本质核心范文

本质核心范文（精选7篇）

本质核心 第1篇

一、 在教学流程中培育核心素养

思想政治学科的核心素养, 是指学生个体在面对复杂的不确定的生活情境时, 综合运用政治学科的学习所孕育出来的学科知识与技能、 学科思想与观念, 在分析情境、应对挑战、 发现问题、 确认问题、 思考问题、 解决问题的过程中, 表现出来坚持正确世界观、 人生观、 价值观, 参与政治、 经济、 社会、 文化社会的关键能力和品格。 在幸福课堂的教学设计中, 我们依据教材而不拘泥于教材, 以高中学生的生活为基础, 较好地实现了书本知识、 现实生活与学生成长的内在结合。 教学流程的设计蕴含着对课程理论的自我建构意识、 课程资源的开发, 老师在课堂上不仅关注教学目标、 教学技术问题, 更关注实现教学目标的过程是否有价值和教育意义。 它有别于以往的教学意识, 其关键词是两个: 一是动态、 二是系统。 在系统优化的层次上进行教学设计, 在理论逻辑和生活逻辑的统一中梳理整合教学资源, 课堂教学的知识活化在不断变化的社会生活中, 逐步转化为学生的能力, 升华为学生的情感, 从而促进了学生的有效发展。 使高中政治课堂不仅成为传授知识、 培养能力的课堂, 而且成为人性养育的课堂, 学生在享受课堂学习的幸福的同时, 培育了终身发展的核心素养。

课堂是师生精神相遇的地方, 以学生的学习为核心, 视学生主动学习、 创造性地学习、 享受学习为教学的最高境界, 这既是教育的本质回归, 更是核心素养的根本要求。幸福课堂注重站在学生的角度整合教学资源, 通过提供一种有效的 “线索”, 引发学生对有价值问题的思索与破解, 通过师生互动、 生生互动, 不仅把学生领上道, 更重要的是引领学生悟道, 实际上, 这种道是学生在学习过程中所形成的思考、 探究、 发现、 创新的能力。 比如, 在 《世界是普遍联系的》 的课堂上, 以红火蚁的入侵对生态系统的影响为线索, 按照 “情景展现——自主探究——拓展提升”的递进层次, 通过对 “红火蚁的入侵对生态系统相对稳定的食物链会带来哪些影响?”“红火蚁的入侵能否威胁一个国家的安全?”“红火蚁为什么在南美未造成危害, 而对其他国家造成重大危害?” 几个有价值问题的探究, 学生的思维随着一个个问题的展现顺达地流淌和深化, 学生在活动、自主、 变化、 多解、 交流、 碰撞、 补充、 完善中享受到课堂教学的思维之美, 在轻松愉悦中学到该学的东西。 充分体现了教学目标的达成度、 全体学生的参与度、 理性思维的推进度、 情感内化的深度。 在设计 《树立正确的消费观》一课时, 以当下社会的旅游热为话题, 设计了 “人在旅途”主题活动, 通过 “南京我来了——我的旅游见闻”, 引导学生 “发现——分析——解决” 身边的消费问题, 在分析问题与解决问题过程中, 帮助学生初步形成辩证分析问题的能力、 明辨是非的能力以及透过现象看本质的思维习惯;通过 “洋口港欢迎你 ——我的旅游计划书” 的活动探究, 帮助学生将课堂所学理论应用于生活实践, 形成理性、 科学、 合理消费的实践能力, 为学生在未来生活中学以致用, 实现自己的人生价值打下了基础。

二、 在自主学习中生成核心素养

核心素养是最关键、 最必要的共同素养。 核心素养不是只适用于特定情境、 特定学科或特定人群的特殊素养, 而是适用于一切情境和所有人的普遍素养。 核心素养是指那些关键的、 不可或缺的品质、 能力、 才干及精神面貌。思想政治学科的核心素养, 既具有哲学、 经济学、 政治学、法学、 社会学、 伦理学等跨学科的综合性, 又具有学科的知识与技能、 学习的过程与方法、 做人的情感态度价值观“三维目标” 的综合性。 从价值取向上看, 核心素养反映了学生终身学习所必需的素养与国家、 社会公认的价值观, 在核心素养的引领下, “教学” 升华为 “教育”, 而核心素养的达成既依赖各个学科独特育人功能的发挥、 学科本质魅力的发掘, 更强调个人修养、 社会关爱、 家国情怀, 更加注重自主学习展示、 合作参与、 创新实践。

幸福课堂一直研究学生的有意义学习, 帮助学生建立起知识与生命世界的意义联系, 培育学生具有自主学习的个体意识、 乐观热情的生活态度、 合作共赢的交往期待、言行一致的处世作风, 自我发展的能力倾向和动态平衡的个性结构。 做到明确目标主动学; 端正态度自觉学; 培养习惯勤奋学; 讲究方法高效学。 即观念上想学、 情感上乐学、 行动上会学。 在认知、 情感与意志的和谐而充分的发展中生成核心素养。 课堂生态的根本性变化, 调动了学生的学习兴致与情意, 学生在交流、 合作、 反省、 领悟、 自我调整、 自我强化中学到的不是僵化的结构性的知识, 而是活起来、 动起来的知识, 当知识具有流动性、 生成性和实践性的时候, 便有了再生和增值的可能, 从而实现了知识向能力的转化, 有效地促进学生情感、 态度、 价值观的提升。

联合国教科文组织在 《塑造明天的教育》 指出 “学习”的含义包括: 学习以批判的方式提出问题; 学习阐述本人的价值观; 学习设想更加光明和可持续的未来; 学习有条理地思考问题; 学习如何通过实践知识来做出应对; 学习如何探索传统和创新之间的辩证关系。 幸福课堂就是从这个全新的角度研究学生的自主学习, 它由五种积极性、 五种智力、 三种能力、 两种承受力构成。 五种积极性是向上的积极性、、 兴趣的积极性、 自信的积极性、 注意力积极性和毅力的积极性; 五种智力是观察感受能力、 记忆能力、逻辑思维能力、 形象思维能力、 创造性思维的能力; 三种能力是听讲与阅读的接受能力、 语言和操作的表达能力、学习的自我管理组织能力; 两种承受能力是身体的承受能力和心理承受能力。 学生的学习是受情感和思维模式影响的, 这包括期望值、 个人偏见和成见、 自尊以及对社会活动的需要。 在幸福课堂上, 学生喜欢学习, 遇到学习困难能主动克服或调整, 善于独立学习, 能根据现实条件进行学习; 知道自己的学习特点, 根据自己的学习情况进行调整, 善于探究与思考, 善于搜集和利用各种资料, 善于提出问题、 分析问题和解决问题。 学生带着激性、 带着自信、带着责任全身心地投入课堂学习中, 课堂上做到精神饱满、精力充沛、 专心致志地参与课堂学习的全过程, 坦然、 专注、 高效地完成课堂学习的每一个任务。 在教学 《博大精深的中华文化》 一课时, 设计了 “慧眼识明楼”“动手悟科技”“吃货搜美食”“起舞辨民族” 四个学生自主学习活动, 学生在手脑并用中生成出灵性、 悟性。 在情感与理智的协调发展中激发了学生学习积极性, 我们欣喜地看到了学生热烈讨论、 积极发言的场面, 听到了师生发自内心的笑声、 掌声和老师的歌声、 观赏到师生优美的民族舞蹈, 学生的思想、 人格和能力在教学内容活动化、 生活化和想学的氛围中得到升华。 学生的情感推向了教与学的最高潮, 整堂课变得厚重而大气, 课堂成为生成核心素养的学习乐园, 极大地提升了学生课堂学习的幸福感。

三、 在学情研究中提升核心素养

核心素养是指学生借助学校教育所形成的解决问题的素养与能力。 根据日本学者恒吉宏典等主编的 《授业研究重要术语基础知识》, 核心素养指 “学生在学校教育的学习场所习得的、 以人类文化遗产与现代文化为基轴而编制的教育内容, 与生存于生活世界的学习者在学习过程中所形成的作为关键能力的内核”。 因此, 核心素养不是先天遗传, 而是经过后天教育习得的, 它是支撑 “有文化教养的健全公民” 形象的心智修炼或精神支柱。 对于教师而言, 这是个巨大挑战。 教师要从 “学科教学” 转向 “学科教育”。 教师要明白作为 “人” 的 “核心素养” 有哪些、 学科本质是什么, 在自己的课堂教学空间中要把学生带向何方。要弄明白这些问题, 必须全方位的研究学情, 让有序、 有距离感的知识因为贴近了学生, 接上了学生生活的地气, 再连接了相关知识的理论之气, 很自然地打通核心素养的培育路径, 在把握学情的过程中, 彼此收获了相互尊重的幸福和共同成长的喜悦。

幸福课堂把对教育的爱倾注到每一个孩子身上, 尊重生命本身的差异性和多样性, 以最纯朴、 最敏锐、 最真诚的情怀去研究学生, 帮助学生在课堂上舒展生命的个性, 唤醒和引发他们内在的生命活力, 提升他们的课堂生活质量, 让生命潜能得以开发, 享受课堂带来的生命意义, 提升了学生的核心素养。 幸福课堂研究学情的方法有五个方面:

1. 既研究学生的现状, 又研究学生的过去和未来

不同层次的学生都有各不相同的最近发展区, 其素质具有多样性和差异性。 研究学生的现状, 就是要通过学生起点知识和能力分析来确定教学的起点。 一般地说, 起点知识和能力分析包括: ①学习者是否具备进行新的学习所必须掌握的知识与技能; ②学习者是否具有学习的自我管理组织能力和心理承受能力; ③学习态度分析, 即了解学习者对所学内容的认识水平和态度。 同时, 还研究与学生现状有关的历史发展情况、 发展变化过程, 以及未来发展的趋势, 正确进行归因分析, 发现学生蕴藏的内在潜能, 捕捉学生向上的 “闪光点”, 不断激励学生前进, 使师生双方都体验到成功的愉悦。

2. 既研究学生的共性, 又研究学生个性

一个教学班的学生都会反映同龄人的共同特点, 折射出时代的基本特征, 同时, 班级群体中的不同层次的学生有着不同的个性, 具有自身的特殊性, 而且班级中学生个体之间的智力、 非智力因素发展水平也存在着程度不同的差异, 每一位学生都具有自己的存在方式与最近发展区, 具有兴趣广泛与情绪不稳交错, 强烈的自我意识交织着依赖心理等基本心态。 研究每个学生的个性, 尊重学生的差异, 准确地把握当代学生的基本心态, 才能对症下药, 有效提升学生的核心素养。 因此, 教师必须帮助学生选择合适的方法, 真实了解学生共性中的个性特点, 让不同层次的学生体验不同的成功。 当进步成为班级学生的学习主题, 其学习与生活的幸福不言而喻。

3. 既研究学生成长的内因, 又研究学生成长的外因

每个学生都有自己的内部世界, 是其生理、 心理、 思想、 道德、 知识技能等多种因素的机体, 而这内部世界与他人生活和学习的物质环境、 人文环境等外部世界又是密不可分的统一体, 只有将学生内部世界与外部世界统一起来进行研究, 才能对学生进行正确的归因。 幸福课堂十分重视学生学习行为习惯和学习心理的研究, 营造浓厚的好学、 乐学的氛围, 形成 “刻苦、 奋进、 拼搏、 乐观、 愉性、向上” 的课堂学习氛围, 让学困生顺利度过暂时危险期, 加入学习成功者的行列。

4. 既研究学生的智力因素, 又研究其非智力因素

人的素质是智力因素和非智力因素的辩证统一体, 两者相互渗透, 相互促进。 研究学生, 必须研究学生的智力因素, 培养学生的注意、 观察、 记忆、 想象、 思维等能力, 同时, 研究学生的非智力因素也是研究学生不可缺少的重要部分。 培养学生学习的动机、 兴趣、 情感、 意志、 理想、信念等, 并针对学生的气质、 性格等个性心理特征施教, 加强教学的针对性, 提高学生学习兴趣, 形成自主学习的心理素质和方法技巧, 一旦把学习的主动权交给学生, 收获的将是学生的智慧与快乐。

5. 既研究学生的认知结构和智能结构, 又研究学生的人格结构

克服过去单从认知或智能结构这条 “线” 上来查因果、论是非的做法, 运用教育心理学中的控制理论, 研究学生的内部控制与外部控制的因素, 研究学生人格对学业成就的影响, 不断促使学生从外部控制型向内部控制型转化, 使许多学生具有较高的成就动机, 激发学生走向成功的热情, 使学生个性和人格得以健康地成长。

课堂是培育核心素养的重要载体, 全方位的学情研究, 带来了师生无顾忌地沟通、 无条件地接纳、 无羞涩地包容、无主次地分享, 学生尊重教师的付出, 聆听教师对生活的解读。 当鲜活的学情出现时, 教师及时捕捉, 服从学生的需要, 将意外及时纳入临场设计、 巧妙运用于教学活动之中, 课堂因意外而更加美丽。 在上 《围绕主题抓住主线》一课时, 在充分分析学情的基础上, 以如东县的发展为背景, 设计了寻美、 问美、 创美、 践行四个合作探究活动, 让学生在分享家乡美的过程中从科学发展理念的角度, 思考如东应何而美, 如何更美。 学生在熟悉的生活背景中, 感悟了如东文化的博大精深和科学发展的美好未来, 在潜移默化的过程中增强了为家乡贡献青春年华的责任感和使命感。 由于老师精心创设了贴近学生、 贴近生活、 贴近实际的教学情境, 拨动了学生的情感之弦, 学生们在 “入境、明理、 动情” 的过程中主动学习, 真正做到用心去参与、敢于去尝试、 乐于去展示、 享受到生命的充实和快乐, 培养了学生的学科核心素养, 学生在参与中完成了真实的学习, 达到认知、 情感与素养的和谐而充分的发展。

摘要：在新一轮基础教育课程改革中, “核心素养”成为课堂改革的新热点。教学要着眼于学生终身发展的政治认同、理性精神、法治意识和公共参与等核心素养, 为学生终身发展奠定思想政治素质基础。幸福课堂适应了时代的需要, 在教学流程中培育核心素养, 在自主学习中生成核心素养, 在学情研究中提升核心素养, 使课堂成为学生真情迸发的乐园、师生思维涌聚的生活高地, 共享发展的心路历程、心灵放飞的精神园地。

关键词：核心素养,幸福课堂,本质回归

参考文献

[1]《人民教育》编辑部.核心素养:重构未来教育图景[J].人民教育.2015.7.

[2]钟启泉.核心素养的“核心”在哪里[N].《中国教育报》2015.4.1.

透过表面现象看国企改革的核心本质 第2篇

国企下一步改革的方向具体如何，仍是人们猜测的题目。其实，从三中全会后不久上海公布的国企改革方案来看，它还是透露出了未来国企改革的一些端倪。

2014年的两会上，国有企业改革成为代表们讨论的热门话题。可以说，从改革开放以来，国有企业改革已经被数次提上了议事日程，为何这次国有企业改革再度成为舆论注意的焦点呢？综合起来看，国企改革当下成为中国政府工作重点有以下几个原因：

一、随着国际金融危机的发展，中国的外部市场环境没

1有明显好转，经济增长不得不从依靠外部市场拉动转向依赖内部市场发展。为此，经济结构调整成为保持经济增长的必要条件。而国企是政府可以依靠、容易调动的力量。用中国俗语来说，以国企改革来促进经济结构调整，是个四两拨千斤的做法。

二、经济结构调整中，重要的是加强技术创新，取得某些技术上的突破，以保障投资收益的增长。中国是典型的“追赶”型经济结构，缺少原创性技术，更缺少为原创性技术提供资金的渠道。换句话说，没有风险投资机制限制了中国大量推出创新技术的能力。但是，在“追赶”型经济中，国家投资往往是风险投资的一种代替机制。政府瞄准了一些工业领域后，可以采用特殊优惠政策（即产业政策），鼓励向这些领域投资，而国企又往往是这种投资的载体。国企改革也包括如何找到刺激国企更好地走向技术创新的办法。

三、前些年，为了防止国际金融危机的影响，中国政府推出了4万亿的经济刺激计划。而国企承担了许多基础设施投资的项目，在刺激计划中显得一枝独秀。国企虽然在全球经济衰退的环境中为中国经济增长做出了巨大贡献，却也被冠以“借用垄断地位发横财”的恶名。2013年底18届3中全会指出，未来的经济改革要让市场充分发挥资源配臵的根本性作用。所以，国企改革也是为了部分退出市场，给民营企业创造更多的发展空间。

四、随着经济发展水平的提高，公益服务质量改善成为

百姓关注的另一个题目。然而，公益服务利润空间不大，甚至没有什么利润可言，所以在大部分国家，公益服务都是由国企承担的。然而，如何才能提高公益服务水平，提供更多、更好的公益服务，让普通百姓更好地享受经济发展带来的好处？这是负责公益服务的国企需要考虑的。那就只有通过国企改革，甚至通过改革政府对公益国企的管理方式来确保百姓能享受更好的公益服务。

国企下一步改革的方向具体如何，仍是人们猜测的题目。其实，从三中全会后不久上海公布的国企改革方案来看，它还是透露出了未来国企改革的一些端倪：

一、国企分类管理成为大趋势。国企虽然很多，但其实种类繁多，政府对它们的评价不容易一致。按照上海的方案，国企起码可以分成三类：公益服务类企业、技术创新带头型企业和竞争领域的企业。明眼人马上可以看出，管理这三类企业用统一的标准是不行的，必须制定不同的衡量标准来评估这三类企业的经营结果。公益企业主要看服务质量，创新企业主要看新技术创造能力，而竞争性企业主要才看赢利情况。

二、根据企业的性质，政府对它们的控制也会不同。比如，某些国企仍然会主要由国家掌控。公益性企业不赚钱，当然只能由政府管。创新性企业风险大，一般民营资本也不愿意进入，而且还涉及到国家竞争力问题，所以政府全面负责的可能性很

大。竞争性企业的存在虽然有历史意义，但政府不一定会继续完全掌控。

三、竞争性领域的国企将逐渐过渡到混合所有制。其实，从法律角度上看，许多舆论认为是国企的大型企业，已经不是政府完全控制的企业了，因为它们已经是上市公司，资本结构非常复杂，已经在很大程度上成为“混合型”企业了。但是，因为这类企业中小投资者虽然是股东，但对企业的管理与经营没有什么发言权，所以未来可能要增强混合制企业中其他投资者在董事会中的声音。

四、混合所有制中，国家控股将逐步减退。竞争领域的国企变成混合制后，政府可以逐渐减少持股，将这类企业回归市场。政府办企业的目的终究不是赚钱，而是弥补空白。当然，如果混合制企业能给国家财政提供更好的收益，减少社会成本，那将是更好的结果。政府对某些领域的控制不一定体现在持多数股。根据欧洲某些国家的经验，在那些改制的国企中，政府仅凭“黄金股”，即某种少数股，也拥有对企业关键决定的否决权。

如此看来，未来的国企改革能为民营投资者提供什么机会呢？大概有以下几种可能：

一、参股分红。竞争领域的国企对外开放资本，私营与民营企业都可以投资。某些有自然垄断属性的国企利润不菲，投资参与这些企业可以分得可观的利润。

二、进入某些特殊市场。中国的市场是逐渐开放的，比如政府采购等有些领域至今仍未完全放开。投资参与某些国企便可以进入某些特定的市场，是进入这些市场的一种捷径。

三、参与企业管理，改善经营水平。改革国企，把国企变成混合制企业，目的之一就是要改善企业的经营水平。当民营和私营投资者参与国企的投资与管理时，有可能会带来新的经营理念和管理方法，有可能进一步提高企业的经营效果。

股票本质及股票投资核心 第3篇

对于企业，我们也可类推。未来能带来正的现金流的企业，才是值得投资的企业。企业的价值来自于未来现金流的折现，包括未来现金流的规模、具有多大的可持续性、可预期性如何等。当然，现金流可能是阶段性为负，特别是在企业投入期；若企业自身有好的投资发展需求，暂时可以不分红等。

买股票就是买企业，股票投资的核心决策是“买什么、花多少钱买”。我们买什么样的具有价值的企业？我们为了获得这种价值，支付什么样的价格？如果这两个决策都做得正确，基本上就成功了80%。其他像如何分批买入、长期持有、集中投资、仓位控制以及如何卖出等，都是策略层面的问题，往往只影响投资者赚多赚少。但是，如果上面两个核心决策做错了一个，或者两个都做错了，后面的策略无论如何做，也可能于事无补。

比如在2007年，40多元买入中国石油、40多元买入中国远洋；在经济景气度高的时候，买入有色金属的企业、风力发电企业等；在银行业景气度高峰，以较高的价格买入银行股等，可能无论如何波段操作、补仓摊平成本等都是错的。股市 “会买是徒弟，会卖的是师傅” 的名言，有一定道理，但如果经常买错，连“徒弟”都算不上，就别期望变成“师傅”了。所以，我们应该把用于投资的9 0%以上的精力放在“买什么、花多少钱买”上，而不应本末倒置，过于追求策略层面的问题，而忽略本质的问题。

投资的核心问题，决定投资者要注重安全边际，把风险控制在前段。好的投资机会往往需要多种条件的同时满足，比如：（1）在投资者跟踪研究的范围内、能力范围内，做自己不懂的事情，往往就是最大的风险；（2）是优秀的值得投资的公司，包括公司所处行业、产品竞争优势、管理层及战略方向、企业发展阶段等方面，都要是合适或者优秀的；（3）有合适的甚至低估的价格，可以给自己可能判断错误留有安全边际等。如果能坚持这样做，把买入的原则和标准上定得较为苛刻，带来好的结果是很多时候把投资的风险控制在前段。我们应该努力做风险小的事情，而不是后期想方设法控制风险。

互联网的本质与核心技术 第4篇

互联网本质上是一个巨大的网络, 而网络就是信息交互的通道, 所以理解互联网离不开信息、交互、连接这3个关键词。其中, 连接是本体, 信息是载体, 交互是模式。

从信息角度而言, 互联网的经济学特征是信息产品和服务制造、交换的边际成本趋零。从交互角度而言, 它改变了传统媒体单向推送信息的模式, 使末端用户成为信息生产和消费的主导者, 造成权利反转的去中心化, 其经济学特征是能够缓解甚至取消交易中的信息不对称。从连接角度而言, 互联网的价值在于为末端用户提供直连通道, 连接数和价值量随节点数增加呈现指数级增长, 其经济学特征是网络外部性或者称为需求者规模效应。

因此, 互联网是一个去中心化的彼此高度连接的分布式系统, 互联网经济学的3个基石是边际成本、信息不对称和网络外部性。人们平常碰到的互联网现象基本都可以用这几点来阐释, 比如长尾理论、免费模式、互联网企业的高成长性和高估值, 可立足于信息产品的边际成本趋零特性来解释;共享经济、众包众筹、P2P、金融脱媒、平台化, 可立足于交互的双向特性来解释;注意力经济、病毒式营销, 可立足于连接的价值来解释——注意力越高, 连接的强度和数量越大, 变现的能力就越强。

传统银行与互联网银行可以据此进行区分。除了少量迟早消亡的现金, 银行基本是纯信息产业, 但传统银行收益增长是靠网点、人员增长实现的, 仍然是成本驱动的传统模式。传统银行的组织结构是金字塔式的强控制结构, 而大集中下的信息系统和单向的客户关系, 这些都与互联网的交互特性不符。从连接角度而言, 传统银行与客户之间的连接是很弱的, 最关键的是, 传统银行没有为客户创建客户间连接。

关于客户间连接, 需要解释3个问题。

一是客户间连接有什么用?银行的边际成本基本是获客加留客成本。假如客户间有连接, 新客户就会被其他客户拉入产品网络, 不需要一户一户去推销, 而老客户的离开, 相当于要切断自己的已有连接, 自然会慎重抉择。所以说客户体验不是最重要的, 客户间连接才是最重要的。

二是微信作为社交平台, 客户之间自然会有连接, 但淘宝作为电商平台, 怎么建立客户间连接?人们买东西前总是会先看其他客户评价评分, 这就是客户间连接, 不过这种连接很弱, 所以支付宝已经开始推朋友圈了。

三是银行怎么建立客户间连接?以支付关系建立连接, 转账、AA聚餐、红包发放, 是支付中介职能延伸出来的切入点, 其他职能是否也建立连接的切入点呢?这有待专家不断挖掘, 不断丰富和深化产品。

核心技术:“大云移物”

了解了互联网的本质, 还要简单了解一下互联网的技术, 因为互联网时代就是信息技术发展推动社会进步的时代。

互联网的核心技术可以用“大云移物”四字概括, 其中“大云”是后台, “移物”是前端, 四位一体, 不可分割。

“大”是大数据, 包括够大够全的数据和看待数据的新视角。《大数据时代》一书中对大数据的特征总结为“全量而不是抽样, 混杂而不是精确, 相关关系而不是因果关系”, 强调了大数据的数量大、来源广和视角新3个特征。

“云”是云计算, 计算和存储都在云端后台, 目标是把信息技术服务变成水电一样的公共服务, 用户本地只需要信息收发装置即可, 不再需要电脑、操作系统、应用软件等各种软硬件。

“移”是移动互联, 现在一般特指智能手机, 它代表着被大数据和云平台连接的人。智能手机随时随地随身的特性, 以及其中各种传感器和信息采集装置使它能够把人数据化, 把各种信息传递到后端。

“物”是物联网, 它代表着被大数据和云平台连接的物。工业化4.0可以认为是物联网的一个领域, 生产设备和制品上的各种传感器将其数据化, 而其智能则源于后台的大数据。

以人为本是科学发展观的本质与核心 第5篇

科学发展观的基本要求就是“全面、协调可持续发展”。科学发展观的第一要义是“发展”；本质与核心是“以人为本”；基本要求是“全面、协调可持续发展”；根本方法是“统筹兼顾”。

以人为本作为中国共产党在新时期领导中国人民团结一致奔小康的新理念，赋予了科学发展观更为丰富的内涵。

科学发展观主要包括三层含义：一是将发展作为党执政兴国的第一要务；二是全面、协调、可持续的发展；三是发展要坚持以人为本。三者缺一不可，共同构成了科学发展观的基本框架。其中，以人为本是科学发展观的本质与核心。因为，人是科学发展观的承载者，始终代表中国最广大人民的根本利益，不断满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，是科学发展观的根本出发点和落脚点。离开了人和人民群众的利益需要，科学发展观既不能产生也没有价值。

以人为本是科学发展观的实践基础。以人为本作为我们党在新的历史条件下诠释科学发展观的新的执政理念，赋予了科学发展观鲜明的时代特征，也与时俱进地体现了马克思主义实践哲学的立场、观点和方法。科学发展观意义上的以人为本，已经超越了西方人本主义思潮和中国传统文化中的民本思想。马克思主义经典作家批判地继承了历史上关于人性和人的本质的学说，特别是扬弃了费尔巴哈的人本主义思想，科学地揭示了人的本质，在历史上第一次把人看成实践的人，把人的本质属性理解为人在实践中表现出来的能动性、创造性和自主性。强调人不是抽象的人，而是具体的人，是在一定社会关系中活动的，有需求、有思想、有观点、有血有肉的社会的人。离开了人的实践就谈不上观念，因为观念无非是人的感官直接受客观事物的刺激而形成的认识，正如马克思指出的那样：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

科学发展观是人通过实践形成的进步观念，反过来指导和推动社会全面发展的思维模式。一种建立在实践基础上的进步的观念，如科学发展观一旦在人的头脑中产生就可以指导实践，并通过实践活动改变客观对象，对客观对象进行有效的分解与组合，从而创造出体现认识目的的新对象。这个新对象最初是观念的，但在实践的过程中是可以转化为现实的。从观念的对象到实在的对象的转化过程，就是人的能动性的体现过程，是科学发展观的实践过程。也是人的主体性的强化过程。

人的主体性是人作为活动主体所特有的质的规定性，在实践中表现为“人的能力”。是人在一定的历史条件下顺利地完成一定使命的本领。

显然，以人为本中的人是实践的人，社会的人，有独立意识和创新能力的人。也只有这样的人，才能确立科学的发展观，才能用科学的发展观指导实践。

以人为本是科学发展观的价值体现。以人为本与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和“三个代表”重要思想是一致的。以人为本就是要通过科学发展，最大限度地满足人民群众的政治、经济、文化和社会需求。这里不仅包括通过发展经济不断满足人们日益增长的物质生活，即吃、穿、住、行等人的最基本的需要：包括通过建设先进文化不断满足人们日益增长的文化需要，即精神解放、思想交流和文体娱乐活动等；还包括通过民主政治建设不断满足人们日益增长的个性发展需要，即人与人之间的相互尊重、个人权利的实现、自由发展的空间以及参与国家事务的自主性；也包括人与人、人与自然、人与社会能够和谐相处；等等。显然，只有以全面、协调、可持续的发展观为指导，才能最大限度地满足人民群众的生存发展需要。这是科学发展观的价值核心，只有满足一定的需要，才能体现一定的价值。满足人民群众全方位的需要是科学发展观的价值体现。在这里，动机、手段、目的三者的区别只有相对的意义，它们在人的本质中达到了统一，在科学发展观中实现了共同的价值。也就是说，全面、协调、可持续的发展本身既是人的需要，也是满足需要的手段和目的。

以人为本是科学发展观的最终目的。发展说到底就是为了实现社会的全面进步与人的全面发展，而社会的全面进步最终也是为了推动和促进人的全面发展。

最大限度地满足人民群众的各方面需要，就是要不断促进人的全面发展的需要。以人为本就是要促进人的全面发展，这是科学发展观的终极目标追求。

人的全面发展本身包含着广大人民的根本利益，代表最广大人民的根本利益同促进人的全面发展也是统一的，相辅相成的。人的全面发展指的是一种联合体，在这个联合体中，每个人的利益都包含在公众的利益之中，是一个以各个人的自由发展为一切人自由发展的条件的联合体。因而，马克思主义将无产阶级政党的历史使命定位于“解放全人类”。也就是说，无产阶级政党是为大多数人谋利益的政党，既不能代表一己的私利，也不能代表少数人的利益，更不能代表小集团的利益，必须始终代表最广大人民的根本利益。中国共产党的使命就是要始终代表中国最广大人民的根本利益。党的全部任务和责任，就是为人民谋利益。党的十六大提出的全面建设小康社会，加快社会主义建设的发展目标，体现了中国最广大人民的根本利益，必将促使人的全面发展进入一个新的历史阶段和一种新的境界。

人的全面发展作为一个历史过程，是在社会主义和共产主义的社会实践中完成的。所以，我们在整个社会主义现代化建设事业中始终不能迷失最广大人民群众的根本利益这个本质目标，扎扎实实为群众办实事，切切实实为群众谋利益。可以说，促进人的全面发展是科学发展观的集中体现。

本质核心 第6篇

一、以人为本是马克思主义价值观揭示的价值本质

马克思主义是关于人类社会发展的科学思想体系,蕴涵着丰富的价值思想。马克思主义的立场、观点、方法是马克思主义科学思想体系的精髓所在。“立场”和“价值观”属于同一范畴,站在什么样的立场上就是一种价值选择。马克思主义始终站在人民大众的立场上,代表无产阶级的根本利益,为无产阶级服务。马克思主义最鲜明的价值取向是追求无产阶级和全人类的解放。马克思主义理论体系始终贯穿着一个核心,即实现人的自由解放和全面发展。自价值理论在我国兴起以来,学界对马克思主义价值理论展开了积极研究,取得了丰硕成果,并为构建中国特色社会主义价值理论体系提供了有力的学术支撑。但不可忽视的是目前对价值本质的理解还存在分歧。分析价值理论发展史可以看出,狭义的价值哲学出现于19 世纪后期,新康德主义建立了一种以价值概念为中心的哲学,在此之前“价值”一词主要是一个经济学概念。马克思虽然没有专门研究过哲学的“价值”概念,但在其成熟的著作《资本论》中有一套完整的价值理论体系。《资本论》涉及的经济学意义上的价值理论有助于我们完整准确地理解马克思主义的哲学价值思想。列宁曾说过,《资本论》是大写的逻辑。也就是说《资本论》不仅是一部经济学著作,也是一部哲学著作。马克思主义哲学的创立是哲学发展中的革命变革。提出科学的实践观是马克思主义哲学革命的本质所在。实践的观点是马克思主义哲学理论体系的基础、核心。在《资本论》这部巨著里,马克思从实践思维方式出发论述的价值范畴为我们把握哲学价值提供了一般的方法论指导。使用价值、交换价值和价值是《资本论》中的三个基本价值概念。实际经济生活中劳动过程应是在先的现象,产品作为劳动的结果是继后的现象。商品作为劳动的产物以静态的形式展现在人的面前;商品能满足人的某种需要具有使用价值,还可供人们交换之用具有交换价值,这两个方面都只是现象形态。科学研究不能仅仅停留在现象上,而是要透过现象看本质。价值是凝聚在商品中的无差别的人类劳动,是商品内在固有的性质,所以马克思透过使用价值和交换价值的表象把价值视为商品的本质规定。马克思反对用表面的“有用性”来概括对象性存在的本质。在《1844 年经济学哲学手稿》中马克思曾指出:“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,是人的本质力量打开了的书本,是感性地摆在我们面前的人的心理学;迄今人们从来没有联系着人的本质,而总是仅仅从表面的有用性的角度,来理解这部心理学。”仅仅从有形有状的实物角度看,不是历史唯物主义的水准和高度,只是旧唯物主义的水平。目前我国一些学者仅仅从使用价值即物为人而存在的意义上来界定哲学的价值概念,这无疑是和马克思关于联系人的本质来理解价值的思想是相悖的。仅仅通过使用价值概念抽象提升出哲学价值概念,使我们看不到人在价值形成中的作用。联系人的本质来理解价值必须要以马克思主义的科学实践观为指导。在《1844 年经济学哲学手稿》中,马克思把实践理解为有目的的感性对象性活动,即人们实际地变革对象的活动。马克思认为大自然的事事物物都具有对象性,物与物、人与物、人与人只有在互相印证、互相规定的对象性关系中才能存在。但人与世界的感性对象性关系不同于物与物之间的对象性关系。人与世界的感性对象性关系既不是一种静态的关系,也不是一种直接的或直线的关系,而是呈现为一种否定之否定的动态活动过程。一方面,人与对象的感性对象性关系直接表现为感性对象化活动,表现为人的本质中包含的对象性力量向着外部对象的投射。这是第一次否定,可理解为人的“自我”否定。另一方面,人把自己的本质力量外化到对象上面或改造对象的目的是为了占有并享受对象,使对象满足自己的某种需要。这是第二次否定,亦即使对象化除去了的人的本质力量重新被人收归已有。因此,人与对象的感性对象性关系就是人的对象化和扬弃对象化的活动,是由人到物和物反作用于人的双向对象性关系。人的对象性的实践活动的双向过程和双向关系正是一个创造价值、享用和占有价值的过程。因此人们创造价值、实现价值不是外在于人的对象性的实践活动,而是渗透于人的对象性实践活动之中的。实践是价值的基础,价值依赖于实践。实践思维方式是超越传统形而上学的思维方式,从“关系”的独特视角认识和把握世界。用这种思维方式把握价值的一般概念,价值首先应该是“关系”范畴,而不是实体范畴;价值反映的是价值主体和价值客体之间内在的能动关系,而不是价值客体与价值主体的静态的单向度的意义关系。用这种思维方式来理解哲学价值,价值研究中的一些困惑不解之迷也会一一得到化解。实践思维方式是以人为主体和中心、通过人并为了人的主体性思维方式。用这种思维方式来概括马克思主义的哲学价值概念,就是要考虑在实践过程中产生的对象性存在与人的本质联系。价值就是人的对象性活动及其产物对于人的生存和发展的意义。马克思主义价值观建立在实践基础上,在实践论理论范式内人无处不在,以人为本就是马克思主义价值观的归宿。

第一,人是价值的源泉。人的本质力量的对象化以及对象的主体化———对象化的扬弃,是价值的源泉。第二,人是价值的本质。实践是价值的存在方式,实践也是人的存在方式,所以人与实践是直接统一的,人即价值。价值是人通过自己的活动而使对象对于人自身生存和发展的肯定,不能仅仅把价值归结为能够满足人的肉体需要的效用。第三,人是最高的价值。因为人是价值的源泉,所以人本身成为最高价值,是一切价值中最高的价值。第四,人的自由而全面的发展是价值发展的终极目标。在所有的价值中人是最高价值,所以人的价值发展的最高目标也就是价值发展的终极目标。人的价值的发展即人的能力的发展。随着实践的愈益发展,人的本质力量也愈益发展,人创造价值和享受价值的能力也就愈益发展,人自由而全面的发展是人的本质力量发展的最高境界,也是价值世界的最高境界。第五,最广大人民群众是最根本的价值主体。现实的人是具体的社会的人。人的实践活动是社会性的活动。实践从来就是人民群众的实践,最广大人民群众既是社会实践的主体,也是价值的主体;既是价值创造的主体,也是价值评价和合理地占有、享用价值的主体。

二、以人为本是中国特色社会理论体系的基本价值内核

人类的基本实践活动有三种,即改造自然的生产实践、变革社会的实践和探索世界规律的科学实验活动。人们从事的社会主义运动属于变革社会的实践。按照马克思主义实践价值观的理解,社会主义价值贯穿于社会主义实践的全过程,社会主义价值既是社会主义运动的起点,也是社会主义运动的结果。社会主义从思潮到运动,从空想到科学的发展,从理论到实践,从一国胜利到国际共产主义运动的蓬勃发展,从高潮到低潮,从曲折发展到中国特色社会主义一枝独秀,这是一幅全图景式的社会主义波澜壮阔的实践画卷。这幅雄伟画卷的点睛之处就是社会主义价值。社会主义是什么或什么是社会主义,这一直是追求社会主义价值的人们苦苦思索的问题。回答什么是社会主义的问题,也就是要给社会主义下一个定义,即以概念的形式反映社会主义本身固有的内部联系或社会主义的本质属性。国际共产主义运动的经验教训和我国社会主义建设的丰富实践,使我们认识社会主义矛盾运动的规律成为可能。中国特色社会主义理论体系,就是对什么是社会主义、怎样建设社会主义的科学、全面、系统的回答。中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论。作为中国化的马克思主义,中国特色社会主义理论体系本身包含着对什么是社会主义价值的回答,马克思主义以人为本的价值思想是这一理论体系及其每个组成部分的最基本、最核心的内容。

1、人民本位是邓小平理论的鲜明价值取向

邓小平理论第一次科学地比较系统地回答了中国这个经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。这一理论,不仅对于建设社会主义现代化事业的中国人民具有最高价值,而且对社会主义价值观的建设也具有重大历史贡献。邓小平理论对社会主义价值观的突出贡献在于科学阐述了社会主义的价值本质和社会主义的价值标准。

(1)社会主义价值本质的人民性。任何事物的本质都不是一个孤立的方面,而是一个有机的整体。人们可以从不同的层面去把握社会主义的本质。邓小平站在马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,对社会主义本质作了科学概括:“社会主义本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”邓小平对社会主义本质的这一概括也自然包括了对社会主义价值本质的概括。这是因为:第一,解放生产力,发展生产力讲的是社会主义的历史价值,是社会主义推动生产力从而推动社会历史发展的价值。按照历史唯物主义的理解,历史的发展本质上就是人的发展,因而社会主义的首要价值是对人发展的意义。第二,消灭剥削,消除两极分化讲的是社会主义的公平、正义价值,是社会主义的经济、政治制度带来的人与人之间和谐平等的价值关系,是社会主义价值关系合理性的突出表现。第三,最终达到共同富裕讲的是社会主义实践最终要实现的价值目标,“共同”二字表明这一价值关系的主体不是少数或部分社会成员,而是最广大的人民群众。社会主义价值关系主体的广泛性是资本主义无法企及的,这也是社会主义价值和资本主义价值的本质区别所在。

(2)社会主义价值标准的人民性。1992 年,邓小平在南方讲话中明确提出,判断改革开放中一切工作得失、是非、成效的标准是:“是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”一切合乎“三个有利于”标准的,就是社会主义;一切违背“三个有利于”标准的,就是偏离社会主义价值取向的。“三个有利于”标准和社会主义本质论是一致的,是社会主义价值本质在社会主义价值评价领域的逻辑延伸。“三个有利于”非常直接地提出了生产力标准、国家利益标准和人民利益标准,构成了以国家利益标准为中介、生产力标准和人民利益标准内在统一的价值标准体系,是马克思主义实践价值标准的具体化和深化,其价值主体的人民指向非常鲜明。

2、人民群众价值主体地位是 “ 三个代表” 重要思想的价值特征

“三个代表”重要思想是十三届四中全会以来,党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验的最本质、最关键、最核心的内容,是第三代中央领导集体在继承毛泽东思想、邓小平理论关于价值的理论成果的基础上,以马克思主义实践价值观为指导对共产党人的价值观作出的富有新意、创造性的科学概括。“三个代表”是“三个代表”重要思想的核心内容,是体现了马克思主义实践价值观的有机系统。从价值分类上看,“代表中国先进社会生产力的发展要求”讲的是一种物质价值关系,表达的是党以发展生产力为手段满足人民群众对物质价值的需要;“代表中国先进文化的前进方向”讲的是一种精神价值关系,表达的是通过发展文化事业创造具有思想道德素质和科学文化素质的人才,满足广大人民群众精神文化生活的需要;“代表中国最广大人民的根本利益”讲的是全面的价值关系,表达的是要正确处理人民的长远利益和当前利益、全局利益和局部利益、多数人利益和少数人利益等一系列价值关系,满足人民群众各方面合理的社会需要。从价值是一个在实践基础上的运动过程来看,“代表中国先进社会生产力的发展要求”就是通过解放、发展生产力不断创造物质价值的过程;“代表中国先进文化的前进方向”就是不断创造包括道德的价值、科学的、艺术的价值在内的精神价值的过程;“代表中国最广大人民的根本利益”就是不断实现人民群众对物质价值、精神价值占有、享用的过程,也就是价值实现的过程。“三个代表”作为一个整体,其鲜明的价值特征是人民群众作为社会历史价值创造者和社会历史价值享有者的统一,是最合理、最先进的价值关系体系。

3、以人为本是科学发展观的价值核心

党的十八大在系统总结党的十六大以来实践的基础上,确立了科学发展观作为党的指导思想的历史地位。作为中国特色社会主义理论体系的最新成果,科学发展观进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题,从而对社会主义价值本质的认识提高到新的水平。所以科学发展观同邓小平理论、“三个代表”重要思想在对社会主义价值的理解上具有一脉相承而又与时俱进的关系。这种一脉相承与时俱进的关系突出地体现在科学发展观把以人为本作为核心立场。以人为本是邓小平理论关于人民本位的价值思想和“三个代表”关于人民群众价值主体思想的合乎逻辑的发展,也应该是统领科学发展观各个方面的核心价值观。

(1)以为人本贯通于科学发展观之中。科学发展观围绕坚持和发展中国特色社会主义提出一系列紧密相连、相互贯通的新思想、新观点、新论断,形成了涵盖改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面的科学理论体系。作为一个理论体系,科学发展观涵盖了社会主义建设和发展方方面面的价值关系。但作为一个整体,科学发展观所表达的核心价值关系是建设和发展社会主义的实践活动于全体中国人民更好地生存和发展的意义。党的十八大报告提出必须坚持中国特色社会主义理论、道路和制度,必须坚持人民主体地位,提出了建设中国特色社会主义的总依据、总目标、总任务,为如何夺取中国特色社会主义新胜利勾画了完整的图景。这一宏伟图景就是以科学发展观为指导、以以人为本为价值核心而展开的建设中国特色社会主义的价值运动过程。

(2)以人为本是科学发展观第一要务的价值本质。发展是硬道理、发展是第一要务说的是发展是根本的原则,是根本的意义或价值,这是历史唯物主义关于发展生产力是推动社会历史发展进步根本动力的具体运用。解放和发展生产力是为人的发展,是人的能力的发展,是人的价值的发展。所以以人为本是科学发展、和谐发展、和平发展的价值本质。

(3)以人为本是科学发展观基本要求的内在依据。以人为本是社会主义价值的本质属性,是社会主义价值规律最深刻、最集中的反映,因此以人为本是社会主义价值实践活动的内在依据。首先,人的全面发展是科学发展观关于全面发展的依据。只有在社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的全面发展中,才能在广大人民群众创造和实际占有社会主义经济价值、政治价值、文化价值、社会价值、生态文明价值的过程中实现人的全面发展。其次,人的自由发展是科学发展观关于协调发展的依据。自由是对必然的认识和客观世界的改造。人要从自然、社会和人本身的种种限制中获得自由,必须正确处理和协调好生产力与生产关系、上层建筑与经济基础、经济发展与人口资源环境等方面的矛盾关系。再次,人的和谐发展是可持续发展的依据。实践无止境,人的发展也无止境。人的发展是包括当代人的发展,也包括后代人的发展。人与人之间关系的和谐统一应当包括当代人与后代人的和谐统一,满足当代人生存发展的需要不能以损害后代人的生存发展为代价。所以我们追求的发展不是竭泽而渔的发展,而是实现经济社会的永续发展。

(4)以人为本是科学发展观基本方法的方法论基础。统筹兼顾是科学发展观在方法论层面上的要求。马克思主义价值观是价值观和方法论的统一。人的本质是一切社会关系的总和。要实现“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”,就必须使一切社会关系有利于人的本质和价值的实现。这就要求我们在实践中正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中复杂而多样的重大价值关系,既要总揽全局、统筹兼顾,又要抓关键、突破重点。所以马克思主义关于人自由而全面发展的价值观,在价值方法论上必然要求把统筹兼顾作为根本方法。

三、以人为本是贯穿社会主义核心价值观的一根红线

社会主义核心价值观是一个结构层次分明、内涵极其丰富的价值观念体系,标志着我们党对马克思主义价值观的认识达到了一个新的高度。社会主义核心价值观的一个显著特征就是,以人为本是贯穿整个价值观念体系的一根红线。

1、从社会主义核心价值观的价值理论来源上看

(1)马克思主义实践价值观是社会主义核心价值观的理论基础。作为当代马克思主义中国化最新的价值理论成果,社会主义核心价值观的价值理论基础是马克思主义价值观。首先,马克思主义实践价值观是社会主义核心价值观的哲学价值观基础。如前所述,马克思主义实践价值观认为,价值是人的对象以活动及其产物对于人生存和发展的意义。按照马克思主义实践价值观对价值的这种理解,社会主义价值就是人们从事的社会主义运动对人类生存和发展的意义。中国特色社会主义价值是在中国特色社会主义的实践中发生、发展的。从中国特色社会主义价值是一个在实践基础上的运动过程来看,中国特色社会主义价值是广大人民群众主体力量对象化的结果;中国特色社会主义的价值成果由广大人民群众这个价值主体占有和享用;中国特色社会主义价值的合理性、正当性以人民群众的利益或需要作为评价的主体依据和尺度。社会主义核心价值观是社会主义价值运动过程中的客观规律在观念形态上的反映,是人民群众作为价值创造、价值实现、价值评价主体的深层表达。社会主义核心价值观内在地蕴涵着以人为本的价值规律和价值原则。只有深刻理解马克思主义实践价值观提示的价值本质,才能深刻理解社会主义“对于谁的价值”、“由谁来创造价值”和“满足谁的价值需要”等根本问题,才能深刻理解以人为本是社会主义核心价值观的核心内容。其次,马克思主义经典著作的社会主义价值观是社会主义核心价值观的理论基础。实践的观点既是马克思主义哲学的首要的和基本的观点,也是贯穿于马克思主义理论体系各个组成部分的基本观点。实践性是马克思主义理论体系的基石,实践性也同时彰显了马克思主义的主体性。马克思主义哲学即唯物史观,是“关于人及其历史发展的科学”;马克思主义政治经济学提示资本占有劳动的秘密,为无产阶级和全人类解放寻求经济的论证;科学社会主义是关于实践阶级解放和每个人自由全面发展的条件的学说。科学社会主义是马克思主义理论体系的落脚点和归宿,在整个马克思主义理论体系中居于核心地位。为指导社会主义运动,马克思主义经典作品对未来社会提出了科学的预测和设想。根据共产主义经济发展程度和社会成熟程度的不同,马克思主义把共产主义社会区分“第一阶段”和“高级阶段”。共产主义社会第一阶段即社会主义社会,共产主义高级阶段即共产主义社会。马克思主义恩格斯在《共产党宣言》中对未来社会的本质作了规定:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思主义经典作品关于未来社会发展阶段的思想、关于未来社会本质规定的思想,为我们今天理解社会主义核心价值观提供了理论上的金钥匙:我们既要胸怀共产主义远大理想,为最终实现人的自由而全面不懈奋斗;又要脚踏实地为实现党在现阶段的基本纲领不懈努力,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。只有深刻理解马克思主义经典作品关于未来社会的价值思想,才能深刻理解社会主义核心价值观各个范畴之间的内在联系,才能深刻理解人的自由全面的发展是社会主义核心价值观的本质规定。

(2)中国特色社会主义价值理论是社会主义核心价值观的直接理论来源。社会主义核心价值观不仅以马克思主义价值观为理论依据,而且以中国特色社会主义理论体系的价值思想为理论依据。中国特色社会主义理论体系关于社会主义价值的思想为概括和凝炼社会主义核心价值观提供了直接的思想材料。邓小平理论关于社会主义人体来源和价值标准人民性的思想,“三个代表”重要思想关于人民群众价值主体地位的思想、科学发展观关于以人为本的思想为概括和凝炼社会主义核心价值观确定了基本的价值原则和价值取向。作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,社会主义核心价值体系也为凝炼、概括和升华社会主义核心价值观作了最为直接的价值思想准备。中国特色社会主义理论体系的一系列价值观点直接是社会主义核心价值观的价值范畴或思想来源。社会主义初级阶段党的基本路线给社会主义的价值目标定位是“为把我国建设成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗”,其中“富强民主文明和谐”的表述和社会主义核心观中国家层面价值观的表述是一致的。社会主义和谐社会建设的价值要求是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求”,其中“民主法治、诚信”与社会主义核心价值观中的表述是一致的;“公平正义”、“友爱”与社会主义核心价值观中“平等、公正”,“友善”是非常接近的概念。社会主义荣辱观贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想,明确了社会主义国家公民应当遵守的基本道德规范,是社会主义核心价值观“爱国、敬业、诚信、友善”价值范畴的思想来源。因此,从总体上分析,与中国特色社会主义理论体系密切一致的社会主义核心价值观的价值主体,只能是中国最广大的人民群众。

2、从社会主义核心价值观的现实基础上看

社会主义核心价值观属于社会主义国家意识形态。按照马克思主义关于社会存在与社会意识关系的原理,社会主义核心价值观是社会主义初级阶段客观存在的核心价值关系在价值观念上的反映。社会主义的核心价值关系就是社会主义生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾关系。社会主义经济、政治、文化制度所包含的具体价值关系是社会主义核心价值关系的现实展开。我国在国家制度层面确定了人民群众的主体地位,因此社会主义核心价值观必须以人民群众为价值主体。

3、从社会主义核心价值观的内涵上看

(1)从三个层面价值观的内在关系上看。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值观,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值观,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值观。马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指出:“人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界,就是国家、社会。”根据马克思关于个人、国家、社会不可分割的关系的原理,社会主义核心价值观表达的国家、社会、个人三个层面的价值观是相互联系、相互贯通、相辅相成的,而贯通其中的根本价值是人的价值、最广大人民群众的价值。

(2)从具体的价值范畴上看。富强即国富民强,是实现“中国梦”和“个人梦”的有机统一,是社会主义共同富裕价值观的凝炼表达;民主即人民民主,其实质和核心是人民当家作主,维护和实现好人民的价值主体地位;文明即发展民族的科学的大众的社会主义文化,提高公民的文明素质和社会文明程度,提升人的主体能力;和谐即建立人与世界的和谐关系,实现人与人、人与社会、人与自然的和谐共生;自由即马克思主义价值观追求的人的自由而全面的发展;平等即社会主义法律制度承认公民在法律面前一律平等,是社会主义公民作为主体和主体间的平等关系;公正即公平正义,是社会主义制度的首要价值,是消灭剥削、消除两极分化的社会主义本质属性的基本要求,是同人的解放联系在一起的;法治即依法治国,同党的领导、人民当家作主一起构成社会主义民主政治的基本内容,是通过法制建设维护和保障人民群众的根本利益;爱国即热爱祖国,是个人与祖国之间的价值关系,是个人对振兴中华的价值;敬业即忠于职守,服务人民和社会,是个人对人民、社会的价值;诚信即诚实守信,是个人诚实诚恳的内在品质价值和诚恳待人的外在价值的统一;友善即与人为善,指的是社会主义追求的人人为我、我为人人的人际价值关系。

本质核心 第7篇

核心问题就是中心问题。从形式来看, 它可以是问题、练习题、考题, 也可以是涉及的各种矛盾、难疑, 还可以是以题目形式提出的任务, 这些问题不一定非得带问号;从问题地位来看, 它是一节课的中心问题, 其问题的提出和问题的解决几乎要贯穿整节课。简单地说, 核心问题就是一节课最重要的问题, 可以是一个或几个, 是学生思考、探究的集中点。一旦找准了一堂课的核心问题, 那么一堂课的教学就围绕这个核心问题来解决, 学生的思维就有了聚焦点, 学习的主线就非常清晰。那如何来设计“核心问题”呢?笔者试提出以下思考。

一、少而精——把繁杂问题简单化

概念课的知识点多, 经常会出现教师“满堂问”的现象, 最后教师问了很多问题, 学生也解释了很多, 可是结果还是没有弄清楚概念的本质。如人教版四年级下册“小数的意义”一课, 教学知识点非常多, 有小数的意义, 一位小数、两位小数、三位小数的计数单位, 还有每相邻两个计数单位之间的进率是10等。有位教师进行了如下设计。

【最初问题设计】

1.生活中我们经常可以碰到小数, 你在哪儿见过, 能说几个吗?

2.这个小数我们说它是几位小数?还有其他的吗?……这个是几位小数?还有吗?

3.还记得小数各部分的名称吗?

4.能不能找出哪些是一位小数, 哪些是两位小数, 哪些是三位小数?

5.老师也来报几个数, 0.1, 0.01, 0.001, 这几个分别是几位小数?

6.0.1表示什么?我们在正方形、数轴、米尺、立方体上都找到了0.1, 它们是怎么表示的?有什么共同的地方?

7. (出示10等分的正方形) 那在图中你还能找到其他小数吗?

8.如果让你在刚才的物品上表示出0.01、0.001, 你会怎么表示?

9.我们还是以正方形为例。在这张纸上还有哪个两位小数?0.99里面有 () 个0.01, 再有 () 个0.01就是1了?0.99用分数表示是 () 。

10.找到0.001了吗?它表示多少?

11.观察这些小数, 你有什么发现?

12.我们刚才是怎样找到小数的?

这是本节课的一些主干问题, 从中我们可以发现, 这位教师用了12个问题将每个知识点都涉及了, 有些问题还问得非常复杂, 从表面看来在此过程中有数形结合, 学生到最后能说出哪个是一位小数, 哪个是两位小数。但是仔细想想, 这些问题都很零散, 学生真的理解什么是小数了吗?教师设计这样的问题是不是真的抓到小数概念的本质了呢?小数的本质究竟是什么?这是上课教师首先自己应该需要学习的地方。于是, 去查找了一些资料来学习, 其中张奠宙先生对小数进行了这样的理解:“小数有自己的概念系统, 不能也不必都依赖于分数的理解。”“小数的本质在于‘位置计数法’的拓展, 而不在‘十分之几’的表述。也就是说, 小数是将个、十、百、千等不断扩大的位置计数方式, 朝着另一个方向进行‘不断缩小’的计数方式加以延伸, 即增加了十分位、百分位等新位置的设置, 使之成为更完善的一种位置计数制度。”基于这样的思考, 于是这位教师重新设计并实践了“小数的认识”一课。

【提炼核心问题设计】

核心问题:你能选择合适的正方形分别表示1, 0.3, 0.07吗?

这位教师的再设计, 是通过一个核心问题的提出, 使得整节课围绕这个问题展开, 在展开过程中, 教师又通过一系列的相关问题串, 将小数概念的理解层层推进, 有序展开。再来看看核心问题引领下对小数意义的深刻理解。

在核心问题的引领下, 将派生出的小问题再推进, 学生思维始终处于活动的状态下, 逐步对小数概念进行认识建构, 最后将小数和整数融合在一起, 体现的是十进制计数法的拓展, 真正抓住了小数概念的本质。由此, 设计核心问题不在于问题多, 而在于“精”, 将众多的知识点都能融会贯通, 聚焦学生思维, 把繁杂的问题设计得简单化、精练化。

二、“问域”宽——问题生成的开放性

一堂课中设计的核心问题要具有一定的开放性和自由度, 能够给学生独立思考与主动探究留下充分的空间, 自主学习。如人教版六上“负数”一课, 学生对于相反意义的量的理解始终停留在比较层面, 而且冗长的教学内容往往会来不及讲授。为此, 将本课的教学内容进行了探讨和研究, 具体设计如下:

核心问题:用画图、列式、文字叙述等方式研究“-2”所表示的意义。

1.生活中哪里见过负数?

2.呈现学生研究图示, 并一一解释。同学们用这么多不同的方法解释了“-2”的意义, 你发现这些信息有什么共同的特点?

3.生活中有表示相反意义的量吗?

4.生活题组巩固练习。 (正、负数的意义—标准量发生变化, 数据也发生变化—标准确定, 方向可以不确定—将负数纳入数轴中)

教师在展开核心问题时, 并不是没有扶手给学生, 在核心问题提出之前, 这位教师举了一些生活中的负数的例子, 并用自己的语言说清楚后才布置这个学习任务。当教师提出自己研究“-2”的意思这样的核心问题后, 激发学生思考, 留有一定的思维空间, 学生可以从不同的角度来思考问题, 而且从课堂上也发现, 学生提供的素材还是比较全面的, 是多元表征, 有图像表征、语言表征、符号表征, 还有用几何直观表征的。学生面对自己研究的学习材料, 表达的欲望强烈, 回答得非常精彩。这也源于这位教师在设计核心问题时抓住了负数意义的本质, 就是借助生活实例理解表示相反意义的量。

在核心问题的引领下, 各个环节结构紧凑, 全部在生活情境中, 从学生自己研究的图示中理解负数的概念, 加上教师适时的追问和解答, 使其逐步建立起了负数的概念, 并经历了收集信息、处理与分析信息的过程, 培养了学生分析、比较、抽象、概括的能力。

教师在设计核心问题时也不是越开放越好, 要根据对概念的本质理解和学生的实际情况来设计问题的宽度, 留给学生适当的探究空间, 这样, 教师就能做到收放自如, 提高课堂效率。