科学精神与人文精神

科学精神与人文精神（精选12篇）

科学精神与人文精神 第1篇

一、人文精神和科学精神教育的内涵

1. 人文精神教育的内涵及其特点

人文精神是人类通过长期的文化实践活动,在对自身的认识、发展、完善过程中形成的反映人的文化价值观念和主体性的社会意识。人文精神是整个人类文化所体现的最根本的精神,是人类文化生活的内在灵魂,其实质是人生意义和人的文化价值属性的肯定。

人文精神的特点主要表现为:以人为尺度,尊重人的精神文化价值,追求人生的价值理想;以人自身的全面发展为目标;注重社会的精神支柱和文化繁荣的重要性;强调主体自我反思、自我抉择和自我负责的自律性和不断创造超越的自由创造性。

人文教育的目的是“人性养成”,其价值追求是培育健全的“人”,是把人类优秀文化成果内化为学生的人格,教会学生如何做人,如何处理人与人、人与自然、人与社会的关系。在此基础上培养出来的学生应具有独立自由理性的人格和创新精神,具有强烈的使命感和社会责任感。有学识、智慧、热情、能力、修养、爱心和胆识。

2. 科学精神教育的内涵及其特点

科学精神是人们在长期的科学实践中形成的认识自然、适应自然和变革自然活动的信念追求、价值准则和行为规范的集中体现;是人类认识自然及其认识成果的精神升华,是对科学这一特殊社会存在在意识形态上的反应[1],是彻底的唯物主义精神。

科学精神作为人类文明的崇高精神,它表达的是一种敢于坚持科学思想的勇气和不断探求真理的意识,它具有丰富的内涵和多方面特征。追求认识的真理性,坚持认识的客观性和辩证性,是科学精神的首要特征;崇尚理性思考,敢于批评,是科学精神的突出特点;其内在要求则是以创新为灵魂,以实践为基础。

二、加强工科院校人文教育和科学教育融合的重要性

现代社会已进入知识经济时代。知识经济不仅要求经济的知识化,更重要的是人的知识化,因为知识经济时代所追求的不仅仅是经济的发展,它追求的是包括思想、道德、文化、观念等等在内的社会的全面进步。这里所说的知识是一个综合性的概念,它不仅包括了科学技术知识,还包括了人文社会科学知识。这就要求我们既重视科学文化知识的教育,更要重视人文和科学精神的教育融合统一。

科学精神和人文精神二者是内在统一的。单独提升科学精神,必然会使科学主义泛滥起来,从而导致对人文主义的忽视;反之单独提升人文精神,不用科学精神来限定人文精神的界限,人文精神就会淹没在神秘主义和信仰主义中。只有科学精神和人文精神的融合,才能共同推进社会的全面发展与进步。

长期以来,中国工科高等教育存在着重科学教育轻人文教育的倾向,在教育教学工作中没有把人文教育摆在应有的重要位置。这种状况直接影响了高校的学科建设、专业设置和人才培养,也影响到在校生的学习与发展,无论是学校还是学生,都表现出明显的实用主义和急功近利倾向,重理工轻人文,重实用轻修养,从而难以形成人文教育的应有氛围。人文教育的薄弱及人文教育与科学教育的相脱离已经成为严重的现实问题,已引起教育界的警惕和忧虑。针对中国高等教育的现状、科学精神和人文精神的融合,是高等教育发展的应然取向。高等教育健康发展需要人文精神的引领,但同样离不开科学方法论的指导和现代化的科学技术手段。因此在高等教育特别是工科高等教育中必须强调科学精神与人文精神的融合。

三、加强人文教育和科学教育融合的途径和措施

1. 树立人文和科学相结合的教育理念,增强学生的综合素质培养。

中国高校长期单科性教育形成的重专业知识教育轻人文教育的氛围,从思维方式、价值观念到决策导向,都体现出与应有的科学精神和人文精神培养观念的距离。要实现大学现代化及人文教育和科学教育的融合,必须重建现代大学教育理念,强调整体协调性,多学科综合解决问题,以培养科学精神与人文精神相结合、思想政治素质、文化素质、身体素质和心理素质充分发展、和谐结合的人才为核心。

针对当前工科院校科学教育与人文教育处于分离缺失状态,必须形成关于工科大学生科学精神和人文精神培养教育的共识,充分认识加强培养综合素质教育的必要性和重要性[2]。加强人文科学研究和教育,注重学生综合素质培养,强调自然科学、技术科学和社会科学的继承与综合,在学科教学的同时注重介绍学科专业中涵合的人文知识和所学理论的社会价值。在教学实践中把专业教学和人文科学教学有机结合起来;把挖掘学生的创造潜能,培养学生的创造性、判断力、意志力,与学生独立人格的培养结合起来;把人文精神浸润在专业知识中。让学生从传统的思维定式中解放出来,提高学生的理解能力、想象能力,注重培养学生的创新能力。

2. 完善教学体制,优化课程设置,构建人文科学融合的平台。

目前众多工科院校的文化素质教育大多停留在知识层面,在教学过程中学校明显忽略了人文精神的培养必须是依靠熏陶。为此高校必须打破原有的教育模式,改革教育体制,科学设置人才培养课程结构,有计划地进行学科整合,拓宽专业口径,扩充专业内涵,在课程设置上注重文理渗透。

在原有人才培养方案中增设文、史、哲、社会学等核心课程。对学生实行通才教育,是学生全面了解人文科学、自然科学、社会科学和艺术等方面的主流思想。在学籍管理上努力推行弹性学分制,鼓励学生文理交叉学习,拓宽学生的知识面,培养学生解决复杂问题的综合知识和能力,塑造完善人格。

3. 注重教师在课程教育中的主导作用,充分发挥教师的

示范作用。教育者要有人文素质教育的主导意识。现代教育的理念,不仅要关注学生的科学技术素质,而且更要关注学生的思想、生理、心理素质,培养学生创新思维、团队合作、终身学习、人际交往、自我认知等方面的能力。在教学过程中,教师要注意从专业中挖掘出丰富的科学与人文教育内容,重视激发学生学习的积极性和主动性,培养其独立学习、研究的能力和创新的意识;将传授理性知识、培养理性能力和关注学生非理性精神世界的完整性有机地统一起来。

教师必须准确把握教师岗位和教育职业的时代特征,塑造新的师德,不断优化知识结构,除提升自己的专业水平之外,更要拓宽知识面,广泛涉猎其他相关学科特别是人文学科和交叉学科的知识,增强对自身教育教学反省的能力,不断提高教育教学的整体素质。

4. 加强校园文化建设,营造人文科学和谐发展的文化氛围[3]。

校园文化是高等教育中的隐性课程,其中蕴涵着价值观、态度、理想、信念等意识形态内容。重视隐性课程的设计与对人才的教育作用。学校要以先进文化为切入点,充分发挥校园文化的教育导向、自我实践和自我完善功能,创造出有利于培养学生科学精神和人文精神的良好环境。

校园文化建设首先要大力加强校风教风学风建设,培养学生的求真、求善、创新精神,在师生中形成高尚的道德情操、严谨的治学态度、民主的学术空气,这些都对大学生科学精神和人文精神的培养起着不可忽视的作用。其次,要强化学生主体意识,让学生变被动为主动参与,让学生明白自己是校园文化建设的主体和受益的主体。大力开展健康向上、格调高雅、内容丰富的文化活动,在举办活动过程中尽可能考虑到学术并进、文理交融。再次要充分发挥舆论的导向宣传教育作用。要注重加强校报、校园网、宣传橱窗、校内广播电视、论坛沙龙等宣传舆论阵地的建设和管理,做到用科学的理论武装人,用正确的舆论引导人,用高尚的精神塑造人,用优秀的作品鼓舞人。从而引导学生从中获取丰富的精神价值,陶冶情操,铸造人格。

总之,高等教育健康发展需要人文精神的引领,但同样离不开科学方法论的指导和现代化的科学技术手段。这就要求我们在教育培养学生过程中将提高人文修养和增强科学精神有机融合起来,努力搭建人文精神和科学精神融汇的教学平台,逐步形成独具特色的校园文化,树立起可以传承的大学精神。

参考文献

[1]聂莉娜,周金声.论人文精神与科学精神的互渗教育[J].教育探索,2006,(12).

[2]侯自新.论人文教育与科学教育的互动与融合[J].中国高教研究,2002,(10).

科学精神与人文精神 第2篇

张志超

（军事交通学院 研究生管理大队 天津 300161）

摘 要:

关键词：

Abstract:

Key words:

科学与人文的划分，是在工业文明占据统治地位以后才出现的事情。在今天，这两者的区别甚至对立日益明显，引起了学者们极大的关注，科学与人文的争论也日趋激烈。

在今天的中国，对人文精神和科学精神的讨论非常热烈，可是究竟什么是科学精神、什么是人文精神以及它们各自的地位和作用，仍不甚明了，甚至存在着许多误解。1 科学精神的内涵与特点 科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。人文精神的内涵与特点 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。二者的联系

科学精神与人文精神是相对立而言的，是两个不同的范畴，具有不同的内涵。由于科学主义、功利主义的科学观影响了人们对科学精神的理解，西方现代人本主义、现代新儒家的文化观影响了人们对人文精神的理解，从而人为得将这两种精

神对立起来。但事实上，科学精神是人文精神不可分割的一个组成部分，两者具有统一性：

１、从人文视角来看，科学精神本身就是一种人文精神，作为人文精神主要组成部分的科学精神主要体现在三个方面：第一，作为一种认识活动，对真理和知识的追求并为之奋斗，是人类最崇高的理想之一，也是科学作为一种认识活动所体现的最根本的文化精神；第二，科学作为一种认识活动，它既能促使人类智力的发展，永远向着“更高、更快、更强”的方向迈进，是科学作为一种智力活动所体现的根本文化精神；第三，科学作为一种社会活动，它所体现的为人类自由和解放而奋斗的精神，也是一种根本的文化精神。

２、科学精神本身也有深刻的人文意义。近代科学的诞生，把人从神权的奴役下解放出来，是科学批判精神对神学蒙昧主义的超越；自动化和信息化技术的发展，提供了把人从繁重的单调劳动中解放出来的可能；控制论奠基人维纳有一本著作，书名就叫《把人当人来用》，希望改变把人当机器来用的状况。这些无一不充满着人文精神。

３、从人文精神与科学研究创新的内在关系角度看，人文精神与科学精神具有统一性：

首先，从科学创新和突破的特点看，科学发展到现在这种高度，特别是基础理论，要想再有突破，高度发达的抽象思维能力以及思想的深刻性是前提。而这又以来于长久地、专注如一的把思想集中于对某一问题的思考，即沉思和反思。人类科学史的实践表明，只有一个从不关心自己，以追求超个人的东西为目标的人，才能摆脱形形色色的个人羁绊，去研究那些具有崇高意义的理论。

其次，从创新过程看，科学研究是人类最崇高、最有趣，同时也是最伟大的精神冒险，要取得某种突破，不知要经历多长时间持之以恒的努力奋斗，克服多少意想不到的艰难险阻，经受多少挫折与失败的打击。没有纯洁的心灵，没有一切以追求真理为目标、以社会和人类的利益为依归的崇高品质，是不可能在科学研究中做出重大创新的。

最后，从做出创新成就的结果看，从事科学探索，作出创新成就，理应得到社会的尊重，在经济上也理应得到丰厚的回报，但这只是指其自然而然的结果而言，而且这也只是一种理想的结果。而事实上，在一个时期内，创新者常常不仅不能因自己的创新成就得到任何好处，还可能给自己带来许多麻烦，甚至杀身之祸。这种只对社会有好处，对自己没有好处甚至还可能有坏处的事，没有纯洁心灵和高尚情操的人是无法做到的。

总之，科学研究是一项崇高无比、神圣无比的事业，研究者心灵的纯洁是创新、突破的内在要求。因此，人文精神与科学精神是统一的，也必须统一。如何处理二者关系

试验方法、科学态度与人文精神 第3篇

科学在近代中国成为一面标识现代性的旗帜始自新文化运动。深受新文化运动影响的卢作孚，自1923年起开始在著述中使用“科学”这一概念。随着各项事业的展开，卢作孚使用“科学”一词的频率越来越高，对科学的认识也越来越深刻和全面，并逐渐形成一种分析问题、解决问题的科学态度。卢作孚指出：“科学就是整理经验的方法。”他还说，自然科学和社会科学是现代世界的两个宝贝东西，“凡运用科学方法，加之于一种物质上，而使其有更好的结果，以供给人们享用的就是技术。至于把社会科学应用起来使两人以上的人群能够很好的共同工作，则为管理”。卢作孚认定：提倡和发展现代科技是提高人民生活、维护国家尊严的必由之路，必须致力于“以机器替代人力，以科学方法替代迷信与积习”。在北碚试验中，卢作孚把传播现代科技当成一项重要工作，他明确要求峡防局人员：“凡现代国防的、交通的、产业的、文化的种种活动当中有了新纪录，机器或化学作用有了新发明，科学上有了新发现，必立刻广播到各机关，到各市场或乡间。”为提倡科学和发展科学，他以民间的力量创办中国西部科学院，不仅促进了四川及西南地区科技的长足进步及经济发展，而且为抗战爆发后内迁到后方的科学工作者提供了难能可贵的基本设施和栖身之所。1940年代初，卢作孚还以其诸兄弟私人捐款为主要资金来源，设立嘉陵文化基金会以提倡科学。卢作孚在《事由书》中写道：“吾国过去忽视科学，以致文化落后……值此国难严重，百物凋敝之秋，对于文化建设，亟应认定目标，先树基础，俾期逐渐发展，获得成效，以裨益国家，福利人民，进而探讨研究，日新月新，求与欧美文化并驾齐驱。”同时，卢作孚作为一个实业家，高度重视科学管理。他说：“工商管理所采用的方法系科学的方法。……管理亦系技术。”他要求公司人员：“报告数目字，尤须力求准确，不可马虎。”他强调事业必须先有精密的计划，而且计划的根据不能是想象的，应该“是根据从调查和研究得来的事实，又是从后来进行所得的结果证明相符的”。在民生公司试验中，他设计并推行了包括举行各种会议在内的一系列办法，以便于随时发现和解决问题，改进工作。他还将这一套卓有成效的管理方法，整理成《工商管理》一书，产生很大的影响，时人把他与王云五一道，誉为“科学管理专家”。

卢作孚曾经说：集股创办公司一事，缘起于1925年他从成都回川后师友间的餐叙中。随后，召开筹备会募集股份，最初只有8000元，到上海订造一只小轮船和一些器材，民生公司便开张了。资金如此菲薄，公司初创时期的拮据状况不难想见。但各位同人聚集在卢作孚周围，同甘共苦，专注于事业的奠基和发展。何北衡说：民生公司是民生朋友公司。正是卢作孚的人文精神把一群志同道合的朋友凝聚在一起，形成一股朝气蓬勃、服务社会、富强国家的社会经济力量。在经营上，卢作孚发现当时轮船公司存在一个普遍现象，即“只图赚得到钱，毫未替顾客着想……要想营业发达，自然很难”。对此，他强调公司要服务社会，取得十分明显的结果。受到民生公司充满人文精神服务的顾客，总是赞不绝口，印象深刻。此类事例很多，如陈衡哲（任鸿隽的夫人、中国第一个女教授）于1935年12月从汉口乘坐民生公司的民权轮到重庆，她后来在《独立评论》撰文写道：“我们坐在里面，都感到一种自尊的舒适。”黄炎培于1936年初从上海乘民生公司轮船到四川考察，后在《蜀道》一书中深有感触地说：民生公司的好处，是能当客人“是个‘客’，是个‘人’”。民生公司是如此，北碚也是如此。著名方志学家傅振伦记述，抗战时期，后方通货膨胀极为严重，物价腾贵，公教人员生活困难，卢作孚指示北碚科学、文化事业单位，“以实物代工资”，舒缓了无数聚集在北碚的知识分子的生活困难。从黄炎培、叶圣陶、胡风、傅振伦等人的记述中，人文关怀、人文精神在卢作孚所主持的事业中的影响可见一斑。

科学精神与人文精神的内涵及其融合 第4篇

科学精神是人类认识自然的活动及其成果的精神积淀,包括尊重科学、重视客观规律的理性精神,脚踏实地、求真务实的实证精神和推陈出新、开拓进取的创新精神等,是人们在科学活动中形成的、体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。从科学精神产生的源流来看,西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床[1]。随着生产力的发展、人类社会经济形态的嬗变和文明程度的深化,人们不再把自然界当成顶礼膜拜的对象,开始依托人类自身的认识能力试图从自然界本身、从客观事物内部的普遍性联系上来解释客观现象,进而寻求客观现象发生、发展的真正原因,这种对于自然界的新的态度和诠释方式标志着人类理性精神的觉醒。而所谓科学,就是在理性精神的指导下,用实验与逻辑等手段,不以主观愿望和价值选择为转移,实事求是地探索自然界的本来面貌,从中得出规律性的结论,并形成系统的知识。“理性的高度形态,就是理论化的、逻辑化的思想体系,科学之所以是科学,就在于它是由理性而求真、由理论而建构的思想体系,仅仅靠实验室,永远不是完整意义上的科学。[2]”由于特殊的文化历史渊源以及科学所具有的这些属性,使得贯串于其中的科学精神体现三个方面的特点:一是求实的实证精神。以人与自然的对立为前提,以物为尺度,以客观世界为认识对象,不断发现客观世界的客观规律。二是求真的理性精神。从理性主义出发,推崇理性至上的原则,反对个人的主观臆断,往往借助于逻辑的、数学的和试验的理性手段,以求达到对自然世界的严密把握。三是求新的创新精神。创新是科学的灵魂,是科学能动性的最高表现,也是科技进步的生命源泉,科学的根本任务就是要获得关于自然界的真理性的认识,无论在哪个领域,科学研究都可以涉足其中并一直深究下去[3]。从总体上讲,科学精神尊重科技的价值和作用,强调依靠科技来推动社会发展。

我们知道,科学精神产生于对自然界合理性的追问或对其进行理性探询的科学研究活动中。一方面,科学精神及其由它所生发的科学情怀使创新者能够欣然投身和专注于创新活动,为创新提供必备的前提条件。科学情怀由科学精神所生发,主要表现为人的主观情感世界的科学意向与寄托。它是人内在的主观情感世界与外在科学研究对象及活动的对接,它为创新者拓开了一片任其创新思维活动自由驰骋的思想空间。科学情怀所导致的对解读对象的执著追求,将把创新者的创新活动提升到超然忘我境界,成为创新者进行创新的支撑力量和不竭的动力源泉。另一方面,科学精神内涵的科学态度和科学理念是创新者进行创造性思维的必备条件。在一般意义上,科学态度主要指主体对客体及其相关方面应有的态度,如严谨务实,不浮躁,不轻率,不盲从,不迷信等;科学理念主要指主体在科学研究活动中,用来统摄和指导认识、把握以及改造客体过程的理性层面与理想状态的思想观念,它实际上是一种关于自然界和科学的哲学观。应该说,科学的发展贯穿着批判思维和创新思维的交互作用,而创新思维要求人们对自然界的一切客观现象始终保持着好奇心和新鲜感,随时准备做出新的发明和新的创造;批判思维则要求对各种各样的理论体系和知识结构保持冷静思考和大胆怀疑的态度。因此,我们需要特别赞美科学的怀疑精神。

在科学的视野里,世间万事万物的发展都有其固有的客观规律,人类社会也不例外。社会是以人为主体,由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等多种要素构成的复杂有机体,这些要素之间按一定的规律相互作用。当社会建设的主体遵循这些规律时,整个社会就会呈现出和谐的状态;当社会建设的主体违背这些规律时,就会导致社会秩序混乱、矛盾激化,甚至引发震荡和冲突。在构建和谐社会的过程中,我们应当深刻认识和把握生产力、生产关系、社会组织结构等因素的现实状况和相互作用的客观规律,使和谐社会建设走上高效有序、健康发展的轨道。我们今天大力弘扬科学精神,就是要坚持与时俱进、开拓创新,使和谐社会建设始终充满生机和活力。科学真理具有相对性,一方面,任何事物总是处于不断发展和变化之中,人类对自然、社会和人自身的认识也是不断发展、永无止境的,这就决定了从事科学研究的主体必须根据客观条件的发展变化不断探索新领域、揭示新规律、取得新成果。另一方面,从特定的历史阶段来看,和谐社会的各个领域、各个方面、各个环节是内在统一、和谐有序、生机勃勃的。但随着时代的发展,以前对社会和谐有利的因素也可能演变为不利的因素,以前激发社会活力的力量也可能转变为遏制社会生机的障碍。如果社会建设的主体不具备开拓创新的科学精神,不能与时俱进地体察这些变化,而是抱着过时的经验和教条不放,那么,社会和谐就难以有效推进,社会活力也难以长久保持。因此,我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进,不断解决影响社会和谐的各种矛盾和问题,使和谐社会建设永葆生机和活力。

二、人文精神作为一种积极的生命追求和现实的行为规范,是构建和谐社会的内在支撑力量

一般而言,人文精神就是人之为人的一种理性意识、情感体验、生命追求、理论阐释、评价体系、价值观念和实践规范,是蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀,是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度[1]。相对于科学精神而言,人文精神较注重非理性的因素,它的特点主要表现为:以人为尺度,追求善和美;在肯定理性作用的前提下,重视人的精神在社会实践活动过程中的作用;人文探索有禁区等。事实上,人文精神是在历史中形成和发展的由人类优秀文化积淀凝聚而成的精神,一种内在于主体的精神品格。这种精神品格在宏观方面汇聚于作为民族精神脊梁的民族精神之中,在微观方面体现在人们的气质和价值取向之中,如追求崇高的理想,崇尚优秀道德情操,向往和塑造健全完美的人格,热爱和追求真理,养成和采取科学的思维方式等,都是人文精神的体现。在现实生活中,人文精神指导着人类文明的走向。如果说科学精神注重于解决“是什么”的问题,人文精神的侧重点则在于关注“应该怎样”的问题。

过去,人们对人文精神的理解多有偏颇,主要表现在以下几个方面:(1)把非理性看作人之本,实际上把人文精神等同于非理性精神。理性和非理性是人所具有的两种不同的特性,然而,随着人的发展和社会文明的演化,人的内部构成发生了分化,人的理性方面主要与科学、技术的发现和发明相联系,在当代工业文明的巨大成功中得到了极为充分的展示。与之相应,尊崇、张扬和发展理性成为长期以来的主导性思想潮流,正是理性的这种超常发展和理性主义的过度张扬,带来人性结构的内部严重失衡状态,造成了非理性的极度失落和人性的扭曲。而当代的非理性主义则把人看作万物之本,世界之本,在他们看来,人是非理性的人,弘扬人文精神,就是弘扬非理性精神。(2)把人文精神等同于伦理精神。中国古代曾经有过领先于当时世界的发明与创造,但当科学技术在近代西方迅速发展之时,却自觉不自觉地隔离于科技世界之外,视西方科学技术为“奇技淫巧”而不屑一顾,其根本原因就在于对人文精神的片面理解,把人文精神等同于道德,试图通过道德的手段来消解现世的“堕落”,采取知性思维方式[4]。(3)把人文精神等同于文人精神,体现精英主义倾向。知识分子是社会生活中最敏感的一部分,尤其是人文知识分子对于人文精神的价值具有更自觉的意识,对人文精神的话题有着更热切的关注,对于弘扬人文精神也有更迫切的愿望。这是完全可以理解的。但如果把人文精神仅仅看作专属于知识分子或人文知识分子圈的东西而使之与社会大众相隔离,则这种人文精神必然失去其最广泛的基础。在这种情况下,简单地把人文精神等同于文人精神,把对人文精神的关注局限在狭小的知识圈、精英圈,把人文精神建设仅仅看作一种话语的解读与交流,丝毫无助于社会文明的发展和精神的进步。

如果说科学精神作为一种精神力量是与作为人的对象性的自然物相关的,那么人文精神则是在人类反求自身中得到的另一类强有力的精神力量。人文精神是在追问人的存在的合理性或对人的存在进行理性探寻中产生的,它把人本身存在的价值和意义作为认识和实践的最高准则与目的,是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解、维护和追求,直接关注人的发展目的、价值与意义。一方面,人文精神对人以及人类社会存在合理性的追问,激励人们在社会向度的创新中成果不断,以积极推动社会的发展与人类的进步。社会向度的创新,即在社会科学领域里,在人文学科以及社会生活的各个方面,为适应社会发展的需要实现对社会现实存在中不健全不合理方面的批判、否定和超越,从而建构新的理论、学说、制度、体制和社会活动方式等社会领域中具有新的属性的思想和建制,它是人类创新成果中的重要组成部分。人类在探索自然取得物质文明成果的同时,从未停止对人类自身的认识与对人的存在方式合理性的追求。古往今来,多少人类的精英及众多的平凡小人物,他们怀着对人生和人类命运的终极关怀,重新诠释人生的价值、意义、社会的道德规范,以求人类性与时代性的统一,使人的精神不断提升,人类社会日趋合理。另一方面,人文精神以人为目的的导向作用,使创新有了合乎人的主体尺度的“导航仪”。科学精神对于创新固然重要,但是,它的物的指向性,使其对于人及人的发展只起着手段和工具性的作用,而缺失作为目的性的主体尺度和人文关怀的结果会导致科学主义的蔓延,使科学创新的成果成为与人类发展相对立的异物、障碍,甚至使人类面临灾难。因而,人文精神对于科学创新的导向作用十分重要,科学创新必须坚持以人为目的的主体尺度的正确导向。创新主体不仅要研究对象,而且也要关注其对人类社会可能产生的影响和后果,创新者必须具有社会良知、学术良知,关爱生命和生命存在的环境,将创新的最终目的定位在推动人类社会历史发展和为人类造福上。

毋庸置疑,中华人文精神注重协调人与自然、人与社会、人与自身的关系,对于当今恢复生态平衡,注重环境保护;化解社会危机,协调人际关系;缓解道德失落,消除个人不良情绪等方面都有一定的资源借鉴作用[5]。始终把人置于核心的位置,维护人的正当权益,满足人的合理需求,促进人的全面发展,是人文精神的本质内涵。当前,我国改革发展已进入关键时期,社会利益关系日益复杂,经济社会发展中的一些深层次矛盾和问题日益凸显,如果忽视在全社会营造团结互助、诚信友爱、谅解宽容的人文环境,就有可能使社会群体之间产生隔阂和鸿沟,影响社会的稳定和谐。在新的形势下,相互尊重、相互信任、平等相待、和睦相处的人际关系,是人文精神的产物,也是形成安定团结的政治局面的重要条件。传统人文精神对我们坚持以人为本的科学发展观,构建和谐社会,培养现代人的健全人格,维护社会稳定,都有十分重要的现实意义。倡导和培育人文精神,有利于调动人们参与和谐社会建设的积极性、主动性,有利于整个社会形成安定团结的政治局面,有利于引导和谐社会建设向着正确的目标健康发展;倡导和培育人文精神,有助于人类社会逐步向着更加符合人类本性的状态演进,最终达到高度和谐的理想境界。因此,我们要努力营造民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的良好社会氛围,正确反映和兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的利益,使全体人民共享改革发展的成果,使整个社会形成安定团结的政治局面。

三、实现科学精神与人文精神融合的有效途径

科学精神和人文精神之分离所带来的人类普遍的价值危机已引起了人们的反思。实际上,现代科学危机或现代文明危机的实质是科学丧失了它的人文意义,是科学对人的存在的忽略,是科学对自己所赖以产生和形成的实践基础的遗忘,是科学观中人文精神的衰微、科学技术非人化应用和发展的结果[6。因此,为了人和社会的健康、持续发展,必须在发扬科学精神的同时,大力弘扬人文精神,促进科学精神与人文精神的融通。

其一,大力发展社会生产力。发展社会生产力是人类的一项长期任务,只有社会生产力的全面提高,才能将人们从物质匮乏的窘境中解放出来,从而也才能为人的全面发展打下坚实的物质基础,并为科学精神与人文精神的融合创造前提条件。从历史上看,科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯到古希腊时期。宗教、神话与医学、化学等自然科学是共生于一个知识体系中的,科学知识与人文知识一开始呈现出的是相互交错、交相发展的融合态势。随着人类认识的发展,科学虽然与神话、宗教渐渐分离,走上独立发展的道路,但它总难以完全割舍同形而上思辨等人文观念的联系。就科学的现实形态而言,科学知识也总是以不同的方式包含着人文的意蕴,即使从近代科学精神和人文精神的形成来看,它们也同是批判宗教神学的有力武器。实际上,科学精神与人文精神同是人类精神文明中不可或缺的因子,正是在科学精神与人文精神的共生互补中,人类社会才一步一步地走向灿烂和辉煌。毫无疑问,大力发展社会生产力,也就意味着大力发展科学技术。但必须注意的是,现阶段大力发展社会生产力应体现在两个方面。一方面,人类应加强科技领域的研究,力求在更尖端的科技领域获得突破,从而进一步提高人类的生活质量,并从中谋求解决全球性问题的技术方案;另一方面,人类在加强科技领域的研究的同时,应吸取以往的教训,将人文精神介入到科学研究中,在实践中使科学精神与人文精神有机融合,为科学研究指引正确的方向。

其二,重建和传衍人文传统之根与凸现人文精神特有的否定精神和批判连续是现代化进程中人文建构的生长点,在创新文化的精神理念和价值层面应当充分体现科学精神与人文精神的融合[7]。要深刻理解科学及其科学精神的人文性,从而深刻理解科学精神与人文精神的统一性。科学与人文一样,它们都是人类最富有创造性的活动,科学的成长和发展需要有良好的人文环境;科学家也是活生生的人,也需要有包括理想、境界、信念、意志、兴趣和激情等等在内的人文动力,而且,科学创造过程本身也需要各种人文因素的积极参与。要通过改革开放走出真正有中国特色的社会主义道路,就需要不断借鉴西方市场经济体制的成熟经验来完善我们自己的市场体制,还要进一步通过重建人文精神来塑造中国人的精神面貌,这就是中华文明的特色。以这个思想作为指导构建和谐社会,一方面要深入推进各项体制改革,一方面抓好中国人人文精神的重建,才能够走出一条有别于西方道路的中国现代化道路,完成从发展中国家到中等发达国家的转变,那才是真正实现了中华民族的伟大复兴[8]。科学世界本身也是一个十分丰富的人文世界,科学精神也并非只是自然科学的精神,而是整个人类文化精神的不可缺少的组成部分,同艺术精神、道德精神等其他文化精神不仅在追求真、善、美的最高境界上是相通的,而且不可分割地融合在一起。同时,我们要理解“自然的发现”与“人的发现”的一致性,科学家对外部世界的探索同科学家对内心世界的追求的一致性,把科学技术的价值、社会的价值与创造者个人的价值三者完美地统一起来。应当看到,科学在创造物质文明的同时也在创造着精神文明,科学在追求知识和真理的同时也在追求着人类自身的进步和发展,它像人类其他各项创造性活动一样,充满着生机与活力,给人类以崇高的理想和精神,永远激励着人们超越自我、追求更高的人生境界。科学技术的价值、社会的价值与创造者个人的价值三者的完美统一,不仅表现为科学精神与人文精神的统一,而且也是创新文化生生不息的动力来源。

其三,加大人文学科的资金投入,推进人文科学和人文教育,加强日常生活的人文导向,发挥知识分子的人文导引和示范作用,倡导人的均衡发展。人文精神的建设还需要一些要素条件。它需要有一个宽容、宽松的环境,我们要有一种学术的自由,思想的自由,在这个方面提供更宽松的环境,才能创建优秀的人文精神;人文精神建设必须借鉴和融合东西方文化的长处和优点,吸收优秀的思想观念,跟上并推动适合时代潮流的步伐,加快人文精神的重建;还要重视相关的制度规范的设计和制定,有了相关的制度保障,人文精神的重建才有良好的基础和平台;还必须引导和激发我们每个公民自觉并积极地参与,让人文精神的重建成为每个公民的自觉行动[9]。目前,人类正在由质量时代走向和谐时代,要真正实现科学精神与人文精神的融通,必须尽快实施素质教育,要注重人的现代文明素质的提升,人文价值的追求,改造小生产的社会政治心理,营造人文社会环境和人文生长机制,使教育成为连接科学文化和人文文化的桥梁,从而在人的思想根源上实现科学精神和人文精神的融合[10]。

摘要：科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系,人类社会的进步与发展,始终离不开科学精神与人文精神合力的推动。大力弘扬科学精神,高度重视和努力发展科学技术以促进生产力水平的不断提高,用发展的眼光和思路解决影响社会和谐的各种矛盾和问题,有助于促进和谐社会建设高效有序、充满生机和活力;倡导和培育人文精神,形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社会环境,有助于最广泛最充分地调动一切有利于社会和谐的积极因素,促进社会的安定团结和健康发展。在构建社会主义和谐社会中,应坚持弘扬科学精神与弘扬人文精神并举,并使二者在实践的基础上有机统一起来。

关键词：科学精神,人文精神,和谐社会,文化建设

参考文献

[1]韩文甫,等.现代化进程中科学精神与人文精神的融合,河南社会科学,2002,(3).

[2]陈先书,等.无神论与科学精神[M].合肥:安徽科学技术出版社,2000,148-149.

[3]李连科.发动机与制衡器——科学精神与人文精神社会作用的不同互补[N].光明日报,2002-04-23.

[4]贺来.当前人文精神讨论存在的误区[N].社会科学报1995-10-05.

[5]杨淳.中华传统人文精神的内涵与现实价值[J].理论观察,2003,(6).

[6]辛继湘.人文价值——科学课程价值取向的必然选择,教育评论,1998,(2).

[7]赵行良.现代化、全球化与中国人文精神的当代建构,广东社会科学,2000,(4).

[8]周瑞金.人文精神重建任务摆在我们面前,新京报[N].2007-03-18.

[9]徐培华.人文精神是一种文化的自信[EB/OL].观察网,2008-01-28.

浅析科学精神与人文精神 第5篇

摘要：科学精神与人文精神人类在几千年的发展过程中创造出来的两种最宝贵的精神。这两种精神是相互补充，相互依赖的。要想真正认识世界，需将科学与人文精神结合在一起，这样才能发现真理。因此，将二者有机的结合在一起是我们最正确的选择。

关键词：科学精神，人文精神

科学精神与人文精神是人类两种不同的内在精神，如何对这两种宝贵的精神进行理解，是近年来人们很重视的问题。究其原因，一方面科学技术的发展极大的推动了人类社会的发展，已经彻底改变了人类原有的生活方式，带来了非常丰富的物质享受；但从另一个角度去观察时会发现，科学技术的发展及应用给现代社会带来了大量的负面问题（如环境污染等）。这使得人们对科学的价值进行了反思，甚至对科学产生了否定的情绪。因此，我们所处的时代紧迫要求科学与人文精神的融通。

一，科学精神的内涵

科学技术和人类的劳动生产活动紧密的联系在一起的，在人类发展的早期，便有了科学技术的萌芽，不过古代的科学更多的是以技术的形式表现出来的，它并没有提升到理论的高度。科学技术是由技术和理论两部分构成的。通过事物的外在表现的特征加以应用，这是科学的技术层面。要想理解自然世界的本质，这需提升到理论的层面上来，这需要不断的探索，是一个漫长的过程。我们现在所学的自然科学知识，是人类几千年来不断的去认知客观世界的结晶，这些人类智慧的结晶，是不断总结，纠正，补充前人的成果，甚至推翻一些错误的结论而形成的。亚里士多德，托勒密等人的一些错误的结论被伽利略，牛顿等科学先驱所推翻是一个例证。由此，我们可以梳理，归纳出科学精神中最为重要的要素，即：“客观的依据，理性的怀疑，多元的思考，平权的争论，实践的检验，宽容的激励”【1】，这是科学精神的精华所在，也是科学技术能取得进步的内在条件。

“科学精神是人们在科学活动中形成的，体现于科学知识，科学思想，科学方法中的一种观念，意识和态度，在本质上它表现为约束科学家及其活动的价值和规范的总和”【2】。科学的目标就是如实反映出自然存在的客观世界，理性思考在科学研究中非常重要，这也是科学的认识借助于数学和实验的原因。在科学探索中，要求尽量把人为的，主观的影响因素降到最低。科学家的目标，就是寻找超越表面现象的，对事物普遍适合的规律。在科学探索中，不存在绝对的真理和权威，任何结论都以客观事实为依据，在探究过程中，始终贯穿着批判和创新的精神。“这种对真理的追求以及在此过程中独立的怀疑的批判精神和创新精神构成了科学精神的实质和核心，是科学得以发展的动力和精神源泉”【3】。因此，科学的范畴已经超越了对物质的研究，科学的最终目标是追求真理，但这种真理并不是一种僵化的，最为重要的是探索的过程，独立思考和创新精神尤为重要。“正是开放的心态，创新的冲动，权利的意识，效率的观念等科学意识，使现代人具有不同于传统观念的精神风貌，从而适应现代化的多方面需要”【4】。正因为如此，科学精神以这种特质成就如今科学上的成就。

二，人文精神的内涵

人文精神，就是指“以人为本，以人为中心”。人文精神以人性，人文的理念去观察人类社会的各个层面。“人文精神作为以人为主体，以人为对象的思想，是人对自身命运的理解和把握，人文精神关怀各个个体的自我价值的实现，追求人与人的平等，社会和谐与进步，人与自然的统一”【5】。人文精神宗旨也是让社会的每一个成员追求自爱，互爱的人生以及领悟人生的价值。

人文学界和科学界都是在认知世界，但人文角度中的世界与科学角度中的世界不同，人文角度中的世界不再是人之外的自然现象和世界，而是与人有关的各种现象。与科学不同的是，人文一直在关注人类本身，始终以人作为价值取向的标准，以人的角度去看整个宇宙。人文精神作为人生存在意义的思考，关注着人类的命运与痛苦，幸福与悲哀。自由是人文思想重要内容，自由是作为一个个体的人最本质的，最重要的权利，自由的生命才可以实现自我价值，才可以超越自我。与科学追求的唯一性性真理不同，人文追求人的个性，对不同的事物持包容的态度，倡导多元性。精神，个体，自由，个性等在人文中常见的词汇，也一定程度上诠释了人文的精神，人文精神使人不断认识自己的价值，完善自己的能力，以达到超越自我，提升人格境界。

人文精神是以人为出发点的，一种理想的思想体系，简而言之：人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严，价值，命运的追求与关切，是一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。所以，“注重个体的价值追求，尊重他人价值取向选择，倡导不同个性和价值选择间的平等共处，体现着人文精神的内涵”

【6】。

三，正确对待人文精神与科学精神的关系

人文精神和科学精神，是是照亮人类前进道路的两束光。它们共同构成了人类认识世界的两种方式，成为现代社会的基础。从人文精神和科学精神形成的角度上看，它们是相互依赖，相互补充的。但随着科学技术和人类社会的日益发展，科学与人文的对立开始显现。科学和人文逐渐成为两个无法进行交流和沟通的领域。

工业革命以来，科学技术为人类社会的发展做出了巨大的贡献，因此，自然科学逐渐成为了人类思想的中心，在人类生活中占据了至高无上的地位，科学理性也被视为人类唯一的原则。在此过程中，科学精神逐渐被扭曲，排斥了人文学科所倡导的普世价值。在人文领域内，人是一切问题的出发点。但在科学主义和科学至上思想的盛行下，作为主体的人的位置发生了变化，人反而成了一种工具，人自身的创造性和个性逐渐丧失。这使得科学领域和人文领域产生了严重的分歧。因此，产生了与科学主义相对立的人本主义。人本主义者过分强调人的意志，情感，本能的作用。这种非理性的举措加大了科学界与人文界之间的鸿沟。而且，西方人文学界对科学持敌视的态度，把战争，核武器的扩散，环境的恶化等一系列重大问题都归罪于科学技术的发展，这种对科学的全盘否定，同样背叛了人文的精神，对社会的发展也产生了消极的影响。20世纪90年代，以“索卡尔事件”为催化剂的所谓的科学大战升级，科学界和人文学界相互指责对方没有权利对自己做出评价。

从根本是来讲，科学精神和人文精神是互补的，相互依赖的。只重视一方而忽视另一方带来的后果是严重的。科学精神和人文精神的互补性主要表现在科学精神能够帮助人文精神得到实现。人文精神强调以人为本，关切人的命运，而科学的发展能使这个从理想状态变为事实。而人文精神能给科学精神指明正确的方向。譬如大规模杀伤性武器，在科学界看来这是科学技术带来的成果，而人文学者看来这是不可接受的。

如果我们仔细考虑的话，会发现环境污染等被认为科学技术的发展带来的恶果并不是由科学本身带来的，因为这是社会的发展带来的“现代病”，是多种因素综合作用的结果，虽然看起来像是科学发展带来的后果，实则不然。在科技高度发达的今天，依然盛行伪科学和迷信，这不仅反映了科学精神的不足，也反映了人文精神的不足，这是值得我们反思的。

科学界人文学界之间的对立是确实存在的，也是无法回避的，我们所该做的不是在两者之间添油加醋火上浇油，而是克服对彼此片面的了解。科学是人类认知世界的一种方式，这种方式有别于其他的方式，科学的精神体现着人类对客观性和真理性的追求。人文精神则时刻关切这人类自身，它是一种积极的生命追求，也是一种行为规范。人文精神应该具有现代科学的精神，而科学精神则该具有人文关怀，这不仅是我们想要的答案，也是结束两个领域分歧的最佳选择。参考文献：

【1】 刘晓玉，童继平，“科学精神与人文精神之探讨” 安徽农业科学，2005，,33

（2）

【2】，【6】 褚宏蕊“科学精神与人文精神” 中国科技信息2008年第12期

【3】张成岚“科学精神，人文精神与文化危机” 社会科学辑刊，1998，（4）:5-7

【4】卞敏“终极关怀——人文精神与科学精神的统一”江苏社会科学，2005

（5）:99-104

科学精神与人文精神 第6篇

一、读书践行,培养教师的读书人格

教师是一个特殊的群体,他们渴求知识,追求才学,向往完美,所以学校把养成教师的读书人格视作提高教师人文修炼的基本要求,并确立了明确的指导思想:

一是体现在对教师主动参与研究的人文关怀中。随着基础教育改革的日益深化,越来越多的教师觉得具体操作层面的东西不解渴、不透彻、不深刻,不少教师开始寻求一种更深层的东西,为此,学校就要引导教师自觉读书,学政治思想内容、学学科专业知识,从“教书匠”向“研究者”转变,并充分发挥图书馆功能,发掘图书资源作用,为教师搭建学习研究的平台,特别是注重让教育哲学资源成为教师成长和实施教育行为的一种重要的精神资源,满足教师渴望学习提升的内需。

二是体现在引导教师对中外人格教育传统的关注和践行中。学校要实施素质教育,教育学生“学会做人”,培养学生完美人格,让学生得到自由、充分、和谐的发展,教师人格必须率先完善。为此,学校引导教师关注中外人格教育,从读书中感受东西方教育之不同,感受现代教育的文明和精神内涵,并在读书后努力践行。

三是体现在要求教师在弘扬教育大师们倡导的人文精神中提升自己。通过让教师自学经典、专家引领、课题指导等,弘扬教育大师们倡导的人文精神,引导教师自觉阅读描绘教育大师成长轨迹、人格品质的书籍,在充满智慧的教育经典学习中,自学理解、深入对话、充分交流,在教师之间、师生之间开展读书活动,使教师人格在学习中不断完美与升华,在学习中感到自己是个知识分子,是个文化人,树立知识分子的人文情怀。

教师们在读书活动中,拥有精彩纷呈的阅读对象、与时俱进的阅读理念和广袤无垠的阅读空间,人的精神品质、内涵修养都得到了新的升华。他们在读书实践中既弘扬了读书精神,又提升了教师的科学精神和人文素养。

二、德润校园,许孩子一个健康的起点

一支优秀的教师团队,必然是人人自觉做德育工作者,由此,学校提出了“德润校园”的教育理念,强调每一位教师要以人文关怀尊重每一个学生的自尊、需要、实际和发展,在活动中重视学生道德需要的层次性,让每一个学生抬起头来走路。在“许孩子一个健康的起点”的办学思想指导下,明确了培育孩子的具体目标为:涵养气质、启迪智慧、育德成才。

1.组建以班主任为骨干的德育工作队伍,研究、制定分年级生活教育培养目标体系

学校针对寄宿制学生开展了“生活教育”的研究,并通过学科教学、主题活动、生活指导、心理辅导、实践活动等教育体验活动,形成了一张比较完善的德育“大课表”。针对寄宿学生生活空间相对狭小的问题,全员全程全方位抓好孩子的起点教育,从小培养学生创造健康美好的生活能力。

创造健康美好的生活能力包括生活自理能力、学习进取能力、身心适应能力三个层面。在实施中,我们又将这三个层面分为低、中、高三个层次,并提出了具体的目标。

教师们在实施生活教育中遵循三条原则,即参与性、主体性、实践性的原则,重视学生在教育过程中的主动参与;尊重儿童的自我教育和智慧发展,让每个学生在自己的轨道上前进;重视学生已有的生活经验,并不断地引导学生到真实的生活中进行必要的训练,既给学生必要的、充足的真实生活经验,又给学生一定的自由度和自主性。在实践中,教师们还设计了新的实验方案:一是探索德育新课程,让学生在生成式主题活动中自主探究、和谐发展;二是拓展德育途径,让学生在一日活动中学会学习、学会做人;三是创设生活情境,让学生在特定情境中亲身体验、陶冶情操。事实证明这些德育方法切实有效。

2.挖掘教学资源,让真情涌动课堂

“寻找教材与生活的链接点”是指从教材描述的生活片段之内选取连接生活的点,创设生活化的课堂情境,使课堂教学成为一种开放的“生活化”的教学,真正使“德润课堂”成为每位教师心中的德育工作目标。教师们尝试着从“情”入手,遵循以学生发展为本的教育理念,精心设计教学活动,组织、引导学生在课堂这个舞台上尽情地展示自己的情感世界,展示自己的道德行为,使爱的教育从教师身边的每节课开始。

现代化教学手段的运用和网络资源的普及,使教师有了多种课堂教学形式的选择,给师生无限的想象和创造空间。在教学设计时,教师们利用电教手段声形兼备的特点,用视觉的冲击和听觉的震撼帮助学生还原生活情景,自然生动,扣人心弦,紧紧地抓住孩子们的心,使他们感同身受,使孩子融入到课堂教学主题的思维当中,很好地解决了教学的导入。

在教学过程中,教师们十分注重和谐师生关系的创建,通过师生互动共同开启想象的空间,启发学生的合理想象,发展学生的思维。教学中,教师们还根据儿童的心理和生理特征,贴近孩子的成长经历和生活积累,选取学生理解并感兴趣的学习内容,由浅入深、深入浅出地传授一些对孩子成长有益的知识和技能,从而更好地观察和认识世界,更自由地按自己的意愿进行创新与展示。

3.重视网上德育,开创网络绿色空间

青少年是上网的最大群体。计算机网络的飞速发展,促进了社会的全面发展,也给教育带来了种种问题。如何建立适应网络世界的伦理道德,加强对青少年学生的上网道德规范教育,是德育面向未来的一个重要课题。

孩子们喜欢上网,老师们就在网上建立孩子们的天地,充分发挥学校教育主阵地的作用,提倡:网络之道,“德”为先。学校在开展网络道德教育中,加强网络道德自律引导,抓住“爱”这一主题教育,方法上注意满足儿童身心发展与成长过程中的种种需要,重视发挥激励的功能。许多教师在提高自身信息技术水准的同时,也注意把孩子们带进了这个健康的网上德育天地。

博爱是一种崇高的品德。博爱就是教育学生要爱人、爱群、爱物以及一切美好的东西。教师充分利用网上知识、信息,引导孩子从小懂得“爱”的内涵。“爱人”就是爱师长,爱同学,爱周围所有的人,“爱人”还要爱惜每个小朋友的才能。“爱群”就是教育学生爱自己的班级,我为人人,人人为我。“爱物”就是要爱惜别人的劳动成果,爱护环境,热爱自然。教师寻找表达上述内涵的网上资料,通过电教手段,尽可能绘制相应的幻灯片,做到古代故事现代化,人物设计卡通化,语言表达儿童化,达到“教材活化,理解深化、情感内化”的效果。

三、合作共生,在校本教研中实现专业成长

一个成功的学校,必然有一个成熟的教育教学研究机制,学校提倡教师成为互动、合作的同伴,把教研组建设成优秀的“教研共同体”,在日常教学中关注人文素养与科学精神的有机相融。

1.注重科学与人文融合的教学设计与具体操作

二期课改倡导科学与人文融合的价值取向,为此,学校在课堂教学中对教师提出了两方面要求:一是加强思想品德教育,引导学生明白真理、传承美德,培育人文精神;二是倡导学习中发扬科学精神、学习科学方法,培养学生良好的学习品质,引导学生创新与实践。学校引导教师在课堂互动中形成真实、有效的听课制度:建立“互补性常规听课”制度,每位教师每学期向教导处申报一节实践课,在听课研讨中建立教学对话交流制度;建立教研大组探讨教学制度,每学期每学科申报一节探讨课,形成教学研究共同体,研究如何将“两纲”融入学科教学;建立向全体家长、社会公开展示课制度,让全社会关心我们的课堂教学改革,形成学校、家庭、社会“三位一体”立体式教育网络。

教师们在自己的日常教学中、在与同行的实践探讨课中、在榜样的示范课中悟出充满人文关怀的课堂:一应充满激励,二应充满赏识,三应充满尊重,四应充满期待。在新的感悟中,教师们努力付诸于实践,在课堂教学的提高中提升自己,形成了一支优秀教师团队。我们在变革的课堂教学中感受到了生命的律动和成长,也感受到了教师们在追求人文教育与科学教育相融合的大量信息,“德润课堂”的意识与教学行为在课改实践中得到体现,一个优秀的教师团队也逐渐成长起来。

2.在课题研究中学会反思

学校为引导教师积极开展课题研究,采用了松散型和紧密型相结合的组织形式,全员参与科研,让教师在课题研究中实现转型。各教研组、年级组提出教学问题,收集相关信息,把问题提炼成课题,并开展教学问题研讨。我们的课题研究注意了从同事间的互助指导到纵向的理念引领,从侧重讨论式的案例教学到包含行为自省的全过程反思,提出了两次有引领的合作反思:①反思已有行为与新理念、新经验间的差距;②反思理性的课堂设计与学生实际收获间的差距。在多次统整中,引导教师完成更新理念、并努力实现行为转移的两个飞跃。这样,研训一体化,外聘专家老师,内重教学研讨,既促进了教师的专业成长,又努力构建起了优秀的学习型组织,团队精神成为建立校本教研制度、最终落实课堂质量提高的有力保证。

3.引导教师投入德育引领的校本课程开发

校本课程的构建,是课程多元发展的必然选择,每个学校应充分运用自己的办学优势,去实现素质教育提出的面向全体学生的目标,致力于开发适合不同学生特点的、多元的、开放的、灵活的、本土化的课程。

学校以多元、微型、本土化、儿童化为开发建设校本课程的基本思路,将德育融入自然常识学科开发了《我与环保》校本课程,让教师在参与课程开发的过程中增强德育意识,形成课改思想,促进专业发展,加强团队建设。

教育大计,教师为本。如何加强对教师的教育培养,提高全员教师的育德能力和专业水平,已成为建设一个面向未来的现代化学校的关键。遵循“教师发展学校”的观点,打造优秀团队,“德为先,学为本,优为旨”将是学校不懈追求的目标。

(作者单位:上海市青浦区瀚文小学上海201700)

科学精神与人文精神 第7篇

关键词：科学精神,人文精神,内涵,路径

培育当代大学生的科学精神和人文精神, 不仅是素质教育的基本要求, 也是高等教育改革的重要目标之一。要实现这一点, 不仅需要教育理念和校园文化的日趋成熟, 而且要求高校教学内容到教学方法也要随之不断变更。具体来说, 其基本内涵及实施路径可以从以下几个方面得以体现:

一、疑问与猜想的怀疑精神

20世纪英国著名的思想家波普尔认为, 科学的发展一般要经历四个阶段, 波普尔强调了在科学发展的过程中, 大胆的疑问和猜想所起的重要作用。在他看来, 问题来源于疑问, 而怀疑则意味着科学决不是无条件地宽容。“如果对科学史上所有观点都不加怀疑, 那科学将成为垃圾场”[1] 。笛卡儿也倡导这种态度和方法:“要想追求真理, 我们必须在一生中尽可能地把所有事物都来怀疑一次”[2] 。

大学传授知识, 但它是富有想象力地传授知识, 运用想象力去获得知识, 想象能使人建构一种新世界的理智的远见, 否则就不是大学[3] 。

因此, 要培育大学生敢于怀疑、富有想象的精神, 主要应该加强这两个方面的建设:

1.拓展想象力。

在日常教学过程中, 教师习惯于“讲”, 学生习惯了“听”, 要让这种“凝固”的教学风景变得更加活泼, 更加生动, 就一定要让学生充分发挥学习的能动性, 有意识地培养学生的想象能力、分析能力、理解能力, 有意识地扩大学生的思维空间。这就要求教师要在课堂上梳理教学内容, 压缩讲课时间, 增加与学生互动机会, 选择一些学生感兴趣的话题, 让学生自己拟定提纲、搜集资料、制作课件、总结观点, 使学生拥有更多的自主学习空间。这样, 学习才能在更高的平台上和更广阔的空间中进行。假以时日, 学生的思考能力和想象能力就会得到加强, 其基本素质才会得以增强。

2.强化问题意识。

问题意识是诱发学生学习欲望的“催化剂”, 也是教学过程中的重要环节。在教学过程中, 教师要善于引导学生去发现问题, 鼓励学生敢于、善于提出问题, 从知识的重点、难点出发, 精心设问, 认真组织;甚至可以利用教学实践或实习基地, 使学生与专业知识和就业岗位零距离接触, 诱发学生的学习兴趣, 激发学生的求知欲望;让学生敢于怀疑已有的或现成的结论, 自己寻找问题, 自己提出问题, 自己解答问题, 在不断思考和解决问题的过程中逐步增强自身的素质[4] 。

二、多元与自由的开放精神

当我们深入思考整个人类文化时发现:“文化的多样化与自由探索的科学并不冲突, 各种传统、科学、文化历史悠久, 空间广阔, 含义丰富, 多样化才是人类文化与科学的本质所在”[5] 。从社会历史的发展进程来看, 无论哪个民族、哪个国家、哪种文化、哪种科学, 只有真正做到吸纳多元而不妄自尊大, 倡导相对而不盲从权威, 才能取得长足的发展。

这种开放精神的培育不仅有助于大学生充分展示自己的个性, 而且可以帮助他们相互之间取长补短, 培养良好的团队协作精神。要实现这个目标, 必须做到:

1.考核方式的多样化。

从高等教育的现实状况来看, 现在大多数的考核方式仍然停留于书面考试, 一张卷子、一个分数、一本证书是很难准确而又全面地反映出一个学生的能力和素质。因此, 既要考查学生的记忆水平, 又要考查他的理解能力;既要考核对知识的掌握, 又要考核对知识的运用;既要考核理论部分, 又要考核实际能力;既要考查学习能力, 又要考查基本素质。这些多元化目标的实现就必然要求对学生采取多种多样的考核方式。例如, 把相关的作业和论文变成读书心得或调查报告, 使学生有感而发、有情可生;让学生自己成立兴趣小组, 组织课余时间的学习和讨论;让学生自己选择感兴趣的话题, 进行有针对性的准备和辩论等。只有这样, 才能准确考核学生的基本素质而不是单一的书本知识, 尤其使所谓的“专才”脱颖而出。

2.校园文化的开放性。

一方面要在办学宗旨的引领下, 逐步形成浓厚的学习氛围和学术氛围, 建立起师生之间民主、平等的关系, 倡导学生分析各种各样的理论和观点, 即使是对立的观点也要认真分析, 让学生学会用自己的眼光去认识和评价新事物和新思想, 广泛吸取学术营养;另一方面在课余时间和“第二课堂”, 学校要从学术思想、校园文化、社团活动等多方面加以引导, 使学生的个性在丰富与开放的大学校园中得以自由充分的张扬。

三、探索和求真的实证精神

任何科学事业的目标都是在立足事实的基础上, 占有大量的材料, 客观真实地去探索规律, 获得在相应领域内的真理性认识。只有这样, 才能全面、准确地认识和反映事物的规律。而这个过程主要包括两个方面:探索和求真, 这样实证精神就体现为探索精神和求真精神。

这一点同样在教师教学过程中显示出来。有的教师偏重于讲授基本概念和基本原理的“论”, 而忽视了理论体系和核心观点的不断求证、不断演绎的“史”, 使学生感到似乎只要记住概念和要点就学好了一门学科, 忽视了理论体系内在的逻辑演绎, 忽视了“史”“论”的辩证关系, 忽视了探索和演绎理论过程中所蕴藏的科学精神和人文精神, 这样的教学自然就显得无趣。从某种意义上讲, 这种做法甚至是舍本逐末, 最终学生掌握的是枯燥的和教条式的理论, 而作为理论本身所蕴含的精华却被舍弃了。要改变这种状况, 可以从以下几个方面入手:

1.立足“史”“论”关系, 改进教学内容和教学方法。

要求教师从具体实际出发, 把教学的重点放在基本概念之间的逻辑联系和基本理论的历史演绎上, 使学生能够准确把握理论演绎的脉络和框架, 理解“史”为“论”基、“论”从“史”出的关系, 自觉领悟不断探索、不断求真的科学精神与人文底蕴。

2.结合学生基本素质, 制定合理的人才培养目标。

高校在制定更加多元、更趋合理的人才培养目标的同时, 既要考虑社会的不同需求, 又要考虑到每个学生的理论基础不同、基本素质不同、实际能力不同、学习目标不同等诸多因素, 鼓励学生认真探索自身的学习和就业之路, 力争使每个学生都能得到最佳的选择和合理的发展, 每个学生自身的科学素质与人文素质才能被逐步培育并体现出来。

四、独立与批判的创新精神

后现代主义思潮提倡建立新的生活方式和思维方式, 几乎是对传统的彻底否定。在德国学者哈贝马斯看来, 后现代主义坚持对现实的反思导致人们从不同角度、不同领域展开了对自身与传统的批判和否定。在思想和文化层面更是如此, 要真正吸取传统文化中的积极的合理的因素, 就得经过否定和批判, 批判得愈深, 愈能区别精华与糟粕。培育大学生的创新精神, 应该着重以下几个方面的内容:

1.敢于挑战权威, 培养独立精神。

培养大学生在被动接受知识的同时, 主动探寻和把握理论的来龙去脉, 即使面对经典理论和权威人物也敢于发表自己独立的见解或主张。这种做法其本质就是坚持“以人为本”教育理念, 这既是高等教育改革的创新之处, 也是现代大学教育的基本要求。这种主体性中所蕴含的独立精神主要表现在:第一, 自主性, 在教师的启发和引导下, 学生可以具有自己独立明确的价值观和学习目标;第二, 能动性, 学习方式、学习任务、学习步骤可以由学生自己确定, 并且运用已有的知识和理论进行独立地加工和改造;第三创造性, 一旦学生拥有自主学习的权利, 其追求新知、无限探索的潜力就会被激发出来, 学习的动力就会明显增强。

2.培养批判意识, 培育创新精神。

创新精神的基础是批判精神, 没有批判就没有选择。一旦失去了批判意识, 科学就失去了创新的源泉;没有了批判意识, 即使掌握大量的信息和理论知识, 也很难将它真正吸收并融入到知识结构中去, 从而也不可能有独立的理论价值。在此基础上, 创新思维也是培育创新精神的关键所在。它要求人们一方面通过思考, 以概念、判断、推理等逻辑思维形式来发现事物的规律;另一方面又通过猜测、想象、假设等非理性手段来能动地反映事物。为此, 针对当代大学生好奇心求知欲强、知识面广的特点, 在理论教学和实践活动过程中, 首先要培养他们的批判精神, 使其对传统和经典的理论始终保持清醒的头脑和批判的意识;其次要激发他们的创新欲望, 鼓励学生各抒己见, 大胆批判各种旧的观点, 引导他们采取逆向思维、求异思维、迁移思维等多种思维方法, 有意识地锻炼创新思维, 培养批判意识, 为创新精神的培育打下扎实的基础。

参考文献

[1][英]波普尔.猜想与反驳[M].上海:上海译文出版社, 1986:316.

[2][法]笛卡尔.哲学原理[M].北京:商务印书馆, 1959:1.

[3]夏中义.人与自我[M].桂林:广西师范大学出版社, 2002:529.

[4]刘克利, 谢再根.对高校创新人才培养的几点思考[J].江苏高教, 2002, (1) .

科学精神与人文精神 第8篇

一、人文精神和科学精神的基本概述

科学精神与人们精神是人类在不断的社会实践、认识与改造自然等过程中形成的两种非常珍贵的精神, 它们代表着一类观念、方法和价值观。这两种精神体现着科学探索和人文研究的精髓, 能够有效的展现科学和人文活动的内在意义。

(一) 科学精神

科学精神是指人类在从事科学活动时建立的科学知识、思想、方法综合一体化的思想观念、态度等。科学精神以物为尺度, 把客观世界作为探索对象, 不断探索世界的真相;它重视理性的因素, 逻辑、数学、实验等理性手段常常被用来证实自然中的各种现象;科学探索是没有限制的。可以说, 科学精神不断推动着人类进行科学探索, 也正是在科学精神的高度指引下, 人类才能不断取得科学技术上的进步, 逐步迈向科技化的时代。

(二) 人文精神

人文精神是人类在长期的文化实践活动中, 在对自我认识、发展和完善过程中建立的可以体现人的文化价值理念和主体性的社会意识。人文精神是人类整体文化所展现的最本质的精神, 它可以被称之为人类文化生活的内在精髓。与科学精神相对比, 人文精神更加侧重非理性的因素, 其特征为以人为本, 追求善和美;重视人的精神对与社会实践活动产生的影响。概括来讲, 人文精神尊崇人的价值, 关注人的精神世界, 向往人生的真理, 彰显社会精神支柱和文化昌盛的重要性。

二、高校管理中人文精神与科学精神结合的必然性

我国社会已经步入知识经济时期。知识经济时代我们不仅要追求经济的发展, 还要追求整个社会的全面发展, 包括人类的思想、道德、文化水平等。高校管理中科学精神和人文精神相结合是必然趋势, 它体现了高校管理指导思想的水准。这种管理模式下, 高校以培养具有综合素质的大学生为主要目的, 教学生知识、正确的思想观念、社会生存准则等, 这也是对当代高校教学新使命的体现。长久以来, 我国的高校在教育管理方面广泛存在着重视科学教育忽视人文教育的情况, 人文精神没有得到足够的重视。人文精神与科学精神相分离导致高校人文教育环节薄弱的现状直接对高校的学科化建设、人才培养、学生的学习与发展、教师的教学质量等产生不利的影响。高校的健康发展离不开人文精神的正确引导, 也无法离开科学化的手段和技术, 针对我国高校教育的这种现状, 科学精神与人文精神相结合是高校管理的必然走向。

三、高校管理中树立人文精神和科学精神相结合理念的实践

我国高校教育长期存在的重科学轻人文的教育氛围, 从各个方面都和人文精神与科学精神结合的理念相违背, 因此高校首先要树立正确的人文精神和科学精神相融合的教育理念。

(一) 全面实施素质教育, 注重学生综合素质的培养

高校要实现人文教育和科学教育的融合, 需要重视全体协调性, 跨学科综合解决问题, 以培养出具有综合素质的人才为教育目的。在实际的教学实践中, 高校应当实现专业教学和人文教学的有机融合, 将教授学生专业知识、激发和培养学生的创造力与培养学生的人格等相结合, 注重学生的全面发展。高校通过全面实施素质教育, 将人文精神与科学精神相结合, 能够为培养出培养出具有专业知识水平、正确思想观念的学生奠定坚实的基础。

(二) 教育应当树立以“学生为主体”“以教师为中心”的观念

高校教育的根本目的是培养出符合社会需求的高素质人才, 因此高校教育应当首先明确“以学生为主体”的教育理念。在高校教育中, 教师应当尽可能发挥学生的主观能动性, 让他们的学习和生活更加具有创造性。另外, 教学质量直接影响着学生的学习水平, 教师是直接关系着教学质量的群体。高校管理应当建立“以教师为中心”的管理导向, 增强对教师的人文关怀, 从而确保教学质量。

(三) 注重学术教育, 建立和谐校园环境

现代高校应当围绕教学展开研究, 这样可以使得教学水平得以提升, 教学目的也更加明确, 同时教学也能够为研究项目的进行提供一个良好的平台。影响学术教育的一个关键因素就是高校的师资水平。人们可以通过高校的教师队伍建设、师资力量等方面, 对其进行综合衡量, 教师的专业素质也直接影响着学校、学生的科研能力和水平。

现代高校除了要注重学术教育, 还应当为学生、教师提供一个适宜于教学、培养人才的环境, 可以将之成为校园文化。在良好的校园文化的陶冶下, 大学生的人文素养和科学精神更加容易形成。高校应当加强课堂教育与课外实践相融合, 通过举办一些科学、文化、艺术等相关的论坛、比赛等鼓励学生参与, 使得学生在参加这些实践活动的同时, 不仅可以扩大他们的知识面, 锻炼能力, 还可以有效的提高他们自身的文化修养等。此外, 高校还可以通过与志愿者协会、校外科技园、博览会等校外组织单位相结合, 让学生积极参与服务社会, 提高其人文素养。

摘要：追求规范化和效益性是目前我国高校普遍存在的特征, 这同时也象征着高校管理理念必须实现人文精神和科学精神的融合。本文从人文精神与科学精神的基本概述、高校管理中人文精神与科学精神结合的必然性, 以及如何实践这种管理理念进行简单分析。

关键词：高效管理,人文精神,科学精神

参考文献

[1]程跟锁, 李朝阳.试论“人文精神与科学精神结合”的高校管理理念[J].高等教育研究, 2006 (06) .

[2]张家明.论培养大学生科学精神与人文精神的重要意义[J].西南农业大学学报 (社会科学版) , 2009 (04) .

科学精神与人文精神 第9篇

一、现代高职院校技能型人才培养的“畸形”现状

现代高职院校过分注重学生实际技能的灌输, 而往往忽视科学理念与人文素质的培养, 因此容易导致学院所培养人才存在缺陷, 使得学生在进入社会工作生活后, 在短时期内较难适应角色的改变和满足企业的需求。

1.人文精神与科学精神的区别与联系

人文精神与科学精神在定义上属于两个不同范畴的概念。科学精神是从科学史、科学哲学、科学社会运行等过程中抽象而来的关于科学本性与科学方法论的一般性描述。一般来讲, 科学精神是对“事实”的“真”的追求, 必须完全符合事情真相。人文精神注重以人为本, 强调人文共同领域的共同问题——对人生意义的追求, 是人类追求自由、全面、和谐发展的一种伟大精神, 要求行为要符合道德。但是, 人文精神与科学精神两者并不仅仅是矛盾对立关系, 它们之间存在着辩证统一的实质关系, 人文精神与科学精神是人类伟大精神品质的两大重要组成部分, 好比一个母体孪生孕育而成, 互为个体但又有着血脉相连的关系:只有在科学精神的条件下的认知实践才能更好地发展人的自身;另一方面, 人文精神所追求的价值目标既是人类本性需求, 同时, 也势必符合科学历史发展规律, 人文精神可以说是内蕴着的科学精神, 两者相通。

2.高职院校人文精神与科学精神和谐发展的紧迫性和必要性

二十一世纪是高效、迅速的发展时代, 各行业都在追求类似“快餐”式的发展模式, 高职院校也不例外。为了满足日益增多的高技能型专业人才的市场需求, 高职院校采取了“重工轻文”的应急策略。但是, 通过几年的全力发展, 如今的高职院校人才渐渐处于半饱和状态, 在社会工作的竞争中逐渐趋向于人才综合素质的竞争, 相对来讲, 企事业单位招工往往会注重人文素质大于专业技能, 毕竟专业技能可以后期逐步培养起来。因此, 高职院校寻求人文精神与科学精神和谐发展的途径是必要的, 而且时间是紧迫的。

二、现代高职院校对于人文精神与科学精神培养的基本任务

俗话说“千难万难, 做人最难。”当代大学生大多数在人生观、价值观、世界观的认知上还存在着种种缺陷。人文教育的目的, 简单来说就是教会学生“做人”, 提高大学生的人文精神, 同时, 加强学生的科学精神教育。

1.提高教师、学生的思想认识水平

现代高职院校的教育事业本身是为了提升学生的综合素质, 从而促进大学生的全面发展。但在实际教学中, 由于多方面因素的影响, 高职院校教育中普遍存在重理工轻人文的现象, 导致技能型人才培养上的严重弊端。这些问题严重影响了大学生的全面发展, 而加强大学生人文精神与科学精神和谐并重培养是解决这些问题的根本所在, 而前提就是要提高教师、学生的思想认识水平。

2.优化课程安排, 结合文理科目科学搭配

在确立了关于人文精神与科学精神和谐发展的正确指导思想之后, 我们必须从学生日常具体教育过程中进行实质性的改善。高职工科院校虽然以培养技能型人才为主, 但是, 我们必须在正确安排好理工科课程的同时, 合理安排一些实用性的人文学科课程, 进行文理搭配课程体系, 从而为培养高素质人才打下良好基础, 使学生广泛涉及文史、艺术、语言等知识领域, 有助于学生形成完整正确的人生观、价值观、世界观。

3.营造良好的校园文化环境, 对学生进行人文精神与科学精神的熏陶

良好的校园文化环境是大学生开展人文素质教育最有效的精神载体。搞好校园文化建设, 对于发展学生人文精神与科学精神的素养具有战略性意义。具体内容措施可以归纳为以下几个方面: (1) 大力加强校风、教风、学风建设; (2) 积极组织开展健康有益的校园文化活动; (3) 加强校园实体环境建设; (4) 充分发挥利用校园媒体舆论导向的教育作用。

三、现代高职院校人文精神与科学精神的和谐发展

1.现代高职院校人文精神与科学精神和谐发展的必然性

人文精神与科学精神本身是事物一体两面的表现, 虽然两者有着明显的区分特点, 但深层次上说, 人文精神同时具有科学的精神气质和相同的理性追求, 而科学精神本身也包含着深刻的人文底蕴。现代高等教育追求学生全面综合性的发展, 势必就会涉及人文素质与科学理念两方面, 并且要融合它们的共通点, 实现在高等教育中培养既有人文精神又有科学精神的优秀人才。

2.现代综合型人才必须同时具备一定的人文素质和科学能力

人文素质与科学能力是现代优秀人才必须具备的两个基本能力特征, 一个优秀的大学毕业生, 应该是既有高尚的人文情操, 又有精深的技术能力。因此, 现代高职教育不仅仅要强调科学教育, 提高科学素养, 而且应该特别重视人文教育, 弘扬人文精神, 树立良好的道德意识与正确的审美观点, 不断提升学生科学文化素质和思想道德水平。

3.人文精神与科学精神和谐发展的有效途径

对于人文精神与科学精神的共同和谐培养, 并不是简单地分别开设文、理课程科目, 而是要抓住文、理科目间的内在联系和共通点, 通过系统合理的课程体系安排, 使得人文学科与理工学科实现本质上的深层联系与融合。以人为本, 讲究科学的方法论, 追求科学精神与人文精神并重的整体教育, 实现两者和谐发展, 培养现代全能型技能人才。

摘要：现代高职院校以培养高素质技能型人才为立足点, 往往过于强调技能性的培养而忽视学生人文素质与科学素质的培养, 因此, 高职院校人才在人文精神与科学精神方面比较匮乏, 尤其是人文精神, 缺乏与科学技能和谐发展的空间。

关键词：人文精神,科学精神,和谐发展

参考文献

[1]龚萱.创新视野下的大学生科技价值观教育.高等教育研究, 2007, (1) .

科学精神与人文精神 第10篇

关键词：图书馆,科学精神,人文精神

图书馆科学精神和人文精神是图书馆形象工程的主要载体, 在图书馆工作中占主导地位。它体现了图书馆的水平程度, 体现了图书馆的发展理念和图书馆事业对整个社会的感染力。从哲学的角度去理解精神, 无非是对思维、意志和情感等意识领域的探讨。科学精神和人文精神是同一范畴两个系列的价值观念, 是人类社会的两种精神指向, 它们始终贯穿于图书馆工作的过程之中, 并以相互作用的结果来推动社会的文明、健康与和谐发展。作为图书馆工作的两个主体, 图书馆科学精神和人文精神涵盖了图书馆事业发展的总揽问题, 它为从事图书馆事业的图书馆人提出了一个重要课题。从图书馆的管理和建设而言, 合理的分析图书馆科学精神和人文精神的融会贯通, 也许能让我们从中体会出科学主义和人文主义互补性的内联关系, 从而使图书馆事业不断推上新台阶。

一、从科学的角度去认识图书馆科学精神

科学精神是人们认识自然、适应自然、改变自然的理想追求, 也是人们在科学实践和科学探索中形成的一种追求真理的创新精神。图书馆是一个服务于读者和社会的学术性机构, 是人类知识和科学知识的传播地。从知识获取、传递、开发、使用、存储与共享等一系列过程中, 图书馆服务是图书馆形象归属的根本, 也是一种隐性知识 (图书馆管理人员的知识判断能力) 的显性体现, 以达到图书馆科学精神的升华和再现。科学精神是人类对客观世界的认识在主观世界的反映, 而图书馆科学精神是通过图书馆管理和图书馆建设体现的, 从而以其强大的影响力, 推动图书馆服务等各项工作。图书馆科学精神在图书馆管理和建设中, 包含三方面的内涵:

1. 图书馆科技创新意识。

崇尚科学、重视技术, 以先进的技术手段, 改善图书馆服务层次, 是图书馆管理理念的进步, 也是图书馆综合效能提高的依靠。科技创新, 给图书馆的管理创新带来了新的发展。我们在图书馆的管理和服务中, 运用新的理论和技术方法———网络技术, 在情报咨询、文献检索、信息传递等服务中, 提高了图书馆的技术和理论支持度。在探索读者需求的规律中, 努力以科学、便捷的科学手段, 适应馆藏资源的有序变化。以深入、细致、有针对性的科学态度, 更好地满足远程传递、异地借阅的非实地借阅手段, 使图书馆在知识信息需求与馆藏文献资源的利用过程中, 让读者能更充分地体会到图书馆的科学价值、文化魅力与信息引领。

2. 图书馆业务工作规律的探索与创新。

图书馆工作具有其教育性、学术性、服务性和社会性。因其特点, 图书馆的业务管理必须规范和稳定, 必须具有长效性的管理模式。先进的科学理念和技术手段, 可以潜移默化地规范人的思想行为, 不断探索和求知, 可以增强人的创新意识。我们在探索图书馆业务工作基本特性中, 结合文献与读者的变化规律, 以服务为出发点, 探索一个主体性的图书馆事业。而这个主体性的图书馆事业既符合当前高校的辅助教育, 又符合图书馆事业发展的一般规律与持久性发展。

3. 图书馆事业的社会效益与图书馆本身的内在关联。

我们从实践中体会到, 科学精神与创新意识相结合, 是提高图书馆自身服务能力的最佳途径。而图书馆事业的社会效益与图书馆本身有着无法分离的内在关联。图书馆社会效益的体现, 再现了图书馆文化的创新和图书馆服务理念的提升, 同时也促进了图书馆内部人际关系的良性发展。

图书馆服务中的文化特色, 是图书馆管理条件 (内部环境) 和管理环境 (外部环境) 的不断创新和完善的过程。图书馆本身是一个传播文化的场所, 创建一个浓厚的文化氛围是图书馆服务的宗旨。从贴近读者的人文管理, 到提高信息的利用和文献传递的满足程度, 都证实了图书馆事业的社会效益和其本身的存在价值。

二、从知识管理的角度去理解图书馆人文精神

在知识的层面上, 我们可以实现对图书馆本质、规律和逻辑的再认识。图书馆的本质与存在的价值, 就是最优化地促进以文献、信息为载体的客观知识的主体回归和价值再现。如何最有效地吸引读者, 为读者提供一个舒心的阅读氛围, 是图书馆满足社会需求、服务教学、传授科学、再现文明的价值体现。而良好的服务手段和人性化的服务方式, 也是一种深层次的知识管理与导航的追加性劳动, 是图书馆事业给图书馆本身自加的砝码。人文精神是整个人类社会文化体现的最根本的精神。在当今科技高速发展的时代, 人作为经济的主体, 发挥着越来越多的重要作用。众多企业将“以人为本”纳入到企业文化的建设之中。作为高等教育的辅助机构———高校图书馆, 如何将“以人为本”的管理理念引入到图书馆的服务中去, 把读者的基本需求与知识管理的传播方式相结合, 注重将知识管理融合到信息管理之中, 从知识共享中, 逐步改善管理人员的业务素质, 是图书馆人文精神的价值体现。图书馆将知识的研究性和再创造性的途径提供给读者, 因为知识的意识属性是一个认识过程。知识是人们意识的创造物, 也是指导人类进步的动力。合理的宣传和延伸知识, 使其最大限度地被读者利用和享用, 是图书馆开展信息服务、走向社会的关键所在。

三、在技术主导的环境中努力弘扬图书馆科学精神与人文精神的协调发展

图书馆作为一门学科和专业, 与其他任何专业相同, 存在着科学、技术和人文三大层面。在彼此差异和区别中, 精神与文化现象贯穿于整体业务工作的主体。图书馆与其他学科的不同之处, 在于它不是技术决定的部门, 它强调的是服务, 所有业务工作能够容纳并体现人文关怀, 把技术提升与人文因素有机地结合起来。在如今数字资源起主导作用的技术环境中, 应力求将技术设备的更新与现实服务手段同读者需求紧密结合, 将网络信息技术作为提高服务的一种手段。不断提倡科学精神, 积极培育图书馆人文关怀。以探索与弘扬的工作作风, 遵循实事求是的科学态度, 以职业的服务理念, 创新图书馆服务, 满足读者需求。以图书馆科学精神与人文精神的有机融合, 渗透于读者服务与校园文化建设的过程之中。在行为、举止、服务之中, 使人文关怀成为全体图书馆员工的行为准则和自觉行动, 以建设和谐校园、提升校园文化为动力, 促进图书馆事业蓬勃发展。

参考文献

[1]王丽娟.科学与人文精神的完美结合[J].高校图书情报论坛, 2006 (12) .

[2]汤亚非.图书馆人文精神与科学精神的比较分析[J].图书馆论坛, 2005 (12) .

科学精神与人文精神 第11篇

关键词：科学精神；人文精神；辩证统一

一、科学精神与人文精神的定义

通常我们会将科学精神定义为关于事实的知识，注重知识与事实相符合，它是一种求实求真，开拓进取，用于批判的精神，用于解决是否真假的问题，是我们进行实践探索，追求真理，坚持实事求是的指导精神，更是整个科学范畴中的关键部分。而人文精神我们则往往定义为关于价值的知识，注重行为要遵循道德，用以解决美丑善恶等等问题，不但是促进个人拓展完善自身的关键，是我们正确确立目标，信念，正确建立三观的重中之重。

两种精神看似差别很大，但两者之间的关系其实却是互补共生的，科学与人文精神之间实际上也就是真与善之间的关系，这正是如今我们所研究的自然科学与人文社会科学所最为关注的。无论是科学精神还是人文精神，它们都是组成完整的人类精神所不可或缺的部分，有这两种精神，人类才有实践探索，认识世界的动力，人类社会的发展离不开这两者精神品格。其次，我们倡导学习和普及科学文化，是科学化的人文，也是人文化的科学。除此之外，国家所倡导的科学文化，也绝不仅仅具备单一的内涵，必然是科学化的人文知识和人文化的科学知识。最后，其实我们从另一个角度来看科学本身也就是一种人文精神，因为科学也是一种认识活动，其目的也是为了造福人类、促进社会发展，其中所蕴含着深刻的人文精神。

二、科学精神与人文精神的交融

（一）科学精神与人文精神相互交融的过程

科学和人文从开始的分割、分裂到走向互补、交融，需要一个很漫长且艰难的过程。科学和人文之间的分离是一个历史的现象，科学和人文发生分离存在着必然性。从古希腊到文艺复兴时期，西方哲学经历了从科学精神与人文精神的分化与发展。在古希腊时期，文学被划归为神学，严重压制了科学精神与人文精神的发展。但是随着时代的发展，到了文艺复兴时期，启蒙思想家大力的倡导古希腊哲学的理性和人文精神，文艺复兴时期但丁的《十日谈》强烈的抒发了对人性解放的需求，在这一时期人文精神和科学精神获得了统一。科学精神和人文精神在西方哲学发展史上同样也经历了分离与融合的过程。

（二）科学精神与人文精神的发展过程

科学精神就是在实践中追求真理，是人类求实的一种自觉的意识。人文精神是从人的角度出发，关注人的基本需求、尊重人、爱护人和促进社会发展。科学、艺术、人文在人的精神世界中被看作是一个整体。但是随着人类社会的不断发展，科学、艺术、人文也逐渐的细化、专业化，这样就造成了科学、艺术、人文由原来的整体不断的分离。但是现在我们要提倡科学精神与人文精神的相互交融，只有这样才能让人们的精神世界更加的完整，让我们的精神世界中既有理性、也有感性，让人文精神和科学精神相互交融发展。

（三）人文精神与科学精神的辩证统一

人文精神与科学精神相互交融时一定要讲究辩证的统一。在统一的过程中要取其精华弃其糟粕。统一的过程不是简单把人文精神与科学精神全部放在一起，而是分别取其中的精华，对两者的问题要予以摒弃，以此在发展中不断融合。

三、科学精神与人文精辩证统一的重要性

弘扬人文精神和科学精神是当前文化建设的重要任务。人文精神与科学精神的辩证统一是时代发展的需、也是建设我国先进文化的需要同样也是维护执政资源、提高执政能力的需要。只依靠自然和社会科学社会发展难以进行，科学精神和人文精神是人类文化的灵魂、是科学文化的生命，两者辩证统一是人类进步不竭的动力。现今科学技术发展越来越迅速，科学的地位也在不断的提高，科学给人们所带来的影响也在迅速扩大。科学教育受到了整个社会的重视，但是人文主义却渐渐落后于科学，致使科学与人文逐渐的分离。而根据马克思的“真理和价值在实践中的辩证统一性”的要求，要求我们以辩证的态度看待问题，所以我们必须辩证统一的认识科学与人文精神。如果我们把人文精神与科学精神割裂开来，那么整个社会将会变成只追求学术而对其他人文要求无所顾忌的畸形社会。科学知识也是人文文化，科学精神也是人类的一种精神，如果没有了人文精神的协助，科学只能是盲目的；而如果只追求人文精神，忽视科学精神，人文精神也只能是虚妄的，并且整个社会发展也将停滞。

四、结语

总而言之，科学精神与人文精神二者实际上是相互补充的。实践活动要想得到成功，就必须将两者结合起来共同发展，不能忽视其中任何一方，这也是整个人类社会发展平衡的保障。除此之外，我们想要正确的认识世界，二者的结合发展也是必不可少的，只有这样，才能使所追求的价值和真理具有完整性。因此，对于个人而言，大力弘扬科学精神与人文精神并重，对不断提高自身综合素质具有重要的意义。在现实生活中，无论是进行实践活动或是认识活动，对于两种精神辩证统一关系的坚持也是极为必要的。

参考文献：

[1]顾宸，吴健.论科学精神的理论意义和实践意义[J].扬州大学学报（人文社会科学版）.1998（04）

[2]李晓锦，戴雅娜.浅析“只问是非，不计利害”的当今意义——兼谈科学精神的新变化[J].科技信息（学术研究）.2008（24）

科学精神与人文精神 第12篇

一、科学精神与人文精神

科学与人文, 一个是“为学”的过程, 一个是“为道”的过程, 科学让人的体能得到延伸, 人文让人的心能得到延伸。人类在科学活动中凝聚了科学精神。对科学精神的内涵的界定众说纷纭, 但教育要着力寻求一种视科学与人文既有区别, 又有交融的现代科学精神。这种科学精神至少应该包括实事求是的精神;勇于批判的精神;大胆创新的精神;刻苦耐劳、敬业奉献、不怕牺牲的精神;团结协作的精神;科学精神和人文精神的融合和互补是现代科学精神发展的大趋势。同样, 关于人文精神的学术讨论诸多歧见, 对教育来说, 我们应该培养学生科学的世界观、人生观、价值观。人的意义, 人生的追求、目的、理想、信念、道德、价值等, 这中间高尚的、善良的、健康的精神就属于我们教育要弘扬的人文精神。

二、科学精神与人文精神科学的失落

我国古代的教育主要是道德教育。我们的教育强调的是“天人合一”“物我交融”的思想, 可以说, 在相当长的一段时期内, 我们的教育缺失科学精神。随着西方科学技术的进步, 我国近代的大门被坚船利炮打开以后, 我们似乎有所觉醒, “科学”、“民主”的新文化思想有了自己的土壤。新中国成立后, 我们才有了真正意义上的普及教育。然而, 在十年浩劫中, 我们又失去了宝贵的十年。改革开放后, 科学的春天到来了, 我们的教育也有了勃勃生机。但随着经济的迅猛发展, 使得科学在20世纪全面异化, 表现出功利化的科技理性在为人们谋取物质利益上取得了巨大成功, 但其反自然、反人道的行径却使科学很快失去了人性的光彩。经济发展的同时, 家庭结构也发生了质的变化。“只有一个孩子, 绝对不能输在起跑线上。”使得我们的教育成了一种典型的应试教育。原本属于小孩游戏的童年, 在成人的逼迫下开始了所谓的启蒙教育。这种教育对人性的压抑比中世纪还要黑暗。网上曾流行:“对中国青少年毒害最深的不是赌和黄, 而是奥数。”大多数90后的一代都是在这样的社会、学校、家庭环境下成长的, 原本应该在幼儿时期从游戏中形成遵守游戏规则及团结协作的精神消失了;原本在小学时期开始有了学知识的乐趣的时期, 却被沉重的书包压得透不过气来, 刻苦学习革了他们的命, 过早的近视, 人不挺拔向上, 等等。原本在全面吸吮各种知识和文化的中学时代, 由于追求升学率, 取而代之的是题海战术。经过高考的筛选, 进入高职院校的大多数学生即缺乏人生的信念和追求, 又缺乏刻苦耐劳、敬业奉献、不怕牺牲的精神;夸张地说, 从这些学生的身上, 我们看到了我们教育的缺失。或许, 科学精神的教育从未在我们的教育中扎根过, 然而人文精神也随着经济的进步, 对独生子女学业的过高要求和物质生活上的过分溺爱中渐渐地从我们的教育中失落。因而, 对高等职业院校的学生进行科学精神与人文精神的教育尤其重要。

三、高等职业教育中科学精神与人文精神的回归

1.再现科学人文化的新观念

在我们高等职业教育这块阵地上, 要倡导一种现代的科学文化观念。追溯科学的起源, 它本身就蕴涵了科学技术的理性和科学精神的人性。正如英国博士斯蒂芬.F.梅森.指出:“科学主要有两个根源。首先, 是技术传统, 它将实际经验与技能一代代传下来, 使之不断发展。其次, 是精神传统, 它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。”然而, 随着工业时代的到来, 直到20世纪, 科技理性为人们获取了物质利益的巨大成功, 人们到达了疯狂掠取自然资源的地步。美国一位宇航员曾发表这样一种观点:人类征服了地球, 可以进一步征服月球, 征服火星, 成为人类新的家园。但随着近几年种种自然灾害的频频出现, 人们开始了对科学的反思, 重新唤起科学的人文精神。科学人文主义是一种以科学为核心、并建立在人性化科学基础之上的新的人文主义。它首先是一种新的人文文化观。因此, 我们的教育首先是在传承文化, 而这种文化即有物质技术上的功能, 也有精神文化上的功能。具体到我们的高职教育, 应着力寻求精神价值和心灵内向度的发展。正如前面我们分析的目前我们高职院校的学生多多少少会有些畸形的心理和偏狭的个性, 使之丧失了对学习的激情和刻苦耐劳、敬业奉献、不怕牺牲的精神, 沉沦在对短暂需求的满足的奢望中。常听我们的学生会说, 学这没用, 学那没用。所以真正的教育应致力于催发生命冲动向精神创造的追求, 在促进生命之间、生命与情景之间的交互感应和生命与心灵的对话中焕发勃勃生机。其次, 是一种新的科学文化观。即在我们的学校教育中即要体现知识的重要性, 又要体现科学精神, 特别是蕴育在科学精神中的人文观怀。具体到我们的教学, 就是要着力让学生明白知识是重要的, 不管是科学的、人文的都是重要的。我们常常会听到艺术设计的学生发牢骚:“我们是学艺术的, 为什么要学力学?”其一, 是学生不懂他们除了要学艺术, 还得学设计。其二, 是学生不懂著名的艺术作品, 特别是建筑, 构图时必须以力学为基础, 否则, “金字塔”、“天坛”等等著名的建筑怎能经历千年风雨的考验。同时更不懂, 力学很多的思想来源于艺术。“和谐美”的思想产生了“日心说”;“音乐中的和谐与比例”产生了“万有引力定律”。关键是在给艺术设计班的学生上力学课的时候要更加注重体现科学观念和人文观念的借鉴与融合。通过长期的教学, 使学生从科学与人文观念的冲突走向互相接纳。

2.凸现人文与科学方法的互用

我们经常会有所体会, 学文科与学理科的人在处理很多问题的方法上在会有质的区别。究其原因, 有本人的思维差异, 才决定他学的是文科还是理科。但不难否认, 我们的教育确实过早地分了文理科, 中学时代应该是吸取各种养份的时候, 已经把人文知识和科学知识的教育隔离开来。科学文化与人文文化通常是以科学知识和人文知识两种不同的知识形态作为外显的方式为人们所意识的, 我们的教育有些急功用利, 之所以这样认为, 是因为知道什么样的方法可以获取什么样的知识, 才有了文理科的分离。因而我们的高职教育为了弥补中学时期造成的缺憾, 就应该重视科学文化与人文文化方法上的互用。有学者对于科学文化与人文文化进行稍微内在一层的考察, 通过对科学方法与人文方法进行对照性的分析, 并从两种方法的差别和互补中看到两种文化在相互区分基础上的统合关系。我们的教育就应该用这种统合的关系有效地对学生综合素质的培养。如当某种不确定的社会现象出现在学生面前的时候, 不可能避免地会有人的主观因素起作用, 会用人文的方法去思考如何弄清复杂的问题。但这时, 教师启发学生适度地用定量分析的方法来解释其准确性, 就可以“反对浪漫主义的任意性和怀疑主义主观性的不断骚扰, 从理论上建立解释的普遍有效性, 历史中的一切确定改天正建立在这种有效性的基础上。”同样, 当学生面对一个精细度要求很高的科学实验时, 启发学生用科学的人化, 即把实验看做是一个有韵味, 有灵气的过程, 相信学生的心智在这样的教学过程是会更健全的发展。

事实上, 在教育教学中追求科学与人文在方法上的互用, 我们的教育会更加自觉有效。让学生的学习成为一种自觉的行为, 最终实现人文精神与科学精神的融合。

3.实现科学精神与人文精神的通融

高等职业教育之所以重视科学精神教育, 是因为科学精神有助于形成学生良好的个性品质。一个具有实事求是精神、勇于批判精神、大胆创新的精神、刻苦耐劳、敬业奉献、不怕牺牲的精神和团结协作的精神的人是我们和谐社会需求的人才。高等职业教育之所以重视人文精神的教育, 有助于学生形成乐观、豁达的人生态度, 实现人生的价值。高等职业教育最终的目标是直接向社会输送有较高素质的专业性人才, 因此, 我们特别强调地实践中实现科学精神与人文精神的通融。

科学技术归根到底是为人服务的, 既然人是科学技术的掌握者与使用者, 就应该让科学赋予人的意义。作为高职学院的学生, 教师应抓住实践的契机, 让学生在实践中有更高层次的觉解。这种更高的觉解可通俗地表现为:首先, 让学生在实践中懂得自己在用所学的科学知识和技能工作的同时, 是在为自己服务。有了这样的理解, 工作才更有主观能动性和创造性。其次, 要求学生在不断的实践中, 做到德才兼备。只有掌握现代科学技术并自觉地将科学技术在实践发展人文的觉解, 这种觉解才能达到更高的境界——天地人和。“创新是一个国家前进的动力, 是一个民族发展不竭的源泉。”我们的学生是国家的中流砥柱, 在学校培养的这种科学与人文融合的精神一定会在将来的工作中不断地继承, 不断地创新。有这样的建设者, 我们的国家一定会更加兴旺发达。

摘要：本文针对目前高等职业教育有忽视学生历史、文学艺术和科学的基本修养的培养的倾向, 提出对高等职业院校学生进行科学精神与人文精神培养的重要性, 并从在办学理念上要再现科学人文化的新观念;在教育教学中要凸现人文与科学方法的互用;最终学生在实践中实现科学精神与人文精神的通融。

关键词：高职教育,科学精神,人文精神,融合

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