健康养生传播范文

健康养生传播范文（精选9篇）

健康养生传播 第1篇

1 未病先防

1.1 开展中医饮食、养生健康知识讲座

在社区卫生服务中心开办了居民健康大课堂，聘请中医营养师和高级职称的中医医师为专职的健康教育讲师，提前通知下周一～周六的讲课内容，每天上午8～10点用通俗易懂、亲身参与互动的形势为居民讲授包括基础中医养生知识、中医技术操作、膳食搭配、饮食与疾病以及暴饮、暴食、偏食、吸烟、酗酒对健康的影响和食物中毒的预防知识等，居民根据自己的需要合理安排时间听课[2]。

1.2 发放中医食疗、养生健康教育处方

根据本辖区居民常见病、多发病及日常不良生活习惯，印制了高血压、糖尿病、便秘、感冒、贫血等20多种健康教育处方，通过下小区做老年人免费体检、进家门慢性病随访时广泛发放，并在社区服务中心输液室、大厅、全科诊室等设有健教处方、折页资料架，为患者提供健康知识指导。

1.3 举办中医实用操作技术培训班

在开办健康大课堂的基础上每月开办一期“保健刮痧培训班”，培训对象为热爱中医养生保健文化的居民，教授其掌握中医五行经络穴位基础知识，刮痧、拨罐、艾灸的操作手法，以及刮痧防治慢性病的方法，让“简、便、验、廉”的中医适宜技术走进千家万户，逐步实现家家都有保健师的目标。

1.4 创办居民健康养生俱乐部

社区离退休老年人业余时间多，生活单调，中心配备了家庭影院、电脑、投影仪和各种歌曲、舞蹈、健身操等光碟，老年人们在中心健康俱乐部里，在自己熟悉的环境中和大家一起做养生操、唱歌、跳舞、聊天和交友，愉悦了身心、提高了生活质量。

2 既病防变

2.1 高血压、糖尿病等慢性病防治知识教育

结合辖区居民对健康知识的要求定期开展高血压、糖尿病等慢性病知识讲座与健康咨询，在指导使用药物治疗的同时，可充分发挥中医的优势，有针对性地向他们介绍中医食疗知识、中医针灸按摩知识，以起到对疾病的辅助治疗作用[3]。

2.2 家庭急救与护理知识教育

根据不同季节与社区联合开展包括烧伤、烫伤、触电、跌伤等意外事故的简易急救方法和处理原则的演示活动，使居民了解并掌握一定的急救常识，同时手手相传一些中医常用急救穴位的定位、按摩手法及注意事项，使居民提高自身的防控意外能力。

2.3 传染病防范知识教育

将艾滋病、性病、结核病、各种病毒性肝炎等传染病的传染源、传播途径及预防措施进行宣传教育，使居民在日常生活中加以防范，减少感染传染病的机会[4]。

3 愈后防复

实行双向转诊的患者回社区后，因疾病初愈而正气大伤或余邪未尽，为防止疾病复发或保证机体康复，我们充分发挥全科医师的作用，指导居民认识和避免导致愈后复发的多种诱因，如复感新邪、饮食因素、气候因素、地域因素、药物因素、精神因素及劳倦过度等。

4 总结

4.1 本中心按健教所工作要求分别在2009年和2012年，在所服务的3个社区居民中随机抽取600人，就《健康66条》中的相关问题进行问卷调查，其结果见表1。

4.2 抽取本辖区接受健康知识教育指导，并纳入管理的高血压患者100例，将2009年和2012年前两个季度随访调查数据进行比较，其结果见表2。

根据以上调查结果分析，我们通过讲座、咨询，以及随访等多种形式全方位地开展中医养生文化知识的传播后，使更多的居民关注健康，学习中医药知识，自觉地改变了不良生活方式与习惯，对健康知识知晓率明显提高的同时，健康素养明显地提升了。

参考文献

[1]毛龙飞, 詹乾钢, 陆洲.越城区社区居民健康素养状况调查[J].浙江预防医学, 2012, 2:59.

[2]李艳.中医养生及药膳食疗手册[M].长春:吉林科学技术出版社, 2009, 10.

[3]秦福芳.社区卫生服务存在的问题及对策要就[J].中国药物经济学, 2012, 34 (1) :91-95.

健康养生养生知识 第2篇

少做省力事：现代人的工作和生活越来越舒适，脑力劳动已占据主要地位，身体缺乏必要的活动，是导致体弱多病和肥胖的根源，所以应多进行一些体力活动，促进新陈代谢。

少做亏心事：做了亏心事的人，心理上总会产生持续的`紧张或害怕或后悔等不良情绪，导致疾病增多，寿命减短。多做善事才有福。

少享暴口福：暴食暴饮有许多不利健康的后果，容易形成酸性体质，使大脑和机体加速衰老。所以美味应浅尝有度。

少在屋里呆：要经常走到大自然，呼吸新鲜空气，享受美好景色的熏陶，注意室内空气的流通尽量减少污染源，促进身心健康。

少荤多素好：肉类食物含有更多的对身体有害的物质，而蔬菜和水果中则含有更多的对人体有益的营养成分。在保证营养和能量的前提下，多素少荤能促进身体健康长寿。

养生保健小常识

少发无名火：现代人的情绪更容易受到外界的影响，不良情绪的持久存在会导致机体代谢失常而患病。所以需重视心理的调控，戒躁戒怒，快乐健康。

健康养生传播 第3篇

1 我国健康养生类电视节目的传播效果和影响因素

1.1 节目主体的影响

节目主体就是传播的主体,健康养生类节目主体和普通性的传播节目不同,在电视节目中每个人都可能成为传播人员,但是在健康方面并不是每个人都适合传播。健康知识和养生知识方面的传播需要有一定的健康教育意识,并且具备一定的医学知识,这样的教育技能才能更好的体现出来。因为健康节目主体之间的特色关系,很多节目的传播除了本身的栏目以外,还需要邀请一些业内的专业以及学者,这样才能保障受众的信任率以及节目内容的科学性。一个优秀的养生健康类节目一般都是使用医学专家加主持人的形式,医学专家是健康知识的主要传播人员,健康养生类节目的目的是向人们传播更多的健康知识。因此在节目的制作过程中节目主体是主要的影响因素,节目要在风格上和语言以及行动上和养生保持一致性,考虑到大众的需要,这样,节目效果才会更加突出,受众对节目也会有更多的认知。

1.2 节目内容以及形式上的影响分析

首先,受众对于节目内容上的需求。很多健康养生类节目的主题就是传播健康的知识,但是健康是一个大范围的词汇,其中包含了身体方面的健康和心理方面的健康和,还有在社会工作生活中的适应能力,信息量的庞大让受众对于节目有不同性的偏好。本文作者针对电视养生类节目《养生堂》进行了调查,对于400名观众对节目的需求进行了分析和统计,因为此类节目涵盖的内容比较对,受众也比较广泛,因此在内容调查上人们的偏好从高到低分别是日常的保健、医学知识以及慢性病的防治等等,从这些调查中就能够看到,大众对于节目的诉求更多的是贴近实际生活的养生,和日常生活中的饮食以及流行病等等有非常直接的关系,人们对于医术和药理的兴趣也非常浓厚,优秀的健康类养生节目,只有符合受众的需求才是好的节目[1]。

其次,受众对节目形式的需求。受众对于节目形式也有很多方面不同的需求,一般情况下,节目的形势是对节目内容以及提升节目质量的一种选择和感受,不能被忽视,只有选择好的方式进行知识的传播,才能给观众更多方面就不同的感受,让受众对节目更加的喜爱和接受。本文作者对500名健康养生类节目观众进行调查发现,有68%的受众更加喜欢使用谈话的方式播放节目,这样的方式比较轻松,也容易理解其中的内容。还有32%的观众喜欢让健康养生类节目走向娱乐化,给人一种轻松的感觉,因此使用脱口秀的形式更加适宜。如果是也有一部分观众倾向于讲座类和互动类别的。不同人群对于节目的需求和喜爱形式不同,但都是以传播知识和传播文化为主要形式,在其中不可缺少的就是趣味性。节目除了整体上的分析以外,还需要对于剪辑的风格以及节奏上的变化和版块之间的设置进行调整,从观众的需求出发,这样才能让电视节目的特点更加明显,也会让节目趋于多项化[2]。

2 我国健康养生类节目的发展途径研究

2.1 精选节目选题,做好健康内容工作

首先,对于受众群体进行定位,满足人们的健康需求。受众群体的清晰性是媒介发展定位的核心内容,更是信息传播的基础所在,在对于受众的判断基本是在年龄上、文化水平上以及经济条件等方面出发的研究。传播的主体更决定了健康访谈节目的定位,只有这样才能极大的提升传播的整体效果。健康养生类节目最大的受众群体就是中老年人,但是中青年因为生活压力不断的加大,心理健康问题也比较突出,在健康上的需求也更大,例如:慢性病的抑制、心理的调节和减肥美容等等成为年轻人青睐的节目内容。因此在确定节目主题的过程中,需要做好群众的定位问题[3]。

其次,在大健康的观念下优化节目的选题。人们对于健康的认识程度不断的加深,对于疾病的防御也出现了不同的倾向,因此对于养生类节目的需求不仅仅只是局限在身体的养护方面,其中还包含出色的医学知识以及日常的保养和维护。在人们面对亚健康非常严重的今天,要树立起大健康的意识和观念,也就是总揽全局,从人们的衣食住行出发,对自我健康进行管理,从生活的环境方面、心理方面、生理方面等等更加健康的生活,引导人们健康性的消费,其中包含对健康产品的订阅以及健康的运动等。

2.2 强化反馈互动,让节目的形势多样化

使用电视的优势能够在声音方面,画面方面以及效果方面给观众呈现不一样的养生节目,从上文的调查中也能够知道,较为轻松的谈话方式和脱口秀方式是健康知识传播的有效形式,观众也乐于接受。我国在这方面可以借鉴一些国外的成功性经验,强化外部的谁和悬念的制造。例如:主持人生动的讲解,背景专题片的运用以及给观众制造一个用丰富经历制造的聊天室氛围,这样的健康知识传播形式也更加新颖独特。很多健康养生类节目已经关注到形式变化的重要性,因此也改变也传统的专家讲授观众听讲的方式,尝试在模式上予以突破,因此在更多的电视节目中插入真实的视频资料,给观众介绍的信息也更加全面。例如:健康养生类节目《健康一身轻》就是使用情景剧的方式,展现给观众一些常见疾病的形成以及健康的误区所在,这样能够用更加真实和轻松的方式赢得受众的欢迎[4]。

节目的反馈是节目优化的前提,关于节目反馈可以运用的方式是使用多种社交网站或者媒体,进行节目信息的公开,也能够在此获得更多人的支持。例如:某健康节目建立了自己的微博,在微博中发布一些关于节目的信息,受众可以对节目的建议或者意见留言,这样的反馈直接应用到后期节目的制作过程中就会更加完善[5]。

3 结束语

综上所述,本文对我国健康养生类电视节目的传播效果及影响因素进行了分析,文章一共分为两部分的论述,第一部分是对我国健康养生类电视节目的传播效果及因素进行的研究,其中包含节目主体的影响、节目内容以及形式上的影响分析;第二部分对我国健康养生类电视节目发展策略的研究,其中包含精选节目选题,做好健康内容工作、强化反馈互动,让节目的形势多样化。希望本文的研究能够为健康访谈类节目的质量提升提供参考。

参考文献

[1]旭日.健康养生类节目从红火趋于平淡的几点思考[J].中国广播,2015,11(z1):103-105.

[2]王媛媛.论北京卫视健康养生节目十年蝶变——从粗放型向精致型的华丽转身[J].卷宗,2015,12(3):373-374.

[3]陈星.我国电视养生类节目的现状与思考——以《养生堂》为例[J].西部广播电视,2014,21(20):39-40.

[4]闫朋辉.养生类电视节目问题及对策研究——从国家新闻出版广电总局整顿养生类电视节目谈起[J].新闻知识,2015,14(1):74-75,95.

老年人养生 老人健康养生4秘诀 第4篇

1、多转眼珠可回忆往事

美国记忆力研究者安德鲁・帕克博士表示，左右来回快速地转动眼珠可以刺激大脑海马区。要是你有暂时性遗忘症，这种方法可帮你回忆起忘记的信息。

2、帮忙带孩子可保护大脑

有研究表明，年纪大妇女带孩子6个月之后会有更敏锐的认知能力，老人可在能力范围内帮忙带带孙子、孙女，这可刺激脑部前额叶皮层，教导孩子时所需要的思维活动还会把血液运输到大脑这个区域，保护大脑。

3、保持健康体重

体重超标会让大脑缩水，研究发现，超重人大脑平均比正常体重者的小了4%。其中，肥胖的人大脑平均比那些体重健康的人老了16岁。美国加州大学医学院的神经学博士保罗・汤姆森说：“脂肪会堵塞给大脑运输营养动脉，使脑细胞枯萎。从而给记忆力、运动、情绪调节、语言等方面带来负面影响。”

4、勤锻炼提高记忆力

健康养生传播 第5篇

健身气功历史悠久、底蕴深厚, 是中国优秀传统文化的重要组成部分。健身气功以柔和、缓慢运动方式为主, 不用剧烈的肢体运动也能够达到锻炼的目的, 不需要专门的场地、器材。健身气功以健身、养生为目的, 这适合不同年龄阶段的群众练习锻炼。

健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目, 是中华悠久文化的重要组成部分。健身气功具有传统体育和传统康复医学的双重性质, 它是以健身为目的, 以较为和缓的形体活动为基础, 身心状态趋向于调身、调息、调心合一的体育运动项目。通过对中国健身气功养生价值的分析, 更好地认识, 并发挥其在当代社会的健身、养生功能。

二、健身气功在高校的传播及对大学生的身心健康的影响

1、健身气功在高校的传播

健身气功具有重仁义、主清静、览整体的演练风格, 对大学生身心机体与自然的协调发展有着其它体育项目无可比拟的作用。在高校开设健身气功课程不仅能调养学生的身心, 而且能发扬广大中华民族的传统体育文化。高校开设健身气功课不仅符合终身健身的体育思想, 而且深受广大学生的喜爱, 对培养学生养成终身锻炼的习惯起到了积极的作用。

2、健身气功对大学生的身心健康的影响

(1) 健身气功对大学生的身体健康的影响

健身气功对大学生的运动系统、神经系统、呼吸系统、心脑血管系统和消化系统都有很好的改善作用。大学时期正是身体生长发育的重要时期, 也是生理发育的不断完善时期。练习太极拳能使骨骼的形态结构得道改善, 促进血液循环和新陈代谢, 使身体机能处于平衡发展;健身气功运动能有效地消除疲劳, 运动时, 在意念引导下, 通过神经系统的调节功能, 协调全身各个系统、器官完成各种动作, 使大脑皮层运动区域处于高度的兴奋状态, 而皮层的其它区域则处于抑制状态, 改变了大脑皮层的兴奋区域, 从而使大脑得到充分的调节和休息。

(2) 健身气功对大学生的心理影响

健身气功运动对大学生的自我意识、精神情绪、意志品质、人际交往和社会适应能力的影响。练习健身气功能使我们的身体健康, 心情开朗, 增强自信心, 还能树立正确的自我价值观;在当今竞争激烈的社会压力下, 大学生心理承受能力有限, 严重者出现心理异常、精神失常、行为变态等严重后果, 练习健身气功可以让人体的各个系统松垂自然, 呼吸均匀, 有利于放松身心;练习健身气功, 可以磨炼大学生的意志品质, 可以培养顽强、果断、自信、坚毅以及吃苦耐劳的精神和坚韧不拔、积极向上的意志品质, 克服任性、急躁、懒散, 以及意志力薄弱等不良因素, 练就克己礼让、宽厚待人和见义勇为的道德品质, 并有助于增强民族凝聚力和激发爱国主义的精神;进入大学校园, 大学生就独立地步入准社会群体的交际圈。

三、健身气功的养生价值

1、健身气功的现代医学养生价值

健身气功现代医学养生价值主要体现在以下几个方面:

(1) 增强大脑功能:练习健身气功时, 头身正直, 含胸垂肩, 体态自然, 使身体各部位放松、舒适, 不仅肌肉防松, 而且精神也要放松, 呼吸均匀, 可减轻或消除大脑皮层各种不良刺激, 调节中枢神经, 促进大脑皮层和全身脏器得到调养, 提高记忆能力和开发智力。

(2) 调节各系统功能:健身气功锻炼对防治高血压或低血压, 心动过速或心动过缓, 高血糖或低血糖, 甲状腺机能亢进或甲状腺机能减退等病症都有一定作用, 说明健身气功锻炼对人体各系统有双向调节作用。

(3) 促进血液循环:长期进行健身气功锻炼, 不仅可以增强心脏的功能, 促进大循环、小循环和微循环的血液流动, 而且还可以减少异形血管的管袢数量, 说明健身气功对心血管系统有很大影响。练习健身气功后, 感觉四肢和身体很温暖, 微微出汗, 酸痛症状明显减轻, 都说明健身气功能够促进血液循环, 对防治冠心病、脑动脉硬化等心脑血管病和其他血液循环障碍病症都有良好作用。

2、健身气功的中医养生价值

健身气功中医养生价值主要体现在以下几个方面:

(1) 疏通经络:经络是气血运行的通路, 经络不通则痛, 脏腑组织器官得不到气血的滋养和温煦, 会导致各种病症。健身气功锻炼可促进经络疏通, 减轻或消除各种病症。

(2) 调和气血:气血是人体的营养物质, 如果气血不足就可导致贫血或营养不良, 免疫功能下降, 从而产生许多虚症;如果气滞血淤就会导致气血运行障碍, 产生许多实症。健身气功锻炼不仅可以补益气血, 而且又能理气活血, 防治许多疾病。

(3) 平衡阴阳:人体的很多病是由于阴阳不平衡引起的, 阴阳必须保持相对平衡。如果阴阳平衡失调, 就会产生阴虚阳亢、阳虚阴盛, 或者出现阴盛阳衰, 阳盛阴衰等各种病症。健身气功锻炼可以平衡阴阳, 能够改善和消除阴阳失调的各种病症。

四、结论和建议

1、结论

在国家体育总局的大力宣传和指导下, 健身气功在高校体育课程中进行教学推广, 其目的就是要把这种传统文化遗产发扬光大, 积累年轻的力量, 让青年学生担负起传承历史文化的重要任务, 把祖先传下来的民族文化好好地继承与传播下去。

2、建议

(1) 加强和重视学科建设, 拓宽教学内容, 完善教材体系, 有关行政部门应高度重视健身气功对大学生健身的价值, 主管部门落到实处。

(2) 加强专业教师队伍建设, 注重教师在职培训, 高校教师应该加强对健身气功教学的理论研究与探讨, 为高校健身气功的发展提供科学依据。

(3) 加强宣传和管理, 完善和发挥健身气功协会的作用, 加强媒体对健身气功科学性的宣传力度, 倡导全民健身。

参考文献

[1]张峰:《健身气功概念探邃》, 《山东师范大学学报》, 2007, (3) :152-157。

健康养生传播 第6篇

关键词：“体医结合”,运动养生,健身价值

近年来, 随着我国经济的发展, 人民生活水平不断提高, 工作和生活方式的变化、医学科技水平的提高和防病治病措施的改善, 使得疾病谱发生了变化。“现代文明病”已成为威胁人类健康的重要因素, 心脑血管病、肥胖病、糖尿病、精神神经疾病及癌症等疾病的发病率不断上升。有研究表明, 疾病的发生大约50%与生活方式和行为有关;20%与环境因素有关;20%与遗传、衰老有关;10%与卫生服务缺陷有关。健康问题成为普遍存在的社会问题, 使社会的医疗保障和社会保障等投入不堪重负。越来越多的人认同树立正确的健康观念, 提高自我保健能力, 养成理性的生活方式和科学的体育锻炼习惯, 将传统保健中的导引功法、五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、气功等体育项目作为辅助医疗手段, 用于防病治病。体育锻炼与医疗同样重要, “体医结合”已成为我国城市社区体育发展的实际需要, 开展“体医结合”在继承我国传统运动养生文化的基础上进一步延伸, 不断拓展保健体育的内涵。

1“体医结合”的概念和含义

“体医结合”的概念和含义简单而言, 就是体育和医学的结合, 是指保健体育、运动医学、康复医学、营养医学、健康评估、运动处方等多种知识的汇集, 强调在防治疾病的医疗介入过程中结合体育干预。“体医结合”针对的对象范围更加广泛, 无论是处于疾病或疾病前期亚健康状态, 在进行体育干预的过程中, 都可以结合医疗手段的判断、初筛、过程监督和评价。社区的“体医结合”是指社区体育与我国城市卫生服务体系相结合, 借助社区医疗卫生机构在人员、技术和设备等方面的优势, 促进体育部门与医疗卫生部门在体质测试、医学体检、体育锻炼、康复保健等方面的相互配合, 以求达到增强社区居民身心健康的目的。

2开展城市社区“体医结合”的必要性

随着社会的发展、生产力水平的提高, 物质生活逐渐丰富, 但与生活行为因素密切相关的心脑血管疾病、糖尿病等已经成为威胁我国城市居民健康的主要疾病, 心脏病、脑血管病发病率与死亡率在我国呈逐年上升趋势。据流行病学专家预测, 生活水平的提高导致膳食结构的改变和老年人口的增加等原因, 使我国心脏病、脑血管病发病率与死亡率的上升趋势在今后一段时间内仍将持续。如何改变这种状况?提高城市居民的健康意识, 减少医疗花费和社会负担, 这已受到社会的广泛重视。健康促进 (health promotion) 一词早在20世纪20年代就已见于公共卫生文献, 1920年温斯勒提出:“健康促进就是组织社区, 努力针对各种危险因素, 开展个人卫生教育, 完善社会机构, 以保证有利于维持并增进健康的生活水准。”以传播健康信息为基础的卫生宣传, 逐步发展为借助于传播的手段来改变人群的不良行为和生活方式。破除迷信、摒弃陋习, 养成良好的卫生习惯, 提倡文明、健康、科学的生活方式, 培养健康的心理素质。提高个人自控能力, 改变不良生活方式和行为习惯, 排除各种影响健康的危险因素, 使人们在面临个人或群体健康的相关问题时, 能明智、有效地做出抉择。近年来, 一些发达国家通过健康教育和健康促进, 使吸烟率每年以1%~1.5%的速度下降, 冠心病与脑血管病死亡率分别下降了1/3和1/2。据我国有关专家预测, 通过大力开展健康教育与健康促进, 未来中国心脑血管疾病死亡率能够下降25%~50%。

3提高大众自我保健意识, 培养科学的体育锻炼习惯

自我保健是指人们为维护和增进健康, 为预防、发现和治疗疾病, 自己采取的卫生行为以及与健康有关的决策。自我保健包括个人、家庭、社区、同事、团体和单位开展的以自助为特征的保健活动。如美国的“健康的国民”、英国的“预防和健康:人人的责任”、加拿大的“健康影响模式”、澳大利亚的“健康的澳洲人”、日本的“国民健康生活方式”和“健康的钥匙在您手中”以及我国的“全民健身活动”等, 这些活动体现了民众健康服务的目标和策略。体育作为社会的子系统, 必然与整个社会同步协调发展, 引导社区居民通过科学的体育锻炼达到防病乃至辅助治疗慢性病的目的。社区体育和社区医疗作为社区服务的重要组成部分, 两者相互结合已成为适应社会卫生发展的需要。

4我国传统运动养生文化为“体医结合”奠定了基础

4.1我国传统运动养生文化

我国传统运动养生是中国传统文化的重要组成部分。“养生”一词最早见于《庄子》内篇。所谓生, 即生命、生长、生存;所谓养, 即保养、调养、补养、培养、护养。“养生”在中国古代又称为“摄生”, 所谓“摄”, 即“保养”。养生是通过养精神、调饮食、练形体、适寒温等各种方法去实现强身益寿的综合性活动。传统运动养生以博大精深的传统中医学为根基, 融合了我国古代医、儒、佛、道的文化精义, 以特殊的健身形式体现出文化智慧, 利用传统运动养生对生命进行自我养护, 对促进人们身心健康、继承和发展祖国传统文化、造福人类具有现实的意义。

我国运动养生的形成和发展经历了漫长的岁月, 逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的运动养生方法。导引养生功根据中医的整体观念, 阴阳互根, 五行相生、相克、相乘的关系, 将各套功法的动作做了辨证施治的安排, 从而协调阴阳, 补其不足, 获得健体之功效。东汉名医华佗在《庄子》“熊经鸟伸”和《淮南子》“六禽戏”的基础上创编了“五禽戏”, 是以模仿虎、鹿、熊、猿、鸟5种动物活动姿态创编的医疗和体育相结合的健身方法, 能够增强体质、预防疾病和战胜疾病。八段锦是我国广泛流传的具有保健作用的导引养生功法, 由不同动作组成的8节保健体操而得名, 它以上肢运动为主, 能加强臂力, 发展胸部肌肉和腿部力量, 对相应的内脏及气血、经络起到了保健调理作用。易筋经与五禽戏、八段锦并列为中国传统养生的三大功法, “易”者, 指“阴阳之道”、“变化之道”, “筋”者, 指“人身之经络也”, 人身四肢百骸无处不是经络, 通行血脉, “易筋”运用各种功法, 锻炼经络, 增强体质。太极运动是一种意识、呼吸、动作密切结合的运动, “以意领气, 以气运身”, 用意念指挥身体的动作, 用呼吸协调动作, 融武术、气功、导引于一体, 是“内外合一”的拳法, 它有益于提高人体运动系统的活力, 加强心血管循环系统的调节功能。气功主要锻炼人体之元气, 以达到增强体质的目的。目前, 保健气功流传较广的有放松功、内养功、强壮功等, 各种气功要求在姿势、呼吸形式、心无杂念、注意力集中于身体某一部位的条件下进行, 即为“意守”, 无论练习哪种气功, 都要注意掌握调身 (姿势) 、调息 (呼吸) 、调心 (神经) 这三方面的要领, 其在维持身体健康、预防疾病等方面具有显著的作用。

4.2我国传统运动养生功法的特征

神形俱养是运动养生的显著特征。养神强调一个“静”字, 精神要安静, 恬淡虚无;养形强调一个“动”字, 要劳动形体, 流畅气血, 做到形与神俱、形体为蔽。

动养和静养结合是运动养生的重要特征之一。“动以养形, 静以养神, 动静结合, 形神俱养”的思想在中国传统运动养生中有着极其重要的位置。老庄学派强调“静以养神”, 人常处于易动难静的状态, 故清静养神就显得特别重要。老子认为“静为燥君”, 主张“致虚极, 守静笃”, 即要尽量排除杂念, 以达到心境宁静的状态。静以养神的思想是以静养神, 降低新陈代谢率, 使人的精、气、神融会贯通。从古代的导引术、华佗的五禽戏到后世的各种功法, 在本质上都是动静结合、动中求静。偏于动养还是偏于静养, 应因人而异, 只有把形与神、动和静有机地结合起来, 才能符合生命运动的客观规律, 有益于强身健体。

孙思邈言:“养性之道, 常欲小劳, 但莫大疲及强所不堪耳。且流水不腐, 户枢不蠹, 以其运动故也。”人的各种劳动活动或运动养生活动都必须遵循运动量和强度的一般规律, 要适可而止, 避免大强度、大运动量的运动。

传统中医认为“春生、夏长、秋收、冬藏, 是气之常也”。《黄帝内经·灵枢》认为, 在不同的时节, 人的身体状况不一, 运动也应该与此相结合。“因时因季”包括阴晴风雨和天体运动带来的寒暑、月象及昼夜的交替变化规律以及由此而产生的阴阳升降规律。在一年四季中, 由春至夏气温逐渐变暖, 大自然中的阳气由弱变强, 人体元气的阴阳也遵循了同样的规律。养生活动的运动量需相应地由小变大, 这就是所谓的“春夏养阳”。从秋天开始到来年之春, 是阳气由强变弱, 阴气由弱变强的阶段。养生活动的运动量需相应由大变小, 到冬至前后则主要采取练静功、内养功的方法, 蓄养精神, 这就是所谓的“秋冬养阴”。

4.3传统运动养生兼有体育和医疗的双重属性

传统运动养生兼有体育和医疗的双重属性, 但与一般的医疗又有区别, 一般的医疗方法是依靠药物的性能和医生的技巧进行康复治疗, 自身处于被动。传统运动养生旨在发挥人的主观能动性, 通过自身的锻炼有意识地控制心理和生理活动, 其机理与中医基础理论密切相关, 其理论和作用的阐述都是以中医基础理论为指导思想的, 两者在发展的过程中相互渗透、潜移默化。传统运动养生既是中华民族传统体育的主要内容, 又是我国传统医学的重要组成部分, 通过姿势的调节、呼吸锻炼、意念的运用, 调节和增强人体的各部分机能, 启发和诱导人体内在潜力, 起到防病治病、延年益寿的作用。

1989年, 世界卫生组织把健康定义扩充为“身体健康、心理健康、道德健康、社会适应良好”, 对人类健康的内涵表述得更加深刻。导引术、太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经、保健气功等体育项目和健身手段, 其理论基础依托于祖国医学的阴阳、五行等相关理论, 作为辅助医疗手段用于防病治病。进入21世纪以来, 随着医学的空前发展和科技的进步, 人们发现并阐明许多疾病的成因和机理, 对疾病的防治和对健康的认识有了很大的提高, 人们对健康的需求是既要保持整体健康、提高生活质量, 又要维持终身健康、延年益寿, 这就为“体医结合”奠定了基础。

好茶养生 健康长寿 第7篇

百岁茶寿星陈省老太太接受央视《走遍中国》栏目采访, 讲述长寿密码安溪县现有人口1巧万, 却有80岁以上的老人20000多人, 90岁以上的老人2031人, 百岁以上老人36人。生活在这里的老人都有着怎样的养生秘诀?世博茶寿星陈省老太太为各国专家团泡茶正值安溪铁观音春茶上市热销的时节, 不仅好茶飘香引得人们垂涎, 好茶的养生作用也日渐引起了人们的高度重视。日前, 央视四套《走遍中国》栏目《添寿福地一^^安溪》专题走进安溪寻访, 安溪铁观音集团林文侨董事长的母亲、百岁世博茶寿星陈省老人接受了栏目组的采访, 讲述其以茶养生的长寿密码。陈老太太是2010年上海世博茶寿星, 在今年农历正月初五, 刚过完她的百岁华诞。

人活到100岁是件不容易的事。陈老太太的长寿秘诀究竟是什么呢?面对记者的釆访, 她自豪地说, 喝茶画画, 简单生活。陈老太太天性喜欢喝茶, 茶龄已有70多年了。家里的四方桌上, 常年放着她喜爱的茶壶、茶具、绘画的工具。好茶养生, 健康长寿。陈老太太从以前就知道喝茶有益身体健康, 一直坚持以茶养生, 有时一天最多要喝三大口杯的茶。茶, 使她至今仍保持着畅旺的精气神。虽年逾百岁, 但她还保持劳动的习惯, 经常自己洗衣、煮饭, 一日三餐的饮食清淡, 从不挑食。每天茶余饭后, 她还要四处走走, 跟邻居聊天说笑。就在日前安溪刚刚举行的“中国茶的世界——安溪铁观音文化现象的国家意义”研讨会上, 陈老太太还来到安溪茶厂, 在“茶宴”上亲手泡茶, 热情举杯邀请专家团品饮凤山好茶, 与他们分享凤山好茶与人生感悟。在悠悠茶香里, 来自北京大学的著名教授王铭铭先生, 对这位百岁寿星亲手冲泡的凤山好茶, 慢啜细品, 连连称赞;而各国专家们对凤山好茶的口感和养生作用以及百岁老人的养生秘诀, 更是称奇之余赞不绝口, 在“茶宴”结束后, 还与茶寿星幵心合影留念。好的口感是对一道好茶最直接的感受与要求, 而突出的养生作用则让一道好茶经受住漫长时间的考验。安溪铁观音集团始于1952年成立的国营安溪茶厂, 半个多世纪的发展历程沉淀了厚重的历史文化, 也积累了高水平的茶叶制作技术。I960年, 安溪茶厂自主研发出了第一代烘干机炉灶——无烟灶, 且在后来的年月里经过茶厂茶师们不断改良, 沿用至今。利用无烟灶特殊烘焙而成的“浓露香永”是安溪铁观音集团浓香型铁观音的代表作, 其香气馥郁高长, 滋味浓郁干爽, 醇厚回甘, 暖胃物质保留较多, 茶性温和, 饮用可有暖胃健脾等作用, 对于肠胃较敏感的人群, 平时也可适量饮用。除此之外, 安溪铁观音集团“凤山”陈年铁观音也具有纯正的口感和突出的保健养生作用。安溪铁观音集团的陈年铁观音储藏技术享有专利, 把经无烟灶烘焙过后的茶叶置于木石结构储藏仓库, 密封于陶瓷大缸内, 每隔数年重新烘焙, 经过岁月的自然催化, 茶叶的内含物质发生变化, 陈香渐凝, 口感与药用价值兼具, 具有爽滑滋润、绵甜甘醇的品质, 饮用可起到安神、养胃、降火、促消化、软化动脉血管等作用。在茶叶市场上, 这样的陈年铁观音一经挖掘即深受茶人喜爱, 日渐走俏, 成为茶市新宠。“凤山茶天下品”。安溪铁观音集团致力于让安溪铁观音走进千家万户, 让每个人都能喝到凤山好茶, 延年益寿。

健康养生传播 第8篇

关键词：文化传承,体育,大学教育

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。大学是文化传承的重要载体,文化的传承与创新是高等学校的一项重要职能,作为保存、传承、传播和创造先进文化的重要场所,大学承担着光荣而艰巨的历史使命。我们的问题是,中医药院校是继承与弘扬中华传统文化的重要阵地,大学体育是大学教育的重要组成部分,作为传承国粹的中医药大学的大学体育应该承担什么样的责任?笔者认为,这个问题的实质是体育功能的延展问题,即中医药类院校体育教育如何担当相应文化的传承创新与弘扬的使命。问题的症结在于此类院校体育教育的文化自觉,问题的解决有赖于体育文化的传承、创新和笃行。

1体育与文化传承的内在逻辑

文化从广义来说是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。体育是人类社会创造的一种文化样式,是人体运动发展的产物。体育文化是文化的重要组成部分,是一种利用身体活动以改善人类身体素质,追求精神自由的实践活动。体育对文化的传承创新首先是对体育文化的传承创新。

体育对文化的传承有两个基本途径:一是体育作为实体对自身的传承,即对作为广义文化组成部分的体育知识经验与实践的传承。体育实体的基质是体育的基本功能。传承的主要内容包括身体运动的相关知识经验、动作、技巧、姿态、仪式、服饰、规则等等。传承的主要方式是学习与实践参与。传承的主要对象是民族传统体育项目。二是体育作为载体对(民族)文化的传承。传承的主要内容是蕴涵在体育实践中的那些开阔人的心胸、陶冶人的情操、展现人的内心世界和表达人的积极向往的基本品质、价值取向、精神内涵和文化特质(可以统称为体育精神)。传承的主要方式是感受与精神参与。传承的主要对象是民族的人文精神。体育对文化,特别是对中国传统体育文化的实践传承和精神传承,基本构成了今天我们所能看到的传统体育项目和规则的全部内容以及蕴含在传统体育项目中的文化特质和价值观念。体育文化是一种通过身体活动来表达和传承的文化,既有知识、器物和制度层面的内涵,也有精神和价值层面的要素。体育文化的发展长期滞后于体育实践的发展,这影响并制约着体育对文化的传承。这种滞后性的本质是传统体育向现代体育转型的非连贯性,其典型表现有二:一是体育文化实体形态的沉淀与遗失,二是体育文化理论形态的自发和零散。

体育文化的实体形态,是体育真正具备文化内涵的一个外在表征。它在历史演化中自然地循环着“创设—成长—成熟—消逝”的扬弃程序。其所承传的内容,相当部分因为生活环境和生产实践的转换、社会制度的变迁、异域体育实体的渗透而失去存在的合理性,悄无声息地沉没在历史长河中,没有能够发展为现代体育形态。当然,它们并未彻底地消失在历史中,但相当数量的存在形式仅仅是体育史资料、口述历史,缺失了真实的生命力,这些文字性的体育文化的实体形态在文化传承中的意义,更多地被用来佐证对某个特定时代社会生产、日常生活的研究结论,其意义已经脱离了严格意义上的体育文化,而泛化为历史学的一部分。“问渠那得清如许,为有源头活水来”。体育文化实体形态的沉淀与遗失,使得可被传承的对象自然萎缩,复活传统体育文化的现实可能性因此式微。

体育文化的理论形态,是体育真正具备文化内涵的一个内在支撑。器物和制度层面的体育形成后,必然会在群体的集体活动中反复实践,并通过母体文化检验和熏陶而成为该群体中普遍存在的一种价值意识和取向,从而获得历史升华,具备了跨越历史语境力量,进而使得实体形态的体育文化拥有了精神层面的内涵,并因此获得了区别于其他民族、地域的独特精神品质,这时,体育文化才算真正诞生了。汉代以降,随着儒学成为中国文化的主体,传统体育文化中增添了许多哲学化的韵味和人文主义的内涵。天人合一说、阴阳五行说等基本观念深深地渗透到了整个传统体育之中。在这些带有朴素唯物主义色彩的哲学观念的引导下,中国传统体育文化强调整体,突出精神,强调的是通过意识活动和肢体动作的演练来“悟道”。这突出地反映了中国传统体育文化追求的是一种内涵,一种境界,一种以实现道德和精神的升华作为最高的境界。但是,中国两千多年的封建与农业社会,造成了体育的边缘性,对传统体育文化的整理,尤其是对其精神内涵的系统整理严重缺乏。其主要不足有二,一是对体育本质的理解有偏差,偏好于从形而上的政治视角、伦理视角去理解体育的本质属性。二是体育精神的赋义带有随意性,有脱离体育本体之嫌。这也导致了对体育文化的传承泛化为对民族传统文化的传承,貌似委以体育以重任,实则超越了体育的能力界限,制约了通过体育实践表达一种积极的人生态度的可能。

2体育教育与文化传承的精神支柱

教育是文化传播的重要途径之一。教育具有选择、整理、传递、保存、改造和创造文化的重要功能,在文化传承中起着特殊的重要作用,而教育也是实现体育文化传承的主要途径。从教育的本质来看,教育有能力实现体育文化的传承。文化传承的主体是人,任何民族的文化都是人的本质的对象化,也都为人能获得更好的发展服务,可以说人是文化的出发点和归宿所在。体育文化亦然。而“教育是传递社会生活经验并培养人的社会活动”。(顾明远.教育大辞典(第l卷)[Z].上海:上海教育出版社,1991:3.)也就是说,传递社会文化(社会生活经验)是教育的基本功能,这种功能是通过培养人的活动来实现的,所以教育可以通过培养具有文化传承意识和素质的人才来实现传统文化的传承,这是教育的功能和使命。

体育教育要做文化自觉的倡导者。所谓文化自觉,费孝通先生认为,是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明,明白它的来历、形成过程以及所具有的特色和发展的趋向。客观理性地评判特定文化的优劣,淡定、自信,勇于自新。体育教育应当成为文化自觉地倡导者,系统研究、整理、传承、弘扬优秀的传统文化,重视传统和经典教育,在体育实践中引导学生自觉地与先贤明达和体育精英进行心灵的对话和沟通,自觉地关注(体育)文化的前途和人类的命运,推动传统(体育)文化的现代化,致力于焕发其光彩。

体育教育要做文化传承的笃行者。通过弘扬先进的体育精神,传承优秀的民族文化。笔者认为,当下最应当自觉传承的蕴含在体育实践中的人文精神有四个方面。

一是刚柔相济。体育是力与美的整体,是体力与智慧的结合。体育运动中包含着赢与输、成与败、起与落、明与暗、强与弱、刚与柔、虚与实、大与小、长与短、新与旧、正与奇等丰富、具体、现实的矛盾。身处体育活动中的人,要抱阴负阳,动静相宜,浩然刚烈,隐忍坚守,经得起鲜花,受得起挫折,拿得起长枪,放得下红缨。要在连贯的、整体的体育实践中,体会人生是一个连续的奋斗过程,体会“万物莫不有对”的辩证思想。竞赛不是赌博,靠的是奋斗和机遇。“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(《老子》,64 章)没有偶然的成功,没有随随便便的冠军。想赢怕输,求稳怕乱;四平八稳,不敢冒险;只要鲜花,不要泪水的保守思想,在体育运动中遭到了无情批判。

二是厚德载物。体育教育是学生成人的基础,是学生成才的前提。体育行,人性树。在体育教育中,要有意识地引导学生体验高尚的道德情操,体认成人为成才之本。正如《周易·说卦传》所言,“立人之道,曰仁曰义”,成功不是唯一的目的,获胜不是唯一的选择,健康不是唯一的追求,比赛不是唯一的途径。野蛮其身体,文明其精神。胜之不武非君子,决不能为了成功不择手段,决不能恃强凌弱,决不能剑走偏锋。体育运动有规则,人类社会有规矩,道理基本相似:不能随便僭越,不能我行我素,不能因人而异,不以规矩不能成方圆,先规矩后裁判,力求公平公正。如此,才能做到“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《论语·公冶长》)

三是和而不同。文化沙文主义是文化传承的一大障碍。沙文主义的基本特征是以自我为中心,偏狭地处理文化差异,缺乏起码的包容之心。“我的好,你的不好”,是其基本的思维方式。“和实生物,同则不继”(《国语·郑语》),体育教育要做文化多样性的推动者。孔子曰:不患人之不己知,患不知人也。意思是不要担忧人家不知道自己,而是担忧自己不了解别人,一个君子要能心胸开阔地去了解别人,而不是任凭偏见的误导。这是突破文化交流障碍的基本心态。体育文化的生命力存在与不同文化之间的突破与交融,更胶着在不同文化之间的差异与冲突。这造成了体育文化传承的历史统一性和民族体育文化传统的多样性,最终推动着作为地域知识的民族体育文化突破了母体文化的羁绊,发展为可以共享的现代体育形态。“君子和而不同,小人同而不和”(《论语·子路》),世界范围内,抑或民族国家内部,和合共生的文化传承意识都是不可或缺的。“和”不是不争,而是尊重异见者。“和”体现了博采众长的文化汇通精神。

四是生生不息。体育活动总给人以精神振奋,斗志昂扬的感觉。这种鲜活的感觉,就是“生生之谓易”(《周易·系辞上》)。“更快、更高、更强”的奥运精神,鼓励人们在生活的各个方面勇于超越自我,不断更新,永葆勃勃的生机。永不知足,永不言败,自新、自信、自强、自尊。这种绵延不绝、连续不断、自我否定的创新精神,是体育文化自我发展的内在动力,也是人类文化和文明能够在达到一个高峰之后又一次跨越新的高峰的基本动力。赫拉克利特说,“人不可能两次踏进同一条河流”,文化的传承与创新,都发生在生生不息的文化洪流中。民族传统体育项目以及蕴含在其中的精神要素,都要因应时势变迁,顺应生活需求,及时调整内涵和形态,实现从传统到现代的华丽转身,这是体育文化传承创新的终极意义之所在。

3中国传统养生文化是中华传统文化的重要组成部分

中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。关于养生之道,中国有悠久的历史。早在2000 多年前,中国最早也是最经典的医学著作《黄帝内经》就指出:“其之道者,法于阴阳,和以术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”先秦诸子也正是在探讨自然规律及生命奥秘的过程中,提出有关养生思想观点的。据古代文献记载,传统养生与中国传统文化形态之间有密切关联。中华民族在长期演化过程中,传统养生逐渐形成了道家养生、儒家养生、中医养生、释家养生、武术养生五大流派。(周际明.养生新编.上海:东华大学出版社,2006:43- 50)

道家所主张的“道”,是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自作界万物处于经常的运动变化之中,道即是其基本法则。《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,就是关于“道”的具体阐述。所以,人的生命活动符合自然规律,即“是谓深根,固抵,长生久视之诺,才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。先秦时期道家的养生方法形神并重,“少私寡欲,抱朴守真”(老子·十二章)。老子主张无欲、无知、无为,回复到人生最初的单纯状态,即所谓“归真返朴”《庄子·天道》云;“水静犹明,而况精神”。吐纳和导引是先秦时期道家常用的养形手段。《庄子·在宥》中说;“必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生”。《庄子·刻意》说:“吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已。此道引之士、养形之人,彭祖寿考者所好也”。从而可见,我国古代的导引术是道家所倡导的,从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。儒家学派对中华民族精神生活影响很大,自然也影响到养生学。儒家学派创始于春秋末期,后世把孔子、孟子作为儒家学说的代表人物。其学术思想被后世封建社会统治阶级封为正统思想,对中华民族精神生活影响很大,自然也影响到养生学。儒家的养生学说是建立在“仁”学基础上的。在孔子看来,首先要注意修养心性,搞好精神养生。孔子提出“仁者寿”,“智者寿”。“仁”是修养品德,勤奋学习的结果。仁德之人乐观大度,没有忧愁。孔子所提出的养生方法具体有以下几种:培育“仁和”之心养生法;养成良好的科学饮食卫生习惯;讲究保养之术。孔子的养生思想对后代的影响是极其深广的,后来孟子在孔子的基础上建立起了系统的“存心养性”和“养气”学说。所谓“我善养吾浩然之气”。(孟子·公孙丑上》)尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天地,夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”(《孟子·尽心上》)《礼记·大学》中这样评说:“富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。”对此宋儒朱熹在《四书章句集注》中释:“胖,安舒也。”“故心无愧怍,则广大宽平。而体常舒泰。”朱熹的道德养生论被他后来的儒生奉为经典格言,养生习俗规范。西汉前期儒家大师董仲舒将中庸思想和养生相结合,强调养气中和。他说:“循天之道,以养其身;中者,天地之所始终;和者,天地之所生成也。能以中和养其身者,其寿极命”。这种以“天人感应”为中心,以中和之道养身健体的思想是颇有道理的。

中医养生形成与先秦时期,而宋以后有所转向。“医家养生在我国几千年的历史中一直被奉为‘养生之正宗’。”(唐克军.康乐人生:中国古代养生文化.扬州:广陵书社,2004:9.)《黄帝内经》为中医养生奠定了基本理论框架,中医养生之道主要蕴藏在这本书当中。《内经》提出了以情制情,形神兼顾,顺时养生的养生观点。《内经·素问·四时调神大论篇》发表了按照春温、夏热、秋凉、冬寒的四季变化规律来养生的理论;《内经》重视“正气”的作用,认为“正气存内,邪不可干”(《素问·刺法论篇》)“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”(《素问·上古天真论篇》)秦汉至隋唐时期开始借鉴儒家、道家、佛家的养生思想博采众长而又融会贯通进一步推动了中医养生的发展。主要体现在华佗五禽戏的创编和孙思邈首次提出的饮食怡神法上。华佗所创编的五禽戏大大促进了中国传统养生动功的发展,同时对中国武术也产生了重要的影响。

“在中国传统文化中,儒家提供了人本主义传统,道家提供了自然主义传统,佛家高扬的则是解脱主义的传统。”(方立天.自序// 中国佛教散论.北京:宗教文化出版社,2003:1.)佛家的主流思想贵在解脱并不是养生,但其基本教义在客观上对修行的人们起到了一定的养生作用。禅宗“人性本清净”和“定慧一体”的基本教义为各家养生理论提供了绝佳的思想元素。禅武合一的少林功夫是佛家养生动功的典范。

术道合一,武术养生。中国武术作为人体文化受到了中国哲学思想的影响,巧妙地将武术的健身与技击融为一体,使武术成为成为保养生命和保存生命的一门学问。明清之后,随着太极、形意等拳派的出现,武术家吸收了儒、道两家的哲学观,将武术提升为一种人生哲学的实践。明代问世的《易筋经》标志着武术功法运动自称体系迈入了体育化的进程。颜元提倡“文武兼修”的实学思想,梁启超曾今说过,中国两千年提倡体育的教育家,除颜元外只怕没有第二人。颜元主张“常动则筋骨竦,气脉舒”,他认为学校教学应该文武兼顾,他的教育思想不仅影响了民国初年的梁启超,还深深地影响了青年毛泽东。近代中国遭受列强侵扰,新文化运动时期形成了一个重要的思想学派———体育救国论。新中国成立后,朱德在中华体育总会筹备会中提出要广泛采用民间原有的体育形式。随后24 式太极拳创编并推广,出太极拳外人们还进一步挖掘武术的健身功能并相继推出了一些武术健身功法。

4体育教育对传统养生文化传承的现实路径

每一种文化的发生,发展,以至于衰落,或湮没,都是受其地理、生物、心理与社会这四种环境的影响。体育教育要做中国传统养生文化传播创新的实践者,笔者认为,有四个路径可以探索。

一是着眼于现代生产和生活方式,重新界定体育的本质和功能。体育是人类社会发展中,根据生产和生活的需要,遵循人体身心的发展规律,以身体练习为基本手段的一种身体教育活动和社会文化活动。体育比赛日益成为人与人之间、民族与民族之间、国与国之间开展文化传播、交流的主要方式。参与体育活动逐渐成为现代人处理闲暇时间的首选,体育越来越成为一种生活方式。我们应当对传统体育的自然或实践属性进行引伸、演绎和开发,赋与其鲜明的民族文化精神意蕴,使之成为核心层面的内涵,使自然或实践属性弱化为第二层面。从体育是对生产劳作景象的自然摹描的传统认知中解放出来,更多地从民族历史,以及宗教信仰、习俗仪式、人际交往、休闲娱乐等文化方面梳理传统体育的现代内涵,从认识上重构传统体育文化的当代价值,从理路上解决传统体育项目对学生的吸引力问题。

二是着眼于发掘传统体育文化的内涵,激活传统体育文化的内在生命力。我们面对着非常丰富的传统体育文化遗产。遗产如何变为可供教育教学使用的课程资源?笔者认为,要经过三层筛选。首先是教育哲学的审视———要求被选中的运动项目必须有利于实现培养全面发展的人的教育理想和办学宗旨,反映社会的发展需要和进步方向。其次是学习理论的选择,即被选择的运动项目在教学时要符合学生身心发展的特点,满足学生的兴趣爱好和发展需求。第三是教学理论的挑选,即被选择的运动项目要有利于教师实施教学,与教师的教育教学修养的现实水平相适应。(褚远辉.教育学新编[M].武汉:华中师范大学出版社,2007:238.)经过这三个筛子筛选后留下的传统体育项目就可以成为课程资源,具备了在现实体育课中实施的前提条件。经过筛选后的传统体育项目形成了可供选择的资源库。各高校要结合自身的地域、学科专业特点,实事求是、因地制宜、量力而行地选择学生喜闻乐见,能够促进学生身心健康、又简单易行适合教学的体育项目进行教学,复活传统体育文化的现代价值。

三是着眼于传承机制和方法的创新,遵循教育规律,借鉴成熟经验,探索新的模式。选择出适合本校的民族传统体育项目后,还要进行具体的校本课程开发。第一,要充分挖掘出运动项目所蕴含的文化因素。各民族传统体育的产生,都存在一定的社会文化背景,进行教材化操作时要尊重民族风俗习惯及项目动作原形,保持民族运动项目的原本风貌,使其特征鲜明、准确,真正实现文化传承的本意。第二,校本课程开发还要体现传统项目自身的休闲性和趣味性。传统体育项目多数是各民族群众在闲暇时间进行的群体娱乐活动,带有很强的趣味性。在进行教材化取舍时,不能只看重它对培养学生身体和运动能力的价值,也要保留它的休闲娱乐性,让学生在玩中带着浓厚的趣味去学习,这样才能使学生身心全面发展。这是现代体育的题中之义。第三,要利用各种方法对传统运动项目进行改造。由于传统体育项目大部分都是民间的娱乐游戏活动,动作技能和运动场地器材都比较粗糙。因此,进行教材化改造时要细化动作,规范场地、器材等教学手段。经过细化后的动作在教学时便于教师操作和学生学习。

四是着眼于体育精神在大学的复归,提高学生整体素质。在人才培养的过程中,体育是一种特殊的教育,是其他知识教育所无法替代的,当前所有关于教育的诟病,大都可以归结为应试教育对素质教育的挤兑。广大青少年学生的体质问题一次次成为全社会口诛笔伐的焦点。究其原因,体育精神的缺失是症结所在。其表现有二:一是过度地强调安全,片面地关注风险,体育教学的仪式性日益突出,对抗性日益减少,体育逐渐变成了温室项目,失去了其基本功能。二是过度强调智育,片面追求成绩,体育教学的低位日渐衰落,体育参与学生成长的贡献度日益降低,体育功能的延伸和扩展大打折扣。身处教育金字塔顶端的高等院校,作为文化传播、知识传递的重要场所,应当责无旁贷地高举体育精神的旗帜,通过制度化的培养方案和仪式设计,高调主张回归德智体全面发展的教育方针,高调召唤体育精神的回归。体育文化作为体育精神的多样性具象,是一所大学校园文化的有机组成。体育文化、体育精神在大学传承,其目标在于提高学生的综合素质。体育精神蕴含着一些公认的人文价值,如合作精神、拼搏精神、控制能力、社会准则等,这些精神财富对大学生的心智成长和行为养成具有十分重要的意义。我们提倡学生用快乐、积极的心态面对进入职场后的各种困难,这正是体育可以赋予一个人的心理素质。面对胜利从零开始,面对不公处置,面对失败屡败屡战,这些隐含在体育运动中的精神启迪,将有利于培养学生健康地走向社会。

周虽旧邦,其命唯新。大学作为传承和创造先进文化的重要场所,承担着光荣而艰巨的历史使命。作为大学教育重要组成部分的体育教育,应切实担负起体育文化传承的历史任务,当务之急,应从文化自省与文化自觉入手,重新界定体育的本质和功能,理清体育文化传承创新的内在逻辑,找准体育文化传承创新的现实路径,以体育实践为载体,以体育教学为平台,以提高育人质量为目标,身体力行,勇于创新,弘扬蕴含于其中的人文精神,激活传统体育文化的当代价值,进而为中华民族的伟大复兴做出富有特色的文化贡献。

参考文献

[1]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1960.

[2]倪依克,胡小明.论民族文化体育遗产保护[J].体育科学,2006(8).

[3]宋卫.论中国民族传统体育文化的传承系统[J].体育文化导刊,2007(8).

[4]李丽,郭琼珠.文化传承语境下对高校民族传统体育隐性课程建设的思考[J].福建体育科技,2009(2).

《科学养生与健康》的创新特征 第9篇

1 教学内容创新

医学著作如果不能确保内容的科学性和准确性, 就是对科学的歪曲, 对公众的误导, 是精神的毒药[2]。本书较完整地阐述了合理膳食, 健康食品, 颈椎的养生及颈椎病的防治, 眼睛的养生, 亚健康、八高症与慢性病的预防, 性生活与生殖系统的养生, 科学、合理用药, 科学养生要遵循规律, 科学健康的养生习惯, 科学养生须持之以恒, 情绪、情志与精神的养生, 养生与健康的最高境界, 积极做好健康管理工作等科学养生的基本理论知识、方法与技能;详细阐述科学养生要遵循自然规律、生长壮老规律和生活规律, 强调“治未病”理念, 引入情志、情绪、精神、心理与良好心态养生等新内涵;提出科学养生必须从胎儿、婴幼儿、儿童和青少年抓起, 年轻人养生更重要, 中年人养生是重点, 老年人养生是关键;将青少年纳入科学养生知识传播对象, 满足老、中、青不同人群对医学基本知识和养生保健知识的需求, 形成了较系统的科学养生理论体系, 丰富了培养技能型、实用型、复合型养生保健卫生人才的教育教学内容。

2 创作形式创新

教材的质量首先取决于内容, 其次是形式。按照科学发展观以人为本的思想, 坚持科学实用、针对性强、通俗易懂、生动有趣的原则, 拓宽创作思路, 充分体现医学科普的文化价值, 力求突显《科学养生与健康》的新颖性、科学性、系统性、实用性和通俗性。

2.1 创新《科学养生与健康》的内容层面

《科学养生与健康》不但追求以“实用”为导向的应用层面, 还增加了思想层面的内容。 (1) 增加了医学素养方面的知识、处理医学问题的科学精神与科学思维方法、基本养生保健技术。 (2) 要求医学生掌握正确的科学养生方法, 树立科学的养生观, 摒弃养生伪科学。 (3) 将医学基本知识、现代预防观念和健康管理作为教材内容, 以提高医学生的养生保健指导能力。 (4) 以增强国民健康意识为宗旨。倡导科学养生理念, 使公众运用科学养生方法和预防措施减少盲目就医与过度医疗行为, 减少国家和个人医疗负担, 减少慢性病发生, 提升国民健康状况, 促进社会和谐。

2.2 拓展《科学养生与健康》的适用范围

《科学养生与健康》不但适用于医学类大中专院校学生, 还适用于有养生保健基本知识需求的非医学类大中专院校学生。第一, 将青少年纳入教育和传播对象。师昌绪院士担心科普工作不力将使青少年丧失对科学的兴趣, 使我国科技人才遭遇“断代”[3]。因为, 科普教育在提高学生学习兴趣方面的作用是独特的、不可替代的, 这也是学生普遍愿意参加科普活动的重要因素之一。而灌输式的教育、匆忙地“吞咽”知识[4]可能是造成我国学生缺乏创新能力的原因之一。青少年正是长身体、学文化、学知识、学技能、长本领的最佳时期, 是科普教育的主要对象。医学作为一门科学, 与宇宙、环境、生物等科学一样神秘、精彩, 对求知欲旺盛的青少年充满吸引力[5]。因此, 我们在《科学养生与健康》中增加了青少年养生保健内容, 以满足非医学类大中专院校学生对养生保健知识的“知、用”需求。第二, 重视农村读者。随着农村经济的持续发展和农民生活水平的不断提高, 广大农民越来越关注自身健康, 应竭尽全力满足他们的医学和养生保健知识需求。

2.3 体现教材的医学科普价值

随着社会的发展和生活水平的提高, 人们更加重视健康和养生。没有全民的健康, 就不可能有全面的小康;而全面小康社会的终极体现和感受不外乎人的健康水平与幸福指数[6]。因此, 医学院校和卫生职业院校在制订医学科研计划、开展医学科研课题时, 一定要把养生保健和医学科普研究作为其中一项重要工作。因为在全社会开展科学养生和健康教育普及是一项民生工程, 提高公民健康素养是社会主义精神文明和物质文明教育的重要内容, 全民健康水平的提高是建成小康社会、建设健康促进型社会[6]与和谐社会的重要标志。《科学养生与健康》的科普价值: (1) 突出以培养技能型、实用型养生保健卫生人才为目标; (2) 倡议医学类院校的教师、学生和医院医护人员为提高国民医学素养、健康素质和健康水平作贡献; (3) 充分体现医学科普教育的重要地位和作用。当今社会, 即使是某一方面的专家和科学家, 如果要学习另外一个学科领域的知识, 也要通过科普领域或高级科普来实现。党和国家非常重视科普工作, 习近平指出:“科技创新和科学普及是实现科技腾飞的两翼。”“坚持把抓科普工作放在与抓科技创新同等重要的位置。”在国际上, 科普与科学传播早就同科研和技术发明并驾齐驱, 难分伯仲。甚至从某种意义上看, 科普与科学传播比科研和技术发明还要重要[7]。因此, 科普是国家繁荣昌盛、国际竞争力增强和现代文明社会的标志。《科学养生与健康》以充实广大群众的养生保健知识为宗旨, 也适用于非医学类大中专院校的教师和学生学习掌握基本的养生保健理论与技能, 促进人们形成健康、科学、文明的生活方式和行为方式, 从而实现“天人和谐、人际和谐、身心和谐”的目标。

3 创作手法创新

3.1《科学养生与健康》始终贯彻落实科学发展观

《科学养生与健康》创作过程中始终贯彻以科学为依据、以人为本、服务医学教育和服务大众的思想。养生学是一门实用性、实践性很强的科学。医学是科学, 也是多种技术的融合[5];而养生学是多学科的融合。科学养生包括情志、心态、饮食、运动、起居、环境、房事和调补养生等内容, 涉及中医学、现代医学、基础医学、临床医学、社会医学、心理医学、预防医学、保健医学、康复医学、营养学、运动学、生物学、哲学、行为科学、天文学、地理学等科学知识。教材创作过程中收集、借鉴了养生与健康的新理论、新观点、新方法, 突出创新性、科学性、系统性、实用性;改变知识灌输式的写作方式, 正确处理主动传播者与被动接收者的关系, 使读者在获取健康知识的同时, 将《科学养生与健康》当作一个文学作品来欣赏。

3.2《科学养生与健康》注重人文素质培养

现代医学模式的转变要求医务工作者不仅具有精湛的医术, 而且具备较高的人文素质、人道和博爱情怀[8]。笔者毕业于医学院校, 既有医学理论基础、医学修养、丰富的临床实践经验与养生保健知识, 又有在办公室工作的经历, 具有较强的文字写作能力, 这是成功编撰《科学养生与健康》的前提。编撰时由医学专家和文学专家共同把好文字关, 使双方的知识结构进行融合互补。将医学知识、养生保健知识和科学精神融入教材, 使读者在愉快的阅读中理解、掌握医学和防病保健知识, 学会科学处理养生和医学相关问题。

4 医学教材创新

创作《科学养生与健康》的指导思想是“贴近社会、贴近群众、贴近实用、贴近教学培训”。贴近教学培训就是医学院校要重视养生保健医学人才的培养, 尽快建立养生保健医学人才培养体系, 创新人才培养模式, 主动适应社会发展需求, 加强养生保健专业师资、教材和人才培养规划建设, 为社会培养技能型、实用型养生保健医学人才。刘延东指出:“要积极探索在高校开设科普相关专业和课程, 培养本科或研究生阶段的科普人才。”培养专门的养生保健人才, 教材建设是关键。编撰《科学养生与健康》做到了以下6方面: (1) 以积极开展医学类院校养生保健专业教材研究为创新点, 紧密结合医学教材和卫生职业教育教材的编写要求, 创新《科学养生与健康》教材结构, 各章节编写坚持定义准确、概念清楚、结构严谨、层次分明、重点突出、逻辑性强, 在养生方法运用方面坚持科学实用、简便易行的原则。 (2) 阐明科学养生与医学之间的关系, 二者既密切联系, 又有各自的特点。 (3) 为使广大医学生和读者更好地学习掌握科学养生与健康的理论知识、专业技能, 各章节设置了知识目标检测板块, 对养生保健技能型、实用型、紧缺型卫生人才的培养更加实用。 (4) 大力倡导医学院校教师、学生在传播医学知识、科学养生理念、科学养生方法与弘扬科学精神方面发挥重要作用, 积极做好养生保健和健康管理工作。 (5) 倡导科学养生新理念, 树立科学养生观, 正确处理养生与治疗疾病的关系。 (6) 跳出了医学专著的写作模式, 实现教材内容不简单, 但老百姓又能读懂的目标。

5 教学方式创新

5.1《科学养生与健康》作为养生保健医学教材满足了医学生需求

2011年以来, 我校认真贯彻落实《全国健康教育与健康促进工作规划纲要》精神和全市健康教育工作责任目标, 将《科学养生与健康》作为养生保健医学教材和健康教育教材, 开设健康教育课程, 举办各章节内容讲座, 对医学生讲授养生保健知识、方法、技能, 为社会培养既有医学知识、技能, 又有养生保健知识、技能的复合型卫生人才进行了大胆尝试, 收到了良好效果。调查结果证明, 《科学养生与健康》是一本医学生必备的医学教材。

5.2《科学养生与健康》作为健康教育教材和巡讲专题服务社会

(1) 作为《河南省农家书屋指定采购目录》用书服务广大农民。2011、2012年共印刷37 300册, 受众覆盖河南省数万个行政村, 其通俗性满足农民对医学知识和养生保健知识的需求, 被誉为“一部既有科学性又充满人文关怀的医学科普著作”。 (2) 在濮阳市创建国家级文明城市工作、市民文明素质教育活动、河南省“文明中原 (龙都) 大讲堂”和“我文明, 我健康”大巡讲活动中作为健康教育专题教材, 举办健康教育报告会一百多场, 深受广大群众的欢迎。 (3) 作为濮阳市老干部大学养生保健教材, 为老干部讲授养生保健知识、方法、技能, 成为他们生活中的必备书籍。 (4) 《第一访谈———科学养生与健康》专题片2012年在濮阳电视台一、二套栏目播出, 收到良好效果。

6 教材质量创新

医学教材的编写质量非常重要, 特别是医学科普类教材的编写质量更为重要。因为医学科普图书作为传播医学、保健知识的载体, 其内容关乎人的健康和生命[7]。《科学养生与健康》的编校工作始终坚持认真负责、严格要求、精益求精的原则。

总之, 本教材多次经国家健康科普专家、中医药大学教授、专业编辑指导审稿, 确保内容正确、证据来源可靠、数据准确、用词准确, 符合党的方针政策与时代特征, 图书成品质量符合国家《出版管理条例》和《图书质量管理规定》, 达到优质品标准;普及面和阅读范围广泛, 河南人民出版社3次共印刷37 300册, 受众覆盖河南省数万个行政村;对养生保健技能型、实用型、紧缺型、复合型卫生人才的培养进行了大胆探索与尝试, 收到了良好效果;在选题内容、创作手法、教育教学方式和表现形式等方面的创新, 为推动养生保健医学教材创作事业的发展起到了示范带头作用。该教材2012年8月获河南省职业教育优秀教学成果奖, 2013年9月获河南省医学科学技术进步奖和濮阳市科学技术进步奖。

参考文献

[1]傅兰英, 付强, 刘佳, 等.我国医学本科复合型人才培养模式研究[J].中国高等医学教育, 2011 (5) :12.

[2]胡奇峰, 袁于飞.守住科普出版的“生命线”[N].光明日报, 2013-01-04 (07) .

[3]袁于飞.把科普作为科研计划的重要任务——访中国科协书记处书记王春法[N].光明日报, 2012-05-02 (06) .

[4]宁平治.杨振宁科教文选:论现代科技发展与人才培养[M].天津:南开大学出版社, 2001.

[5]韩绍伟.医学科普书籍的现状与反思[EB/OL].http://news.sciencenet.cn/sbhtmlnews/2007822234534765187645.html?id=187645, 2007-08-22.

[6]杨敬.健康建设战略专家谈——实现“中国梦”的重要支撑[N].光明日报, 2013-07-28 (06) .

[7]潘丽.医学科普书:想说爱你不容易[J].出版发行研究, 2010 (5) :60-61.