考研马原理的复习之略

考研马原理的复习之略（精选7篇）

考研马原理的复习之略 第1篇

2018考研马原理的复习之略

《马克思主义基本原理概论》由哲学、政治经济学和科学社会主义三部分构成，从2017年考试试题来看，侧重考察了辩证法、认识论及唯物史观部分内容。由此，我们在2018年就应做到复习全面，重难点也要加以掌握，也就是要做到两点论和重点论相结合。具体如下：

1、复习好马原的基础知识，尤其加强多选题的复习

其中马原最难的地方就是多选题。所以如果想获得政治的高分，多选题是追容易拉分的。所以即使你再没有时间，也最好把马原的选择题部分好好练习下。对政治分数要求不高的话，我们可以稍微降低对你马原多选题的要求，要力争马原单选题目都能掌握。所以一定要加大基础知识的复习，做到知识点掌握的扎实、透彻、清晰。

2、在知识点熟练后，要做到会灵活应用，做好主观题分析题

马原部分的大题的复习在强化阶段或者冲刺阶段开始即可。马原的大题是把书上的原理掌握，并加以自己理解的语言去回答，不一定用书上的原句。大题的练习是可以通过认真准备有个很大的提高的。特别在马原这门课中，大题做得越多，答题的思路会越广阔越灵活，也会慢慢积累起来答题的感觉。

我们的建议是，对于书中的重点知识点，先自己理解，能够理解的，能用自己的话说明白的原理，最好在书的旁边写出自己的观点，将来答题的时候如果遇到这个问题，就优先用自己的话回答。这样做的好处是，讲书本语言转变成自己通俗易懂的语言，无论是在理解还是背诵上都会非常容易，对知识的理解也更为灵活，是我们比较推荐的方法。对于那些自己无论如何也理解不了的观点，就需要死记硬背下重要的原理性的句子了。

其实，马原是这几门中答题最灵活的一门课了。如果你可以做到对重点知识点理解很透彻的话，马原大题完全用自己理解的话去回答是非常好的。阅卷老师会认为你对知识理解的层次很深。

政治考试贵在坚持，每天都要花一定的时间，我就是每天上午从八点多背到十一点多，因为这段时间精力充沛，记忆力好。而且从开始复习政治到考试，我每天都是这样。其他时间我绝对不看政治，因为都分配给了专业课和英语。不能哪一天有时间了，就一天到晚看政治，没时间了几天不摸书，那样不利于记忆的延续。其实现在想起来，政治复习并不难，花的时间也不多，关键是每天都要在固定时间背，天天进行。现在政治试题也越来越容易了，大家认真复习，坚持到底，一定能拿到高分的！书的话我买的是肖秀荣政治三件套和田维彬的《考研思想政治理论冲刺重点热点全析》。肖秀荣1000题一定要做，刷完能掌握做题技巧，到时候有做题手感，田维彬的书是讲重点热点的，知识点梳理的挺全面的，适合冲刺阶段的巩固强化使用，好像他近几年押题也挺准的，大家注意关注下。记住，万变不离其宗，复习时一定以教材为主，天天都要背几个章节。考前也要做几套模拟题，最好是每天上午做，因为政治考试是上午进行的，这样有利于调整自己的的生物钟，有利于进入考试状态。

考研马原理的复习之略 第2篇

第一部分 内容概述

这部分解决的是世界以一种什么样的状态存在的问题。

关于世界是如何存在的问题，哲学上有两种不同的看法，即辩证法和形而上学。

1、辩证法认为世界是联系的、发展的、有规律的、充满矛盾的。

辩证法又分为唯心辩证法(黑格尔)和唯物辩证法(马克思)两种，唯物辩证法眼中的世界是物质的世界，而唯心辩证法眼中的世界是精神的世界。区别在于对世界本原的看法不同。

2、形而上学认为世界是孤立的、静止的、片面的、非矛盾的。

第二部分 知识点分析

一、世界是普遍联系的

1、联系的定义：一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。

2、联系的特点：

客观性：是事物本身所固有的联系，不是人强加的。

多样性：内部联系、外部联系，直接联系、间接联系，主要联系、次要联系，必然联系、偶然联系，本质联系、非本质联系等。其中内部的、本质的、必然的联系决定事物基本性质和发展趋势。

普遍性：整个世界就是一个普遍联系的有机整体，一切事物都处于普遍联系中，孤立的事物是不存在的。

事物的联系是普遍的、客观的，又是具体的、有条件的。

3、联系、系统

联系的普遍性造成了事物普遍的以系统的形态存在着。

系统：由相互联系相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。具有：整体性、结构性、层次性、开放性。

二、世界是永恒发展的

1、发展的定义：事物运动变化中内在具有的前进的上升的运动。由低级向高级、由简单向负责，由无序向有序的上升运动。

2、发展的实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。

3、发展的过程性：可持续发展观的哲学基础

恩格斯：世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。过程：一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。历史的观点看问题

三、唯物辩证法的基本范畴

范畴就是基本概念，是人的思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。从不同侧面揭示了事物普遍联系和发展的基本环节。

1、现象和本质

含义、辩证关系、方法论意义

(1)含义：现象和本质是揭示事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。

现象：事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。(真象、假象)

本质：事物的根本性质，是组成事物基本的内在联系

(2)辩证关系：相互区别，又是相互统一的，相互联系和相互依存。

(3)方法论意义：透过现象看本质

2、必然和偶然

(1)含义：必然性：客观事物联系和发展中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势

偶然性：客观事物联系和发展中并非确定发生的、可以出现也可以不出现的、可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。

(2)辩证关系：相互区别，又是统一的，必然性存在于偶然性中，通过大量的偶然性为自己开辟道路。偶然性体现并受必然性的制约，是必然性的表现形式和补充。一定条件下，可以转化(相互依赖、相互制约、相互转化)

(3)方法论意义：反对三种观点：只承认必然性的机械决定论，只承认偶然性的唯心主义非决定论。既承认必然性，又承认偶然性，但把偶然性和必然性割裂起来。认为偶然性是科学的敌人。

重视偶然性对事物发展的作用。科学的任务就是从偶然性中发现必然性，重视“机遇”，但要知道机遇属于有准备的头脑。

3、原因和结果

(1)含义：原因和结果是揭示事物或现象间普遍联系和相互作用的哲学范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因起作用而被引起的现象。事物或现象之间这种引起或被引起的关系，就是因果关系。因果关系往往是有时间顺序，前因后果是因果关系的一个特点。但有时间顺序的.不一定是因果关系。因果关系的本质规定和根本特征是事物之间的引起和被引起的关系。所以判断两个现象之间有无因果关系，不是看它们有无时间的顺序性，而要看它们之间是不是引起和被引起的关系。“在此之后，并不一定是因此之果。”

(2)辩证关系：原因和结果的辩证关系：第一，原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。第二，在事物的发展过程中，原因和结果又是相互转化、互为因果的。第三，原因和结果的关系是复杂多样的。

(3)方法论意义：注意放防止宿命论和神学目的论。宿命论不注意人的主观能动性，持一种机械的因果论、因果报应论。神学目的论认为上帝是世界的第一原因和最终目的。

辩证的因果关系认为事物的终极原因是物质世界本身，是物质世界所固有的永恒运动和事物之间的相互作用。给科学预测提供了基础，使人们的活动更具有自觉性、预测性和调控性。

(4)内因和外因：内因是指事物自身所包含的诸要素的对立统一，即内部矛盾。外因是指一事物和他事物的对立统一，即外部矛盾。

内因和外因的关系：

其一，内因是事物发展的根据，它是第一位的，它决定着事物发展的基本趋向。

其二，外因是事物发展的外部条件，它是第二位的，它对事物的发展起着加速或延缓的作用。

其三，外因必须通过内因而起作用。

形而上学割裂内因和外因的辩证关系，或者否认内因夸大外因，表现为“外因论”;或者否认外因而只承认内因。改革开放的哲学基础

4、可能和现实

(1)含义：现实指现在的一切事物、现象的实际存在，它使对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。可能指现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。

(2)辩证关系：第一，可能与现实相互区别;第二，可能与现实紧密相连;第三，可能与现实相互转化。

几种区分：不可能和可能、抽象的可能和现实的可能、好的可能和坏的可能

(3)方法论意义：发挥主观能动性，努力创造有利条件，实现好的可能，把坏的可能转化为好的可能，同时又要防止坏的可能向现实的转化，并做好应付这种局面的充分准备。

5、内容和形式

(1)含义：内容指构成事物的一切内在要素的总和;形式指事物内在要素的结构或表现方式。

(2)辩证关系：内容与形式是对立的统一。内容和形式是现实事物的内在要素和结构方式这两个不同方面，两者是对立的。同时，内容和形式又是相互依存的。任何内容都具有某种形式，离开了形式，内容就不能存在;任何形式都是一定内容的形式，离开了内容就没有形式。

内容和形式又是相互作用的。

第一，内容决定形式。

第二 形式对内容有重大的反作用。

第三 内容和形式是相互作用构成两者的矛盾运动。

四、唯物辩证法的基本规律

1、质量互变规律

(1)质、量、度

质是事物成为它自身并使它区别于其他事物的一种内在规定性。

量是事物的规模、程度、速度以及它们的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。

度是标志事物质和量统一的哲学范畴，是指出事物保持其质的稳定性的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。事物度的原理，要求我们在任何时候都必须注意“适度”的原则，过犹不及

(2)量变、质变及辩证关系

量变是事物数量的增减和场所的变更，体现为事物的连续性。质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物根本性质的变化，是连续性的中断。

河北马欣然的高三复习心得 第3篇

谈到高三一年的生活，马欣然感到紧张中也充满了快乐，特别是在临近高考的时候，大家一起叠纸飞机，看着纸飞机在教室里盘旋，同学们的压力也得到了缓解。家里环境也是非常宽松，没有给她太多的压力，也许这也是她成功的一个因素吧。谈到老师，她提到班主任黄秀宏是对她帮助最大的人。

保持平和心态是她临场发挥的法宝

学习，对于许多学生尤其是面对高考的学生来说是一件苦差事，但是，对于今年参加高考的理科状元马欣然来说，却不是如此。学习，犹如她的名字所表达的那样，“欣然”面对。

6月22日晚10时，当马欣然和妈妈一起在电话机旁查出自己高考成绩时，“不敢相信、没想到。”几乎是母女俩的第一感觉。为了确认一下这个分数，母女俩反复查了几遍，接着，班主任老师给马欣然打来了电话，通告了她成为河北理科状元的喜讯。

对于695分的分数，马欣然和妈妈都一致认为，这个成绩较平时要好一些，考试发挥得比较好。而之所以发挥得好，则得益于马欣然对于学习、对于考试都有着一个良好的平和的心态。

对学习做到心中有计划，才保证效率

马欣然乍看去有些文弱，说起话来语速很慢，也不苟言淡。但是，她是一个十分踏实、谨慎、有主见的女孩子。在马欣然的母亲看来，正是女儿性格中这些珍贵的因素让她能取得这样的好成绩。

据马欣然的母亲介绍，欣然小学时的成绩很一般，初中时稍好些，考取张家口市第一中学时，大约排在了学校前40名的样子，直到高二、高三时，孩子的成绩才排到了全校前几名。纵观孩子前面的学习历程，学习成绩几乎是越来越好。马欣然的母亲认为，欣然的智商并不像人们想象得有多高，只是孩子在学习中踏踏实实，一步一个脚印。

在总结自己的学习心得时，欣然说，学习的有计划性是她的一个法宝。欣然说，每天早上起来，第一件事情就是安排当天一天的学习，总结自己学习中的薄弱环节，有针对性地学习，而不是盲目逮什么学什么。

在学习中，许多同学都在搞“题海战术”，但是马欣然不是如此。用她自己的话说，就是“做一道顶一道”。马欣然说，她做的题与其他同学相比要少很多，但是，每做完一道题，反复总结、分析，可能就能掌握这一类题的解法来。

多读书、读好书扩大知识面

外表文静的马欣然最大的爱好是读书。她的母亲也认为，正是她爱读书、涉猎广泛，才让她有了一个好的语文成绩。

欣然说，她最喜欢看的书是《红楼梦》，而且一些有关“红学”研究的专著她都读了很多。她说，《红楼梦》是一本百科全书，从中能学到很多知识。

在马欣然卧室的一个书柜内，存放着满满的各类书籍，其中不乏四大名著、《儒林外史》等这些古典名著。

健康、大度、宽容的人格

相对于好的高考成绩来说，马欣然的母亲认为，塑造孩子一个健康的人格则更为重要。而在对于女儿的教育上，他们也是这样做的。

欣然的母亲说，欣然的性格很大度，从来不会因为一些小事而计较，学习中，偶尔一次考试失利，但却很少因此而沮丧。因此，对于高考，欣然几乎没有压力。

“高考并不是决定终身成就的唯一一步，学习本身是终身的。”母亲经常这样教育欣然。之外，母亲还经常让欣然学会面对挫折，“社会上的挫折多了，必须要学会面对。”母亲希望欣然有一个充满阳光的心态。

而在生活中，拥有一个健康心态的欣然与同学们的关系融洽，人缘很好。

考研政治马原理试题分析 第4篇

有个人不小心打碎一个花瓶，但他没有陷入沮丧，而是细心地收集起满地的碎片。他把这些碎片按大小分类称出重量，结果发现：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多;同时他还发现这些碎片的重量之间存在着倍数关系，即较大块的重量是次大块的重量的16倍因此他发现了“碎花瓶理论”。这个理论可以帮助人们恢复文物、陨石等不知其原貌的物体，给考古和天体的研究带来了意想不到的效果。这个人就是丹麦的物理学家雅各布・博尔。

摘编自《光明日报》(2月21 日)

考研 马原理唯物辩证法记忆方法 第5篇

辩证法的内容可以归纳为：一个一，两个二，三个三，五个五。

1、一个一是指一个核心――矛盾

①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理;

②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理;

③矛盾的不平衡性原理;

④主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理;

⑤矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理;

⑥矛盾是事物发展动力的原理：

第一， 矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。

第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。

第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。

第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。

⑦内因与外因的辩证关系原理。

2、两个二是指两大总特征：联系和发展

①世界是普遍联系的原理(联系的含义和特征);

②新事物必然要战胜旧事物的原理：

新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力;新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性;社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。

③尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理。

④唯物辩证法过程论的原理：世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个事物有限的发展过程的.集合而成的。

3、三个三是指三大规律：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律

(1)质量互变规律：

①度的原理：度是质和量的统一。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。

②质变和量变的辩证关系原理;

(2)否定之否定规律:

③肯定和否定的辩证关系原理

④辩证的否定观的原理：

第一，辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。 第二，辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。

(3)对立统一规律(又叫矛盾规律)见一个一。

4、五个五是指五对范畴：

考研政治之马原理―由及 第6篇

研究生入学考试政治科目昨天上午落下帷幕了，几家欢乐几家愁，为帮助广大考生总结经验教训，尤其对考研同学们提供有益的帮助，现在我们讲一下如何快速的学好马原理这门课程。

我们首先看下20考试的真题特点：

2014年马原理除了4个单选题和五个多选题和一个分析题。符合我们大纲的要求和规定。选择题各个章节都涉及到了。第二章唯物论和辩证法分别考察了实践、时空、社会规律。唯物史观考察了个人特别是历史人物;政治经济学考察了货币的职能、资本主义生产过程、当代资本主义的新变化、科技等知识点。分析题没有超出我们的意料之中，考察了辩证法。

总体看来，今年的题不难，政治经济学占得比重比往年要高些。几乎所有题目在平时授课和练习当中都涉及到了。只要按照辅导班复习所有的题目都能应对。这是我的第一个感觉。目前接触到的题目，也没有太偏的题目，太怪的题目，基本上还是考察的一些常规性的，一些重要的知识点以及热点问题。只要我们按照老师的要求进行复习，考一个理想的分数是没有问题的.。

然后我们如何应对20的考试呢?要想学好这门课主要做到以下两点：

第一，要重视基础知识点的复习。我们通常所说巧妇难为无米之炊。这就是我们所说的“米”。如果大家对政治的基本内容的把握和理解不够，这个时候你强调技巧这是不行的，因为你没有内容，你对整个知识的结构把握的不准确，这个时候单纯的技巧是不能提高成绩的。

首先应当把这门课的框架搞清楚;比如我们哲学是出大题的重点，应该知道它包括唯物论、辩证法、认识论和唯物史观几部分，然后再一步一步细化，掌握各个部分的知识点。这样学起来会轻松。

其次，要了解这门课的重点章节和重点问题。我们这门课重点在第二章到第六章的知识点。

最后，要在时间上有保障。有些同学把政治复习放到考前一两个月，以为完全可以搞定。但是往往事与愿违，因为到了后期你各个学科都要复习，并且大家都有一个感觉，越到最后越觉得时间很紧，自己不会的东西很多。因此时间一定要保障，要早作准备早点复习。

第二，要把这门课的命题规律和特点搞清楚。这就是我们所说的“巧”。这样，复习才能有针对性。带着命题的感觉去看书效果更好，你自己也可以按命题的特点去标注辅导书。比如说分析题要根据不同学科的命题风格，采取不同的应对措施。比如说马哲出题特点是“题目灵活，答案规范”。这里最重要的是审题，因为一旦抓住考点，几句套话上去分数就拿到了，如果答错考点，几乎没分。而《毛中特》正相反，往往是“题目规范，答案灵活”。你可以通过看真题去体会，做练习题及真题去逐步提高。

考研马原理的复习之略 第7篇

俗话说：“巧妇难为无米之炊”，技巧掌握得再娴熟，没有实实在在的知识打底，想得高分也只是痴人说梦，所以，在大概地讲解了考研政治中马原主观题的评分点和答题攻略以后，我们再把其中的常用原理做以概括性表述。

1、实践与认识主、客体

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人;客体是指实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。

主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系;主体改造客体的过程，也是主体反映客体的过程。所谓认识过程，就是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程。主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：一是确立实践目的和实践方案;二是实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体，把实践方案变为实际的实践活动;三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，也能动地改造着主观世界。

2、认识与实践的关系

实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：第一，实践是认识的来源;第二，实践是认识发展的动力;第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准;第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地改造客体，更有效地指导实践。

实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。我们要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。

实践和认识是相互作用的，认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果，错误的认识误导实践，会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。

1、感性认识到理性认识的飞跃

认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。这是认识过程中的第一次飞跃。感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，感性认识和理性认识相互依存。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。感性认识和理性认识是辩证统一的，两者统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。从感性认识向理性认识的飞跃，必须具备两个基本条件：一是勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。二是必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升为理性认识。

2、理性认识到实践的飞跃

认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践才能指导实践，达到改造世界的目的;理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程，理性认识只有回到实践，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。

实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备一定的条件。第一，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西，实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实践既有联系又有区别，必须从实际出发，把一般的理论和具体实践结合起来，具体情况具体分析。第二，要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。理论向实践转化，根本目的是为了改变事物的现存形式，以满足人的需要。为此就必须以对客观事物的事实性认识为基础，对客体的价值即它对人的有用性作出科学的评价，按照客观事物的尺度和人自身尺度，在观念中建构起实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。第三，要把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。第四，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。

1、认识过程的反复性和无限性

认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。认识发展的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。

这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。

2、真理的客观性、绝对性与相对性

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性。真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的。绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。作为真理，就其是对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的;就其是对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理，是要不断发展的。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒;另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。绝对真理和相对真理又是辩证转化的。真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。人们已经获得的每一个真理性的认识，都是绝对真理的一个成分，都是通向绝对真理的一个阶梯。

承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。

1、真理与谬误、成功与失败

真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。但是，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。

2、真理和价值

追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。

真理和价值统一于人类的实践活动之中。人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，又把人民的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。

1、一切从实际出发、实事求是和解放思想

一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。只有注重事实，才能真正做到从实际出发。一切从实际出发，说到底就是要做到实事求是。所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律即事物的内部联系，作为我们的向导。

坚持实事求是，必须解放思想。所谓解放思想，是指在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的陈旧观念和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使主观和客观相符合，也就是实事求是。解放思想和实事求是是辩证统一的，解放思想和实事求是的内在要求和前提，实事求是是解放思想的目的和归宿，两者的目标是一致的，都是为了使主观和客观相符合，创造性地研究新情况、解决新问题、开拓新局面。解放思想着眼于从主体方面，强调充分发挥人的主观能动性;实事求是着眼于从客体方面，强调遵循事物的客观规律。解放思想和实事求是体现了发挥主观能动性和尊重客观规律性的统一。

2、认识世界和改造世界

认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。

认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的。认识世界是为了改造世界;要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识