纪录片钓鱼岛历史观后感

纪录片钓鱼岛历史观后感（精选14篇）

纪录片钓鱼岛历史观后感 第1篇

钓鱼岛历史观后感

化工11-8班 彭康营 11014020802

上课，我们老师组织我们看了一场纪录片，内容大概就是关于钓鱼岛的历史。

影片先从从清朝开始的中国历史介绍整个过程的事件，包括二战，日本在二战中对亚洲人民的屠杀和祸害。

1894年8月1日，日本向清政府宣战，甲午战争爆发。清政府战败后于1895年4月17日，签订了《马关条约》，中国割让台湾、澎湖及附属岛屿给日本，钓鱼岛是台湾的附属岛屿，当然也在条约的范围之内。然后日本马上把钓鱼岛划为某省的管辖范围，把钓鱼岛占为己有。

中国对日本正式宣战，宣布废除包括《马关条约》在内的一切中日条约。1943年12月1日，中、美、英三国在开罗发表宣言，坚持日本无条件投降，剥夺日本自第一次世界大战以来在太平洋上夺得或占领的一切岛屿，把日本侵占的中国领土如东北、台湾、澎湖、琉球及其附属岛屿归还中国，其中自然也应包括钓鱼岛。

1945年9月2日，日本无条件投降，台湾回归了祖国；但钓鱼岛等岛屿却被美军占作靶场。在以后的几十年中，日本和美国单方面签订了很多协定以及和约，使钓鱼岛迟迟没有回归祖**亲的怀抱。

看了影片，我觉得这始终是历史遗留下的问题。作为战后最富有的国家，美国，在逼迫日本投降后，一方面为世界“伸张正义”，让日本归还所有占有的领土，可是最后归还的名单中却没有钓鱼岛。之后，美国把钓鱼岛的管理权交给日本，并且借以中国威胁为由进驻日本。整个过程我认为就是美国借助二战遗留下来的问题遏制中国发展，在冷战时期，由于两个超级大国间的较量，使得中国得以发展，美国在击败苏联之后，也注意到了另一个正在崛起的敌人，中国。所以，美国以各种手段遏制中国在太平洋的发展，比如收买台湾搞台独，卖军火给台湾，与日本联手占领钓鱼岛等等，都是美国为了遏制中国在太平洋发展的手段。就现在的形势，我觉得中国必须实施强烈的外交谴责，和一些外交的遏制手段。因为现在的中国在战争能力上，完全不是美国对手，强行开战，可能会导致经济和政治的衰落和亡国的危险。现在中国的崛起已经惊动世界，现在不止是美国，欧洲的国家们很多也对我国进行了贸易封锁。所以，现在我觉得我国要先结交盟友，比如站在同一战线的俄罗斯，巴基斯坦等国家，还有大力发展经济和军事力量，现在的先进战机，航母，也是我国对于军事工业的一种提升。

我相信在不久的未来，我国定能从根本上，和平解决钓鱼岛问题。就算不能够和平解决，我也相信在不久的将来，我们的解放军能够击败从海的另一端来的敌人，解放钓鱼岛！二战留下的债，我国定能与日本美国等国一一算清！

纪录片钓鱼岛历史观后感 第2篇

姓名：付国林

系别：外语系

班级：2013级3班

学号：2013710307

在钓鱼岛视频中，我们可以清楚的明白钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的神圣领土，有史为凭，有法为据。钓鱼岛等岛屿是中国人最早、最先发现、命名和利用的。早在明朝时期，钓鱼岛等岛屿就已经纳入中国海防范围，是中国台湾的附属岛屿，钓鱼岛从来就不是无主地，中国自古就是钓鱼岛的主人。

可是，1895年，日本在甲午战争末期，趁着清政府战败，强迫清政府签订不平等条约《马关条约》，割让台湾岛及其附属岛屿。在二战结束后，中国通过合法途径收回台湾岛及其附属岛屿，可是日本在钓鱼岛的立场上是对世界反法西斯胜利果实的公然否定，是对战后国际秩序的严重挑战。在后来，钓鱼岛一直未从解决，而中国在成立后的中日邦交正常化过程中又达成钓鱼岛问题由后人解决。近几年，日本在钓鱼岛问题上不断挑起事端，特别是购岛**，以为自己出面购岛铺路搭桥，而正可以看出日本的警惕性。中国政府始终重视发展中日关系。中日两国合作也是符合两国人民的根本利益，这有利于维护本地区的和平、稳定与发展。但是中日关系的健康发展需要中日两国共同努力。但是政府的购岛行为时背道而驰的。中国严正声明日本的购岛行为完全是非法的、无效的。丝毫改变不了日本侵占中国领土的历史事实。

从视频中可以看出，美国有一些人对钓鱼岛事件还是倾向于历史的，从这可以看出，事实就是事实，是无论如何也改变不了的。我相信他们也是看不过日本的做法。美国政府应该鼓励他的日本盟友立即归还钓鱼岛，并就战争罪行向中国公开道歉。我相信越来越多的人都会反感日本的做法。

对于钓鱼岛问题上面，我认为在必须维护中国的领土和主权，这不仅仅是关系到中国的领土问题，也是中国的尊严问题，更是中国以后在世界上的分量能不能引起其他国家重视的问题。如果中国在钓鱼岛上妥协了，那么中国的威信何在，中国还能不能让更加强大？中国必须要强硬起来，让别人知道中国式不容许别人插入的，是不容许别人干涉的，也不是别人能够轻易得罪的。对于日本的做法，中国不会再只是抗议，而是给予有力的回击，以实际行动来向日本宣战，如果还是不断地挑起事端，那么中国只能采取强硬手段。

纪录片钓鱼岛历史观后感 第3篇

对国情教育的思考:事件之前, 知道钓鱼岛的人并不多, 知道的人也说不出来龙去脉。由此可见国民的历史常识和国土知识的欠缺。历史教育应该充分利用历史教材进行广泛的国情教育和国土知识的普及, 如国旗国歌国徽、疆域领土领海领空、历史大事等常识, 地图中边境线和领海线的标注, 钓鱼岛知识的串讲, 印发宣传手册等。从小学社会课就应该做起, 用鲜活的动画等形式, 让小学生养成国权意识。初中、高中历史课本更有可为, 可把钓鱼岛的历史依据和法律依据载入教材, 形成学生的理性认知。不能光空喊爱国口号, 应实实在在地落实。重应试, 轻基本历史常识的普及是当前历史教育的弊端之一。

对素质教育的思考:素质教育最重要的是塑造人, 引导学生追求真善美, 明辨是非, 精益求精, 不断趋向美好, 快乐地生活, 健康地成长, 理性地做事。钓鱼岛引起的群众示威游行中出现不少打砸抢现象、谩骂的标语和复仇的口号, 暴露了部分国民素质的低劣。爱国激情无可厚非, 但是没有理性驾驭的激情, 往往表现出盲动和无知。出现这些现象说明素质教育远没有真正落到实处, 国民素质还需提高。死记硬背封闭式的学习生活, 为分数而学, 又怎能提高学生的素质呢?如今见利忘义、见死不救等屡见不鲜。资深学者资中筠认为:“在中国的所有问题中, 教育问题最为严峻。”她在《炎黄春秋》二十周年提了四句话:还原真相, 开启明智, 唤醒良知, 推动革新。我觉得点出了应试教育的要害, 我们的历史教育就应该引领学生明辨是非, 理性做事。

对公民教育的思考:首先要知道什么是公民, 公民有什么权利, 怎样维护自己的公权和私权, 作为公民先要有基本的公民意识, 知道维护自身的权利, 连自己应有的权利都不知不敢不会去维护, 怎么才能去维护国家的主权呢, 无法想象。在这方面初高中历史教学应大有可为, 利用东西方政治民主化的发展趋势和思想解放的进程, 培养学生基本的民主民权意识。历史教育应该培养明辨是非的理性公民, 打砸抢、借机发泄私愤、复仇口号、毒语谩骂等现象, 说明我们离成熟的公民社会还很远, 历史教育教学任重道远, 应该成为冲破应试教育藩篱的先锋和主力军。

对教材改革的思考:钓鱼岛事件发生以来, 中国和日本貌似“公说公有理, 婆说婆有理”, 而之前许多国人不知钓鱼岛, 至少说不明真相。联想我们的初高中教材都很少提到钓鱼岛, 是我们的教材出了问题, 让学生不明究竟, 必须改革。

现行的高中历史教材, 低估了学生的判断和辨别是非的能力, 这怎能培养学生理性的公民意识呢。辨明是非, 才能有正确的行动。譬如人民版义和团运动泛泛而论简单叙述了抗击侵略的过程, 然后给了一个正面的很高的评价。其实义和团运动的评价本身就是多维的, 这就需要提供典型的多角度的史料, 让学生阅读史料, 自主讨论, 探究结论。如此不仅能让学生了解历史的真实, 还可以培养学生的理性思维和成熟的心智。本来义和团运动是一个很好的引导学生心智成长的内容, 但是教材不知道受了什么因素的影响, 太简单、太片面、太笼统, 一个人发现自己的优点是很容易的, 发现缺点却很难, 而只有发现缺点、暴露缺点、正视缺点的人, 才能更好地成长起来。历史教材应该还原历史, 应将真实的历史展示给学生, 才能给学生真实的体验、全面的认知, 相信学生的情感、判断和取舍, 才能引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。建议不要对教材中历史人物和事件作过多的评价, 最好让学生自主思考合作探究, 得出合理和必然的结论。这样培养出来的国民对于政府有理有利有节的对日措施才会认同, 表达爱国热情才会有理性, 此其一。

其二, 现行的所有教材主体是叙述历史, 而不是通过全面的典型的史料来全方位的展示历史, 史料不足和平铺直叙, 即不能激发学生兴趣, 也不能扩大视野, 素质培养和人格养成无从谈起, 教师是巧妇难为无米之炊。教材应在史料的提炼和充实上下大工夫。

其三, 随着不断的考古发掘和封存史料的重见天日, 教材引用的史料和一些说法已不符事实, 必须及时更新与时俱进, 否则徒然浪费学生的时间。

历史文献记载中的钓鱼岛 第4篇

2010年岁末，日本共同社中文部《共同网》、日本亚洲通讯社和日本新闻网评选出“2010年日中关系十大新闻”，“日中撞船事件引发两国关系急剧恶化”名列榜首。

同年12月17日，日本冲绳县石垣市议会通过一项条例，将每年1月14日设为该市的“尖阁诸岛(即中国的钓鱼岛列岛——笔者注)开拓日”，目的是“更明确地向国际社会表明，尖阁列岛在历史上也是日本固有领土，并对国内舆论起到启发作用”。选定这一天，是因为1895年1月14日日本明治政府通过内阁决议，秘密决定在钓鱼岛建立标桩。

中日两国围绕钓鱼岛主权之争由来已久。这次“撞船事件”再度引发争议，也再次促使人们去了解钓鱼岛主权归属问题历史真相的来龙去脉。

日本政府的所谓“基本见解”是“自1885年以来，日本政府通过冲绳县当局等途径再三实地调查，慎重确认尖阁诸岛不仅为无人岛，而且没有受到清朝统治的痕迹。在此基础上，于1895年1月14日内阁会议上决定在岛上建立标桩，以正式列入我国领土”。日本政府的这一立场等于承认，在1885年以前日本政府没有调查，更没有占有过钓鱼岛列岛。那么，在此之前钓鱼岛列岛究竟属于哪个国家?是不是无主地?谈及钓鱼岛主权归属，首先必须澄清这些问题。

中国文献中的钓鱼岛

在中国的历史文献中，早在公元7世纪成书的《隋书流求国传》中，就记载有高华屿(即钓鱼岛)。1221年南宋王象之所著《舆地纪胜》一书也提到钓鱼台、赤屿。从1372年(明太祖洪武五年)开始，明太祖便派杨载作为册封使出使琉球。琉球的中山王也遗其弟随杨载入明，朝贡受封。明帝赐闽人36姓善操舟者赴琉球，令往来朝贡。此后，历代册封使几乎都留下关于钓鱼岛列岛不属于琉球而属于中国的历史记录。对此，古代琉球人也是认同的。

一般认为，明朝最早记载中国人利用钓鱼岛赴琉球的文献是1403年的《顺风相送》一书。书中记载的名称为“钓鱼屿”和“赤坎屿”，即今天的钓鱼岛、赤尾屿。这证明，钓鱼岛列岛最迟是在1372年至1403年之间，即被中国赴琉球的册封使船最先发现并作为海上航行的标志予以利用的。这比日本人“发现”这些岛屿要早约500多年。

1534年，明朝册封使陈侃与前来迎接的琉球人一起乘船赴琉球，并在《使琉球录》中明确记载：“过平嘉山，过钓鱼屿，过黄毛屿，过赤屿，目不暇接。……见古米山，乃属琉球者，夷人鼓舞于舟，喜达于家。”古米山，又称姑米山、古米岛，即现在冲绳的久米岛；夷人指当时船上的琉球人。这表明，当时的琉球人认为过了钓鱼岛，到达古米岛(久米岛)后才算回到自己的国家，而钓鱼屿、黄毛屿(黄尾屿)、赤屿(赤尾屿)等则不属于琉球。

1556年6月郑舜功奉命赴日考察半年后撰写了《日本一鉴》一书。该书“万里长歌”篇中通过描述海上航线，明确记载了钓鱼岛属于台湾附属岛屿：“取小东岛之鸡笼山，……约至十更，取钓鱼屿。……自梅花渡澎湖，之小东，至琉球，到日本，为昔陈给事出使琉球时从其从人得此方程也。……而澎湖岛在泉海中，相去回头(注：古代福建的回头屿，现称围头屿)百六十里。钓鱼屿，小东小屿也。”所谓“小东”，即当时明朝人对台湾的一种称呼。

这说明，郑舜功经钓鱼岛赴日本时就已认定钓鱼岛是台湾的附属岛屿。

此后，1561年的册封使郭汝霖所著《重编使琉球录》中也有以下记载：“闰五月初一日，过钓鱼屿。初三日，至赤屿焉。赤屿者，界琉球地方山也。再一日之风，即可望姑米山(久米岛)矣。”这段话更清楚地证实，当时中国已将钓鱼岛列岛中最靠近琉球的赤屿，即现在的赤尾屿作为与琉球分界的标志。1606年，册封使夏子阳所写的《琉球录》中也说，看到久米岛后，琉球人认为到家了而特别高兴，久米岛上的头领出来迎接，奉献了几只海螺。

此外，早在明代，钓鱼岛就已被作为中国领土列入中国的海上防区。当时，倭寇十分猖獗，经常伙同中国当地海盗骚扰中国浙江、福建沿海一带。1561年，明朝军事地理学家郑若曾绘制的“万里海疆图”、明朝荡寇名将胡宗宪与郑若曾编纂的《筹海图编》一书中的“沿海山沙图”、162i年茅元仪绘制出版的中国海防图《武备志·海防二·福建沿海山沙图》等，都标明了“钓鱼屿”、“黄尾山”和“赤屿”，并将其视为抵御倭寇骚扰浙闽的海上前沿。这有力地证明，早在明朝中国便确立起对钓鱼岛及其附属岛屿的实际管辖权。

到清朝，中国与琉球的界线在钓鱼岛的赤尾屿南面海槽一带，已成为中国航海家的常识。清朝第二次册封史汪楫1683年赴琉球，翌年写下《使琉球杂录》。该书记载了他途经钓鱼岛、赤尾屿后为避海难祭祀时船上人告诉他船所经过的海槽(当时称“过郊”或“过沟”)即“中外之界也”。

当时，对日本及琉球影响最大的是清朝康熙册封使徐葆光(1719年赴琉)所著《中山传信录》。该书被译为日文，成为日本人了解琉球的重要资料来源。该书指出册封使赴琉球的海上航路是：由闽安镇出五虎门，取鸡笼头，经花瓶屿、彭家山、钓鱼台、黄尾屿、赤尾屿，取姑米山(琉球西南方界上镇山)、马齿岛，入琉球那霸港。括号中“琉球西南方界上镇山”系徐葆光特意加注的。“镇山”古代原指主山。这里的所谓“界上镇山”，无疑是指中国钓鱼岛列岛中的赤尾屿与琉球那霸西南海上边界的主岛。另外，还记载“福州五虎门至琉球姑米山共四十更舟日”，这也是将琉球的姑米山(久米岛)作为中琉两国分界的有力佐证。

古代琉球王国文献记载

琉球王府权威史书——琉球宰相向象贤监修的《琉球国中山世鉴》(1650年)转载明朝册封使陈侃“见古米山，乃属琉球者”之说，认定赤尾屿及其以西岛屿非琉球领土。一1708年，琉球大学者程顺则在《指南广义》一书中也称，姑米山(久米岛)为“琉球西南方界上镇山”。该书在康熙册封使徐葆光赴琉10年前即完成，故《中山传信录》关于姑米山乃“琉球西南方界上镇山”一语系引自该书。

这说明，至迟在18世纪初，中、琉两国便认定双方海上边界在久米岛和赤尾屿之间。当时，琉球的贡船从那霸出发，先要在姑米山或马齿山(今庆良间诸岛)停留候风，待顺风后才开洋出国，驶往福建。康熙册封使徐葆光只不过是确认了琉球大学者程顺则的边界认定而已。

而据琉球学者东恩那纳宽悼1950年出版《南岛风土记》一书指出，程顺则所著《指南广义》中的附图，是根据1392年明朝选派福建36姓赴琉移民时的航海图绘制的。这证明，中国册封使船发现和利用钓鱼岛要早于琉球人。

日本政府称“尖阁列岛是日本固有领土”，隶属冲绳县管辖，但冲绳县曾经是独立的琉球国，向中国朝贡，并接受中国册封，而非日本固有领土。在日本1871年吞并琉球国之前，中国曾与琉球国保持了约500年的友好交往史。日本明治维新后国力渐强，开始对外扩张，琉球首当其冲。1871年，日本明治政府把琉球国划为由日本外务省管辖的“琉球藩”，强迫琉球断绝对清朝贡关系。正值此时，1872年琉球的八重山54名岛民飘至台湾被高山族牡丹社居民所杀。日本立即借机派兵入侵台湾，并迫使清政府签署《北京专约》，彻底吞并琉球，于1879年将“琉球藩”改为冲绳县。

“皮之不存，毛将附焉”，更何况1895年之前琉球国原为36岛，其中根本不包括钓鱼岛及其附属岛屿。也就是说，连琉球(今冲绳)原本都不是日本的固有领土，钓鱼岛就更不可能是日本的固有领土。日本把本不属于琉球的钓鱼岛及其附属岛屿改称“尖阁列岛”，并强调其是日本固有领土，实在毫无根据。

日本历史文献记载

1702年幕府撰元禄国绘制的《琉球图》、1719年日本地理学家新井白石撰写的《南岛志》等，都以日本的与那国岛和久米岛为边界。日本最早有钓鱼岛记载的书面材料当算1785年林子平所著《三国通览图说》的附图“琉球三省并三十六岛之图”，其中钓鱼台等岛屿的着色与中国大陆相同，与琉球明显有别，并未包括在琉球36岛的范围内。1876年日本陆军参谋局绘制的《大日本全图》、1873年大槻文彦出版的《琉球新志》一书所附《琉球诸岛全图》等，其中也均不含钓鱼岛列岛。

明治维新后，即便日本吞并琉球国并将其改称“冲绳县”后，也没有改变上述琉球的地理界限。也就是说，直到1895年日本窃取钓鱼岛之前，冲绳只有36岛，其中根本不包括钓鱼岛及其附属岛屿。日本官方关于冲绳地理最早的权威著作是1877年出版的《冲绳志》。该书作者系1875年受明治政府委派到琉球推行“废簿立县”的官员伊地知贞馨。他在冲绳全岛名称和附图中均未提到钓鱼岛或“尖阁列岛”。

李鸿章就琉球归属问题与日方谈判时，中日双方确认，琉球总共36岛，其中未包括钓鱼岛列岛。谈判时，日方提交中方的正式文件《宫古八重山二岛考》及附图中也无钓鱼岛或“尖阁列岛”。这是一个非常重要的历史事实，更加明确了钓鱼岛及其附属岛屿绝非日本固有领土。正因如此，日本已故著名历史学家、京都大学教授井上清在其专著《“尖阁列岛”——钓鱼岛的历史解析》中指出，作为一个历史学家，他经过查阅历史文献断定：明治时代(1868年)以前，在日本和琉球，离开中国文献而言及钓鱼岛的文献，实际上一个也找不到。钓鱼岛在日本染指之前并非无主地。他强调，“钓鱼岛等岛屿最迟从明代起便是中国领土。这一事实不仅是中国人，就连琉球人、日本人也都确实承认”。

日本在甲午战争前10年已知钓鱼岛列岛属于中国

日本外务省当年编撰的《日本外交文书》第十八卷和第二十三卷中，对明治政府窃取钓鱼岛的决策过程有十分清楚的记载。简而言之，钓鱼岛是日本乘甲午战争之机，未等签署《马关条约》而从中国窃取的。如今，日方称其与《马关条约》，即甲午战争无关，根本站不住脚。

日方称，1884年日本福冈人古贺辰四郎发现黄尾屿有大量信天翁栖息，其羽毛可销往欧洲，便于1885年请求冲绳县令允许其开拓，并在岛上树立标记，上写“黄尾岛古贺开垦”。日本政府以此为据，称钓鱼岛是“无主地”，是由日本人先占的，而非甲午战争时从中国夺取的。其实不然，历史事实充分证明，1885年日本已知钓鱼岛及其附属岛屿是中国领土而未敢轻举妄动。直到1895年1月14日才乘甲午战争得势之机，抢在《马关条约》谈判前先行窃取了钓鱼岛。中国在《马关条约》中被迫将“台湾全岛及所有附属各岛屿”割让给日本，其中自然包括钓鱼岛。1896年古贺辰四郎才获准登岛开发，而同年日本“关于冲绳县郡构成之敕令”中尚未提及钓鱼岛。据《日本外交文书》第十八卷记载，1885年9月至11月，日本明治政府曾三次派人秘密调查，结果认识到钓鱼岛列岛并非无主地，而属于中国。

第一次调查结果：1885年9月22日冲绳县令(后称知事)西村捨三根据日本内务省命令所做调查称：“有关调查散在本县与清国福州之间的无人岛事宜，依先前在京本县大书记官森所接受秘令从事调查，概略如附件。久米赤岛(即赤尾屿)、久场岛(即黄尾屿)及鱼钓岛(即钓鱼岛，因日语语法是动词在宾语之后，故钓鱼岛被篡改成“鱼钓岛”——笔者注)为古来本县所称之地方名，将此等接近本县所辖之久米、宫古、八重山等群岛之无人岛隶属冲绳县下一事，不敢有何异议，但该岛与前时呈报之大东岛(位于本县和小笠原岛之间)地势不同，恐无疑系与《中山传信录》记载之钓鱼台、黄尾屿、赤尾屿等属同一岛屿。若属同一地方，则显然不仅也已为清国册封原中山王使船所悉，且各附以名称，作为琉球航海之目标。故是否与此番大东岛一样，调查时即立标仍有所疑虑。”以上记载至少说明，日本冲绳地方政府当时已经确认，这些岛屿是可能同中国发生领土争议的地区，并担心占领行为会刺激中国。

然而，内务卿山县有朋仍不甘心，要求再做调查，以利建立日本的“国标”。其主要的理由是，这些岛屿“并未发现清国所属痕迹”(目前日本仍沿用这一错误主张作为占有钓鱼岛的借口)。不过，再度调查结果反使日方不敢轻举妄动了。因为当时日本的这些动向已引起中国报界的警惕。据1885年9月6日(清光绪十一年七月二十八日)《申报》“台岛警信”指出：“台湾东北边之海岛，近有日本人悬日旗于其上，大有占据之势”，其意在提醒清政府注意日本的动向。做贼必心虚。日本明治政府一面为占据钓鱼岛而加紧进行秘密登岛调查，另一面通过中国报纸报道等密切关注中方反应。

第二次调查结果：1885年10月21日，日本外务卿井上馨致内务卿山县有朋的信中称：“该等岛屿亦接近清国国境。与先前完成踏查之大东岛相比，发现其面积较小，尤其是清国亦附有岛名，且近日清国报章等，刊载我政府拟占据台湾附近清国所属岛屿等之传闻，对我国抱有猜疑，且屡促清政府之注意。此刻若有公然建立国标等举措，必遭清国疑忌，故当前宜仅限于实地调查及详细报告其港湾形状、有无可待日后开发之土地物产等，而建国标及着手开发等，可待他日见机而作。”这次调查进一步确认了台湾附属岛屿钓鱼岛是“清国所属”。正是在这种背景下，井上馨外务卿特意叮嘱山县有朋内务卿，不宜将日方秘密调查公诸报端，而要暗中进行，以免引起中方反对。

值得注意的是，这次调查报告中记载的“港湾”很可能是中国先民开发钓

鱼岛和清朝统治的遗迹。据当时登岛调查的大城水保在1885年呈冲绳县厅的报告称，该岛“海岸边有广阔的码头及船只碇宿所”。这也佐证了中国人早在日本人登岛调查前已对钓鱼岛进行过开发。

第三次调查结果：1885年11月24日，冲绳县令西村拾三禀报内务卿奉命调查之结果并请示：“如前呈文所报，在管下无人岛建设国标一事，未必与清国完全无关，万一发生纠纷，如何处置好，请速予指示。”1886年西村拾三在他撰著的《南岛纪事外篇》一书中指出，“其他绝海远洋二三百里间，有一片岛影，于航海中被认定是支那地方”，这指的即是钓鱼岛列岛，而在该书中附有的冲绳地图中则没有钓鱼岛。由此看来，当时西村拾三对内务大臣山县有朋急于窃取钓鱼岛的图谋态度比较消极，因为他知道那是属于中国的。

甲午战争前，日本内务省认为与中国争夺钓鱼岛的时机尚未成熟。1885年12月5日，山县有朋内务卿根据外务卿和冲绳县令报告作出如下结论：“秘第128号内，秘密呈报关于无人之岛建设国标之事。冲绳县与清国福州之间散在无人之岛屿调查，已如另纸呈报。然冲绳县令申请建立国标事，涉及与清国间岛屿归属之交涉，宜趁双方合适之时机。以目下之形势，似非合宜。与外务卿商议致冲绳县令。

这里值得注意的是，井上馨外务卿关于中国报纸刊载日本“拟占据台湾附近清国所属岛屿”之传闻一语证实了以下重要事实：第一，至少在甲午战争前九年，日本政府已知钓鱼岛是“清国所属岛屿”；第二，甲午战争前，中方报纸关于日本拟占据钓鱼岛之“传闻”对日本不利，日方只好暂缓公开建标；第三，日本蓄谋已久地秘密调查钓鱼岛，目的在于日后伺机占据。

直到1893年，即中日甲午战争的前一年，冲绳县令要求将钓鱼岛划归冲绳县时，日本政府仍以“该岛究竟是否为帝国所属尚不明确”为由而加以拒绝。当时日本正暗中针对中国加紧备战，担心染指钓鱼岛会打草惊蛇。事实上，1887年日本参谋本部便制定了《清国征讨策案》等作战计划，决定在1892年前完成对华作战准备，进攻方向是朝鲜半岛、辽东半岛、山东半岛、澎湖列岛、台湾岛、舟山群岛等。七年后，日本正是按照这样的时间表和路线图，完成了针对中国的备战计划并发动了甲午战争。

趁甲午战争得势而在《马关条约》谈判前先行窃取钓鱼岛

1894年7月日军发动甲午战争后于同年11月底占领旅顺口。伊藤博文首相同年12月4日向大本营建议要出兵占领台湾，并称日本国内舆论也高呼一定要在讲和之际让中国割让台湾。

据《日本外交文书》第二十三卷记载，正是在这一背景下，1894年12月27日，日本内务大臣野村靖发密文给外务大臣陆奥宗光，所发密文中称，关于“久场岛、鱼钓岛建立所辖标桩事宜”，“今昔形势已殊，有望提交内阁会议重议此事如附件，特先与您商议”。

1895年1月11日陆奥宗光外务大臣复函表示支持。翌日，内务大臣野村靖便向内阁会议提出《关于在冲绳县下八重山群岛之西北久场岛、鱼钓岛上建立航标之事文书》，其内容是：“秘别第133号，关于航标建设之件冲绳县下八重山群岛之西北久场岛、鱼钓岛向为无人之岛，然近来有人尝试至该处捕鱼。故该县知事拟对该处实施管理，申请将上述各岛置于该县管辖之下设立国标。因上述各岛归该县管辖已被认可，故应允其建设航标。呈请阁议。”

于是，1895年1月14日，日本明治政府不等战争结束便迫不及待地通过“内阁决议”，单方面决定将觊觎10年之久的钓鱼岛划归冲绳县所辖。同年2月13日，甲午战争以日军胜利而告终；3月中旬日本联合舰队绕过台湾南端进入澎湖列岛，攻占了各炮台。同年4月17日，中日签署《马关条约》，中国被迫将“台湾全岛及所有附属各岛屿”割让给日本，其中自然包括钓鱼岛。

历史纪录片《信仰》观后感 第5篇

——历史文献纪录片《信仰》观后感

如清风拂面，如净水润心，如星空闪烁，如号角激鸣，继往之日秉持，主要主义真，开来之时坚守，时代先锋行。一曲《信仰》，激荡的是头上的星空，点亮的是心中的明月。

曾几何时，我们看着一部部英雄电影成长，听着一个个英雄故事入睡，在当时幼小的心灵里，埋下的是不畏生死的英雄主义情节。“铁肩担道义，妙笔著文章”，“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”，“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这些都是我们懵懂年代对英雄感性的认知。时至今日，学习着马克思主义的真理，经受着党的光辉思想的熏陶，我渐渐地认识到，这不单单是一种英雄气概，不单单是一种家国情仇，更本质的，这是一种信仰。

信仰，一个熟悉又陌生的词汇，从何来，向何去，如何把握又怎样坚守，或许只是一种理论？抑或为人处世的法则？信仰到底是什么？我想，信仰是期待，是一种经得起时代洗礼，耐得住时间考验的心灵守望。

一把火，一声号召，澎湃在烈火中闪耀的，是与传统剥削和压迫制度决裂，动员农民起来革命的信仰之光；一条江，七天恶战，陈树湘决然断肠，实践自己崇高的苏维埃的信仰；梅岭一战，陈毅“绝笔”奋书：此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗！这样的信仰，又是何等彻底的自觉与豪迈！革命年代，信仰壮烈而恢弘，充满了英雄主义的美感，又更是一份生命的承诺，实践，是勇气，兑现，是霸气！

一副笑容，微行大义，普通战士张思德，让“为人民服务”成为信仰的题中之义；一颗螺丝钉，好事做不停，雷锋又将这一信仰实践的尽致淋漓。建设时代的信仰，是孟泰王进喜 创业时的不惧艰难，是林县人民修建红旗渠的自强不屈，是钱学森的爱国，是邓稼先的执着，是“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，是朴实的劳动，是奉献。

唯一不变的，只能是改变。当下新时代，我们的信仰是沈浩孔繁森的立党为公、执政为民，是华西村的改革创新、共同富裕，是谭千秋的挺身而出，是许振超王乐义的创先争优，是我们身边的一位位先进共产党员的付出与努力。我们的信仰较之从前变了，但变的从来只是外在的实践方式，内在的本质却依旧鲜活。

没有实践的信仰是空想，没有信仰的实践充满迷茫。信仰，让人们凝聚起来，勇往直前以赴之，断头流血以从之，殚精竭力以成之，于是，我们有了共产党，有了新中国，有了经济社会的飞速发展，有了民族伟大复兴的希望！

信仰，是我们头上的星空，深邃而崇高，指引着我们前进；信仰，也是我们心中的明月，是我们自觉实践的坚强基石。以马克思主义科学思想指导，高举中国特色社会主义旗帜，不怕牺牲，努力奋斗，为国家奉献，为人民服务，为伟大的共产主义事业添砖加瓦，这是一个共产党员一生的职责，一生的守望。

历史纪录片信仰观后感 第6篇

每个人或许都有自己的信仰。信仰，植根于一个人的内心，是他一生坚守行为准则和道德约束。那么我们共产党员的信仰是什么?在建党91周年的日子里，大型历史文献纪录片《信仰》用一个个真实、鲜活的事例，再次诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。看过之后，我的心灵再次受到震撼、洗涤和教育，加深了对共产主义信仰的认识，更加坚定了永远跟党走的信心和决心。

信仰观后感范文

时值党的十八大如开之前，6月24日至25日晚，为庆祝建党91周年，展示各个时期优秀共产党员的精神品质、理想信念和传奇故事，历史文献纪录片《信仰》在央视综合频道首播，分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，每集时长50分钟，以党的90多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。

按照学院党委的通知安排，我自己在家认真观看了这三集历史文献纪录片，高度认同“央视制造”的创作水平和“震撼心灵”的教育效果：本片的确兼具电视政论片、文献片、纪录片之长，将展现历史，刻画人物，阐述理论融为一体，以人带史，以事论理，主题鲜明突出，细节真实感人，表现手法新颖，是一部思想性，教育性，艺术性，观赏性很强的经典电视片，是对我们广大党员进行理想信念教育的重点教育片。

此片使我再一次系统地接受马克思主义的教育的同时，也使我再一次感受到了信仰的价值：信仰问题之所以如此重要而引起越来越多人的重视，是因为信仰不论对一个人或一个民族而言，它都能够为人们提供一种关于行为善恶的最高标准，为社会道德体系提供正确的方向和依据。今天，面对经济全球化、文化多元化的时代背景，面对高校教育的改革创新，信仰包涵的价值整合、文化认同、行为引导等功能和特点，必然成为我们不得不深度审视和思考的.重大现实问题。

作为党员教师，不仅自己要在观后更加纯洁性自己的思想、更加坚定共产党员的信仰，更要在实际行动中，以一名高校的思想政治理论课教师的身份，进一步在马克思主义信仰的诠释和教育方面发挥党员先锋模范作用，保持党员的先进性。

信仰是人所特有的一种精神状态或精神机制，是在某种文化形态下形成的，对人的思维意识、行为取向具有支配作用的主导性精神机理，它深深地影响着人们的思想、评价、选择与行动。因此，信仰属于精神范畴，是整体的精神姿态和综合的精神活动，它的指向与归属是明确、自觉、积极和主动的，“它给人们提供的是除了知识以外的关于未来的信念，构成人类不断向历史纵深延伸和向未来极限挺进的精神支柱”，体现出对改造自然的情感冲动，或是对生存状态的美好憧憬和不懈追求。

总有一种信仰让我们充满力量，总有一种力量让我们奋进前行。片中展现的我们党波澜壮阔的历史画卷，90年来各个时期的优秀共产党员可歌可泣的先进事迹，无不激励我们坚定信念，奋发进取，创先争优。

但是，我们也不必讳言，在我们党8000多万人的队伍中，也确实有极个别领导干部和极少数党员，“思想上入党”问题没有真正解决好，是否真信真教真干马列主义，是否“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，是否把从事的职业当作一生的事业来做这些问题，言行不一的现象还是有的，极个别人身上这种现象还很严重，确实是到了需要“信仰追问”的地步了即“入党为了啥”?

解决当下党员的信仰问题的关键，就是要把党的“组织理想”真正转化为个人的理想信念。为此，我们需要超越“个人计算”，要有革命先烈“砍头不要紧，只要主义真”那样的信念与胸怀，真正为信仰而活。具体地说：第一，从超越自我、体现生命无限价值的角度提出每个人、尤其是领导干部不可回避的信仰问题，这就是“身后给人们留下什么”，如何于私上不愧祖宗、下不愧子孙，于公上不愧人民群众，下不愧岗位职责。第二，从党和国家高度认同的角度建立健全党和国家的荣誉制度，从制度上落实“千杯万杯不如群众的口碑”。

历史纪录片观后感600字 第7篇

《丝绸之路传奇》电视连续剧共30集，是庆祝新疆维吾尔自治区成立60周年的献礼剧，以新疆的色彩、新疆的声音、新疆的感情讲述了中国梦的新疆故事。这部剧首次将维吾尔族传世瑰宝艾德莱斯绸搬上荧屏。艾德莱斯是维吾尔族的传统手工艺，已有上千年的历史，有着21世纪最后的丝绸手工制作工艺?丝绸之路上的活化石?称号，还成功申报为国家级非物质文化遗产。其扎染技术独特，质地柔软，轻盈飘逸，图案层次分明，组合严谨，色彩艳丽，具有浓郁的民族特色。该剧的主人公艾拉提(巴哈提亚尔?艾则孜饰)在各民族同胞的帮助下，将古老的手工作坊生产艾德莱斯发展成先进的工厂机织艾德莱斯，他本人也从一名贫苦的艾德莱斯纺织传人，成长为新中国第一代高级纺织专家。他的爱人、女一号梅里古丽(阿孜古丽?热西提饰)是一个维吾尔族孤儿，从小被从江南来新疆的桑蚕养殖专家卫守仁(王诗槐饰)收养，卫守仁一家与苏莱曼(吾守尔?赛来饰)一家相知相识，共同生活十多年，结成世代友谊。该剧剧情跨度约40年，从新疆解放初期，国家选送维吾尔族和各民族年轻人去江南纺织学院新疆班学习，再回到新疆中国西北最大的丝绸厂工作，直到改革开放的上世纪90年代后，昆仑丝绸厂成为丝绸之路的一颗明珠。该剧正是通过一个大时代中的民族人物故事，向观众呈现了最真挚的民族团结之情。

10月15日晚上观看了央视《丝绸之路传奇》后感受颇深。通过观看这部电视剧展现了新疆各族人民建设美好家园、振兴丝绸之路现代文明的故事。能让更多观众一同感受新疆的大好风光，风情美食和民俗文化以及最为闪亮的‘艾德莱斯绸’服饰，很值得看。在今后的工作中，我们要多说有利于民族团结的话，多做有利于民族团结的事，让各民族同志多了解、多接触，增进彼此间的友谊，促进民族团结，

让民族团结之花常开在新疆这个大家庭中。

历史纪录片观后感600字 第8篇

《中国通史》以丰富的视听手段再现自中华文明起源到19时期的浩瀚图景，较全面地讲述了中国古代历史发生，发展过程，揭示了历史发展趋势及规律。每看完一集后都会有不同的感触，每一个王朝的兴衰更替、经济文化的发展、社会环境的变化都是其自身的发展规律造成的。

在《中国通史》中，背景、事件、人物彼此的关系交代得非常清楚，采用专家访谈，民风采集，史料呈现，3D动画造景等多种手段为我们还原了那一段段波澜壮阔的历史事件，复活了一个个活生生的历史人物。特别是隋文帝杨坚再造统一的那一集，军队、战船、天险、宫殿、城池，在3D技术的应用下，那么立体，那么现代，又那么富有古典韵味。古人的智慧和创造发明对我们今天的生活依然存在着影响。地动仪，圆周率引领了科学的发展，都江堰，大运河至今仍发挥着作用。

唐太宗李世民曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”英国著名历史学家汤因比说：一个人如果能处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”

历史纪录片观后感600字 第9篇

如黄钟大吕般厚重而尊贵的长安城，用它恢弘的气势和大度的胸怀接纳来自遥远西方世界的文明，最后融入到中华大地浩瀚的文化中，就像一把折扇，把无数色彩汇集到一起牵出一个美丽的画卷。 不知道古人望着映在玲珑夜光杯上的陇西高原，河西走廊，重重高山峡谷会不会像今人一样满怀着敬畏和惊叹。不知道那一眼望不到尽头大漠黄沙掩盖了多少来来往往行人的.脚印，埋藏了多少先人生活的痕迹和宝藏。不知道那片瑰丽土地上的哪一块石子上记录了一代数不清的无名画师工匠日日夜夜在幽暗狭小的窟洞中忙碌的身影。

多少年过去了，曾经这条路上的血雨腥风，曾将这条路上的欢声笑语，曾经这条路上的刀光剑影，曾经这条路上的莺歌燕舞都成了如海市蜃楼遥不可及的美好，只有那声声驼铃穿越时空的思念为我们描绘过往的美丽动人。

历史纪录片《永远的长征》观后感 第10篇

一是实事求是。长征的起因是“左”倾错误的军事指挥。当时的中共中央领导人博古和共产国际派来的军事顾问李德，先是实行冒险主义的进攻战略，后又实行保守主义的防御战略，在作战过程中的指挥脱离实际战情战况，脱离敌我双方的实力基础，一味听信洋教条，一味纸上谈兵，却不知别人的成功不可复制，别人的经验也不可刻板抄用，最终导致反“围剿”的失败。虽然对于整个中国共产党的历史来说，长征是一个伟大的转折点，书写了党新的辉煌，带来了革命新的曙光，但是我们也不能忘却脱离现实、急于求成所带来的惨痛教训，不能忘却正是因为毛泽东为首的实事求是派共产党人痛定思痛，无情剖析自身，敢于自我批评，对于具体的问题具体分析，我们才能保留实力，突出重围，最终由被动转为主动。在中国特色社会主义进入新时代之际，我们依然要保持实事求是的态度，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为行动指南，从我国当前社会实际出发，正确认识社会发展的本质，顺应利用社会发展的规律，让整个社会能又好又快地发展。

二是积极乐观。生死存亡之际的积极最无价，前途未卜之时的洒脱最宝贵，被排斥于政治指挥中心之外的乐观最难得，历史用事实证明做大事者必有大格局，胸怀宽广方能成就大事。那个时期以毛泽东为代表的中国共产党人虽然遭遇反“围剿”节节失利，心情难免压抑，却依然能写出“踏遍青山人未老，风景这边独好”这样的词句，却依然坚信中国共产党不会就此消亡，中国革命最终会走向胜利。正是这种乐观的态度、宽广的心胸、高尚的情怀，使得红军战士在前途未卜的长征路上始终带着希望，书写了不可预见的悲壮，也书写了未曾预料的辉煌。在开启全面建设社会主义现代化国家的新征途中，每一位党员、每一位政府机关工作人员甚至于每一位华夏儿女都应该保持一个积极乐观的阳光心态，长征路上那么艰难困苦，前人都能克服内心的不安忧虑，何况物质丰富、发展稳健的今天?不论大事小事，乐观心态都是我们能够把这些事情做对、做快、做好的必备条件。

三是坚韧不拔。长征路途，要渡乌江、渡赤水、爬雪山、过草地，如果不是坚持不懈的品格，坚忍不拔的精神，红军战士如何能抵挡这一路的艰辛，又如何能克服食物匮乏、物资短缺的问题?当然，对于任何事情都要辩证来看，李德、博古的“坚持”让红军陷入绝境，造成反“围剿”的失败，而毛泽东代表的中国共产党人的坚持让红军踏上长征，走向胜利。对错误的盲目认定是固执，对真理的实事求是才是坚持。坚持并不是固执己见、以卵击石，而是随机应变、以退为进，这是一种勇气，更是一种智慧。 如今的我们要有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的无畏，也要有“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的坚持，在新时代、新征程，为自己的幸福、社会的发展坚持不懈地奋斗。

历史文献纪录片《信仰》观后感 第11篇

以行动实践共产党人的信仰

陆炳英

历史文献纪录片《信仰》以党的90多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，以理想信念教育为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，深刻阐述了中国共产党人的核心价值观。

《信仰》用一幕幕珍贵的画面再现着历史，呈现着现实，启迪着未来，是值得我们全体党员干部观看的一部很好的影片，对当前我们深入推进创先争优、加强基层组织建设、提高党员干部队伍素质具有很强的现实意义。无论是在战争年代，还是在社会主义建设和改革开放时期，我们党涌现出了无数的先进代表人物。在战争年代他们抛头颅、洒热血，用宝贵的生命缔造了共和国的基石；在建设和改革开放年代，他们在不同的岗位上，顽强拼搏，付出了辛勤努力，为祖国的强盛贡献了毕生的精力和心血，他们凭着对党的赤胆忠心，对群众的深情厚谊，对人民的满腔热情，淡薄名利，一心为公，用实际行动实践了共产党人的信仰。

在价值观多元化的今天，我们党内确实有少数党员干部理想信念淡薄了，世界观、价值观模糊了，失去了精神支柱，经受不住考验，在各种诱惑面前迷失了方向，甚至走上了犯罪的道路。少数党员干部之所以出现这些问题，主要原因就是没有正确的信仰，忘记了当初自

己为什么加入中国共产党。人一旦没有了信仰，那就必然会走上歧路。因此，在新的历史时期，信仰对我们每个党员干部来说显得尤其重要。无论历史如何变迁，对信仰的丰富和完善，对信仰的忠诚和实践，保持先进性和纯洁性，始终是中国共产党人如磐的根，不变的魂。

通过观看影片《信仰》，对我来说也是接受了一次很好的党性教育。入党几十年来，在党的培养教育下，我不断地学习、锻炼，提升自己的能力素质，也为党的事业做了一些工作，但和影片中的先进模范人物相比，觉得自己还有需要完善的地方。在今后的工作中，我要进一步坚定理想信念，加强自我修养。要始终牢记当初的入党誓词，处处以一名共产党员标准来要求规范自己的言行，努力提高自己的素质和修养，创先争优，为党的事业奋斗终身。作为一名党员领导干部，我要始终牢记自己身上的职责和使命，要把正确的信仰贯穿于生活、工作的每一个细节中，尽自己最大的努力，为推进企业的科学发展、为我们党的事业献出一份自己的力量。

坚定理想信念实现人生价值

李 琴

历史文献纪录片《信仰》，通过讲述各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。

纪录片中所展现的一个个真实的人物，是我们党的优秀儿女的杰出代表，其中许多人物的事迹、故事我也知晓。青少年时期，他们是我心目中崇拜的英雄，是引导我追求进步的动力和榜样。这次观看纪录片《信仰》，我再一次感受到他们对党忠诚、坚守信念、为人民的利益甘愿抛头颅、洒热血的大无畏精神，再一次被他们坚定的信仰和高尚的人格魅力所感动。在社会急剧转型的今天，随着物质高度丰富和生活多元化，人们的思想观念进入了一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融时期，一些人信仰迷失产生焦虑，面对崇高敬而远之，在一定程度上弱化了主流意识和社会认同。还有一些人认为信仰离不开物质，一旦信仰脱离了物质什么作用也产生不了。这种认识是否正确呢？影片《信仰》里的小岗村党委第一书记沈浩、华西村书记吴仁宝、中国科学院长春光机所副研究员蒋筑英、青岛港工人许振超、中科院院士吴孟超、养路工郭明义、水电维修工徐虎等等先进模范人物，他们在崇高信仰的引领下，为国家为人民做出的巨大贡献，已经很好地回答了这个问题。

信仰是一种精神，是一种对社会、社会责任感与人生追求的思考和判断，在人的思维、意识上与客观社会的物质因素紧密联系、相互作用，并不断发生变化。一个人树立起了正确的信仰，有了追求的目标，他在生活中才会感觉到实在而有意义，而不会把生命耗在盲目的“及时行乐”之中虚度年华。正确的信仰会引导人对社会的发展做出积极的贡献，反之，则会使人逐渐变得生活无聊、意志消沉、精神颓废，在历史前进与社会发展的进程中庸碌无为。

历史文献纪录片《信仰》在建党91周年纪念日期间播映，有着其深远的意义，在新的时代背景下，《信仰》以革命的史实为鉴，深入探讨信念、理想和坚守，奏响了信仰之歌。它启迪人们坚定理想信念，指导人们悟出应该怎样去追求、奋斗，并思考个人价值同社会价值怎样去结合，在平凡的岗位上进一步坚定理想信念，实现人生价值。

立足本职岗位 践行党的宗旨

董丽萍

观看《信仰》，我看到了自己在思想修养、工作作风等方面的差距和不足；让我明确了今后努力的方向，增强了工作的信心和干劲。具体要做到以下三个方面：

一要勤奋学习。通过学习，做到“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”。通过学习，以先进人物为榜样，从而督促自己，不断进步。只有不断地学习，才能紧跟时代的节拍，才能坚定信念不动摇，坚守信仰不变色。

二要勇于实践。作为最基层的党员，只有不断加强学习和实践，通过努力发挥自身的作用，来践行党的宗旨。通过调查摸底，了解所属企业困难职工家庭情况，积极向市总工会申请特困救助，尽自己所能解决他们实际困难。

历史纪录片《永远的长征》观后感 第12篇

弘扬传承长征精神，做理想信念坚定的共产党员。政治信念是对党员合格与否最重要、最本质的考量。坚定理想信念，坚守共产党人的精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。红军之所以历经艰险而不溃散，创造了两万五千里长征这一中国革命史上的奇迹和世界军事史上的伟大壮举，最根本的原因就在于红军战士对革命理想和事业始终坚守无比忠诚、坚定的信念。作为新时期的审计干部，要争做合格共产党员，就要紧密结合审计工作实际，注重强化学习，把思想建设放在首位，坚定共产主义远大理想。要尊崇党章、遵守党规，以习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑，结合“两学一做”学习教育，把“七一”重要讲话作为加强党性修养的最新教材，进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，把坚定的理想信念作为安身立命的“主心骨”、修身立业的“压舱石”，以忠实的信仰和坚定的信念引领审计实践。

弘扬传承长征精神，做积极服务群众的共产党员。坚持密切联系群众，紧紧依靠群众，同人民群众生死相依、患难与共，是党领导红军取得长征胜利的根本法宝。作为穷苦人的队伍，在长征的艰难困苦中，红军始终没有忘记关心和帮助穷苦百姓，始终相信和依靠人民群众，正是这种军民生死相依、患难与共的精神，形成强大的合力，造就了长征的胜利。新形势下推进各项工作，同样离不开人民群众的衷心拥护、大力支持、无私奉献。作为新时期的审计干部，弘扬长征精神，争做合格党员就要不断强化全心全意为人民服务的宗旨意识，密切联系群众，忠实维护人民群众的根本利益。在审计工作中，要把牢“政策底线”，跟进督促落实，加大对中央和省、市重大政策措施落实情况的审计力度，促进政策落地生根;绷紧“法纪红线”，加大对领导干部经济责任审计力度和对违法违规问题、重大案件线索的揭示力度，促进反腐倡廉建设;坚持“民生主线”，加强民生资金项目审计，促进改善民生、推进社会公平正义，把维护好最广大人民群众的根本利益作为审计监督工作的出发点和落脚点，更好地为社会经济建设健康持续发展保驾护航。

弘扬传承长征精神，做勇于奉献担当的共产党员。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。在缺吃少穿、缺枪少炮、敌人围追堵截的艰难环境下，红军战士创造了长征这一震惊世界的壮举，充分彰显了不怕艰难困苦、不怕流血牺牲、排除万难去争取胜利的伟大精神。在中华民族全面建设小康社会、实现中国梦的新长征路上，虽然物质生活已经得到极大的丰富，但我们每个共产党员仍然要要弘扬传承红军勇于奉献的革命精神，始终保持锐意进取、奋发有为、蓬勃向上的精神状态，在本职岗位上爱岗敬业，无私奉献，积极主动担重任，攻坚克难干实事。作为一名审计干部，我们就应该要严格依法履职，主动承担使命，在审计工作实践中大力推进政策落实、推进公共资金高效使用、推动体制机制创新;要保持奋发进取、勇于创新的工作态度，面对经济发展中出现的新情况、新问题，不断创新审计工作思路、调整工作部署、完善工作举措;要求真务实，脚踏实地，通过审计实践把问题查清楚、原因分析透、建议提到位，以客观公正的态度维护群众利益、替上级组织分忧。

历史纪录片《永远的长征》观后感 第13篇

首篇《红军不怕远征难》，带着浓厚的乐观欢快甚至喜庆的气氛来到我的眼前，我不禁有些怀疑长征中那些听的人们热泪盈眶的故事是否有艺术效果。可是看着看着，原本还有些躁动的同学们安静了，凝重了，沉默了，看着荧屏上可能还带着夸张的战斗场面，漫天的硝烟，炮弹的轰鸣，我不由得有些发毛：若是我只是跟着他们打一场仗，会不会就吓得躲在战壕里瑟瑟发抖哭爹喊娘，甚至临阵脱逃?尤其记得血战湘江，飞夺泸定桥，湘江战役，近九万红军伤亡五万，湘江被红军的鲜血染成了红河，于是便留下了“三年不食湘江鱼，十年不喝湘江水”，血红的江水，无情的淹没了无数年轻的生命。泸定桥那一段看完之后，我更是觉得我可能一段时间之内都不怎么敢走铁索桥了，那个冲到桥头却在顷刻间消失在汹涌的波涛中的人更是让我触目惊心，只是一瞬间啊，在这漫漫长征途中，有多少人是这样一瞬间就没了踪迹?

最让我倍感扎心的是长征胜利会师后那一段，几个主演的脸一一扫过去，却渐渐的变成了灰色，他们的脸上还带着骄傲，灿烂的笑容，从那以后却只能是墙上的黑白照片。在建设新中国的漫漫长路里，有多少人只是还未完全褪去稚气的青年，热血沸腾，却为了国家的危亡甘愿献出自己年轻的生命，义无反顾的冲上战场，今天还在脸前微笑的人，明天就成了沼泽地里的英魂，雪山上的丰碑，河底的忠骨，还有国民党的枪下鬼，那该是怎样绝望的事情!并没有人真正无畏死亡，可有信仰的人会为了自己的理想追求而奋斗到生命的最后一刻。

历史纪录片《永远的长征》观后感 第14篇

一、铭记血泪之路，历艰辛而走向胜利

回想长征，一路历经陡峭险峻、终年积雪的高山，浪涛翻滚、暗流涌动的江河，沼泽遍布、神秘莫测的草地，还要面对天上飞机的侦察轰炸、地上敌军的围追堵截，可谓是一场生死存亡的搏斗，历时之长，行程之遥，路途之险，困难之巨，举世罕见，旷古未闻。红军将士在缺医少粮、弹药匮乏，日晒雨淋、风餐露宿，草根果腹、树皮充饥等艰苦卓绝的困境中，四渡赤水河，回旋乌蒙山，飞夺泸定桥，为后人留下了一部令人惊叹的英雄主义史诗，成为中国革命史上具有伟大精神价值、永远砥砺中华民族战胜一切困难的心灵磨刀石。

二、温故转折之路，经风雨而走向成熟

在中华民族面临深重危机的危难关头，在中国共产党面临生死考验的危急时刻，中国共产党领导工农红军开始了一场史无前例的战略转移，巩固和发展了陕甘宁革命根据地，使其成为中国革命的政治中心，为党和红军的发展创造了必要条件，使我们党形成了比较成熟、十分坚强的领导核心，进而成为团结凝聚人民开创美好未来的伟大航标，遵义会议确立了毛泽东同志在中共中央和红军的领导地位，到党的七大，党的领导更加成熟，党的力量成倍壮大。从此，我们党独立自主走自己的路，经过一次次觉醒、实践和突破，最终成功走出了中国特色社会主义道路。

三、传承精神之路，逐新梦而走向复兴