不能坚持范文

不能坚持范文（精选5篇）

不能坚持 第1篇

C F O (首席财务官) 因为要确保整个企业经营活动的有效监控, 往往会带有强势作风, 严格执业, 长期如此, 就会形成做事刻板、谨慎的作风, 缺乏灵活性。

C F O不仅要盯好公司内的一盘账, 做好内勤, 还要盯好企业管理架构、控制程序与外部环节的链接点。由于C F O经常面临来自同仁、外界的诱惑及国家法规、企业利益在某种程度上对立的挑战, 太过原则, 可能除得不到高层理解外, 自身利益也难以保证;太过灵活, 又可能会置法律法规与广大股东利益于不顾。作为上市公司的C F O, 应该很清楚地知道不是为董事长或C E O某个人打工, 而是为全体股东服务, C F O的薪水是全体股东赋予的, 而不是单纯靠哪个个人给予的。所以, CFO要帮助最高管理层为股东带来利润的增加, 实现赢利。

因此, 在内部管理和费用控制上, C F O要绝对坚持原则, 强调规范, 对于有些不是很原则的问题, 则可以作灵活处理。譬如税务筹划、对真正创造价值的经营管理活动 (销售业务和研发技术等) , 要在形式和方法上彰显灵活技巧, 但是底线不能触及。对于管理层个人看似不合法的要求, 在充分理解和互动沟通下, CFO可以补充法律资料, 配合老板形成比较完备、合法的流程, 在包装形式上则可以相对灵活地完善它。对于大的资金支出或项目运作, 根据公司的决策机制, CFO一定要坚持自己的原则, 要求老板召开董事会, 并及时向全体股东披露重要信息, 在这方面, CFO一定不能让步。

别输给不能坚持的自己 第2篇

我有很多想做的事情，也有能力去做，但是只要意识到需要花很长时间才能看到效果，或者完成的机率很低的时候，就会没有信心坚持下去，甚至连第一步都不会去走。因此很多时候都是半途而废，或者不敢去尝试。

然而，当我看到有人做到了我所做不到的事情时，又会觉得羡慕嫉妒恨。当然是羡慕别人有勇气和毅力，嫉妒别人得到了称赞，恨自己胆小又容易放弃。我不止一万次告诉自己不能再退缩了，就算前面没有路了，挖也要挖出一条路继续走。我可以下定决心，制定好计划，但是中途还是会出现想要放弃的念头，所有的决心和计划都是白费的，最后依然是半途而废，一事无成。

我可以找出几十个理由告诉自己要放弃，却找不到一个让自己坚持到底的理由。就像一场天使与恶魔的斗争，天使只会一个劲地对我说要坚持，却说不出我为什么要坚持，恶魔却能用许多似是而非的借口让我心甘情愿放弃之前的努力。虽然事后我都会后悔被恶魔蛊惑了，但是下一次还是会被恶魔得逞。

“我坚持认为，中共党员不能信教” 第3篇

为此，就当前中国宗教热点问题，6月10日，中共中央统战部原常务副部长、新任的全国政协民族宗教专委会主任朱维群接受了《中国新闻周刊》的专访。

1998年，朱维群出任中共中央统战部副部长（后任常务副部长），在此任上就职长达15年，长期从事民族、宗教和西藏、新疆工作。从2002年开始，朱维群作为中共中央代表参与和达赖私人代表的接触商谈。

今年3月，朱维群从中央统战部转到全国政协任职。

中国新闻周刊：迄今中国的宗教信众数量还没有一个全面统计。据你了解，目前中国五大宗教信众人数有多少？

朱维群：我国10个少数民族的多数人口信仰伊斯兰教，总数大约有2300万人。天主教比较容易统计，因为入教的仪式比较规范，大约是650万人。基督教历史上是从天主教中分化出来的，据有关部门科学抽查大约是2300万人，实际上可能比这个数字略高。中国信仰佛教和道教的人数很多，恰恰又最难统计，因为成为佛教和道教信徒的手续、程序比较开放。周恩来总理曾说中国信教群众有1亿多，这个说法依然适用。

曾经有人建议在国家人口普查时加上“宗教信仰”一项，我们没有同意。因为宗教信仰对国家来说是公民的私事。其次，不少人宗教信仰会发生变化。此外，把我们的公民分别冠上由国家认定的“宗教”身份，政治上也不利。

中国新闻周刊：目前社会上信仰宗教的人越来越多，宗教影响力越来越大，你怎么看这个问题？

朱维群：目前我国宗教无论在信众数量上、社会影响力上都呈现上升态势。我们贯彻宗教信仰自由的政策，肯定信教群众是建设中国特色社会主义事业的积极力量，自然也就为宗教提供了比过去宽松得多的环境。再加上市场经济的不确定性对人们思想观念、行为方式的影响，这种上升总体上可视为是自然的，正常的。

我们的工作目标，不是简单地加以压制，而是承认当前宗教现象有其内在规律，将其活动纳入法制轨道，实现规范化、有序化的管理。

但是，当前普遍出现的宗教不正常发展和活动混乱的现象，必须引起我们的重视。这些现象背后固然有经济社会变化一般因素起作用，但也有一些人为因素在推动。

在境外，主要是一些外国势力利用基督教对中国进行渗透，非法传教，甚至企图把基督教变成反对中国社会主义制度、分裂中国的政治力量。

在境内，主要是佛教，由利益驱动导致过热，不正常活动增多。特别要指出的是，有些地方干部把宗教视为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为“业绩”，滥建大佛像，滥建寺庙，人为扩大宗教的影响；“承包”宗教活动的场所；利用职权同寺庙争夺“圣物”。

这些行为实际上是把宗教变成商品，违背了宗教工作的基本方针，违背了法律的相关规定，侵犯了宗教界的合法权利，也败坏了社会的风气。而相形之下，对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导却很薄弱，甚至根本不上心，使得中央的三令五申和有关法规形同虚设，导致混乱现象蔓延。

中国新闻周刊：那么，该如何去解决这些问题？

朱维群：我们实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中间进行唯物主义、无神论的教育，放弃对宗教事务的管理和引导责任。

至于该如何治理这些问题，且不说那些更复杂的事情，我们当前可以很快做起来的事至少包括：不允许任何人用行政力量推行、助长某种宗教；不允许宗教干预属于政府的各项职权；团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去；对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度；在媒体和各级各类学校教育（宗教院校除外）中，宣传辩证唯物主义和历史唯物主义。这些措施与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且恰恰是保证宗教事业在我国现代化建设中发挥积极作用所必须的。

如果任由一些人以宗教为名谋取金钱利益，形成、扩大势力，以至尾大不掉，越往后会越难收拾。

中国新闻周刊：对于中共党员是否可以信教的问题，目前社会上有不少议论，对此你有什么看法？

朱维群：2011年我写的《共产党员不能信教》一文，发表于《求是》杂志，就是针对我在工作中发现一些党员同志不信科学信宗教、甚至变成宗教徒而发的。文章引起较强社会反响。据我所知，党内公开反对的声音并不多，但不少人内心是不高兴的。

我坚持认为，必须旗帜鲜明地坚持党员不能信教的原则。道理很简单：第一，从世界观上说，中国共产党的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义，这是党的一切理论与实践的基石。中国共产党区别于外国包括社会民主党在内的资产阶级政党的一个重要标志，就是党的政治纲领与世界观是高度一致的。

正是由于拥有科学的世界观，我们党才能领导人民用自己的奋斗现实地推动中国社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世。而宗教的世界观无一例外属于唯心主义、有神论。如果允许党员信教，那么就是允许党内两种世界观并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。

第二，从组织上说，如果我们允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又皈依于宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导。如果在藏区，就等于允许党员接受达赖的“宗教”思想影响，承认达赖的“根本上师”地位。五大宗教乃至更多宗教在党内并存，势必在组织上造成党的四分五裂。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都旗帜鲜明地坚持党员不能信教，这不是偶然的。

第三，党员信教，势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，就不可能平等地对待每一个宗教，不可能真正贯彻宗教信仰自由的政策，也根本不能指望这些人去抵御境外渗透，党的宗教工作将从根本上塌台。

总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，党的先进性丧失。我认为，保持党的纯洁性，除了政治上、组织上、作风上的纯洁性，还应有基本的一条，就是世界观上的纯洁性。

有人指责，强调党员不能信教违背宗教信仰自由政策。这是毫无道理的。当一个人自愿加入我们党的时候，实际上他就是根据宗教信仰自由原则选择了不信仰宗教；根据同一原则，他还可以重新选择信仰宗教，只是他需要退出我们这个以辩证唯物主义为共同世界观的政党而已。

当然，在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教礼仪转化来的民族习俗灵活对待，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。

中国新闻周刊：你怎样看待达赖喇嘛的宗教地位？怎样看待接触商谈的前景？

朱维群：当我们称丹增嘉措先生为“达赖喇嘛”时，本身就表明我们还没有否定他的宗教地位。但是，不要忘记，他同时还有另一个更重要的身份，即他在政治上是一个以分裂祖国为目标的政治流亡者。

近些年，达赖喇嘛作为政治流亡者的身份越来越抢眼，而越来越不像个佛教徒。比如，众所周知，珍爱生命，反对杀生，包括反对自杀，是佛教的基本教义，但达赖喇嘛不仅不制止他的手下煽动境内少数人自焚的罪恶行径，反而以各种方式予以支持，反复表示他不会对自焚行为叫停。

又比如，众所周知，活佛转世自古以来有一套必须遵守的历史定制与宗教仪轨，包括金瓶掣签和向中国中央政府报批的制度，但达赖喇嘛不仅反对这项制度，声称“转世”只能由他个人决定，还到处宣称要转世为外国人，转世为女人，转世为蜜蜂……

再比如，藏传佛教中，杰千修丹护法神为前任历世达赖所尊崇，而十四世达赖喇嘛无端强迫信教群众放弃杰千修丹信仰，一手挑起信教群众纷争。这哪里还有一点儿宗教上的虔诚，以及对历世前任达赖喇嘛的尊重？

关于接触商谈，我一直把这个事情看得比较淡，因为历史充分表明，这个集团分裂主义的本质是不会变的。如果说有变化的话，就是这个集团越来越穷途末路，其行为越来越不计后果。而西藏的前途自1951年和平解放和1959年民主改革后就由西藏人民自己做主了，达赖改变不了这个历史方向。

母乳喂养不能坚持的原因与干预措施 第4篇

1 资料与方法

1.1 一般资料

调查调查450例患者情况, 结果显示, 所有母婴均无健康因素, 可以正常进行母乳喂养。

1.2 方法

采用该院自制的调查表格, 由产科护理人员询问产妇及其直接亲属, 逐项填表后进行统计学分析。

1.3 统计方法

本次调查中应用SPSS17.0软件进行各种数据的录入、整理与统计分析, 采用χ2检验对相关数据进行分析。

2 结果

本次调查中, 1个月内坚持母乳喂养357例 (79.3%) , 4个月内坚持母乳喂养252例 (56.0%) , 6个月内坚持母乳喂养136例 (30.2%) , 均低于中国新《两纲》中关于4~6个月婴儿母乳喂养率达到85%的要求。除136例6个月内坚持母乳喂养以外, 其余314例母乳喂养不能坚持的原因:产后奶量不足172例 (54.8%) , 产假<4个月82例 (26.1%) , 母亲或婴儿患病39例 (12.4%) , 其他21例 (6.7%) 。

3 讨论

目前, 我国的母乳喂养状况不容乐观, 据各省市、地区医疗卫生部门统计, 4月龄婴儿的母乳喂养率仅为45.3%~59.5%, 而6个月龄婴儿的母乳喂养率则降至21.0%左右[2]。与《中国儿童发展纲要》中提出的要求差距较大, 若想实现我国母乳喂养率达到85%的目标, 必须加强对于母乳喂养不能坚持的原因分析, 在此基础上制定与实施各种干预措施。

本次调查结果显示, 产后奶量不足、产假<4个月是导致母乳喂养不能坚持的主要原因, 与国内的相关报道一致。产后奶量不足所占的比例在50%以上, 笔者结合产科医护人员的分析结果, 以及产妇给出的原因, 将影响产妇乳汁分泌的原因总结为以下几点: (1) 产后1周~2个月内, 产妇的乳汁主要是通过婴儿的吸吮刺激, 而促使垂体促乳素的分泌量增加。但是多数产妇由于受到病房环境、害羞、恐惧等因素影响, 未能及早让婴儿吸吮乳房, 错过了增加乳汁分泌的最佳时机。 (2) 母亲的饮食营养状况不良, 尤其是产后的食物搭配不当, 无法达到营养均衡的要求, 会导致产妇的乳汁分泌较少, 无法满足婴儿的生长与发育要求[3]。 (3) 心理因素对于产妇的乳汁分泌也具有直接的影响, 例如:产后受到精神刺激, 或者过度焦躁、忧虑与疲劳等, 都可能抑制产妇的乳汁分泌。产妇在分娩过程中, 出现剖宫产、难产、会阴部感染、失血过多及住院期间患有其他疾病, 使得产妇出现不良心理状态, 也会对乳汁分泌产生影响。 (4) 社会及环境因素。在产妇哺乳期间, 除医疗因素以外, 生活无人照顾、害怕丢掉工作、丈夫关心不够、婴儿性别等社会及环境因素也会影响到母乳分泌。

结合本次调查结果, 笔者认为可采取以下预防: (1) 加强对产科、儿科医护人员的培训, 有计划地开展产前健康教育, 特别需要注意母乳喂养新知识、新方法的大力宣传, 使得产妇认识到坚持母乳喂养的重要性。同时, 尽量应用各方面的资源与条件扩展母乳喂养宣传与教育的覆盖面, 尤其是对于产妇的丈夫等家属也要进行适当的宣教, 以加强家庭成员对于产妇坚持母乳喂养的支持。 (2) 利用产前检查的机会, 通过播放教育片、发放宣传材料、图形演示与讲解等方式, 教会产妇掌握正确的哺乳方法及乳房保健知识。 (3) 母乳喂养期间, 护理人员应尽量纠正或改善产妇的乳头异常现象, 轻柔按摩乳房, 并且适当增加喂奶的次数。 (4) 通过网络、报纸、电视等宣传媒介进行母乳喂养知识的传播, 并且列举人工喂养可能造成的不良后果, 使得全社会高度重视母乳喂养问题, 进而逐渐淡化产妇及其家属的人工喂养意识。 (5) 保证产妇的休息质量, 使其心情愉快, 同时给予合理、科学的营养支持, 从而保证产妇的乳汁分泌。

综上所述, 坚持母乳喂养对于产妇的身心健康, 尤其是对于婴儿的身体、心理健康, 成长与发育具有重要的意义。今后各地区在计划生育、医疗卫生工作的开展中, 必须加强对母乳喂养不能坚持问题的深入研究, 并且结合各地区的实际情况开展行之有效的干预措施, 以不断提高我国的母乳喂养率。

摘要：目的 探讨母乳喂养不能坚持的原因与干预措施。方法 随机抽取该院产科2010年1月—2012年1月产后住院产妇450例进行调查, 对其不能坚持母乳喂养的原因进行分析, 并且提出有效的干预措施。结果 本次调查中, 除136例6个月内坚持母乳喂养以外, 其余314例母乳喂养不能坚持的原因:产后奶量不足172例 (54.8%) , 产假<4个月82例 (26.1%) , 母亲或婴儿患病39例 (12.4%) , 其他21例 (6.7%) 。结论 加强产妇母乳喂养健康教育, 宣传母乳喂养的知识与科学方法, 可以预防母乳喂养不能坚持的问题。

关键词：母乳喂养,不能坚持,原因,预防措施

参考文献

[1]许厚琴, 金辉, 朱丽萍.上海市母乳喂养率及相关因素的调查[J].中国妇幼保健, 2005, 20 (3) :183-184.

[2]张文坤, 郝波, 王临虹.中国部分城市社区婴幼儿母乳喂养状况调查[J].中国健康教育, 2004, 20 (1) :14-16.

那份坚持不能忘小学作文 第5篇

人生路上总有些事情是需要一份坚持的。坚持跨过了某一个坎儿，也许结果就会变得很不一样。

那天，爸爸带我去爬山，这山的险峻是出了名的，我却偏不服气，想要挑战一下自己。

刚上山，它就给了我一个下马威。那大概是用一块块巨石垒起来的路，而且宽度很窄，只要脚下一个趔趄就会掉下去。爸爸说，的确有人曾因不小心而掉下去过。我不知是心理原因还是它本身就很高，心里渐渐打起了退堂鼓。

后来进到山里面了，我寻到一处休息的地方坐下休息。这时，天下起了小雨，道路变得泥泞、湿滑，我是真的有了放弃的念头。

我喝了一口水，抬头间无意瞟到树上有一只蜗牛正在往上爬，树委实很高，我对它能爬上树顶简直不抱一点希望。这时，一颗偌大的雨滴把它打了下来，我看见它正努力的想要翻过身来，我于心不忍，帮了它一把，没想到它竟仍然直奔那棵树，丝毫没有放弃的`意思。我顿时懂了些什么，继续踏上了登顶的道路。继续上山的路比之前更难走了，可我的心态却改变了。

登顶前，我在越过一个垂直横在我面前约两米的巨石时，尽管有一点恐惧，但我没有任何想要放弃的念头。同行的几位叔叔搭成了一个“人肉扶梯”，让我爬上了那巨石，眼前壮丽的景色令人赞叹，我为我的坚持而喜悦。我想那只蜗牛一定也爬上了那棵树的最顶峰!