和谐文化理念范文

和谐文化理念范文（精选11篇）

和谐文化理念 第1篇

一、以和谐的理念建设校园文化的内涵

校园文化是学校全体员工在学习、工作和生活的过程中所共同拥有的价值观、信仰、态度、作风和行为准则。校园文化主要通过学校历史、学校的形象标志、学校建筑、校园环境、学校的活动仪式、师生关系及学校办学思想、机构设置、校风、师生员工的工作态度等要素表现出来。

以和谐理念建设校园文化的显著特征就是具有利益冲突的各方相融:一是具有统一性, 保持大同小异。由于全体师生员工的目标基本一致, 其价值取向大体相近, 彼此之间较易建立诚信和友爱, 因此其成员之间的差异较小, 即使有矛盾也主要是非对抗性的, 因而有利于达成并巩固学校的和谐。学校领导可以通过各种机制, 如分配机制、激励机制, 使教师安心教学;通过勤工助学、奖助贷等多种形式, 帮助学生安心学习。二是具有包容性, 可以求同存异。由于以和谐理念建设的校园文化中坚持民主和法治, 会逐渐形成一种公共理性, 作为校园文化建设的公平与正义的基础, 因此其绝大多数成员会自觉地服从公共理性, 并尊重他人在学习、生活、兴趣、爱好等方面的差异, 减少因差异导致对抗的概率。学校可以采取多种形式, 促进广大师生员工的了解和沟通, 使广大教职工在重大问题上达成共识, 齐心协力建设和谐校园文化。三是具有调适性, 能够增同减异。由于学校全体师生员工在法律的范围内享有充分的自由, 能够较好地发挥其积极性和创造性, 形成校园文化建设的活力, 从而可以增加共识、减少差异、化解矛盾, 防止对抗, 保持学校安定有序地发展。学校领导应让师生享有充分的民主和自由, 让各方面的意见都充分表达出来。综上所述, 和谐校园文化建设必须以人为本, 通过和谐去寻求校园文化的一种秩序, 使学校内的全体师生员工、学校与社会、学校与家庭达成默契, 形成合力, 真正发挥出“育人”的整体效应。

校园文化作为一种长期积淀而形成的特定群体文化, 其宗旨是塑造高尚的精神。以和谐的理念建设校园文化, 一般来讲, 包括三个层次, 即物质文化层次, 制度文化层次和精神文化层次。其中, 物质文化、制度文化处于较低层次, 精神文化属于较高层次。以和谐的理念建设校园文化, 营造浓郁的校园文化气氛需要一定的物质设施和严格科学的制度来保证, 但物质设施和规章制度的建设要体现精神文化意义。校园精神是校园文化建设的灵魂和核心, 是学校师生职工精神面貌的总体现。

二、以和谐的理念建设物质文化

校园物质文化是校园文化建设的物质基础, 是整个校园文化的外在标志。办学的一项基本工作就是要营造一种氛围, 即着力在校园中营造一种无时不在、无处不在、润物细无声的良好氛围, 这种氛围体现于物质文化建设的基础上。

校园物质文化可分为校园环境文化、基础设施文化等, 它是学校文化的硬件, 看得见, 摸得着。校园环境是校园物质文化的重要组成部分, 是育人文化的物质载体。校园环境建设, 包括校园布局、房屋建筑、绿化美化等项。校园环境是一部无字的教科书, 是一种潜在的教育因素, 优美的校园环境对陶冶学生的情操起着潜移默化的作用。现代化校园基础设施能增强学生的进取意识, 形成崇尚科学、刻苦学习、拼搏进取的精神。

以和谐的理念建设校园物质文化, 就应该着力建造精神内涵丰富的物质文化环境, 努力营造良好的育人氛围。校长要以发展的目光, 保证学校建筑布局合理;要重视校园绿化美化, 创建优美校园环境;要保证教学场所和教学设备安全环保;全方位营造健康向上的文化氛围。

理想的校园布局, 应该富有层次美感。站在楼上, 操场尽收眼底。灯光球场, 红色跑道, 绿色跑道, 错落有致。操场两面墙壁有宣传画, 体现学校办学方向。校园的四周有花坛、林荫道、草坪。小巧玲珑的喷水池为美丽的校园锦上添花, 不失为优美的育人环境。但校园布局规划不能脱离经济发展水平。改革开放以来, 虽然我国经济发展迅速, 人民生活水平得到了很大的提高, 但经济发展的不平衡性加剧了城乡贫富的差异。因此, 学校布局规划不能简单化, 不能搞千篇一律、千校一面。

学校建筑物的布局, 各种建筑物的命名, 校门、大型壁画、校史馆的设计与修建;学校绿化与美化, 如学校绿化景点、学校雕塑的创作设计与修建;学校内部的陈设与布置, 如学校教学楼、实验楼、图书馆等厅堂的陈设, 教室、走廊的布置;学校传播设施, 如学校标志的设计与制作, 校园网、黑板报、橱窗、阅报栏、标语牌、广播、现代信息技术方面的设备设施等, 如果都具备独特的风格和文化内涵, 就能潜移默化地影响学校教职员工。

三、以和谐的理念建设制度文化

校园制度文化是指根据国家教育方针和相关法律、法规, 依据学校工作任务和内部管理要求, 构建有效的制度管理机制, 使学校各项工作纳入科学规范的轨道, 实现学校管理工作的良性循环, 从而提高办学效益, 促进教师和学生的全面发展。校园制度文化既包括相对稳定的规章制度和工作规程的建立, 又包括这些规章制度能够全面实施, 确保学校各项工作正常有序运转的管理机制。

以和谐的理念构建校园制度文化是指建设以人为本的制度文化, 其实质是强调以人为本的思想与科学管理手段的结合, 建立以发展人的主体性, 提升人的生命价值, 富有人文情怀、创新活力与团队精神的制度文化体系。该制度文化体系是学校贯彻党和国家教育方针, 遵循教育规律, 并结合本校实际制定的管理制度。首先, 制度文化是建立正常学习和工作秩序的基本保证。学校要把每一个成员的智慧和力量充分发挥并最优化地组织起来, 就必须要有一整套规章制度, 使学校一切工作和所有师生员工有章可循, 有矩可蹈。其次, 制度文化是调动师生员工积极性的有效途径。只有每一位师生员工的积极性、主动性和创造性都得到了充分发挥, 并形成一种集体教育力量时, 学校办学效益才能提高。第三, 制度文化是形成优良校园文化的基础。健康向上的校园文化是办好学校的重要条件, 也是学校特色的重要标志。制度文化就要求师生员工按章办事, 行为有所规范, 并在日积月累、反复实践的过程中, 形成一种良好的风气和优良的学习、工作习惯, 促进制度文明, 进而形成一种独特的校园文化, 在有形无形间奠定学校发展的深厚底蕴, 使所有教职员工工作生活在一个规范有序又富有人文气息的环境中。在这个环境中, 领导与教师、教师与教师、学生与老师, 相互尊重、相互理解、和谐融洽, 让组织中的成员尽量发挥出生命的潜力。

学校制度文化是在日常管理中逐步形成的管理机构和规章制度, 体现学校个体特有的管理理念、人文精神和运行效度。它包括学校的教代会制度、教育教学管理制度、质量监控考核制度、学生行为规范和学生发展管理制度、公共服务保障管理制度等。制度文化的重点是建设之后的运行与参与。具体包括大家对学校制度文化建设的认同, 它是对每一个个体工作的主动性、创造性和实践性的激活。因此, 学校制度文化建设, 是一项长期的艰巨的发展性的建设。

四、以和谐的理念建设精神文化

以和谐的理念建设学校精神文化, 包括科学精神与人文精神建设。学校的根本任务是培养人才, 培养社会主义事业建设者和接班人。科学精神与人文精神是校园文化的生命和灵魂, 是推动校园建设生生不息向前发展的取之不尽的精神动力。

科学精神与人文精神包含着崇高的道德精神, 具体包含一种崇高的道德人格、道德人品和道德素养。有了科学精神与人文精神这个灵魂, 就使科学变得深邃, 使艺术走向崇高, 使道德变得高尚。它是校园文化建设的精神支柱, 并且永远给师生员工以蓬勃向上的精神力量。科学精神与文化精神不仅有助于推进科学文化建设, 而且也有助于推进思想道德建设。

科学精神与人文精神同树立正确的世界观、人生观和价值观密切相关。近代科学技术的发现、发明及其广泛运用, 一方面创造出巨大的物质和精神财富, 产生出巨大的正面效应;另一方面也加剧了人类与自然、个人与社会、人的物质生活与精神生活等之间的分化与对立。

科学精神和人文精神的培养是两种基础性教育方式, 科学精神培养要建立国家的骨骼肌肉, 它使国家强大有力。人文精神塑造是民族健康的灵魂, 没有健全的灵魂则是可悲的。人文精神培养对一个人来说更为重要, 它要解决的是怎样做人的问题, 而科学精神培养主要是要解决怎样做事的问题。人文精神是形象的、情感的, 因此, 人文精神的培养需要采取与科学精神培养不同的方法, 才能收到好的效果。这种方法, 主要的不是“教”, 而是“化”。教师要言传身教, 为学生树立无声的榜样, 给学生以深刻的影响。教师对学生要充满爱心。爱心是进行人文教育最好的催化剂, 使他们从内心深处领会到人文精神的力量。人文精神的培养还要树立正直的品格, 认真地做人做事, 用自己的言行化育学生。

以和谐理念建设学校精神文化主要通过校风来产生潜移默化的影响。校风, 是一所学校特有的风气和作风, 是学校全体师生员工在共同目标和共同认识的基础上, 经过集体的长期努力所形成的为大多数师生员工所共同具有的比较突出的一贯的行为和作风, 是长期养成的优良传统习惯, 又是领导作风、教师教风、学生学风的集中表现。培养优良的校风, 是校园文化建设的重要内容, 是学校精神文明建设的一项重要任务。因此, 学校领导应该把培养良好的校风提高到弘扬校园文化精神, 培养合格的建设者和接班人的高度来认识。

校风具有教育作用。校风不仅是引导学生走上成材之路的必要保证, 也是抵制各种腐朽思想侵蚀的有力武器。优良的校风像春风化雨一样, 滋润着人们的心田, 陶冶着人们的心灵。校风具有同化作用和向心能力。一所学校一旦形成了良好校风, 就会潜移默化地影响着生活在这个环境中的师生。它还会使新进入这个环境的师生很快受到同化, 自觉或不自觉地接受熏陶或感染, 并能较快地适应新环境的要求, 自然地克制和改变自己的一些不符合规范的行为和作风。校风好的学校, 必然受到社会舆论的赞扬, 师生必有一种光荣感、自豪感, 促使全体师生员工产生一种积极向上的力量, 形成一股巨大的凝聚力、向心力。

校风具有约束作用。优良校风一旦形成, 广大师生就会产生对学校优良传统的光荣感和自豪感, 从而成为巨大的精神力量。生活在这样环境中的师生就会自觉地约束自己, 自觉地维护学校的荣誉, 谴责破坏校风的行为。

校风具有衡量作用。校风似乎是抽象的, 然而又是具体的, 一所学校风气好不好, 一进校门就可以感触到。或是令人清新悦目, 心情舒畅, 积极向上;或是给人脏、乱、差的感觉。教师的举止言谈、学生的衣着打扮, 以及花木长势、课外活动、宿舍内务、食堂秩序, 也无不同校风有关。校风反映着学校的个性、精神面貌和教育效果。好的校风表现在学生身上, 就是勤奋学习, 遵守纪律, 尊敬老师, 助人为乐, 热爱劳动, 爱护公物, 关心集体, 谦虚诚实等。这些不仅对学生在校时有着重要的作用, 而且当学生毕业离校走上社会以后, 对他们的学习、工作、生活仍然产生重要作用。甚至通过他们影响周围和社会上的更多的人, 从而影响社会风气和精神文明建设。校风的建设作用体现了学校教育的社会效益。

优良校风的培养, 必须通过一系列工作:一是提出目标, 宣传教育。学校领导要根据党和国家对学校的要求、学校的传统与实际, 明确提出本校的校风, 作为全校师生员工的共同努力目标。通过讨论, 使全体师生员工接受校风, 确认校风的正确性, 并愿在各自的言行中表现出来。二是领导示范, 骨干带头。校风的主要组成部分就是学风、教风和领导的作风。学风和教风是校风的核心, 领导的作风则是形成校风的关键。校长首先要有实事求是的作风;其次要有平易近人的作风;再次要有办事公道的作风;第四要有身体力行的作风。教师的教风则主要表现为忠于职守, 事业心强, 团结合作, 为人师表, 对工作兢兢业业, 一丝不苟, 以培养德智体全面发展的人为己任。教风是学风的基础, 在好的教风的影响下, 要先培养团员、干部和学生骨干起带头作用, 形成校风的起点。这样从上到下, 层层带头, 就能形成良好的校风。三是反复宣传, 形成舆论。校风要有坚实的群众基础, 要形成以校风为是非的标准, 以校风作为衡量言行尺度的舆论。为此, 要通过各种途径, 反复教育, 使校风在全校师生思想上生根。由于各个学校的基础、条件以及所处的社会环境不同, 校风应立足于发扬本校的优良传统, 具有自己的特色, 使学校全体成员认可。要运用校歌、校训等形式, 表述本校校风的基本特征, 即以简洁、明快、寓意深刻的文字作成歌词或写成校训来概括本校校风的特点, 成为大家的“座右铭”。高唱校歌, 铭记校训, 久而久之, 成为大家的行为习惯, 成为学校的风气。四是抓好校容、校貌、校纪。校容、校貌、校纪是校风的一个组成部分, 又是校风较明显的表现。它直接影响着师生的情绪和精神状态。因此, 校长要抓好校风建设, 就要时时处处注意校容、校貌、校纪的建设, 使学校环境幽雅, 整洁安静, 有教育气氛;师生文明礼貌, 团结活泼;全校秩序井然, 工作配合默契。适时提倡, 不断强化。校风是在长期活动中不断提倡而逐渐形成的, 良好的校风已经形成, 并已被校内外所承认, 如果不坚持, 也会逐渐淡薄, 乃至消逝。因此, 校风需要不断地强化。强化的办法是经常抓, 反复抓, 抓具体, 一抓到底。结合日常的、集中的教育活动, 进行校风教育;根据校风的要求, 从具体事情抓起;通过抵制不良风气来培养, 强化校风。以上三个方面常抓不懈, 必能使校风常立不衰。

五、以和谐的理念建设特色文化

古人云:“事物之独胜处曰特色。”一个人或一个事物与众不同又特别优异之处就是特色。以和谐的理念建设学校特色文化是指管理者和教育者根据现代教育思想和本校独到的办学理念, 从学校实际出发, 在教育实践中努力挖掘、继承发扬并积极创造某一方面或某些方面的优势, 形成有鲜明个性、独树一帜、成效显著的运行机制、办学风格和教育教学模式。它具有独特性、先进性、科学性、稳定性等特征, 是办学个性化、优质化的具体体现。特色是学校的立身之本。校园文化作为附属于学校的一种社会亚文化, 在不同的学校应该显示不同的特色, 这一点在目前我国众多的学校还很薄弱。

实践表明, 凡是具有强势校园文化的学校, 其校园文化活动往往形式多样, 既有高雅的活动, 也有普及性的活动, 参与者的涵盖面往往很广, 既有学生也有教师和学校领导者。反之, 校园文化比较弱势的学校, 除了雷同的物质文化建设外, 仅以开展活动而言, 也是其他学校活动的再现, 人们彼此间缺乏共同语言, 也缺乏互动和交流, 没有产生1+1>2的作用, 使校园文化难以形成学校特色。

以和谐的理念建设学校特色文化的核心是办学理念的更新。办学理念源于这所学校的传统, 又不拘泥于传统。它是在宏观把握教育发展方向的基础之上的微观思考, 对学校的教职员工具有凝聚力、感召力和生命力。同时, 它又要具体可感, 具有可操作性, 易成为大家认同的目标, 与教师的发展追求、学生的发展需求相融合, 贯穿于学校各项工作的过程中, 被全体教师认同和追求, 逐步积淀为校园特色文化。办学理念通过校训等方式将道德感、责任感和理想主义凝炼地表述出来。在建设有特色的校园文化时, 应重点做好以下工作:一是共性和个性相结合, 既要把握共同规律和时代特征, 又要突出各学校特色;二是重视学校的优良传统;三是根据学校对学生的培养目标和学科设置确定校园文化建设的方向。只有立足于特殊要求, 才能有的放矢, 培养专门人才。

六、以和谐的理念建设校园文化应以教师文化和学生文化为主体

以和谐的理念建设大学文化必须全员共建, 必须以教师文化和学生文化为主体。

“学校的重要性到处都等于学校教师的重要性。”德国著名教育家第斯多惠的这句名言凝练地表达了教师在学校中的地位和作用。教师文化在校园文化建设中起主导作用。教师以其德学才识熏陶感染学生, 影响教育学生。教师的思想政治素质和业务水平直接关系到学校教育教学质量的提高和学生的健康成长。加强教师文化建设, 就是要使教师的职业意识、角色认同、教育理念、教学风格、价值取向等, 与学校主体文化协调一致。为此, 一方面要优化、美化校园的环境, 为教师提供舒心满意的工作环境;另一方面要突出人文环境的建设, 搭建民主平台, 营造民主、平等、和谐的管理氛围, 让教师参与学校的决策与管理, 使教师的自尊心与荣誉感同办好学校、搞好教育事业有机地结合起来。在教学活动中, 给教师充分的自主权, 鼓励并支持教师进行教改实验, 形成自己的教学风格。

建设校园文化, 如没有学生参与的文化, 不能称其为学校文化。建设个性完善、人格健全的学生文化, 关系到学校培养的人才规格。从内容上说, 学生文化包括德育文化、学习文化、社会实践活动文化、文娱体育和审美文化、生活与心理卫生文化等。在学生文化建设的实践中, 应坚持“育人为本”, 坚持发掘人的创新潜能与弘扬人的主体精神相结合, 使学生做到:人格上自尊, 积极向上求进步;学习上自主, 主动参与和探究;生活上自立, 主动自立与服务;行为上自律, 主动约束与反省。在具体工作中举办文化节、科技节。还可以组织学生参与《学生手册》等学生管理文件的制定, 参与学生社团的组织与管理, 制定班纪班规等, 培养学生的责任感。在今天这样一个多元共生的时代里, 大众文化、娱乐文化、时尚文化、消费文化、网络文化等各式文化对学生文化产生了非常重要的影响。应减少社会文化中平庸低俗、世俗功利、感性浅表等文化现象对学生文化产生的负面冲击, 实现社会文化与学生文化良性互动。

以和谐的理念以教师文化和学生文化为主体构建校园文化必须讲究原则, 奖惩分明。一是重视贡献的原则。学校人员有分工, 能力有大小, 唯有对校园文化建设做出贡献这一点是共同的。因而, 校园文化建设以贡献作为衡量人的标准, 是最公正的, 最能激励每个教职工积极性的;而不应以职务高低、学识多少、关系好坏等为依据。二是强化“自己人效应”原则。前苏联社会心理学家纳奇拉什维里把彼此有一定相似之处的人称为“自己人”。“自己人”一般是相互认同和彼此信任的, 这种现象叫“自己人效应”。“自己人”都是平等相处的, 要从态度、感情上平等相待, 以商量的口气讲话。给对方要适当的肯定评价。人与人最大的信任就是进言的信任。研究表明:真诚称赞要求回报的, 会表现出一般性喜欢;真诚称赞不要回报的, 最受喜欢;平庸的捧场会表示出冷漠;对高超的献媚会报以戒心。当他人得到众口赞誉时, 多一个“锦上添花”未必能使他感到愉快。而作为一个明智者此时的一个中肯的批评则是更为真诚的友谊。因为诚恳的批评常比廉价的赞扬更招人喜欢。三是满足需要的原则。教师需要是多层次的。其特点是:精神需要的优先性;创造、成就需要的强烈性;自尊、荣誉需要的关切性。教书育人是教师的毕生追求, 这就是教师的精神需要。创造、成就需要的强烈性, 首先表现在对学生的创造性成果的追求上, 不仅力求自己的学生在校时是出类拔萃的, 更力求以自己的心血使学生在将来能为祖国、人民有所建树。自尊、荣誉需要的关切性。教师自尊的实质是两个方面:教师本人自感在社会生活中地位重要性;要求他人的认可。后一方面特别重要。在教师的专业范围内, 横加干涉最容易挫伤教师的自尊。教师的自尊与荣誉相关。教师的荣誉需要并不一定都与外加的荣誉称号直接相联系。他们通常不表现为追求“锦上添花”, 更多的是表现在“无求益之, 唯忌损之”, 而对自己才学的声誉有着特别的重视和关切。四是情感共鸣原则。在许多场合下, 温情比严厉更有力量。劝导他人也是如此, 在发生情绪障碍时, 先用情动人, 待以情动情, 以情换情, 解除情绪障碍后, 再明之以理, 以情动人, 晓以利害。

摘要：和谐是一切事物发展的核心要义之一。校园要充分发挥文化优势, 在构建社会主义和谐社会的进程中发挥重要作用。“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善。”所谓“大学”的精神, 就体现在人与文化的和谐之美。因此, 要从构建和谐的校园物质文化、制度文化、精神文化和特色文化入手, 以和谐的理念建设校园文化, 提升学校的品位, 提升师生员工的素质, 进而推动构建和谐社会的进程。

关键词：校园文化,和谐校园,和谐社会

参考文献

[1]冀伦文, 朱先奇.创新校园文化建设的思路与对策[J].中国高教研究, 2006, (4) .

[2]尹瑜华, 李振文.构建开放式立体化的校园文化体系[J].中国高等教育, 2005, (19) .

和谐文化理念 第2篇

积极倡导和谐理念，促进企业文化建设

李永文

上海综合保税区市政养护管理有限公司是一家国有企业，主要承担着上海外高桥保税区和洋山保税区内的市政道路、桥梁、市政公用管线、海关卡口、隔离网片、雨污水泵站、园林绿化、环境卫生等的日常养护工作。公司秉承“以人为本、文德兼治”的企业宗旨，奉行“求真、务实”的企业精神，建立了科学的管理模式，顺利通过ISO9001；ISO14001；OHSAS18001体系认证，制订了完整的管理体系及快速有效的应急方案，以强大的技术实力、先进的技术设备和至诚至善的工作态度，提供专业服务和应急响应。

市政公司成立以来，坚持教育、管理、培养员工，努力培育一个和谐、优越、舒适的工作环境，充分体现了人与人之间、人与集体之间、集体与集体之间融洽和睦的氛围，达到了团结一致、互相帮助、积极向上的精神，促进了企业的稳步发展。

胡锦涛同志指出，社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

和谐，是人类孜孜以求的一个理想社会状态，作为中国传统文化价值观中的最高原则，和谐包含有两个最主要的层面：一是人伦和谐，二是天人协调。1

建设和谐企业，也就成为和谐社会建设与企业文化建设这两个重要主题的契合点。从宏观上讲，企业在构建和谐社会中的作用主要是优化“生态环境”。对企业自身而言，创建和谐企业也应把着重点放在建设和改善企业内部的自身生态环境上。只要企业内部的“人和”，就能创造出一种团结力量、竞争力量和创造力量，因为人和的力量最伟大。和谐能创造出一种融合、协调、促进人文社会发展的力量，这种力量凝聚在作为个体和作为集体的人的身上，就是人文的力量。它的具体体现就是“倡导和谐理念”，围绕着“和谐”这一中心，本人就公司的企业文化建设和公司发展做以下几点思考：

一、坚持“和谐理念”，是企业文化建设的基础

作为国有企业，必须坚持“和谐”的理念，每个员工都是公司的主人。“以公司为家”在当今应该不仅仅成为员工的责任心的写照，更应该反映出每名员工在企业的主人公地位。应当“按经济人对待员工，按社会人关心员工，按文化人培养员工。”尤其在社会高速发展，体制深刻变革的今天，更应让每名干部职工有稳定和归属感，体味成长与关爱，收获并分享物质与精神财富，使公司与员工成为和谐统一的整体，发展共谋，风险共系，利益共享，兴衰相关，荣辱与共。市政公司发展的目标是“成为值得依赖的市政养护服务专家”，“以客户为核心”的企业文化决定着员工的思维方式和行为方式。我们所建设的市政文化是否具有生命力，关键在于是否形成了一个是非分明的价值取向。在构建市政文化工作中，要有一个和谐的氛围和环境，要注重促进员工形成正确的人生

观和价值观。这种促进不应是简单的教诲引导，应该从大环境着手，营造出适合培养正确人生观和价值观的环境，营造出一种有利于员工自我实现的氛围，从上到下明确发展目标、价值理念和工作理念，增强团队精神，发挥集体的智慧和力量，为公司的发展提供团结向上、持久内在的精神力量和文化支持。

二、坚持“培育文化”，是企业文化建设的内容

文化是公司的生产力，在工作中要培育适应公司发展的文化体系。在文化创造新世界的今天，首先，要通过文化的导向、约束、凝聚、激励功能，把公司的服务精神、管理理念和核心价值观转化为员工的精神动力和自觉行动。这也是公司树立全新的理念，履行好新的职责的现实需要。其次，在建设公司文化中，要着力培养员工的学习意识、研究意识、创新意识、奉献意识，创造良好的学习氛围是公司文化建设的主要内容。第三，要重视环境对员工心理的影响作用，推动创建学习型组织、争当学习型员工活动，大力营造全员学习、终身学习的浓厚氛围，创造人人都能成才的学习环境。一个没有学习力的组织，即使获得了人才，但却不能给人才创造出适宜的学习提高条件和环境，这样，人才随着知识经济的快速发展，很可能在不长的时间内变成庸才，学习型组织则把自我超越作为创新的先导，并把这种自觉行动融入到每个岗位，使创新成为文化建设的主旋律，实现员工的不断自我超越。公司需要成为学习型组织，员工要提高分析问题和解决问题的能力，需要通过不断学习,实现从线型思维向系统思维和创造性思维的转变。

三、坚持“人性管理”，是建设和谐企业的保证

内部管理，管理的要素是人，和谐社会、和谐企业，和谐的主体也是人。所谓和谐之道，是平衡，更是统一。市政公司承担着日常大量的养护工作任务，因此要有严格的规章制度，这种铁的制度是公司的刚性，没有这种刚性，市政公司难以规范有序运转。而和谐正是公司的柔性，没有这种融合，员工就会缺乏忠诚度和工作热情。如果有了这样的和谐之道，公司员工各尽其能、各得其所而又和谐相处，更利于各项工作的开展。应当更新管理观念，在健全、落实、执行好各项规章制度的同时，培植尊重、关心、友爱的管理氛围，发扬民主管理。要结合公司文化的建设，使管理文化和精神文化成为公司的有机组成部分，在潜移默化中统一思想，凝聚力量，产生合力，使职工的思想观念、行为方式自觉服从、服务与管理要求和管理目标。树立“人性化”的管理理念，一切管理都要围绕选人、用人、培养人、激励人、留住人而开展。在制定政策、实施决策、组织管理的过程中，一切要“以人为中心”，承认员工的需要，尊重员工的个性，重视员工的存在，开发员工的潜能，规范员工的行为，鼓励员工的创造，不断增强创造活力，调动一切积极因素，使一切有利于公司发展、绩效进步的创造愿望得到尊重，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。这将有利于充分发挥人的创造性，使每位员工在不同层面找到自己准确的定位，实现团队和个人的和谐发展。在管理上，公司从长远角度出发，我们通过了并实施ISO体系管理。

四．坚持“公平公正”，是调动员工积极性的方法

经济学关注的是效率，强调优先发展。社会学关注的是公平，倡导协调发展。公司不仅要对外拓展，也要对内亲和，既要注重整体的绩效提高，也要注重员工个体的发展。企业文化要成为绩效的导向。建立与工作业绩密切联系的激励约束机制，几年来，我们做到了表彰先进、关心弱者等，在调动和保护各类人才的积极性、创造性上创新，创造了催人奋进的工作环境；尊重人、关心人、理解人，增强亲情感和归属感，创造和谐友爱的人际环境；建立合理的薪酬制度，真正做到吸引人才、留住人才，让员工有一种成就感、知足感和责任感。

由于公司是一个劳动密集型的企业，在坚持“公平、公正”上显得尤为重要，处理得好可以调动员工的积极性，否则则影响工作，因此在员工收入、福利、评选先进等方面，都尽量做到“一碗水端平”，使大家心情舒畅地投入工作之中。

五、坚持“团结协作”，是凝聚员工队伍的手段

企业文化建设的目标和作用定位于能使其组织产生更大的凝聚力和影响力。这种凝聚力和影响力不仅仅存在于抽象的层面，还通过公司这个团队的掌舵者，把团队精神力量体现出来并作用于整个团队的运作。作为团队的组织者，首先，要健全一种有效监督和约束机制。为员工营造一种团结干事的工作氛围。其次，消除不必要的工作界限。培养员工整体配合的协作精神，形成分工不分

家，互相支持的工作习惯；第三，相信每一位成员。让每位成员都能拥有自我发挥的空间，但要破除个人主义，把团队成员的力量凝聚到同心协力的行动上和甘苦荣辱的感受上，树立集体主义观念；第四，尊重每一位成员。让每一位成员都学会包容、欣赏、尊重其他成员的个别差异性。用 “和而不同”、“求同存异”的思想去处理个性差异，在均衡中化解矛盾、求得和谐。这有利于全体员工产生团结感，树立共同目标，共创未来。我们充分运用团结协作的团队精神，多次完成了应急性的保障工作。

如，2005年8月4日，台风“麦莎”袭击上海，公司的共产党员、全体员工在防台工作中，全力以赴，身先士卒，积极投身到防台第一线。在保税区的每个角落里都能见到领导和员工在一起一次又一次排除险情，正是由于大家坚持团结协作，完成了任务。做到了雨停路干，风停路净，确保了保税区一方平安。

六、坚持“传统美德”，是企业诚信文化的规范

建设和谐企业，应当充分汲取和利用中华民族传统美德，即：“诚信”，对我们而言，诚信有其特别的含义，是公司各项制度的道德基础，也是每个市政员工的基本操守。所以，必须强化信用制度、信用文化、信用监督，形成讲信用、守信用、用信用的良好氛围。让诚实守信成为人们自觉遵守的行为准则。只有诚实守信，才能在人与人之间形成相互尊重、相互信任、相互理解的关系，才能实现人与人之间的相互关心、相互沟通、相互促进，公司才能更健康地发

展。诚信的目的和归宿就是和谐，就是追求建立协调、统一、友善的人际关系。巩固和发展团结互助、平等友爱、共同前进的相处和共事关系。我们多次开展“一日捐”“送温暖”“送关怀”等活动，体现了大家之间互相关心、互相帮助，共渡难关的美德。

如，公司一员工在家由于煤气操作不当，引起火灾，造成本人大面积三度烧伤，公司党工联合倡议为其捐款，每一位员工都积极参与，包括临时工，大家的爱心感动着伤者和他家人，伤者家属特意写来感谢信，送来锦旗，表达他们的感谢之意。

总之，公司的文化建设涉及方方面面，其目标是培养员工对公司产生忠诚感和责任感，增强公司的凝聚力和向心力。

几年来，公司通过抓企业文化建设，培养出了一批先进生产者和优秀养护工，公司曾被评为“浦东新区文明单位”、“一级党支部”、“浦东新区企业社会责任达标企业”，浦东新区工会“工人先锋号”等荣誉称号。

和谐企业则是一个需要大家共同努力的奋斗目标。而要实现这一目标，是一个循序渐进的过程。如何建设公司文化以及如何建设和谐企业，是一个崭新的课题，还需要我们群策群力，上下同心，长期努力，不断实践，努力探索。

和谐文化理念 第3篇

一、传统和谐理念文化渊源与内涵

在中国传统文化中, 和谐既是万物生成的基本前提, 也是万物发育的基本保障。和谐是运动状态中异质同构的稳态。和谐是一种在不停运动过程中, 通过互补而实现的异质同构的稳态。和谐的系统不是需求不同要素在数量或形态上的对称, 而是寻求不同要素在互动过程中实现互补, 从而保证整体上的优化, “互补”是实现“和谐”的基础与方法, 和谐思想集中在“和”字。

西周时期的《周易》中阴阳八卦学说就已闪烁着和谐思想的光辉。“和”的概念最早见于西周末年, 周幽王时的太史伯阳父 (史称史伯) 提出“夫和实生物, 同则不继。以他平它谓之和, 故能丰长而物归之”2的思想。意为事物相杂, 协调配合, 以长补短才能产生最好的效果。认为单一性的东西不能长久。春秋战国时期形成的道、儒文化为和谐文化奠定了坚实的基础。儒家讲“仁”, 倾向“人和”, 和谐求以共生共长, 不同求以相辅相成, 在和谐中实现共同的发展, 在不同中相互学习吸取对方的长处。道家注重“天和”, 推崇“道法自然3”和“和以天倪4”, 倡导虚极为静, 物我为一, 天人合一、重视尊重规律、休养生息。和谐文化历经千年积淀和发展, 不断的注入新的内涵, 传统“和合”文化已深深融入中华民族的血液, 成为中华文明的基本特性和重要价值取向。

二、广州花文化蕴含的和谐理念内涵

1. 寓意直白、简洁明快的吉祥文化内涵。

《周易系辞》中记“吉事有祥”, 古人理解“吉祥”为“吉者福善之事, 祥者嘉庆之征”。吉祥就是好兆头, 就是凡事顺心、如意、美满。花文化本身就是一种吉祥文化的体现, 广州花文化也不例外。广州人讲究“意头”, 花语丰富, 形式多样, 讲求实际, 并且简洁直白, 表达得体明快, 比如过年都喜欢买盆金桔 (粤语“桔”与“吉”谐音) , 象征大吉大利、多子多福, 金桔还表示“有金有吉”, 四季桔则有“四季吉祥”之意;买株桃花, 借用桃花运的“运”字以求时来运转、财运亨通, 红桃花还象征“大展鸿图” (粤语“红”与“鸿”谐音“, 桃”与“图”谐音) ;买盆水仙花, 应节而开, 象征花开富贵, 还表示可沾“仙气”。一般过年这三样花是必备的。另外还有如吊钟、百合、银柳等也吉祥的象征。徐澄溥《岁暮杂诗》中写道:“道是鼎湖山上采, 一苞九个吊悬钟”, 认为一苞九钟是“吉利”的兆头, 所以以广州肇庆鼎湖山吊钟最为珍;百合表示“百年好合”;银柳本本是一种普通的观芽植物, 在和“银有” (粤语“柳”与“有”音近) 联系起来后就有了吉利的意思, 还有如“富贵竹”“发财树”“吉祥鸟”等品种本身就是吉祥符号, 倍受宠爱。

2. 先义后利、和气生财的商业文化内涵。

儒家文化肯定人们对物质利益的正当追求和正当的欲求。孔子曾说:“富与贵, 使人之所与也。不以其通得之。不处也。5”告诫人们要懂得“克己”, 守“约”。“君子博学于文, 约之以礼。亦可以弗畔矣夫!6”要求人们要“自戒”“自省”“慎形”, 以此使个人道德修养达到理想精神境界。广州花文化吉祥寓意中也蕴含着商业文化内涵, 如工商业人士除夕要挑选树型高大匀称的桃树置于店铺或公司大堂的正中央, 以求财运亨通、事业发达, 对生意人来说, 桃花、吊钟花、水仙花等开得是否繁茂可预示新年生意的好坏。广州越秀西湖花市多年来全力打造千年商都文化品牌, 彰显商都发祥地的商业文化地位和文化魅力, 体现了广州花文化浓厚的商业文化内涵。

3. 秉承传统、推陈出新的和谐文化内涵。

儒家奉行“和而不同”的思维方式。和谐文化不泯灭个性, 把有差别的事物融合在一起为前提, 追求中和之美。岭南民俗根系中原, 年节风俗, “几同中州”7。广州花文化中既体现传统“中原”文化内涵, 也结合自身区域文化特点和外来文化精华, 形成独具岭南风格的花文化内涵。如广州一般除夕前买回家中的桃花和年桔等花木一般要摆放到元宵节后才能丢弃, 这与中原正月头几天不能往外倒水等民俗禁忌密切相关。挂满吉祥花语与利是的年桔和桃树在广州几乎成了代表春节的符号, 酷似西方的圣诞树。正月初七为人日, 广州人日游花地的风俗也是沿袭中原风俗, 人们多到花埭 (今花地广州花卉之乡) 游花地或郊游以求来年吉祥好运。广州彩瓷艺术的形成也与中原文化密切相关, 广彩是将景德镇生产的素白釉瓷贩运到广州, 以此为胎, 施加彩绘后入炉烘烧而成的釉上彩绘瓷器。据载“清代中叶, 海舶云集, 商务聚盛, 欧土重华瓷, 我国商人投其所好, 乃于景德镇烧造白瓷, 运至粤垣, 加雇工匠, 仿照西洋画法, 加以彩绘, 于珠江之河南, 开炉烘染, 制成彩瓷后售之西商。盖其器购自景德镇, 彩绘则粤之河南厂所加工者也”8, 彩瓷艺术手法传承中原并有创新, 侧面体现出广州花文化是秉承传统、推陈出新的和谐文化内涵。

4. 海纳百川、中西交融的海洋文化内涵。

中国传统文化主张和谐共处, 协和万邦。中华民族是与人为善的礼仪之邦, “百姓昭苏、协和万邦9”“首出庶物, 万国咸宁10”, 即主张万邦团结, 和睦相处。广州花文化发展史是一部不断吸收引进外地新奇品种的历史。二十世纪六十年代初, 广州花市陆续引进了唐菖蒲、银柳等观赏植物, 在被商家赋予了吉祥的意义后就成了花市的主流品种。改革开放以来, 每年花市都会推出很多新奇花卉, 如1986年引进比利时杜鹃, 1995年引进台湾蝴蝶兰, 2002年引进澳洲“帝王花”, 2005年引进荷兰的“绿西施”“乒乓菊”等菊花品种, 2007年引进菲律宾的“宝莲灯”, 荷兰的大号猪笼草, “火鸟V31”蝴蝶兰等。据统计, 1958年, 广州花市只有几十个品种, 2003年已增至500多种11。另外, 鉴证中西方贸易的广彩艺术, 具有明显时代印记和中西方文化交融的作品, 也从侧面反映了广州花文化的海洋文化内涵特征。

三、广州花文化艺术表现特征上的和谐内涵

1. 构图均衡、变化中协调统一、节奏韵律乱中有序。

广州花文化图案反映在广彩、广绣艺术中有繁复、华丽的特点。花图案的繁复绝不是简单的罗列, 单纯的重复, 讲究在纷繁中体现出节奏和韵律, 画面的流畅、对比与调和, 将疏密、大小、主次、虚实、动静、聚散等作协调的组织, 做到整体统一、局部变化服从

贵州毕节地区多民族文化现状与发展对策探析

刘洋洋杨星王奔潘福达 (大连民族学院辽宁大连116000)

一个地区有别于其他地区, 并且能够在永恒的历史长河中不被世人遗忘取决于什么?无数蜚声国内外的古城告诉我们, 那源远流长并且愈久愈香醇的东西叫做文化。越是富有特色越是多姿多彩的文化越能增强一方地域不竭的生命力, 使之无论世事变迁都依然如新荷, 虽然凝结着一股子厚重却独独结出一尘不染的新蕾。贵州毕节, 这一方滋养着30余个民族灵秀儿女的土地, 也正用那独特的喀斯特地貌造就出来的秀美山川守候着一座座历史的遗迹。这一方水土融合了上千年的历史文明与三十余个少数民族的独特文化, 本应显得灵动而富有内涵, 然而事实却并非如此, 那么到底是什么样的原因使毕节尚未达到人们预想的轨迹?在这个多民族文化并存的地区, 那些特色鲜明多姿多彩的少数民族文化现状如何?哪些方面是毕节地区在未来的发展中应该着重注意的呢?

贵州省毕节地区位于贵州省西北部, 属乌蒙高寒贫困山区。全市总面积3414.9平方公里, 辖27个镇、8个乡 (其中民族乡6个) 、6个办事处, 聚居着汉、彝、苗、布依、白、满等35个民族, 总人口127.53万人, 少数民族人口13.97万人, 是典型的多民族文化并存地区。目前相关政府部门及学界正普遍关注民族地区文化发展, 在此形势下, 通过对调查资料的科学分析及多方探究, 结合当地实际情况, 对于目前毕节地区多民族文化发展的现状及问题, 本文有针对性地提出了相应的发展对策。

一、毕节地区多民族文化现状及问题

毕节多民族文化现状较为复杂, 经过对调查资料的反复整理分析和多方征询, 毕节多民族文化现状及问题如下:

(一) 多民族文化的融合与排斥

1.居住方式多元化

整体, “乱中求序”“平中求奇”。花文化图案还有能融合和借鉴外来元素, 在艺术表达和经济价值上作到协调平衡, 反映的是开放包容的文化气质和胸襟。

2. 表现手法和风格上体现东西方文化、艺术的交融。

与西方贸易、文化交往促成了岭南艺术在表现手法和题材风格上的变化, 同时也间接影响了西方艺术风格的形成和发展。广州花文化反映着传统中国画与西方绘画技法的融合的折衷画派, 即早期岭南画派的艺术风格, 是岭南人不墨守陈规、勇于创新的开拓精神的体现。和谐讲融合、融洽, 广州花文化以其自身的兼容性活跃于艺术与社会生活的方方面面, 发挥着调和、沟通和磨合的作用。

3. 艺术表现形式多样, 充满浓郁的岭南文化气息。

广州花文化图案中的主要题材取材于自然、生活中的物象, 创作出来的作品充满着鲜活的生活气息和趣味, 表情达意直白坦率, 广泛吸收版画、剪纸等众多民间艺术特长, 带有浓厚的民间审美取向。同时又能融合西方绘画技法, 表现形态典雅、高贵, 通过艺术的加工处理, 体现出岭南秀美精巧等艺术审美和崇尚自然的艺术美感。广州花文化形式多样, 内容丰富, 多样性的特征, 体现了和谐的文化艺术形态, 在岭南艺术表现形式上, 形成兼容性强, 独具岭南审美风格和格调的广州花文化形态。

四、结语

广州“花城”花文化是广州城市文化的重要组成部分, 千年花文化孕育了广州悠久的花文化传统和民俗文化情结, 使得花文化在广州民俗文化和文学艺术等表现形式上都具有突出的和谐理念内涵和岭南文化传统。当前提倡构建和谐社会、建设和谐城市文化, 挖掘广州花文化和谐理念有利于促进广州城市和谐文化研究和城市品牌的建立, 对于城市精神文明建设和城市品牌特征规

毕节地区少数民族呈大杂居、小聚居分布。聚居地遍布于村落, 乡镇各处。包含六个典型的少数民族聚居的民族乡。分别为田坎彝族乡、团结彝族苗族乡、千溪彝族苗族白族乡、阴底彝族苗族白族乡、阿市苗族彝族乡和大屯彝族乡。少数民族人口占乡人口总数的22%30%左右。其他乡镇如梨树镇、小坝镇等少数民族人口数目约占总人口的五分之一, 小坝镇现居多达17个少数民族, 毕节大多数乡镇少数民族数目与小坝镇相差无几。

大杂居, 小聚居的居住方式使得毕节犹如一块绵密的布帛, 一些少数民族聚居地如同上面的一些花朵点缀其中, 这种方式不同于单纯的少数民族聚居, 也不同于单纯的多民族杂居, 使得文化在碰撞和交融的过程中变得更为多元化。

2. 民族联姻多样化

通婚能够在很大程度上促进毕节地区各民族文化融合。调查显示, 四代以内直系血亲里有2~4个民族的家庭约占53.5%。

毕节各民族联姻较为普遍, 多发生于多民族共同居住地区, 对于这部分少数民族群众来说, 他们中的大多数对于本民族的信仰和习俗都不再秉持着绝对的坚守, 对于自己的婚姻, 也不介意对方是否为本民族。因交通不便、居住地较偏远等原因, 也有很多民族很少与外界接触和交流, 相比之下, 这部分群众对于民族文化和习俗继承较好, 他们选择的婚姻对象也多为本民族。

3. 生活方式差异化

布依族、彝族、苗族等少数民族在衣、食、住、行等各个方面展示着不同的文化特征, 在生产生活的过程中, 不同民族的文化得到了融合与发展。民族文化的融合意味着一些旧有的生活习惯、生活方式发生了改变, 同时新的生活习惯和生活方式却在渐

划都具有重要的时代价值和现实意义。

参考文献

[1].周武忠、陈筱燕:《花与中国文化》, 北京:中国农业出版社, 1999年。

[2].《国语·郑语》

[3].《老子》第21章

[4].《庄子·寓言》

[5].《论语·里仁》

[6].《论语·雍也》

[7].叶春生:《广州年俗嬗变的动因与中介》, 《广西师范学院学报》2006年第10期。

[8].刘子芬:《竹园陶说》, 1925年石印本。

[9].《尚书·尧典》

[10].《周易·乾卦》

和谐文化理念 第4篇

前言

一、研究的缘起

二、几个概念界定

1、和谐理念

2、文化

3、多校区大学

三、校园文化研究综述

1、宏观校园文化研究

2、区域校园文化研究

3、多校区大学校园文化研究

四、研究方法

第一章校园文化建设理论（前言的研究现状和第一章的研究综述是否可以合并在一起）

一、校园文化的概念与内涵

1、校园文化的概念

2、校园文化的内涵

二、校园文化建设的基本理论

1、文化管理理论

2、文化圈理论

3、文化交融理论

4、和谐文化理论

第二章多校区大学校园文化的特征与作用

一、我国多校区大学的形成1、形成的几种途径

2、多校区大学发展现状

二、多校区大学校园文化特征

1、多元性

2、统一性

3、排异性

4、融合性

5、可塑性

三、校园文化在多校区办学中的作用

1、凝聚作用2规范作用3辐射作用

4、协调作用

5、融合作用

6、创新作用

四、多校区大学校园文化建设的优势和缺陷

第三章多校区大学校园文化建设的时代背景与现实难题

一、多校区大学校园文化建设的时代背景

1、高等教育大众化背景

2、加强文化建设背景

3、高水平大学建设背景

4、创新人才培养背景

5、构建和谐校园背景

二、多校区大学校园文化建设的现实难题

1、统一管理面临困境

2、活动组织难度增加

3、文化冲突依然存在4、师生归属认同不一

5、诉求差异很难满足

第四章多校区大学校园文化建设的原则、目标和对策

一、多校区大学校园文化建设的基本原则

1、整合性原则

2、自主性原则

3、公平性原则

4、创新性原则

二、多校区大学校园文化建设的基本目标

1、精神凝聚人心

2、制度保障有力

3、行为规范文明

4、载体丰富高品

5、活动特色鲜明

6、环境整洁优美、校园和谐安定

三、多校区大学校园文化建设的对策性思考

1、整合理念——提升性建设

2、整体规划——战略性建设

3、优化资源——效益性建设

4、深度交融——发展性建设

5、分类管理——特色性建设

6、扬优保重——品牌性建设

7、制度创新——长效性建设

8、统筹协调——和谐性建设

和谐教育理念下的班级文化建设 第5篇

一、生本管理，班级精神的基石

管理班级就像办企业一样，班级发展靠经营，提高质量靠管理，树立服务理念追求产品质量是关键。

班集体是学生成长的重要园地，班级的核心是学生，建设班级文化，首要的，就是学生的因素，换句话说，建立以生为本的教育理念，是锻造班级精神的基石。

1. 班主任要确立以生为本的管理思想。首先是从学生的角度出发，多思考学生，多站在学生的角度去思考问题。职业教育是人人成功的教育，不是淘汰的教育。坚持生本教育理念，就是要从根本上发现每一个学生的特点，预测学生的发展。其次要以学生为核心，从思想上、人本关怀上入手，创造宽松、和谐、团结的人文环境，促使学生主动、自觉学习交往和为人处事的道理。再次就是要善于换位思考，想学生所想，急学生所急，为学生提供力所能及的帮助。

2. 班主任要以生为本，落实学校的各种制度。作为班主任，必须努力创设“公平、公正、公开”的良好班级氛围，调动学生的工作积极性、主动性、创造性，使全学生感受到集体的愉悦、和谐。如制定适合班级的班规，班级目标，通过日常行为规范，让制度内化为学生自身的行为。

3. 班主任要用生本关怀营造和谐的班集体。和谐校园首先要求要有和谐的师生关系，而班主任对学生的关怀，以情感人，使学生因感到温暖而把班级当作自己的“家”，从而形成一个温情脉脉，人人“爱家”“报家”的“家庭式”的组织。在这样的班级中，学生容易接受老师的教育，达到师生和谐。生本管理模式，其核心价值就是尊重生的人格，尊重学生的学习，关心每一个学生的情感，关心每一位学生的存在和价值。

二、学风建设，班级精神的内动力

学校是一个教书育人的场所，班级是这个大场所的一个部分，所以班主任在对待班级管理上，要勤抓学风，只要学风上去了，其他各方面就比较好办。

理念上从于人本。带领学生做到“四勤”——“勤读、勤写、勤思、勤做”，学生阶段是人生读书的黄金时光，帮助学生养成热爱读书的习惯，多读书，读好书，会使他们终身受益。现在的中职学生，喜欢看书的越来越少了，即使喜欢，也有大部分是难登大雅之作。所以要倡导学生读书，引导学生购书、藏书，指导学生看书、阅读，用班主任自身的读书行为带动学生的读书热情，使校园书声琅琅。

三、文化环境，班级精神的表现

班级环境一个班的文化载体，也是班级精神面貌的表现形式。优美的环境能使学生身处其中被感染、熏陶，在潜移默化中受到教育。

1. 营造专业特色班级文化墙 ，让每一堵墙都会说话。制作班级文化墙所采取的“人人参与、分工落实”策略，锻炼了同学们的动手能力，集体协作能力；通过班级文化墙展示了同学们的专业技能，更进一步激发了大家学习专业课与文化课的热情。要让学生视线所及之处，都带有教育性，让整个班级成为教育的大课堂。如我班精心设计“自信之窗”取意就是“当生活为你关了一扇门，一定会在另一边为你打开一扇窗”，让每个学生都在上面留言，鼓励自己，或者鼓励别人。班级的一颗苹果树，上面挂满了红红绿绿的苹果，同时上面有学生家长的祝愿，也有学生自己写下的心愿，同学们又把班规制作成为一本打开的书，让学生体会开卷有益，体现班规并不只是一纸制度。

2. 班级文化与校园文化要和谐统一。校园生活是多姿多彩的，通过各种各样的校园文化生活活跃学生的第二课堂，同时也可以帮助学生建立人生目标，在校园文化中提升自我。

在学生进学校之初，我跟学生提出了在校三年的学习目标：坐下来会写，站起来会读，走出去能干。并一直把这个思想落实在每一学期的主题班会中。对于这个方面主要可以通过校园文化来体现，学校每学期都有好多可以给学生展示的舞台，例如：技能节、十大歌手、形象大赛、语言艺术大赛、插花比赛等等，班主任在平时要通过了解，观察，挖掘出各种人才，加以指导，让学生找到适合自己的舞台。事实上，学生通过种种校园文化节目，在参与其中体验到一种成就感，这样更加有利于学生的发展。特别是学生在校园节目中代表的是一个班，更加让学生有集体荣誉感，有利于班级的团结。

四、行为文化，班风的标志

我常跟学生讲：言语只表明我们应该是一个什么样的人，而行动则表明我们到底是个什么样的人。班级行为文化也是一种精神的体现，这种文化更重于班集体的整体精神和外在的张力。

1. 重视学生良好行为习惯的养成教育。优秀是一种习惯。如我班开展“礼貌”“孝心”“爱心”“感恩”和“诚信在我身边”等主题班会，让学生在“润物细无声”的事件中养成良好的习惯。苏霍姆林斯基有一个观点：真正的教育是自我教育。我所理解的自我教育，就是要让学生在参与教育情境过程中进行自我教育。在班里，我们提倡“三自教育”，即自我教育、自主学习、自我发展。温馨话语大家说，靓丽班级大家建。

2. 实现两个结合。一是行为规范要与职业道德、就业指导相结合。学生有时会觉得某种行为只是一种很小的习惯，在加强班级管理中，应教导学生“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。特别是在学生即将进入实习期，更要重视学生的职业道德情操的培养。让学生明白为人处事的原则。二是行为规范要与法律法规则相结合。现在的中专生，法律意识相对淡薄。可以通过主题班会，或讲座的形式，教育学生做一名遵纪守法、行为规范的中职生，为出去就业打下了坚实的基础。

3. 鼓励学生积极参加校园文化活动。学校的各种活动丰富多彩，中专生形象大赛，演讲大赛，辩论赛，技能大赛等等，班主任在班里对学生要加以引导，让学生参与其中，要善于发现生学的闪光点。有句话说：给点阳光就灿烂，学生更是如此，平时多给一点鼓励，对学生会所生意想不到的作用。没有活力，没有激情，学生就会懒惰，行动就会迟缓。活动是粘合剂，让学生在活动中紧密连结在一起，团结一致，同心协力。使学生获得自我成长的内驱力，兴趣得到激发，知识得到拓宽，技能得到提高，创新意识得到培养，激发勤奋向上的精神。

和谐文化理念 第6篇

一、和谐的文化理念是维系企业内部关系的行为操守

企业发展, 首先需要在职工中间建立一种认知的文化理念, 作为聚人气、存精神、创氛围的智力支持。这种文化理念, 就是要含有与社会和谐的荣辱观, 能够作为指导职工践行的行为操守。比如倡导“以团结互助为荣、以损人利己为耻”, 就要在职工内部形成约束机制, 把损人利已视作不和谐的惩戒对象, 来进行批评与抵制。又如倡导“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的文化观念, 就是要在奖酬制度上设定某些措施, 使辛勤奉献者受益, 使好逸恶劳者受损。劳动光荣不是浮泛的宣传, 而是企业价值观的显现, 也是个人价值观的展示。劳动群体要受尊重, 平时要依靠荣誉与待遇等手段来促进风气形成, 从中保持一种实干兴业的精神蕴藉。始终使“讲正气”占主导地位, 这样才可凝结出显精神存义理的和谐氛围。其次, 在内部关系调节上要处处显现其和谐的精神原则, 要把和谐的文化理念作为维系内部关系的调控器。

二、和谐的文化理念是企业拓展外部关系的路标

企业发展, 需要建立对外的和谐关系, 这种和谐关系, 是在拓展业缘空间中, 含有与人为善的文化理念。企业经济利益发展, 应该含有互惠互利的“双赢”的文化意识, 决不是那种以邻为壑, 搞不正当竞争, 以诋毁别人为能事的理念。要打造企业形象, 主要靠技术与质量取胜, 靠企业文化塑造形象, 决不是靠挤兑同行, 搞商业窃密, 散布流言蜚语, 制造市场风波, 来换取利益, 以求一逞。有的企业自身发展能力有限, 就想走捷径, 瞄准市场上有信誉的产品, 来个仿造与假冒, 靠搞小动作取胜。自己的利益攫取是建立在别的企业受损的基础之上, 一旦败露, 就寻找地方保护, 来个金蝉脱壳, 转移责任, 一推了之。有的企业, 为了自身利益, 虽然摆设出治污东西, 但为了节省成本, 干脆来个暗中排放污染物。如果纳入政府整治对象, 就会强调各种理由, 甚至放言:“宁可呛死, 也不饿死”。这类排放烟、毒、尘、雾的企业已经同社会环境不和谐。有的企业靠搞歪门邪道, 得胜回朝, 请客送礼, 打通关节, 使得假货战胜好货。好的企业抱怨“正牌斗不过杂牌”, 群众戏言:“金杯奖银杯奖斗不过酒杯奖”。靠宴请夺走客户, 在订货会上出现反常。然而这只是蒙混一时, 失去了诚信, 最终会招来抛弃的。海尔企业为了赢得顾客信任, 曾经将不合质量的冰箱砸掉, 就是想显示自己企业追求质量的决心, 最终赢得了更大的发展空间。

三、和谐的文化理念是企业兴衰的命脉根基

企业发展, 要与社会总体利益相谐和, 这是企业生存的命脉根基。适应社会利益格局就能得到宽松发展, 触犯社会利益趋向就会遇见限制。有的企业, 以为只要厂内和谐就行, “家和万事兴”, 而对外忽略和谐发展, 甚至认为损害点别人无碍大局, 结果再三触犯外部利益, 漠视了企业与社会总体利益相和谐的问题, 这等于给企业点了“死穴”。企业兴衰, 与对社会利益格局的认知态度关系密切。认知差异, 导致发展结局不同。有的企业把生存问题看得简单化, 认为企业要发展, 一是靠广告, 二是靠兼并, 在广告方面, 不遗余力, 自以为企业形象是靠广告“吹”“砸”出来的, 企业做强, 是靠“吃”同行的。结果是广告铺天盖地, 声望昏天黑地, 这种赔钱赚吆喝的做法, 无异于饮鸩止渴。像秦池酒家为夺标王, 曾甩手3.2亿元, 赚得名声, 但元气大伤, 被人戏称“醉卧疆场”。有的企业急于“吃”同行, 四处兼并, 结果战线拉长, 反而得了“胃溃疡”。“吹”“砸”出来了知名度, 也暴露出行险侥幸的盲动。由此造成职工情绪低落, 内部不和谐因素加重了。而有的企业对外发展有原则, 不盲目做大, 如海尔企业对外兼并有一套理论, 不吃“死鱼”, 也不吃“病鱼”, 即不吃掉倒闭企业, 也不吃掉烂摊子企业。这样做, 避免了那种取虚名而受实祸的冒进举动。这也是务实的和谐文化理念操持显现。

总之, 企业发展要把和谐文化体现在处理内部与外部关系上, 还要与社会要求相和谐, 用良好的文化理念引导企业正确发展。

摘要：企业发展需要创造一种和谐的文化理念, 这种文化理念具有厂兴、利国、惠民的和谐内涵。能够处理好本厂与社会的关系, 能够处理好本厂职工内部协调的利益关系, 能够处理好局部利益与国家整体利益的关系。保持企业和谐发展, 要有一套和谐的文化理念与遵循的价值引导。

关键词：企业发展,和谐,文化理念

参考文献

[1]、代玲娜, 我国企业文化建设的探讨2006年第28期

和谐文化理念 第7篇

倡导和实施以“和谐”为核心的思想和价值观念, 建设特有的后勤文化, 有利于形成后勤员工积极向上, 健康和谐的思想理念、道德风尚、行为规范, 构建具有自己特色的新型后勤保障体系新格局, 对后勤事业起着增强软实力, 提高凝聚力, 提升影响力, 夯实竞争力的支撑和推动作用。

一、和谐文化建设对打造后勤软实力具有先导性作用

和谐文化是中国传统文化的重要命题和核心, 是以崇尚和谐, 追求和谐为价值取向的文化精神、文化理念。建设和谐文化, 就是倡导和谐理念, 培育和谐精神, 引导人们用和谐的思想、观点认识事物, 用和谐的态度对待问题, 用和谐的方式处理好矛盾。

目前, 缙云校区后勤管理和服务工作与学校建设、发展的需要还有很大差距, 与广大师生日益增长的各种物质、文化需求还有很大矛盾。后勤工作如果跟不上学校发展、改革步伐, 不仅会影响办学质量, 而且会影响学校和社会的稳定。因此, 在缙云校区建设取得阶段性成果后, 将工作重心向强化管理方向转变, 构建和谐文化, 打造后勤软实力, 就是一项重要的工作。

缙云校区后勤承担着为校区师生提供优质、高效、人性化服务的重任, 承担着“服务育人, 管理育人, 环境育人”的责任。要着力建设以社会主义核心价值体系为根本内容的后勤和谐文化, 通过思想、观念的转变, 提高后勤管理、服务水平, 培养核心竞争力, 最大限度地形成统一的思想共识。要通过和谐文化建设, 充分调动员工的工作积极性、主动性和创造性, 让后勤管理各项工作充满生机活力, 实现内在的变革发展, 优化体制, 强化管理, 创新服务, 提高管理者和员工素质, 努力形成团结和睦、齐心协力、共创后勤的生动局面, 为在缙云校区切实打造后勤软实力, 建设和谐、高效、节能和具有优良生态环境的新校区提供强大的文化支撑和精神动力。

二、生态校园建设为打造后勤软实力提供了强大的物质和环境基础

校园环境生态是一个将生态学、社会学、美学、心理学、建筑学、素质等内容综合于一体的校园环境, 体现了校园环境在满足基本使用功能前提下的素质教育价值, 是校园环境表现出的最高层面的价值。

缙云校区依山傍水, 具备得天独厚天然环境。在建设过程中, 学校党政领导以绿色生态为理念, 以建设山水园林校园为目标, 高度重视环境育人功能, 充分依托现有的自然环境和条件, 亲自抓规划、设计和落实, 因势利导, 科学构思, 精心设计, 充分体现和谐环保精神, 使人与自然更为贴近。本着立体平面、软硬覆盖、乔灌高低、常青落叶、庭院景点和花草树木相结合思路, 形成四季有花香、树常青的环境基本格局, 从而达到了人与自然、建筑物与自然的和谐交融, 为师生员工创造了优美的学习、工作和社会环境。生态校园建设为强化环境育人作用, 打造后勤软实力提供了强大的物质和环境基础。面对生态良好的校园, 管理好校区, 保护好校区环境, 又给我们的后勤管理提出了一个新的课题。

以后校园建设还将追求数字生态化。校区建设规划更要体现前瞻性, 适应网络时代和知识经济发展的需要, 顺应21世纪高等教育改革发展的趋势。要通过高层次的文化内涵和先进的功能配置来体现时代特征。教学设施、教学手段、教学方法都要适应网络化、现代化、国际化的要求, 努力做到信息的沟通和交换, 密切各学科之间, 人与人之间的联系, 体现高效信息传播和知识创新的功能, 突出以人为本的发展理念、学科特色和地域文化的特征, 协调好各功能组织的布局, 完善公用基础设施, 改善优化办学环境, 展现自然与文化景观, 展示精神与育人形象。重点突出以服务师生为中心, 以培育学生全面发展为目的, 努力实现总体布局和各个建筑群既具有方便实用的使用功能, 又具有全方位的育人功能, 也具有陶冶情操的审美功能, 全面打造快捷、高效、舒适、生态环境的校园, 呈现出文化精神所倡导的人与人、人与社会、人与环境的和谐。

三、打造缙云校区后勤软实力所面临的挑战和机遇

一是由于新校区实行新模式和新的管理理念, 工作要求的起点存在较大的差异。再有新校区大多数后勤职工来源不同, 新老校区的工作方法、方式上也存在差异, 故价值的取向和文化理念的侧重点也有一定的差异。

二是后勤管理水平的提高赶不上学校师生需求的日益提高, 迫切需要源源不断的熟知国家相关政策法规、掌握现代化管理经营方法技能的复合型人才、管理型人才和经营型人才进入后勤部门。

三是后勤员工的特殊性带来的问题。主要因素是外聘人员多, 流动性大, 人员不稳定, 以及原有的人员结构上的压力。

这三个方面无疑给后勤在创建和谐后勤文化, 打造和提升后勤软实力都带来了巨大的挑战。

四、进一步打造缙云校区后勤软实力的几点建议

(一) 强化组织保证。

充分发挥党员干部的先锋模范带头作用。首先在实际工作中应承担搞好服务、管理, 维护安全稳定的重要责任, 做到困难危险走在前面, 重要任务走在前面, 利益、待遇在后的思想, 建立完善强化安全稳定责任制和应急预案, 加强监督, 及时预防, 及时化解与师生及其内部矛盾, 杜绝安全事故和群体事件的发生, 确保校园的稳定平安。

(二) 推进和谐后勤文化建设。

要与实际相结合, 坚持不懈树立后勤员工爱岗敬业、诚信友善、用心做事、用情服务、积极向上、情趣健康、珍惜资源、厉行节约、成本管理的意识, 把个人的价值和理想同服务师生、献身新校区建设事业紧密结合起来, 实现共同的发展。

(三) 建立完善规章制度。

必须在新校区逐步建立一套完整的管理制度、规定、办法和考评 (核) 标准, 以及完善相关的监督、检查落实的机制、措施, 使后勤管理服务工作质量得到提升, 为打造和谐后勤文化创造必备的条件。

(四) 建立完善沟通渠道, 构建和谐信息交流网络。

在实际工作中, 深化拓展后勤信息宣传工作, 为广大后勤员工提供学习交流提高的平台, 做到信息畅通, 让员工掌握、了解各个层面的方针、政策、改革发展情况, 增加民主参与、管理、监督的力度, 广为建立与师生员工沟通交流的后勤服务渠道, 开设网上意见箱, 回复制度, 及时沟通解决问题, 改进工作。

和谐理念文化建设中的浅谈企业 第8篇

1. 以人为本, 最起码的就是要从人的本性需求出发来做好管理工作。

只要抓住了人的本性需求, 事实上就抓住了管理的命门, 这是管理最起码切入点。人的共性要求无外乎就是要求生存和发展, 考虑到人性需要的不同层次, 首先要从满足最低层次的生理需求和安全需求入手。

2. 尊重员工就是要尊重员工的文化差异。

以人为本就是要尊重员工, 尊重员工的前提就是承认人的多样性和差异性, 而员工行为及心理的多样性、差异性无不与其文化背景息息相关。因此企业必须要充分了解、认知甚至熟悉当地的文化风俗习惯, 只有这样才能真正的搞好自身企业的文化建设。

3. 要善于利用当地文化价值观为企业服务。

任何一种正在传承的文化肯定有其独特的价值。就拿闽南歌曲来讲, 且不说闽南歌曲中保留了很多上古的发音, 最重要的是闽南歌曲的大部分歌词有励志的作用, 这此歌词内容比一般意义上的励志内容有过之而无不及。

二、营造员工和管理环境的和谐和途径

在把握员工的共性及尊重员工的文化差异为切入点后, 就是要营造员工和管理环境的和谐, 具体来讲有两个大方面的途径, 一是让管理环境来适应员工发展的需要;二是要让员工能跟得上企业管理发展的要求。

1.管理环境要适应员工发展的要求。管理环境的含义比较广泛, 也可理解为管理氛围, 具体来讲也就是由企业所提供的生活条件、工作条件, 公司所倡导的企业观念、价值以及公司所执行的制度、程序等, 管理环境一般分为内部管理环境和外部管理环境。常言说得好, “日望三餐, 夜望一宿”, 这就是最起码的生活环境, 作为企业最重要最主要的基层单位, 就必须把保障基本的生活条件必须作为一项基础工作来重视。另外在生活环境上还要适当照顾当地的生活风俗习惯, 比如无锡地区有喝茶的习惯, 这是客户也是自身本地员工的需要。对于工作环境就是要把握好不能一味地强调经营管理条件而忽略了自身员工的工作及生活条件。事实上本身属于服务型的企业, 作为员工就要牺牲自身在的一些个性, 因此在生活及工作上就要更加照顾好自己的员工, 唯有如此把自己的员工照顾好了, 也才能服务好客人。另外内部管理环境的和谐, 还要在本土化上下功夫, 也就是人才本土化, 经营制度措施要本土化, 让管理氛围更加适合员工的发展。如果说内部管理环境与员工的和谐是员工发展的动力, 那么外部管理环境的和谐就会更加促进企业的发展。企业除了正常的按规经营以外保持企业所应有的企业社会形象外, 还要能够力所能及的参加当地的社会公益事业。对于山区, 可开展“春蕾失学女童”的助学计划, 有的在建军节主动与当地消防部门做好联谊活动, 通过这些具体的做好外部管理环境的和谐, 进一步为企业健康持续地发展提供了动力。

2. 妥善处理与管理环境不和谐的员工。和谐不是一团和气, 更不是“和稀泥”, 因此对于与管理环境不和谐的员工必须妥善处理。最常见的观念跟不上企业的发展, 表现的外在形式就是行为方式上的冲突。一方面认识到文化融合的过程性, 另一方面也要注意调整不适合员工发展的相关政策, 但是对于的确与公司核心管理理念不一致的员工必须坚决按规处理, 这部份员工主要来源于管理不到位的企业。还有的就是员工技能跟不上管理发展的步伐, 这一般是从未涉入石油行业的员工, 主要是采取培训与使用一体化的办法来让员工跟上管理的步伐。对于营造员工和管理环境的和谐, 我们要充分认识员工的主观能动性, 一方面员工的行为会影响到管理的方向, 另一方面管理的水平肯定最终会决定员工的发展情况。三是让人才在开拓市场的过程和结果中, 让市场来检验人才, 来检验这支队伍。在以上过程中, 逐步把那些不适合公司发展的员工淘汰出去, 另一方面也调整了不适合企业经营实际的政策、措施, 从而逐步做到员工队伍与管理环境的和谐。

三、把握好集团公司总部与地区分支机构的企业文化建设的异同

在把握员工共性的基础上, 满足员工合理的现实需求的基础上, 充分认知并运用当地有价值的文化观念的基础上, 通过多种途径营造员工与管理环境的和谐, 这是在母公司传统经营地盘以外生存和发展提供文化保障的常规做法, 但作为分支机构, 还需要处理好两个方面问题:

1. 处理好集团公司总部与当地企业员工需求和管理手段的差异问题。

比如员工的需求排位来讲, 一般集团公司总部员工的需求排位是:安全与依附、生存、自我发展需要;而发达地区企业员工的需求排位是:生存、自我实现, 然后才是安全与依附。人才商品化的倾向在一些发达地区企业非常明显, 人力资本的流动更加活跃。再拿所采取的常规管理手段来讲, 在理性与人性、法制与人情、物质与精神激励、个人与集体这些方面上, 在一些发达地区企业在前者肯定比北方一些国企占有较大的比重。

2. 处理好企业内部不同类别成员文化价值观的冲突。

首先要尊重不同成员类别各自的文化价值观。这里面要防止老员工的“传统文化中心论”的倾向, 不利于企业文化的融合;另一方面也要杜绝不尊重企业传统文化的“虚无”主义倾向, 主要表现为不尊重老员工的历史价值贡献。其次也要善于利用文化冲突, 因为文化的冲突有可能带来新的观点和新的方法。

和谐文化理念 第9篇

奥运会后,北京市已经把“人文北京、科技北京、绿色北京”作为北京新的发展战略,让北京奥运思想遗产、管理遗产和文化遗产转化为常态化。因此,如何将奥运会形象景观设计中的核心价值理念和设计规划“常态化”,亦是我们应当认真分析和总结的。

一、中国文化元素的充分运用

北京奥运会形象元素中,“祥云”图形在此次奥运会景观中应用面非常大,具有着核心图形的地位,是北京奥运会景观的主体形象。看似丰富多彩的祥云图形,其实都是依据同一种祥云“母版”通过不同的切割和组合的方式构成的,它既实现了功能分区、色彩识别的需要,又不破坏整体景观的统一性和秩序感。从景观旗、竞赛场地围挡、观众席装饰到建筑外立面景观软装饰,在场馆景观和城市景观的每一个角落几乎都有“祥云”的身影。

祥云图形之外,北京奥运景观还大量采用了中国传统文化的元素,比如主新闻中心分别以“风”、“雅”、“颂”为题,规划出三层主街的文化定位,地下一层以北京城市人文与自然景观为表现题材;地上一层主街两侧的景观装饰屏风使用了中国古代体育项目图片(如蹴鞠、马球、摔跤等)与现代奥运体育项目图片相对应的方式,借以表达体育文化的演变与发展;在地上二层主街两侧的景观装饰屏风上则展示着历代经典书法碑帖,展现中国汉字及书法艺术的传承与延续。5个新闻发布厅则分别以“梅”、“兰”、“竹”、“菊”、“松”命名,各新闻发布厅门区设置“梅”、“兰”、“竹”、“菊”、“松”的意象盆景和绿植装置,并与此对应设置“红黄”、“蓝白”、“蓝绿”、“黄红”、“绿蓝”的渐变色彩图形,这种设置既起到丰富空间形式的作用,又具有区域识别功能。

为增添场馆景观的人文特色,在主新闻中心(MPC)和国际广播中心(IBC)的大堂、文字记者和摄影记者工作间中展陈了“从洛桑到北京”国际纤维艺术双年展的38幅现代纤维艺术作品,将纤维艺术与场馆空间有机的结合起来,在现代空间中融入手工情结,很好地起到了柔化室内空间、丰富环境色彩的作用,展现了鲜明的中国艺术设计文化特色。

在体现中国文化特色方面,还采取了“因地制宜、借势发挥”的方法,如北京大学体育馆的设计,就利用建筑室内圆形穹顶的空间结构,采用红黄色调由中心点向四周渐变的装饰来强化圆形穹顶的视觉效果,这种“穹顶”设计与以蓝色调为主的正方形区域的比赛场地相呼映,巧妙地引发“天圆地方”的联想,中国文化意味由此脱颖而出。这些形象元素和景观体系创造性地诠释和表现了中国文化内涵,展现给全世界一个与众不同、无与伦比的奥运景观。

二、色彩渐变体系的创新设计

为了更好地展示中国文化特点和文化元素,北京奥运会色彩系统采用由中国红、青花蓝、国槐绿、琉璃黄、长城灰、玉脂白6组主色和10种辅助色彩构成的色彩系统,并以双色、四色和多色渐变形式来呈现祥云纹样,使之与中国传统文化内敛、优雅、质朴的性格相贴切。以往奥运会如悉尼、雅典的核心图形都是通过色块切割来表现的,而北京奥运景观首次采用了双色、多色渐变效果,显得更加丰富,充满梦幻和活力。为了避免过于花哨的感觉,保持场馆景观的高度统一,要“添彩不添乱”,为此,形象景观规定了不同的使用形式和适用范围。如在场馆景观中,之所以很少出现福娃的形象,仅在场馆与城市边界的安保围挡上点缀福娃的形象,就是为了保持场馆景观系统的层次性。

在竞赛场馆的色彩设置方面,由于体育竞赛要求,比赛区域(FOP)原则上以蓝色的冷色调为主,避免出现多色彩的背景,否则容易干扰运动员的视线。特别是部分竞赛的体育器材如手球本身是红色,球门也是红色,因此如果比赛区域(FOP)的A型围挡和地面景观装饰为红黄色调,就会没有色彩反差而影响运动员比赛水平的发挥。所以,北京奥运会大多数A型围挡和地面景观装饰以蓝色调为主。在历届奥运场馆比赛区域(FOP)基本上均以冷色调为主,并且以同类色图形组合或单色为主。但考虑到北京奥运会要尽可能体现中国特色,国际奥委会景观官员、专家建议部分场馆的比赛区域(FOP)局部景观设施可以出现红黄色调,并以此丰富和提亮比赛区域的视觉效果。经过竞赛部门和电视转播机构(BOB)的测试,该部分场馆比赛区域(FOP)的调整了部分红黄色调,既符合竞赛和电视转播要求,又体现了北京奥运会的景观特色。根据不同赛事的特点,有些场馆需要营造一个比较热烈的场景,有些则可能是相对比较平和的氛围和调性。比如“水立方”,本身就是一个梦幻般的蓝色立方体空间,而赛事特点也要求场馆保持“蓝调”,在主调是蓝色的基础上,适当运用红黄和蓝绿色调加以局部点缀,使整个空间显得有序而整体,同时突出了“水”的特点和个性。

由于比赛区域以蓝色的冷色调为主,在场馆室内整体景观色彩处理上,原则上采取了自下而上、由冷到暖渐变的色彩层级关系,从蓝绿色调到红黄色调,利用观众席装饰带和媒体看台装饰条,有序地形成色彩分层。其目的就是丰富和强化场馆室内的景观效果,使电视镜头画面呈现出北京奥运会的中国特色,而不是悉尼、雅典奥运场馆景观的翻版。

三、场馆景观与城市景观的协调关系

北京奥运会场馆主要集中在城区,沿南北中轴线和东西主轴线(长安街),形成以鸟巢、水立方为核心的奥林匹克公园中心区,以北京工人体育场、馆为核心的东部场馆区和以五棵松篮球馆、棒球场为核心的西部场馆区的北京奥运会三大场馆区及辐射区。北京奥运场馆分布广、建筑体量大且风格多样,城市空间结构与场景复杂,因此,强化场馆景观与城市景观的协调关系十分重要。以两轴、五条环线路网为框架,以场馆景观为主体,以24个北京城市奥运文化广场、老北京文化保护区、商业中心、历史与文化旅游区等为城市空间景观节点,串联起动静相宜、传统与现代互动的城市形象景观格局。

同时,为了体现奥运景观的人文和谐之美,根据北京奥组委形象景观总体规划,景观设计的形象元素必须是高度统一的,景观形象要与建筑风格保持协调一致,并与场馆周边的城市景观保持和谐关系。在形象景观风格统一前提下,可适度体现京外奥运项目举办城市地域特点和赛事的特色,但应控制在20%的量化比例以下,以形成和谐统一、具有一定特色的奥运城市景观,如香港城市景观画面就采取了中环、青马大桥等代表香港城市特色的场景。

奥运会城市景观的目标是在保护城市文化遗产的前提下,建设和展示有个性、有特色的城市,让奥运赛时景观与城市文化特色和谐共处。这就必须由城市景观总体规划来主导,才能保证决策的完整性和实施的统一性。

创新型的奥运会形象景观对于促进中国城市形象建设的开发与管理模式,具有现实的借鉴意义。个性化的城市离不开城市形象设计的开发建设,通过分析城市文化理念,运用系统性的设计管理方法,制定城市形象景观建设总体规划方案,才能更好的创造出有特色的城市文化形象、人性化的城市景观环境。

四、遵循惯例与创新突破

北京奥运会形象景观设计也有诸多创新之处,其创新点表现在创意思想、设计规划、设计管理、运行模式、实施管理、环保材料、多媒体景观、景观物资再开发处置等各个方面。其中,景观材料首次采用纸基板作为竞赛A型围档的基础材料,改变了往届奥运会用PVC塑基作A型围档的单一形式。同时还采用环保材料和油墨制作景观物品,为赛后景观物品回收再利用打下了良好基础。

历届奥运形象景观表现方式多以平面、静态的方式为主;北京奥运形象景观引入多媒体显示和互动装置等表现形态,运用当代信息技术创造出更具人性化、互动化的展示方式,让祥云飘动起来,让观众与景观互动起来,强烈体现了信息时代奥运会的特点。多媒体方式在北京奥运会开闭幕式中的精彩呈现,为未来的奥运会提供了大规模利用多媒体的示范。

中国古代的和谐理念 第10篇

具体而言，古代的“和谐”观包括人与自然的和谐、人与人之间的和谐、人自身的和谐以及民族间国家间的和谐。

在人与自然的关系上，古人主张天人合一。道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调了人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。儒家对天人合一观念进行了许多阐发。孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”“成物成己”。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都是在强调天、地、人三者的和谐发展。宋代张载在《正蒙》中首先使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，意即天与人、万物与人类本质上是一致的。中国古代哲人根据天人合一的观念，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，并提出了丰富的保护自然资源的思想。史书上记载的“网开三面”“里革断罟”等典故就是这一思想的体现。

在人与人的关系上，古人提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境。孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和。”又说：“君子矜而不争，群而不党。”其意是说，保持和谐而不结党营私，行为庄重而不与他人争执，善于团结别人而不搞小团体，才称得上君子。在这里，孔子区别了“和”与“同”两个概念，“和”是多样性的统一，“同”是一味地附和乃至结党营私。可见，能够宽厚待人，与人和谐相处，是君子人格中不可缺少的重要方面。孟子也认为：“天时不如地利，地利不如人和。”此外，道家的老子为人们描绘了一个人与人之间“无欲”“无为”“无争”，彼此和谐相处，宽大为怀，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的理想社会。

在人的身与心的关系上，古人主张身心和谐，保持平和、恬淡的心态，正确处理理与欲的关系。儒家肯定人们对物质利益的正当追求。孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”但他又强调“欲而不贪”，反对放纵欲念。老子同样主张人之形体与精神的合一，他说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这是说，具有和谐的人格，就能消除自我的固蔽，化除一切的封闭隔阂，超越世俗偏狭的人伦关系局限，以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物。

在民族与民族、国家与国家的关系上，古人主张和谐共处，协和万邦。《尚书·尧典》说：“百姓昭苏，协和万邦。”《周易·乾卦》说：“首出庶物，万国咸宁。”即主张万邦团结，和睦共处。孔子提出“四海之内皆兄弟”，又说“远人不服，则修文德以来之，既来之则安之”，主张以文德感化外邦，反对轻率地诉诸武力。孟子则提出“仁者无敌”，提倡用和平手段，通过在国际间建立信任关系而扩大影响。

大同、民生主义：近代和谐观的历史启示

近代以来，以康有为和孙中山为代表的思想先驱，分别创建了“大同理想”和“民生主义”这两个和谐社会观，并将其运用到了政治实践中。二人创建和谐社会观的最终目的是为了探索国家出路，建立理想的和谐社会。

具体而言，康有为的大同理想反映了资产阶级维新派对资产阶级人文主义的理解和追求。康有为生活的时代，中国资本主义开始产生和初步发展，西方资产阶级思想逐渐传入中国，中国早期维新思想已经萌发，而中华民族危机则日趋严重。康有为要解决的主要问题是反对封建专制和宣传资本主义文明，给苦难的中华民族以希望。孙中山的民生主义则反映了资产阶级革命派对现实政治的追求。他在倡导西方资本主义自由、平等和博爱理念的同时，已经看到了资本主义私有制的种种弊端，因而希望在这两者之间找到平衡点，实现社会和谐。

他们提出的和谐社会观是建立在对古代和外国和谐社会观重新审视、广泛继承并加以创新基础上的，一定程度上反映了近代中国有识之士对和谐社会的不同理解和追求。

然而，这样的和谐社会观在近代中国并没有变为现实。究其原因，首先是没有科学的理论基础。近代中国和谐社会观虽然融入了部分西方国家先进的和谐社会思想，但其本质仍与中国传统和谐观一脉相传，这与近代社会的环境、形势和需要都不相符合。其次，近代中国的一个重要特征是“变”，所谓“数千年未有之变局”。这就要求近代中国和谐社会观要与时俱进，体现时代性，保持先进性。但实际上它们都只是一时先进，最终因为没有创新而被历史所淘汰。最后，和谐社会应该是全体人民各尽所能、各得其所又和谐相处的一种局面。这种局面不是哪个政治家所能施予的，而是集全社会的智慧和力量共同建设的。近代中国和谐社会观则没有很好地解决这个问题，无论是康有为还是孙中山，都没有发动人民群众，也没有得到人民群众的参与和支持。

前事不忘，后事之师。近代中国和谐社会观的理论与实践对当前创建社会主义和谐社会不无启示和借鉴。

和谐是中国特色社会主义的本质属性

新中国成立后，特别是改革开放以来，和谐社会一直是中华民族始终不渝追求的目标，只是新时代赋予了它更具时代意义的内涵。

2002年11月，党的十六大在阐述全面建设小康社會的奋斗目标时，明确提出“社会更加和谐”的发展要求。

2004年9月，党的十六届四中全会正式提出了社会主义和谐社会的概念，并指出，中国共产党作为执政党，要“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力”。这是党的文件中第一次把和谐社会建设放到同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置，从而使党关于全面建设小康社会、开创中国特色社会主义新局面的奋斗目标，由“三位一体”发展成为包括社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会在内的“四位一体”的总体布局。

2006年10月，党的十六届六中全会审议通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，明确了社会主义和谐社会的特征，即“构建社会主义和谐社会，必須按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求加以推进”。民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，人民的权利和义务，以及各种社会关系都要由法律来规范和确定；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理；诚信友爱，就是全社会互相帮助、诚实守信，形成融洽的社会环境；充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业；人与自然和谐相处，就是建设资源节约型、环境友好型社会，促进可持续发展。

2012年11月，党的十八大报告明确提出“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”，并把“必须坚持促进社会和谐”作为新的历史条件下，夺取中国特色社会主义新胜利要把握的八个基本要求之一。

可以说，“社会主义和谐社会”立足于国情，又与时俱进，是推进全面建成小康社会的重大战略举措，更是中国特色社会主义的本质属性。

构建和谐社会 实现民族复兴

如今，“和谐社会”“中国梦”已经成为全国乃至全世界的高频热词。树立社会主义和谐价值观，构建社会主义和谐社会，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，需要我们着重从三个方面去理解和实践。

首先，立足中华优秀的传统文化，继承发扬中华民族的和谐智慧。抛弃传统，丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。因此，培育和践行社会主义和谐价值观，需要我们深入挖掘和阐发中华优秀传统文化中讲仁爱、尚和合、求大同的优秀价值观念，积极吸取中华民族在处理身心关系、人人关系、人与自然关系等方面的和谐智慧。更重要的是，对古代的和谐观要坚持古为今用、推陈出新，做到有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，重点做好创造性转化和创新性发展。

其次，构建和谐社会是一个系统工程，需要我们每一个人内化于心、外化于行。只有每个公民都成了“和谐分子”，整个社会才能成为和谐社会。因此，我们应该先从自身做起，将“和谐”融入到生活的点点滴滴当中，在实践中感知、领悟，从而逐步实现人的自身和谐、人际关系和谐、人与社会和谐、人与自然和谐，乃至全社会和国家的和谐。

第三，和谐不仅是中国国内建设要遵循的价值准则，也是我国积极倡导的处理国际关系的价值取向。和谐世界是和谐社会构想在国际上的延伸，体现了中国传统的“和合”思想。“和”指的是和谐、和睦、和平、和善，“合”指的是汇合、结合、联合、融合。“和合”文化体现在国际关系上，就是以开放的态度包容差异，以对话的方式解决冲突，以合作的方式谋求共赢。建设和谐世界，在各国之间实现“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理念，这是由个人和谐通向社会和谐、国家和谐、世界和谐的正确道路。

和谐文化理念 第11篇

大多数人都是从初高中政治课上开始了解到, 在中国经济蓬勃发展过程中, 制造业为GDP上涨贡献的巨大力量, 以及在环境保护被愈加重视的今天, 制造业所处的尴尬境地。作为世界工厂的中国, 制造业将何去何从, 是地球人都关心的问题。

从发达国家经济发展轨迹来看, 制造业经历了这样的成长过程:科技创新, 大规模制造活动, 经济发展, 环境科技发展, 环境治理, 成本提高, 彻底转移。简化下来, 就是先开发, 后治理, 再转移。为了避免走发达国家的老路, 中国从八九十年代经济蓬勃发展的初始就重视环境问题, 对制造业给予了政策上扶植、制度上约束、技术上支持。

但是还原到现实中, 我们发现尽管采取了诸多措施, 并没能避免中国制造业走上“污染—治理—转移”的套路, 然而很多人还没有意识到这个问题。例如, 某知名企业出于节约成本、抢占市场等因素考虑, 在国外建制造工厂, 被国内媒体大力传颂:中国企业走出国门, 引领国际潮流。但仔细想想, 在繁华的背后, 又有发展中国家沦为中国的制造工厂, 很多人却还为此沾沾自喜。

二、引发制造业尴尬境遇的文化因素

1、个人主义价值观——个人的私欲

中国人从鸦片战争中意识到:富国才能强国。所以从十九世纪开始, 中国人开始了富国之路, 但一直都处于被资本主义国家压迫的抗争状态。直到上世纪八九十年代, 通过改革开放, 中国人终于开始看到了富强的影子。

制造业的兴起于八九十年代, 直接带动了中国的经济发展, 而随着人主义价值观的泛滥, 人们更加重视个人权利, 忽视对他人、社会和世界的责任, 使人们无法认清人类应对地球生物圈所负的责任[1]。

2、群体主义价值观——群体的迷狂

群体主义价值观是一种“利己”与“利他”共生的价值观:为了维系公共利益, 必须牺牲一部分人个人利益;同样, 为了真正维系公共秩序, 又必须尊重与保护合法的个人利益。这样一来, 势必要牺牲掉弱势个体, 而对群体有依附, 被牺牲的个体还无法脱离群体。

从现实层面解释就是指企业之间, 城市之间, 国家之间都存在着博弈和对立, 每个群体为了追求自身发展和利益, 对抗着另外的级别相同的群体[2]。所以企业间比市场份额, 城市间比GDP增长, 国家间比发达程度, 比来比去的结果就是大家无法从对方身上得到长久的利益, 最后只有从无私奉献的自然中不断攫取。

三、和谐共生的企业文化理念

我国面临的制造业困境是工业文明引发的个人主义和群体主义行为盛行的恶果, 所以想要改变, 只能从作为经济重要组成部分的企业入手, 培养和谐共生的企业文化理念。

1、和谐的社会文化观念养成

三种价值观统一:统一的价值观是经营活动的指导思想, 是企业适应市场环境, 为求得生存和发展, 在长期的管理实践中, 由企业的经营者倡导并为企业的员工所认同的一系列理念。企业价值观是现代企业文化的核心, 在绿色文明时代来临之际, 树立绿色价值观, 即将环保作为企业发展中不可忽视的重点, 是企业推行绿色管理的关键。只有将绿色经营理念导入企业的核心价值观, 教育、引导、鼓励员工把企业的发展与生态保护及全社会的共同发展相协调, 才能为企业实施绿色管理提供坚实的精神支持, 使绿色管理成为员工的自觉行动。

员工权利平等:在营造绿色企业文化的过程中, 企业和自然、社会、员工间也形成新型关系。员工不论学历高低, 经验多少, 都享有同等的权利。员工不仅靠在企业中工作养活自己, 也在其中体会到组织的温暖, 对企业更有归属感, 人员流动率小了, 等于无形中降低了人力成本。

2、企业扶持共同成长

新型竞争关系:企业间的关系从群体性竞争的狂热中解脱出来, 建立一种互利共存的新型企业关系。竞争内涵在于技术革新、人才培养、绿色GDP的增长, 不以垄断行业, 排挤同行为目的。实现资源在更广阔范围内的优化配置 (全球范围) 。

新型合作关系:企业间的合作不限于旨在营造经济利润的商业合作, 也关注于如何更好地整合资源, 通过合作, 提高社会责任承担率。比如一家造纸厂需要承担的社会责任是一边满足大众纸张需要, 一边注意环保;另一家企业专门制造过滤器, 两家企业合作后, 以绿色GDP为统计标准, 那两者的收益都会很大。当然还要靠政府部门的鼎力支持。

3、企业和员工共同成长

引进人才测评技术:现代人才测评技术是建立在心理学、行为科学、管理学等多种科学基础上的一种综合方法体系, 其通过严密的测评过程和客观的评分标准, 对人才多种素质进行准确的测量和评价, 并合理安排人才, 通过人与事的有效配合, 资源有效利用以实现最佳工作效绩。[3,4]

人才培养机制:引进人才后, 企业要起到学校教育的作用, 不能因为培训成本就不进行培训, 这样长久下去对企业也是种损失。企业依靠员工的纯劳力取得经济效益, 之后必将为此付出代价。

4、自然与企业共同成长

领导领头:作为一个现代企业家, 首先, 要具备可持续发展的长远观念, 将保护环境作为企业的基本任务, 促进生态与经济的协调发展;其次, 要树立资源价值观, 将“环境”纳入资源范畴, 将环境恶化带来的损失以及环境治理带来的费用纳入成本;再次, 树立环境法制观念, 研究环保法规, 自觉以有关法规约束企业的行为;最后, 树立环境道德观, 现代企业家应以高度的社会责任感, 积极投入保护环境、促进生态发展的事业中去。

员工为主体:鼓励员工多接触生态环保知识, 增强环保意识, 理解资源综合利用知识, 形成了实施绿色管理的统一信念和决心, 支持并积极参与到企业实施绿色管理行动之中。

摘要：在国内环境问题严重、国际发展形势严峻的今天, 结合制造业困境产生的文化背景, 笔者发现作为经济载体的企业及其文化的改变迫在眉睫。强调自然、社会、企业、员工和谐发展的绿色企业文化的出现正好解决了这个问题。而强调“和谐”的企业文化理念, 将引领我们走上一条真正可持续发展的生态道路。

关键词：制造业,和谐共生,企业文化理念

参考文献

[1]卢风.论生态文化与生态价值观[J].清华大学学报, 2008 (1) :89-98

[2]谢剑南.浅论群体主义的一般概念与法则[J].国际关系学院学报, 2006 (2) :12-16

[3]卢晓红.心理测量在人才测评应用中的问题与对策[J].学术平台, 2009:5 (8) , 125-126.