公益文化公共文化

公益文化公共文化（精选12篇）

公益文化公共文化 第1篇

关键词：公共图书馆,公益性,文化事业

前言

公共图书馆不仅是人类普及文化教育的场所, 同时也是对人类知识与文化成就评价的一种永久不断的过程, 而其服务方式的“公益性”, 更体现了图书馆是自由、平等地为本地区的任何成员开放。纵观图书馆的发展史, 坚持公益性正是图书馆能保持强大生命力之所在, 因此, 公共图书馆率先实行了“免费制”。诚然, 免费确实增加了人数, 但是公共图书馆对读者服务的效益是否也随着人数的增加而提高呢?有一点可以肯定的是, 免费并不是体现公益性的唯一途径, 也不能从根本上保障公共图书馆公益性服务能健康、良好的发展, 使人人都有受教育的机会和享受文化成果的充分权利。

1. 保障公共图书馆公益性文化事业的发展所遇到的现实问题

1.1 公益性文化事业长期投入不足, 公民基本文化权利得不到保障

公共图书馆事业发展主要衡量指标为人均购书费、人均藏书量及人均财政拨款, 以江苏为例, 根据国家提供的统计数据, 江苏人均购书费为0.588元, 分列全国第6位;人均拥有藏书量为0.46册, 列全国第8位;人均财政拨款为4.18元, 分列全国第5位, 在财政拨款总经费中, 图书购置费为436.5万元, 占总经费的14%, 低于全国20%以上的平均值, 江苏图书购置费中的50%集中在省级, 县级以下图书馆购书经费仍然严重不足。因此, 一些本该属于公益性服务的业务, 逐渐进入经营领域, 提高了服务门槛。公共图书馆公益性文化事业在缺乏物质基础的保障下, 其发展举步维艰。

1.2 落后、保守的服务管理体制

坚持公益性文化事业的社会化, 保证财政对公益性文化事业的支持, 并不意味着公共文化服务可以沿袭传统的管理方法。作为政府投资的公共图书馆, 其单位人员大多实行“铁饭碗”政策, 工作上缺乏竞争机制和激励机制, 致使单位职工缺乏工作积极性, 工作效率低下, 服务效能不足。在知识经济时代, 这种传统、落后的管理体制, 使得公共图书馆的公益性文化服务面临着尴尬局面, 一定程度上阻碍了公共图书馆公益性文化事业的发展。

1.3 墨守成规的服务方式

在工作中, 我们会发现, 许多公民对公共图书馆的认识不充分, 只知道图书馆是借书看书的地方;对公共图书馆发挥的作用认识不充分, 不了解图书馆的信息功能和如何利用图书馆的智力资源, 甚至有些人知道图书馆很重要, 却无法利用它, 这是因为公共图书馆的传统服务方式, 使公民与图书馆之间始终保持一定的距离。现在, 许多公共图书馆也意识到了这一点, 纷纷开展一些公益性文化讲座、展览等来对图书馆进行宣传, 但由于场所限制, 这些应该面向大众的公益性文化服务, 也只能让“少数人”享受。对读者的文献资源服务, 其服务方式基本是被动的, 服务意识还停留在图书馆的“藏书楼”时代, 因此, 造成了公共图书馆拥有大量的馆藏资源, 而读者却找不到所需资料之间的矛盾。

2. 对策

作为国家重要的公益性文化事业——公共图书馆, 被称为公民的第二教育课堂, 不仅肩负着保存人类遗产、普及教育的责任, 而且还是社会文化、科技、信息的中心, 要使大众能充分享受公共图书馆所提供的各种公共文化服务, 重要的是保障公共图书馆公益性文化事业的发展。

2.1 鼓励社会力量参与发展公益性文化事业

公共图书馆在发展公益性文化事业中, 坚持以政府为主导, 但并不意味着政府对公益性文化单位统包统揽, 要注意将公共文化服务的公益属性与公共参与相结合, 调动社会多元资源, 努力建立对公共文化事业的税收优惠补偿, 推动公共文化赞助制度的确立, 促进融资渠道多元化。如:政府通过立法, 运用税收等手段, 鼓励企业和企业家赞助文化事业;又如, 许多公共图书馆都鼓励社会各界人士捐赠私人藏书, 丰富了馆藏资源。也许在未来, 公共图书馆应该积极地与大型国有企业或民营企业合作, 以图书馆作为社会信息资源枢纽中心, 为他们提供信息服务, 来取得他们的赞助, 获取资金来源。

2.2 加快管理体制改革

公共图书馆的管理体制, 大多从传统的管理体制沿袭而来, 在新时期, 不利于公共图书馆公益性文化事业的发展。“公益性”是服务性质的问题, 管理体制的改革是落实公益性、提升服务质量的问题。为公民提供优质的公益性文化服务关键在于微观管理体制的改革创新。比如, 在人事制度上, 以调动工作人员积极性为中心建立新的工作人员引进制度, 人才利用奖惩制度, 人才培养流动制度, 工酬结合的分配制度, 以及更加人性化的激励制度。工作上引入竞争机制, 对在职人员任职、上岗实行公开竞争, 对领导干部建立目标责任制、民主评议领导干部业绩等。只有建立与社会经济文化发展相适应的管理体制, 才能做到“物尽其用, 人尽其才”, 从而提高社会服务效益。

2.3 树立“以人为本”的服务理念

确立图书馆的工作要“以人为本”, 即确立了读者的主体地位。“以人为本”就是研究人的发展对信息的需求, 对图书馆而言, 应研究不同的用户和用户群的信息需求, 为他们的发展服务。这种“人本”理念体现在工作中的每一个环节, 是图书馆服务工作中的指导思想, 它规范我们的行为标准。只有在充满人性化的服务环境中, 才能做到优质服务, 才能使每个公民真正享有图书馆的公益性服务。

2.4 完善服务手段, 拓展公共图书馆的服务领域

社会需求的扩展变化以及现代信息技术的发展, 迫使图书馆服务一定要寻求新的发展空间, 拓展新的服务, 比如:更多地利用现代信息技术, 来改变服务手段。虽然图书馆网络化服务功能在进一步发展, 但是, 不断地扩大网络功能, 是现代化图书馆需要不断地研究的;再如, 服务领域的拓展, 尤其是本地区的外来务工人员, 公共图书馆如何为这部分人群提供服务, 满足他们的文化需求, 是公共图书馆所面临的一个首要课题。因此, 服务领域的扩大, 服务内容的创新, 是公共图书馆公益性服务能够持续发展的基础。

2.5 建立合理的信息资源共享网络

作为公共图书馆, 是为本地区的全体市民服务, 其服务对象的复杂性, 决定了其服务内容的多样性, 而馆藏资源的有限性, 不能充分满足社会群体的阅读需求。图书馆的公益性特点规定了它必须为社会群体的每一个人服务, 不能设置任何人为的障碍而将部分服务对象拒之门外。因此, 公共图书馆之间应加强信息资源的交流, 最大限度地实现信息资源共享, 力求使图书馆服务涵盖社会的每一个角落。此外, 要使人人都有受教育的机会和享受文化成果的充分权利, 仅靠图书馆之间的资源共享是不够的, 还必须加强信息资源的合理布局, 按地域 (社区) 、人口、群体的专业和素质等特点合理地设置图书馆站点, 形成合理的图书馆网络, 为每一个人享受信息服务提供均等的机会。

2.6 立法保障公共图书馆公益性文化事业发展

法律是权利的保障书, 是制度建设的根本。在发展公共图书馆公益性文化事业中, 如果能够考虑到类似“公益性文化事业保障法”的法律, 作为文化领域的基础法律, 那么, 政府部门就会制定具有法律效力的行为规则和服务质量, 会根据不同时期经济发展水平, 制定图书馆经费投入标准, 确保图书馆开展公益性服务中所必需的日常运行经费、人员经费、设备经费, 尤其是图书购置费, 在具有相关法律制度的保证下, 公共图书馆的公益性文化事业才能正常运营、健康发展。

3. 结论

公共图书馆是国家公益性文化事业的重要组成部分, 具有社会公有性和共享性。公共图书馆的公益性服务反映了对社会的责任, 表现了公众的整体利益。因此, 以“公益性”为服务主体的公共图书馆, 应该在充分享有现代化设备以及现代技术的支持下, 无论在管理体制、或是服务手段、服务内容上, 都应创新思维, 规范优质服务标准, 不断扩大图书馆服务领域, 努力争取来自政府以及社会团体各方的投资赞助, 来保障公共图书馆公益性文化事业的大力发展, 以公共图书馆独特的文化资源优势实现公众对图书馆的复归, 使公共图书馆成为公众求知、社会进步的文化“向导”。

参考文献

[1]陶冶.人的全面发展和图书馆的人性化服务[j].信阳师范学院学报.2003 (2) 63-67

[2]曲晓玮.守旧与创新——对公共图书馆服务中几个问题的思考[j].图书馆论坛.2003 (8) 112-114

公益文化公共文化 第2篇

层公共文化服务力

摘 要：公共文化服务体系的建设，是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要战略任务，也是文化系统首要工作任务。近年来，明楼街道紧紧把握文化发展脉搏，从实际出发，因地制宜，积极探索基层公共文化服务体系建设的新途径、新路子。坚持共建共享、创新发展，以公共文化基础设施建设为骨架，以群众文化活动为血脉，切实加强基础设施建设，巩固基层文化队伍、创新文化工作载体，拓展文化发展模式，大力推进公共文化服务体系建设。打造了“外来文化”“经典文化”、“廉政文化”、“排舞文化”“创意文化”等明楼特色的文化品牌。开设“周末讲堂”、建立“非遗展厅”、搭建“百姓舞台”，并借助品牌的辐射效应带动街道基层文化内涵的稳步提升，有力地促进了本街道国民素质与经济社会事业的协调发展。

关键词：建设；活动；品牌；团队；

中图分类号：G114 文献标识码：B 文章编号：1674-3520（2014）-03-00044-01

一是抓好文化阵地建设，巩固文化发展平台。一是加大投入，加强公共文化惠民工程建设。通过街、居联建，文化站目前已建成集培训、阅览、娱乐、展览、健身为一体的、具有一流硬件设施的综合文化活动中心。活动场地内设有：舞蹈排练厅、音乐厅、非遗展示厅、图书阅览中心、电子阅览室、健身俱乐部、棋牌室、多媒体电教化培训室、多功能展览厅、书画社、市民教育培训基地等。每个社区都拥有文化活动中心，建有图书阅览中心、电子阅览室，实现了文化信息资源共享，为街居群众提供了一个吸取知识、相互交流休闲的有效平台。二是充分利用资源、建立青少年创意基地。街道主动与辖区企业沟通交流，大力拓展活动平台，先后建立了主题DIY创意馆、动画培训中心等三家青少年创意基地，为青少年创新思想和创造能力的培养提供广阔平台。

二是抓好群众文化活动，丰富社区文化内涵。街道、社区以“面向基层、面向群众、文化惠民”为宗旨，围绕“活跃社区文化，丰富居民生活”的主题理念，发动群众，从宣传教育，邻里互助，美化净化，低碳环保等入手，每年开展各类形式多样，营造了健康向上的社区文化氛围。一是围绕都市文化组织举办明楼街道“周末舞台”广场文化活动。街道文化站在原有的基础上推出了新的文化载体――明楼街道“周末舞台”，力求打造具有明楼特色的周末文化。“周末舞台”是以都市文化和民俗文化为主打，以最“草根”的形式融入群众，将不同层次、年龄、背景的人们融合起来，为大家提供一个展示自我风采的平台。二是围绕节庆佳节组织举办丰富多彩传统的文化活动。在元旦、春节、端午节等节日，举办“新年联欢会”、“踩街闹元宵”、“邻里唱和谐”、“军民一家亲”等各种文化活动。二是围绕重要节日、纪念日和工作组织举办各种活动。

三是抓好文化品牌，提升城市文化品位。一是主题文化活动品牌-和丰创意节。和丰创意广场项目是市委、市政府为加快推进创新型城市建设步伐、提升优化服务业水平、促进产业结构优化升级而打造的重要平台，明楼街道按照区委、区政府建设“服务强区”的战略部署和关于推进文化产业建设发展的实施意见精神，与文广局等多家单位联合举办了和丰创意节。和丰创意节”以“百年和丰 设计未来”为主题，由创意序曲、创意展示、创意寻游、创意动漫、创意论坛、创意服务、创意讲堂、创意沙龙八大系列活动组成的。在宁波基层十大群众文化活动评选中和丰创意节获市“基层十大群文活动”最具创意奖。二是特色文化品牌-群众文化工作室。为更好的发挥文化骨干的引领作用，街道成立了我市首家以辖区基层文艺工作者名字命名的基层文化工作室―明楼街道聂艳群众文化工作室。工作室立足社区，服务居民，本着因人、因时、因地制宜的原则和寓教于文、寓教于乐的方法开展多层次、多样化的群众文化活动，从而达到“以文载道”和“以文化人”的目的。目前该工作室已成为社区群众文化的传播基地，群众文化原创作品的孵化室，工作室创作的《朗朗的书声》获宁波市群星银奖，《永远和你在一起》获宁波市排舞大赛第一名，《科普园里有春天》获宁波市戏曲大赛二等奖。三是文化阵地品牌--非物质文化遗产展示基地建设。非物质文化遗产是民族文化的精华，街道高度重视非物质文化遗产保护工作。街道被评为浙江省非物质文化遗产普查先进单位。今年为深入实施打造“都市文化特色区”，按照非遗工作“三位一体”保护要求，与文广局联手在常青藤社建立了首个江东区非物质文化遗产展示基地，“龙凤秀袍”“虎头鞋”“马灯”等一批优秀的非遗作品在这里展示，非遗传承人黄彩芬等现场传授女红技艺。该基地将经常性的、固定性的、长期性的开展非遗展示活动，举办“女红”编织艺术培训等、向公众展示我区非遗保护成果，宣传民俗知识，文化遗产、传承文化精髓，营造非物质文化遗产和民俗文化保护的良好氛围，加深居民群众强烈的爱护之心，凝聚之意，为非物质文化遗产的保护和传承保驾护航。

岭南文化公益之光 第3篇

助推项目：端砚宣讲计划、寻找地方砚、肇庆端砚寻宝行动等

支持对象：粤剧、端砚、岭南画派、石湾陶瓷、潮州泥塑、广绣潮绣等岭南传统文化

项目活动：微博宣传和推广

开展机构：岭南文化公益团

一条以端砚为内容的微博正在引发热议。该砚名为《超人斗怪兽》，作者是高级工艺美术师罗建泉先生。他选择了一块有砚眼、火捺和翡翠等石品的精良坑仔岩，以翡翠为战器，以砚堂为擂台，以砚池入景，生动呈现奥特曼打怪兽的场景。

惯以花鸟风景为题材的端砚，竟然可以雕奥特曼打怪兽？“不知道这方砚能否吸引我们年轻人了解端砚文化？”“不伦不类，传统文化走到绝路了！”“很大胆，有时代气息，罗大师好样的！”类似的争论正是微博发布者——岭南文化公益团想看到的。

他们就是希望引起争论，在争论中普及端砚文化。而这次尝试，只是这个微公益团队为岭南传统文化传播所做的九牛之一毛。

玩转微博，激活岭南

潘博成是广东商学院大三的一名学生，岭南文化公益团的核心成员之一。“2010年，在和朋友们做一个关于端砚的研究课题时，我发现人们对端砚的了解非常少。不仅端砚，整个岭南传统文化，都处于一种被淡忘的状态中。”潘博成说他们突然意识到有必要为岭南文化做点什么，在几次讨论之后，他们决定以微博为阵地，成立一个以推广岭南文化为内容的微公益团队，“岭南文化公益团”应运而生。

为了让微博确实起到宣传作用，公益团做了很多努力。和国家博物馆合作开展“端砚宣讲计划”，在介绍国博所藏端砚名品的同时，普及端砚知识；与中国文物网联合举办“寻找地方砚”大型公益文化活动，发动网友收集和整理散落于华夏大地的各色地方砚，并整理成微博供大家学习、收藏。

端砚之外，普知岭南、大地图、萌宝贝、猜猜、读岭南等常设栏目中，粤剧、端砚、岭南画派、石湾陶瓷、潮州泥塑、广绣潮绣等内容悉数登场，条条形式多样，通俗易懂。公益团甚至尝试用一些调侃的口吻，宣传曾经在西江流域风靡一时的“花尾渡”。

公益团成员轮流值班，系统地发微博，每个人都尽心尽力，让微博像期刊一样，条理清楚地一一呈现。潘博成说：“在微博推广公益还处于摸索阶段，我们做的又是文化公益，在发微博的同时，自己也在不断学习和进步。”

端砚寻宝的尝试

2011年暑假的某天，20多个中学生根据几条微博的指引，来到肇庆市博物馆，参加“肇庆端砚寻宝行动”。

在耐心听取讲解员讲解之后，学生们被分成5个小组，每个小组领到一份“寻宝手册”。某小组的寻宝手册第一页有一枚端砚邮票，寻宝提示是“端砚曾于2004年登上邮票，请把这两方端砚的真身找出来，写下它们的名称吧！它们分别是明代和清代的，试着在二楼砚都瑰宝展厅搜寻吧！”大家快步走向二楼，与此同时，其他小组的寻宝者也在兴奋地发足狂奔。

这么有趣的寻宝游戏，是岭南文化公益团“岭南文化普知行”线下公益活动的首次尝试。活动比较成功，参与的中学生们在紧张而刺激的“游戏”中，对端砚有了深刻的印象。这些印象，就是文化继续传承的可能性。

早在活动前一周，公益团就开始在官方微博上预热，并借助肇庆当地一些有影响力的微博进行消息的扩散。活动结束后，又借活动进行端砚知识的普及，趁热打铁，“这种线上线下联动的方式，以后我们还会继续尝试。”潘博成介绍，他们正在策划一个针对粤剧的线下调查。他们发现，在广州的一些公园，老人们会自发地聚在一起，唱粤剧、客家山歌，公益团想针对这种现象，和广州媒体合作做一次调查，以此推广粤剧。

岭南文化公益团做了很多类似的示意图，用以讲解传统器物及文化。

公益活动需要创新

岭南文化公益团的初衷是通过微博传播岭南文化，活动延伸到线下，这是潘博成他们在当初没有想到的。在宣传文化的同时，他们本身也在不断地进入岭南文化，在进入的过程中，逐渐会发现有些推广不能仅停留在网络的层面。那么，下一步，公益团的触角将延伸至哪里？

广东商学院杨黛老师一直是公益团的指导老师，她认为大学生们做以传统文化为内容的公益行为值得提倡。“公益团的主要作用在于通过宣传促进文化的传承与发展。具体到一些更具体的问题，例如老艺人的生存状态、手艺濒临失传等问题，公益团可以参与访谈、记录，借助媒体传递相关信息，引起社会有识之士和政府的关注，进而促进相应解决对策的出台。”学生的力量毕竟微弱，应该呼唤真正有力量的组织来参与文化保护和宣传。杨老师说：“政府应该像企业重视产品广告那样重视本国、本民族、本地区的文化宣传，如果是这样，就会出现许多宣传方式的创新，创新是需要动力的。”

岭南文化公益团

由广州、深圳多所高校的大学生于2010年底共同组建的公益团队。他们以微博为主要阵地，通过各种栏目，以多种形式推广粤剧、端砚、岭南画派、石湾陶瓷、潮州泥塑、广绣潮绣等丰富多彩的岭南文化知识。该团队曾获2011年广东大学生福彩公益奖优秀团队奖、广东省大学生创新实验项目“优秀”等级结项奖等奖项。

助推跟踪

助推项目：蓝草计划

开展机构：意大利Cospe协会、中国社会工作协会、湖南湘援游扶贫协会、石门坎乡苗族文化中心

进展情况：7月2日~5日，欧盟蓝草计划项目三年回顾展在国家游泳中心（水立方）拉开帷幕。此次展览除展出蓝草计划的各种产品外，还现场进行了产品义卖。此外，作为展览的重要组成部分，蓝草项目三年总结回顾展以及文化论坛也吸引了各方关注。

2009年12月，由欧盟对华援助项目支持的为期三年的“蓝草计划”项目正式启动。项目结合中国传统文化与技艺，通过授课、培训、交流与相互合作等多种方式，为四川、湖南、贵州三省的羌族、土家族、苗族等少数民族地区妇女提供新的就业机会，提高当地群众生活水平。

助推力栏目

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公益文化公共文化 第4篇

一、农村社区公益性文化建设的意义

(一) 农村社区公益性文化建设是社会主义新农村建设的重要内容

“乡风文明”是社会主义新农村建设的重要内涵, 而农村社区文化又是“乡风文明”的重要载体。没有这个载体, 腐朽文化、非先进文化就会在与先进文化的激烈抗衡中夺得主流地位, “乡风文明”目标就无望实现。

(二) 社会主义新农村建设是构建社会主义和谐社会的重要组成部分

文化事业, 是文明的事业, 是人们安居乐业的环境基础。农村社区公益性文化建设, 不是一件可有可无的事情, 而是必须做好的事业。农村文化建设搞好了, 农民的精神文化需求得到了满足, 社会主义新农村建设才能有源源不断的精神动力和智力支持。

(三) 农村社区公益性文化建设是整个中国文化建设的一个重要组成部分

农村社区文化是农村基层社会的文化现象, 它表现为农村社区居民的信仰、价值观、伦理道德、思维方式、组织制度、历史传统与生活方式等内容。没有农村的文化繁荣, 就没有整个中国的文化大发展、大繁荣。我国众多的农村地区, 承载了大量历史文化传统, 这是我们大力发展农村社区文化建设极其有利的条件。只要我们加大投入, 推陈出新, 就能使这些地方的文化建设呈现出勃勃生机, 就能够起到振奋人心、凝聚共识, 促进经济社会同步发展的巨大作用。

二、我国农村社区公益性文化建设的现状及其成因

(一) 农村社区公益性文化建设的现状

1.就宏观意义而言, 我国农村社区文化复杂多样不仅表现在成份多样性的政治文化和经济文化等方面, 而且还表现在层次差异上, 即传统文化和现代文化并存。这种复杂多样性文化现状也是当代农村经济政治和日常生活的直接反映, 但这种状况不利于农村社会现代化的发展, 这是因为将落后的腐朽文化整合于农村文化中, 它们会严重妨碍先进文化社会价值的发挥, 制约着农村物质文明和精神文明的健康发展。[1]

2.就微观意义而言, 我国农村社区文化存在的问题具体表现为:地区差异很大, 发展水平参差不齐;投资力度小, 文化资源开发不到位;参与程度不高, 缺乏积极性等方面。这就要求我们要由表及里, 正确面对问题, 抓住问题的本质, 寻找突破口, 促进农村社区公益性文化事业又好又快地发展。

(二) 农村社区公益性文化建设现状的成因

1.软环境建设投入不足。

突出表现在以下几个方面:首先是自然村落向现代文明转化过程中, 触及的深层文化心理要素处于悬搁状态, 如家庭、祭祀、伦常、民间信仰等。其次是对传统文化缺乏深入的理解。现代的文化建设显得步履维艰。比如, 村民自治的风气还没有完全形成, 村民要求也不大强烈, 这就不仅仅是制度建设和思想转变的问题了。最后是社区文化建设工作者缺乏培育新文化的耐心和勇气。

2.符合村民文化消费需求的文化产品相对匮乏。

我国文化建设在投资总量很小的情况下, 政府在文化建设方面的公益性投入大量集中在城市、镇区, 对农村的投入相对不足。城乡投入之比基本在8∶3, 城市文化投入是乡村文化投入的2倍多, 使得城乡文化差距越来越大, 面对新一轮村民不断增长的文化消费需求, 农村社区文化生活内容的匮乏、形式单一、范围狭窄, 针对性不够, 不能满足广大农民群众精神生活需求。

3.文化传统的传承失范。

优秀的文化传统来不及接受现代性转换, 不少文化糟粕早已粉墨登场, 诸如在一些村落, 几乎家家上香, 四季不绝封建迷信活动在我国广大农村不仅普遍存在, 而且有扩大和蔓延之势:在经济利益的驱动下, 手相学、风水学等封建迷信披上科学的外衣招摇过市;有病不去医院, 相信巫婆神汉、兴建寺庙、大修祖坟等活动日渐频繁;选址造房、焚香烧纸、敬神祭鬼、跳大神等迷信活动层出不穷。[2]

4.对外部世界的了解相当有限, 青少年的文化活动被忽视。

现阶段, 不少经济欠发达的落后地区, 新闻媒体难以普及, 对外部世界的了解甚少;同时青少年的文化活动并不是大家关注的焦点, 也没有条件开展丰富多彩的文化活动;社区文化建设的前瞻性和可持续性缺乏, 精神文明建设的文化内涵显得较为狭窄, 对农村社区文化建设的前瞻性和可持续性等问题缺乏深入思考。

三、创新文化载体, 促进农村社区公益性文化建设事业健康发展

(一) 增强农民在公益性社区文化建设中的主体意识

要积极创造条件, 加大对群众的宣传动员力度, 推动农民群众广泛地参与到社区文化建设中来, 特别是要深入基层, 努力做到了解农民的精神文化需要, 有针对性地开展社区文化活动, 将各种有益文化融为一体, 让农民群众认识到社区文化建设对自身的益处, 从而提高其参与公益性社区文化建设的自觉性。

(二) 加大政府对农村公益性社区文化建设的投资力度

按照城乡统筹发展、经济社会协调发展的要求, 把农村文化建设放在与城市文化建设、农村经济发展同等重要的位置, 加大政府对农村公益性社区文化事业的投入扶持力度, 才是农村社区文化健康发展的基础;同时要坚持以政府为主导, 以乡政为依托, 以村为重点, 以农户为对象, 发展县、乡、镇、村文化设施和文化活动场所, 构建农村文化服务网络。[3]

(三) 加强阵地建设, 创造优美环境

在农村社区公益性文化建设中, 社区的设施阵地的建设和各类文化资源就是影响农村社区公益性文化建设的两个重要因素, 这两个重要因素也是顺利开展农村社区公益性文化工作的前提和保证。首先要搞好基础设施建设, 提供农村社区公益性文化建设的硬件保证。其次, 在农村社区文化建设中, 农村社区的各类文化人才资源是各社区文化建设的宝贵财富和主要力量。

(四) 开展“特色文化”活动, 提升人居生活质量

要保证农村社区群众文化工作的健康有序发展, 可以把开展大型活动与推行日常文体活动相结合作为农村社区公益性文化建设的强劲动力。[4]具体说来有:一是努力丰富广场文化, 使之成为培育农村社区文化的一块沃土;二是组建各具特点的文体活动队, 邻里特色文化成为农村社区文化的主力军;三是把教育引导与创建学习型社区紧密结合起来, 使之成为推动农村社区文明进程的主阵地;四是培育社区居民“友善亲和、关爱互助、和睦相处、文明和谐”的邻里特色文化, 使之成为步入农村社区文化的主导行列。

(五) 抓好农村文化人才培养, 提高农村文化工作者素质

搞好农村大文化建设, 某种程度上来说就是要培养一大批农村文化骨干, 只有依靠这些骨干力量, 才能真正活跃农村文化生活。各级政府, 县乡文化馆、文化站要立足本地, 面向群众挖掘人才, 充分发挥调动民间文化艺人、文化能人在活跃农村文化生活, 传承民族民间文化方面的作用, 并对其实施个性化培养方案, 通过定向培养, 进修培训、实践参与等途径加以栽培, 使其真正成为农村文化队伍中的中流砥柱。

(六) 构建城乡社区文化一体化的共建共享机制

首先, 要加强城乡社区经济方面的合作;其次, 可以搭建城乡社区文化交流平台, 利用城乡图书网络流通站、基层文化服务队等形式, 努力提高农民的精神文化水平;再次, 要建立和完善城乡文化合作机制。

参考文献

[1]谷中原.农村社区的文化构成及其建设[J].伊犁师范学院学报, 2003 (9) .

[2]陈坚良.新农村建设中公共文化服务的若干思考[J].科学社会主义.2007 (1) .

[3]徐兆栋.社会主义新农村的文化发展战略思考[J].新农村建设, 2008 (1) .

公益文化的内涵 第5篇

公益性文化事业是社会主义文化事业的重要组成部分，是全面建设小康是的内在要求。随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立和市场经济的快速发展，更好的提供足够数量和高质量的公益性文化产品和服务、满足公众不断扩大的文化需求、越来越成为公益性文化事业发展的目标和追求。近年来，我国在支持和发展文化产业的同时，也加大了对于文化事业，特别是公益性文化事业的支持力度，相关改革也取得了一定的成效。但从整体上看，改革仍然滞后，制约公益性文化事业发展的问题还未从根本上得到解决。

党的十七大报告明确指出：“坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径。”中央既强调发展公益性文化事业的必要性，又明确了发展公益性文化事业的目的是让广大人民群众享受公益性文化事业发展所带来的新成果，切实保障人民基本文化权益，充分表明中央对文化建设的认识达到一个新高度。由此可以看出国家对公益性文化事业的重视程度。

在2006年的中国共产党十六届六中全会的《决定》中就提出，要坚持把发展公益性文化事业作为保障人民文化权益的主要途径。《决定》按照构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会的要求，提出加强公益性文化事业建设的要求和任务重点。

一要加强政府对公益性文化设施建设投入，加快建立覆盖全社会的公共文化体系。如制定相应税收政策，鼓励社会力量捐助和兴办公益性文化事业。

二要完善公共文化服务网络。以大型公共文化设施为骨干，以社区和乡镇基层文化设施为基础，加强公共文化基础设施建设。

三要着力建设一批公共文化的重点工程。优先安排关系群众切身利益的文化建设项目。突出抓好村村通广播电视工程，推进国家博物馆、中国美术馆、国家大剧院等国家级和地方重点文化设施建设。

四要抓好基层文化建设，保障农民和城市低收入群体的基本文化权益。加大力度改善农民及中西部地区公共文化基础设施条件，使城市的文化设施、服务网络和文化产品基本满足居民就近便捷享受文化服务的需求。

五要健全公共文化服务组织体制和运行体制。各级政府要发挥主导作用，加强对公共文化机构的指导、监督，并从资金、设施、场地、机构、人员等方面

经过了五年的发展，我国的面貌焕然一新，《决定》中提出的各种要求也得到了很好的完成，取得了很大的成就，国家大剧院的完工，每个城市基础设施的不断完善，都体现出国家对公益性文化建设的重视，而每个社区丰富的文体活动也显示出我国的基层文化建设正在飞速发展中。

“一事一议”工作成效明显东兴区村级公益事业建设

农村“一事一议”是农村税费改革的一项重要配套政策，2009年东兴区“一事一议”工作扎实有序，成效显著。全区共筹集资金14690.75万元，其中农民通过“一事一议”筹资6871.62万元，有319个村开展了公益事业建设，覆盖面达74%，受益人数达46.99万，完成农村公益事业项目 786个，修建或维护乡村道路1019公里，植树造林7184亩，水利受益面积41445亩，为农村经济的持续稳定发展奠定了的基础。目前，2010年村级公益事业“一事一议”编制申报纳入财政奖补试点工作已启动，财政奖补资金的投入将更加有力的推进东兴区新农村建设，推动东兴城乡经济社会一体化发展。

市政协委员到资中视察“侨心工程”实施情况

11月3日，市政协副主席冯锦黎率市政协港澳台侨外事委员会部分委员到资中视察“侨心工程”实施情况。县人大副主任、市政协委员左永芳，县政协副主席李荣斌，市县侨联及相关部门负责人陪同视察。“侨心工程”是省侨联、省侨办于1994年根据四川贫困地区教育事业落后的实际情况，结合海外华侨、华人、港澳台同胞的爱国爱乡、扶贫济困、热心公益的优良传统，提出的利用海外华侨华人的捐资，在四川贫困地区帮助建设（改建、扩建）“侨心工程”学校。到2000年，“侨心工程”不仅接受海外捐资帮助贫困地区发展教育，还延伸到帮助部分贫困地区兴建医院、农村“便民桥”以及冬赈、救灾和救济农村特困户等活动。内江市是较早实施“侨心工程”的市州之一，截止2009年10月，全市共接受华侨、外籍华人、港澳台同胞捐资1200多万元兴办各类教育、公用事业设施近50项，其中建侨心学校15所，解决了15000名农村学生上学难问题，设立各类教育奖学金10个，资助部分品学兼优的贫困学子完成学业。

资中县于1997年开始接受美籍华人吴仲良捐款修建吴仲良小学，至今已有4位海外华人、华侨和港澳台同胞捐资130万元修建了4所学校和一幢教学楼。其中银山镇罗裕昌爱心中心小学是旅美华人罗裕昌于去年“5.12”大地震后捐资30万元修建的爱心学校，水南镇吴仲良第五小学是吴仲良于1997年捐资25万元修建的学校之一。

冯锦黎一行先后深入到银山镇罗裕昌爱心中心小学和水南镇吴仲良第五小学视察校舍修建使用情况和教学管理情况，并在银山镇罗裕昌爱心中心小学视察了浙江新华爱心基金会捐赠的价值3万元的爱心书屋，随后到县政府办公楼召开座谈会。会上，市侨联副主席黄信霞、县侨联主席李青分别介绍了市县侨联工作情况及“侨心工程”实施情况，接受视察的两所学校负责人分别介绍了学校的修建、管理、使用情况。副县长刘国春代表县委、县政府介绍了全县接受海外华人、华侨、港澳台同胞捐赠实施的各项工程情况。市政委员对资中县严格按照侨联章程和“侨心工程”管理要求，强化领导、加强监管、狠抓质量和效益的做法给 予高度评价，对市县侨联近年来的工作给予充分肯定。冯锦黎表示：市政协组织港澳台侨

事委员会委员视察“侨心工程”旨在让委员们进一步了解“侨心工程”情况，深入了解海外华人、华侨、港澳台同胞充分发挥扶贫济困的传统美德、慷慨解囊帮助中国贫困地区发展教育事业的实际情况，为委员们参政、议政提供信息资源。冯锦黎要求全市各级党委、政府和侨联在工作中做到：一是要进一步深化做好侨务工作重要性的认识，将做好侨务工作与发展地方经济、确保社会稳定相结合，制定科学的工作方案并抓紧抓实。

二是要根据海外华人、华侨、港澳台同胞和侨属、侨眷的动态变化趋势，确定专人负责对这部分人的情况进行收集并分类管理，进一步摸情全市的侨务资源。三是要紧紧围绕又好又快发展这一主题，进一步畅通全市侨务工作渠道，拓展海外华人、华侨、港澳台同胞支持内江建设的平台，在引进侨资、侨智上取得新突破

世界知识产权日街头宣传活动有声有色

4月26日是世界知识产权日。当日上午，我市在市中区“四方块”一带开展街头宣传活动。市委常委、宣传部长黄忠，市人大常委会副主任张渊，副市长郑光伟，市政协副主席尤伟康到场巡视。

据悉，此次宣传活动由市知识产权局牵头，市、区两级共30多个部门参加。主要采取以下宣传方式：发放宣传资料、张贴商标、有奖知识问答、法律咨询。

记者在现场看到，许多市民驻足观看、阅读，遇到不理解的地方还向工作人员咨询，工作人员耐心地讲解、宣传。据统计，此次宣传活动共发放宣传资料15000余份，接受群众咨询2000多人（次）。

链接：

“4·26”世界知识产权日的由来

根据中国和阿尔及利亚在1999年的提案，世界知识产权组织在2000年召开的第三十五届成员大会上通过决议，决定从2001年起，将每年的4月26日定为“世界知识产权日”。4月26日是《建立世界知识产权组织公约》生效的日期。设立世界知识产权日，目的是在全世界范围内树立尊重知识、崇尚科学和保护知识产权的意识，营造鼓励知识创新和保护知识产权的法律环境。

以青春扬激情 以奉献促和谐

来源： 内江日报2010-04-27

内江青年志愿者的公益活动

内江二中青年志愿者在校党总支的领导和团委的指导下，充分调动青年学生志愿服务的积极性，立足校园，走进社会，开展了一系列丰富多彩的活动。

注重日常礼仪监督，创造文明和谐校园。青年志愿者每天对学生进出校门佩戴校牌、发饰、着装、言行等进行监督检查。这不仅促使同学们养成了良好的行为习惯，而且让学校变得更加文明和谐。

加强教育引导，增强节约意识。在全国上下掀起建设节约型社会的形势下，青年

志愿者配合总务处每天对全校同学用水、用电进行提醒和监督，使同学们养成了节约用水、用电的好习惯。每天在食堂内设岗监督，杜绝了浪费水和粮食的现象。加强校园环境维护，保持校园整洁干净。青年志愿者每天设置流动岗检查学生个人和各班教室、公共场地卫生保洁。此项活动的开展不仅使校园干净整洁，同时也让同学们养成了讲究卫生的好习惯，增强了同学们爱护环境的意识。

开展“一助一”活动，促进全体学生发展。“一助一”活动是内江二中青年志愿者的特色活动。以团支部为单位，青年志愿者利用课间、周末、节假日对受助同学进行心理辅导、功课补习等。据不完全统计，从2001年至今，参加人数从800多人增加到4000余人，结对数量从400多对增加到2000多对。结对学生在志愿者的帮助下，身心健康，学习不断进步。

开展“爱心”活动，回馈社会关怀。“5·12”汶川大地震后，全校师生发扬“一方有难，八方支援”的精神，共为灾区捐款158031元；2010年西南地区的严重旱灾牵动着二中学子的心，全校学生响应学校党政工团的倡议，积极参加“捐一瓶水，献一份爱”活动，共向旱区捐款4万余元；青海玉树地震发生后，全校师生迅速行动起来，共向灾区捐款6万余元。

开展敬老爱幼活动，弘扬民族传统美德。学校青年志愿者不仅在校园内开展爱心活动，而且走出校园，走向社会，开展了一系列敬老爱幼活动。经常到敬老院、孤儿院看望老人和孤残儿童，为他们表演文娱节目,给他们送慰问品，帮他们搞卫生、洗衣被，同他们拉家常。在今后的工作中，内江二中青年志愿者将继续以“服务他人，锻炼自己，感恩社会”为宗旨，脚踏实地，勤奋创新，“以青春扬激情，以奉献促和谐”，谱写青年志愿者行动的新篇章。农村公益事业

管理好农村的公共事务和公益事业的一项重要职责。要办好村级公共事业和公益事业，就要做好以下几项工作：一必须坚持全心全意为农民服务的宗旨，切实解决农民生产、生活中的实际问题，为他们提供方便，解除后顾之忧。坚持走共同富裕的道路，促进农村“两个文明”共同进步，经济社会协调发展，不断提高农民的物质生活水平，不断满足农民的需求。二按照本村的实际情况，制定公共事务和公益事业的发展规划，采取有力措施，组织实施，保证本村公共事务和公益事业健康发展。三必须充分发动群众，依靠群众，发扬热爱集体、热心公益、扶贫

帮困的精神，鼓励农民为群众、为社会多做好事，履行义务，为本村的公共事务和公益事业做出应有贡献。

管理好农村的公共事务和公益事业是村委会的一项重要职责。要办好村级公的宗旨，切实解决农民生产、生活中的实际问题，为他们提供方便，解除后顾之忧。坚持走共同富裕的道路，促进农村“两个文明”共同进步，经济社会协调发展，不断提高农民的物质生活水平，不断满足农民的精神文化生活需求。②按照本村的实际情况，制定公共事务和公益事业的发展规划，采取有力措施，组织实施，保证本村公共事务和公益事业健康发展。③必须充分发动群众，依靠群众，发扬热爱集体、热心公益、扶贫帮困的精神，鼓励农民为群众、为社会多做好事，履行义务，为本村的公共事务和公益事业做出应有贡献。

加快建立覆盖农村的公共财政制度

文化馆打造公益性文化品牌的思考 第6篇

关键词：地方文化馆；公益性文化品牌；群众路线；

中图分类号：J69 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-08-00-01

随着国家经济的不断发展，人们生活水平不断提高，人们对于生活质量的要求已渐渐从物质方面转换到精神文化方面，在这样的条件下，衍生出群众文化活动和文化生活形态等内容。如果将文化比作衡量人民幸福指数的天平的话，那么群众文化则是天平上最重要的砝码。作为基层设施的地方文化馆，对打造公益性文化品牌，建设群众精神文化体系有着义不容辞的责任。

一、群众文化的重要性

（一）群众文化是公共文化服务体系的重要组成部分：群众文化是指以群众文化服务机构为主体，社会上的人民广泛参与的公共文化服务，也是公共文化服务体系的重要组成部分。公共文化服务体系一直以来都是我国政府着力打造的工程，主要包含了群众文化服务系统、公共图书馆文化系统、博物馆服务系统、广播电视服务系统以及文化信息资源共享服务系统等多方面内容[1]。

群众文化是我国公共文化服务体系建设的基础，自有人类文化的开始就有了群众文化，其渗透在各个时代、各个国家和民族的生产生活中。根据我国的实际情况来看，群众文化建设已成为具有中国特色社会主义的文化的重要部分，发展得也较为成熟，越来越多的人开始重视起对于群众文化的建设。

（二）遵循公益性原则是群众文化未来的主要方向：群众文化在建设的过程中离不开群众的文化需求，其文化需求是群众文化的前提和发展动力，也是群众文化未来发展趋势的决定性因素。

群众文化需求具有多样性和广泛性，随着国家经济的迅猛发展，人民的可观文化需求也得到了空前的提高[2]。要想从根本上满足群众的需求，构建出科学系统的文化服务体系，就要在建设过程中对其需求进行正确、全面、积极的引导。

公益性是发展群众文化的基本保证，根据我国的实际情况，群众文化建设使政府满足人民日益提高的精神文化需求而设立的，其形式表现应该是无偿或低廉收费的，只有这样才能充分调动群众的积极性。同时，遵循公益性原则，也是群众文化未来发展的主要方向。

（三）公益性文化品牌是群众文化服务的核心推动力：我国在建设群众文化服务的过程中，打造公益性文化品牌，能够有利于弘扬我国的先进文化、提升群众的文化品位和思想文化素质的重要途径。公益性文化品牌的发展和完善，能加快我国的公共文化事业迅猛发展，优化人文环境，从而又快又好地建立起社会主义核心价值体系。

最近几年中，国家加大对于群众文化精神方面的投入力度，国家的各个地区为了响应国家号召，陆续创建了一些比较著名的公益性文化品牌，并让其成为代表各个地区形象的名片，在一定程度上推动了群众文化服务体系的构建。比如说长春市每年举办书市活动、重庆市开展广场文化之声活动等，都是为了传播精神文化的主旋律，让人民积极参与其中，推动了群众文化的繁荣昌盛。同时，各地的地方文化馆也发挥了文化基础设施的作用，着力打造公益性文化品牌。下文中将会对打造公益性文化品牌的具体措施作出深入分析。

二、地方文化馆如何打造公益性文化品牌

我国的改革开放已有30多年的历史，经济水平在改革开放的促进下有了飞速的发展，经济的发展一定会带动人民群众对于精神文化方面的需求。地方文化馆作为基层文化设施，为打造公益性文化品牌做出了突出的贡献。

（一）在践行群众路线中，把握自身定位：文化繁荣的种子必须深深根植于人民群众这片土壤当中，以人民群众的根本需求作为建设的出发点，文化工作者也要紧密联系群众，坚定践行群众路线。

文化馆就是国家为了满足广大人民的精神文化需求而开设的文化事业机构，因此地方文化馆在建设中要以群众文化为导向，积极开展具有鲜明特色的、导向性以及规范性的群众文化活动，以提高群众文化活动的质量和水平为目的，以便于吸引更多的人民群众投身到这些活动当中[3]。

地方文化馆在开展活动时，要注意突出文化活动的公益性和便利性，从根本上保障人民的公共文化权益。并且运用科学的手段，让人民群众增长知识、开拓视野，同时也是巩固了自己的地位。

（二）文化活动要紧扣时代、彰显特色：时代在不断发展进步，地方文化馆的工作人員也要积极转变思想观念，更新思想意识，积极寻找艺术和时代发展相互适应的契机，在开展文化活动时，要注意到贴近时代和地方特色，选择与生活息息相关的文化题材、形式和表现手法等，充分利用当地的各种文化资源，充分体现时代的主旋律。

（三）践行群众路线，打造公益性文化品牌：将群众文化做成品牌化，需要地方文化馆方面长期坚持践行群众路线，以保障文化活动稳定的发展。文化活动的主体应是群众本身，要想把文化形成一个品牌化，最有效的方法就是扎根到基层当中，提高地方文化馆的占地面积利用率，最大化地增加对于群众文化服务的覆盖率，也是打造公益性文化品牌的根本做法[4]。

地方文化馆是基层的文化馆，这就要求了其职能要面向基层，服务于大众，不断开展精神文化的教育功能，通过各种形式上的创新来组织和引导广大人民群众参与到文化活动之中。

结论：文化馆是一个城市文化方面的灵魂性建筑，也是城市提高核心竞争力的关键所在，而公益性文化品牌又从一定程度上推动了城市文化的建设和发展，二者的关系应该相辅相成、相互促进。公益性文化品牌有助于推动群众文化的发展，让广大人民群众在活动过程中陶冶身心、提升了思想文化素质。地方文化馆作为基层文化设施，应该大力打造公益性文化品牌的创建，加快国家文化事业的发展，让人民的生活质量得到更上一层的提高。

参考文献：

[1]陆荣.地方文化馆打造公益性文化品牌的思考[J].经营管理者，2014，（09）：338

[2]任新社，郑颖，申玉兰，张文舒.公益性文化品牌的维护与完善[J].社会科学论坛，2010，（01）：180-182

[3]阮晓春.打造新时期群众文化品牌活动的思考[J].党史文苑，2010，（10）：55-56

谈群众公益文化事业的建设 第7篇

政府投资兴办各种公益文化事业, 是为了满足人民群众的文化生活需要, 而不是图它能回报多少, 赢利多少。尽管有些公益文化事业部门如博物馆、美术馆、科技馆等, 观众参观要花钱买门票, 但世界各国几乎所有的博物馆的门票收入只占这些馆舍正常支出的一小部分;而大部分, 如设施的建设、维修, 设备的添置、更新, 以及工作人员的工资等, 主要还要靠国家拨款和社会赞助。仅靠门票收入, 公益文化事业是维持不了的。

在我国, 公益文化事业担负着向人民群众提供精神产品、提高全民族科学文化水平和培养人才的重任。它所提供的文化产品和服务, 对于塑造人们的灵魂, 锻炼人们的思维, 陶冶人们的情操, 对于社会成员整体素质的提高和好的社会风气的形成, 都有非常大的影响。而好的社会风气的形成和全民族科学文化水平的提高又可以促进科技进步和社会主义现代化建设的发展。总之, 公益文化事业对于精神文明建设有着重要作用, 同时也为经济建设提供了精神动力和智力支持。

因此, 公益文化事业单位必须首先注重社会效益。而好的社会效益是通过向人民群众提供好的精神产品和文化服务来实现的。但是, 不能说公益文化事业不能产生经济效益。念, 主动为经济建设服务, 给企业和科研机构提供信息资料, 帮助它们革新技术, 提高产值。应该看到, 公益文化事业所创造的社会效益是直接的, 而它通过文化服务产生的经济效益却是间接的, 直接创造经济效益的情况较少。因此, 要求公益文化事业单位直接创造经济效益或把它们当成挣钱的工具, 这就改变了它的公益性质, 在实践中是十分有害的。

公益文化虽然在我国早就客观存在, 但在计划经济体制下, 提法并不很明确。有关部门只是根据文化事业单位经费的来源, 把它们简单地划分为全额拨款单位、差额拨款单位和自收自支单位, 这既违背文化事业的发展规律, 混淆了各种文化事业的性质, 也不利于我国文化事业的繁荣与发展。如, 被划为全额拨款单位的公共图书馆和博物馆等公益文化事业, 在五六十年代, 由于当时国家拨款相对比较充裕, 人员较少, 开支也比较小, 因此, 基本上能维持正常的运转;近年来, 随着公益文化事业的发展, 人员的增加, 以及各种费用的上涨, 国家拨的那部分经费已不够单位的开支了, 全额拨款单位也就成了事实上的差额拨款单位。资金不足, 许多公益文化事业单位不得不花很大的精力去抓创收, 图书馆办起百货商店, 博物馆开成家具城, 这怎么能有利于公益文化事业的发展呢?因此, 在市场经济运行机制日趋完善的今天, 通过对文化产品属性的把握, 根据市场经济规律, 把文化事业划分为商业性文化和以公益文化为主的非商业性文化, 是很有现实意义的。一是这种划分方法比较科学, 既分清了文化在市场面前的地位、作用和处境等, 也较符合市场经济体制发展的需要。二是可以根据不同的情况, 采取“区别对待, 分类决策”, 以促进我国文化事业更快发展。对于公益文化事业, 基于它的非经营性质和担负着提高国民素质的重大任务, 要采取全力支持和保护的态度, 并通过各种方式来保证和促进它的发展。

公益文化公共文化 第8篇

一、落实政策, 完善文化机制, 建立与现代经济相适应的公共文化体系

经济是基础, 文化是上层建筑, 只有经济搞上去了, 文化的精神文明才有可能真正搞上去, 必须要以经济带文化发展, 以文化促进经济发展, 大力加强社会主义精神文明建设仍然是摆在我们面前的一项重要而紧迫的任务。搞好群众文化工作, 对于满足广大市民日益增长的文化需求, 提高市民素质, 促进城市社会主义精神文明建设, 促进区域、中心城市经济发展和社会安定有着不可低估的意义。国家在群众文化发展方向中指出:群众文化工作部门应把握先进文化前进方向, 宏观调控, 使整个群众文化发展健康合理化。一方面加强意识形态的宏观管理, 另一方面制定有力的文化经济政策, 使群众文化进入市场得以调节。

在结合文化大发展大繁荣的大好形式下, 对群众文化工作的实施所必须的“四有”尤其重要, 即“有阵地、有设施、有经费、有队伍”。要进一步和国家发展群众文化, 满足广大市民日益增长的文化需求相适用, 完善群众文化机制, 确保必要的群众文化经费的投入势在必行。要经常开展具有导向性且丰富多彩、健康向上、群众喜闻乐见的群众文化娱乐活动, 丰富满足人民群众日益增长了精神文化需求。因此, 落实文化保障政策, 确保文化经费的落实, 完善群众文化机制, 保证群众文化工作开展的“四有”基本建设就摆在经济投入政策之首。城乡综和文化馆体系才能更好的担任群众文化的龙头工作。总之, 制度的健全、政策的落实、文化经费的保障、建立与现代经济相适应的公共文化体系是发展群众文化的有力保证。就政策的落实实施可以通过文化管理部门的各种综和报告, 以及其他形式等方能逐步落实实施, 才能让相关的文化政策落到实处, 确保文化和社会经济发展的同步, 相互促进, 共同打造和谐文化。

二、整合公益性文化资源, 促进城乡文化发展

对现有设施进行多功能开发, 使其向现代化、综合性服务发展。文化馆体系要充分发挥各种资源的横向纵向联系和综合开发应用, 就目前交通、信息发达的年代, 各种群众文化活动的发展和繁荣, 各自地区文化设施、条件的局限, 两者之间所存在的矛盾就可以通过资源的整合共享来缓解或者解决。紧密结合本地区的实际, 开展丰富多彩的特色文化活动, 打造有特色的县区文化馆, 推动经济建设发展。

在当代中国, 代表先进文化的前进方向, 就是建设有中国特色社会主义的文化。随着信息年代的到来, 各地区人民群众对精神食粮的需求与日俱增, 先进的、有特色的文化活动的开展摆在文化馆体系的面前。各地区经济发展的状况和政府对文化的投入差距就局限了各种文化活动的独立开展, 各文化馆现有的设备设施人力等资源与社会发展的各种活动需求之间的矛盾日夜突出, 乡镇文化站矛盾点就更为突出。每年的各重大节日、各种突如其来的政治文化宣传活动等, 对文化宣传的质量、宣传的及时性提出了更高的要求。这对文化体系的自身素质、能力以及各种文化创作也提出了更高、更即时的要求, 群文工作者就要精心组织创作更多的优秀文艺作品, 以其有血有肉、生动感人的形象, 真实地反映丰富的社会生活, 反映人们在各种社会关系中的本质, 表现时代前进的要求和历史发展的趋势, 鼓舞人民群众积极进取, 奋发图强, 同心同德建设有中国特色的社会主义。这样的活动和质量要求也可以通过资源的整合共享来缓解或者解决, 及时的体现政策。当然, 这种资源的整合和共享需要文化馆体系通力合作、无私的奉献, 视群众文化工作为自己的天职, 要用“科学发展观”的思想做为指导开展工作, 共同来完成社会主义群众文化宣传这一庞大的社会文化宣传工作。

加强各种文化资源整合, 构建多层次的文化资源网络, 是缓解或解决以上矛盾的有效办法途径之一。资源的整合和共享要做到有全面、有深度, 是达到解决矛盾的重要组成部分, 它可以包括作品资源、设施设备资源、人力资源等。这样的资源共享可以弥补地区条件差的不足, 可以在共享中取长补短, 相互提高。从而不断满足广大市民日益增长的文化需求, 弥补因文化经费投入的不足而无法开展的文化活动, 完善城乡文化馆体系的职能。

三、公益性文化资源共享的“六个坚持”, 推动公益性文化事业健康发展

1. 坚持先进性与广泛性相结合。

大力发展先进文化, 支持健康有益文化的发展, 改造落后文化, 抵制腐朽文化。一切思想文化阵地、精神文化产品, 都要坚持社会主义的正确导向, 宣传科学真理, 塑造美好心灵, 弘扬社会正气。要贴近群众, 贴近实际, 贴近生活, 面向广大群众, 提供更多的文化服务, 开展形式多样的文化活动, 不断丰富广大人民群众的文化生活, 满足人们不同层次的、多方面的精神文化需要。

2. 坚持以人为本与发展为先相结合。

必须坚持以实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益作为一切工作的根本出发点和归宿, 始终把文化发展的着力点放在实现和保障市民群众的基本文化权益和满足人民群众多方面、多层次、多样性的精神文化需求上, 并以此作为评价和衡量文化建设工作的根本尺度;把提高市民综合素质、促进人的全面发展作为文化建设和发展的根本目的。

3. 坚持市场运作与政府调控相结合。

加强政府在规划引导、政策调节、市场监管、提供公共文化产品和服务等方面的职能。改进和完善重大文化活动和项目的组织、承办和评价机制, 对政府主办的重大文化项目和活动引人竞争机制, 创造条件, 吸引社会资金投人, 鼓励社会力量办文化, 逐步推向市场化运作。

浅析群文舞蹈在和谐社会中的作用

马莹 (浙江省嵊州市文化馆浙江嵊州312400)

一、群文舞蹈是个体完善的有效途径

作为审美教育中的重要媒介元素, 群文舞蹈无疑是普及、提高人们素养的有效手段。当然, 人们在接触群文舞蹈时, 也不是为了参透舞蹈进入艺术家的行列, 也不能排除因此得道进入专业行列的部分人群, 但大多数人都仅是为了提高自己的审美能力, 亦或者丰富自己的生活, 并以此达到调节身心、锻炼身体的目的。

社会与艺术两者看似毫无关联, 但其实这两个个体有着联动关系, 他们通过互相作用, 互相影响着各自的发展。群文舞蹈与其他艺术都有着大同小异的发展历程, 它也是随着人类的不断发展演变而来, 并随着人们的不断进步而进步。也可以说, 群文舞蹈的兴衰, 与人类社会的演变有着紧密的联系, 同样也对社会的进步和发展有着潜移默化的作用。艺术的本质特征是“美”, 舞蹈作为艺术的一门大类, 其对美的要求也显得尤为重要。群文舞蹈中对审美的方式及其性能, 都与舞蹈艺术没有较大差异, 群文舞蹈通过集体参与与观赏, 它将艺术展现的美以及可以触及到的美感更加直接的刻画在人们的面前, 使得艺术变得不再那么朦胧遥远。群文舞蹈通过动觉来激发人们自娱, 用视觉来激发人们的娱乐感情。尤其是群文舞蹈中的民间传统舞蹈, 例如:舞龙舞狮以及秧歌等舞蹈, 它通过典型的整合更加生动形象的将东方文化展现出来, 更是自娱自乐的一种完美体现。在这些民间舞蹈艺术中, 他们的服饰以及配饰更加具有代表性, 使得审美价值也随之提升。同时, 在物质经济日渐发达的今天, 大众人的文化素质也随之提升, 群文舞蹈的展现也在灯光、音乐等完美配合下, 艺术张力得到了更为广阔的展现。群文舞蹈主要通过对人们的日常作息美好生活进行描绘展现, 例如:在唐代的“踏歌”以及宋代的“舞队”等群文舞蹈, 都较好地展现了人们对生活的向往, 对文化生活的追求, 并使得社会得到了点缀, 人们的精神生活更加幸福。

就观赏而言, 群文舞蹈属于非职业的舞蹈艺术, 但它所展现出来舞台效果, 却同样能够吸引人们的眼球达到较好的观赏效果, 并能够引导人们感受艺术、享受艺术。另外, 由于群文舞蹈不同于职业的舞蹈, 它的表演没有较大的限制, 因此, 它展现的情感交流更加具有生活化, 融入了生活味道, 这就有效使得不同的人群能够看到不同的味道, 达到全民共享的效果。

二、群文舞蹈有效促进人与人之间的和谐氛围

舞蹈艺术的展现是一个心灵交流的过程, 更加容易将内心的

4. 坚持协调发展与重点发展相结合。

坚持以经济建设为中心, 正确处理政治、经济和文化的发展关系, 提高文化对经济、社会发展的贡献率;坚持把社会效益放在首位, 统筹考虑文化发展的社会效益、环境效益和经济效益;坚持宏观控制与微观搞活的有机结合, 做到既放得开又管得住, 确保公益性文化事业健康发展。

5. 坚持文化繁荣与规范管理相结合。

要健全文化法律法规和政策体系, 加强文化立法, 制定适合本地实际的经济文化政策, 鼓励和调动全社会的力量兴办公益性文化事业, 营造文化繁荣发展的格局。同时, 依法加强文化管理, 整顿文化市场秩序, 把握文化发展的正确方向, 确保文化安全和有序发展。

6. 坚持特色文化与大众文化相结合。

面向基层, 面向群众, 面向市场, 研究市民群众的文化需求, 着力提高大众文化产品和服务的质量。在发展大众文化的同时, 有选择、有重点、有步骤情感展现出来。当前构建和谐社会面临的重大问题中:人与人之间严重缺乏沟通交流, 是已较为严重的问题, 这使得人与人之间变得冷漠, 为构建和谐社会造成了较大的阻碍。群文舞蹈由于更加贴近人们的生活, 这就有效使得人们在进行表演时, 通过动作表演将真实的内心展现出来, 通过真实的交流传达, 有效强化了人们的沟通交流, 对构建和谐社会起到了重要的作用。

群文舞蹈多是由多人参加、多人组合而成, 这就为人们进行友好的人际活动搭建了平台。杜卫曾在《美育论》中说到:“每一次合唱, 每一次集体舞, 每一出戏剧演出, ”都使参加者在一个共同分享的情感经验领域中达到交流与理解[1]。也就是说, 人们通过参与集体活动, 在获取知识的同时, 也美化了心灵, 促进了和谐氛围的形成, 并能够通过这种和谐的氛围进行一次深刻的情感分享, 在和谐中逐渐打开心门, 帮助其突破人际障碍, 消除功名利禄带来的暴躁戾气, 进一步提高人与人之间的信任感, 促进和谐社会的快速推进。

三、群文舞蹈有效促进国际间的理解与交流

人们说, 艺术是没有国籍之分的, 是最好的沟通钥匙。作为国际间的交流桥梁, 艺术无疑是增进国际理解与交流的重要手段。国际音乐学会曾明确提出:全世界艺术的丰富多样性给国际理解、合作与和平带来机遇[2]。如今国际各种舞种已逐渐走进了人们的生活, 人们在参与国际舞的表演时, 也能够从中感受到这个舞种所带来的情感及艺术张力, 如热情的拉丁舞, 它的热情奔放, 让每一个参与的人都能够感受到拉丁人那份阳光四射的情感。群文舞蹈所展现的是我国各地的民间传统文化, 并更多地是展现民间的生活, 因此, 通过群文舞蹈能够更好地让国际友人感受到中国各民族间的文化韵味、历史涵养, 感受到中国各地人们的生活情景, 使得不同文化的国际友人能够很快地了解到当地的风味, 享受当地的趣味生活, 融入到不同的国际文化中。

总之, 群文舞蹈通过更加直接地表达人们的生活, 对人们进行人际交往有着积极作用, 同时其展现的地方风味, 对促进国际间理解交流有着重要的意义。

参考文献:

[1]王颖婷.浅谈群文舞蹈在和谐社会中的作用[J].科技致富向导,

[2]张静.群众文化在构建和谐社会中的作用[J].工会论坛 (山东省工会管理干部学院学报) , 2009, (01)

地发展富有文化内涵的特色文化, 把发展特色文化与发展大众文化有机结合起来, 为文化发展开拓更加广阔的空间。

发展公益性文化的基本内涵 第9篇

关键词：公益性文化,先进文化,和谐文化

文化是人类创造活动使用成果的方式。包括物质精神制度文化。马克思历史唯物论认为能否进行物质资料生产和再生产，是人类区别其他动物的标志。十七大中指出发展公益性文化，在时代高起点上推动文化内容形式体制机制传播手段创新，解放发展文化生产力。深化文化体制改革、完善扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新政策，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境。培育文明风尚，积极发展公益性文化事业。弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。公益性文化是以中国先进文化、和谐文化为指导思想，为社会成员无偿提供文化产品服务。先进文化指符合人类社会发展方向, 体现社会生产力发展要求，代表全社会成员根本利益，反映时代发展潮流的主体文化。文化最深刻的本质是人化, 它渗透到人生产生活交往中，在人发展过程中起重要作用，提高人的素质能力。落实科学发展观、构建和谐社会、促进人的全面发展，必须注重先进文化建设。人全面发展包括满足人的基本合理需要，自身素质提高，创造潜力发挥。马克思在《哥达纲领批判》中把现实与未来之间历史过程明确划分为三阶段，党从人类历史发展进程和建设社会主义新社会本质要求出发, 努力促进人全面发展。明确提出坚持以人为本、树立全面协调可持续科学发展观。社会主义文化建设是全面建设社会主义的重要组成部分。一定文化是一定社会政治经济的反映，作用于社会政治经济并对其产生重大影响。十七大强调全面建设小康社会必须促进社会主义文化发展繁荣。社会主义文化建设必须围绕促进人全面发展这一社会主义本质要求进行。促进人全面发展是社会主义先进文化建设的根本任务，是社会主义先进文化建设的最终归宿。

公益性文化包括公益性文化事业和公益性文化产业。公益性文化为公民提供教育知识审美熏陶和休闲娱乐。图书馆是人类知识总汇宝库，保存人类文化遗产，提高人民思想道德和科学文化素质，推动世界文明发展。博物馆是人们接受历史文化、自然知识、爱国主义及优秀民族传统教育的重要机构。文化馆是组织群众开展文化活动，丰富活跃群众文化生活，为群众培养训练文化的骨干的重要阵地。公益性文化是一个国家和地区文明程度的标志和象征。一个国家或一个城市文化底蕴积累不能以有多少宾馆酒店作标志。只有卡拉OK的地方只能证明那里文化低俗贫乏。而公益性文化发达却足以证明一个民族文化底蕴深邃，文化积累丰厚。公益性文化的主体是政府部门提供服务满足国家和大众需求而非盈利，寻求最高社会效益，按行政事业单位进行管理，由国家财政提供资金或社会捐助。非公益性文化是生产经营企业，以减少成本追求经济效益最大化为目标，根据市场来生产文化产品服务进行公司式管理，通过法律税收价格进行间接调控，社会筹集或公司企业投资。内涵上，公共产品服务称为文化事业，满足公民个人文化消费需要的生产商品称为文化产业。通常可以用市场份额、员工人数、资产和生产总值来表示。其计算公式为：

I代表文化产业化的程度，n代表该行业中主体的数量，N代表该行业中提供主体的总数量，X代表产值份额资产人员总数。当I>0.5时可认为该文化产品产业化趋势明显，I<0.5时该文化产品为事业化运作。事业化条件是投入大于或等于产出，产品价值与市场价格不一致，远高于市场价格不能产业化，在市场中不能自负盈亏。对文化生产只有商品价值与市场价格一致的单位部门可产业化。产品商品价值高于市场价格的文化生产，多是精英聚集从事创造性脑力劳动，产品的社会价值极高，市场价格低，应从国民再收入中获得价值补偿。对产品价值与市场价格有时相一致的文化生产单位，只能半产业化。例如，国家给电视台的拨款只占电视台资金的一小部分，电视台的其余资金是靠广告收入。出版社则实行以畅销书的赢利来弥补印数少的学术著作的亏损。这种半产业化不能仅用市场杠杆来调节自身运行机制，要加强国家管理办理。对产品价值与市场价格一致的文化生产单位，可以而且应当产业化，政府只需监管而不需要管理，实现企业自主管理，增强企业活力和竞争力。公益性文化产品和服务具有公益属性，是国家投资建设为社会所共享，公益性文化单位要面向社会公众全心做好服务，不断扩大群众文化生活空间质量。公益性产品服务需要政府扶持，公益性产品生产经营，重要新闻媒体和社会科学研究机构，体现民族特色与国家水准重大文化项目和艺术院团，对优秀民族文化遗产与民间艺术保护，老少边穷地区和中西部地区文化发展。政府提供文化资源保护政策法规服务系统财力支撑。以整个社会为对象，社会成员无偿获取。文化价值在人们共鸣中得到发展，对真理探索审美追求，文化需求呈现多角度多层次倾向。

文化是以公益性为桥梁走向了人。音乐歌舞剧团、美术馆、旅游点带给人美的享受，陶冶情操、释放心灵，图书科技博物馆、历史革命纪念馆，传递科学文化，增长知识，提高觉悟，鼓舞干劲，风景名胜散发文化气息魅力。人通过智力培养，训练道德修养，完善科学人生观，形成主观世界，不断丰富发展，获得创造文化能力，使自然人转向社会人，不断提高生产力，推动社会全面协调可持续发展。人在实践基础上提高文化水平，促进实践能力提高。物质生产为精神生产提供物质基础，精神生产为物质生产提供精神动力支持，加速物质快速高效生产，为新的精神生产创造条件。社会生产效率的提高，缩短了人们用于劳动的生产时间，休闲娱乐体育等文化活动时间相对延长;物质生活水平的提高，追求的精神更加强烈。时间经济上的保障，极大地促进了文化产品服务经济发展，为文化的提高创造条件。文化发展的目标之一是促进人自由全面发展。这里的人既包括文化服务对象，也包括文化组织中的人即文化从业人员。每个人都有权利从事公益性文化，发展认知才能与审美才能。在提高物质生活水平的同时不断提高文化生活水平，在尊重保障公民政治经济权利的同时充分保障文化权利，在不断提高人的身体素质的同时不断提高思想道德素质和科学文化素质，在发展公益性文化的同时促进文化从业人员发展。中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。要充分发挥人民在文化建设中的主体作用，调动广大文化工作者的积极性，更加自觉主动推动文化的大发展大繁荣，在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。

参考文献

[1]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯全集 (第39卷) [M].北京:人民出版社, 1972.

公益文化公共文化 第10篇

我们党历来重视群众文化工作, 在社会主义建设的各个历史时期, 一直把精神文明和物质文明作为国家两大基本建设任务。在十七大报告中更明确指出:“要把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化利益的主要途径”。我们不难看出, 党中央对于我国的公益性文化事业必须满足人民群众基本文化权益, 提出了明确的要求, 也寄予了极大的厚望。文化馆是我国特有的具有全民属性的公共文化服务体系, 无疑应该在我国的社会主义精神文明建设中做出巨大贡献。特别是在当今世界进入政治多元化, 经济趋于一体化的世界新格局下, 意识形态领域形势非常复杂, 在思想文化领域坚持党的领导, 坚持中国特色社会主义的任务十分艰巨。作为国家上层建筑的文化事业, 必须通过自身特有的公益性服务功能, 保障公民平等参与文化活动的权利, 并通过丰富多彩的文艺形式, 净化社会风气, 提升市民的精神境界, 以构建社会主义精神文明建设。这里, 我们拟通过芜湖市文化馆在进行公益性文化服务过程中的诸多思考与实践, 进行一些简要的梳理与总结, 阐述一下自己的拙见, 以进一步明确工作目标和方向, 并以此求教于同行和专家。

一、文化馆的设施设备必须坚持面向群众免费开放

文化馆的基本设施设备是政府为满足人民群众文化生活需要而投资建设的, 系国家全民所有, 因此必须对群众免费开放。毋庸讳言, 当今社会存在着片面追求经济收益和“一切向钱看”的不良风气。面对这一社会思潮的消极影响, 我们群众文化工作必须坚守公益服务的基本原则, 不能够将片面的“产业意识”带进我们的工作。可以设想, 如果推行文化服务收费制度, 就可能让更多的群众望而止步, 使得文化馆公益服务的基本原则变质变性。

在党和政府的重视和关怀下, 2009年元旦前夕芜湖市文化馆大楼落成, 建筑面积达8697平方米, 是目前安徽省最大的市级馆。新馆落成伊始, 芜湖市文化馆王岭馆长就提出“零门槛, 零距离”的文化服务理念, 必须面向公众全天开放, 要把文化馆办成百姓的文化乐园。经过全馆成员的共同努力, 如今在馆一楼设有多功能厅、“全家福免费照相馆”、“美术作品展览厅”、“芜湖市好人馆”、“博雅服装展示厅”、“民俗厅”。二楼有各个文艺社团活动场所, 所属市文化馆的群众文艺团体已有30余个, 每间教室都配备音响、电视机, 先后组织了群星合唱团、华乐合唱团、民族管弦乐团、振兴京剧社、常乐越剧社、“黄梅飘香”艺术团、少儿艺术团、金色夕阳艺术团、二胡沙龙、演讲朗诵社、动漫社、青年交响乐团、DIY手工制作等群众性的文艺社团, 有500多名业余文艺骨干长期在文化馆阵地上坚持排练, 开展了多种形式的文化艺术活动, 在这里得到了艺术上的进步和施展文艺才能的舞台。这些文艺骨干参加各类公益性演出, 成为文化馆送文化下乡的主力部队, 为城市群众文化活动蓬勃开展起了不可忽视的推动作用。此外, 三楼还常年开设各种成人和少年儿童的公益性培训班, 还举办了一些馆外免费培训班。这些全方位多形式的业余文化组织的建立, 极大地扩展了多层次的文化活动阵地。

二、文化馆群众活动多样化

文化馆作为当地群众文化的活动与辅导中心, 它要满足不同文化层次、不同年龄阶段、不同兴趣爱好群众的各自需求, 使大家能够通过文化馆的各种活动得到精神上愉悦、思想上的启迪。因此就要求文化馆举办的活动必须具有多样性、示范性和引导性。通过这些丰富多彩的文化活动, 将文化艺术能够有效地传播到各个社区, 进而使广大人民群众能够从中受益。

芜湖市文化馆除了组织大量业余的文化团体开展经常性的活动外, 还关注更为广泛的群众文化需求, 创立了自己的品牌活动, 例如新春联大赛、新春民乐会、原创诗歌朗诵会、老兵歌会、纳凉晚会、“百姓大舞台”、“送文化、送春联下乡”等, 都是具有一定创造性的成果。这些丰富多彩的活动形式, 不仅逢节必演, 而且月月有活动, 活动常出新。在这些文化活动中, 还坚持在普及基础上的提高, 注意选拔与组织文化馆的精品社团和节目参加全省乃至全国性的各类比赛, 获得了多项奖励。

三、切实注重人才培养

我们文化馆举办的活动之所以能够始终保持旺盛的生命力, 其中除了我们专业人才队伍之外, 还依靠社会文化活动骨干以及积极分子的参与, 凝聚着他们的刻苦努力与无私奉献。同时, 我们举办各类培训班、举办群众文艺汇演等活动, 也为文化活动骨干和积极分子提供了展示才华的平台。例如与安徽师范大学建立合作关系, 成立大学生实习基地, 网络了一批高校文艺人才, 先后成立文化馆“青年交响乐团”、“演讲朗诵社”、“动漫社”等等。对驻馆社团的文化活动骨干加以培训, 让他们走进社区, 为人民群众进行辅导。通过这些形式不仅仅为专业文化艺术队伍输送人才, 也保证了文化艺术队伍与时俱进。

四、及时掌握群众文化需求

文化馆所提供的公益性文化服务不能够停留在认识阶段, 必须深入群众, 及时掌握群众文化需要的新动向, 采取灵活多变的策略, 以发挥群众文化事业应有的社会效应, 使参与者能够从各类免费培训班和文化艺术活动中愉悦身心, 提高技艺, 真正受益。例如, 当今老百姓物质生活有了极大提高, 极需要通过艺术性的形体活动来宣泄内心的喜悦和感受。因此, 广场舞成为百姓爱好的文化活动新潮。文化馆便举办了全市广场舞教师培训班, 组织了全市广场舞大赛, 成为芜湖市文化艺术节的一大亮点。再如, 伴随着现代信息化社会步伐的加快, 许多老年朋友产生了迫切要求摘掉“电脑盲”帽子的强烈要求, 文化馆就及时举办了免费的电脑“拼音打字班”, 受到了欢迎与好评。

公益文化公共文化 第11篇

关键词:农村文化建设 公共文化 公益性 乡镇文化站

纵观广大农村的发展现状,在个别地区,经济建设和文化建设“两手抓两手都要硬”似乎存在着失衡现象。一方面由于农村生产力的进一步解放,大力发展农村商品经济,以工兴农、以商补农、多种经营的综合路子,使很多农民迅速脱贫致富奔小康。日子富裕了,他们对高尚的、丰富多彩的精神文化生活的追求越来越迫切,已从过去简单的兴趣爱好变为现在广泛的“求知、求富、求美、求乐、求新”的多元化需求。另一方面由于有些地方的交通环境、文化设施设备等硬件的匮乏,当地农民看书难、看戏难、看电影难的现象仍普遍存在。农村文化建设滞后甚至导致滑坡,健康的文化活动不能得到有效有序的开展,而一些庸俗的东西却乘虚而入。比如,部分村民聚在村头玩牌赌博,封建迷信活动沉渣泛起,破坏了淳朴的乡风,这都说明了部分地区农村公益性文化的匮乏。对此我们必须认真关心和深入了解农民群众对于文化生活的多种要求,满足他们不同层次的需要。如何进一步丰富新农村的文化生活,加强新农村文化的公益性建设,是文化工作者责无旁贷的任务。

一、加强乡镇文化站的硬件建设与软件建设

农村基层文化建设覆盖面广、涉及领域多,是一个复杂的系统工程,需要一套运转高效的机制,以促进基层文化建设的制度化、科学化、规范化,保证基层文化建设的各项任务真正落到实处。此外,要积极探索建立多元化的投入机制,积极采取城乡共建、文化帮扶、社会捐资、村民集资等多种方式,鼓励社会民间资本对公益文化事业的投资和支持,形成一个以政府投入为主,其他各种社会力量共同参与的基层文化投入机制。同时要树立“大文化”观念,使设施建设包容娱乐、休闲、宣传教育和普及科技文化知识等各种功能。

乡镇文化站是农村基层文化的主要舞台。但在一些落后地区仍存在着没有站址或场所狭小破旧的情况,而某些发达地区则存在着文化站成为“花瓶”摆设,使用率不高的问题。有些地方场所开放、使用不规范,有的场所甚至被挤占挪作他用,他们没有独立账户,每年的工作经费常常处于等米下锅的状况,文化专干不专、耕了别人的地荒了自己的田的现象也时有发生。这些问题的出现,严重影响了乡镇文化站的建设,制约了农村文化的发展,究其原因还是因为乡镇文化站“名重位不重”。对此,要从根本上解决问题,须做到以下几点:

1.乡镇文化站建设要做到“三纳入”,即纳入乡镇经济社会建设规划、纳入文明乡镇创建指标、纳入乡镇党委政府绩效考评内容。

2.乡镇文化站的事业发展要有专门经费。乡镇文化站应有专门账户,文化事业经费在财政支出中占一定比例,随着财政收入的增长而增长,确保文化站的工作经费得到充分保障。

3.确实提高乡镇文化站工作人员待遇。乡镇文化站是公共文化服务体系的基层机构,除了提供农村公共文化服务外,还承担乡镇文化管理的职能,所以其工作人员在绩效考评、评先评优上不应受到歧视。

4.规范管理,提高服务质量。文化站的公共文化服务水平要提高,核心是人,关键是制度,要让人与事都在制度中运行,就要建立起目标、过程、结果、场所、人员等一整套管理制度,做到场所要公示开放时间,免费参观欣赏,提供配套服务,免费不减质。

5.设立乡镇文化站建设情况巡视制度。协调组织市、区人大、政协代表、农民代表和文化专家组成文化站巡视委员会,定期不定期地对文化站的开放、使用和事业发展情况进行巡回检查或暗访,并将结果公开通报,以促进文化站规范建设和使用。

6.建立乡镇文化站建设奖励机制。有必要拿出一定额度的专项奖励资金,用以奖励东部乃至全国,在自主推动乡镇文化站建设上成效明显的市和区(县)。

由于各级文化站,尤其是乡镇文化站肩负着当地群众文化工作的使命,它既是一种文化组织,又是一种群众文化载体,更是一个农民文化活动的阵地,因此在构筑和谐社会、建设社会主义新农村中起着重要的作用。

二、充分发挥乡镇文化站在公益性文化建设中的作用

近年来厦门公共文化体系建设获得了跨越发展,仅2006年市财政就投入7.5亿元,完成了建筑面积达13万平方米的集图书馆、文化馆、美术馆、博物馆、科技馆于一体的市文化艺术中心,各区9千至2万多平方米的文化中心近期也将全部完成并投入使用。

在各级政府的重视下,厦门市先后建成了功能较为齐全的乡镇文化站。面对当今群众的需求,我们必须紧跟时代节拍,起到应有的作用,而一些行政村,应根据当地文化传统差异、发展不平衡的问题,本着量力而行、因地制宜的原则进行建设。小康村的文化建设应起龙头作用,要体现经济与文化的协调发展,体现文化与经济“同步小康”。应组建文化中心,达到“六个一”目标,即一个教育培训室(含文化信息网站)、一个老年活动室、一个文体活动室、一个户外活动室、一个户外文化长廊。通过以点带面,为周边农村起到示范辐射作用。

对于经济条件更差的村落,可因陋就简利用闲置的旧场所,在有关部门的扶持下将其改造为村文化室,设置一些投资较少的项目,比如棋类活动室、图书室和培训室等,让农民朋友们在茶余饭后有个活动场所。长期以来,农民朋友们一边周而复始地劳作,一边进行着乡土文化的耕耘和积累,只有他们才真正理解自己脚下的土地,也只有他们才真正理解自己身边的文化,一旦有了条件和契机,他们身上蕴藏的文化潜能就会喷发出来。

笔者通过调研发现,厦门市集美区的灌口镇这几年在各级政府的大力支持下,新落成的以公益性为主导的文化中心,占地面积5700平方米,建筑面积4000平方米,基础设施完善,在保证“六个一”设施的同时,还为未成年人开通了绿色网吧、健身房与电影院,并先后建立了闽南曲艺基地、闽南文化研究会等。他们的文化建设从娃娃开始普及,通过民间老艺人传、帮、带,为传承保护闽南文化遗产起到了积极的推动作用。

厦门市集美区是著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生的故乡,也是驰名海内外的学村,有着深厚的文化底蕴,形成了独具特色的文化风俗。目前辖区内相继成立了腰鼓队、秧歌队等各种民间团体,如灌口镇的民间木偶、闽南童谣创作基地、精神文明曲艺队的答嘴鼓、前场村的曲艺队等,都已成为厦门市闽南艺术的特色品牌。像这样的文化站就是通过各种形式的文艺社团,把民间的文化力量组织为一体,形成点面结合、上下联系的文化网络,以立体交叉辐射的方式遍布各大城乡,从而使主流文化、大众文化、精英文化与民间文化等紧密联系、有机结合,让广泛的常规性群众文化得到全面健康的发展。

笔者从自己的工作实践中深刻体会到,乡镇文化站在加强农村文化建设中起着积极的、不可替代的作用,它们是统筹城乡文化发展、完善公共文化服务体系的基础。我们要以高标准进行规划建设,运用现代管理理念搞好服务,充分发挥地域经济优势,确实把乡镇综合文化站打造成为在全国有示范意义的农村先进文化品牌,使文化站阵地真正成为乡镇文化建设中一道亮丽的风景线。在当前文化建设和发展的良好契机下,我们更应当充分利用文化站和村文化室的优势,活跃农村文化,让经济建设和文化建设得到全面的平衡发展。

对公益广告中文化心理的反思 第12篇

公益广告中传统文化的心理误区

传统文化的“官本位”。在漫长的历史长河中, 各民族创建了独具特色的经济方式、生活方式、社会文明, 形成了特有的文化, 这些构成了左右人们行为、意志的价值取向、生活习俗及审美心理。虽历经千百年, 但传统文化中积极的部分仍以它旺盛的生命力长驻人们心间, 而消极的一面就会受到人们的摈弃。如果传统文化中消极的一面被运用到公益广告中, 就会引起人们的反感。具体体现为有些公益广告宣传内容中, 渗透了封建时代的“学而优则仕”的思想, 如在南方一所县中学的门口, 写着这样的公益广告“考得好上大学穿皮鞋, 考不上大学穿草鞋”“请勿忘你还是农村户口”。在语言上, 这些宣传标语常常使用教训人的口气, 总是离不开“不准”、“严禁”、“罚款”、“赔偿”、“纠正”之类的词语, 语气生硬, 不尽人情, 有的则是干巴巴的空洞说教, 令人反感, 甚至使人产生逆反心理。这种板起面孔“管人”、“训人”的广告让人难以接受, 更不用说起宣传教化的作用了。例如北京明光里北路的一面墙上写着“偷井盖者抓住剁手”, 井盖被偷, 行人摔伤, 实在令人气愤。但威胁恐吓的方法不仅远离了法治, 也影响了市容, 更难唤起偷窃者的良知。这样的公益广告起不到宣传、教育的作用。换言之, 公益广告传递着社会提倡的精神和美德, 但它决不是政治口号, 它应该让人们在潜移默化中受到教育和影响, 不断改善自我, 使一个自然的人成为一个社会的人。

传统文化的“浮夸风”。公益广告既有公文事务语体准确、简洁的特点, 又有政论语体严谨性、鼓动性的特点, 既能在理智上启发人, 又能在情感上打动人, 在影响社会舆论和文化传播中, 对人们的社会行为起着不可忽视的导向作用, 反映了一个社会制度的本质和社会的文明程度。但目前有些公益广告则成了“假、大、空”的榜样, 充斥着一些不实事求是的内容, 板着一副“政策”的面孔这些都缺乏“务实”的精神, 不是为“办事”的, 不符合公益广告的务实目的。如抚顺矿务局上夹河林场悬挂在街道上方的公益广告是“全镇人民行动起来, 掀起结扎新高潮!”计划生育是我国的基本国策, “结扎”是计划生育的一项措施, 而且仅对一部分人适用。按照上述公益广告的意思, 全镇的男女老幼, 都要参加到结扎的队伍中来, 而且还要形成“新高潮”。这样做是要出大乱子的, 实际上也根本行不通。

还有的公益广告与环境极不协调, 是一味唱高调, 不干实事的表现。如“再穷不能穷教育”贴在学校危房的墙上;“坚决打击卖淫嫖娼活动”贴在歌舞厅暧昧的包房;“严禁乱砍滥伐树木”贴在光秃秃的山梁;“贯彻计划生育基本国策”贴在超生者活跃的村庄;“提倡文明讲究卫生”贴在痰迹斑斑的广场;“加强社会治安综合治理”贴在小偷打出的洞旁;“百年大计质量第一”贴在生产伪劣制品的工厂;“消费者就是上帝”贴在侮辱搜身的超市墙上。这些公益广告在这里成了摆设, 而且贴在微妙的地方, 忽然变味成了讽刺的诗行。这样的公益广告, 很难起到宣传教育的目的。

传统文化的“惰性化”。公益广告的内容必须有明确的现实针对性。公益广告是时代的产物, 它应随着时代的发展、社会的进步, 不断变换和拓展内容, 但由于“惰性”, 很多公益广告千篇一律。不论是农村, 还是社区街道;不论是热闹的县城, 还是偏僻的乡村角落, 在雪白或灰黄的墙上, 都可以看到这样的公益广告:“是我家, 卫生靠大家”。乘车到一个新地方, 或市或县或镇, 进入边界时, 往往会有一个很大的广告牌, 横立在路的上方, 上面自然会有一句公益广告:“人民欢迎您!”、“是我家, 卫生靠大家”, 这句话确实不错, 意思明确, 富有概括力, 又朗朗上口, 易于记忆。然而, 当它遍布全国各地的墙壁上时, 还会有多少视觉冲击力?正像牡丹花是美丽的, 如果寝室、办公室、食堂、商店、路上凡所到之处全是, 就会让人厌倦。再如“人民欢迎您!”这则公益广告有它好的一面, 既表明了这个地方的所属, 又让人感到亲切和温馨。但也有明显的不足, 不免让人感觉单调乏味, 失去新鲜感。做广告、立牌楼, 本来是为了让人关注和记住, 可是, 千篇一律的“欢迎词”, 很难深入人心。

当今社会崇尚以人为本。它的核心就是个性化, 个性化时代要求我们富有创意。一花一世界, 百人百个相。一个地方有一个地方的特色, 一个单位有一个单位的目标。本来, 公益广告口号、校训厂训, 应该丰富多彩、个性鲜明。可如今, 全国各地一个调, 每堵墙上都一样, 一点新意也没有, 成了名副其实的摆设, 很难发挥公益广告的作用。公益广告要有特色, 新颖, 才会深入人心。

传统文化的心理与公益广告写作

求实尚礼。公益广告的内容必须有明确的现实针对性。公益广告是时代的产物, 它应随着时代的发展、社会的进步, 不断变换和拓展内容, 特别是改革开放时期, 经济活动十分活跃, 人际交往日益频繁, 社会生活千姿百态, 公益广告要与之相适应, 就不可能把内容局限于以往狭窄的范围, 而应反映出时代的精神和社会前进的步伐, 要把新时期层出不穷的新鲜事物纳入其内容之中。如号召人民群众在建设物质文明的同时努力建设社会主义精神文明;宣传贯彻党的“三个代表”重要精神;宣传党和政府对公民提出的新的行为规范等。同时, 公益广告的内容还要贴近广大群众的生活实际, 着重宣传社会公德、职业道德、家庭美德, 广泛涉及人们生活的各个方面, 如思想、道德、学习、工作、生活等。这些具体的内容, 非常切合群众的需要, 能够使人们不知不觉地亲近它, 并从中获益。否则, 只是喊一些空话、大话, 不切实际地提一些过高的要求, 人们就会远离它。公益广告的社会效益便无从谈起。比如“人无远虑, 必有近忧请爱护我们的水资源”这则公益广告贴近生活, 让人感觉亲切, 回味无穷。

在我国, 人们对于高姿态的言辞或教训人的口气非常反感, 更注重的是以礼待人。社会的存在需要各种规矩、规范, 必要的规定更不可缺少。公益广告着眼于公共利益的信息传递, 是政府与公众的“特殊对话”。因此, 公益广告要体现出这种利益的统一, 给人以自尊自爱、利人利己的平等友爱式的劝说和忠告, 要用委婉口气征求对方意见, 不能强化某种矛盾。执法者的语言, 体现着对人的尊重, 也体现着一种文明程度, 这样才能反映出地位的平等和利益的一致性, 从而使人不仅乐于接受管理并从中受到教益。如将命令式的语气换成善意的提醒语言, 改“损坏玻璃罚款10元”为“当心压坏玻璃受伤”;把指责的语言变成问候的语言, 改“不讲卫生可耻”为“养成卫生习惯, 祝您身体健康”;将生硬的语气改为劝戒的语气, 如改“禁止随地吐痰”为“为了您和他人的健康, 请不要随地吐痰”。二者对照, 改后的广告内容显得优雅、客气、尊重人, 使人们因受到礼遇而备受感动, 能自觉自愿地改掉那些不良行为。用文明的方式来表现文明, 这本身就是一种文明, 非常耐人寻味。

情理交融。“感人心者, 莫先乎情”。公益广告要“动人以实”、“动人以理”, 更要“动人以情”。这同时也体现了当前人们对公益广告的高要求。人们不仅仅满足于对公益广告实用的需求, 还有更高层次的要求, 要使它既实用, 又充满人情美。

诉求是外界事物促使人们从认知到行动的心理活动。我国初期的公益广告以理性诉求为主, 大都是强制命令的口吻, 从心理学角度讲, 不大容易被人们接受。心理学研究表明, 感情和理智所起的宣传效应是不同的。如果效应在短时间内进行衡量, 情绪影响的作用非常强烈, 而如果长时间进行衡量, 则情绪影响的效应就很容易消失, 与此相反, 理智影响的力量在时间上却要长久得多。 (1) 因此, 在公益广告的制作中, 不同的影响方式可以有不同的效应。如果我们想要立即见效, 则以诉诸感情的宣传较能获得预期结果。而如果要对一个人给予稳定的影响, 使他形成某种共同的定向, 那么, 比较合适和比较正确的是诉诸理性的宣传。但是这两种方式不是互相排斥的, 它们可以配合使用, 以获得最大效应。或者先期使用诉诸感情的方法, 后期使用诉诸理智的策略;或者将二者结合, 即用富有人情味的诉求来调动受众的情感, 将深刻的主题融于浓郁的情感之中, 很容易引起受众强烈的心理共鸣。也就是说使宣传之“理”与关切之“情”融为一体, 做到理中含情、情中寓理、合情合理, 则会更具魅力。如改“严禁射猎鸟类”为“劝君莫打三春鸟, 母在巢中盼子归”。再如保护环境的公益广告:“不要让我们的家园在宇宙中消失, 人类只有一个地球, 保护环境, 就在今天”, 饱含着对整个人类社会的深情, 情理结合, 发人深思。

新颖生动。人们由于受习惯势力的影响, 越是熟悉的越感兴趣。因此公益广告中也常常运用我国传统文化中为人们所喜闻乐见的东西, 如诗歌、词赋、民俗谚语等, 来突出公益广告的主题。如用“应知盘中餐, 粒粒皆辛苦”, “吃不了就是要兜着走堂而皇之的理由”提醒、告诫人们爱惜粮食;用“今日长缨在手, 何时缚住苍龙”, 表现民族气节, 形象生动, 让人回味无穷。这些都是运用保守性成功的例子, 比“不要浪费粮食”、“振兴中华”感染力要强得多。但是, 人们的心理活动是复杂的。与此相反, 人们的心理中也有趋新的要求。新, 才能唤起人们的兴趣, 才能在新的高度、新的层次上发掘出自我本质力量的新层次。对于新的需求, 刺激着人们的趋新心理倾向;人们的趋新心理又使人们不断提出“新”的需求。这种趋新的心理倾向, 提供着形式出新的动力, 并以形式创造的心理活动为定向, 它是有意追求的对于现有形式的反向思维。这就要求公益广告的制作要出新, 既要内容新又要形式新。

公益广告要做到新颖生动, 它的体裁应该如其千变万化的内容一样各具特色, 不拘一格。标语、诗歌、散文、相声、小小说等都可以“为它服务”, 在写法上灵活、丰富, 可以写实, 可以夸张, 可以从正面着笔, 也可以从反面下手, 反中求正。如北京某路段公路上有个公益广告:“您要知道, 汽车不是一下子能站住的。”幽默风趣, 发人深思。另一则“孝敬老人”的公益广告“你还能给老人更多”不把话说完, 给读者留下丰富的想象的空间, 去思索、回味。再如“如果动物穿上你的皮”这则保护野生动物的公益广告, 巧妙地运用了含蓄的手法, 将心比心, 使人们既受到了劝诫, 又乐于接受。

公益广告不仅具有告白的作用, 而且还有一定的文化折射, 是社会文化环境的组成部分。民族的传统文化和民族的共同的审美心理是公益广告制作的内在基础。要剔除传统文化中的糟粕, 吸取其精华, 以广大受众喜闻乐见的形式, 极力引发他们身上积淀的共同的审美心理、审美情趣, 激发感情的共鸣, 利用传统、依靠传统进行宣传;在努力追寻民族特色的同时, 与当今的社会生产、现代科技、精神风貌、生活方式、价值观念巧妙地融为一体, 依据社会、思想、观念的变革所引起的人们文化、心理的变化和价值取向, 不断充实、丰富自己的内质, 美化自己的形式, 从而增加与扩大公益广告的吸引力和影响力。

参考文献