关于鲁迅的演讲稿20

关于鲁迅的演讲稿20（精选6篇）

关于鲁迅的演讲稿20 第1篇

鲁迅是文豪、是英雄、是战士。他一生光明磊落，坦坦荡荡，没有过半点伪饰虚假。鲁迅就像一颗光芒四射的太阳，向人类撒下永恒的光辉。是我们永远学习的榜样!一起来看看关于鲁迅的演讲稿2021，欢迎查阅!

关于鲁迅的演讲稿1

亲爱的老师、同学们：

在我很小的时候，就听说过鲁迅和高尔基的名字，爸爸妈妈也经常以他们来激励我前进。

在我幼稚的想象中，我也曾认为他们就像是亲兄弟一般，甚至连相貌都不无神似之处。必须承认：他们那双峰并秀的形象就像是我精神的支柱，是我内心的殿堂毅然耸立。

初次翻开高尔基的小说，无论怎样克制自己，都觉得那一页页密密麻麻的文字是如此的枯燥乏味，因而再也看不下去。相对而言，鲁迅的<<朝花夕拾>>虽然意义深刻，但里面记述的那一件又一件童年趣事似乎更加诱人。三味书屋，百草园-鲁迅童年的乐园，如此缤纷多彩;赤练蛇，美女蛇-鲁迅童年的听闻，虽然可怕，却使孩子们更加向往那快乐的生活。对于现在的我们来说，这应该才是我们真正向往的生活吧?找蜈蚣，捉斑蝥，拔何首乌……这是一些离我们很远的事，但也难免会使一位循规蹈矩的学童想入非非。通过那一系列朴素而诱人的文字，我进入了别人的童年;而别人的童年又给我带来了无穷的趣味。

我崇拜鲁迅，也爱听在他身上发生的种种琐事。记得还听老师说过鲁迅曾在看到中国人软弱无能，背信弃义是说过：哀其不幸，怒其不争。短短的八个字，既清楚地表达了他浓浓的爱国之情，也体现出了他对国家衰弱，国人叛逆的伤心与气愤，使人感慨万千，同时也使我对他的敬仰之情更进几分。

在国家面临危机时，鲁迅也曾用一篇篇装满人们的愤怒与伤心的文章，激起一位又一位人民与志士的觉醒，不断的与敌人作战，誓死保卫祖国。这多少会令人十分感动：身为茫茫人海中的一员，虽然不能仅靠自己一人的力量就保卫好祖国，但他并不是袖手旁观，而是用自己的文笔将大家召唤到一起并肩作战。这样，即使不是自己拿着刀枪用肉身与敌奋战，但也已是战场上的一员，而且是重要的一员。他不仅保卫了祖国，也激起了大家浓浓的爱国之情，让我也深陷其中。正因为有里这股强大的力量一直激励着我，我渐渐学会了坚强，学会了捍卫，学会了面对困难勇不退缩。

在这种强大力量的滋润下，我不断地成长着，进步着……

关于鲁迅的演讲稿2

亲爱的老师、同学们：

大家好!

我很喜欢鲁迅，虽然很多人都不喜欢读他的作品，但依然不能否定他的才华。最开始接触他的文章是在课本上，刚开始觉得他的文章很无聊，甚至对他的文章感到厌烦。后来接触的多了，慢慢地觉得他的文章其实很不错。于是，开始常常抱着书本品味那鲁迅用智慧续写出来的精华。感觉十分的满足。

我觉得他的文章写的很生动，时而搞笑，时而悲伤。但总与时代接轨，总离不开对社会黑暗的批判以及人心的冷漠无情，离不开对被功名利禄迷惑了双眼和思想的人的嘲笑。说实话，有的时候觉得鲁迅本就不该生活在那个战乱年代，不过，如果他生活在和平年代，不知他的文章是否还能使我着迷。或者是说他是否会放弃学医，用笔墨与敌人战斗。

但有时还是有些讨厌他，讨厌他对女性的误解、对女性的偏见。如果他还活着，我会毫不犹豫的指着他，愤怒的发泄我心中的不满，告诉他：你的思想也被这个年代污染了!或许他会指责我，认为我的思想很愚昧，但其实我想说。真正愚昧的是他本人。生活在不同的年代，每个人的思想都不一样，哪怕是再支持改革、支持现代化的人，毕竟也是从封建走过来的。就如他本人一样。

亲爱的鲁迅，我对你有着无尽的崇拜。对你有着无尽的嘲笑。不知怎么诉说。

关于鲁迅的演讲稿3

亲爱的老师、同学们：

大家好!

鲁迅先生是我最喜欢的人。

钱钟书先生有言: 天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

小学有一年，在同学家过夜，同睡一张床。床头上有个摆书处，我随意抽出一本，是本散文集，书页发黄，第一篇便是先生的《阿长与山海经>》。那时候还年幼，不知先生的大名，亦不知先生死后的名声是经历过颇大波折的。那篇文字虽也有多处于那时的我来说生僻字，但是自己却看得很是有味。如若没有记错，此后的十多年里，自己是再没读过这篇文字的，可一直能记得文章里的细节，譬如写一到夏天，阿长睡觉在床的中间总摆成“大”字，占去了少时的先生的地方，让他无法翻身;又譬如到新年，阿长总是对他说“哥儿，你牢牢记住，明天是正月初一，第一句话得和我说恭喜恭喜!”;再如得知阿长谋害了隐鼠之后的恨意;当然还有阿长为他买山海经，以及文末那句“仁厚黑暗的地母呵”，都让我难以忘怀。那心理都曾是少时的我们经历过的。此后的许多年里，可能是我阅读范围的狭隘，我再没有碰到一位写作者能像先生那样拥有如此神奇的笔力。

初一那年，看了一本影响我至深的书。一本先生的论战集子，书名叫《一个都不宽恕》，印象深到我现在都还记得书是1996年中国文联出版公司出版的。那时的语文课本里已有《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》之类的散文，可是我却迷恋上了先生的杂文。几年后，当我自己回想起这次的偶遇，我都会怀疑，倘若不是这本书，现在的自己肯定不是这番模样，可我庆幸如此。《一个都不宽恕》之所以吸引我，是因为封面上的那段手迹：

“我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”

我那时候想，一个人有怎样的心理承受能力和勇气，才敢以如此多的“他人”为敌，言“让他们怨恨去，一个都不宽恕”。我后来知道，这段话出自先生的《死》，写作此文的先生生命已垂垂危矣。可即便是医生已经宣布他的死亡，他依然这么决绝。他难道不会预料到自己这样说，后人会把它当做”把柄”，找到理由对他大批特批么?我想他是肯定想到的,可是他依然那么说。倘若不是如此，先生就不成为先生了。

现在我回想起来，《一个都不宽恕》里的那些文字的迷人，大概是因为先生的笔锋的犀利，一针见血的。在《估学衡>》里，先生寥寥数笔便能勾出《学衡》诸篇文章的谬处，文末一句“我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气”让以“昌明国粹，、融化新知”为宗旨的吴宓、梅光迪等的学衡派颜面难存。

在那样的年龄里，又是从先生的杂文开始读起，我自己都替自己捏了把汗，一如“少不读鲁迅”之言的担忧。可，现在终究没有变成那些人担心的模样，大概也是少年时，并未看到以及听到关于先生的评价，也就并未受他人的干扰，只是在读先生的作品。基于事实的东西，总比凭空听来的有力。即便是读了那么多先生的杂文，我也并不觉得先生有多偏激有苛刻有多多疑等等的后来的骂语。

相反，那时我只是觉得心酸，何以先生一个人要去面对那么多的骂战，并且通常都是一个人，而“敌人”的都是“组团”的。后人又何以那么苛刻，对处于这样的环境里的先生的所谓“多疑”、“刻毒”和过度警惕“防卫”耿耿于怀。

《一个都不宽恕》跟随我进高中，其时，已经开始看先生的全集了。只是后来，重点高中应试的压力，又停下来。自己也开始渐渐功利起来，为写作文，读了不少所谓研究先生的作品，取些即便是高中的语文老师亦未必了解的“专业术语”骗得了不少作文高分。那时候，自己寡知，以为先生的精神只是批判的，所以见着什么不满便下狠笔批评。自己也就是在那时候对自己身在的教育体制以及更大范围内的社会现实产生了怀疑。所谓的“叛逆”也越来越强，并且付诸实践，最终是得了恶果的。那时候开始想真正的是先生怎样的?我先丢下先生的诸多文字，买了本朱正先生的《一个人的呐喊》，坦白说，对这本书的心仪完全是出于对书名，尤其是“一个人”。

初高中毕竟无知，对社会的观察和理解终究属于皮毛。进大学之后开始静下心来重读先生，作品，研究的书都看。我渐渐觉得自己从前的那些看法是很浅薄的。关于先生的问题实在太多了，先生的身份和模样不仅仅是从前自己心中的“斗士”，还有为人夫为人父为人友为人师的先生;先生也不是一下子就成为人们心中的“鲁迅”的而是经历过灵魂的挣扎的，这些对于还原真正的先生来说都是非常重要的。先生曾经被恶意捧上天，被人有意无意的神化，再然后被人从神坛上拉下来，被唾弃，谩骂，无一不使我觉得不公。

关于鲁迅的演讲稿4

大家好!

学了十几年的鲁迅，在众多文人中，他以他那最具锋芒的性格冲进我们生活，仿佛我们很久前就与他相识，每每论及其人，就有说不尽的感慨。但鲁迅的脾气秉性，又是最神秘难懂的。我们只关注他的乐于与人在纸上言辞犀利的争锋，知道他对国民性的深刻剖析，这样的鲁迅，被我们神话了，他总作为一个手持长枪的战士，把他永不知疲倦的战斗形象扎根在我们脑海里。连照片中的他也总是不常笑的。但是，他也有爱，并且这样一个伟人的爱情更是不同于常人的，所以我很想看看鲁迅先生的恋爱观。在读过由先生亲自编纂的《两地书》之后，鲁迅在我面前，卸下了斗士的坚硬外壳，展现了温柔的一面。他可以爱!

《两地书》分为“北京”、“厦门——广州”、“北平——上海”三部分，另加序言一篇。记录了鲁迅与许广平在五年间的通信一百三十五封。有资料统计差不多平均36个小时就写一封信。这本书信集，可以当作爱情小说来读。鲁迅与许广平的感情，是从革命的情谊拉开序幕的。从《两地书》中也可以很明显地看出来：第一部分，是“受教的一个小学生”向老师的请教，内容都是对社会现状、政治局势等的探讨，这些话题只是停留在俩人的高尚的思想层面上，并没有表现出男女之情，虽然从许广平的去信中也透着爱，但那只是对师长的敬爱和仰慕之情。第二部分则有不同了，一个在厦门，一个在广州，身处两地，自然要关心对方生活得好不好，吃的住的还习不习惯，话题就多了起来，一些生活琐碎的小事，比如请厨子、吃杨桃、提醒注意穿衣这些都有在信里体现。我想，当男女两个人的话题，由精神层面转入生活平常事，转入到关心对方生活，爱情的萌芽就在一点点滋长了吧，而这对于从师生之关系而产生的情愫来说，却是不小的进展。第三部分信件较少，看上去就是夫妻间的生活上的关心了，也似乎已经有了生命的延续在孕育之中，所以鲁迅也是多写些少活动多休息的关心语。

值得注意的是，在这一百多封信中，两个人的称谓和落款是一直在变化的。小小的称呼说明大问题。许广平首先给鲁迅寄出了第一封信，称呼是“鲁迅先生”，署名是“受教的一个小学生许广平”。鲁迅的回信也是客气的“广平兄”、“鲁迅”。到第五封信时候署名变成了“你的学生许广平”，“你的”两字，不免带有一种挑逗，但这种挑逗是温暖的，距离就这么拉近了。之后发展为“小鬼”“YOURH.M.”，而鲁迅也把自己称为单单的一个“迅”字，两个人的感情通常在信的开始和结尾纠缠，一个自称小鬼，嬉笑且摆出怒放的姿势，一个自称师长，深沉且玩弄幽默的词句，于是爱情就在这打趣的调皮的你来我往的称呼中孕育成熟着。在那个没有短信息，没有邮件的年代，一封封纸质的书信，一张张邮票，承载着两个人的热情，在两地之间架起一道温暖的桥梁。无论文学造诣多么大，但在爱情里，大家也都是小学生，鲁迅也不例外。许广平以他接近男孩子的直率的性格燃烧了鲁迅，温暖了那冷漠的心事重重的心，僵硬的面孔被温暖调皮的话语覆盖了，变得温柔和幽默了。

在当时的中国，所有人都知道鲁迅是骂人的、恶毒的，然而他们却不知道鲁迅是多么的温暖和善良，唯独许广平私有了这个男人全部的热情，这方面来讲她是幸福的。鲁迅作为年长她许多的老师和伴侣，也渐渐得产生了依赖之情，每当有满腹牢骚，觉得脆弱的时候就会向许广平倾诉，寻找心灵上的安抚和慰藉。信中有一个有趣的情节：鲁迅因为厕所遥远，便跑到树下解决，后来找到了用瓷罐子代替夜壶的方法。其二是厦门大学展览会的事，鲁迅不得不用手举着拓片展示，这颇使他尴尬。而他把这些事告诉了许广平，我认为能分享尴尬的人必然是亲密的。1926年的秋天许广平为鲁迅织了一件毛背心，事后鲁迅在回信中大概意思说单单有了毛背心就可以过冬了。许广平回信说他“傻”，但她也在开心吧。一件毛背心拴住了这个男人的心，爱情的温度足以过冬了，足以温暖心房了。这句话尽显鲁迅的可爱，恋爱中的鲁迅，也有着那种悸动，也有拥有爱情的平常人该有的兴奋和狂热。

关于鲁迅的演讲稿5

亲爱的老师、同学们：

大家好!

鲁迅先生，多么了不起的人物，我就来谈谈我心中的鲁迅先生。

我心中的鲁迅先生，是个朴素的鲁迅先生。读鲁迅先生的文章，总觉得很亲切、很自然。鲁迅先生不像别人用华丽的词语来修饰文章，他用贴近生活的语言为我们展现了一个最真的鲁迅。

我心中的鲁迅先生，是个关心人民的鲁迅先生。对青年，他是多么的关心。关心新一代的成长，关心新一代的未来。对中老年人，他像朋友一样对待。如《我的伯父鲁迅先生》的拉车夫脚受伤了。鲁迅先生仔仔细细地为他包扎伤口。在那个年代，拉车夫是受人嫌弃与鄙视的，可鲁迅先生对百姓如对亲人的。

我心中的鲁迅先生，是个勤劳的鲁迅先生。鲁迅先生视时间如生命一样宝贵，为了人民的生活，鲁迅先生常常早起、晚睡，鲁迅先生不仅爱惜自己的时间，也爱惜别人的时间。在《一面》中作者6次描写了鲁迅先生的瘦，那是为人民忙碌而形成的。

我心中的鲁迅先生，是个爱书的鲁迅先生。鲁迅先生的书都是整整齐齐、干干净净的。鲁迅先生的书看起来都像新的一样，鲁迅先生最讨厌别人在书上乱写乱画，把书折了、撕了。鲁迅先生在看书前是要把双手洗干净的，桌子也要抹干净的。

我心中的鲁迅先生，是个直率的鲁迅先生。鲁迅先生说话从来都不拐弯抹角，有话直说。虽然这样的性格容易得罪别人，可是总不会欺骗自己的。

我心中的鲁迅先生，是个……

哎!千言万语也描绘不完鲁迅先生在我心中的印象。千言万语汇成一句话——

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛!

关于鲁迅的演讲稿2021

关于鲁迅的演讲稿20 第2篇

学了十几年的鲁迅，在众多文人中，他以他那最具锋芒的性格冲进我们生活，仿佛我们很久前就与他相识，每每论及其人，就有说不尽的感慨。但鲁迅的脾气秉性，又是最神秘难懂的。我们只关注他的乐于与人在纸上言辞犀利的争锋，知道他对国民性的深刻剖析，这样的鲁迅，被我们神话了，他总作为一个手持长枪的战士，把他永不知疲倦的战斗形象扎根在我们脑海里。连照片中的他也总是不常笑的。但是，他也有爱，并且这样一个伟人的爱情更是不同于常人的，所以我很想看看鲁迅先生的恋爱观。在读过由先生亲自编纂的《两地书》之后，鲁迅在我面前，卸下了斗士的坚硬外壳，展现了温柔的一面。他可以爱!

《两地书》分为“北京”、“厦门广州”、“北平上海”三部分，另加序言一篇。记录了鲁迅与许广平在五年间的通信一百三十五封。有资料统计差不多平均36个小时就写一封信。这本书信集，可以当作爱情小说来读。鲁迅与许广平的感情，是从革命的情谊拉开序幕的。从《两地书》中也可以很明显地看出来：第一部分，是“受教的一个小学生”向老师的请教，内容都是对社会现状、政治局势等的探讨，这些话题只是停留在俩人的高尚的思想层面上，并没有表现出男女之情，虽然从许广平的去信中也透着爱，但那只是对师长的敬爱和仰慕之情。第二部分则有不同了，一个在厦门，一个在广州，身处两地，自然要关心对方生活得好不好，吃的住的还习不习惯，话题就多了起来，一些生活琐碎的小事，比如请厨子、吃杨桃、提醒注意穿衣这些都有在信里体现。我想，当男女两个人的话题，由精神层面转入生活平常事，转入到关心对方生活，爱情的萌芽就在一点点滋长了吧，而这对于从师生之关系而产生的情愫来说，却是不小的进展。第三部分信件较少，看上去就是夫妻间的生活上的关心了，也似乎已经有了生命的延续在孕育之中，所以鲁迅也是多写些少活动多休息的关心语。

值得注意的是，在这一百多封信中，两个人的称谓和落款是一直在变化的。小小的称呼说明大问题。许广平首先给鲁迅寄出了第一封信，称呼是“鲁迅先生”，署名是“受教的一个小学生许广平”。鲁迅的回信也是客气的“广平兄”、“鲁迅”。到第五封信时候署名变成了“你的学生许广平”，“你的”两字，不免带有一种挑逗，但这种挑逗是温暖的，距离就这么拉近了。之后发展为“小鬼”“YOUR H.M.”，而鲁迅也把自己称为单单的一个“迅”字，两个人的感情通常在信的开始和结尾纠缠，一个自称小鬼，嬉笑且摆出怒放的姿势，一个自称师长，深沉且玩弄幽默的词句，于是爱情就在这打趣的调皮的你来我往的称呼中孕育成熟着。在那个没有短信息，没有邮件的年代，一封封纸质的书信，一张张邮票，承载着两个人的热情，在两地之间架起一道温暖的桥梁。无论文学造诣多么大，但在爱情里，大家也都是小学生，鲁迅也不例外。许广平以他接近男孩子的直率的性格燃烧了鲁迅，温暖了那冷漠的心事重重的心，僵硬的面孔被温暖调皮的话语覆盖了，变得温柔和幽默了。

关于鲁迅的演讲稿20 第3篇

这些否定的声音引起了鲁迅研究者和文艺界其他评论家的关注,他们对当前一些评论家对鲁迅作品的价值的否定提出了一些反对意见。鲁迅研究者孙玉石说:“鲁迅是20世纪中国知识界最具深刻性,丰富性与文学魅力的伟大人物。且不去争论鲁迅这一位文学家,思想家是不是那么【伟大】,就看他的文学作品,他不太多的小说、散文和散文诗,乃至最多的杂文,到了今天,还有很多人喜欢他,去阅读,去研究,也有一些人讨厌他、反对他,就说明鲁迅这个人是不那么容易让人遗忘的。”从孙玉石的这段话中,我们不难可以发现他对于鲁迅作品的肯定。甚至于毛泽东也是对鲁迅作品大唱赞歌称“鲁迅是伟大的思想家,政治家”。因此,即使在“文革”那个最艰难的时期书店里的书架上除了毛泽东、马克思的作品就是鲁迅的作品慢慢的陈列于书架上。在这里我个人对鲁迅的作品也不过多的发表评论,否则就有点“蚍蜉撼大树”的意味了。

关于某些评论家对鲁迅作品的评论,一向以“痞子”自居的王朔,在大型纯文学期刊《收获》上发表了题为《我看鲁迅》一文,在这一文章中,王朔的“痞子”本色可谓是暴露的淋漓尽致,他说:“我认为鲁迅光靠一堆杂文,几个短篇是立不住的,没听说有世界文豪只写这么点东西。”在此,我也姑且不对王朔这句话发表评论,我只想问一句王朔:“鲁迅何时宣称过他是世界文豪?”鲁迅先生谦逊一生甚至有人恭称鲁迅是“中国的高尔基”,而且鲁迅在他的作品中也是希望自己的作品“速朽”,也不希望能够跨世纪。所以说着个王朔嘴里的“世界文豪”这个称呼在这里就显得有点冠冕堂皇了吧。而且对于王朔的“规定”所谓“世界文豪”光靠一堆杂文几个短篇是立不住脚这个标准我就有点想不明白了,王朔倒是一个写了多部“戳得住的长篇小说”的“戳得住”的作家,我个人没有拜读过王朔的作品,但我就不知道华艺出版社出版的《王朔文集》中是否有长篇小说?如果有,不知道是否就能被诺贝尔文学奖评选委员会评捧为“世界文豪”?我们也知道著名小说家契诃夫一生并无长篇,能说契诃夫不是世界级的“小说家”吗?契诃夫的短篇小说哪一篇不是经典之作?你王朔倒写了长篇小说,但究竟流传的有多少呢?只怕是已有不少以送去打纸浆了吧?关于王朔的“一堆杂文”这一问题,同为鲁迅研究者的沈存步说“鲁迅留下的杂文集字十六本,可谓洋洋洒洒巨著,事实证明,鲁迅的杂文不仅在他生活的年代里,即便是今天或明天,在中国整个思想文化的历史进程中都产生着重要的影响,显示了不朽的生命力。鲁迅晚年的杂文更是炉火纯青,是留给后人的又一笔极其可贵的精神财富。”但在这里,王朔竟以轻蔑的口吻称之为“一堆杂文”,我想恐怕是王朔肚里那点墨水无法受用鲁迅杂文的价值所在吧。

板桥先生有一句话“隔靴搔痒赞何益?入木三分骂亦精”。骂鲁迅的太多了,再添一个已经过气的“痞子”作家王朔也没什么。借用一句台湾作家李敖的话来讲;“你要骂我?骂我的人多了,你还得排队,轮不轮到你还是一回事呢。”王朔在《我看鲁迅》一文中对鲁迅还有一句“经典”的评价“对鲁迅的颂扬,到了妨碍我们自由呼吸的地步。”“什么时候…大家把他忘记了,我们就进步了。”读到这里,我似乎恍然大悟,原来王朔认为,鲁迅没有被大家遗忘,依然存在,是“妨碍着我们(王朔们)自由呼吸”和“进步”。在王朔看来,鲁迅的没有被大家遗忘,归咎于那些对鲁迅的以为“赞扬”,把他说的“如此完美”。其实鲁迅的“没有被人遗忘”,大家对他的赞扬有什么问题呢?王朔这样不顾事实的贬损鲁迅未必能加速大家对鲁迅的淡忘吧。说到“大家把他遗忘了,我们就进步了”。在这里我又有一个疑问了:我们现在不必战国时候进步吗?我们难道就把孔子淡忘了吗?我们“尊敬”的王朔先生,在《我看鲁迅》一文中写到“鲁迅这个人,在太多的人和事上看不清,自他去了上海心无宁日,天天气得半死,写文章也常常跟小人过不去。愤怒出诗人,你愤怒的对象有多大格局,你的作品就呈现多大格局。”看到这里,我不禁要怕案而起就像王朔评价鲁迅“王八蛋,不正经”作品一样,王朔的《我看鲁迅》一文,原是糟糕的不能再糟糕了。首先说明一点:鲁迅的小说都是在去上海之前完成的,根本就不是去了上海后被气得半死,才出现这种格局的。其次,我想问一句王朔“写文章也常跟小人过不去”有问题吗?难道要像王朔那样写文章也与鲁迅那样的“非小人”过不去,才算得上王朔眼中的大手笔,才能算是“世界文豪”“你愤怒的对象有多大格局,你的作品就呈现多大的格局。”这点我认为到适合王朔的作品,而且在王本人身上也十分实用。王朔写“痞子”,他的作品也就是痞子作品,他本人也就是一“痞子作家”尔。

写完王朔对鲁迅的评价,我已经出离的愤怒了,就像王朔的“愤怒出诗人”一样,可惜我不是诗人。其实我们在读鲁迅作品时,我们不难发现鲁迅作品对中国社会痼疾的品批评,我们称之为“国民性问题”,在谈论这个问题之前,我想先引进冯骥才先生在《鲁迅的功与“过”》一文中所说的“文化人”,“这个‘文化人’是指特定的文化铸造而成的特有文化性格,这种性格放在小说人物身上是一种个性,放在小说之外是同一种集体性格。当一种文化进入某地域的集体的性格心理中就具有顽固和不可逆转的性质。”从中国的文化史上来看,关于这种“文化人”的论述,在鲁迅之前是没有先例的,鲁迅是第一个创造性地使用这个文化视角来观察认识分析生活,然后升华这种独特的“文化人”来,在鲁迅所有作品人物中,孔乙己,闰土,阿Q,都是这种“文化人”的典型形象,在鲁迅的杂文中,这种“文化形象”屡见不鲜,所以,在鲁迅的作品中我们经常可以找到中国社会痼疾也就不足为奇了。冯骥才在《鲁迅的功与“过”》一文中首先肯定鲁迅的是中国文学史上第一位用独特文化视角进行国民性批判的人,对于冯骥才这篇文章,绍兴文联主席朱振国在《贬损鲁迅,意欲何为》一文中:“这么说,鲁迅的国民性批判似乎是拾了西方传教士的牙慧,而且还盲目崇拜了西方的霸权主义思想。”在这里,冯骥才说“他的国民性批判源自1840年以来西方的传教士那里”这点我个人来讲是不大认同的这就一一方面来讲说鲁迅中了西方传教士的计时显然不符合鲁迅思想的发展的。在鲁迅作品中我们可以发现鲁迅弃医从文,一方面是因为童年乃至少年时代他在封建家庭中所切身感受到的传统阴暗,二是在日本求学过程中看到日俄战争的幻灯片,同胞的麻木深深地刺激了他。其次,学者于杰在《鲁迅中了西方传教士的计?》一文中说“对传教士的全称判断,说‘所有的传教士都居高临下,傲视一切’这种思路难道不是作者所批判的传教士思路吗?”

近些年来,质疑大师的声音不绝于耳,我们不反对这些声音,但我们希望对于大师的评价是建立在符合客观事实的基础上,而不是像“痞子”作家王朔那样和客观事实完全相悖的批评。其实对于作家来讲,批评家的声音就是他们进步的动力,他们可以从批评家的评论中找到自己的不足。我们希望在文坛这块净土上想王朔这种话语刀客和“流氓”批评越来越少。最后我想借用《抱扑子》中的一句话来表现鲁迅作品的价值,“沧海薑漾,不以含垢,累其无涯之广。”我认为,这也同样适用于鲁迅文化遗产的汪洋大海吧!

摘要：鲁迅作为中华民族的精神脊梁,一直是中国现代文学的旗帜标杆。他处于中国社会的变革之际,以空间广阔深邃的目光注视着中国及国民,从内心深处发出炽热而痛疾的呐喊。鲁迅的文学作品是一声孤单而激昂的号角,虽然对其的质疑声从未停止,但我们不能忽略的事实是:他的作品唤醒我们的良知和怜悯,这种力量不会随时代的改变而消失。

关键词：鲁迅,理性批评,审问者,鲁迅精神

参考文献

[1]王朔《我看鲁迅》

[2]冯骥才《鲁迅先生的功与过》.

关于鲁迅的演讲稿20 第4篇

关键词：鲁迅；应对策略；种族革命；思想革命

收稿日期：2010-10-27

作者简介：郑红勤（1966-），女，江苏姜堰人，苏州市职业大学副教授，研究方向：现当代文学。

“挑战—应战”的文化思想研究叙述模式，似乎遭到20世纪80年代以来中国学界的普遍质疑，许多学者斥之为“西方中心主义”思想。其实，不论如何质疑和斥责，20世纪中国文化思想的发展，总是自觉地处在“应对”的状态之中，这是无可争辩的事实。或者在某种意义上，我们可以说，20世纪中国文化思想的发展和演变，正是西方文化思想强有力的挑战与刺激下的应对策略。只有在这种“应对策略”的应用及其转变的文化思想背景下，我们才能认识鲁迅文化思想的现实性和针对性。

一、思想革命出场的时代背景

众所周知，1840年以后，面对西方列强的侵略和打击，中国社会经历了“器物引进—制度变革—文化思想”三个强烈的震荡周期。

戊戌变法以前，是大量引进西方先进的物质文明，“船坚炮利”成了中国朝野上下普遍神往的主流目标，曾被目为“奇巧淫技”的西方物质文明一时之间成为社会崇奉的时尚。兵工厂、造船厂、棉纺厂等西方意义上的物质生产方式陆续被引进，“咸与维新”成为时代的潮流。但甲午战争的溃败打破了中国人的物质引进的美梦。号称“亚洲第一强”的清朝北洋水师全军覆没的悲惨结局，使有识之士警醒：再强大的“器物”，在腐败衰朽的落后体制下，最终只能“流水落花春去也”。康有为、梁启超奔走呼告，“变法”主张恰逢其时，制度变革的要求日益高涨，立宪改革也被艰难地提到了议事日程。然而，随着“戊戌六君子”被斩首菜市口，康、梁仓皇出逃日本，义和团运动风起云涌，八国联军攻占北京城，制度变革的尝试在血雨腥风中被迫夭折。

文化思想改造的呼唤，正是在这样惨烈的世纪之交成了时代最强音。梁启超逃居日本后，先后创办《清议报》、《新民丛报》，“不惜以今日之我与昨日之我战”，并宣称“为国而善变，就是磊磊落落的大丈夫”。对要彻底解决制度问题，他提倡破坏主义，反对封建专制。“必取数千年横暴浑浊之政体，破碎而齑粉之……必取数千年腐败柔媚之学说，廓清而辞辟之……”[1](P.88)必须让“新民”成为“今日中国第一急务”，“然则苟有新民，何患无新制度？无新政府？无新国家？”[1](P.3)推究其实质，“新民”就是一种根本意义上的文化思想改造运动，是一场摧枯拉朽的“思想革命”。

假如说“新民”是这种“思想革命”的宏伟蓝图，那么“诗界革命”、“小说界革命”就是具体措施和方法。黄遵宪等人所主张和实践的“我手写我口”，夏增佑等人的译印政治小说和大肆推广小说阅读与创作运动，都是在为“新民”铺路搭桥，同时也为即将展开的文化思想改造运动提供了特定的基础和平台。

从梁启超的“新民说”到“诗界革命”、“小说界革命”直到“五四”新文化运动蔚为大观。文化思想改造一时成为有识之士执着探索的课题。20世纪中国文化思想的发展正是沿着“改良群治”——“种族革命”——“思想革命”的轨迹运行，这是特定时代的“应对”策略及其合乎逻辑的转变。

二、鲁迅思考的独特性和应对策略

在“改良”与“革命”争夺话语权、水火不相容之际，民族的出路和走向成了时代的焦点。生逢其时，敏感而睿智的鲁迅也在这个时期开始思考他的“国民性”问题。

据许寿裳《亡友鲁迅印象记》所载，他们在日本留学期间，“见面时每常谈中国民族性的缺点”。在鲁迅的视野中，“国民性”有着这样三个相互关联的问题：那就是，“怎样才是理想的人性”、“中国民族中最缺乏的是什么”和“它的病根何在”。[2]

其实，有关“国民性”的思考，在康有为、梁启超的变法主张和严复的翻译著作中，多少都或隐或显地有所涉及。即使是林纾翻译的小说，也有时触及。但与前辈和同时代的人相比，鲁迅有关“国民性”的思考当然要系统深刻得多。

鲁迅是赞同和拥护“革命”的。在东京留学时加入“光复会”，仰慕章太炎的革命豪情，一生都在为“革命”唱赞歌就是明证。临终前十天写的《关于太炎先生二三事》一文，还对章氏的“革命”精神依然流露出一往情深：

我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大……我的知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢……考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的精神，后生的楷范。[3]

从“种族革命”到“思想革命”，这是面对亡国灭种民族危难的必然的“应对”策略。在民族存亡绝续之秋，有识之士担当了历史的重任，他们义无反顾地加入到这种积极的“应对”之中。但我们需要追问的是：既然“种族革命”和“思想革命”是许多有识之士特定时代设定的“应对”策略，那么，鲁迅文化思想的深刻性和独特性表现在何处。

我们一向认为，“思想革命”的深思，尤其是对“国民性”问题的深刻把握，是鲁迅对20世纪中国文化思想的突出贡献。20世纪90年代以来，有学者反其道而行之，认为“国民性”问题纯属思想虚构，是特定时代编造的“神话”。其思考和讨论的前提就不能成立。[4]大刀阔斧，一笔勾销了鲁迅崇尚的“思想革命”的价值。实际上，上述两种不同的阐述，都有意无意地忽视了鲁迅在特定时代的“应对”视角。

突出“国民性”问题的价值，这当然把握住了20世纪文化思想演变的轨迹，把鲁迅放在20世纪中国文化思想明显的逻辑轴线上，强调的是鲁迅对时代命脉的把握，但它却忽视了问题的另一面。因为“国民性”问题决不是一个孤零零的抽象的命题探讨，而是有着强烈的现实针对性，这是时代赋予战斗者的深思和抉择。

“国民性”问题思考的逻辑起点是什么？是落后的异族统治了汉民族近300年，“暂时做稳了奴隶”，民族的奴性和弱智已侵入骨髓，而在列强坚船利炮的进攻下，积贫积弱的民族已沦为新的奴隶，探究其最终的缘由，才是问题的始基和出发点。为什么要改造国民性？不改造国民性，就将面临亡族灭种的危险。那么最要紧的问题是：改造“国民性”的前提是什么？那就是首先要推翻异族统治，“驱除鞑虏，恢复中华”，让民众摆脱奴隶的地位，获得个性解放的权利。没有种族革命的成功，“国民性”的改造便无从谈起，“思想革命”当然也就成了竹篮打水一场空。

因此，把“思想革命”和“种族革命”割裂开来，就是没有能真正识别20世纪中国文化思想发展的“应对”性质。“思想革命”不能解决迫在眉睫的亡国灭种的民族灾难，只有翻天覆地的“种族革命”才能暂时“挽狂澜于既倒”，恢复民族的独立和尊严。没有“思想革命”，“种族革命”就只能草草收场，流于形式上的成功，最终只不过是传统意义上的改朝换代而已。只有“种族革命”和“思想革命”相继展开，互为支援，齐头并进，才是20世纪中国文化思想发展的最为合理而有效的选择。

三、鲁迅文化思想应对策略的重要意义

20世纪90年代，一些受西方殖民理论和海外汉学研究影响的学者，对“五四”以来的所谓激进思潮都给予清理和否定性评价，其中对“国民性”问题的否定尤为突出。

全盘否定“国民性”问题的论者，无非是套用后现代哲学思潮中的一些流行概念，对“国民性”作了一次模仿性的纯文字游戏的“解构”而已。从后现代解构的意义上说，“国民性”固然是虚无和神话，但对它的“解构”本身又何尝不是虚无和神话。因为论者所依据的“概念”和“逻辑”本身就是后现代哲学需要彻底解构颠覆的东西。面对“一切都是语言游戏”（维特根斯坦语）的理论预设，阐释什么都是没有意义的。

如果不是在这种“文字游戏”的意义上来讨论问题，那么我们是否可以说，全盘否定“国民性”论者似乎把“国民性”看做是解决中国社会根本出路的手段和方案，因而觉得是不现实、没意义的。其实，从时代“应对”的意义上来说，“国民性”问题的提出和探讨，这决不是解决问题的手段和方案，而是“革命”的目标和方向。“种族革命”是手段，“思想革命”是目的；前者是标，后者是本。标本兼治，这才是鲁迅对20世纪中国文化思想的独特贡献。这种“应对”策略，不仅仅是一种暂时的“战术”，而且是带有永久性的价值追求。因此，“思想革命”不但是根本性的革命，同时也是衡量任何“革命”的价值尺度。

从上述意义上来说，我们才能理解鲁迅为什么对辛亥革命颇为失望。因为虽然满清王朝被推翻了，但阿Q依然是未庄里的“精神胜利者”，辛亥革命不仅没能拯救他的灵魂，反而把他送上了断头台。这就是“思想革命”没能同步进行所导致的结果。阿Q死了，阿Q的精神依然充塞在中国的天地之间。中国社会依然如故，难怪鲁迅要如此沉痛地叹息：

我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶之骗，变成他们的奴隶了。[5](P.16)

试将记五代，南宋，明末的事情，和现今一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚,仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末……[5](P.17)

这是由“思想革命”衡量出的“缺失”，却并不表明鲁迅对“革命”本身的拒斥和告别。这正如他在黄埔军官学校的演讲中所说：“中国现在的情状，只有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。自然也有人以为文学于革命是有伟力的，但我个人总觉得怀疑，文学总是一种余裕的产物，可以表示一民族的文化，倒是真的。”[5](P.423)在这里，对“革命”如此的强调，对“文学”又如彼的“弱调”，也并不表明鲁迅对“思想革命”本身的怀疑和否定，而是显示出他对“应对”策略轻重缓急的审慎抉择。

20世纪中国文化思想发展的历程证明，鲁迅所采取的“应对策略”是理性而有针对性的，从“文化偏至论”、“摩罗诗力说”到“呐喊”、“彷徨”到“故事新编”直至“且介亭杂文”，鲁迅高瞻远瞩，审时度势，始终以民族大义和个性解放的根本利益为出发点，牢牢把握中国文化思想的应对策略和正确方向。

综上所述，以“种族革命”为手段，推翻“异族”统治，改变国民的奴隶地位，改造国民的精神，深入地展开“思想革命”，让“思想革命”深入人心，构建民族内在的文化心理结构，这是鲁迅先生在20世纪面对西方文化思想挑战所作出的抉择，我们也只有把这种“应对策略”放在它的应用及其转变的文化思想背景中，才能真正了解并认清其合理性和针对性。任何脱离特定历史时期、特定文化背景的评判都是无的放矢和极不公正的。随着全球化的进一步深入推进，鲁迅对20世纪中国文化思想发展应对策略的选择将日益显现出其重要性和启发性。

参考文献

[1]梁启超.新民说[M].沈阳：辽宁人民出版社，1994.

[2]鲁迅回忆录:上册[M].北京：北京出版社，1999.

[3]鲁迅全集:第6卷[C].北京：人民文学出版社，1981.

[4]王晓明主编.批评空间的开创[M].上海：东方出版中心，1998.

[5]鲁迅全集：第3卷[C].北京：人民文学出版社，1981.

20本关于演讲与口才的书目 第5篇

简介: 《蔡康永的说话之道》是蔡康永的第一本实用书，在“说话”多年之后，首次尝试教人“说话”。本书开端康永哥便许下宏愿：这本书会令“本来已经很讨人喜欢的你，在未来变得更讨人喜欢”。全书包括40篇精彩短文，每篇都是让谈话变美的醍醐味，并配以熊宝绘制的令人喷饭的搞笑插画，如同蔡康永的主持风格一样犀利俏皮，饶有情趣。我的奋斗罗永浩2010年04月/云南人民出版社

简介: 这是老罗写的一本极具语言才华的自传，也是他给剽悍的人生一个解释。

他是一个走路都往下掉个性的胖子。他上幼儿园的时候，就被老师描述成一个“思想特别复杂的孩子”；他在学校里跟愚蠢的制度对抗了九年，成为一个高中没毕业的小混混，然后，一直混到“中国第二著名的英语教师”、百度风云人物、牛博网创办人、“老罗培训”学校的校长。

读“老罗式”的幽默，可以感知他的诚恳和热情；读老罗的传奇经历, 可以领悟如何用剽悍的内心创造传奇。乔布斯的魔力演讲（美）加洛著，葛志福译/2011年11月/中信出版社

如何让你的演讲在任何时刻都能精彩绝伦？

三幕剧，展现乔布斯的表演魅力！

三种修炼，让你与乔布斯看齐！

苹果公司创始人史蒂夫?乔布斯是世界舞台上最具沟通魅力的大师级人物，也是全世界最擅长掳获人心的演讲者，任何人与他相比都是望尘莫及。另一位著名沟通传播大师卡迈恩?加洛以乔布斯的传奇演讲为蓝本，挖掘他用什么本领让观众如痴如醉，通过三幕剧的形式，展现乔布斯的舞台表演魅力。

事实上，“演讲，已经成为商业沟通的必需。”本书不仅揭示了乔布斯向世界展示其惊世作品iPhone、iMac和iPod之时所使用的简报以及表达技巧，还收录并分析了过去25年间，乔布斯最为经典的几场重要演讲。卡耐基口才的艺术与人际关系（全集）卡耐基 著，马剑涛，肖文键 译2010年05月中国华侨出版社本书以社交与口才为基点，把语言与人性有效地结合在一起，旨在传授人们如何运用口才在社会交往中立于不败之地。同时，这还是一本教会人们如何克服畏惧、建立自信，扩展自己人脉关系的书。它对于开阔我们的视野，顺乎自然地发挥自己的潜在智能。在各种场合下发表恰当的谈话，博得赞誉，获得成功，将有宝贵的启示和借鉴作用。影响你一生的名校励志演讲方振宇 主编/2011年01月/海豚出版社

这是一本关于世界名人在全球名校演讲的中英文对照图书。书中共收录16篇演讲，涵盖12所世界一流大学，其中有美国的哈佛、耶鲁，英国的牛津，还有中国的清华、北大等。借音频听演讲，感受现场的气氛，聆听名人之声，感悟世界级人物送给大学毕业生的成功忠告。同时，你可以借此机会跟世界顶级人物学习口语，听他们的声音，模仿地道的原汁原味的腔调。听着他们的演讲，你的心头一定会充满喜悦和激动。这本演讲书是原汁原味的英语集成；这本演讲书是智慧的结晶；这本演讲书是引领你走向成功的声音。让我们一起聆听演讲，让我们一起迈向成功。

说服力（美）马丁 等著/2011年06月/天津教育出版社小小的改变能让您的说服力大大不同。

什么文具能让您的说服力异常有效？

什么单词能让您的说服力提高一半？

为什么声称自己喜欢宝马的人，会最终选择了奔驰？

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您当然想让同事更多地认同自己，想让孩子听话地去做作业，想让邻居听从劝说，不再乱扔垃圾。

每天，我们都要面对说服他人的挑战。怎样才能让别人听从我们的意见？

《影响力》作者罗伯特?西奥迪尼，延续社会心理学领域六大原则，联手影响力研究领域三大巨头，告诉你说服力里不能说的秘密。

领导者即兴口才技巧与案例全集佰岗，魏清素 主编/2010年09月/中国言实出版社 当领导的都免不了要即兴发言，比如汇报会、座谈会、记者招待会，说不定什么时候就有人请你发表“重要讲话”，而你又不可能时时都准备在前、成竹在胸。怎么办？只好“随便讲”，讲好了，听众动容，领导树威，下属钦佩，讲砸了，那可就“丢大了”。所以，即兴发言也好，即席讲话也罢，是领导者必须修炼的一项基本功，它直接反映了你的管理水平、思维能力、组织能力及语言表达等综合素质。

本书详细介绍了在不同场景下即兴发言的实用技巧，几科涵盖了领导工作和生活的各个方面。同时，还配备了大量的经典实例，以便读者在具体事例中更加深刻的领悟即兴发言的技巧和操作要点，特别是一些伟人、名人的精彩讲话事例，更能使您在领略大家风范的同时，获得愉快的阅读享受。语言的魔力（美）迪尔茨 著，谭洪岗 译/2008年10月/世界图书出版公司

从如何与别人交谈到确定自己的生活道路；从简单的句式转换到各种回应术模式的综合运用，本书在不知不觉间转变了我们的信念，教会了我们一种全新的世界观——这就是回应术的神奇之处。或许本书教会你的远不止这些。一个积极的人生态度；一种快乐、健康的心理状态，体现在我们日常生活的点点滴滴中。

演讲的艺术（第8版）演讲全球第一书（美）史迪芬·E·卢卡斯 著，俞振伟 译/2007年11月/复旦大学出版社

该书极为全面系统。三大部分——演讲的流程设计（话题选择、听众分析、资料搜集、论点

支持、内容设计等），演讲的表达原则（道德标准、表述语言、传达方式、辅助材料、倾听技巧等），各类演讲的技巧（告知型演讲、说服型演讲、特殊场合演讲、小团体演讲等），都在书中得到了充分且翔实的论述。

实用、操作，是本书经久不衰的另一原因。在全书18章上百小节中，都是通过实际案例来阐述演讲原则。这些案例一些来自于课堂，更多的取自全真的社会情境。每章后精心设计的案例分析、批判性思考题，情境模拟等辅助材料则致力于提升学生的实战能力。南怀瑾谈领导的艺术与说话的艺术南怀瑾 讲述/2009年08月/上海人民出版社 《南怀瑾谈领导的艺术与说话的艺术》选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《历史的经验》等著作，其中《谈领导的艺术》分为“领导者的智慧”、“领导者的器度”、“领导者要能识人”三大部分33题；《谈说话的艺术》分为“义利之辨”等40题，可使读者在轻松的阅读中，为处理好亲友、团队、公司等各种关系，获取有益的经验与智慧。

当众讲话-让掌声响起黄久凌编著/2009年01月/印刷工业出版社有限公司 本书是外交部特聘公众讲话与沟通训练专家、北京卡耐基学校校长——黄久凌先生十年潜心研究卡耐基语言魅力的成果，是符合中国社会语境的当众讲话艺术结晶。书中的“理论篇有理说遍天下”包含了作者总结的当众讲话六大原则；“训练篇说得比唱得好听”设计了二十堂精华训练课，操练多种场景中的当众讲话技巧；“实践篇站着说话不腰疼”则对大型讲话活动做出完整、具体的指导。

读完本书，可以使您当众讲话思路清晰，面对领导讲话自信从容，求职面试应答有思路，课堂授课富于感染力，使您提升职业形象，心理状态更自信积极。

殷亚敏 著/2010年03月/机械工业出版社

这是一本帮助读者快速学会当众讲话的书，提出并解读了学习当众讲话过程中的四个难点：胆、声、情、识，并针对四个难点，总结出了一套通俗易懂、快速见效的四字方法：定、耳、舞、诀。通过这套方法，读者可以在21天内快速练就当众讲话的技能。本书适合广大学生、上班族以及经常需要当众讲话的人士阅读。

博恩崔西口才圣经—如何在任何场合说服任何人【美】博恩•崔西（Brian Tracy）/2011年04月/企业管理出版社

书中汇聚了博恩?崔西多年来使用并总结的各种表达和说服的技巧及方法。通过大量的切身经历作为例子，教授读者们在不同的场合、面对不同的听众时，如何表述观点、说服他人、取得效果、获得成功。相信深入阅读本书后，读者按照博恩?崔西的指导和训练方法，在不同的社交和商业场合下，都能够做到挥洒自如、充满自信、富有说服力和震撼力地进行演讲和表达。

本书不但适用于想要培养表达能力、实现自我突破的初学者，也适用于积累了一定的沟通经验、渴望获得进一步提升的人，同样更适用于涉及销售和表达的所有行业的从业人员，正如博恩?崔西所说：“人人都是推销员”，“每个人都需要推销自我。”



吴继良，赵永涛 著/2011年06月/

说话人人都会，但不见得人人会说话。一句话说得好，可以说得人笑；一句话说得不好，可以说得人跳。一句话可能化敌为友，冰释前嫌，化干戈为玉帛；一句话也可以化友为敌，引发一场争论甚至导致一场战争。所以，你仅仅能说还是不够的，还要会说。

那么怎样才是会说话呢？这正是我们出版本书的目的。本书用精练的语言、睿智的话语、全新的理念，深入浅出地向您透露了胜人一筹的说话本领，每一小节都结合相关理论和经典案例为您讲述一个个短小而又生动有趣的口才故事，以便让您在闲暇之余随时翻阅，并在此基础上感受到拥有上佳口才的迷人魅力，希望为您走向辉煌的人生提供最有效的帮助。说话就是生产力孙路弘 著/2010年11月/鹭江出版社

说话是一门艺术。准确表达想法往往会取得意想不到的效果，而表达失误则常常导致祸从口出。然而，不会说话的人比比皆是。

面试失败、推销被拒、无法说服上司、同事反感、家庭关系恶化，都是不会说话惹的祸。本书就教你一套出口成章、掷地有声的说话方法，以理性调控感性，以效用带动效率，以智商引领情商，快速有效地提升沟通能力。世界上最伟大的演讲词大全集闻一多 等著，翟文明 主编/2010年04月/华文出版社

演讲是一门语言逻辑巧妙运用的学问，无论是经过深思熟虑写成的讲稿，还是慷慨激昂的即兴演说，它的背后都有数年甚至数十年的口才训练和文化积淀；演讲更是一种机智幽默激励人心的艺术，它把社会文化、道德伦理、政治军事等有机融汇在一起，把语言的美与生活的真如艺术般完美而巧妙地结合。一次成功的演讲，可以对人类历史文明的进程产生重大的影响；一篇引人人胜的演讲词，往往能给人们带来心灵的享受和情感的震撼。一个人在其一生中，阅读一定数量的优秀演讲词，不仅可以汲取其中的思想精华，增加知识储备，获得艺术熏陶，使自己的人生更加丰富完美，而且可以培养好的口才，在职位竞聘、主持活动、社交请赠等重要生活和工作场合一展才能。口才是练出来的翟杰 著/2006年06月/新华出版社

所谓口才，就是说话的才能。才能不同，说出的话来，效果就不一样。

一句话，可以说乐一个人；一句话，也可以说恼一个人。

一句话，可以说成一件事；一句话，也可以说败一件事。

三国时期，曹操活捉吕布。因为吕布武艺高强，曹操本想把他留在自己的账下。可是刘备说了一句话：“曹公忘了丁原和董卓吗？”。一句话，使曹操想起以前收留吕布的丁原和董卓都被吕布所杀，便把吕布杀了。

至于诸葛亮舌战群儒、毛泽东重庆谈判等重大事件所以取得成功可以证明：纵有满腹经纶和真理在握，如果没有好的口才，恐怕也是不行。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“三寸之舌，强于百万雄兵”，说的就是口才的作用。

杨海洋 主编/2011年05月/经济管理出版社

《60天完美口才打造计划》(作者杨海洋)是一本实用的口才自我训练手册。它的突出特点在于提供了一套行之有效的自我训练方法。关于口才的书很多，但大都只是告诉你好口才的标准，如：讲话要幽默，要有条理，要

站在对方立场，要懂得控制，要有信心等，但却不告诉你应当怎样去练。事实上，标准是一回事，方法又是另一回事。光把标准放在那里，不指明一条道路的话，读者又怎么知道该如何入手呢？《60天完美口才打造计划》教你从改善声形条件、提高逻辑思维能力、掌握表达策略和增强心理素质等方面入手训练，来大幅度提高表达能力。按照本书的方法，成为口才出众的人仅仅需要短短的60天。

苏木禄 著/2011年10月/

领略中国文化 提高说话技能

从根本上来说，中国人的说话之道，以修身立本为基础，追求语言的张弛有度，讲究语言之美，认为要善用语言能够征服人们的心灵。本书的宗旨就引导大家善用语言，增进相互交流，打破桎梏，利己利人，悦己悦人。

第一章 雄辩是银，沉默是金

第二章 言有轻重，事有缓急

第三章 好言暖语，善意良行

第四章 迂回而至，批驳有道

第五章 开口成金，一言九鼎

第六章 君子如兰，口齿生香 提问技巧（德）赫尔曼·施尔 著，杜立鹏 译/2010年12月/中国铁道出版社 《半小时职场充电》系列丛书目前已出版7本，分别为《提问技巧》、《反馈技巧》、《专业多媒体演示技巧》、《平衡工作与生活的黄金法则》、《管理时间的黄金法则》、《应对愤怒与失望的黄金法则》和《化解冲突的黄金法则》，内容涵盖了工作和生活的多个方面。

本套丛书旨在让您在最短时间内获取尽可能多的重要信息，以达到职场充电的效果。您可以借助章节首页上的导读系统通读全书，也可以根据自身情况抽出10至30分钟，有所选择地浏览本书的主要内容。会讲才会赢（美）古伯 著，方颖 译/2011年10月/中信出版社

如今，每一个人，无论是否意识到，都处在一个被情绪所左右的社会中。越来越多的成功需要通过编织令人信服的故事来打动合作伙伴、股东、客户和员工采取行动。简言之，如果你不会讲故事，就无法说服对方接受。《会讲才会赢:如何通过讲故事打动人心、赢得机会》将告诉你如何做到这两点。

在历史上，故事一直是激励人们采取行动的导火索。然而直到最近，人们才越来越清楚地发现，如果你想说服他人支持你的愿景、梦想或事业，那么目标明确的故事即那些服务于某种特定使命的故事绝不可缺少。扣人心弦的故事往往能轻而易举地赢得人心，在山穷水尽之际迅速扭转局面，反败为胜。

20 有的人——纪念鲁迅有感 第6篇

●●学习目标正确读记”“伟大、不朽”等词语。能有感情地朗诵诗歌，把握作者的思想感情，懂得为人民的人将获得永生，与人民为敌的人必然灭亡的道理，树立正确的人生观（重点）。了解本文运用的对比手法，体会这种手法运用的好处。（难点）

●●作者简介

臧克家

生平简介：臧克家（1905—2004）山东诸城人。他自幼受祖父、父亲影响，打下了良好的古典诗文基础。1925年首次在全国性刊物《语丝》上发表作品，署名少全。1929年，在青岛《民国日报》上第一次发表新诗《默静在晚林中》，署名克家。

文学成就：近代杰出诗人、作家，中国现实主义新诗的开山人之一。主要作品：《难民》《老马》《罪恶的黑手》等。

人生格言：读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。

●●课文背景

写作背景

1949年，臧克家来到了北京。10月19日是鲁迅先生逝世13周年纪念日，胜利了的人民在全国各地第一次公开地隆重纪念伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生。臧克家亲自参加了首都的纪念活动，并去瞻仰了鲁迅故居，睹物思人，百感交集，心中充满了对鲁迅的思念和崇敬，写了《有的人》这首短诗。●课堂学习

●●字词学习

近反义词

近义词

情愿——宁愿到处——处处抬举——抬爱伟大——崇高

反义词

情愿——勉强抬举——贬低伟大——渺小

●●课文全解

$xlesson$

$audio$20$end$$title$20 有的人

$lesson_start$

$audio$a09204$end$——纪念鲁迅有感

$audio$a09216$end$$sentence$有的人活$word$着$end$，$audio$a09205$end$他已经死了；

$audio$a09206$end$有的人死了，$audio$a09207$end$他还活着。$end$$meaning$

$audio$a09208$end$$sentence$有的人

$audio$a09209$end$骑在人民头上：“呵，我多$word$伟大$end$！” $audio$a09210$end$有的人

$audio$a09211$end$$word$俯$end$下身子给人民当牛马。$end$$paragraph$

$audio$a09212$end$$sentence$有的人

$audio$a09213$end$把名字刻入石头，想“$word$不朽$end$”；$end$ $audio$a09214$end$$sentence$有的人

$audio$a09215$end$$word$情愿$end$作野草，等着地下的火烧。$end$$paragraph$

$audio$a09301$end$有的人

$audio$a09302$end$他活着别人就不能活；

$audio$a09303$end$有的人

$audio$a09304$end$他活着为了多数人更好地活。$paragraph$$meaning$ $audio$a09305$end$$sentence$骑在人民头上的$audio$a09306$end$人民把他摔$word$垮$end$；

$audio$a09307$end$给人民作牛马的$audio$a09308$end$人民永远记住他！$end$$paragraph$

$audio$a09309$end$$sentence$把名字刻入石头的$audio$a09310$end$名字比$word$尸首$end$烂得更早；

$audio$a09311$end$只要春风吹到的地方

$audio$a09312$end$到$word$处$end$是青青的野草。$end$$paragraph$ $audio$a09313$end$$sentence$他活着别人就不能活的人，他的$word$下场$end$可以看到；

$audio$a09314$end$他活着为了多数人更好地活的人，$audio$a09315$end$群众把他抬举得很高，很高。$end$$paragraph$$meaning$

$link$

$word$

1着:

zhe:听着 谈着zhāo:花着 儿着数 zháo：着火 着急zhuó：着落 着色

伟大:品格崇高；才识卓越。例句：鲁迅是伟大的文学家、思想家、革命家。俯:头低下。带“俯”字的成语：俯首贴耳、俯首听命。

不朽:永不磨灭。带“朽”字的成语：永垂不朽、朽木不雕、摧枯拉朽。

情愿:心里愿意。带“愿”字的成语：甘心情愿、两相情愿、事与愿违、如愿以偿。

垮（kuǎ）：垮台 打垮垮:崩溃；溃败。跨（kuà）：跨越 跨过

挎（kuà）：挎包 挎着

尸首:人的尸体。带“首”字的成语：昂首阔步、不堪回首、俯首贴耳、罪魁祸首、群龙无首、痛心疾首。

chù:到处 住处处::系后语：墨公的住处——开门见山

chǔ:处理 处罚

下场:人的结局（多指不好的）。带“下”字的成语：不耻下问、兵临城下、笔下

超生、潸然泪下、独步天下、居高临下、甘拜下风。例句：欺压人民的人是没有好下场的。

$sentence$

句导读1 第一个“活”字指的是躯壳活着，充满了作者的鄙夷和轻蔑；第二个“活”字指精神永驻，是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美。第一个“死”字充满了作者的痛恨和咒骂；第二个“死”字表达了作者的惋惜和怀念之情。作者开门见山，以两种对立阶级的人为代表，提出了对生与死的不同的观点，提纲挈领。

句导读2 “呵，我多伟大！”刻画了反动统治者的外强中干、自我吹嘘的丑态，对反动派进行了游历的讽刺。一个“骑”字，深刻地揭露了反动统治者骄横的形象，凶暴的本质；“呵，我多伟大！”刻画了反动统治者的外强中干、自我吹嘘的丑态，对反动派进行了有力的讽刺。“俯下身子”把鲁迅全心全意为人民服务的形象表达得多么充分感人，刻画了鲁迅“俯首甘为孺子牛”的崇高而感人的形象。句导读3 本句的意思是为自己树碑立传，歌功颂德，妄想流芳百世。“不朽”加引号，起到强烈的讽刺作用。

句导读4 这一句是从《野草》的《题辞》中提炼出来的，比喻鲁迅愿把自己的一切贡献给革命事业。

句导读5 “摔垮”充分表达了诗人对骑在人民头上作威作福的人的满腔愤十艮之情。“摔垮”与“记住”形成了鲜明的对比，反映了人民对反动统治者的无比憎恨，对革命者的无比爱戴。

句导读6 “刻入”一词，入木三分。反动统治者硬想留名“不朽”，但事实上他的名字比尸首“烂”得更早；“春风”“到处”“青青”这些感情色彩鲜明的词语，是作者对为人民奋斗一生的革命战士蓬勃生命力和精神不朽的热烈歌颂。（重点）句导读7 这句话表现了广大人民群众对鲁迅先生无限崇拜、无比爱戴的深厚感情。运用了反复的修辞方法，达到了强调的目的。

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自然段导读1：主要写两种人的不同言行。

自然段导读2：主要写两种人的不同追求。

自然段导读3：主要写两种人的不同境界。

自然段导读4：写人民对两种人的不同做法。

自然段导读5：写两种人的不同下场。

自然段导读6：写两种人的不同结果。

$meaning$

第一部分（1节）：全诗的总纲。对两种人的生与死进行评价，意在表达鲁迅先生虽然已逝世多年，生命已不复存在，但是他的精神永存。

第二部分（2～4节）：写两种人对待人民群众截然相反的态度，赞颂了草命战士给人民当牛马的精神，鞭挞(ta4)了反动统治者的腐朽和骄横。

第三部分（5～7节）：写人民对这两种人截然不同的态度，抒发了作者及人民永远怀念鲁迅的深厚感情。

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●●课文结构

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●●中心思想

主题解说：本文通过对鲁迅和与他截然相反的“有的人”的对比，批判了那些骑

在人民头上的统治者和压迫者，热情歌颂了鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神，号召人们做真正的有价值的人。

感悟心语：人的生命只有一次，怎么活才能使自己的人生有价值？从鲁迅先生那光辉的一生中我们找到了答案：人生的价值不在于索取，而在与奉献。一味索取，虽生犹死；甘愿奉献，精神不朽。在胜任的道路上，我们原作一注默默无闻的野草，做一头勤奋的耕牛，做一个无私奉献的人。

●●写作手法

对比手法的运用。

对比，是把矛盾对立的事物放在一起相互比较的一种修辞格，如这首诗的开始作者就把要歌颂与鞭挞的两种人最本质的不同提了出来，一种虽生若死，另一种虽死犹生，鲜明地构成了善与恶、美与丑的强烈对比。接着诗歌就顺着这一对比具体进行了描写，第2节从外在表现看:一种是昂头“骑在人民头上”；另一种是俯首“给人民当牛马”。第3节从内在思想看：一种想扬名传世；另一种想作无人知道的小草。第:4节从生活目的看，一种是利己的；另一种是大公无私的。这样的对比，使人物对立更为鲜明，从而达到突出主题的作用。

那么，应该怎样运用对比这种手法呢？

建立起对比的两种事物或同一事物的两个方面，构成对比要素。如

“海真是个多变的怪物。昨天，满眼好似黄滔滔的浊浪，几天后却成了一片无边无际的青翠的草原”就是通过海的两种截然不同的状态，来表现海的多变。“对下级道貌岸然，或是面部无表情，像一张白纸似的·····但是他一见到上司，长脸立刻缩短，再一缩，马上变成柿饼，堆下笑容·····”是通过“他”见到不同的人所产生的不同表现，来反映他的性格特征，效果强烈，如见其人。●课后练习

●●课后习题用自己的话说说这两种人都是什么样的人,（1）前一种是被人民憎恶的人，后一种是被人民爱戴的人。

（2）前一种是残酷剥削人民的人，后一种是为人民服务的人。

（3）前一种是妄想流芳千古的人，后一种是一心默默奉献的人。

（4）前一种是将自己的幸福建立在别人的痛苦之上的人，后一种是处处为他人着想的人。

（5）前一种是压迫人民的反动统治者，后一种是造福人民的全心全意为人民服务的人。

（6）前一种是损害人民利益的人，后一种是维护人民利益的人。

（7）前一种是一心追求名利的自私的人，后一种是一心只知奉献的无私的人。2 这首诗是为纪念鲁迅逝世13周年而写的一首诗，为什么题目不直接用副标题“纪念鲁迅有感”，而是“有的人”？

这首诗不只是单纯写对鲁迅的怀念，而是通过与鲁迅截然相反的“有的人”的对比，批判了哪些骑在人民头上的统治者和压迫者，热情歌颂了鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神，号召人们做真正的有价值的人。为了加强、突出主题的意义，丰富这首诗短诗的内容，题目没有用“纪念鲁迅有感”，而是“有的人”。●●综合习题

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1、“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”中，哪个“活”字是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美。

A.第一个B.第二个

$a$【答案】B

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$q$

2、填空：横眉冷对千夫指，孺子牛。

$a$【答案】俯首甘为

$end$

$h_s$

$q$

3、“不朽”的“朽”读作？

A.qiǎo B.xiǔ C.qiū

$a$【答案】B

$q$

4、选字填空：骑在人民头上的人民把他摔。

A.跨 B.胯 C.垮

$a$【答案】C

$q$

5、你知道鲁迅是哪里人吗？

A.浙江绍兴人 B.江苏人

$a$【答案】A

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$q$

6、鲁迅原名叫。

$a$【答案】周树人

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●课外拓展

●●知识拓展

国学积累

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，——【汉】司马迁《报任安书》 赏析：人总是要死的，有的人比泰山还重，有的人比鸿毛还轻。这句话指出了死的两种意义，用比喻的手法形象地揭示了生命的价值。

现代诗歌欣赏

某 人

泰戈尔

你的天性是忘掉自己，我们心中却把你牢记。

你总是爱把自己隐匿，我们的爱戴使你发射光芒。

你把发自心灵的光芒，带给那黑暗的东西。