观世界杯有感范文

观世界杯有感范文（精选14篇）

观世界杯有感 第1篇

观世界杯有感

万众瞩目的2014年世界杯结束了，胜者是德国队。绿茵场上那一场场令人振奋的追逐战，那一场场扣人心弦的点球战，那一次次惊心动魄的进球，使我们这个夏天充满了欢乐与激情。

回忆球场上的勇士，那一位位雄姿英发的球员，每每夜半让球迷们传来惊天动地、此起彼伏的呐喊声。我也加入了球迷大军中，我最佩服的球员是阿根廷队的十号――梅西。梅西生于1987年，小时候家庭贫穷，他号称“煤球王”。梅西个子不高，在足球队员中可谓是“矮子”，只有169厘米，但他脚下的功夫――控球技术很好。只要球在他脚下，就再也不会离开，梅西的脚仿佛有磁性般吸引着球，让它能够避开对手的阻拦，到达梅西想让它去的地方。对手必须用4个球员围攻他，不敢让他拿到球。梅西号称是“阿根廷队的支柱”，由于对手把主要的精力都用于对付他，所以阿根廷队的每一个进球几乎与他有关，只要梅西一出现在赛场上，就会吸引在场千万观众的眼球。虽然阿根廷队在本届世界杯上只获得了亚军，但梅西获得了“金球奖”，成为全球身价最高的球员之一。

梅西今天的成功，值得我向他学习。我要学习他那种坚持不懈刻苦练球的精神。梅西每天在场地练习结束后，回到

家中依然要练习。我也要这样，比如说写作业，写作业是为了巩固知识，我除了要完成课内作业以外，也要消化课堂外所学的知识，为未来奠定扎实的基础。俗话说：“台上一分钟，台下十年功”，不经历风雨怎么见彩虹？同时，我还要学习梅西的执着精神，虽然他很矮，受过许多冷眼和嘲笑，但他一下坚守着自己的梦想，为自己踢球而奋斗，所以，皇天不负有心人，终于在自己的努力奋斗下，梅西终于成为了球王马拉多纳的继承人。因此，我也要在逆境中成长，走好自己的路，要在自己的字典里去掉“退缩”和“放弃”的字眼，不半途而废，不管风吹雨打，不管狂风日晒，我都坚信：只要一直努力坚持做一件事，就一定能走到成功的彼岸。

尽管世界杯结束了，但此次杯赛给我带来了梦想坚守和坚忍不拔意志的启示，将会一直激励着我前行。

刘明泰（2014年暑假）

观世界杯有感 第2篇

题目《2012世界末日》就已经震撼了我的心，其内容更是让人惊心动魄。

整个天空全是灰的，天气变幻莫测。一下子下雨，一下子下雪，一下子又下冰雹，还有地震，火山爆发，龙卷风。所有的灾难席卷而来。下雨造成洪水泛滥，一些陆地都被淹没了。本来好好天气，谁知一下子又下起了雪，还有冰雹。电影中还有一个记者被冰砸到致死。龙卷风的到来，卷走了很多东西，大家纷纷逃命。火山爆发导致水变热，细菌增长快，引起连锁反应。许多鱼儿死掉，人们就因为食用了这些死鱼而生病。整个村子几乎全部病倒。地震的影响也很大，地裂开了，建筑物倒了，简直山崩地裂。不过，电影还是很有人情味的，最后，太阳出来了，一切风平浪静。

这就是世界末日?并非如此，既然是末日就不可能再重来过，电影只是给我们人类敲一次警钟。我们必须要清楚的知道，如果我们再不好好保护好赖以生存的地球，那么上帝将不再仁慈，电影也不再只是电影，世界末日将会毫不犹豫的降临。

观世界杯有感 第3篇

一

十九世纪三十年代, 黑格尔把德国古典哲学发展到了“顶

母亲:大哥!你让我说啥好呢?你看给我捐这些钱, 我都不知道说啥好了这是谢谢你啦大哥啊, 我感谢你啊大哥啊大哥我这辈子我感谢你啊大哥! (母亲下跪磕头, 赵本山回礼磕头)

赵本山真诚地将被捐助孩子母亲搀起来, 又重复自己捐助的信念:“有难处, 帮一把, 应该的, 这不算什么。”并真诚地表示:“孩子上学钱够不够?不够, 我亲家还有呢。”这句话听起来, 让人发笑, 但也是赵作为朴实农民真情表白。赵本山的表演上用他的肢体语言:对拜 (很诚心地, 双腿跪倒, 深度叩拜) , 双手搀起那位贫困的单身母亲, 面对贫困女人的感激涕零, 赵眼神里充满了真诚的抚慰与关切, 由衷地表达了一个农民对贫困者的同情和帮助, 表现了一个老农乐于助人的感人情怀。

当亲家将赵捐款所发生的一切和盘托出时, 赵感觉自己严重丢了面子, 跟亲家闹翻了, 这里, 一来赵助人为乐, 捐助贫困, 二来还是面子在作祟, 因为之前有一句台词很好地说明了这一点:

亲家:我就想把我那钱要回来。

本山:你要钱行, 1万5给你退回来, 你自己要, 但3000块钱摁错的事不能说, 行不行?

这里就说明, 农民的面子重于泰山, 他可以将自己的生活水准降到最低点, 从他居住的周围环境和穿戴、房屋摆设可以看出, 他也可以辛勤劳作, 努力挣钱, 捐助别人, 捐助的钱数目多少也不要紧, 然而要紧的是不要将误捐的内幕公布于众, 尤其是搜狐栏目在网上直播, 这可是全世界、全球的人都知道了, 这个面子可是丢大了!因此, 他的强烈的面子心理所支撑的自尊心受到了严重的打击, 给亲家闹翻, 并去借钱是这一心理驱使的必然点”。黑格尔的哲学有辩证法的因素, 是与封建贵族相妥协的德国资产阶级唯心主义的世界观。四十年代以后, 费尔巴哈反对了黑格尔的唯心主义哲学, 但他不分“粪土”和“珍珠”。像在泼洗澡水时候把婴儿同脏水一起泼掉一样, 把黑格尔的辩证法思想连同唯心主义一起抛弃了。费尔巴哈的唯物主义是一种“半截子”哲学, 即在自然观上坚持唯物主义, 但是在历史观上却独守是唯心主义。这种哲学同十八世纪的形而上学唯物主义没有本质的区别, 仍然是一种资产阶级的世界观。

直到马克思、恩格斯, 他们批判的吸取黑格尔哲学辩证法中的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”, 创立了辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的马克思主义哲学。这是一种崭新的完整的科学的世界观, 这种理论同无产阶级革命实践密切结合, 正如列宁所说:“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义, 它把伟大的认识工具给了人类, 特别是给了工人阶级。” (2)

二

《提纲》只是马恩新世界观形成的第一步。在《提纲》的第一条中, 马克思就开门见山的指出, 旧唯物主义 (包括费尔巴哈) 的主要缺点是:“对对象、现实、感性, 只是从客体的或者直观的形式去理解, 而不是把它们当作感性的人的活动, 当作实践去理解, 不是从主体方面去理解。” (3) 这里, 我们可以发现马克思哲学的思维方式超越了费尔巴哈和黑格尔主客二分式的哲学思维方式, 而是通过实践方式把主体和客体高度统一起来的“实践的唯物主义”。他严厉的批判了费尔巴哈“不了解革命的’、实践批判的’活动的意义”, 只是停留在对感性世界的结果。

这个小品的结尾演员调度也很有意思, 赵本山因为亲家说出了捐助三万块钱实情, 感觉脸面皆无, 他拉长着脸, 边走边喊“好汉做事好汉当, 这3万块钱就是我捐的。亲家, 我给你借钱去, 今天马上就去。我没法跟你处了, 你这人没法处。”手拿麦克, 疾步走下台去。受捐助的贫困单身母亲扬着手, 在后面追, 边追边喊:“大哥, 3000块钱我留下, 剩下钱给你退回去, 不用借钱了, 不用了。”边喊边追下台去;亲家一看这阵势, 也有些不好意思的说了一句:“大妹子, 你俩要真能成的话, 那1万5就当我随礼了行不?大妹子。”也跟着追下台去;搜狐刨根问底栏目组的记者小沈阳一看, 急忙对着镜头来了一句:“网友朋友们, 刨根问底刨个稀烂, 知道结果明年再见, 追。”;而摄像大长脸则疑惑“追啥啊?”小沈阳一句“麦克在他手那!”将整个小品打上结束的记号俩人接着追下台去小品结束。

注释:

(1) Jarka, Burian, The Scenography of Josef Svoboda, 第30页.

(2) 陈传才:《艺术本质特征新论》第139页, 中国人民大学出版社1986年版.

(3) 黑格尔:《美学》.

(4) 李渔:《闲情偶寄》.

(5) 董健马俊山《戏剧艺术十五讲》.

(6) 斯坦尼斯拉夫斯基:《斯坦尼斯拉夫斯基全集》. (7) 同 (6) .

(8) 文中台词引自赵本山小品《捐助》文本.

直观理解层面上确定实践, 最终还是背离了实践。

这里, 不得不思考这样一个问题:究竟马克思所说的实践概念的真正内涵是什么?其实从马克思对费尔巴哈的“实践观”批判中, 我们可以看出, 实践就是以劳动为核心的“人的感性活动”, 是“客观的活动”, 是可以感知和理解的, 是人们有意识的能动性的活动, 是人们改造客观世界的物质活动, 是主观见之于客观的对象性活动。这里的实践不是抽象的概念, 而是具体到社会、历史等各个领域的。

马克思说:“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。” (4) 在马克思看来, 人类社会或社会人类的本质是实践, 因此, 立足人类社会或社会的人类, 也就是立足于人类实践。马克思把实践理解为人们改造世界的感性物质活动:“环境的改变和人的活动或自我改变的一致, 只能被看作是并合理地理解为革命的实践。” (5) 马克思深刻地理解到了实践对于人类生活的根本意义。至此, 被费尔巴哈所鄙视的人类实践活动, 被马克思提到了新思想的首位。并且这种新的世界观能科学的说明人类历史的运动, 包括人类意识的运动。唯物主义第一次被贯彻到了历史的领域。

马克思在《提纲》的第八条中指出:“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个时间的理解中得到合理地解决。”认识社会的主体, 实践是人类一切社会生活和社会历史过程的基础, 这里把实践观引入了社会领域。

《提纲》的第九条中说:“直观的唯物主义, 即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。”第十条又说:“旧唯物主义的立脚点是市民社会” (6) 。这两条实际上是指出, 旧唯物主义的立脚点是自然存在, 旧唯物主义只能从自然存在形态去理解人, 把人理解为单个的、自然的人。对实践的鄙视, 仅仅从自然出发来理解世界, 这就是费尔巴哈不能超越旧唯物主义和在历史观上陷入唯心主义的根本原因。而这里, 正是在对费尔巴哈的批判中, 我们看出了一种新世界观诞生的曙光, 马克思主义哲学新世界观正在悄然而生。

三

《德意志意识形态》是马克思、恩格斯对自己新的世界观理论的第一次系统的阐述, 是对《提纲》中观点的展开和发挥, 更加详细的批评了费尔巴哈对意识对象的直观理解方式, 阐明了自己的实践理解方式。纵观《形态》整部著作, 历史唯物主义的探讨占据了主要地位, 第一次全面的制定了唯物史观, 初次详尽的叙述了历史唯物主义的基本原理, 创立了崭新的科学世界观。马恩提出并论证了社会存在决定社会意识的原理, 揭示了生产方式在社会发展中的决定作用, 集中阐述了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的相互关系的原理。唯物史观的创立标志着马克思主义哲学世界观的形成。

这部著作包括两卷:第一卷的内容是批判费尔巴哈和青年黑格尔派的哲学观点, 阐明马克思主义哲学的唯物史观;第二卷的内容主要从哲学观点上批判当时德国的“真正社会主义”。其中第一章《费尔巴哈》以《唯物主义观点和唯心主义观点的对立》为副标题, 表明这一章是着眼与唯心主义和唯物主义对立路线的分析, 批判费尔巴哈的历史唯心主义, 阐明自己的历史唯物主义立场。这一章具有重要的地位, 整部著作中关于社会历史的基本哲学观点在这里都得到了集中反映。同时其中的很多观点也是对《提纲》进行的具体阐发, 其中的思想主线是一脉相承的。

正如马克思指出, “意识在任何时候都只是被意识到了的存在, 而人们的存在就是他们的实际生活过程。”所以, 马克思主张“不是从观念出发来解释实践, 而是从物质实践出发来解释观念的东西。”而1845年后马克思的新唯物主义不同于旧唯物主义主要表现在出发点的不同, 它是从物质实践出发来解释观念的东西。而包括费尔巴哈在内的一切旧的唯物主义“不是把感性理解为实践活动的唯物主义”。我们可以把这种马克新唯物主义称之为实践的唯物主义。

四

马克思将实践的观点运用到社会领域, 在《形态》中, 马、恩根据唯物史观的基本原理, 指出了人的发展的最终决定力量, 分析了人的发展的制约因素, 并且指明了实现人的全面发展的条件, 从而形成了马克思主义关于人的全面发展的理论。这点对于当下的社会教育发展有着重要的理论指导意义。首先, 我们要坚持“以人为本”的德育理念。马克思继承了费尔巴哈人本思想, 这点是明确的, 人本就是以人为本, 这里我们不仅仅在教育上要“以人为本”, 在政治生活上更要坚持“以人为本”, 这样才能体现我们中国特色社会主义的优越性。针对目前我国教育良莠不齐的状况, 从幼儿园到高中到大学, 所有的学校都在高举“以学生为本”, 但实际上却还是实行普遍的“霸权式教育”, 而往往忽视了教育的主体性, 更谈不上关注学生的个性。这样的教育又如何做到“以人为本, 以学生为本”?马、恩指出, 为实现“各个人向完全的个人发展”, 必须消除“一切自发性”, 争取人的“自主活动”。而人的自主活动实现的过程, 就是个人主观能动性的过程。在德育活动中, 教育者和教育对象发挥主观能动性的程度直接制约德育成效的大小。所以, 广大的教育工作者首先应该学习马克思哲学关于人的全面发展理论, 要深入学习什么是“全面发展”以及如何实现的途径。要充分重视发挥教育者和教育对象的主观能动性,

其实, 无论《提纲》还是《形态》中所蕴含的思想, 尤其是实践的观点和关于“人”的观点, 对于我们构建和谐社会有着重要的意义。可以帮助我们实现人自身的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐。人作为社会生活的主体和社会关系的承担者, 其自身的和谐是构建社会主义和谐社会的基础, 只有实现人自身的和谐, 才能更好的为人与自然、人与人之间的和谐提供更好的实现条件。阅读马克思经典著作文本, 其中就告诉我们这样一个道理:人的本质不是既成的, 而是不断生成的, 只有紧紧地把握着具体的现实的社会实践, 才能科学地揭示人的本质, 才能更好的实现人的全面发展。面对如今社会、政治、经济、文化的突飞猛进的发展, 我们一定要用实践检验观点, 坚持与时俱进。

任何一种世界观的形成都不是一蹴而就的, 马克思新世界观的形成也是如此。对于学习这样一种具有时代意义的理论, 如何把握重点内容, 做到举一反三, 是我们在阅读原著中需要思考的问题。我们应该学会融会贯通, 做到学为己用, 成为自己的思想, 自己的知识。人人都是哲学家, 只要我们在阅读中探索、思考、发掘、解答, 那么我们就能做到真正的自己。

注释:

(1) 《马克思恩格斯选集》第4卷[M]北京:人民出版社, 1995年, 208209页

(2) 《列宁选集》第2卷[M]北京:人民出版社, 1995年, 443页

(3) 《马克思恩格斯选集》第1卷[M]北京:人民出版社, 1995年, 7778页

(4) (5) (6) 《马克思恩格斯选集》第1卷[M]北京:人民出版社, 1995年, 5557页

参考文献

[1]《马克思恩格斯选集》第1卷[M].北京:人民出版社, 1995年.

[2]张传开关于马克思主义哲学形态问题的思考—重读《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》[J].哲学动态2010年第2期.

[3]《马克思恩格斯选集》第4卷[M].北京:人民出版社, 1995年.

冷眼观世界杯 第4篇

2006年的时候，估计全世界有7.151亿的人观看了当年的世界杯决赛。这个数字远比任何一届奥林匹克运动会的观众还要多。不久前的一个夜晚，大约2000~的英国球迷目睹了英国队被德国队击败。在美国，也有大量人群涌入公园和广场，一起观看大屏幕來支持他们的国际球队一直以来做出的努力。CCTV又一次播放了2002年韩国队高举亚洲旗帜闯入半决赛时那令人激动的场面。但是，什么时候才能轮到中国呢?

对中国足球来说，今年是令人沮丧的一年。然而，从以往球队的表现来看，精神上的创伤并没有得到半点改善。毫无疑司的是，球迷们的心都伤透了，就连坐在人群中看鲁能泰山的比赛也会有同样感受。有个叫“超”的学生，在看台上又蹦又跳，还唱出了他们一群人的心声，只是那个气氛根本就不存在。中国国家队这次打赢法国队所取得的“惊人”。胜利似乎一点也不惊人——好像今年任何一个球队都可以击败法国队。中国的问题在于，首先要能打败亚洲那些人口只有百万的国家，诸如卡塔尔等，而不是去赢那些无关痛痒的虚假的友谊赛。

让人费解的是，为什么拥有庞大潜在人才的中国，总是不能组建成一支为国家争光的球队，平均计算下来，中国至少应该有100个克隆的梅西和200个卡卡等待着被发掘。问题的关键就在于中国足球没有一个适当的机制去发现足球天才，然后将他们由仅仅掌握足球技能变成足球明星。如果这样的机制应用在中国其他体育项目上，并且取得显著的成功，我不明白为什么单单不能应用在足球上。因此，发掘机制应该在全国范围内实施。

然而，如果足球俱乐部不能想办法激励球员实现自身更高的价值，而是让他们一边享受奢侈的生活，一边只是走走过场，不愿意付出更多的努力来提高球技和增强团队意识的话，发掘优秀的年轻足球天才也是没有用的。成功的球队要有可以激励球员并能真正教他们新东西的教练。克里斯蒂安·罗纳尔多说过，当他为曼联踢球的时候，一有机会就会跟教练弗格森切磋球艺，从教练身上学到不少新的东西，也更加深刻地认识了自己。这才是真正的训练。如果中国想拥有世界级的足球水平，就需要有世界级的训练和指导。今年世界杯的结果又一次说明，一个非常普通的球队，凭借一两个出色的球员和位可以有效组织球队的教练，就可以取得成功。最显著的例子恐怕就是朝鲜、日本和韩国有效地利用了球队的资源。

有一个迷信的说法，如果个国家的球队中有很多顶级球员为国外的球队踢球，那么这个球队就会成为一支顶级的国家队。确实，在最高级别的球队踢球对于球员个人来说是很棒的经历，也会激励球队中其他的成员。但是这不能保证球队的成功。喀麦隆有30支球队在国外踢球，估计所有的澳大利亚球队都在澳大利亚以外的国家踢俱乐部球赛。然而，跟国外的球队签约，闯入一流的球队，并且可以常常为其效力，是一件非常与众不同的事——到了那个位置，你就是国家队的灵魂人物，也成为国家的骄傲。日本球员中村俊辅在为凯尔特人足球俱乐部(The CelticFootball Club)效力的时候曾经两次被评为苏格兰足球先生。韩国的球员朴智星在非常有竞争力的曼联队也赢得了非常关键的位置。他们是努力磨练自己球艺的伟大球员，也是他们国家的荣誉。一些中国球员曾经在国外俱乐部效力过比较短的一段时间，而且几乎没有收益，这是因为他们还不够优秀，争取不到有利的位置，也由于他们没有进步的决心。来自小池塘的大鱼在辽阔的海洋中常常不能自如地游动。

我认为，对中国足球应该有一个彻底的反思。应该建立一个好的训练机制去激励球员，无论他们是在哪里被发掘的。那些最聪明的年轻球员应该被集体送到拥有世界各地最优秀教练的夏令营中去。这些教练会鼓励这些刚接触足球的年轻人怎样通过自己的努力掌握那些基本的技巧。这样的话，所有的队员都能用任意一只脚控制足球和进行射门。当他们可以做到这些之后，就做好准备开始学习怎么踢出漂亮的世界比赛了。接下来，艰巨的任务就开始了，因为他们要学会成为一个球队中的一员，并且需要用他们最高的水平为他们的球队做出真正的贡献。

遗憾的是，电视播放的水平不能真正帮助那些年轻的球员明白什么是重要的，就像在奥运会时候播出的足球技巧的分析，对提升足球意识方面还是很有帮助的。很多球迷欣赏阿根廷队的梅西，但是他们会评论梅西在世界杯上没有任何的进球。他们完全错过了重点。几乎所有阿根廷在世界杯的进球，都是因为梅西给他的队友传出高质量的球而进的。这才是真正意义上的世界级足球比赛。中国没有很多世界级的球员可言，但是，中国足球要到世界最高水平上去竞争，到了亟待提高自己的目标和使命感的时候了。

观《世界末日》有感 第5篇

回想起看过这个电影的同学精彩的讲说，于是我就全身心的投入到这个精彩的影片中来，难道世界真的有毁灭的那一天吗?我带着好奇继续的观看下去。影片中，国家为了应付这次大灾难而早已制造好的诺亚方舟早已停放在那里，来迎接准备逃难的人们。但是影片中地球毁灭的时间只有十几秒钟，可是怎么能让那么多的人瞬间都坐上去呢?我在想：“可能人们为了各自逃命，会互相踩踏，会争先拥挤而上，谁的力气大可能才有机会坐上去的”。但接下来的情景和我想的恰恰相反，人们不但不一拥而上而是井然有序，在人至将死时不由自主的在刹那间似乎明白了团结的重要，当诺亚方舟飞到半空时，人们不是争先的各自逃命，而是好象事先有安排、有计划的，一个人一个人的垒起来，互相把别人推上去，尽可能的去让别人先坐上去，灾难瞬间许多没有坐上诺亚方舟的人最终因为大灾难而瞬间死了。电影虽看完了，但我的心久久不能平静，我为那些宁愿自己去死为了救别人而死去的人们深深的打动，也使我突然明白了一个道理，不论任何时候，人们都要互相帮助，团结一致才能战胜任何困难，如果20xx真的是世界末日的话，我们大家团结一致，或许能真的度过难关。我想在以后的生活和学习中，我一定要刻苦学习，乐于帮人。我相信，只要我们团结一致，勇敢的面对困难，人类是可以战胜和征服世界的，所以我们并不怕20xx世界末日的到来。

观《世界末日》有感 第6篇

面对死亡，有的人沉着冷静，他们看破红尘把生死抛于脑后，静静的等待死亡;有的人焦躁不安，他们恨自己没有把该做的事做完，该学的没有学好。但始终不恨自己没有把地球保护好。想要挣扎的逃走，还抱着一丝希望，当他们在生死的边缘上挣扎时才恍然大悟。

片中的杰克逊一家在一次度假中偶然遇到一个疯子。那疯子预言明天就是世界末日，杰克逊信了，他随着疯子的话语照办。事实证明那疯子说的是正确的，地震火山海啸接二连三的在世界各地出现，这时人们惊慌了，他们确信无疑是世界末日到了。但自私的人类总先想着自己，各个国家的元首早知此事，已经做好了逃生用的方舟，但每个座位的票价是10亿欧元。以免人群混乱，所以消息只有元首们和一些身家过亿的人知道。在洪水马上就要降临方舟的基地时，人只装了一半的方舟准备起航。方舟下是黑压压的人群，他们都被人类抛弃了。美国总统的儿子在一番感动的话语中，方舟再次打开了“生命之门”

虽然只是一部电影，但给人的启发是深刻的，这些自然灾害极有可能发生。地球升温、南极冰川在急速融化、总有一天大海这个碗会盛满，海水就会猛兽般扑向陆地，你想想远处高山上突然飞奔下来势不可挡的洪水那将是一副怎样的情景?空气污染，万物生存所需要的空气被各种各样的气体笼罩着。我有时幻想将来还会增加一种比火山地震更可怕的自然灾害空气紧缺，那时只能抱着一棵树大口呼吸，才懂得树木有多么重要。破坏水源，地球上的水源是有生命的，有灵性的，它们都懂得自己应该贡献给谁，当它们发现人类不珍惜它们的时候，就会在伤心痛苦中慢慢死去，人类也毫不留恋还有很多可怕的灾害，它们都是人类自己一手造成的，可人类还是做着无谓的狡辩。

最使我感受深得一句话就是疯子查理向全人类证明世界末日就要到来时说的一句话：“在一小时后我们都会变成宇宙中的一粒小小的灰尘，没有哪一个人会有特殊待遇，下场都一样，无论生前付出多大的努力，是富翁，还是乞丐，下场都一样!”这句简单的话语概括了全人类的生存方式!人类几千年来的文明毁于一旦，发达的科技在灾难面前也显得是那样苍白无力，都用不同的方式面对死亡

观《世界充满爱》有感 第7篇

讲座中有一个故事，讲了一名叫做李静的老师。她20多岁时从大学毕业出来教书，在火车上，见到了农村孩子那渴望学习的眼神，决定留在那个老师缺乏的小村庄里教书。后来，她觉得这里的生活实在太艰苦了，想离开这个小村庄，回到她的故乡去。

第二天，她翻过村里最高的一座山峰，准备坐火车回她的故乡――南京。突然，背后传来一阵“童声”：“离离原上草，一岁一枯荣”李老师一转身，发现她教过的学生们全都光着小脚，一步一步地跟着她!他们见到李老师转过头来，就异口同声说：“老师，你留下吧，我们需要您!”终于，李老师被感动了，留了下来，一教就是30年。

我看到这里，眼里的“金豆豆”就流了出来。这时我的耳旁，早已一片哭声。我一看，同学们有的捂着鼻子哭了，有的眼里闪着泪光，还有的同学趴在桌子上眼泪汪汪。我不禁想起了平时我们的老师，她们都有一个共同的优点：甘愿奉献自己。在生活中，当她们生病了，还用沙哑的声音帮我们上课，一直坚持到下课。她们还把一大堆试卷拿回家，一直改到很晚很晚，12点多了，她们的房子还亮着灯。

“微”观多彩世界 第8篇

字数确实不是决定文章好坏的因素。著名评论家雷达说:“文体可以有大小之别, 但没有高低之分, 重要的是内在的审美密度和张力有多大。”有写作经验的人都知道, 限定的字数越少, 要写出好文章就越难, “小作文”、“百字作文”要写好真不容易。西华师范大学何希凡教授就说:“闪小说 (微文学的一种) 是瘦了身的文学书写, 浓缩的是精华, 更需要巧手与匠心。”

不信的话, 我们可以来翻阅一下《中国当代微小说精品》。该书是由几万篇微小说作品精选而成的, 共有500多篇作品, 每篇长的才百余字, 短的仅数十字, 尽管如此, 每篇故事都情节生动, 把我们这个多彩世界观察、描绘得甚是深刻。我们先来看许国江的《永远的鸡蛋》——

陶老师生病住院, 不少同学买了营养品去看望陶老师。小雪也想去, 可她父母双双下岗, 没钱买营养品。小雪擅长绘画, 她用心画了一幅画来到病房。

小雪羞涩地看着陶老师, 嗫嚅着说:“陶老师, 这是我画的, 送给您。”

陶老师把画展开一看, 见画的是一篮鸡蛋, 形象逼真。陶老师十分感动, 她抚摸着小雪的头, 微笑着说:“好孩子, 谢谢你!这比什么都珍贵。这篮鸡蛋, 陶老师永远也吃不完!”

短短不到两百字, 作者完整地讲述了小雪给生病的陶老师送画的故事, 读完后同学们心里做何感想呢?文学来自生活, 作文同样如此, 给老师送问候、送祝福是很多同学都有的经历, 可是你能用微作文的形式写得这样真实连贯、情深意切吗?

我们可以再来读一读廖东平的《善心》——

爸爸在一摊档前买彩票刮开, 连续买了几十元也没中。

女儿拉了拉爸爸的衣襟, 爸爸醒悟:小孩子天真无邪, 手气一定好。他掏出十元的票子给女儿买彩票。

女儿拿到钱后, 转身投进旁边一个两鬓斑白的老乞丐的碗里。爸爸一下子愣了。

爸爸和女儿的想法与行为, 故事用三言两语便交代得一清二楚, 可是, 留给读者对人物心灵的认识和对人性的思考, 却是“言有尽而意无穷”。可见, 绝对不能用文字多少来品评一篇作品的好坏, 若是无病呻吟, 越多的文字描述反而越会让人觉得累赘。有时候, 仅仅几句紧扣主题的对话, 更能让人们对事对理有所领悟, 就像桂剑雄的《长大了》——

小孩:“我可以自己吃饭了!”

父亲:“你长大了!”

后来, 小孩说:“我可以吃一大碗饭了。”

父亲:“你长大了!”

再后来, 小孩说:“老师夸我学习自觉了!”

父亲:“你长大了!”

刚才, 他对父亲说:“我受骗了, 吃了很大的亏。”

父亲告诉他:“你知道自己受骗了, 吃亏了, 你真的长大了!”

才四组对话, 就解决了很多人对“长大了”该如何定义的困惑。长大是什么呢?它是一个过程, 一个对人、对事、对世界逐渐认识的过程。阅读水平和写作水平的增长, 与长大很相似, 也是这样一个过程。

《中国当代微小说精品》出版后好评如潮, 一些学校还将其作为“微写作”的范本, 推荐给同学们阅读呢。好东西是要拿出来和大家一起分享的, 我愿意和你一起读这本书。

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赴巴西观世界杯实用小贴士 第9篇

NO.1：需要准备多少预算

“兵马未动，粮草先行”，远赴巴西，首先要确定准备多少“银两”，也就是预算。前不久英国《BBC》就推出了一份巴西的物价消费指南，涉及球迷们在巴西的吃、穿、住、用等环节。门票价格当然是球迷们最为关心的问题，根据《BBC》介绍，巴西世界杯普通门票价格在58英镑到112英镑，转换成人民币是500～1000元，不过决赛价格就高一些了，大约在281英镑到632英镑，转换成人民币则在2700～6200元。

根据《BBC》提供的数字，在巴西住宿一晚的平均消费在146英镑到797英镑不等，转换成人民币就是1400～7900元，虽然价格不菲，可是对于不同的消费群体而言有不同的选择。同样，如果你选择一顿麦当劳，那么平均花费会在11英镑上下，约合107元人民币，综合各种消费水平，在巴西每顿晚饭的平均花费则在29英镑上下，约合284元人民币。《BBC》还介绍了诸如防晒霜、T恤、瓶装水的价格，其中一瓶防晒霜的价格大约为9.5英镑（93元人民币），一件T恤的价格大约为13英镑（127元人民币），一瓶瓶装水的价格大约1.28英镑（12元人民币），一杯咖啡的价格大约为2.55英镑（25元人民币）。

啤酒是球迷们狂欢必不可少的饮品，每届世界杯啤酒的销量都会大增。《BBC》介绍道，在巴西，进口啤酒的价格稍高一些，均价在3.83英镑（38元人民币）左右，巴西国产啤酒则相对低廉，均价在1.91英镑（19元人民币）左右。最后，《BBC》得出结论，想要奔赴巴西观看世界杯，平均花费会在2999英镑（29400人民币）到14999英镑（147000人民币）之间。当然以上只是英国《BBC》给出的一个参考数字，根据一位旅行社人士的分析，巴西世界杯期间，交通、酒店、食宿等成本都会激增，旅游产品价格也会提升，去看世界杯，起码要两个星期，费用不会低于5万元人民币。

NO.2：购买门票和办理签证

巴西世界杯门票分为四个档次，但非巴西当地居民只有前三档可供选择。随着比赛进行，每个阶段的三个档次票价都不同。小组赛第三档90美元（550元），第一档175美元，八分之一决赛第三档110美元、第一档220美元，而决赛第一档球票高达990美元（约6060元人民币）。

如果你准备去巴西看球，一定要先通过正规渠道购买球票，根据巴西世界杯组委会官方公布的信息，为保证观赛体验，赛事门票只能通过国际足联或其正式授权的代理商购买（一般在FIFA官网购买）。值得一提的是首阶段的门票有70%的比例归属巴西球迷，其余球票由187个国家和地区的足球爱好者瓜分，因此中国球迷一定要先下手为强。

如果不通过正规途径购票，那么黑市价格会更加昂贵，当然也不要寄望抵达巴西再买票，这样代价不菲，买不到票的几率也会更大。英国《每日镜报》披露，已经有部分球票流入黑市，并且小组赛的门票竟然在网上炒到了5779英镑一张，这个价格已经是小组赛官方最高票价107英镑的54倍。

护照和签证也是攻略不可少的一部分，护照办理大约需要15个工作日。办理完护照后，你还需要一本签证。目前，巴西对中国私人护照持有人还没开放个人旅游签证。这里涉及两种方式，如果你有亲戚或朋友在巴西，那么需要办理一张探亲旅游签证，如果你没有的话，就得通过旅行社或者中介办理团体旅游签证。需要特别提醒的是，根据巴西驻华大使馆签证处公布的签证服务信息，通过官方渠道成功购票的持票人，可获得赛事期间3个月多次往返巴西的“赛事签证”，并免收签证费，而一经查验是通过非法渠道购票者将被拒签。

NO.3：如何保证安全

巴西近年来的犯罪率居高不下，如何确保人身和财产安全是重中之重。在巴西一定要注意以下几点。（一）选择信誉高的旅行社，住在条件较好的酒店；（二）外出穿着简单，不要招摇，“树大招风”，必然引起犯罪分子的注意，不宜戴名贵手表或使用高级照相机；（三）现金和贵重物品包括护照放在酒店保险箱，外出时可带少量现金和护照复印件；（四）如护照丢失，请立即同当地使领馆联系。一旦发生被抢劫等意外，请即向当地警方报案。（巴西的求救电话分别为：急救电话192，报警电话190，火警电话193。）

其他注意事项

交通问题：巴西交通运输业较发达，各大城市间均由空中航线相连。各城镇的交通工具主要是公共汽车和出租车。由于公路多年失修，路况较差，来巴西的球迷如乘坐长途公共汽车，请择信誉较好的公司。圣保罗里约较拥挤且管理较差，一般应该避免乘公交汽车。

通讯：中国手机只能在里约热内卢和玛瑙斯使用，其他地区无法使用。宾馆电话打国外较贵，不论接通与否都开始计费。方法：国际00021+国家号+地区号+电话号，巴西国内0021+地区号+电话号。建议球迷们买当地的电话卡，或者在机场直接租巴西的手机。都很便宜。

消费：进出宾馆要付给行李员小费，一般每件行李1巴币，司机和导游小费约4美元/每人每天。其他服务项目收费时已经包含10%服务费。理发店和美容院要付10%～20%的小费，在路边帮你看守汽车的少年，会跟你要0.5美元。如果在夜总会或剧院门外停车，看车少年会事先要1或1.5美元，此时最好照付，以避免不必要的麻烦。

观动物世界有感 第10篇

大家知道蚕丝能够织出美丽的丝绸，但在南美洲马拉斯地区有一种会吐丝的猫，这种猫吐出的丝也可以织出美丽的绸缎。其实这种猫与一般的猫长相没什么两样，只是身体稍小一点。它能吐出像蚕丝一样的丝。只是这种丝比蚕丝稍粗了一点。

有许多动物有伪装保护色与警惕色。而树懒就有像树皮颜色一样的毛皮。并且身上还会长出一些植物，这极大地保护了他的身体，可是我不清楚树懒应该一生都呆在树上和石头上懒的动一动而动画电影《冰川世纪》中的那只原始的树懒却一直乱动个不停。

以前我早就知道黑猩猩与我们人类是最为接近的灵长类动物了。但在这本书中所记述的一只黑猩猩却完全超乎了我的想象，它竟然能听懂人类的一种语言法语

观《楚门的世界》有感 第11篇

然而人却无法拥有这种“享受”，至少是绝大多数。《楚门的世界》这部电影就反映了这样一个现象。故事的主人公楚门，表面上与正常人没有什么不同，然而他却像一只提线木偶，任人摆布。楚门刚出生时，被某公司收养，之后24小时摄像机拍，而且是他毫不知情的情况下。他所生存的小镇，事实上是个巨大的摄影棚。甚至他的家人，朋友，也是演员扮演的。楚门努力地与内心对抗，最终离开了这只“巨笼”，独自踏上了征程。

记得影片中有这样一幕，楚门为了离开，偷偷驶船出海。这像极了拼命扑扇翅膀，想要逃离铁笼的小鸟。是的，从楚门出生以来，他的`命运就已经被安排好了。公司直播楚门的故事，给数以百万计的观众带来了欢乐，却忽略了当事人的感受。编剧让扮演楚门父亲角色的演员先离开楚门，多年后又让二人相见，观众们望着“父子”相拥的情形，感动得痛哭流涕，而楚门却活在自己害死“父亲”的假象中忏悔了多年。借助《楚门秀》这档节目，拍摄公司大获好评，而这一切却是建立在楚门的痛苦之上。

楚门受够了这一切，决心逃离小镇。编剧百般阻扰也丝毫不动他离开的决心。电影最后，编剧告诉楚门：“外面的世界比我营造的更危险，更虚伪”。可见编剧也是想要保护楚门的。这让我想到很多愚笨的父母，在儿女小的时候，就一味保护，等孩子长大了，想要去追寻自己的梦想，这些父母死活不肯。认为子女离开自己，就像植物失去土壤，鱼儿离开河水那样，没了庇护，无法在社会上立足，还有一些将自己年少未完成的理想施加在孩子身上，不去关心儿女的感受，更不会考虑孩子的理想。这样的“爱”，是一只大铁笼，锁住了年轻一辈渴望自由的心。

观《楚门的世界》有感 第12篇

《楚门的世界》就讲述了这样的事情：楚门是一个从小被选中的孩子，他被选中成为一部记实纪录片的主角，而影片的内容就是他真实的人生。但是，他人生经历过的每一个场景，见的每一个人物，都是导演预定的。

影片的最后，楚门发现了这个可怕的事实，但楚门知道真相后，却只是微微一笑，向关注了他二十多年的广大的观众鞠了个躬，这是一种无法衡量的旷达。

我盯着屏幕发呆，思考着：我们的世界真实吗?答案是：不真实。这个世界有太多的不真实。有多少人都因种种

原因而戴着微笑的面具，又有多少人都说着伪善的话语啊!

为什么那么多人迷恋网络?因为在网上能把在现实中不能说的话，想做的事说出来。这难道不是一种讽刺吗?人们在真实的世界里说假话，在虚假 的世界里说真话。因为这样，我常觉得世人都活在楚门的世界里，这是何等的悲哀啊!

然而原因何在?仔细想想，归根结底还是制度的问题。像楚门，若不是有导演那一群人和麻木的群众，还有那制度的支撑，又何来这样的事件呢?说回现实，若不是政府和社会环境抑制了人们讲真话的欲望，又何至于在楚门的世界里苦苦徘徊呢?

有人说，天堂的样子就是处处有书看、花香、人人讲真话的和谐社会。这话不错，然而人间要成为天堂，始终还有一段很长的路要走。而我想：天堂的条件仍需再加一条

观《人·鬼·情》有感 第13篇

更深刻的是, 这是现代女性历史命运的一个隐喻。一个拒绝并试图逃脱女性命运的女人, 一个成功的女人——因扮演男人而成功, 却终作为一个女人而未能获救。这既是女性意识的觉醒, 不再匍匐于男权主义之下;也是女性主体身份地位的缺失, 在屡次得不到男人的保护之下, 自己创造一个钟馗, 自己保护自己, 弥补现实世界中的缺失, 因此她想演一个世上最好的男人。

有很多人把《人·鬼·情》和《花木兰》作比较, 说秋芸是“花木兰第二”。可在我看来, 本片刻画了更为深刻和残忍的事实:在人间烟火中, 秋芸对人间关爱、女性身份求而不得, 却在魑魅魍魉的鬼怪世界里, 在与钟馗的人鬼对话、彼此注视之下得到了人生的慰藉和寄托。

电影意蕴深远, 尽管故事发生在50年代, 但至今仍具鲜明的女性意识和美学色彩。

电影的开头那三碗浓烈的油彩, 白、黑、红三色赫然展现在观众面前, 分别指涉着人世间的苍白、鬼界的黑暗以及人鬼之间鲜红如血的炽烈的感情认同。再引入钟馗和主角秋芸照镜子的场景, 虚实相生, 揭示主题。

并通过《钟馗嫁妹》的京戏段落来起承转接。画面则彰显出纯黑色背景中打下一束光的舞台效果。我尽管对京戏不了解, 但仍能从黄导的巧妙设置中感受到戏剧的张力。《钟馗嫁妹》可谓是电影的线索, 由秋芸之母演的钟妹大受欢迎到与别人私奔给秋芸带来了心灵创伤, 再到秋芸坚持要学唱京剧, 最后演钟馗成名。

片头秋芸扮钟馗照镜人鬼对视, 片尾大全脸谱与秋芸叠在一起人鬼对话, 首尾呼应结构浑圆。

一、女性意识的觉醒与救赎

女性身份的表达, 先决条件是女性在意识层面上要对自己的性别身份做出一个明确的选择, 这属于内在方面;然后才是需要通过行动、付诸实践来表达自己对所选择的性别身份的认同, 其中包括身体表达和化妆两个层面。

在中国戏剧演出中, 服饰、脸谱甚至可以完全掩盖演员的性别、相貌、身份甚至气质。在这样的关系中, 秋芸通过对丑陋狰狞的钟馗的扮演, 外在形象流露出男性的雄壮, 完全湮灭了女性特有的娇弱温柔的特质, 造成了外在形象与内在自我的巨大反差。

尽管秋芸放弃了女孩子的装束, 以一个倔强的男孩的外表在戏台上赢得了无数的喝彩, 但是这似乎并不意味着一切都那么的泰然。厕所被误认作男生, 被众人训斥着要当众脱裤子, 虽然最后有省戏剧团的张老师及时解救, 但也无法改变它是秋芸心灵上的永久性刀疤这一事实, 一种侮辱性的性别误认的事实。

秋芸在省戏剧团扮演武生的名气越来越大, 别人对她的妒忌、陷害也随之而来了, 并且越演越烈。一个特写镜头:舞台上的桌子上出现了一根钉。一切已在脸谱下的许多面孔的预料之中, 钉子毫无疑问扎进了秋芸的手掌。那一张张脸谱也开始扬起了嘴角, 心里默默地笑了, 因为一切的布局都那么的天衣无缝同样也是理所当然。同情的问候关怀早已被脸谱下无法掩饰的狰狞的笑所出卖, 与其说是关怀, 倒不如说是一种对恶作剧的欣赏罢了。他们说钟馗相貌奇丑, 然而相对于这些人, 这都算得了什么, 因为心灵之丑更令人心寒。

毫无疑问, 在这恶作剧中, 秋芸的世界再次破裂。她几乎疯狂地抓起红黑两色的油彩涂抹在自己脸上, 欲哭无泪地站在桌子上, 向低矮的天顶嘶喊着, 绝望地摇动着双手。灯光的投射, 留下形体单薄的女人以及更大的阴影, 更大的黑洞, 在恐惧无助中地不断扩大。也在这时候, 她的内心开始了与钟馗的人鬼情缘。

二、女性主体身份地位的缺失

“父不父、师不师、夫不夫”的设定造就了秋芸成为钟馗。养父是个性无能的人, 张老师是给了她感情希望却又离她而去的人, 丈夫是自私自利不负责任的人, 而却是养父和张老师的教导培养圆了秋芸的艺术梦想。

在母亲私奔之后, 父亲不想秋芸再走母亲的旧路, 坚决带她离开戏班。可倔强的秋芸想替母亲赎罪, 成为一名武生, 便在养父的指导下不停地进行严格的训练, 甚至累倒在地上。此时, 电影出现了一个小男孩, 并把镜头移向了男孩裸露的生殖器上。表明秋芸无论怎么努力, 都没法真正成为一个男人、拥有男性的权力, 这也是她去演绎钟馗的可悲之处。

在小秋芸被一群原本很喜欢自己的男生欺负时, 她一直信任的二娃哥也犹豫了, 最后站在了与她敌对的位置。二娃哥的背叛, 也让她明白男人靠不住, 推翻了她小时看《钟馗嫁妹》中悟出的“男人的保护是女人幸福的保证”, 还不如自己反客为主, 成为世上最好的男人——钟馗。这也正是秋芸女性主体身份地位的缺少, 被男性权力的阴影笼罩着。

跟民间传说不同, 片中的钟馗却是这个女人的故事中理想男性, “一个最好最好的男人”。在秋芸的生命中, 没有一个完满的好男人和她相伴相生。在她的眼中, 钟馗是难得的好男人, 他一心想着给女人找个好男人, 而且扮演钟馗这个“冷僻”的鬼怪角色又不易遭人嫉妒。

文革后, 她再度登台, 终扮演钟馗一角。恰恰是一个女子对钟馗的精准传神的把握, 让秋芸成就了自己的艺术道路, 在无望的现实生活中她也终于在钟馗的有情有义的鬼魅世界里感受到了温情与抚慰。

观讲座有感 第14篇

对有些企业来说，亏损也好，赢利也罢，都与搞没搞学习型组织不搭界。比如江淮汽车，曾经连年亏损，后来“盈利”，其实是政策的问题，计划经济下，安排你得给首钢100台车，不给钱你也得给。如果汽车政策不放开，你的车卖给谁？卖出去又找谁要钱去？

上海大众根本就没有必要学习什么理论，不用学习、不用创新，十几年来他的车就没愁卖过，卖一辆车的利润可以翻一番，美日等帝国主义国家眼珠都红了，想都不敢想，这就是政策。同样，政策放开了，中国彩电又把帝国主义们的眼珠给整红了……这样的价格还是彩电吗？这也是政策。

好多年前，我们的商业系统要定期给营业员办班，是关于如何提高服务态度，如何对顾客热情，但有用吗？后来，政策放开，出现了个体户，也就出现了竞争，营业员的服务态度问题还用组织学习吗？现在上商店，我都离柜台两米以上，用眼睛看商品的价格，实在是不敢靠前被缠住，当然，这也是个问题，但这个问题，你如果组织学习，同样没有用，得他们自己发现，靠这种方式卖不出去商品，他们就会自动改变的。

在国外，它应该是一种理论，是一种总结，而在我国，它被当成了一种教材、一种不切合国情的教材、一种学完后用不上的教材，就象我们的电脑，很多人在许多年前就学过，但由于一直没有电脑而用不上，而电脑在发展，造成脱节，形成浪费。

发达国家在用电脑做研究，而我们在研究电脑是如何使用。我们在研究“学习型组织”等管理理论，而发达国家在用这种理论管理企业，他们不是曾经或已经学习过电脑或者“学习型组织”等管理理论，而是直接就在用，或者充其量是边学边用，而我们是在走形式。如果没有开放的政策，则创建学习型组织就是空谈，就是走形式，就是领导们的面子工程。即使有了好的创意，也可能过不了领导关，因为企业不是他们的，只是走形式而已，企业盈利，是政策好，亏损，则怨没有好的政策就可以了，而如果采用了你的创意，出了岔子，那谁来承担责任呢？