资历源浪费、环境污染却越来越严重;我们的城市急剧扩张,城市化进程加快了,而我们生存的土地资源却越来越少;我们的经济目标实现了,我们付出的生态、资源、环境的代价成本和治理环境的难度却越来越大;我们的生活水平提高了,而我们的生活质量却越来越差。这些发展中的窘境,使我们人类的生存危机感也越来越强。而造成这些危机的不是自然灾害,而是我们人类自己的不道德行为,将人与自然关系扭曲,以人类发展无限制地超越自然的承载极限,过度掠夺或开发所造成的自然危机,所涉及到的生态危机、资源危机、环境危机。由这些危机引发人类的生存危机、发展危机就在所必然。这既是我国面临的危机,也是全球面临的危机谁都难以幸免,谁都必须正视。这些危机凸显的根本原因正是我们人类自己在经济发展中的不科学、不道德的发展行为、发展手段、发展方式等原因造成。

二、发展的合理性与发展价值性矛盾冲突

科学发展观强调发展的合理性要求:发展要符合自然规律和社会发展规律;符合自然界的生态、资源、环境的有限承受性;符合人类整体利益的近期与长远利益相结合的可持续发展;符合环保要求和人类生存、生产、生活健康需要等,作为发展的衡量尺度。因而对经济社会发展实践中的发展观念、发展行为、发展手段、发展方式、发展倾向、发展模式、发展结果等要进行道德上的规范约束和科学合理的价值评价。反对个体或集团在生活、生产、经济开发中对生态、资源、环境的挥霍性消费、浪费性消费、破坏性消费。反对以牺牲人类持续生存利益为代价的发展,要求发展必须以满足人类生存和人类基本需要,以及人类的生存利益为目的合理发展。因而发展的合理性是建立在生存合理、生产、生活消费合理的基础上。是以适度开发、适度消费等作为发展的合理性必须是建立在人类良好的生存、生产、发展的环境中,而造成人类生存危机和经济社会发展困境的生态、资源、环境恶化的发展不是合理发展。所以,发展的合理性要解决的绝不仅仅是个体或集团的发展行为方式上的问题,它重点突出的是要求全社会在发展观念、发展方式上的转变,纠正发展模式中的极左思想和极端错误的倾向。而是把均衡协调人与自然的关系作为发展出发点。

然而发展中的价值性所衍生出来的功利主义、拜金主义在发展观念、发展行为、发展手段、发展方式中的作祟,只按照“自我”价值实现,只看重发展的利润价值实现,而蔑视了人类在发展中对自然界的生态、资源、环境保护的必要性。把人的实践行为能力与发展目标等同起来,忽略实践行为能力与发展目标之间的对立和差异,可能带来的异化结果。这是对发展价值伦理学的挑战。有必要对我们已经走过的发展道路和已经采用过的发展模式进行深刻地反思,并用发展价值伦理学重新审视我们的发展倾向,评价我们的发展效果,是否顺应自然法则天人合一的和谐统一;是否顺应最广大人民群众的民心民意;是否顺应发展的一时的发展目标与社会的终极目标是否一致。我们不由得反问,怎样的发展,才是合理的发展,鉴于人类与自然既有天然的依存联系,又有后天的利益需求关系。然而人类更看重的是对自然界的利益需求关系,才会有对自然界的生态、资源、环境贪婪的过度索取和肆无忌惮的破坏性掠夺等结果。答案是明显的:发展不应以自然界的生态破坏、资源浪费、环境污染为代价,我们人类的一切文明的产生、社会的进步发展都离不开自然界的生态、资源、环境。我们人类对自然界的生态破坏、资源浪费、环境污染,实际上就是自毁人类文明,阻碍人类社会的进步。

三、发展的理论性与发展实践性的矛盾冲突

科学发展观的发展的理论性要求:发展必须是进步的、向上的、积极的,代表着社会前进方向的发展趋势。因而要求在发展经济的同时,保护好生态、资源、环境,实现人类与生态、资源、环境的适度、均衡发展,把建立环保型、节约型、循环型经济作为经济可持续增长、社会可持续发展的重要方式。走生态良好型、环境友好型、资源节约型的经济发展模式,来保障人的生存、人的全面发展的需要,保障最广大人民群众的根本利益。不能将人类的发展能力与对自然的索取对立起来,不能将人类的利益需求与自然界的承受能力对立起来,人类的现在及未来的生存、发展只能通过科学合理的发展来满足人民群众不断增长的物质需要,满足社会未来可持续发展。这些都表明无论是从发展的理论还是从最广大人民群众的愿望上,都希望通过发展能得到好的结果:实现经济腾飞,促进社会进步,人民富裕,国家繁荣昌盛,国家综合实力增强。但在发展的实际中有些发展趋势总是事与愿违,背离自然规律、经济规律、社会发展规律,导致发展中出现的失常、失控,带来经济发展与生态、资源、环境保护的严重冲突,我们发展的速度总是赶不上破坏生态、资源、环境的速度,必然很难逃脱自然界对我们的惩罚,为此已经有太多的教训。

然而发展实践中的瓶颈问题重点表现在,人与自然关系互动上的二元结构性矛盾上的发展问题凸显。一方面是经济增长,人民生活水平提高,而另一方面却是生态破坏、资源浪费、环境污染的代价巨大。因而经济社会的发展实践不可避免地呈现出发展中落后的、向下的、消极的、倒退方面的趋势。具体表现在:为了一时、一地区、一集团的利益,在经济增长和发展方式上,追求利润最大化,成本最低化,是以生态资源最大限度地获取而成本最少付出。消费最大限度地以挥霍浪费来满足利益需要,而生态破坏、资源浪费、环境污染却不计后果,对生存之基、生产之本、生活之保构成危机。以上这些发展中出现的问题,实际上就是要求经济社会的发展,必须要回到正确的发展轨道,回到发展的核心问题上。发展是为了什么?发展是为了谁的最初和最终的发展目的上。发展要以人为本,改善民生,推动社会进步、健康、协调、可持续发展。如果仅仅是为了人的需要而单纯的发展,理由可以有很多,可以有好的、有坏的发展;可以有积极的、消极的发展;可以有讲求发展方式的适度、均衡、协调、可持续发展;也可以有不择手段的过度开发、挥霍浪费的消费发展。而科学发展观在理论上和实践上都要求,发展要以保证所有人的生存需要为目的,以人类社会发展可持续发展为手段,以生态良好、环境友好、资源节约为发展模式,以环保型、节约型、循环型为途径。

参考文献:

[1]刘福森.发展合理性的追寻——发展伦理学的理论实质与价值[J].北京师范大学学报,2007,(1).

[2]贾新政.十六大以来的经济发展观研究综述[J].经济导刊研究,2009,(27).

李安电影主人公自我意识的矛盾冲突 第7篇

一、道德与欲望的矛盾冲突

道德和人的欲望冲突在任何社会无论中西、古今都会存在。道德的基本功能就是通过教化, 从观念上建构了人与人之间交往的社会规范, 促使社会全体成员融洽的共同生活。道德规范了人的欲望, 将其限制普遍被接受的范围内。同时道德也要求社会全体成员遵守其规范, 一旦有人公然反抗道德, 便于其他社会成员形成对立, 被排斥在社会正常成员之外。可是问题在于某些道德规范建立之初就是不平等的, 或者随着社会的变迁变得僵化和陈腐, 但是在它被彻底清洗之前, 个体依然“无以抵御那已成系统的、壁垒森严的、老谋深算的道德文化淫威。”[1] 因为它深植于社会大多数成员的潜意识中。至此道德便展示出其邪恶的一面, 社会多数成员为控制现有社会、排除异己而显示其残酷的一面。

李安正是抓住这一主题, 将个体内心道德和欲望不可两全的情形下, 人的妥协和溃败展示给观众, 并强化个体心灵的受难, 从而形成独具风格的叙事手法。那么李安又是怎样运用这一主题建构电影中的人物形象呢?首先, 主人公的脑海中始终存在着两种观念, 一是主人公从习得的道德观念, 一种是内在生成的欲望。作为一个生活在现实中个人, 主人公必定会接受众多伦理道德, 这关系道他 (她) 何以在社会中安身立命。而另一方面, 主人公内心真实的欲望与他所习得的伦理道德相违背, 因此主人公的欲望被意志压抑, 并隐藏在潜意识中, 不为外人所知。因为缺乏对自己欲望的解释, 主人公往往不能分辨它是否合理。但是两者在其心中相互对立、抗争、此起彼伏。主人公无法摆脱自身欲望和道德辗转纠结, 无法选择进行有效的人生选择。而且潜在的欲望只是被暂时控制住, 一旦外界有所诱导、刺激, 隐藏在潜意识中的欲望变会释放和爆发。主人公会遵循自己的欲望而行动, 在其他社会成员看来则是对道德的公然挑战。最终主人公在个人欲望的驱使中走得越远, 也就离社会伦理越远, 产生的破坏效应和遭受的打击也会随之增强。当主人公的行为遭到其他社会成员的谴责时, 主人公的内心也会引发道德危机。

电影《断臂山》沿用这一主题, 成就了李安奥斯卡最佳导演。该片展示了的两位同性恋主人公在世俗道德与欲望之间来回摇摆, 给个人和家庭造成的冲击和伤害。在断臂山上, 恩尼斯和杰克第一次发觉了自身的欲望, 并遵循心理需要而度过了一段快乐的时光。而下山回到世俗生活中后, 两人不约而同选择放弃并遗忘真实的情感, 试图回归正常的生活中去。可在他们分别娶妻生子之后, 压抑的欲望在两人的一次的偶遇后土崩瓦解。恩尼斯因为情欲得不到满足, 从而对爱他太太展开心理上的虐待。即使在两人离婚后恩尼斯的太太也无法摆脱对他的深情。而杰克与太太恋爱时的热情如火, 然而在与恩尼斯展开地下情后, 便与其貌合神离, 彼此麻木冷漠。杰克和恩尼斯对彼此的热情在多年后依然炙热如火。当认清彼此相爱后, 两人再也无法回到已有的家庭生活中。他们徒有婚姻的躯壳, 却又顾及世俗的眼光而不愿意放弃, 最终使得每个当事人都被刻意歪曲的感情折磨的伤痕累累。这种感情的伤害既无法言说, 也不能解脱。只能通过一个人的死亡而结束。影片对两人恋情的态度是始终中立的, 是一个冷静的旁观者在观看故事的进展。影片不探讨两人的恋情是对是错, 只为展示被刻意扭曲的情欲对个人和家庭造成的毁灭性打击。

几部影片对于道德和欲望的呈现各有侧重, 但始终蕴含着对道德的反思, 挖掘并理解人性中潜在的欲望。若追溯这一主题产生的源头, 不得不归功于李安接受、融合东西方文化之后独特的创造。西方现代社会个人至上, 一切正当的欲望都是合理的、被允许的, 他人无权干涉。而中国社会则更看中个人在集体中的位置和贡献, 因此只有符合伦理道德, 才被认为是正当合理的, 个人欲望必须让位于伦理道德。当具有中国文化背景的李安接受西方文化时, 两种文化不同的指向便被李安融合为冲突的张力所在。这种伦理道德与个人欲望的矛盾, 既把握住西方的个人精神, 又包含着东方伦理。而李安又是一个真正的电影作者, 他将原著的情节作为素材, 烘托、加重这种内在的冲突张力, 从而使电影的戏剧效果较原著更加突出, 传达出鲜明的个人风格。

二、双重价值的矛盾冲突

纵观李安的电影, 其中总蕴含着隐逸的悲情, 引人深思。这与西方传统叙事的表达方式颇为不同。西方古典悲剧往往包含明确对立两方, 并对主人公造成致命的伤害和打击从而酿成悲剧。然而李安电影中的悲情的来源, 不仅是外界对主人公造成的妨碍, 而是具有丰富情感的主人公在面对多变的世界时内心产生的矛盾和困顿。这种矛盾和困惑来自于主人公相互矛盾的价值观。

李安电影主人公往往具有多重价值观, 并且往往是截然相反的。而随着情节的展开, 主人公不断地对自身的行为和性格展开怀疑。自我意识中有几个声音或同时或依次出现, 引导主人公的行为。以至于面对人生的选择中总是犹豫徘徊, 不能下决定。或者主人公对自己的决定总是持怀疑态度, 行为也时常与愿望相互背离。主人公性格的反反复复使其内心的矛盾痛苦而不与外人得知。最重要的是, 主人公在犹豫和反复中错过了人生中的机遇, 遗憾终生。“其叙事发展是渐进式的, 矛盾冲突则在渐进的过程中逐步加深, 最终达到高潮。”[2] 主人公在双重价值选择困难中退败下来, 这才是主人公悲剧的根源。

《卧虎藏龙》中的玉娇龙希望自身符合伦理道德的要求, 又向往可以自由意志而生活。她试图两者共存, 因此形成深闺淑女与江湖狂人于一身的行为。无论她多么想要两者兼顾, 这两种生活状态都是无法调和的。作为贵族小姐、大家闺秀, 她的人生命运应该是门当户对的婚姻, 之后相夫教子、安度人生。然而她天资聪颖又机缘巧合学得一身的好武艺。对深闺生活的厌倦和对江湖的憧憬是她内心最隐蔽的真相, 但另一方面对父母的眷恋和对江湖险恶的忌惮也促使她的行为思想摇摆不定。在双重观念的主导下, 她形成了人前她彬彬有礼、温柔娴静, 内心却狂放不羁、任性自我的双重人格。在玉娇龙与李慕白初次见面的片段中, 玉娇龙温文尔雅、知礼懂礼, 行为举止完全符合大家闺秀的标准。而玉娇龙与罗小虎初次见面的片段中, 她寻求刺激, 只身追赶强盗, 狂放野性尽显, 借此发泄出被压抑的天性。玉娇龙的性格、行为呈现了明显的双重性和不确定性, 形成了既向往随性自由的生活, 又害怕未知的人生际遇 ;既厌烦深闺生活、痛恶父母对自己的婚姻安排, 又对亲情怀有深深的眷恋。对立的生活理想使得她无法做出人生的选择, 同时又顽强的反抗者命运的安排。

影片《卧虎藏龙》另一个主人公李慕白的内心同样包含有不为人知的双重价值。玉娇龙的双面性格是外显性的, 通过其行为举止展现 ;而李慕白的双重价值却是内隐式的。影片中隐含着李慕白两条情感线索。一条是与俞秀莲的感情线, 两人的所共同持有的感情原则是符合道义。影片中李慕白在武当山清修, 然而他心愿未了, 随即下山与俞秀莲谈心。既为报仇, 也在考虑是否与俞秀莲成就情缘。不过他认为报仇和人格修为在先, 个人感情在后。即便两人的情感早已为人所知, 为遵循道义一直搁置而无法实现。

然而当李慕白遇到玉娇龙后, 她的灵气和傲气激发李慕白隐藏在潜意识中作为一个男人的欲望, 他渴望追求, 并在精神上拥有玉娇龙。但是李慕白作为公认的大侠, 他个人情欲却不能言表。他对玉娇龙的追求也必须被纳入到在合乎道义的解释中。因此想假借拜师之名与玉娇龙形成不可分割的联系, 这样一方面达到他精神求追的满足, 同时也不损害他的修为和风范。他对于玉娇龙的追求意图在于使得对方心甘情愿地臣服, 在精神层面拥有她。竹林一战的正是李慕白对玉娇龙主动追逐的情感游戏。在他强大精神力量的吸引和控制之下, 玉娇龙几乎快要臣服。不过这与玉娇龙对绝对自我和绝对自由的天性相违背, 最终拒绝拜师。李慕白较玉娇龙而言心理更为复杂和隐逸, 不经文本细读难以领回李慕白的真实用意。

《少年派的奇幻漂流》则更为集中地展示了主人公自我意识中人性和兽性相互博弈。小说原著中对同一个事件有两个版本, 派对记者讲述的故事主角是动物, 对保险公司讲述的故事主角则是人。整部影片只有一个主人公就是派, 老虎可能真实存在, 也可能只是派心中兽性的一面。派始终不愿意回顾在漂流中他所经历的兽性、邪恶和丧失人伦的一面。他对人依靠自身的意志和道德超拔于人的兽性始终抱着理想。在给老虎喂食的片段中, 派认为老虎眼睛中充满善意, 而爸爸则坚持老虎只有兽性, 并残忍地让他认识到这一点。但他始终坚持着以人性的眼光去看待一切。派在漂流中发现了一个小岛, 而小岛夜晚会被酸液所覆盖, 并且从莲花中找到人的牙齿。这一节可能在暗示, 胃酸在一点点腐蚀他人的躯体。而莲花象征母亲, 也就说派吃的是自己母亲的肉。海上漂流的生活在唯美的表面下是极其残忍, 没有道德和人性。但是派在心底恐惧这种生活, 他要坚持回到陆地上来, 回到人群中, 回到人伦社会。为此他只能与老虎或者自己兽性的一面搏斗, 制服了老虎, 重拾人性。而在上岸后老虎便消失了, 派心中的兽性膨胀也在回归人群后地消失了。李安用至美的画面来讲述漂流的过程, 只在影片的结尾轻描淡写的讲述这一残忍的过程。李安的这一处理方式不仅是因为派最终依靠自己坚强的意志, 找回了人性, 同时也在向观众展示人性的光辉。

李安精心炮制的叙事手法和戏剧冲突使得他每部影片情节都千回百转、意蕴悠长。其趣味不仅契合了东方人的含蓄回味的情感特征, 也激发西方观众对言外之意的想象和理解。情节曲折, 层层递进、步步深入的将一个个主人公心中丰富的心理体验传达给观众。

摘要：李安电影善于深入影片主人公的内心世界, 发掘其内在多面性和矛盾性, 展示主人公随生活变化形成的曲折、丰富的心理变化。李安电影建构主人公内心世界的手法也十分巧妙, 善于发现主人公价值观的冲突, 强化、放大主人公人面对选择时的心理障碍。

关键词：李安,电影,主人公,自我意识

参考文献

[1]邓晓芒.灵魂之旅—90年代以来文学的生存意境[M].上海:上海文艺出版社, 2009:212.

揭示矛盾冲突演绎精彩课堂 第8篇

一、揭示矛盾冲突, 引发小组真实合作

实施新课程以后, 数学课堂外显特征之一便是小组合作的兴起。小组合作要真正发挥其功效, 必须激发学生内在的合作欲望, 明确合作的目标和方向。在课堂教学中, 通过多种方式揭示深层次的矛盾冲突, 对引导小组实施真正意义上的合作具有积极的促进作用。

如:一位教师在执教用方向和距离确定位置这一课时, 在学生掌握了“北偏东”“北偏西”“南偏东”“南偏西”这4个方向以及如何确定距离等相关知识的基础上, 创设了直升飞机向甘肃省玉门受灾地区空投救灾物资的情境。E点、F点急需救灾物资, E点、F点位于什么位置呢? (每相邻两圈之间的实际距离是10千米)

学生说出:E点位于基地北偏东方向20千米处;F点位于基地北偏东方向20千米处。教师反问道, 它们在同一位置吗?它们什么不同呢?揭示了矛盾冲突。这样引发了学生深度的思考。在小组讨论中学生明白, E点、F点偏离正北方向的角度不一样。教师在学生交流后小结, 看来, 光说北偏东方向还不够精确, 我们还得看北偏东偏过的角到底有多大。然后教师将整个区域平均分为12等份, 再引导学生加上角度精确地描述E点、F点的位置。学生很快说出:E点位于基地北偏东30°方向20千米处;F点位于基地北偏东60°方向20千米处。教学的重点和难点得到很好的化解, 小组合作真正发挥了它的功效, 课堂也显得灵动而充满生机。

二、揭示矛盾冲突, 激发内在探究欲望

新课程十分倡导“自主探究、合作交流”等新型学习方式。然而在实际的课堂教学中, 我们也不难发现, “为什么要探索 (合作) ”“怎样探索 (合作) ”学生心中无数, 学生被教师牵着走, 往往出现“学生为教师打工”的现象。在课堂教学中, 依据教学的内容, 揭示深层的矛盾冲突, 可以激发学生自主探究的内在动力, 真正实现“要我探索”为“我要探索”。

如“分数除以整数”单元, 苏教版教材中呈现了这样一道例题:

量杯里有升果汁, 平均分给2个小朋友喝, 每人可以喝多少升?

教材中呈现了两种思考的方法:

1. 把4个

平均分成2份。

2. 每人喝了升的

在实际教学中, 学生能想出用两种方法解决“等于多少”的很少, 多数情况下都是教师讲学生听、或名为教师引导学生独立思考实为学生沿着教师的思路转, 有时学生知其然, 不知所以然。如何解决这一问题呢?一位教师在教学中不断揭示矛盾冲突, 取得较好的效果。

在引导学生列出算式以后, 教师提问:怎样计算等于多少呢? (第一次矛盾冲突学生运用原有知识不能解决) 在学生困惑的时候, 教师出示了下面的示意图:

谁能说说, 升表示什么意思?现在要把升果汁平均分给2个小朋友, 谁能在图上分一分?每个小朋友分得几份?是多少升呢?根据学生的回答, 教师适时板书:

在此基础上, 教师引导学生小结出第一种计算方法:

分数除以整数 (0除外) , 用分子除以整数的商作分子, 分母不变。

当学生为通过自己的努力探索出“分数除以整数”的计算方法而感到自豪的时候, 教师又提出:每一道分数除以整数的题目都适用这种方法计算吗? (第二次矛盾冲突学生通过举例如“”, 认识到这种方法的局限性) 看来它还有另外的解决途径。此时学生的思维都处于活跃状态, 学生通过积极思维, 很快想出了第二种解决的方法, 并得出了“分数除以整数”的一般方法:

分数除以整数 (0除外) , 等于分数乘这个整数的倒数。

一堂计算课, 由于教师适时地揭示了矛盾冲突, 激发了学生内在的探究欲望, 激活了学生的思维, “白开水变成了茅台酒”。

三、揭示矛盾冲突, 锤炼升华所得结论

新课程强调在数学教学中要引导学生“做数学”, 要重视数学结论的形成过程, 使学生真正成为知识的建构者。由于小学生年龄特点和知识水平的限制, 学生在学习中所得的结论往往比较粗糙。教学中, 如能适时揭示矛盾冲突, 引导学生锤炼升华所得结论, 对培养学生良好的思维品质具有重要的奠基作用, 同时还可以使我们的课堂绽放出异样的光彩。

如苏教版六年级下册总复习“空间与图形”板块有这样一道题:

有两个边长都是6厘米的正方形, 在其中一个正方形里画1个最大的圆, 另一个正方形里画4个相等的尽量大的圆。 (如右上图)

(1) 圆的半径各是多少厘米?

(2) 两个正方形里圆的面积各是多少?

各占正方形面积的百分之几?

(3) 如果像这样在正方形里画9个相等的尽量大的圆, 这9个圆的面积之和占正方形面积的百分之几?你发现了什么?

学生通过探索得出:圆的面积是正方形面积的78.5%。

为锤炼升华学生所得结论, 教师反问道:“圆的个数有什么特点呢?”第一次揭示矛盾冲突。

“1、4、9、16、25”教师指着黑板上同学们已经探索过的圆的个数。

“平方数”几位同学不约而同地喊出来, 其他同学也纷纷赞同。

那我们可以怎样准确描述刚才所得的结论呢?

通过小组交流、同学们相互补充完善, 最后得出下面一个结论:

在一个正方形内画几个相等的尽最大的圆 (圆的个数是平方数) , 则圆的面积是正方形的78.5%。

至此, 本堂课的教学目标可以说得到了较好的达成, 但这位教师话题一转, 又将课堂引向了深入:

“由面我们可以想到体。由刚才的正方形, 我们可以联想到什么呢?”

“正方体。”学生会意地说道。

“由刚才的结论, 联想到正方体, 你有什么样的猜想?”再次揭示矛盾冲突。

“圆柱体的体积也是正方体的78.5%。”马上有同学抢答道。

教师引导学生运用刚才研究的方法分小组继续进行探究验证。在汇合各小组研究成果的基础上, 同学们又得出下面的结论:

把正方体加工成几个相等的尽量大的圆柱体 (圆柱体的个数是平方数) , 则圆柱体的体积是正方体的78.5%。

矛盾冲突的成因 第9篇

思想家约翰洛克认为, 人民亦即组成社会的每一个人有着法律不能剥夺或取消的自然权利, 出于理性的考虑, 个人将自然权利的一部分让与政府, 俾使自然权利获得更妥当的保障, 政府的目的亦在于此, 而且政府是权力有限的政府。这种观念认为, 每一个人都是他自身利益最深切的了解者和最忠实的关心者, 因此每一个人对于影响到他的利益的公共决定都有发言和直接或间接参与的权利。这种权利意味着思考与言论的自由。在媒体产生后, 能够将私人的思考与言论自由得到更大的发挥。媒体监督由于自身所特有的开放性与广泛性, 在促进司法公正、遏制司法腐败方面发挥了以其他监督形式无法替代的积极作用。于此同时, 孟德斯鸠在《论法的精神》这部著作中对司法独立思想进行阐述, 作为“三权分立”重要内容之一, 意味司法权独立、法院独立和法官独立。其中, 法官独立是司法独立的最高形态。当前本文所说的司法独立是指司法权由司法机关排它性行使, 司法组织和司法人员在行使职权时只服从法律, 不受任何机关、团体和个人的干涉。司法独立其基本的依托根据在于对社会及其成员的“绝对平等性”的认识定义, 目的在于保持司法的“绝对中立”地位, 实现司法机制保障下的社会公平、公正, 保证社会的稳定秩序。

然而遗憾的是, 本来因该共同追求社会的公正与正义, 然而因为新闻监督与司法独立具有天然的排斥性, 在实践中往往处于针锋相对的状态。司法机关依法独立行使职权, 不受行政机关、社会团体和个人的干涉, 为切实实现司法公正, 它总是不希望受到任何干涉和影响, 以此达到维护自身独立, 顺利完成的使命的目的, 自然司法部门也不应受新闻媒体的干涉和影响, 所以说排斥非法律的干预是司法的天性, 新闻媒体任何不适当的监督实际上就是对司法独立的损害, 就会对司法独立产生不利的影响甚至严重的后果;然而对新闻监督而言, 它对一切社会负面影响具有天然抗争性, 它肩负的是广大受众的知情权、对政府部门的监督权, 加之司法腐败和司法不公较其他社会问题更能引起公众的注意和不满, 更容易成为舆论热点, 同时也更容易使揭露和报道的新闻媒体获得社会效益和经济效益, 于是新闻监督一开始就是站在司法部门的对立面, 具有天然的侵犯性。

但从价值追求上看:司法追求的是法律上的公正, 是一种法律价值的判断, 是冷静和严肃的最佳体现;而新闻媒体追求的则是一种道德的评价, 顺乎民意, 不平则鸣, 用公众舆论的力量来激起社会正义的力量。也就是说, 新闻监督和司法独立的矛盾根源其实在于分别在各自的领域和道路上寻求公正、民主和正义, 但是在两条路是否可以有交集的问题上发生了分歧, 而并非是不可调和的现实冲突。

此外, 法律上的空缺是导致新闻监督和司法独立矛盾在短时期内无法得到缓解的根本原因。我国对新闻监督和司法独立关系的法律条文还仅限于授权性规定中, 并没有具有现实指导意义的专门而详细的条款。也就是说, 法律赋予了大众媒体新闻监督的权利, 也赋予了司法独立的合法地位, 但是却并没有指出在新闻监督活动中媒体的权利义务应承担的法律责任, 也没有界定哪些行为应被认定为侵犯了司法独立原则。因而在实践中, 新闻媒体的监督行为本身就容易失去约束和监督, “司法独立”也容易成为司法部门一张屡试不爽的金牌令箭, 在这种情况下没有一个具有权威性、统领性的标准, 很难想象新闻监督和司法独立能始终如一地坚持和追求他们共同的公平和正义。所以尽快建立专门的法律法规, 是缓解新闻监督和司法独立矛盾关系的重要途径。

媒体与司法在历史使命上是统一的和相辅相成的, 二者在操作过程中的矛盾或冲突也是正常的;理想状态下, 司法应该是公正的, 传媒也应该是及时准确和客观的。然而这仅仅是一种理想状态, 事实上司法与传媒都不可避免地存在这样或那样的不尽人意之处。而站在各自立场上, 司法与传媒都不可避免地、理所当然地认为自己代表着正义与客观, 而不自觉地对于对方的公正性存在着怀疑。新闻媒体与司法机关在各自运行过程中产生一些矛盾甚至闹得不亦乐乎是一件很正常的事, 这说明司法权力受到新闻舆论监督同时又对新闻舆论这种监督的影响力本身进行制约。司法机关与新闻媒体从本质使命上说是一致的和相辅相成的, 某种意义上这也正是我们这个社会走向民主、法治与成熟的标志, 是我们这个国家走向繁荣、富强与科学的标志, 完全不必大惊小怪司法与传媒各自有着自己的客观规律和行动规则, 应该彼此尊重, 才能共同促进社会主义民主法治进程;妥善处理二间之间的不协调是可以实现的, 司法部门和新闻媒体还是有可能在一定范围内进行合作的形式。如:定点联系报社通讯员发表案件情况、邀请记者参加旁听等。

传媒和司法、新闻自由和公平审判的关系问题虽然是法治社会中的一个恒久性问题, 是在我国法治社会发展现阶段浮现于社会实践之中的。看待新闻监督和司法独立的关系时, 应时刻认识到没有绝对的言论自由, 也没有绝对的司法独立, 关键在于关注矛盾、找寻根源、掌握尺度, 平衡好新闻监督和司法独立的关系, 使之达到良性互动, 这无论是对司法改革和新闻舆论监督自身, 还是对法治社会、民主社会的形成都大有裨益, 同时也是推进我国法制建设和保证公民权利现实而迫切的需要。新闻监督和司法独立二者的矛盾未必不是意见好事, 它能逐渐让新闻媒体和司法部门懂得如何去与对方相处, 其矛盾发展的经验也为我国将来正式出台相关法律法规提供现实依据。从根源上讲, 新闻监督和司法独立其终极目的近乎于一致, 都是围绕公平、正义和道德的归复与实现, 都致力与我国的法治建设。那么如何让这两大社会力量形成一种良性的互动关系, 对中国这样一个法治建设无论在硬件还是软件上面都比较落后的国家来说显得相当重要。为此, 当前媒体与司法界之间积极的关系要继续保持, 不合理的方面要努力克服, 同时无论是媒体界还是司法界都有必要借鉴国外有关这方面的宝贵经验, 从而为我所用, 共同建设有中国特色的法治社会。

参考文献

矛盾冲突的成因 第10篇

关键词：小学数学课堂教学,矛盾冲突,营造艺术

一、我们的课堂现状

作为一线教师,每天进出课堂,听了各种教学研讨课、反思常态课,很少有公开课上那种激情四溢的场景,更鲜少看到“小手直举,小脸通红,小眼放光”的热烈场面,有的只是少部分活跃分子的个人表演,大部分的学生处于被动接受的状态

回想日常生活中的影视作品、小说、戏剧,受观众热烈追捧的原因,往往是创作者善于抓住观赏者、读者的心理,制造出一个又一个的矛盾冲突,使情节越发曲折离奇,吸引视线,使人物更加深入人心,牵动心弦。

教学是一门艺术,艺术是相通的。因此,笔者尝试着将“矛盾冲突”引进课堂,实践中发现这样的学习形式能够很快调动学生学习的积极性,激发学生学习和交流的欲望,以此来提高课堂教学的有效性。

二、解读矛盾冲突

何谓“矛盾”?马克思主义认为任何事物都是作为矛盾统一体而存在的,矛盾是事物发展的源泉和动力。而心理学上对“冲突”的定义是:两个或两个以上相互对立的需要同时存在而又处于矛盾中的心理状态。有内部需要与外部限制的冲突、外部需要之间的冲突和内部需要之间的冲突等。

教育心理学上认为激发学习动机的一个行之有效的方法是将学习者置于一个矛盾冲突的情境中,当学习者发现不能简单地利用已有的知识习惯的方法去解决问题时,就会产生一种教学内容和求知心理之间的“认知不协调”,也即冲突。这种“不协调”会使学习者感到不舒适和紧张,并力求减缓或消除不舒适和紧张, 这就激发起了学习者思维的积极性和求知的需求,使学习者进入“心求通而未通,口欲言而未能言”的境界。在这个过程中,最容易激发学习者的求知欲,获得理想的教学效果。

三、营造矛盾冲突对于学生数学学习的意义

营造矛盾冲突,有助于触发学生情绪的兴奋点。古人说得好: “鱼不激不跃,人不激不奋。”营造矛盾冲突,就是想对学生的思想辅以巧妙的刺激,让学生产生的思维处于亢奋状态,进而使学生维持积极的学习状态。

营造矛盾冲突,有利于刺激学生情感的需要点。儿童喜欢“打破沙锅问到底”,尤其是对自己陌生的、不明确的或者有矛盾的地方, 更是如此。从学生强烈的好奇心理入手,抓住矛盾冲突来设计教学问题,就能挑起学生的情感需求,调动学生的学习积极性,使他们产生强烈的探究欲望,从而使学生在高涨的情绪下学习新知识。

营造矛盾冲突,有利于激活学生的原认知。建构主义认为学习是新旧知识或经验之间的相互作用过程,是建构新的认知结构的过程。营造矛盾冲突,可以激活学生的原认知,并以此作为新知识的生长点,使学生在解决矛盾冲突的过程中对原有的知识经验进行调整和改造,产生新的知识经验。

四、怎样营造有价值的矛盾冲突

(1)充分利用学生因素,凸显矛盾冲突。①利用学生个体因素,凸显矛盾冲突。建构主义认为个体的学习是双向建构的过程。学习不仅需要从头脑中提取与新知识一致的旧有经验作为同化新知识的固着点,而且也要关注到与当前知识不一致的已有经验,看到新旧知识之间的冲突,并设法通过调整来解决这些冲突, 有时甚至需要改变原有的错误观念。学生原来的知识经验,会由于新知识经验的进入而发生调整和改变。因此,课堂教学要善于激活学生的已有知识经验,激发其需要,营造矛盾冲突,设法让学生解决矛盾冲突,到事半功倍的教学效果。②利用学生群体因素, 凸显矛盾冲突。不同的人有不同的想法。在教学中,不同的学生由于认知水平不同、感性经验不同、思维方式不同、解决问题的策略不同,往往会有意见相左的时候,而正是不同观点之间的冲突,激起了学生强烈的参与欲望。数学课堂教学,应当巧妙激化这些矛盾冲突,点燃学生思维差异的火花,引发学生自主地交流辩驳,让学生在争辩中提升认识。

(2)深入研读教材,制造矛盾冲突。①寻找数学知识间的冲突点。在我们的小学数学教材中,多与少、已知与未知、有限与无限、直与曲、扩大与缩小、整体与部分等,都存在很多看似矛盾却又高度一致的地方,恰当运用,巧妙地设计矛盾冲突,不仅能起到牵一发而动全身的作用,而且能有效地唤醒、鼓舞学生的学习激情。②把握操作方法中的冲突点。教材中有许多地方要求动手操作,需要教师的点拨指引,需要教师挑起矛盾冲突,促进学生思维的深度。学生之所以被打动,关键是教师创设了一个小小的矛盾冲突, 让学生以自己探究之情去操作,以操作活动去体悟数学思考,从而使操作方法有了情感,使数学知识更加丰满。③挖掘数学思想方法的冲突点。矛盾的双方相互依存、相互联系,并且在一定条件下可以转化。无论是进行四则运算或解答应用题,都是要解决未知与已知的矛盾,促成未知向已知转化。

(3)捕捉课堂生成,激活矛盾冲突。教学预设与课堂教学之间总是存在着差异,课堂中常常出现我们预设不到和意料之外的现象或学生的质疑等各种别样的生成,这些生成中不乏智慧的火花、独特的见解。教者应机智地捕捉住有价值的课堂生成,巧妙地激活矛盾冲突,让课堂教学向深处推进。

矛盾冲突的成因 第11篇

范美忠以一种“并不崇高”的面目出现,他的“异端”言论不断挑战人们的传统价值观:他声称自己没有牺牲自己生命的义务去营救地震中的学生,在这种情况下除了女儿,甚至他连妻子和母亲都不会救!一位教师公然地挑战全国人民的传统道德价值观,引起了人们惊涛骇浪般的愤怒指责。他的这番话激怒了网民,其不孝言论,堪比孔融“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳;子之于母,亦复奚为?譬如寄物瓶中,出则离矣。”其临“震”脱逃,放弃学生,网友送他一个“范跑跑”的外号,也有人赠他“范先生”称呼,暗含“先人而生”的讽意,甚至国外也送他一个“Runner Fan”的称号,不明真相的人们可能以为这是一个2008年北京奥运的田径选手。

简而言之,“范美忠事件”是个非常复杂的问题。跑得对不对,既便对专家学者来说,亦存在着巨大的分歧和对峙,时至今日,“范美忠事件”仍然是个充满争议性的话题。本文着眼于范美忠“跑”之行为,试就文本意义上的“范美忠事件”作一讨论。

跑还是不跑?这是个问题

恰如哈姆雷特之疑问:“To be or not to be: that is the question.”身处八级地震中的范美忠也面临着这样的生死拷问。

从社会角色来看,范美忠面临着多重角色冲突。即作为普通人,他有追求个体生命自由的权利,这种权利神圣不容侵犯。任何无视这种生命权利的人,都是违反人性,极其专制野蛮的;任何声称不保护个体生命权利的法律,都是应当废除的恶法。作为教师,其职业伦理又要求他在地震中不能弃学生于不顾,理应承担警示、组织、疏散、救助的义务。尽管教师职业规范中没有如此详细的规定,但保护学生是应有之义。

这种角色冲突反映在对待“跑”这个问题上,表现为两种针锋相对的态度。作为普通人之“跑”,乃為正常逃生行为,跑得越快就越好,范美忠跑第一不但不应当被批评还应该被大加表扬。作为教师之“跑”,乃为“逃避责任”之跑,可以看成是对学生安全的“无所作为”,应该受到批评和谴责。

作为教师之“跑”,

是法律问题还是道德问题

显然,范美忠自我辩护理由基础在于普通人之“跑”。但是范美忠作为教师之“跑”,却导致了法律与道德之争。即教师之“跑”是一个法律领域内的问题,还是一个道德领域内的问题?

《中华人民共和国教师法》第八条规定教师应当履行下列义务:“关心、爱护全体学生,尊重学生人格,促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展。”《中小学幼儿园安全管理办法》第五十五条规定:“在发生地震、洪水、泥石流、台风等自然灾害和重大治安、公共卫生突发事件时,教育等部门应当立即启动应急预案,及时转移、疏散学生,或者采取其他必要防护措施,保障学校安全和师生人身财产安全。”第五十六条规定:“校园内发生火灾、食物中毒、重大治安等突发安全事故以及自然灾害时,学校应当启动应急预案,及时组织教职工参与抢险、救助和防护,保障学生身体健康和人身、财产安全。”从这些规定可以看出,关于突发事件来临时,教师应当怎样做,法律是没有明确规定的,反而更多的是关于教育部门和学校职责的规定。

那么教师作为学校的工作人员,是否承担相应的责任呢?应该怎样理解教师的职业责任呢?显然,不能把学校责任和教师责任混为一谈。认为教师是学校的一部分,进而认为教师理应承担责任,这是对法律的一种误读。假设学校侵犯教师权益,那么法律应追究学校的责任,而不是追究学校内部每个教师的责任。因为,学校责任在于建立一套制度和机制,建立与否和执行如何才是判断的依据。如果没有建立这样一套制度和机制,那么学校应承担责任。

质言之,学校和教育部门是否建立一套地震灾害应急预案和防护措施是教师应否承担法律责任的前置条件之一。如果教师没有接受相关专业培训和应急训练,而让教师承担救护学生的义务,显然逾越了教师职业能力。广泛使用的两种类比便有可驳之处:将教师类比为警察或飞机驾驶员,没有看到警察或飞机驾驶员受到的专业训练和配备的必备器械;将教师类比为泰坦尼克号的船长,没有看到泰坦尼克号船长的先前理性选择行为已经为其义务提供了根据,比如选择什么航线、选择什么时间、选择什么船员、以及对可能的风险等级作何判断等等 。

不可否认,个人理性选择是教师应否承担责任的前置条件之一。醉汉因为醉酒驾驶致人伤亡,并不能因其酗酒而免于法律惩罚。这是因为,选择是否驾驶前饮酒是其个人理性选择的结果,并不能成为逃避法责的遁词。地震是不可预测、不可避免、不可抗拒的自然力,范美忠没有前置的可归责于自己理性选择的原因。比如明知教学楼即将倒塌,仍然放任学生在里面学习;理应参加学校组织的防震培训和演习,仍然置之不理拒不参加 。

新《中小学教师职业道德规范》,特别增加了“保护学生安全”的条款。不能把教师这种“保护学生安全”的责任理解为一种无限责任,更不能理解为“以命换命” 。否则,即便如谭千秋老师一样,舍命保护学生,哪怕有一名学生出现意外,则师德仍有遭受指摘之处。老师之于学生的救助义务,正如警察之于被挟持的人质,其义务在于克服危险,尽最大努力去解救人质,而非用自己的性命去换人质的命。老师对学生的救助,同样应当是尽自己最大的努力去救助,而非“以命换命”。范美忠和学生都是地震中的弱者,都是需要保障安全的对象。范美忠的行为尽管不高尚,与谭千秋的英雄行为具有极大的差别,但是不违法。

范美忠备过课,但没有备过组织学生逃生的课。这不能完全怪他。由上分析可知,范美忠作为教师之“跑”不应当是一个法律问题,而应该是一个道德问题。范美忠在师德方面存在瑕疵,这是一个可以继续在道德领域争论的话题。

诚然,范美忠是挣扎于道德底线边上的,这条底线处于形迹可疑、面目模糊的地方,作为“自然人”的法律权利与“职业角色”的道德义务出现了巨大的裂痕。尽管地震特别强烈,时间极为紧迫,他本人当时的反应只是一种本能反应。但反省自我,特别是范美忠言论有不当之处,甚至滑向“道德虚无主义”,通过对“英雄”的消解,达到逃避道德义务的目的。

“范美忠事件”的文本意义

法律是从维护社会正义和秩序的角度出发,禁止人们“恶”的行为;而道德则是从倡导人们从“善”为出发点,提出了对于人的一般行为准则的更高要求。可以肯定的是,善是人们的普遍追求,但是善必须是个体“理性的自觉和意志的自愿”。如果忘却了这一点,以道德的大棒来驱赶每个人,最终会导致道德的暴政,进而造成“人性的虚伪与伪善”。文革有一个响亮的口号:“狠斗私字一闪念”,尽管它以一种义正辞严的方式,却对中国传统道德起到了最具破坏性的瓦解作用。“毫不利己,专门利人”本是道德理想的最高境界,本是人类精神家园最宝贵、最应呵护的花朵,竟然会演变成一场灾难,这就是道德专制的恶果。这么多年,政治和社会观念的一个巨大进步就是,确立“以人为本”的基本原则,从牺牲论、代价论到尊重每一个人的权利。

随着多元化价值观时代的来临,我们必须学会宽容和理解。诚如《南方周末》载文指出的那样,范美忠是社会中的“异端”,这种异端更多是一种言论上的“异端”。 现代社会是一个价值多元化的社会,当下中国也表现出了一种宽容兼包的气度。无可否认,一个国家中既有主流价值观,也有非主流价值观;国际社会中既有西方价值观,又有东方价值观;持非主流价值观的人不需要向持主流价值观的人认错、道歉,正如持有东方价值观的国家不需要向持有西方价值观的国家屈服、遵从一样。多种价值观存在着一种不可通约的现象,主流价值观不能通过强制,甚至恐怖的手段来寻求非主流价值观表面的驯服。民主要求尊重大多数人的意见,共和要求多数派尊重少数派,并与他们和谐共处。多数派不能强迫少数派接受自己的意见,即“防止多数的暴政”。

然而,尊重每个人的自主选择,并不意味着个人私德是“怎么都行”的放任自流。范美忠思想带有存在主义色彩,即过分强调个人价值的独特性,个体对道德价值的自主选择、自由意志,从而走向“去道德化”的泥沼。其思想的短板在于没有将个人纳入社群的视域之中,即个人不可能脱离社群而单独存在。社群要求达成多种价值观的和解,维护共同利益的“最大公约数”,只有通过“你我”共同交往对话协商才能形成公共理性和价值共识,从而形成公共道德伦理 。

面对这一无奈事实,我们将越来越清晰地认识到:刘汉希望小学的监工更是一名无名英雄,他严格地监督管理工程的每道工序,对于沙子里的小石头都要精选出来,为了保证质量不惜天天与人吵架。同样,桑枣中学校长叶至平也是一位大英雄,他不断加固教学楼,坚持地震演练,地震时1分36秒全校学生2400多人全部安全疏散。功夫在平时,只有平时有防范,才能最大效率地保障师生安全。

范美忠的困境在于:在没有可靠保障和时间极端紧迫的条件下,如果保护学生,教师可能面临失去生命的巨大风险;如果自己先跑,学生可能面临更大的失去生命的巨大风险。矛盾尖锐对立,并非毫无破解之处。即在“自己先跑”和“学生先跑”之间达成和解。

我们要求的是一种制度安排和技术设计,这种制度是一种结构良好的制度,在这种制度安排下,无论老师领头先跑,还是学生有秩序先跑,都是可以接受的。这种技术设计是程序良好的,具有可操作性,可重复性,可以最大程度避免悲剧的发生。这就是“范美忠事件”给我们的启发。

矛盾冲突的成因 第12篇

一、传统道德与现代女性观念的冲突

曾树生和丈夫曾一起在上海上大学, 他们也曾满心鼓舞, 接受启蒙思想的教育, 因为共同的理想走到一起, 不顾有着封建思想汪母的反对, 自由恋爱并且同居。这对于曾树生而言则更为难得, 充分表现了她的勇气和作为现代女性的现代性, 她追求自由、平等, 和男性一样在社会上工作。正如鲁迅在《娜拉走后会怎样》里所说:“所以为娜拉计, 钱, ——高雅的说罢, 就是经济, 是最要紧的了……为准备不做傀儡起见, 在目下的社会里, 经济权就见得最要紧了。第一, 在家应该先获得男女平均的分配;第二, 在社会应该获得男女相等的势力。”女性只有经济独立了, 才有可能获得人格独立。曾树生便是这样走出的女性。她在大川银行工作, 虽然看起来像“花瓶”, 但收入却高于丈夫。在这个家里, 没有人可以约束她, 但她并不是一味骄纵, 她懂得节制, 她说“我晓得管住我自己”。有时甚至有些残酷:“我也许永远不会结婚。离开你, 去更别的人结婚, 又有什么意思。”作为女性, 她也追求现世的幸福。向往现代都市化的生活, 她喜欢出入舞会、宴会等场所。她是一个充满着现代精神的追求现实幸福的女性。而传统的女性观念又时常折磨着她, 使她陷入两难:“我在外面, 常常想到家里。”可见, 传统的道德伦理与作为现代女性的追求成为她的两难, 在五四之后, 这是很多新女性面临的尴尬。思想上解放了, 但在真实的生活中却一再受挫。千百年来, 中国女性承受着传统伦理的重压, 这种思想已然渗透在她们的血液里, 无形却沉重非常。五四之后, 残酷的社会现实更加严厉地冲撞着她们的心灵。传统道德与现代女性观念的冲突使她们陷入更加痛苦的心灵煎熬。

二、个性主义和人道主义的冲突

“五四”时期个性主义、人道主义是其中最重要的思潮, 它曾强烈的引起了中国知识分子们的共鸣, 而它们之间到了四十年代时期所展现的冲突也则在曾树生这个女性形象上也得到了充分的体现。个性主义在文本中体现的就是对自我的救赎;而人道主义就是对丈夫汪文宣的救赎。曾树生不得不痛苦地置身于一种分裂之中:选择其中一种道路。

汪文宣是一个黯弱可怜的人, 是一个待人拯救的人。曾树生曾在他痛苦酒醉后, 细心照顾;在决定是否去兰州时, 她不停地动摇, “我不走, 要走大家一起走!”表现了她人道主义的一面。闪耀着一种人性的光辉。可是她很快发现自己确实救不了他, 他太顺从了、太软弱了, 太无能了。

在无奈痛苦的选择中, 她最终选择自我救赎, 汪文宣也忍痛隐忍支持她, 她最终随陈主任去了兰州。可她在仍受着人道主义观念的痛苦折磨。她确实过上了较好的物质生活, 而在内心深处, 她仍然时时煎熬, “我真愿意传染到你那个病, 那么我就不会离开你了。”因此她还痛苦地想:“只要对你有好处, 我可以回来”。小说的结局是模糊的, 她想要飞, 却还有一根细线牵扯着她, 她追求了现实幸福, 换来的却是以沉重的精神代价。人道主义与个性主义的冲突, 使她不堪重负。“夜的确太冷了, 她需要温暖。”小说告诉我们一个残酷现实, “五四”运动也许并未给这些小知识分子们带来多大的利益与幸福。

三、无法幸福的两难选择

小说中处处都是无法实现幸福的矛盾, 无论是家庭生活还是身处社会, 痛苦的两难选择之下, 却无一能够带来好的结局。一方面, 她渴望一个家, 作为女性都希望的温馨的家庭生活, 而她的家庭却无法令她美满;另一方面, 她又不得不在社会中获得生活的满足, 而这依然是一种无奈的选择。

在这个家里, 婆媳有矛盾, 但丈夫终究是她自己选择的。因此, 她倒也“我在外面, 常常想到家里”。有时想到儿子, 也写信给他, 汪母缝好了儿子的衣服, 曾树生也为此“对她含笑地说过几句感谢的话”。可是这个家里是阴黑、单调、沉闷而无半点生气。作为一个男性, 汪文宣毫无能力带给她幸福。他只会对着她哭, 她已经厌恶了他哀求的眼光, 陈主任一句“我想你在家里一定很寂寞”, 她就“觉得末一句话挠着了她的痒处”。

社会给了她另外一个喧嚣的世界。她也是矛盾的, 银行的工作使她感到的是委屈与无奈的愤懑。因她是学教育的, 却在银行当花瓶。为了生存, 她不得不放弃了自己的精神追求, 在浮华的社会上艰难地谋生, 使她茫然无措。

她选择家庭, 可家园荒芜, 她投身社会, 可不安定之感与虚伪之惧困着她, 最后在一种精神困顿中走向毁灭。

巴金塑造的这个女性形象, 从始至终在一种两难的选择之中, 难舍难分。一至文本结尾她仍旧没能找到她真正的幸福, 一种真正的解决之途, 这使得曾树生这个形象更加深刻而令人思索, 成为了现代文学画廊中一个使人难以忘怀的经典女性人物形象。

参考文献

[1]巴金.寒夜﹒憩园.北京:文化艺术出版社.1999.

[2]巴金.寒夜再版后记.序跋集.广州:花城出版社.1982.

[3]陈思和.李辉.巴金论稿.北京:人民文学出版社.1986.