洛克文化范文

洛克文化范文（精选12篇）

洛克文化 第1篇

从英剧到电影, 改编自热门IP的《神夏》在中国已成为跨文化传播的成功典范。从影视作品的跨文化传播过程来看, 《神夏》在中国的流行与其创意策划、内容制作和发行营销紧密相关。

一、创意策划:跨文化传播的起点

(一) 符号开发:人物和文化

在跨文化传播中, 由于参与传播双方的符号系统存在差异, 传播因之而成为一种符号的交换过程。[1]由于文化背景的差异, 影视作品选择源文化与受众国文化相契合的符号更有利于跨文化传播。

19世纪的英国小说《福尔摩斯探案集》中塑造了一个才华横溢的侦探形象——夏洛克·福尔摩斯。在中国, 几十年来人们接触的以福尔摩斯为蓝本的文学作品和影视作品层出不穷。作为智慧的象征, 福尔摩斯具有超凡的推理能力和敏锐的洞察力, 总能从错综复杂的案情中揭开真相。作为人物符号, “福尔摩斯”超越了语言、文化和地域的界限, 为中国观众提供了认知上的情感通道。

在文化符号的开发中, 除了英国文化符号外, 编剧还兼具国际化视角, 巧妙地加入了中国文化符号来消除文化折扣, 打造跨文化传播语境中的文化吸引点、关注点和共鸣点, 引发中国观众的观看兴趣。例如, 英剧《神夏》大量出现唐人街、茶具、旗袍、玉簪、莲花、中国马戏、苏州码子等中国文化元素;电影版《神夏》更为中国粉丝设计出独特的汉语线索。经由影视语言对中国文化元素的二次编码后, 《神夏》实现了与中国文化的相互交融, 增加了中国观众的亲切感。

(二) IP改编:创意与传统

《神夏》改编自拥有大量粉丝基数的热门IP《福尔摩斯探案集》。从小说衍生到电视剧和电影, 编剧对IP进行创意孵化, 将原著的传统与新颖的创意完美结合, 既满足原著迷的考据癖, 又让原著焕发新鲜感。

维多利亚时代一去不复返, 英剧《神夏》置身于物欲横流的现代社会中, 并配上了新鲜潮流的时代符码, 马车变成汽车、电报变成短信、烟斗变成尼古丁戒烟贴片。而电影版《神夏》则利用夏洛克的梦境穿梭在维多利亚时代和21世纪之间, 既回归原著却又暗藏创意。尽管运用现代元素, 但夏洛克·福尔摩斯依旧是那个众人皆知的大侦探, 熟悉又惊喜。编剧精准把握原著精髓和当下时代在文化精神层面的契合点, 完全贯彻了福尔摩斯精神。

(三) 价值传达:情感与人性

作为大众文化的代表, 影视作品想要走向世界, 就需要在创作过程中引发大众的共鸣。影视作品通过共同价值内容的呈现, 如情感和人性等, 易使不同文化背景的观众与之契合, 从而产生共鸣。

在《神夏》的创作中, 编剧试图借由侦探剧的外壳, 深层次地探讨情感与人性。随着剧情的发展, 夏洛克身上的人性和道义情感逐渐显现, 他走下了神探的神坛, 成为一个富有张力、有血有肉的男儿, 一个亲情、友情乃至国家的守护者。相比夏洛克无与伦比的观察能力和推理能力, 他善良的人性和勇敢的灵魂更令中国观众动容。

二、内容制作:跨文化传播的关键

(一) 叙事引人入胜

在整体的叙事结构上, 《神夏》的主叙事线盘根错节却遥相呼应, 伏笔重重却相得益彰。而在单集剧作和电影中, 《神夏》利用时间分形与重组使顺叙、倒叙及插叙形式频频更迭, 将不同的时空交替呈现, 使叙事波澜起伏。时间的层叠形成了叙事层次间的戏剧张力, 不断制造出紧张和神秘的气氛。

作为悬疑推理类影视作品, 《神夏》还巧妙设置悬念, 突破观众思维定式与想象力, 使观众享受到审美的快感。无论是剧版还是电影版, 《神夏》的悬念设置总体上呈现出“一种连续滚动、层层递进的状态, 并构成一个有层次、有秩序的悬念体系”。[2]

(二) 影像风格独特

涉案电视剧的叙事动力和观众的观赏兴趣点是逻辑推理, 是高水准逻辑推理的展示和欣赏。[3]对于夏洛克的逻辑推理展示, 《神夏》依靠独特的影像语言对夏洛克的思维过程进行可视化, 使观众和夏洛克一起体验推理的快感。通过慢动作细节特写、快速镜头切换以及官方弹幕文字注释, 夏洛克超凡的观察能力和推理能力得以影像化表现, 而非如传统影视作品般仅依赖台词来表现。

同样独特的还有《神夏》的摄影语言。第三季《神夏》运用子弹时间的摄影方法拍摄华生的婚礼, 360度环拍展现凝固时间的立体视觉画面, 形成了独特新颖的镜头语言, 给观众不同的视觉体验。

三、发行营销:跨文化传播的根本

(一) 本土化发行之道

《神夏》在中国的发行主要依赖于BBC的海外发行机构——BBC Worldwide。在《神夏》的策划阶段之初, BBC就将中国视为海外市场的开发重点。2014年, BBC Worldwide与中国网络视频巨头优酷牵手英剧《神夏》, 在中国的网络渠道正式开始。而对于电影版《神夏》, BBC则将内地版权直接出售给中国公司尚世影业, 不参与院线分成。

BBC深谙电视剧在海外的本土化发行之道。对于《神夏》的中国发行之路, BBC主要采用以下两种本土化发行策略:

1. 降低文化折扣。面对语言文字、观众收看习惯、文化背景的差异等形成的文化折扣, BBC采取了一系列措施来降低文化折扣。例如, 在中国首播第三季时, 《神夏》史无前例地采用“原声传递+官方中文字幕辅助”的形式, 一定程度上减少了以往首播时字幕缺失所带来的语言文化障碍, 消减了国内不同字幕组翻译导致的语言文化误读, 同时也使中国观众对其好感倍增。

2. 阶梯发行。《神夏》在中国的第二种本土化发行策略是阶梯发行, 可细分为发行内容和发行时间。以发行内容为例, 中国版《神夏》大电影时长115分钟, 不同于其他发行地区的90分钟版, 是全球最长最完整的上映版本。BBC除了在《神夏》的电影片头加入5分钟特辑, 还在片尾加入近20分钟的幕后拍摄花絮。在发行时间上, BBC则首次授权海外平台同步跟播旗下剧集。拥有全球唯一的同步跟播权, 优酷平台的《神夏》第三季首播时间仅比英国晚了两个小时, 而比美国早三个星期。

(二) 多元化营销方式

1. 培育明星号召力。明星是影视作品海外营销中的重要部分。《神夏》的制作方十分具有明星培育意识, 擅于增强中国观众对明星的认同感来实现作品的商业利润诉求。两位主演本尼迪克特·康伯巴奇和马丁·弗里曼红遍中国, 被剧迷亲切地称作“卷福”和“花生”。尤其是主演康伯巴奇, 中国剧迷对他的头发、声音、身高、眼睛、风度甚至语速都津津乐道, 认为其散发着不可言喻的魅力。

2. 饥饿营销。饥饿营销, 是指企业有意调低产品产量, 以期通过调控供求关系, 制造供不应求的现象, 进而维持商品较高的售价和利润率。[4]历经6年只出品了三季共9集电视剧和1部电影, 《神夏》可以称作“物以稀为贵”。第四季更是延期到2017年后才上映。在漫长的播放间隔周期中, BBC不断对媒体放出风声, 发布剧照、预告片、花絮等, 使观众建立起对作品的期望值, 引发观众强烈的收视期待, 从而有效提升《神夏》的商业附加值。

3. 开发衍生产品。BBC还开发其他类型的IP衍生产品助力《神夏》营销, 如《神夏》APP和网站等, 在获得少量商业利润的同时促进《神夏》的海外市场销售。2014年1月, 《神夏》官方APP《Sherlock:The Network》正式推出。APP中包含一系列独立于《神夏》剧情的案件, 用户在成功破案后还有夏洛克和华生的独家片段作为礼物。这种互动营销方式使剧迷们在等待新剧集的同时, 沉浸在夏洛克的世界中进行身临其境的全新互动体验。此外, 《神夏》还最大化地利用新媒体平台, 将剧集中所出现的演绎法网站以及华生的博客在网上与剧情同步上线更新, 将虚构情节转化为现实平台来推广剧集。

四、结语

从英剧到电影, 《神夏》在中国跨文化传播的成功经验值得我们思考。在全球化语境的今天, 全球影视市场已步入“大航海时代”。我国影视作品的跨文化传播趋势也越来越显著, 但成功案例仍相对较少。面对全球化带来的发展机遇, 我们要积极借鉴成功的跨文化传播经验, 提升我国影视作品在各个环节的跨文化传播策略, 打造具有影响力的影视文化产品, 向世界展示中国的文化软实力。

参考文献

[1]孙春英.跨文化传播导论[M].北京:北京大学出版社, 2008:03.

[2]张国涛.电视剧本体美学研究[M].北京:北京大学出版社, 2013:204.

[3]夏荔.中国涉案电视剧叙事审美研究[M].北京:中国电影出版社, 2009:71.

洛克的教育思想 第2篇

(近代外国教育思想)

洛克（John Locke,1632 ~1704）是英国近代早期著名的哲学家、政治家和教育家。他的建立在“自然、权利基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的绅士教育的主张都对西方近代社会和教育的发展产生了重要的影响。当然，作为贵族、资产阶级的代表人物，洛克的思想又带有时代的局限性，恩格斯称他是英国资产阶级革命“妥协的产儿”。

一、洛克的生平和思想基础

洛克出生在一个律师的家庭，从小受到良好的教育。15岁时，洛克进入威斯敏斯特公学学习拉丁文和希腊文。1652年，他进入牛津大学，获得文学士和文学硕士学位。在大学期间，他还研究过哲学、物理学、化学和医学，并运用培根的感觉论思想和笛卡尔的理性主义反对牛津大学的经院主义和狭隘的神学。1666年，洛克结识了代表英国大资产阶级利益的辉格党领袖沙夫茨别利伯爵，并担任其家庭教师和医生，以后又任伯爵的秘书，这对洛克的政治观有很大影响。在跟随沙夫茨别利期间，洛克还负责教育伯爵15岁的儿子，积累了一定的教育经验。在以后教育伯爵的孙子时，洛克的教育思想得到了系统化。在伯爵的影响下，洛克开始从政，成为辉格党的重要的理论家。1682年，因政治斗争失败，洛克随伯爵逃往荷兰，1688年英国革命结束后回到英国。1689年，担任英国高等法院委员。1690年，发表了《政府论》和《人类理解论》。1693年，他又发表了从1683年以来陆续写作的《教育漫话》。1696年，洛克担任英国“贸易、殖民委员会’”的委员，在任期间，负责制订了“贫穷儿童劳动学校计划”，反映了他对英国劳动人民和贫穷儿童受教育的敌视态度。以后，洛克还写了“关于理解的指导”一文作为修订后的《人类理解论》的一章。1704年，洛克去世。

洛克的教育思想与他的政治观和哲学观是密切联系的。在政治观上，洛克反对封建专制统治和“君权神授”论，提出了“天赋人权”和“社会契约”的主张。洛克认为人类天生是自由、平等和独立的，每个人都是“他自身和财产的绝对主人”，生命、健康、自由和财产是人的“不能变更”和“无从否认”的天赋权利。为了防止有人侵犯天赋权利，为了保障人的自由和安全，人们便通过协商，订立契约，建立政府，并转让出一部分权利给政府以保护人民的权利。如果政府不能保障人民的权利，人民就应当收回权利。因此，应当监督和制约政府的权力。为此，洛克提出了“君主立宪”和“分权制约”的思想，主张国家的立法权、行政权和外交权应由不同部门掌握，议会对国王的权利实行制约，各部门之间也对权利实行制约。洛克的政治观对美国和法国的资产阶级革命都产生了重要的影响。

在哲学观上，洛克在反对“天赋观念”论的基础上，提出了唯物主义经验论的“白板”说。洛克认为，如果说人的观念、知识是天赋的话，那么人的观念、思想获取的途径只能是天赋，但事实是人们不必通过这一途径，而可以通过其他的途径，如天然感官就可以得到确实可靠的知识。因此，“人心中没有天赋的原则”，人心如同一块白板，理性和知识都是通过人的感官和经验获得的。在《人类理解论》中，洛克明确指出：“我们的全部知识是建立在经验的基础上面的，知识归根结底都是导源于经验的。”洛克“白板”说的提出，在人类的理智发展史上具有重要的意义。因为，承认“白板”说，就是坚持任何观念都是可以无约束地怀疑和分析，如果观念是天生而不可怀疑的，那么就不可能为人类的理智所批判，人类的理智也不可能得到发展。但洛克的唯物主义并不彻底，他认为经验还有另一个来源，即人的反省。他把经验分为外部和内部经验两部分，外部经验是人通过感官获得的，内部经验是心灵对内心作用的反省而得到的关于知觉、思想、怀疑、信仰、推理等观念。这实际上是把人的感性认识和人的理性认识的统一的认识过程割裂开了，陷入了唯心主义的“二重经验论”。

应当指出的是，洛克的“白板”说对近代教育思想的发展具有重要影响。首先，它确立了新的儿童发展观。既然人的观念不是天生的，那么从获得观念的角度来看，儿童在本质上就与成人有区别。虽然儿童刚出生就与成人有同样的素质，但儿童没有观念和经验，他们是在不断成长过程中，通过自己的感知获取各种经验的。其次，确立了后天学习的重要性。由于个体出生时心灵都是一块“白板”，无任何观念。因此，个体只能通过后天的学习来获取观念，必须通过自己的理智进行独立的学习。

总之，洛克的政治观和哲学观反映了英国资产阶级的进步和保守的特点，反映了资产阶级的时代需要。马克思说洛克是一切形式的新兴资产阶级的代表。这些都构成了洛克的教育思想的基础。

二、绅士教育论

洛克在流亡荷兰期间，曾担任友人爱德华·格拉克之子的家庭教师，并与格拉克进行多次通信讨论关于家庭教育的问题。1693年，洛克将这些内容加以整理，并以讨论绅士教育为话题，发表了他的教育代表作《教育漫话》，这本书是继夸美纽斯的《大教学论》以后，西方又一部教育经典著作。该书反映了洛克的政治和哲学思想，探讨了当时资产阶级最关心的绅士培养和教育问题，对英国乃至西方近代教育思想的发展产生重要的影响。

（一）论教育的作用和目的

作为资产阶级的教育家，洛克十分重视教育对于人的培养作用。他在《教育漫话》中一开始就指出，“我们日常所见的人中他们或好或坏，或有用或无用，十分之九是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。洛克关于教育作用的论述是以他的白板说为基础的，这不同于以往的封建社会把人的形成看做是遗传或天赋的产物，是有一定的合理性的。不过，洛克所强调的教育作用，是与保持英国资产阶级的社会地位和利益相联系的。这在他把绅士教育作为英国教育的重点中可以得到说明。

洛克认为英国教育的重点应当放在绅士教育上。在洛克看来，一个社会只有对绅士进行教育，以绅士为榜样，社会才能进步。因为，从绅士阶级中能培养出人民的领袖和政治、道德的管理者。当他们受到适当的教育以后，可以影响社会其他阶级并使他们有条理起来。可见，洛克关于教育作用的论述带有明显的阶级性。与此相适应，洛克指出，教育的目的就在于培养绅士。通过教育使绅士具有四种品质，即“德行、智慧、礼仪和学问”。这与捷克教育家夸美纽斯强调的“知识、德行和虔信”的品质有很大的不同，洛克更重视绅士的道德教育和实际知识。他曾经说过；“英国在世界上是一个有地位的国家，原因是我们有德行、本领和学问。”洛克关于教育目的的论述反映了英国资产阶级对自己子弟的要求，即有为统治阶级所接受的道德观念与品质，有开拓资本主义事业的广泛知识和能力，有在各种场合与人进行交往的礼仪和规范。

如何对绅士进行教育，洛克认为，理想的教育应是家庭教育。他主张由父母聘请优秀的家庭教师来培养绅士，而反对他们到学校去接受教育。洛克站在上层社会的立场上，认为社会上“到处流行着粗野与邪恶”，学校里情况复杂、道德败坏，儿童到学校去，会由于“传染”而失去“纯洁”和美德。因此，他主张绅士教育应当在家庭中进行，认为只有这样的教育，才能使其子弟举止文雅、思维敏捷，学习容易和迅速。总之，在洛克看来，绅士所具有的道德品质在学校教育中是不能获得的。

洛克的绅士教育思想反映了他对当时学校教育存在种种弊端的不满，同时也反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育的传统对他的影响。

（二）论绅士教育的内容和方法

洛克所倡导的绅士教育是一种资产阶级贵族化的，为绅士将来生活做准备的教育，它既不同于中世纪培养僧侣的教育，也不同于人文主义者提倡的重视古典学术的教育，它在教育内容和方法上都有有许多新的特点。在《教育漫话》中，洛克把绅士教育的内容作了体育、德育和智育三个方面的划分和详细的论述，并提出了相应的教育方法，对西方近代教育思想的发展具有重要的影响。

（1）体育。洛克在《教育漫话》中一开始就指出，“有健康的身体才有健康的精神”。他认为，对一个绅士来说，“要能工作，要有幸福，必须先有健康；要能忍受劳苦，要能出人头地，也必须先有健康的身体”。洛克曾做过医生，其体质也长期不佳，因而很重视对下一代的身体教育。为此，他提出了关于体育的见解，其中有许多是合理的和科学的。洛克认为，作为父母必须对儿童的衣、食、住及生活常规提出严格的要求。如，无论冬夏，儿童的衣着不可过暖，饮食要清淡、简单、定时。儿童要早睡早起，要睡较硬的床。在体育上，洛克特别重视加强儿童的身体锻炼。他主张儿童每天要用冷水洗脚，要学会游泳，多过露天生活，多外出活动加强身体锻炼，增强身体的抵抗力。洛克关于体育的见解反映了英国新兴资产阶级对其子弟在身体素质上的严格要求。

（2）德育。德育是洛克教育思想的核心内容。在他看来，教育第一个也是最重要的目的就是培养道德优秀的人。洛克重视人的德行是将其与绅士的快乐、幸福，乃至社会地位联系在一起的。他说：“在一个人或者一个绅士的各种品行中，德行是第一位的，是最不可缺少的。他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。”为此，洛克提出了一系列的适应资产阶级需要的道德教育内容和方法。

在道德教育内容上，洛克认为要使儿童形成良好的品德，就要培养各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、谦虚、克制、聪敏等。在论及这些内容的作用时，洛克指出，一旦青年成为坦白、公正、聪敏的人，则“人人都会为他让路，他可以直接去做他的事”。同时，在德育过程中，还要养成青年优雅的礼仪，优雅的礼仪可以使德行大放光彩。

关于道德教育的方法，洛克主张首先要以理性为指导，从小对儿童进行说理教育，让儿童所有的欲望和动机都服从于理智。他强调，说理教育主要是让儿童明白，支配儿童活动的不是情感和欲望，而是理性，应让理性伴随着儿童成长。其次，重视榜样示范作用。洛克说，成人可以尽量地对孩子谈论礼仪，但孩子的伴侣是什么样子，孩子的仪态就会是什么样子。因为，榜样所起到的作用比任何说教的力量都大。洛克主张应把好的、坏的榜样都放在儿童面前。儿童不是用规则可以教育好的，规则总会被他们忘掉的。要让儿童做他们必须做的事，就应当利用一切机会，甚至创造机会给儿童一定的练习，使他们养成好的习惯，以后，好的习惯就会成自然了。在德育方法上，洛克还主张运用奖励、表扬等办法而反对体罚。

洛克关于德育的见解，反映了英国资产阶级利益的需要，更接近道德教育的实际，其中有许多内容是有合理性的。当然其中的一些观点也是有争论的，例如，对儿童进行说理教育的观点就遭到了以后法国教育家卢梭的反对。

（3）智育。在《教育漫话》中，洛克把智育放在仅次于德育的地位。他认为，对一个绅士来说，“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能做辅助更重要的品质之用”。从这个思想出发，洛克在论述智育问题时，首先把道德放在知识之上，认为绅士最重要的品质是德行。其次，在处理掌握知识与发展智力的关系时，洛克更重视绅士的智力培养。他明确提出智育的主要任务“并不是使年轻人在任何一门科学知识上达到完善的程度，而是开放和安置他们的心，使他在需要专心某种科学的时候能够很好地学习它”。学习的根本任务是“增进心的活动与能力，而不是扩大心的所有物”。第三，在课程设置上，反对古典学科，主张课程的设置要符合绅士的将来发展需要，注重实用性和多样性。洛克认为，由于德分是绅士最重要的品质，因而，宗教课是不可缺少的。为了适应绅士将来社会交往的需要，应开设语言、文法、外语、地理、历史、自然科学、伦理学、天文学、法律以及速记等课。为了适应绅士经营事业和置备财产的需要，还要让绅士学会读、写、算，学习木工、园艺、农业等技艺劳动。

在论述绅士学习的各科内容时，洛克也提出了智育的原则和方法。首先，他强调应通过多样性的学习，使学生的思维更加灵活和自由，避免智力的狭窄和僵化。他认为，如果只具有专心一种知识的思想，那么这种思想便会成为对每一事物的思想，从而使思想不易转到其他方面去。其次，要养成儿童热爱求知的习惯。要求教学中应诱导儿童的好奇心，鼓励他们发问与主动探索。第三，尽量联系实际学习。例如，通过地球仪与地图学习地理知识；通过实际的计数活动学习算术；通过了解本国历史、古代法律以及当前的国家宪法来学习法律知识等等。第四，发挥学习的主动性，尽量让儿童自己做事情。如，儿童到了能够讲故事时，可让他们自己讲他们所知道的故事，然后再把所知道的故事写出来。洛克认为，当一个学生如果已经学会了什么事情，那么鼓励他前进的最好方法就是让他教给别人。

洛克在智育上所提出的一系列见解和主张反映了英国新兴资产阶级的需要，也反映了洛克本人对智育问题的深入研究和探索，对近代西方智育思想的发展产生了较大的影响。

洛克文化 第3篇

采访前，乌格斯刚参加完人气爆棚的2015上海漫控潮流博览会（SHCC），此次会上，他以育碧艺术总监、手办设计制作大师的身份参加了《刺客信条》“游戏+手办”的签售活动，慕名前来的粉丝，人头涌站，一眼望不到头，“那两天真是签名签到手软。”乌格斯幽默地说。虽然采访前对导演是个“中国通”这件事已有心理准备，但真正领略时依然倍感惊喜和亲切。

乌格斯是加拿大人，来到中国已有10多年，他曾作为主创参与创作和制作了奥斯卡入围动画《美丽城三重奏》、凯撒奖最佳动画《Loulou - L’incroyable secret》、艾美奖最佳动画电视《亚瑟王》等多部知名动画作品。在动漫、游戏、电影各个领域，乌格斯都深入其中，有20余年的动画艺术创作经验。

制作：全新班底 全新“洛克”

最早跟“洛克”结缘是在街边的报刊亭。一次，乌格斯注意到了“洛克”的儿童刊物， “我觉得洛克的形象有一点像皮卡丘，也有一点像哈利波特，里面有很多不一样的颜色，有各种不同的角色。”这是“洛克”给乌格斯留下的第一印象，不识汉字的他当时并不知道自己看到的读物是“洛克”。

直到后来腾讯互动娱乐开始寻觅优秀的制作团队加盟《洛克王国4》时，被朋友介绍到腾讯后，乌格斯才发现之前见到的小家伙原来就是洛克。“真是一见如故，”乌格斯说，“我很喜欢玩颜色，我的直觉告诉我，我可以帮助提升这部电影。” 而此时，《洛克王国》的动画电视片也开始在各大卫视、少儿频道热播，同名儿童网络社区也积攒了大批“洛克”粉丝。“网络社区和电视片里的主角‘洛克’也是时候现身了，我们急需把全新的“洛克”展现给小粉丝们。”腾讯互动娱乐影视与版权业务部助理总经理陈英杰告诉记者，“我们相信导演完全有这个实力。我们希望能用一位西方导演的角度去看中国动画，从整体的故事内容、叙事风格、画风、视觉效果做一个颠覆性的改变。” 就这样，乌格斯与腾讯互动娱乐一拍即合。

当双方合作真正确定下来后，乌格斯率领自己的Pure arts团队开始了一场全新的挑战之旅。从前期的剧本故事、人物角色形象设计调整、场景设计，中期制作，到后期剪辑等所有创作工作都主要由乌格斯的制作团队负责完成。整个项目算下来差不多350人，日以继夜地与时间赛跑，每天到凌晨三点，公司的微信群才开始平静下来。而最终乌格斯也向出品方腾讯交出了漂亮的答卷。

故事：就算去欧美，也绝对能拿出手

“这部电影的剧本能在这么短的时间内创作出来，我在美国都没有看到过，为了梦想，大家真的付出太多太多。”谈到创作，乌格斯感慨地说。打一开始，乌格斯就把“洛克”视为己出，除了孕育全新的《洛克王国4》外，乌格斯的团队甚至已经完成了《洛克王国5》的前期创作。为了更好地用画面去讲好故事，《洛克王国4》的剧本和故事版在前期是同步进行。“我们边写剧本，边画故事版，这样能及时了解写好的故事该怎么拍，怎样去实现。”乌格斯表示，“这样也能与编剧团队及时沟通，以便及时调整，从而少走弯路。”

《洛克王国4》传承了《洛克王国》系列的“勇气、冒险、团结、乐观”等经典元素。讲述了主人公“洛克”和小伙伴突破重重险阻，护送新出现的小精灵“球”回家并帮助它拯救家园的故事。该片采取了一条主线推进，避免了过度复杂的剧情，让小朋友更容易接受和理解。乌格斯表示，“我用一种幽默有趣的方式去讲故事，在《洛克王国4》中，反派并非纯粹的坏人，我用极富喜剧色彩的生动画面去刻画他们。”在最近的一次内部试映中，陈英杰表示，影片收获了非常多的 “笑”果，特别是小朋友对于这些反派角色都留下了深刻的印象。特别值得一提的是，片方特意邀请了偶像明星胡夏为影片中的大反派“雨果”配音。

乌格斯非常在意影片给孩子们传递的东西和带来的感受，正因如此，他对影片的故事内容，特别是其传递的价值观要求异常严格。用他的话来讲，“《洛克王国4》拒绝恶搞，拒绝无厘头，拒绝暴力，这是一部纯净且健康的动画电影。” 他甚至毫不客气地说，“这部电影就算要去欧美市场参展，我们也绝对可以拿出手。”

创新：2维+3D完美结合

“其实，这已经不是一部传统意义上的二维手绘动画。”乌格斯表示，这次影片采用了“2+3”制作手法，二维动画的美感与3D技术的应用完美结合，使影片更加出彩，更加流畅。但是，“这比纯二维，或者纯3D动画的制作还要复杂。”乌格斯说，“工作量其实比之前3部至少翻了两倍到三倍。”

此次《洛克王国4》在人物角色上使用二维手绘，重要场景则用三维制作。为了让二维人物在三维场景中的表演更加自然到位，乌格斯率领团队特意为此自主研发了一套软件， “经过特殊软件处理过的二维形象变立体了，显得更加可爱和圆润，既能保持二维动画原有的特质和丰富表情，又能让他们在三维场景里的表演更加鮮活自如。”

此外，乌格斯还别出心裁地为《洛克王国4》设计了3段 “爆笑减压”的三维Q版小短剧，每段大概2—3分钟，在影片播放每隔20～30分钟时会出现一次，此举也开创了动画电影的先河。“小朋友观影的耐心度一般不会超过20到30分钟，这样每到一个故事节点小朋友就可以稍微放松一下紧张的情绪。”当然，乌格斯补充到，“这些三维Q版小短剧的编排与故事整体一脉相承，并非无厘头。”

合作：腾讯+光线+优漫卡通，

让电影“玩”起来

《洛克王国4》此次在内容层面由乌格斯领军负责了全面颠覆，在渠道上，腾讯这次联手光线影业、江苏优漫卡通两大宣发平台，可谓强强联合。“此番合作，我们主要是瞄准了‘洛克’这个明星IP，还有腾讯这个大平台。”江苏优漫卡通卫视总监许承勇表示，有多次動画电影成功运作推广经验的优漫卡通，将利用自身在长三角和珠三角这些经济发达的票仓城市的频道覆盖优势，还有频道以往在校园、社区、影院等地方长期进行地面活动所积累的地推优势，不遗余力的去支持《洛克王国4》的宣传推广。除此之外，许承勇还透露，从7月下旬开始，“优漫将首次启用 ‘全媒体演播室’运用于《洛克王国4》的宣传推广中，将所有资源整合起来，线上线下，让观众深度参与互动。”

而电影的另一大联合出品方——光线影业也非常看中这一次的合作。“这是光线影业第一次与腾讯合作。我们非常重视这一次的合作，也希望这次的强强联合能创作更好的票房奇迹。”光线影业发行总经理田甜告诉记者。据她透露，《洛克王国4》将在全国400家重点影院做深度的地推活动。此外，光线方面还会将影片上映的宣传信息通过旗下的几百家电视频道资源传播出去，去影响家长群体。

《洛克王国4》标新立异的东西远远不止于此，“互动”一直是腾讯互动娱乐所奉行的宗旨，《洛克王国4》在这方面也做了首次大胆尝试。据透露，在此次观影中，观众除了可以欣赏到精彩影片外，腾讯还给观众朋友打造了一个秘密武器，让观众与电影真正互动连接，让观众真正体验到“玩”电影的乐趣，但究竟怎么玩，记者先卖个关子，到了8月13日《洛克王国4》正式上映时，观众朋友们去一探究竟吧！

洛克王国电影公众号，扫扫更多惊喜：

腾讯互动娱乐

腾讯互动娱乐，全球领先的综合互动娱乐服务品牌，旗下涵盖游戏、文学、动漫、影视四大实体业务平台。立足“泛娱乐”战略，腾讯互动娱乐持续基于互联网与移动互联网的多领域共生，打造明星IP（知识产权，Intellectual Property）的粉丝经济，全面拥抱互动娱乐新时代，让想象绽放！

《疯狂约会美丽都》（又名《美丽城三重唱》《佳丽村三姐妹》）（2013年）

该片荣获2003年哥本哈根特别评审团大奖、2004年卢米埃电影奖、2004年恺撒最佳动画电影奖提名、第76届奥斯卡金像奖最佳动画长片（提名），最佳原创歌曲（提名）。

《疯狂约会美丽都》包揽国际大奖无数，《洛克王国4》导演乌格斯·马特尔是该片的主创之一，主要负责原画创作。片中最精彩的生活物件三重奏演奏中报纸制造的音乐戏份均出自乌格斯·马特尔之手，此外他还主要负责三位姐妹老年时的原画创作。“基本上在迪士尼，一位原画师做5分钟，可能有20个人帮你清稿，在该片中，我独自做了15分钟。我做我的原画，我清稿我自己的东西。”

育碧（UBISOFT）：

育碧娱乐软件公司是一家跨国的游戏制作、发行和代销商。其中优秀的作品有《雷曼》（Rayman）、《刺客信条》（Assassin's Creed）、《波斯王子》（Prince of Persia）、《细胞分裂》（Tom Clancy's Splinter Cell）等。

乌格斯·马特尔曾担任UBISOFT上海分公司艺术总监，到中国之前，乌格斯·马特尔在育碧蒙特利尔工作室任职，参与《波斯王子》《细胞分裂》《刺客信条》等多部游戏策划，从育碧离开后，乌格斯·马特尔创立了自己的公司Pure arts，现与UBISOFT上海分公司属于合作关系，为《刺客信条》游戏设计并加工手办。

Pure arts近年主要参与制作的代表作：

2012年《Zarafa》（中文名《长颈鹿扎拉法》）（2012年法国凯撒动画大奖提名）

2013年《Loulou， l'incroyable secret》（中文名《璐璐狼：惊奇大秘密》）（2014年柏林国际电影，水晶熊奖提名、2014年法国凯撒动画大奖）

2014年《April and the twisted world》（2015年法国昂西国际动画节最佳动画电影提名）

2015年《The Red Turtle》（由吉卜力工作室与法国合资，计划今年完成制作）

洛克文化 第4篇

关键词：玄学派诗歌,巴洛克主义,非巴洛克主义

17世纪以邓恩为代表的诗歌流派, 因其用词怪僻晦涩, 诗的韵律也不够流畅, 与当时风格华丽的英国诗坛格格不入, 而被当时的英国诗人兼批评家德莱顿指责“诗中的玄学成分太多”, 因此而被冠以“玄学派”这一称呼。玄学派诗歌的出现, 使得英国乃至当时整个欧洲诸国在文学和艺术领域都不同程度地表现出了与传统决裂的文化倾向:意大利的雕塑家贝尔尼尼大胆脱离米开朗基罗创立的传统, 开始形成融合现实和艺术的独特风格;法国画家普桑摒弃了色彩, 用严谨的线条表现出古典主义精神;音乐领域也呈现出了与以往完全不同的风格和形式。这种在英国本土和欧洲各国所表现出的标新立异的风格, 被后人笼统地称之为艺术领域内的“巴洛克风格”。简而言之, 这一风格通常表现为打破传统, 追求全新的情感表达形式、放纵狂热的情绪, 在表现手法上力求独树一帜、语出惊人, 用各种各样的手段描述无限丰富的想象力。“巴洛克风格”一词比较贴切地表现出了17世纪欧洲各国当时的文化趋势。从这个表象出发, 可以说英国玄学派诗歌的奇喻、夸张等特点和情欲、死亡等主题, 都毋庸置疑地反映了巴洛克风格的特征, 它的出现不是一种纯粹的文学现象, 而与整个英国社会的文化思潮有着千丝万缕的联系。英国文化在科学革命和宗教思想这两方面都有着鲜明的民族特点, 当时的英国社会信仰科学、崇尚进步, 在本质上是一种乐观的现实主义精神, 这些都和巴洛克文化中单纯强调自我意识的消极倾向有着最根本的区别;除此之外, 清教主义中强调的经验和理性主义也和巴洛克文化所反映的观念显得格格不入。17世纪的英国社会总体上是开明的、进步的, 因此虽然玄学派诗歌带有明显的巴洛克风格, 但植根于英国社会就不免要烙上英国文化的印记。因此玄学派诗歌中体现出了两种文化, 本文从以下几个方面简要分析玄学派诗歌中巴洛克文学成分以外的非巴洛克主义成分。

一、从诗歌表达的思想内容和表达方式来看

玄学派诗人考虑问题的出发点似乎是持一种怀疑的态度, 这一点在邓恩的作品里表现得尤为明显。邓恩的诗作中“奇喻”运用五花八门, 意象非常复杂, 然而从更深的层面上却可以看出他的思想实际上是在寻找一个立足点, 一个能够让他在动荡的革新时代中能够保持精神世界富足的立足, 但是他自己却处于不断的怀疑中。邓恩在某一首诗作中把地球看作宇宙中心来对待, 而在另一首诗中又以哥白尼的“日心说”为根本, 似乎他自己也不知道自己的信仰之所在。同样, 他一会儿歌颂纯真的爱情, 一会儿又对爱情极尽讽刺挖苦之能事。这样忽左忽右的摇摆不定在邓恩的作品中并不鲜见, 与其说邓恩的诗是信马由缰、兴之所至, 不如说它是一种观念的产物而更为恰当。在当时的历史条件下, 对于邓恩来说, 明确表明自己的态度反而容易掉入极端的泥沼, 而保持中立观望的态度倒可以使他孑然独立于纷乱的局面之外。因此, 邓恩对一切都持挑剔怀疑的态度并非一种彷徨困惑的消极态度, 而是一种慎重的思考。他在诗作中或贬或褒, 立场上忽左忽右, 并非是自相矛盾, 而是他的世界观的必然产物。因此我们可以认为它不是一种反动的观念, 而是一种有着显而易见的科学性的思维方式, 而这些与巴洛克主义中强调的浪漫主义和激情艺术是完全不同的。也正是这样的区别, 才使得玄学派的诗歌中也有了非巴洛克主义的存在。

二、从诗歌的主题思想来看

玄学派的诗歌中确实带有浓郁的巴洛克文学风格的韵味, 大多数的诗歌内容上都偏向于抒写信仰危机和悲观主义的思想。但与此同时, 诗人们功利主义的处世态度也使玄学派的诗歌弥漫着浓重的现实主义氛围。这种态度反映在爱情诗中, 我们可以看到一种反理想或是反偶像的创作倾向, 而这些似乎是脱离巴洛克的风格而存在的。从16世纪开始从意大利引进十四行诗开始, 英国的抒情诗开始了一种全新的探索之路。但英国诗人深受意大利诗人的影响, 整个伊丽莎白时代抒情诗的主基调都充满了一种公式化的选择, 诗人的才华都耗费在了这种矫揉造作的创作竞争上。玄学派的诗人开始挑战这一传统, 他们也会“讴歌”爱情, 但却不再悲观, 不再一味地赞美或是崇拜爱情, 而是提倡理智的爱情, 更多的时候会督促双方采取必要的行动来证实相互之间的爱情。安德鲁马维尔在《致忸怩的情人》一诗中写道:“如果我们有足够的时间, 那么, 夫人, 这种忸怩绝不是罪恶让我们欢聚起所有的力量和所有的柔情蜜意, 铸成一个球, 奋力地从生活的铁门中, 挣出我们的欢乐”从这首诗中, 我们似乎可以看到一种及时行乐的意味。在风雨飘摇的17世纪的英国, 这类诗应该说是反映了一种时代精神的侧面, 一种不同于巴洛克风格的存在。埃德蒙德瓦勒的《情歌》一诗虽然没有马维尔的诗那样有着激烈的情感, 但同样隐匿着一种热烈的情怀:“去吧, 可爱的玫瑰, 告诉她不但浪费时间, 而且折磨了我如果你是在无人居住的沙漠上生根发芽, 你早就会默默地死去还是死去吧!那样她就会在你的脸上看出一切稀有之物共同的命运;它们如此甜美妖娆, 令人赞叹, 却又都是如此命短!”从表面上看, 这些作品和巴洛克文学中追求形式和内容空虚的特点有着相似之处, 但实际上, 需要指出的是, 玄学派诗人强调肉体在爱情中的位置, 但却并不是为了提倡肉欲主义。联系伊丽莎白时代文学诗的特点来认识, 我们就会发现诗人们是以此为手段藉以和虚无缥缈的柏拉图式的爱情来抗争, 而这些都不同于巴洛克文学的本意。

三、从玄学派诗人本身来看

玄学派诗人在诗作中虽然会谈及肉体, 可是诗人本身却是很注意节制感情, 并没有纵情声色的劣迹;相反, 他们中的大多数人会积极地参与政治活动, 出任一些职务, 有的还会加入到革命者的队伍中去。这些都说明了他们对生活的总体态度是积极向上的, 而这些似乎都和巴洛克文学中所展示的悲观主义思想有相悖之处。玄学派诗人通常还喜欢通过思辩色彩较浓的意象或是采用一些科学的概念术语去表达自己深沉的感受, 这些往往使得作品更加的耐人寻味。

综上所述, 玄学派诗歌中的非巴洛克主义主要表现有三点:怀疑主义的思维方式、积极向上的生活态度和理性化的表现手段。由此可以看出, 这些表现正是占主导地位的英国文化倾向在文学上的体现。作为一种文学流派的玄学派诗歌, 它既深受欧洲文化的影响, 又被英国的本土文化所制约。严格来说, 诗中表达的巴洛克文化和本土文化中的非巴洛克主义既并存而又有所冲突, 既和谐而又矛盾:巴洛克文化中的消极颓废、自我堕落以求自我解脱这样的思想和玄学派诗歌中表现的死亡和情欲等主题不谋而合, 巴洛克文化中讲究的夸张、矫饰和渲染等手段也和玄学派诗歌中的奇喻和反讽等手段如出一辙;但玄学派在本质上却是积极向上的, 他们对生活充满信心, 对科学持宽容态度。玄学派诗人不会纵情声色以逃避现实, 他们积极生活, 努力地追求自己的理想。与此同时, 他们理性地表达自己的作品, 使作品更加富有感染力。这两种文化的并存和矛盾, 在很大程度上丰富了玄学派诗歌的内涵。因此, 当我们被诗歌中的巴洛克风格所吸引时, 我们还应该意识到这并非是玄学派诗歌的全貌, 非巴洛克主义的成分也是其中很重要的一部分。

如果说17世纪欧洲文化大背景下的巴洛克文化倾向主要侧重于感觉和肉欲的话, 那么, 代表英国本土文化的非巴洛克主义成分则更倾向于灵性和理性。这两种文化的并存、冲突乃至结合, 在成功的玄学派诗歌里表现得非常充分、淋漓尽致。正因为如此, 玄学派的诗歌才充满了感人至深的内涵, 同时也造就了玄学派诗歌之后大起大落的命运。

参考文献

[1]马嵬.英国玄学派诗歌的文化学研究.语言与文化.上海外语教育出版社.

[2]王东燕, 张力.约翰.多恩艳情诗的另一种解读[D].北京师范大学, 2005.

[3]刘汉玉, 何昌邑.激情与思辨的融合——玄学派诗人多恩述评[J].山东外语教学, 2001, (01) .

洛克介绍 第5篇

用心理、观念以及精神要素的联想来说明人的心理的学说。由于它用简单的要素说明复杂的心理活动，所以又称为原子论。联想主义心理学来源于英国的经验主义心理学。经验主义心理学主张：①感觉过程起主要的作用；②把意识经验分析为元素；③通过联想的机制把元素综合为较复杂的心理经验；④强调意识过程。联想一词首先由英国的J.洛克提出，因此他被看作联想主义心理学的先驱。联想主义心理学主要以英国的D.哈特利、J.密尔父子、A.培因和H.斯宾塞等人为代表。

洛克是近代英国唯物论哲学家、政治家、经济学家和教育学家，是英国经验心理学思想的创始者，也是近代欧洲联想主义的倡导者。他的代表著作有《人类理解论》。

心理学思想

1.对经验的作用、来源和种类做了系统的论述

洛克从唯物主义经验论的观点出发，坚持经验是人的心理和一切知识的来源，用较大篇幅批判了笛卡儿派和剑桥学派的“天赋观念论”。洛克提出了白板说。在他看来，人的心灵好比一块白板，上面没有任何记号、任何观念。后天的一切观念、一切标志及知识，都是经验的作用在心灵上刻下的印迹。

洛克认为，作为观念来源的经验，可分为两种：一种是外部经验，即感觉，它是由外部世界事物作用于感官而产生的。另一种是内部经验，即反省，它是由心灵对自身心理活动进行体察而产生的，如知觉、思维、认识等，据洛克来看，反省虽然不同于感官，但和感官极相似，也可称为内部感官。他认为，感觉和反省两种观念是相互联系的。由于心灵的内省活动是在感觉经验上发生的，所以通过反省得来的观念比感觉来的观念是较后的。总之，一切观念都是由感觉和反省来的。

2.对观念的性质和种类做了探讨

洛克认为，观念是人意识到的一切心理现象。在内部经验中，人只不过与意识的个别的、具体的内容发生关系。洛克把观念分为下述两类：洛克认为，简单观念是一种最单纯、明晰、不可再分的观念。他认为简单观念是人的心灵经过感觉和反省而得到的，是心灵的被动接受，是不可再分的最基本的观念。复杂观念是一种由几个简单观念组合而成的观念，复杂观念是人的心灵经过比较，抽象等活动，从简单观念中构造出来的，是心灵的主动创造，并可以进一步被分解为更细微的简单观念。洛克还主张感官的性质可分为“第一性质”和“第二性质”。洛克相信世界是由物质构成的，物质的主性质包括了形状、运动或静止、数目等和物质不可分离的那些性质，而次性质则包括了颜色、声音、气味等其他各种性质。洛克认为主性质就在物体里，次性质只在知觉者中。在这问题上洛克是追随笛卡尔的二元论学说，同意有些性质是可以用人的理智来了解的。

3.对联想主义心理学做了开拓性阐发

《神探夏洛克》 第6篇

Sherlock喜欢追求精神上的兴奋，只对最棘手的案件感兴趣，这样既能显得自己智商超群，又能帮助到别人。如果案子不够吸引人，他可不愿意出外勤呢。当John在野外用电脑连线给他直播犯罪现场时，在家的Sherlock突然被两个西装革履的黑衣人打断了，彼时身上只披着床单的他被带到了白金汉宫！这时他在英国政府担任秘密要职的哥哥Mycroft出现了。案件委托人似乎与皇室有关，所以被匿名了。一开始Sherlock拒绝接受匿名委托人的案件，准备披着床单大摇大摆走出皇宫，可Mycroft朝他大吼，他只得作罢，乖乖穿上衣服，正襟危坐，开始谈论正经事宜。哥哥Mycroft边倒红茶边说：“I’ll be mother.”（我来沏茶招待你们。）Sherlock仍旧对刚才的事有些不太服气，冷冷地回道：“And there is a whole childhood in a nutshell.”（一句话概括了我整个童年。）

in a nutshell 是一个十分形象的俚语词组。nutshell意为“果壳”。果壳十分微小，如果把所有东西都装进一个果壳里，不就能一手掌握、一目了然了吗？引申出来就是“简而言之，一言以蔽之”的意思了。大体和我们学到的in a word这一词组的意思相同，举例如下：

A: I’m so dying to see the movie Mission Impossible—Ghost Protocol, but it’s no longer showing in the theaters.（我太想看电影《碟中谍4》了，可惜电影院都下线了。）

B: Let me tell you in a nutshell, Tom Cruise saved the world once again.（让我来简明扼要地和你说一下吧，阿汤哥再一次拯救了世界。）

贝尔戈维亚住宅区发生枪击案之后，Sherlock被John安然送回家里。第二天，哥哥Mycroft一早就赶到Sherlock家里，急不可耐地与其探讨枪击案与神秘委托人手机照片之间的联系。Sherlock说：“She’s not interested in blackmail. She wants protection, for some reason. I take you’ve stood down the police investigation into the shooting at her house?”（她意图不在勒索。出于某些原因，她只是想寻求保护。你大概已经叫停了警局针对她家枪击事件的调查了吧？）Mycroft说：“How can we do anything while she has the photographs? Our hands are tied.”（照片仍然在她手上，我们还调查什么？我们也无能为力。）

hands are tied的表面意思为“手被捆绑住了”，它的引申义是“无能为力”。一般情况来说，运用引申义的情况较多，表示被束缚住了，完全没有办法可行。举例如下：

A: How is it going? You and your overseas marketing? （怎么样？你海外市场拓展得如何了？）

B: Nah, it’s getting nowhere unless we have budget to go business trip which we don’t have and our hands are tied.（毫无进展，除非有经费能出差拜访一番，我们也无能为力啊。）

众人以为Irene小姐已死，直到John被人领到废弃工厂里又见到大活人Irene，她想通过John告知Sherlock要回原本属于自己的重要机密手机。惊讶之余的John并不愿意任她摆布。当Irene一条条读出发送给Sherlcok的短信，并说他从不回复时，John说：“No, Sherlock always replies to everything. He’s Mr. Punchline. He will outlive God trying to have the last word.”（不，他每条信息必回复。他是语不惊人死不休先生。为了回嘴，他会多争口气，多活几天的。）

punch的意思是：用力地打，猛击、碰撞一下。line在这里就是指“一句话”。punchline就是双关语，它是讲笑话时用的一句关键性话语。它能点中要害，使人发笑。而在剧中仅表示Sherlock的话善于击中对方要害，不轻易认输。讲到punchline，有一个产业与它息息相关，不得不提，那就是美国的脱口秀节目。在脱口秀中，punchline的作用近乎于我国相声表演中的“抖包袱”，在进行一个成功的段子之前需要铺垫和发展，最后再用punchline画龙点睛，成为快人妙语。近几年来，它越来越为人所熟知，这也与华人脱口秀笑星黄西的走红不无关系。

美国流行歌手Katy Perry在广受欢迎的歌曲《少年之梦》（“Teenage Dream”）中唱道：

You think I’m pretty without any makeup on.（你觉得我不用化妆也很美。）

You think I’m funny when I tell the punchline wrong. （即使我的笑话不好笑你也觉得我有趣。）

I know you get me. （我知道你懂我。）

So I let my walls come down, down.（所以我放下了防备。）

洛克的《教育漫话》 第7篇

1. 洛克介绍

约翰洛克(John Locke,16321704),17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育思想家。洛克的主要著作都是在1688年以后发表的,如《政府论》(1689)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693)、《论基督教的合理性》(1695)等。

的,合同规定,学生边学习边在企业中实习,从10年级开始拿工资,每月由企业发给学生800欧左右。由于学生在学习期间能拿到一些钱,因此吸引了大量的学生上职校。

学生在职业学校上课的时间也随年级的升高而逐渐减少:第一学年,每周有2天时间到校上课,每天上9节课,其中有3节文化课,6节专业课;第二、三学年每周在校学习时间只有1天,其余时间均在企业实习。由此可见,德国的职业学校十分注重学生专业知识的实践,而对于文化知识,则是需要什么学什么。这种强化学生技能的培训所产生的作用是不可估量的。

学生在职业学校毕业的基础上,可以选择就业,也可以申请应用技术大学,或者更加灵活一些,先工作几年,积累经验,再根据个人情况进入大学学习,所以说,同一个班级,学生的年龄差距较大,最多将近十岁。

三、德国应用技术大学(FH)教学模式

德国应用技术大学是典型的应用型高校,是区域经济发展的产物。1968年,为消除高校过度集中的情况,使高校的区域布局更趋合理,德国各州达成建立专科大学的协议。1969至1971年,原联邦德国工程师学校、学院及工业设计高级专科学校、社会服务专科学校、经济高级专科学校改建为专科大学,其三大任务是:为区域经济发展作贡献,为技术成果转化作贡献,为培养接受过科学方法训练的高素质职业人才作贡献。因此,应用技术大学是在职业教育机构的基础上,通过改变其法律地位和培养目标而产生的一种大学。

1. 授课学期

学生在进入应用技术大学学习期间,基本学制3-4年。以工程管理专业为例,学制安排为8个学期,其中在校学习为6个授课学期,每周二十四个课时左右(一节课50分钟)。每个教学班在20人左右,以教授授课为主,没有教材,借助多媒体和实验室等相关手段进行教学,学生在听课的同时做好笔记。作业形式一般多采用工程实际案例,每名学生利用1-2周的时间,或实际计算,或制定方案,完成作业。作业量多在3-4个小时左右。课下学生大多自愿结合成小组,共同讨论,集思广益,既可以解决实际学习问题,又可以互相沟通,交流感情,培养团队精神。授课学期当中,每个学期也会组织学生到工地现场进行参观1-2次,提高学生的感性认识。期末的考试均为开卷考试,学生在考试期间可以使用任何相关复习资料,包括讲义,参考资料,图纸,作业,等等。但是电子设备,除了工程用的计算器

2. 产生的背景

在当时,斯图亚特王朝的专制暴君查理一世虽然已被送上了断头台,但是,反封建的任务并没有完成,学校教育的内容依然充斥着以往的那些陈旧的文法、修辞、道德哲学等传统课程。洛克对此极为厌恶,而对当时一些著名的哲学家和科学家如培根、笛卡儿、牛顿等人的著作颇感兴趣。洛克的《教育漫话》中所流露出的对学校教育的蔑视和绅士教育思想的形成,显然与他的这段生活经历有着密切关系。

二、洛克的绅士教育理论

1.教育的作用、目的和途径

在遗传、环境和教育对人的发展中的作用上,洛克坚持“白板论”,认为儿童的天性就像没有痕迹的白板,教育者可以随心所欲地涂写和塑造。人之差异,来自后天的经验与教育,“他们之所以或好或坏,或有用或无用,十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别,便是由于教育之故。”使可以使用外,如手机、笔记本电脑是不允许在考试时使用的。

2.实习学期

第三和第六学期为实习学期,学生需要自己寻找工作岗位,一般在第二学期和第五学期就开始通过各种渠道申请顶岗实习的机会。针对工程管理专业,学校要求实习期间,第二学期到工地现场工作,实践动手,由企业进行安排和管理,每月支付相应的工资,500欧元800欧元左右。第六学期在管理部门,一般企业都会制订好实习生相应的岗位培训计划,23个星期轮换一个部门。从工程的规划、设计、与业主接洽,到施工现场的管理、人员调配、工程成本控制等各方面。由于各个企业每个学期招收的实习生数量不多,12人,各个部门的主管都会在每周安排12次对实习生的单独培训时间。培训方式很灵活,可以根据主管的工作情况安排,如:与业主进行方案沟通,或者到工地现场检查施工情况,并解决工程上的实际问题。每个实习学期实习时间最少为20周,每周工作40个小时。每周结束,学生要填写相应的实习报告,总结一周学习的内容、相关的问题和解决方法,在主管部门负责人填写评价之后,签字盖章,交给学校负责校企培训的教授,作为实习学期考核的依据。每个实习学期结束,一般安排在接下来的学期第一周,每名学生利用10分钟左右的时间,针对自己的实习学期做出相关的报告(纸质文件和多媒体文件)并在课堂上向全班展示,负责实习考核的教授必须到场,听取汇报并提出相关问题。通过者方可获得相应的学分,进入新学期学习。

通过几年的学习,学生的专业技能有很大的提高。在完成应用技术大学的学业之后,有很多在自己之前做过实习的企业找到了工作,达到了无缝对接,顺利走上了工作岗位。

由此看来,在我国应用型本科教育转型的道路上,一方面可以借鉴德国应用技术大学的教学模式,另一方面要针对国情在校企合作上探索一条成功之路。

参考文献:

[1]姜大源.德国教育体系的基本情况,2005.10.13.

[2]黄亚妮.德国基础教育特点分析,外国中小学教育,2002.3

[3]中国驻德国大使馆教育处供稿.2004年德国教育改革发展综述.

[4]留学德国留学生实用指南.德国教育体系概况.DAAD,

儿童受到良好的教育,这不仅是父母的责任,而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义。

良好的教育便是使儿童成长为绅士,教育的目的便是培养绅士。什么是绅士?绅士必须是“有德行、有用、能干的人才”,必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”这四种品质。在绅士培养的途径上,洛克坚决主张绅士的培养决不能通过学校教育,而只能通过良好的家庭教育来进行。洛克极力主张凡是有经济能力请得起家庭教师的家庭,都应不惜重金聘请具有良好品格,具有丰富的社会实际经验和良好的文化素养的人来做家庭教师,以便取得良好的教育效果。

2.绅士教育的内容与方法体育、德育、智育

洛克将绅士教育的内容划分为体育、智育和德育三个方面,并把着眼于实际的锻炼法贯彻在三育之中。

(1)体育。在《教育漫话》一书的开头,洛克就提出了身体健康问题:“有健康的身体才有健全的精神,这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。”“我们要能工作,要有幸福,必须先有健康;我们要能忍耐劳苦,要能出人头地,也必须先有强健的身体。”洛克把一个绅士能否“忍耐劳苦”、“出人头地”同身体强健与否直接联系起来。

(2)德育。洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂,因此,在《教育漫话》中,他给予绅士的道德教育以极大的注意。在洛克看来,德行构成了绅士思想品质的核心:“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中,德行是第一位,是最不可缺少的;他要被人看重,被人喜爱,要使自己也感到喜悦,或者也还过得去,德行是绝对不可缺少的。如果没有德行,我觉得他在今生今世就都得不到幸福。”

第一,及早实践。洛克认为,要培养儿童良好的行为习惯,仅靠死记硬背规则的办法,往往收效甚微,因此,“应该利用一切机会,甚至在可能的时候创造机会,给他们一种不可缺少的练习,使它们(指规则等)在他们身上固定起来”。因此,小时候,就应该严加管束,通过对道德规则的不断实践使之习惯于克制自己的欲望,习惯于遵循道德的要求。

第二,及早管教。洛克认为,对儿童不能采取放纵不管的溺爱态度,儿童缺乏判断是非的能力,且可塑性很强,因此,从儿童年幼时就要早早加以管教,这不仅是可能的,而且是必需的。幼时养成儿童服从父母意志的习惯,那么,长大后自我克制能力的培养自然水到渠成。管教必须坚持宽严适度的原则。对儿童要求过严,事无巨细,使儿童终日战战兢兢,如履薄冰,儿童必然会精神抑郁,心情沮丧,形成怯懦的奴隶性格,这便背离了绅士教育的人格理想。

第三,榜样示范。在教育儿童的方法中,“最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前”,榜样所起到的吸引或阻止儿童去模仿的教育力量,比任何说教的作用都要大而深刻,要想形成良好的道德品质,“与其依从规则,不如根据榜样”,“没有什么事情能像榜样这么能够温和地而又深刻地打进人们的心里”。

第四,以理说服。良好的道德教育是培养有独立人格的绅士而不是奴隶,因此,决不可以用权力或命令去强行制服儿童。人是有理性的动物,所以,“说理是对待儿童的真正办法”,对儿童进行说理时,要态度温和,不可气势汹汹,大声呵斥。说理要考虑儿童的理解能力,应用词明白,简单易懂,切忌“长篇大论的说教和富有哲学意味的辩难”。说理还可以与一些规则的提出相结合,以使儿童有章可循。但所定规则不宜过多,且应重在使规则成为人的行为习惯。

第五,奖惩得宜。奖励和惩罚是教育儿童的又一种方法。这一方法能否取得好的效果,关键在于奖惩是否适当。奖励是必要的,但应重在精神奖励而非物质刺激。尊重、赞扬是一种很好的奖励,而那种用儿童心爱的东西,甘美的食物和漂亮的服饰来奖励儿童的做法,只会使儿童形成追逐物欲、贪婪等心理品质,因而是错误的。在多种奖励中,荣誉感是一种最好的奖励方式。儿童对称誉和赞扬是很敏感的,对儿童好的行为及时当众给以赞扬,就会使儿童更会尊重自己、约束自己,自觉地保持下去。

惩罚是一种没有办法的办法,因而应该尽量少用或不用。惩罚会产生许多副作用,往往会使儿童形成奴隶式的性格,不利于使儿童成为聪明、贤良和光明磊落的人。但是,对于那些屡教不改、犯有“顽梗”或“反抗”过失的儿童,又必须予以鞭笞,必须鞭笞到使儿童“知道自己不该犯错,并且融化在真挚的悲悔里面,方才可以停止”。

(3)智育。《教育漫话》的后半部,着重论述了对儿童进行智育的问题。智育包括学问、知识及技能技艺课业等方面的学习问题。在洛克看来,绅士必须具有多方面的知识和学问,因而,智育之于儿童是重要的。但是,学问同德行相比却居于次要地位,德育必在智育之上。洛克说:“学问是应该有的,但是它应该居于第二位,只能作为辅助更重要的品质之用。”

三、绅士教育理论的影响

洛克在教育方法上所提出的一系列主张与见解在当时来讲,是有进步性的,是对当时那种脱离实际,扼杀儿童主动思维和不重视培养儿童求知方法的教学的一种否定。洛克的绅士教育理论在西方教育理论的发展史上具有重要的地位,对后来资产阶级各国教育实践和教育理论的发展也都有极大的影响。虽然它只是为英国资产阶级贵族统治者所提的教育理论,反映的是统治者的利益,但洛克对智育、德育、体育等的内容与方法作了细微论述,具有一定的实践与理论价值。

洛克不仅明确了教育的目标,阐明了德育、智育、健康教育的重要性及相互关系,还就每一类教育的原则和方法提出了具体建议。尽管这一教育思想属于家庭教育理论,但由于它是在反封建教会教育的过程中确立起来的,它“立足于现实生活,将后期人文主义思想与英国社会需求结合起来”,因此在该书问世三个多世纪,一直在世界各国流传不绝。l8世纪,它曾在英国被奉为新型学校的办学宪章,直到今天,无论是在英国学校品德教育的课程PSHE(个人、社会与健康教育)中、家庭的餐桌礼仪教育和爱心教育中还是公学为贵族子弟有意创造的艰苦环境中,我们都能见到洛克绅士教育思想的深深烙印。

四、绅士教育思想的启示

1. 重视健康教育对个体发展

洛克在《教育漫话》开头就强调健康的身体对于幸福生活的重要性,并提出了许多实际建议,其核心是力求从小培养人的健康体魄及吃苦耐劳精抻。不仅如此,在阐述德行的培养时,洛克还强调个体自我克制能力、理智感的重要性,这些论述在我国现阶段值得深思。学生因心理压力导致心理疾病;每年因病退学、休学和自杀的学生数字更是触目惊心。洛克所提的关于让儿童多做户外活动,避免娇生惯养,过有规律的生活等教育方法可以让我们有所借鉴。在心理健康方面,洛克关于德行的培养同样给我们启发。例如,他的关于及早培养儿童的自我克制能力,使之能用理性来选择适合自己的事物的思想,与现代教育心理学家提出的情商中的自我控制能力不谋而合。尽早使儿童养成自制习惯,无疑为他以后更好适应社会现实打下了好的基础。

2. 注意采用奖励和惩罚的方法

在培养德行时,洛克主张采用奖励和惩罚的办法,但在使用的时候,要考虑到奖励与惩罚的目的:奖励的目的是培养儿童的荣誉感,不可仅仅将之作为鼓励儿童做事的条件;惩罚不可乱用,主要用于形成羞耻之心。但一些家长奖给孩子的是昂贵的玩具,是做一次家务如洗碗多少钱;学校,教师,罚款、罚站、罚抄作业几十甚至上百遍,甚至罚学生互打耳光。在做出这种种奖励与惩罚的举措时,没有人思考奖励的目的是什么,惩罚的目的是什么,它们会在儿童的成长过程中留下什么样的痕迹?洛克提醒我们:“人们一旦领略到尊重与耻辱的含义,尊重与耻辱对于他们的心灵便是最有力量的一种刺激。”一个具备了荣誉感和羞耻心的人,会用整个社会的共同原则来要求自己,从而走上正道。所以,教育工作者在做出各种决定之前,应该考虑:一切教育措施是为了儿童更好地成长,不是为了让长辈与教师发泄一时的愤怒,也不是要使儿童形成物质欲望,更不是为了验证权威者的力量。

摘要：洛克在《教育漫话》中提出的绅士教育思想体系受家庭和学校教育影响,在绅士教育体系中,他重视早期的教育,认为体育是基础,“有健康的身体才有健全的精神”;良好的道德品质是绅士人格的灵魂;智育是重点,但智育与德育相比应处于第二位,是对德育的辅助作用。这种辅助作用表现在学问和知识使儿童的聪明、智慧和才干本领得到发展。

关键词：洛克,《教育漫话》,绅士教育

参考文献

[1]吴式颖等.外国教育史简编[M].教育科学出版社,1988.

[2]王天一等.外国教育史[M].北京师范大学出版社,2007.

[3]滕大春.外国近代教育史[M].人民教育出版社,1989.

[4][英]约翰.洛克.教育漫话[M].傅任敢译.教育科学出版社,2006.

[5]张焕庭.西方资产阶级教育论著[M].人民教育出版社,1979.

[6]博伊德埃德蒙.金.西方教育史[M].任宝详等译.人民教育出版社,1985.

[7]李斐.洛克“绅士教育”思想的启示[J].洛阳师范学院学报,2001(4).

洛克语言哲学理论探源 第8篇

一、古希腊语言哲学思想是洛克语言哲学理论渊源之一

古希腊哲学孕育了丰富的语言哲学思想。柏拉图是第一位比较系统地考察名称及其意义的希腊哲学家。他除了试图回答先贤们未解决的问题以外, 还独立地提出了有关名称的本质、名称与事物、名称及其意义等问题的理论[1]。具体说来, 柏拉图的贡献主要表现在以下三个方面。

首先, 柏拉图以对话的形式提出并讨论了名称的本质、名称的真实性和正确性问题。针对名称完全取决于使用者的约定和习惯的观点, 柏拉图借苏格拉底之口, 层层批驳, 步步追寻, 最后得出结论说:一切事物都有它们自己的固有的和不变的本质, 它们与我们没有联系, 也不受我们的影响, 或按我们的幻想而不规则地变动。相反, 它们是独立的, 与它们自己的本质保持着自然所规定的联系。也就是说, 事物有其不依我们的主观感觉为转移的客观本质。在肯定事物有其固定不变的本质的基础上, 柏拉图进而指出:“我们应该按照自然的进程来命名事物, 并使用恰当的工具, 而不能随心所欲。”[2]

其次, 柏拉图的贡献还表现在他关于名称与物的关系的讨论中。他在对一系列语词或名称 (如上帝、英雄、灵魂) 的意义进行语言学的分析之后, 又对名称的构成, 名称与物的关系, 以及名称的意义进行了考察。柏拉图明确提出, 命名是模仿的艺术。“我们讨论的一切名称, 都是用于说明事物的本性”[2]。名称怎样说明事物的本性呢?柏拉图认为是通过模仿。他指出, 命名是一门用文字、符号来模仿事物的艺术。模仿说认为名称是模仿事物、表现事物本性的。这一观点虽然很不严密, 但却是人类理解名称事物关系时必经的一个环节。

最后, 柏拉图还提出了语词与事物的相似性问题。在回答正确名称的标准问题时, 柏拉图认为二者的相似性就在于名称反映事物的普遍特征, 达到这一标准的名称就是真实的、正确的;反之, 就是不好的、不恰当的。在这里, 柏拉图把名称所要说明的事物的“形式” (本质) 进一步具体化为事物的普遍特征, 这在逻辑上与他对名称本质的理解是一致的。但是, 如果语词的意义来自语词与事物的相似性, 就必然涉及对事物的认知问题:是先认识事物, 再赋予该事物以名称, 还是先有名称, 再认识该事物?针对这一问题, 柏拉图区分了两种思路:一是通过名称认识事物, 另一种是考察和发现事物的方法。他认为, 研究、考察事物是命名的前提, 认识事物也是理解名称的前提。可以说, 柏拉图坚持名称的获得必须有客观依据[4]。

继柏拉图之后, 亚里士多德在他的著述中也多次涉及语词与其意义的理论, 表现出丰富的语言哲学思想:其一是关于语词意义的理论, 其二是对意谓与意义的分析。

二、中世纪语言哲学思想是洛克语言哲学理论另一渊源

中世纪的哲学家也十分重视语词的意义。与前者所不同的是, 其更注意把语词放在命题中去考察其具体意义。从总体上看, 中世纪的语言哲学思想仍是一种以语词为核心的意义观。中世纪的哲学家划分了自足词项和非自足词项。名词的意义问题更成为各派争论的焦点。唯实论者认为名称 (特别是通名) 的意义是先于个别事物, 且是个别事物原型的理念、形式或实在, 其意义观的理论基础是唯心主义。唯名论者则把通名的意义理解为共性概念。他们承认个别事物先于一般观念而独立存在, 其意义观的理论基础更接近于唯物主义。

中世纪的哲学家还探讨了非自足词项的意谓问题。法国哲学家布利丹坚持间接指谓说, 认为非自足词项指谓所设想事物的各个方面, 但不能说间接指谓就不需要针对直接的对象。此外, 唯名论者阿伯拉尔坚持不定指谓说, 即非自足词项有不确定的或不固定的意谓, 这种意谓在自足词项确定地指谓某物的同时才有;奥康姆则坚持无指谓说, 即非自足词项根本不指谓任何东西, 而仅仅是确定真理的条件。最后, 中世纪有些哲学家如奥康姆、格里哥利还对心理命题、口头命题和文字命题进行了区分, 这为之后的哲学家考察语词的意义与命题的关系、命题的分类及其与知识的关系奠定了理论基础。

三、近代语言哲学思想是洛克语言哲学理论的又一渊源

培根和霍布斯是近代语言哲学思想的代表人物。培根是近代第一个意识到语词负面影响的哲学家, 这主要表现在他在“四假相说”中对“市场假相”的分析和批判上。具体说来, 培根的贡献在于以下几个方面。

首先, 培根第一个发现了语词的惰性。关于语词, 培根始终认为其意义是否清楚、确定, 直接关系到命题、推理是否正确, 甚至关系到我们对于世界的认识是否正确、客观。而且, 语词与人的理性也相互影响。他指出, 人们在生活中通常误用和流行的一些习语, 正是“通过语词与名称的联姻而潜入理智的。因为人们相信他们的理性支配语词, 而其实语词也反作用于理智。正是这种反作用致使哲学和科学成为诡辩甚至变得僵化”。理性支配语词, 运用语词来表达思想, 为自己服务, 这是使用语词的人具有的主动性[5]。

其次, 培根还对名称的指谓进行了分析。语词用以指谓某物的时候, 便转变为名称。他把名称分为两类:一类有名无实, 如幸运、原始推动者等。对于这类名称, 他主张全部放弃。另一类指实际存在着的事物。这类名称在他看来虽然有名有实, 但若仔细考察, 却往往意义含混, 定义不当。他认为只有采用归纳法, 才能避免这种现象, 他指出:“我们不仅必须把这种归纳法用于发现公理, 而且要用于形成概念。”[6]

霍布斯遵循培根的唯物主义路线, 把经验论进一步系统化。霍布斯首先对名称进行了分类。他把名称分为四类:物质名称、偶性名称、想象名称和名称的名称。他根据名称的普遍性的程度差别, 提出了专名与通名的划分并分析了通名指谓的普遍程度问题。此外, 霍布斯还分析了名称与推理的关系。

四、结语

洛克之前的哲学家们对语言进行考察的具体方式差异虽然很大, 但是有很多共同点, 具体包括三点:首先, 语词、名称是意义的基本单位, 语词、名称的意义是意义观的核心内容;其次, 语词中的名称, 特别是通名, 是表示事物本质的符号;最后, 语词的指谓功能是语词有意义的基本前提。

参考文献

[1]洛克著.关文运译.人类理解论[M].北京:商务印书馆, 1997.

[2]莱布尼兹著.陈修斋译.人类理智新论[M].北京:商务印书馆, 1996.

[3]培根.新工具[M].北京:商务印书馆, 1986.

[4]霍布斯著.黎思复, 黎廷弼译.利维坦[M].北京:商务印书馆, 1985.

[5]车铭洲著.李连江译.西方现代语言哲学[M].天津:南开大学出版社, 1989.

洛克个人权利的逻辑演进 第9篇

一、洛克个人权利的逻辑起点———自然状态和个人权利的产生

自然状态学说是17世纪影响甚广的一种国家起源理论, 作为那一时代的政治思想家, 洛克不可避免地接受了这一学说并把它作为自己个人权利思想的逻辑起点。自然状态并非一种真实存在的人类生存状态, 而是基于人性的善恶所做出的一种理论上的前提假设。由于对人性善恶的评判上的差异, 洛克对自然状态的描述很显然与其前人霍布斯有着很大的不同。霍布斯从人性恶出发推演出自然状态必然是战争状态。在此状态中, 人们的生活是“孤独、贫困、卑污、残忍而短寿”。

洛克很显然接受了霍布斯的自然状态说, 但不同的是洛克认为人是有理性的, 自然状态之所以是和谐美好的, 是因为有以人的理性为内容的自然法的调整。基于人的理性原则, 洛克认为自然状态是一种和平状态, 是自由、平等和无限美好的的状态。“那是一种完备无缺的自由状态, 他们在们的财产和人身, 而勿需得到任何人的许可或听命于任何人的意志”。看得出洛克的自然状态包含了三层内涵, 第一, 在这一状态中的人是自由的, “他们在自然法的范围内, 按照他们认为合适的办法, 决定他们的行动和处理他们的财产和人身, 而毋需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。”可以看出, 自然状态中没有任何高于个人的政治权威。第二, 自然状态下, 人与人之间的关系都是平等的, “在这种状态中, 一切权力和管辖权都是相互的, 没有一个人享有多于别人的权力。”第三, 洛克的自然状态是一种有秩序的状态, 人们的自由是受到自然法的约束, 所谓自然法就是理性, 是来源于上帝能被人的理性所认识的自然地道德规范。自然法规定“人们既然都是平等和独立的, 任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。”自然法的目的就是“为了约束所有的人不侵害他人的权利、不互相伤害, ”谁违反了自然法就会受到自然法的惩罚。人人都有执行自然法的权利, 根据罪行进行相应的而非任意的处罚。由以上分析可以看出, 在一个没有政府和国家的自然状态下, 人们仍然可以过着和平, 自由与自足的生活。

通过对自然状态的论述, 洛克提出个人权利来源于人的本性和自然, 是一种天赋的、不可剥夺的自然权利。并且从中推导出生命权、自由权、财产权等是人类与生俱来的权利这一哲学思想。洛克是人类政治思想史上第一个从理论角度阐述“天赋人权”原则的政治思想家。

在此之前弥尔顿也曾提出过“天赋人权”, 但是却没有从理论上加以论证。从这种意义上来说, 洛克应当是第一个将“天赋人权”上升到理论高度的政治思想家。在此基础上, 洛克详尽论述了人的自然权利, 为个人权利的来源提供了可靠的理论依据。洛克的这一思想对于17世纪资产阶级革命起到了积极的促进作用, 并被美国的《独立宣言》和法国的《独立宣言》所吸纳, 构成了资产阶级的法律原则。

二、洛克个人权利的逻辑演化———个人权利的让渡和政府的产生

既然自然状态是一种完备无缺的人类生存状态, 那么人们为什么还要脱离自然状态, 进人政治社会, 建立国家呢?在洛克看来, 尽管自然状态是完美的, 但是也存在着一些缺陷, 第一, 自然状态缺少一种确定的、众所周知的法律作为评判是非的标准和裁决纠纷的共同尺度;第二, 缺少一个有权力按照既定法律来裁判一切争端的公平的裁判者与执行者;第三, 缺少权力来执行已作出的正确的判决。为克服自然状态的这些缺陷, 更好地保护自身的个人权利免受侵害, 人们联合起来, 出让自己的一部分权利给社会, 从而构建了国家和政府。

在洛克的眼中, 个人权利构成了一切政治权力的源泉。“政治权力是每个人交给社会的他在自然状态中所有的权力, 由社会交给它自己设置的统治者, 附以明确的或默许的委托, 即规定这种权力应用来为他们谋福利和保护他们的财产。”也即是说, 先有了个人权利, 后有政治权力。国家和政府所拥有的权力其实是个人权利的部分让渡。洛克进一步指出政治权力其实就是“为了规定和保护财产而制定法律的权利判处死刑和一切较轻处分的权利, 以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利;而这一切都是为了公众福利。”在这个意义上来说, 政治权力来源于个人出让的部分权利, 其目的仅仅是为了更好的保障公共福利, 也即是保护个人的权利。

洛克通过社会契约理论论证了个人权利的转移方式。与霍布斯服从式的社会契约论所不同, 洛克对社会契约论进行了新的建构。洛克认为, 人们把在自然状态中所拥有的一部分个人权利放弃, 交由社会行使, 从而形成政治权力。同时以信托的形式将政治权力交由社会自行设置的统治者, 同时规定这种权力应用来为他们谋福利和保护他们的财产。这种以信托理论为基础的社会契约论, 为被统治者提供了有利于自身共同利益的理想的政府模式, 并为后来资产阶级革命的提供了政府形式的蓝图。

三、洛克个人权利的逻辑结论———有限政府与个人权利的保护

通过对政府起源的论证我们可以看出人们达成契约, 进入政治社会, 目的在于更好地保护个人的生命、自由、财产权, 因此, 政府的起源和目的就是保护人民的财产, 也即是保护个人的权利。为了防止国家权力对个人权利特别是对财产权的侵犯, 洛克主张限制国家权力, 建立有限政府。人们在订立契约进入政治社会时, 出让的只是为维护个人权利惩罚罪犯的权力而不是全部的个人权利, 因为在自然状体中不存在一个人支配他人自由和财产的专断权力。从这一意义上来讲, 政府的权力是有限的而不是向霍布斯所认为的无限权力。洛克还认为立法权“对于人民的生命和财产不是并且也不可能是绝对地专断的”。总之, 在洛克的理论中, 一切政府的权力是有限度的, 政府应该是有限政府。政府权力之所以是有限的是因为其权力来源于个人权利。

法治与分权构成洛克有限政府理论的两个重要内容。在洛克看来, 对个人权利侵害最大的是近代专制主义国家的绝对权力和专断权力。实行法治的根本目的是为了防止专断权力对个人权利的伤害。其法治思想主要有两层含义, 第一, 执行机关受立法机关的控制, 也就是说必须确立由民选产生的议会的最高地位, 但是这种最高权力并非一个社会中的最高权力。真正的最高权力依旧掌握在人民手中, 人们有权在政府颁布有损于人民的法律是推翻政府。第二, 立法机关应以确定的长期有效的法律来进行统治。“无论国家采取什么形式, 统治者应该以正式公布的和被接受的法律, 而不是以临时的命令和未定的决议来进行统治。”

分权理论是洛克为了防止专断权力的产生, 更好地保护个人权利的另一项设想, 洛克主张将国家权力划分为立法权、执行权和对外权。因为“如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权力, 这就会给人们的弱点以绝大诱惑, 使他们动辄要攫取权力, 借以使他们自己免于服从他们所制定的法律, 并且在制定和执行法律时, 使法律适合于他们自己的私人利益, 因而他们就与社会的其他成员有不相同的利益, 违反了社会和政府的目的。”通过分权, 由不同的权力机关来担负不同的职能, 可以从不同方面来保障人民的生命、自由和财产。同时, 三种权力的地位是不同的, “只要政府存在, 立法权力是最高的权力”, 另两种权力及其他社会成员所拥有的任何权力都源于并从属于立法权。立法权本身受到限制, 仅限于保护公众福利, 只有人民才拥有绝对的最高的权力。洛克把执行权置于立法权的管辖之下, 主要是为了防止君主所代表的行政权对财产权的任意侵犯。

通过对个人权利的论述, 洛克论证了个人权利的起源、国家权力的来源和国家对于个人权利的保护。从而为资产阶级处理国家与个人权利之间关系提供了理论上的指导。洛克的这一思想从理论上为西方现代宪政国家的建构提供了合法性来源, 也为现代人权理论的研究奠定了基础。

摘要：洛克在其著作《政府论》中阐述了个人权利思想, 洛克将个人权利和国家权力之间的关系作为其理论的逻辑主线。个人权利是天赋的具有至上性;国家是个人权利让渡的产物, 由此产生的政府必然是有限的;政府应以保护个人权利作为自己的第一要务。

洛克菲勒演绎的“商业精神” 第10篇

让他起家的是一堆丝绸。

这些丝绸来自日本，因为在海轮运输当中遭遇风暴，这些丝绸被染料浸湿了，数量足足有一吨之多。这些被浸染的丝绸成了日本人头痛的东西，他们想处理掉，却无人问津;想搬运到港口，扔进垃圾箱，又怕被环境部门处罚。于是，日本人打算在回程路上把丝绸抛到大海里，他感到机会来了。

第二天，他来到海轮上，用手指着停在港口的一辆卡车对船长说：“我可以帮助你们把这些没用的丝绸处理掉。”结果，不花任何代价便拥有了这些被化学染料浸过的丝绸。然后，他把这些丝绸制成迷彩服、迷彩领带和迷彩帽子。几乎是一夜之间，他靠这些丝绸拥有了10万美元的财富。

从此，他不再是商贩，而成为一名商人。

有一次，他在郊外看上了一块地。他找到地的主人，说他愿花10万美元买下来。地的主人拿到10万美元后，心里嘲笑他真愚蠢：这样偏僻的地段，只有傻子才会出这么高的价钱!

令人料想不到的是，一年后，市政府宣布将在郊外建造环城公路。不久，他的地皮升值了150倍。三年后，他把这块地卖到2500万美元。从此，他成了新贵，可以像上层人一样出入高贵的场所。他的同道们很想知道他当初是如何获得这些信息的，甚至怀疑他和市政府的高级官员有来往，但结果令他们很失望，商人没有一位在市政府任职的朋友。

商人的发迹简直就是一个谜。

商人活了77岁。临死前，他让秘书在报纸上发布了一个消息，说他即将去天堂，愿意给逝去亲人的人带口信，每则收费100美元。这一看似荒唐的消息，引起了无数人的好奇心，结果他赚了10万美元。如果他能在病床上多坚持几天，可能赚得还会更多些。他的遗嘱也十分特别，他让秘书再登一则广告，说他是一位礼貌的绅士，愿意和一个有教养的女士同卧一个墓穴。结果，一位贵妇人愿意出资5万美元和他一起长眠。

有一位资深记者报道了他生命最后时刻的经商经历，记者在文中感叹道：每年去世的人难以计数，但能像他这样具有如此执着的商业精神的人又有几个?现在我们终于明白他为什么会成为千万富翁了吧?

洛克菲勒庄园 第11篇

该庄园建于20世纪初，建在哈德逊河边，面积4000英亩，青山绿水环抱。庄园主别墅是一座两层楼房，有地下室，也有库房、车库。庭院内花团锦簇，艺术雕像点缀其间，地下室收藏了许多梵高、达·芬奇等艺术家的珍品。库房内展示了从上世纪初该家族使用过的各种名车。室内豪华、气派，室外优美，宛如人间仙境，世外桃源。

一起来看看这油画般美丽的庄园风景吧!

商业奇才

洛克菲勒——一个闻名全球的商业奇才，他曾经是石油业的沙皇，也是美国历史上最悠久的富豪之一。洛克菲勒家族在美国的政治、经济中都起着举足轻重的作用。在美国，在世界，“洛克菲勒”这四个字象征着权力和金钱。洛克菲勒家族成员中出现过副总统、参议员、董事长，但他们的锋芒都没能超越过一个人，那就是他们的祖辈、洛克菲勒财团的创始人——约翰·戴·洛克菲勒。

巴洛克时期长笛音乐简述 第12篇

关键词：巴洛克,长笛形制,长笛音乐

从大约1600年 (也有人认为从1580年前后) 到1750年这一个半世纪, 在音乐史上被称为巴洛克时期。

在现代已知的乐器中, 长笛可以说是最古老的成员之一了, 与其他管乐器一样, 都属于舶来品。它的音色柔美、悠扬, 极善于演奏旋律优美, 技巧高超的音乐种类, 被称为是管弦乐队中的“花腔女高音”。巴洛克时期音乐的一个重要特征就是器乐的发展, 它的重要性甚至超越了声乐。在音乐史上, 器乐作品第一次获得了如此重要的地位, 出现了空前的繁荣。

一、乐器的发展

大约于16世纪, 长笛在欧洲开始被广泛使用, 在结构上由于两个基本的变化, 使它的历史被划分为两个阶段:首先, 在17世纪末, 长笛改革成为标准的巴洛克式长笛。其次是它的机械化, 经过一个世纪的机械装置试验后, 大约在1847年, 终于由泰奥巴尔德·波姆完美地完成设计。17世纪下半叶, 长笛可能被一些法国演奏者和工匠们进行了改进, 他们制作出了一种在18世纪的大部分时间被称为标准的长笛。这种长笛与早期长笛最大的区别在于, 新的管腔, 较之以前的要略微狭窄, 并且, 它的结构由原来的一个整管分成了独立的三个部分, 分别是圆柱、圆锥型管腔 (cylindro-cinical bore) 和用指键控制的第七个指控孔。这样的结构, 使得制作长笛相对容易起来, 工匠们能够更加准确地在管体上钻孔, 并且由于笛头与笛身之间的接缝, 可以方便地调整音准。长笛的材质, 在巴洛克时期也有所固定。虽然很多长笛用象牙、黑檀木或者其他一些硬木制成, 但从17~19世纪, 黄杨木是制作长笛最受欢迎的材料。基于这些改变, 让长笛更加易于控制, 音域有所扩展, 音色也较之前有很大改善, 使得它的地位越发的重要起来。

二、代表作曲家及其作品

从17世纪后期至18世纪中期, 为长笛写过曲子的人有很多, 如德国的亨德尔 (1685-1759) 、巴赫, 意大利的维瓦尔第 (1678-1741) , 德国的泰勒曼 (1681-1767) , 匡茨 (1697-1773) , 卡尔·斯塔密兹 (1745-1801) 等, 先后为长笛创作了数百首奏鸣曲、协奏曲、组曲。下面选取几位有代表性的作曲家及其长笛作品进行介绍。

1. 泰勒曼。

乔治·菲利普·泰勒曼于1681年3月14日在德国的马德堡出生。他的父亲和祖父都是路德派牧师。他不幸幼年失估, 母亲独自抚养他长大。泰勒曼的作品非常多, 仅在二十年间 (约从1720~1740年) , 他为所有礼拜日和节日创作了十二组完整的宗教音乐, 十九部受难曲, 而且部分诗文常常出自他的笔下;二十部歌剧和喜歌剧;二十部清唱剧;四十首小夜曲;六百部序曲、三重奏曲、协奏曲、古钢琴曲等;外加七百首歌曲……泰勒曼在很小的时候就能够演奏多种乐器, 长笛就是其中的一项。他为长笛创作了数量众多的作品, 有独奏、二重奏、三重奏、四重奏的奏鸣曲, 无伴奏的幻想曲、长笛二重奏、独奏协奏曲、合奏协奏曲等多种类型。主要作品有:十二首无伴奏幻想曲、a小调组曲、op2、op5、Mathodical奏鸣曲、“宴会音乐”曲集等。

2. 匡茨。

JJ.Quants匡茨, 1697年1月3日出生在汉诺威附近, 哥廷根的一个叫Scheden的村子里。父亲安德列斯·匡茨是村里的蹄铁工, 母亲安娜·比阿玛尼, 于1702年去世。匡茨最初是在叔叔的影响下接触到音乐的, 然而一经接触后, 他就深深的爱上了音乐。匡茨先后学习了小提琴、短号、长号、圆号、竖笛、大管、低音提琴、大键琴、巴洛克大提琴、管风琴等多种乐器。匡茨与长笛的渊源要追溯到1718年3月了, 起初他是作为一个双簧管演奏员进入了十二人编制的波兰乐团, 但由于受到老成员的排挤, 他开始认真研究起了以前只是自学的长笛。后来, 他跟著名长笛演奏家Buffardin学习了四个月。由于长笛, 他越发产生出作曲的信心, 由于当时长笛的作品很长, 基本都是依照自己的能力, 改变演奏一些双簧管和小提琴的作品, 所以他创作的长笛作品对后世有重要的影响。匡茨先后创作出300首左右的长笛曲和200多首其他类的乐曲, 还著有《长笛演奏法论稿》一书, 这是最早的西洋管乐器教程。他的演奏风格沉稳谦和, 在缤纷多彩的同时, 却又平易近人。匡茨对长笛的构造加以改良, 使其音色更为圆润, 是长笛演进历史的重要人物。

3. 维瓦尔第。

安东尼奥·维瓦尔第, 意大利著名的作曲家、小提琴家。他1678年生于威尼斯, 1741年7月28日葬于维也纳。维瓦尔第自幼随父亲学习音乐, 28岁时, 就任于圣马可大教堂, 由于他的头发为赤红色, 人们就昵称他为“红发神父”。维瓦尔第的作品数量惊人, 包括声乐、器乐、歌剧、宗教音乐等多种范畴, 而其中的管乐协奏曲的创作是维瓦尔第创作中一个极为重要的部分, 维瓦尔第的协奏曲有500多首, 其中独奏协奏曲大约有350首, 约三分之二是为独奏小提琴而作的, 其他则是为长笛、短笛、双簧管、大管、小号等各种乐器所作。维瓦尔第是最早为长笛写作协奏曲的作曲家。今天知道的, 有三十一首, 此外又有一首双长笛协奏曲和三首短笛协奏曲。1727年, 维瓦尔第《长笛协奏曲》Op.10在达木城正式出版, 这几乎是历史上最早的长笛协奏曲版本。维瓦尔第Op.10共有六首长笛协奏曲, 这个曲集, 究竟由何种原因出版, 现在已无记录可查, 但从曲集中的第一、二、三、六号四首作品可以看出, 都是由别的作品改编的, 所以这部作品可能是维瓦尔第受出版商委托, 将旧作改写成长笛曲的。这六首作品分别是, 《海上暴风雨》、《夜》、《金翅雀》、《G大调》、《F大调》、《G大调》。

4. 巴赫。

巴洛克时期德国作曲家, 巴洛克时期音乐艺术的集大成者, 他的创作涵盖了这一时期几乎所有的音乐体裁, 许多作品都成为同类作品的典范。他的作品体现了复调音乐向主调音乐的过渡。巴赫一生没有出过德国, 生前只是一位普通的管风琴师, 19世纪在门德尔松的影响下, 巴赫作品的价值才得以体现, 被后世称为“复调大师”、“近代音乐之父”。巴赫的作品数量巨大, 博大精深, 创作涵盖了这一时期几乎所有的音乐体裁, 创作领域主要是声乐和器乐。巴赫共为长笛创作了10首奏鸣曲作品, 按照其体裁可以分为四大类, 三重奏鸣曲、长笛与拨弦古钢琴奏鸣曲、长笛与通奏低音奏鸣曲和无伴奏长笛奏鸣曲。三重奏鸣曲包括:G大调长笛三重奏鸣曲 (BWV1038) 和G大调长笛三重奏鸣曲 (BWV1039) 。长笛与助奏拨弦古钢琴奏鸣曲包括:g小调奏鸣曲 (BWV1021) 、b小调奏鸣曲 (BWV1030) 、b E大调奏鸣曲 (BWV1031) 和A大调奏鸣曲 (BWV1032) 。长笛与通奏低音奏鸣曲包括:C大调奏鸣曲 (BWV1033) 、e小调奏鸣曲 (BWV1034) 、E大调奏鸣曲 (BWV1035) 。无伴奏长笛奏鸣曲是:a小调奏鸣曲 (BWV1013) 。

在这几首作品中, 《b小调长笛奏鸣曲》 (BWV1030) 是唯一保存有巴赫完整亲笔手稿的长笛奏鸣曲作品。这部作品将巴赫完美的作曲技巧表现得淋漓尽致, 被认为是巴洛克时期的长笛经典曲目之一。

巴洛克时期是西方音乐中一个非常重要的组成部分, 在这个时期, 器乐开始有了长足的发展, 音乐开始从复调音乐向主调音乐过渡, 更加注意表达人的情感, 在风格、语言形式结构等方面都有了更加明确的观念, 是西方音乐从文艺复兴向古典时期过渡的一个重要桥梁。而作为巴洛克时期的长笛音乐, 它同样具有举足轻重的地位, 由于巴洛克式长笛的出现, 使得它在这一时期, 无论是音色、音准、音域都有较大的提高, 为长笛艺术的发展奠定了雄厚的基础。

参考文献

[1]于润洋.西方音乐通史[M].上海:上海音乐出版社, 2007.

[2]罗曼·罗兰.音乐的故事[M].南京:江苏文艺出版社, 2011.

[3]张志敏.浅论泰勒曼的历史地位及其贡献[J].内蒙古民族大学学报, 2009, (5) .

[4]章滨.欧洲长笛艺术发展历程一[J].黄钟, 2007, (4) .