标志及其含义范文

标志及其含义范文（精选8篇）

标志及其含义 第1篇

中国银行(Bank Of China)，行标从总体上看是古钱形状代表银行，“中”字代表中国；外圆表明中国银行是面向全球的国际性大银行。2

工商银行(Industrial and Commercial Bank of China Limited)，整体标志是以一个隐性的方孔圆币，体现金融业的行业特征，标志的中心是经过变形的“工”字，中间断开，使工字更加突出，表达了深层含义。两边对称，体现出银行与客户之间平等互信的依存关系。以“断”强化“续”，以“分”形成“合”，是银行与客户的共存基础。设计手法的巧应用，强化了标志的语言表达力，中国汉字与古钱币形的运用充分体现了现代气息。3

建设银行（China Construction Bank），以古铜钱为基础的内方外圆图形,有着明确的银行属性,着重体现建设银行的“方圆”特性,方,代表着严格、规范、认真；圆，象征着饱满、亲和、融通。图形右上角的变化，形成重叠立体的效果，代表着“中国”与“建筑”英文缩写，即：两个C字母的重叠，寓意积累，象征建设银行在资金的积累过程中发展壮大，为中国经济建设提供服务。图形突破了封闭的圆形，象征古老文化与现代经营观念的融会贯通，寓意中国建设银行在全新的现代经济建设中，植根中国，面向世界。标准色为海蓝色，象征理性、包容、祥和、稳定，体现国有商业银行的大家风范，寓意中国建设银行象大海一样吸收容纳各方人才和资金。4

交通银行（BANK OF COMMUNICATIONS),交通银行行徽将英文译名BANK OF COMMUNICATIONS词首的小写字母“b”和“c”组合起来，构成了一个立体面，表示企业的实力和业务的综合性。整个图案具有延伸感，体现交通银行不断发展、壮大、日益繁荣的趋势。标准色为深蓝色，象征交通银行像大海一样博大精深，寓意稳重，踏实而可靠！交通银行是由晚清著名改革派政治家和书法家郑孝胥题写的。5

农业银行（Agricultural Bank of China），中国农业银行标志图为圆形，由中国古钱和麦穗构成。古钱寓意货币、银行；麦穗寓意农业，它们构成农业银行的名称要素。整个图案成外圆内方，象征中国农业银行作为国有商业银行经营的规范化。麦穗中部构成一个“田”字，阴纹又明显地形成半形，直接了当地表达出农业银行的特征。麦穗芒刺指向上方，使外圆开口，给人以突破感，象征中国农业银行事业不断开拓前进。行徽标准色为绿色。绿色的心理特性是：自然、新鲜、平静、安逸、有保障、有安全感、信任、可靠、公平、理智、理想、纯朴，让人联想到自然、生命、生长；绿色是生命的本原色，象征生机、发展、永恒、稳健，表示农业银行诚信高效，寓意农业银行事业蓬勃发展。中国农业银行标志的原作者是陈汉民先生。6

整个标志为字母“A”的字型体，由四段半径不同的圆弧线交汇而声成。整体构图简洁大方，富于动感。图形鲜红的色彩代表了安踏的活力与进取精神。圆弧构造出的空间感展现了安踏人开拓创业的无限发展前景，变型的“A”则抽象出一只升腾而起的飞行形象，以极其简约，概括的手法展现了力量、速度与美三元素在运动中的优美组合，并从广义上喻意安踏 追求卓越、超越自我的理念。

“安踏”从字体表面上看，是一个四四方方的方块字，横平竖直，四平八稳，寓意安踏人安心创业，踏实做人的精神品质，充分展现了安踏企业的经营理念。“安踏”从品牌释义上看，更体现于安踏企业厚积薄发，水滴石穿，以稳健的步伐开拓国内外市场。“安踏”从品牌标志组合上看，又让人耳目一新，活力再现，表现为安踏人以腾飞的姿态在辽阔的神州大地，站得稳，走得正，踏踏实实创百年品牌。

“Anta"是中文“安踏”的英文名，在希腊语中的意思是“大地之母”。体现出安踏无比的胸怀和对世界与人类的奉献精神。希腊是现代奥林匹克运动会的发源地，选择“Anta”具有极为深刻的含义，它喻指安踏品牌所奉行的奥运精神和产品的运动性，它涵盖了安踏的文化和灵魂，以及现代体育精神。“安踏”品牌应用“Anta”的英文名，表明安踏品牌是一个国际化、民族化的专业体育用品品牌。同时也反应出安踏人不断创新、敢于拼搏、挑战自我的精神，表达了安踏企业决心要做民族的“安踏”，百年的“安踏”和世界的“安踏”。7

李宁牌商标的象征意义 飞扬的红旗--青春 燃烧的火炬--热情 律动的旋律--活力

作为一个运动品牌的标志，它的创意之处在于：

它比三百六十度多一度，意思就是多一度热爱，这是他的本意。一直以来，361°人怀揣着对运动、对企业、对社会“多一度热爱”的品牌信念，在“共享共赢”的核心理念指引下，为推动中国体育事业发展而不懈努力，并致力于成为全球令人尊敬的体育用品品牌。9

NIKE这个名字，在西方人的眼光里很是吉利，易读易记，很能叫得响.耐克商标象征着希腊胜利女神翅膀的羽毛，代表着速度，同时也代表着动感和轻柔。耐克公司的耐克商标，图案是个小钩子，造型简洁有力，急如闪电，一看就让人想到使用耐克体育用品后所产生的速度和爆发力。首次以“耐克”命名的运动鞋，鞋底有方形凸粒以增强稳定性，鞋身的两旁有刀形的弯勾，象征女神的翅膀。10

很多的人都认为adidas（阿迪达斯）商标上的三个叶状的设计代表一朵盛开的花，其实原本它代表的是世界地图，也喻意着阿迪达斯创办人艾迪·特斯尔在运动鞋上所缝的三条带子。从1949年经历一番变化以后，三条带子状的商标，从上世纪70年代开始已被标志世界地图的三块叶子所覆盖。随着时代的改变，由三条带子到三块叶子到三瓣花的相继出现，始终围绕一个三字。因为它代表了adidas的精神“平等、经典美与最高 11

X 设计理念

象征着胜利的红色传达出澎湃的激情，酷似菱形的直方体传达出冷静、沉着、刚毅、理性，划过直方体的柔韧曲线充盈动感、力量、速度之美。两 者的完美视觉组合，表达出特步理性超越，感性张扬的价值主张。

X 内涵释意

1、X代表否定、叛逆，在颠覆传统文化的同时，传达出新人类和特步坚持在否定中超越自我、超越对手的开拓精神。

2、X代表信念，新人类的精神坐标，主宰无穷自由天地，特步肩负为新人类提供时尚运动生活方式的神圣使命。

3、X代表未来，新人类的气质桂冠，王者风范与生俱来，特步与新人类共同分享非一般的胜利感觉。12

大众汽车公司的德文Volkswagen，意为大众使用的汽车（香港地区根据Volkswagen的译音称大众汽车为“福士伟根”）。大众汽车的商标是德文Volkswagen单词中的两个字母(V)olks(W)agen的叠合，镶嵌在一个大圆圈内，然后整个商标又镶嵌在发动机散热器前面格栅的中间。图形商标形似三个“V”字，像是用中指和食指作出的V形，表示大众公司及其产品“必胜—必胜—必胜”。文字商标则标在车尾的行李箱盖上，以注明该车的名称。大众商标简捷、鲜明、引人入胜，令人过目不忘。13

德国宝马汽车公司生产的宝马轿车，被誉为高级豪华轿车的典范，它风靡欧美，世界各地的车迷们对它情有独钟。德国双B（Benz和BMW)之名威震四海“坐奔驰，开宝马”这句话家喻户晓。宝马轿车的标志选用了内外双圆圈，在双圆圈环的上方标有“BMW”字样，这是公司全称3个词的首位字母缩写。内圆的圆形蓝白间隔图案，表示蓝天、白云和运转不停的螺旋桨，创意新颖，既体现了该公司悠久的历史，显示公司过去在航空发动机技术方面的领先地位，又象征着公司在广阔的时空旅程中，以最创新的科技、最先进的观念，满足消费者最大的愿望，反映了宝马公司蓬勃向上的气势与日新月异的面貌。14

奥迪标志含义：兄弟四人手挽手 德国大众汽车公司生产的奥迪（AUdi）轿车标志是4个连环圆圈，它是其前身——汽车联合公司于1932年成立时即使用的统一车标。4个圆环表示当初是由霍赫、奥迪、DKW和旺德诺4家公司合并而成的。每一环都是其中一个公司的象征。半径相等的四个紧扣圆环，象征公司成员平等、互利、协作的亲密关系和奋发向上的敬业精神。15

奔驰

这家公司的商标已简化为形似方向盘的三叉星，喻示向海陆空发展。奔驰汽车的标志是简化了的形似汽车方向盘的一个环形圈围着一颗三叉星。三叉星表示在陆海空领域全方位的机动性，环形图显示其营销全球的发展势头。16

中文品牌释义

奇有特别地的意思；瑞，有“吉祥 如意”的意思，合起来就是特别地吉祥如意。英文品牌释义

CHERY是英文单词CHEERY（中文意思为“欢呼地、兴高采烈地”）减去一个“E”而来，表达了企业努力追求、永不满足现状的理念。奇瑞标识释义

标志的整体是英文字母CAC一种艺术化变形；CAC即英文CHERY AUTOMOBILE CORPORATION LIMITED 的缩写，中文意思是奇瑞汽车有限公司；标志中间A为一变体的“人”字，预示着公司以人为本的经营理念；徽标两边的C字向上环绕，如同人的两个臂膀，象征着一种团结和力量，环绕成地球型的椭圆状；中间的A在椭圆上方的断开处向上延伸，寓意奇瑞公司发展无穷，潜力无限，追求无限；整个标志又是W和H两个字母的交叉变形设计，为“芜湖”一词的汉语拼音的声母，表示公司的生产制造地在芜湖市。17

伊利的Logo是由一个蓝色月牙和绿色月牙组成的，代表蓝天和绿地，也是产品天然纯正和清真企业的象征，“伊利”有着两层含义：伊利集团在1993年由呼和浩特市回民奶食品总厂改组而成，生产的都是清真特色的产品，代表伊斯兰人民的利益。此外，“伊”在古汉语中又是你、我、他、大家的意思，“伊利”又被引申为大家的利益。伊利集团就是为了大家的利益而生存发展的。18

红牛品牌标志由两头相抵的红牛和一个太阳组成，设计明快醒目，充满能量与力量，显得斗志昂扬，活力四射，与产品功能诉求相类似 19

麦当劳（McDonal’s）取m作为其标志，颜色采用金黄色，它像两扇打开的黄金双拱门，象征着欢乐与美味，象征着麦当劳的“Q、S、C＆V”像磁石一般不断把顾客吸进这座欢乐之门。

作为麦当劳标志之一的“麦当劳叔叔”，象征着祥和友善，象征着麦当劳永远是大家的朋友，社区的一分子，他时刻都准备着为儿童和社区的发展贡献一份力量。20

图形中央是一个贯穿东西，连结南北的字母G，同时也是一个变形的字母T，合体字母GT以流畅的线条表现了英文GOTONE的缩写，也表达了汉语的沟通；GT仿佛一个向上的箭头，预示着全球通的不断进取与突破，传达出全球通价值、创新、品位、自信的品牌信息。

合体字母GT将图形分为两部分，左边的C代表CMCC的缩写，她环抱着GT，隐喻着全球通出自于中国移动，反映出中国移动致力于创无限通信世界，做信息社会栋梁的企业使命。右边的O，中心被GT所连接，一方面表达着沟通全球，另一方面隐喻着中国移动沟通从心开始的服务理念；被GT所勾画后的O，宛如一个逗号，表达着意犹未尽的沟通与情感，传达着中国移动追求客户满意服务的企业宗旨。

标志及其含义 第2篇

车标：图案是一个机械的卡钳，寓意讴歌对细节的关注和技术的精湛！全球网络化时代，@符号世人皆知。有意思的是，如果将小a换成大A，那么它就变成了风靡北美的豪华品牌Acura(讴歌)的标志。

Acura源于拉丁语中的“acu”，意味着 “精确”。最初，Acura(讴歌)用一把专门用于精确测量的卡钳为LOGO的原型，作为点睛之笔，由Honda创始人和精神领袖本田宗一郎在两个钳把之间加入了一个小横杠，由此用象形的大写字母“A”来代表这一品牌。不论是拉丁语原意还是作为标志原型的卡钳，都寓意着Acura(讴歌)这一代表着最高造车水平品牌的核心价值：精确、精密、精致。

本田宗一郎说：独特的发明创造，如果不能及时的提供给社会，它将毫无价值。Honda研究人员认为他们不是在研究技术，而是在琢磨人的心理，想尽一切办法，用尽一切先进技术来满足人们的心理。所以，Honda始终强调用户满意第一。正是这种理念的指引下，自1986年Acura(讴歌)在美国诞生以来，便备受人们推崇，迅速成为北美市场上最成功的豪华品牌之一，目前全球销量超过320万辆。2006年，Acura(讴歌)登陆中国，给中国高端消费人群带来了全新的北美“运动豪华”之风。

1986年Honda在美国创立了豪华车品牌：Acura(讴歌)，最先推出了Legend和Integra两款汽车。很快，Acura(讴歌)就以出色的产品赢得赞誉不断，好评如潮。1987年，仅仅一年多的时间，Acura(讴歌)的销量就已经超过了任何一款欧洲豪华车，成为全美进口豪华车的销售冠军。Acura(讴歌)事业部最成功的标志是在1987年下半年，丰田和日产两大日本汽车制造商宣布计划增设自己的豪华车事业部。

1990年，对于Acura(讴歌)来说是一个历史性的时刻，推出了世界上第一部全铝制造的汽车NSX，面市伊始该车便被《Motor Trend》杂志和另一权威媒体《Road&Track》分别授予“十大完美轿车”及“世界十大最佳汽车”称号。同年Acura(讴歌)还发布了第二代Legend和Legend Coupe两款新车。1991年Honda在美国的销量超过了克莱斯勒名列第三，毫无疑问，Acura(讴歌)的出色表现也为此作出很大贡献

2006年，Acura(讴歌)在20周年庆典之际登陆中国，相继将全新一代RL、TL、MDX带入国门。Acura(讴歌)在登陆中国的同时将极具“敬业精神”的服务体系也带入国门，4年/10万公里（先到者为限）”的保修和免费保养服务，其中包括5000公里/次的免费保养服务，这是国内最高水平的服务承诺，得到了中国消费者的称赞。

品牌含义、作用及其决策 第3篇

一、品牌的含义及作用

1.品牌的含义

“品牌”一词是外来语。在我国出版的《现代汉语词典》和《辞海》中只有分别对“品”字和“牌”字的解释, 没有发现“品牌”这个词目。

品牌一词源于古挪威语的“brandr”, 意思是打上烙印。19世纪20年代, “brandr“演化为“brand”, 其含义不仅仅是“打上烙印”了。

经过近二百年的历史演进, 如今, “品牌”一词无论是其内涵还是外延方面都已经大大地扩展了。

所谓品牌, 它是用来识别不同企业产品的某一名词、术语、标记、图案或这些因素的组合, 是产品整体概念的一个重要组成部分。它的功能是把不同企业之间的同类产品区别开来, 不致使竞争者之间的产品发生混淆。品牌是一个笼统的总名词, 它包括品牌名称、品牌标志和商标。

(1) 品牌名称

指品牌中可用语言表达的部分。例如, 电器有“松下”、“海尔”“TCL”等名称;摩托车有“嘉陵”“钱江”等名称;此外, “迪斯尼”“同仁堂”、“全聚德”等也可成为一种品牌名称。

(2) 品牌标志

指品牌中可被识别但不能用语言表达的部分, 包括符号、图案或专门设计的颜色、字体等。例如, “可口可乐”几个英文字母的专门设计图案, “嘉陵”摩托车的标牌等。

(3) 商标

商标是经过政府有关部门注册的品牌, 是受法律保护的品牌, 有专门的使用权, 具有排他性。所有的商标都是品牌, 但并非所有的品牌都是商标。二者的区别点在于是否经过一定的法律程序。

(4) 品牌化

企业为其产品选择、规划、决策品牌名称、品牌标志, 并向政府有关部门进行注册登记的全部活动, 称之为“品牌化”。

2.产品的基本内涵

产品的基本内涵有以下四种属性:

(1) 产品的内在属性

内在属性是产品自身的具体属性, 涉及产品的物理组成, 表现产品的有形与实体物征。产品内在属性往往与产品的制造过程密切相关。所选用和添加的原材料、生产过程及外观形态设计等是影响其内在属性的重要因素。

(2) 产品的外在属性

产品的外在属性是与产品相关的, 但不属于产品实体的因素带来的产品属性, 如由产品的品牌、包装、服务、价格所表现出来的产品的属性。

(3) 产品的表现属性

表现属性是一种只有通过使用才能进行评估的产品特征, 表现属性描述了产品发挥其作用的方式。有的学者将表现属性分为搜索性属性和体验性属性。搜索性属性是由消费者购买前各个方面的信息累积而得出的判断, 带出一定的主观性;而体验性属性则是由购买后的体验和累积而做出的结论, 具有一定的客观性。

(4) 抽象属性

抽象属性又称为多维属性, 是将多种属性中包含的信息浓缩或集合到了一种属性中。与简单的属性相比越抽象的属性就包含越多的信息。由于抽象属性是多种属性信息的浓缩和综合, 不同的人对所包含的各种信息的重要性的评价不同, 所得出的抽象属性的评价也不相同。因此, 抽象属性是一种由权数不确定的多种属性加权评估而得出的主观属性。

3.品牌的作用

品牌在市场营销中具有以下功能:

(1) 品牌有利于产品广告宣传;

(2) 有利于控制市场;

(3) 有助于新产品的销售;

(4) 有利于建立顾客偏好;

(5) 有助于监督和提高企业产品质量;

(6) 注册商标可使企业的产品品牌和产品特色得到法律的认可和保护。

二、品牌决策

企业在进行品牌决策时, 有以下策略可供选择。

1.使用品牌和不使用品牌

产品是否使用品牌, 必须根据各种具体产品的特点决定。以下情况可以不使用品牌:

(1) 大多数未经加工的原料产品, 如棉花、大豆、矿砂, 无需用品牌;不过, 许多农产品也可以加工成小包装, 加品牌出售, 这在国外很多超级市场是盛行的。

(2) 不依生产商的不同而形成不同的特色的产品, 如钢材、煤炭等。

(3) 消费者已习惯不用品牌商品, 如大米、面粉、食油等。

(4) 某些生产比较简单、选择性不大的小商品。

(5) 临时性、一次性出售的商品。

除了上述情况外, 品牌对大多数商品还是必要的。决定一种商品要使用品牌时, 设计中应注意以下问题:

①名牌应能表示企业或产品的特色。为此, 品牌与产品应有密切的关系, 如机械制造企业常用齿轮、机具等主要设备的图案作为品牌设计的基础, 给人们留下深刻的印象。同时, 品牌也要恰如其分地描述产品, 并使消费者产生一种联想力, 如“黑又亮”牌鞋油、“肤美灵”面霜等。

②品牌要简单明了, 容易记忆。所使用的文字、图案、符号都不应冗长、繁琐, 而应力求简洁, 给人以集中的印象;图案应独出心裁, 切忌千篇一律, 单调乏味。

③品牌的设计必须结合目标市场的消费习惯和消费心理。特别要注意不能使用消费者忌讳、讨厌的词语、图案或符号等。

2.制造商的品牌和经销商品牌

一般来说, 品牌是厂商的制造标记。强有力的批发商中也有使用自己的品牌的, 目的是为增强对价格、厂商等方面的控制能力。

所谓制造商品牌 (manufacturer brand) , 也称全国品牌 (nation brand) , 是指由生产者建产并拥有的品牌。制造商品牌如柯达 (Kodak) 、海尔、IBM、可口可乐 (Coca-Cola) 等。

所谓经销商品牌 (dealer brand) , 也称私人品牌 (private brand) , 是经销商自己创立并拥有的品牌, 可以是自己商号的名字, 也可以是自己独立拥有的品牌名。它包括批发商品牌和零售商品牌, 但常见的是零售商品牌。目前比较著名的经销商品牌有美国的活尔玛, 英国的马狮百货、法国的家乐福等, 而我国则有国美、苏宁等。

工商企业究竟是使用制造商品牌还是经销商品牌, 必须全面地权衡利弊, 作出决策。在制造商具有良好市场声誉, 拥有较大市场份额的条件下, 多使用制造商品牌。制造商的品牌成为名牌后, 将更为有利。相反, 在制造商资金能力薄弱、市场营销力量相对不足的情况下, 可以使用经销商品牌。尤其是那些新进入市场的中小企业, 无力在自己的品牌下将产品打入市场, 往往借助于中间商品牌。如果中间商在某一市场领域拥有良好的品牌信誉及庞大完善的销售体系, 利用中间商品牌也是有利的。这在国际贸易是常见的。

3.群体品牌和个别品牌

群体品牌是企业将自己所生产制造的全部产品都用统一的品牌, 或以一定品牌为基础, 把它与各种相关文字结合, 形成一个品牌系列。典型的群体品牌, 一般运用在价格和目标市场大致相同的商品上。

运用群体品牌策略有以下优点:

(1) 建立一个品牌信誉, 可以带动许多产品, 并可以显示企业的实力, 提高企业的威望, 在消费者心目中更好地树立企业形象。

(2) 有助于新产品进入目标市场, 因为己有的品牌信誉, 有利于解除顾客对新产品的不信任感。

(3) 可以运用各种广告媒体, 集中宣传一个品牌形象, 节约广告费用, 收到更好的推销效果。

(4) 在群体品牌下的各种产品可以相互声授, 扩大销售。

但企业采用群体品牌策略是有条件的:第一, 这种品牌必须在市场上已获得了一定的信誉;第二, 采用群体品牌的各种产品应具有相同的质量水平。

个别品牌策略是指一个企业的各种产品分别采用不同的品牌。形式有二:一是各种产品分别采用不同的品牌。二是各种产品线分别采用不同的品牌。个别品牌策略适用于那些经营产品线较多而关联性较小, 生产技术条件差异较大的企业。

运用个别品牌策略有以下优点:

(1) 企业不会因某一品牌信誉下降而承担较大的风险;

(2) 个别品牌为新产品寻求最佳品牌提供了条件, 有助于新产品和优质产品的推广;

(3) 新产品在市场上销路不畅时, 不致影响原有品牌信誉;

(4) 可以发展多种产品线和产品项目, 开拓更广泛的市场。

个别品牌策略的最大缺点是加大了产品的促销费用, 使企业在竞争中处于不利地位。同时, 品牌过于繁多, 也不利于企业创立品牌。

摘要：步入21世纪, 企业间的竞争日益激烈, 企业规模已不再是决定性因素, 由于竞争越来越公平, 企业要想在竞争中脱颖而出就必须拥有并有效管理自己的品牌。本文对品牌的含义、基本属性和作用进行了分析, 并在此基础上针对品牌的决策, 提出了三类相应的策略:使用品牌和不使用品牌、制造商品牌和经销商品牌、群体品牌和个别品牌。

关键词：品牌,含义,作用,决策

参考文献

[1][英]保罗.斯图伯特.尹英, 万新平, 宋振译著.品牌的力量[M].北京:中信出版社, 2000.

[2]现代汉语词典[M].北京:商务印书馆出版, 1985.

标志及其含义 第4篇

康博士：

在很多普及宣传艾滋病防治知识的场所或载体上，都可见到形状变化不大的红丝带，同学们只知道这种标志可能与艾滋病有一定的关联，但具体是什么含义却不得而知，大家推荐我做代表来向您请教，请您在百忙之中予以解答。

湘潭大学 朱 敏

朱敏同学：

红丝带是国际通用的关心艾滋病防治工作，用爱心关怀和帮助艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的标志。它是由美国一个艺术家小组在1991年的时候设计的，1996年联合国艾滋病规划署就将这个红丝带作为自己的标志。它的具体含义一个是关注，包括对艾滋病问题表示关注，对艾滋病病毒感染者，艾滋病患者以及他们的亲友表示关心和关怀，对因艾滋病死亡者表示同情；第二个含义是希望，希望能早日研制成功预防艾滋病的疫苗和切实有效的治疗方法，从而解除艾滋病患者的痛苦，改善他们的生存条件和质量；第三个重要含义就是支持，支持对艾滋病病毒感染者及病人的关爱活动，支持预防艾滋病的宣传教育活动，同时对研制有效的治疗方法和疫苗所做的不懈努力给予支持和帮助。

总之，红丝带所表示的对艾滋病病人的关注、希望和支持也可以概括为一句话，那就是全世界对艾滋病感染者所奉献的一份爱心。

康博士

怀疑自己感染了“艾滋”怎么办？

康博士：

我是一个喜爱时尚的青年。2个月前，我和朋友们一道去一家美容院将一条青龙图案纹在身上，当时我心中别提有多高兴啊。可现在我却十分苦恼和恐惧，因为几天前听一位学医的朋友说，纹身的器具如果被艾滋病病毒污染又未消毒过关的的话，有可能感染上艾滋病，而那家美容院没有一个正规学医的从业人员。这几天我简直吃不下饭，睡不好觉，怀疑且害怕自己真的感染了“艾滋”，我该怎么办，请您指点迷津吧！

江西 刘 勇

刘勇读者：

如果您怀疑自己可能感染上艾滋病病毒，应尽早到有条件的疾控中心或卫生防疫站去做HIV抗体检测，以便确定是否感染了艾滋病病毒。这里还有一个窗口期的问题，所谓“窗口期”，是指病毒最初进入人体到产生可检测出病毒抗体的时间，通常为两个星期到三个月甚至六个月，因此，有过一次“危险行为”者，如果HIV检测结果阴性，必须在窗口期过后再做一次检测，如没有问题，才能确定没有感染艾滋病病毒，但必须确认在第二次检测前没有新的“危险行为”。

艾滋病传播的“危险行为”主要是指：不安全性行为如卖淫嫖宿、与多个人有性接触、肛交等；共用不洁针具吸毒、接受有可能被污染的血液或血液制品；使用未经严格消毒的针具或其它可能引起出血的器械如剃须刀，穿耳针及纹身器具；感染HIV的孕妇分娩等……

您所讲的纹身器具有可能被污染，请莫盲目的恐惧以致食不甘味、夜不能寐，感染的几率并非100%，但要尽早去检测HIV抗体，窗口期后再查一次，以防万一。

康博士

艾滋病病毒藏在人体的什么地方？

康博士：

现在对艾滋病的宣传多了起来，让我们对艾滋病有了一定的了解，但一些基本知识还不甚明确。最近，念高一的儿子就问我艾滋病病毒究竟藏在人体哪些地方，为什么性交会传染？而接吻就不会传染呢？我搞不清楚，只好请教于您，望公开回答。

湖北 李军

李军读者：

艾滋病病毒主要藏在人体的体液之中。所谓体液就是血液、精液、阴道分泌物，这些是病毒窝藏最多的体液。另外眼泪、唾液、尿液、乳汁这些体液也含有艾滋病病毒，但是这些体液中病毒的含量很少，不足以使人感染。

血液和性交是传播艾滋病的重要途径，因为血液、精液、阴道分泌物都含有大量的病毒。唾液里也含有病毒，从理论上讲。通过深吻就有可能传染艾滋病病毒，但据文献报道唾液造成感染，需要200毫升以上，这是因为唾液内病毒含量很少的缘故。到目前为止，全世界艾滋病病例报道中也没有发现通过接吻（唾液）传染的病例。

康博士

为什么经常献血可提高造血功能？

康博士：

上星期我路过火车站时，看见无偿献血车旁正在发宣传单，出于好奇我也去拿了一张，看见上面写了很多有关献血无害的宣传，并说经常献血可提高造血功能。请问，经常献血真能提高造血功能吗？

邵阳 宋安林

宋读者：

因为自胎儿出生后，骨髓就成为主要的造血器官。随着年龄的增长，造血功能和血细胞生成率逐渐下降。献血后，由于血细胞数量减少，对骨髓产生反馈作用，促使骨髓储备的成熟血细胞释放，并刺激骨髓造血组织，促使血细胞的生成，经常按规定期限献血，就可使骨髓保持旺盛的活力。

康博士

老人该如何面对死亡？

康博士：

我妈已退休在家，患糖尿病多年，到处求医，可是都无济于事，病情始终未见好转。她开始怀疑自己的病情，整天提心吊胆，惶惶不可终日，总是觉得死神在向她招手。晚上也经常梦见两年前因病去世的老伴，造成情绪烦躁不安，经常怨天尤人地想自己的命为什么这样不好，而且经常无缘无故地发脾气。我们做子女的不知如何来劝慰她，帮助她消除死亡的阴影？

南宁 刘 梅

刘读者：

老年人经常遭遇老伴或亲朋好友去世，非常容易触景生情，更令人产生“下一个该轮到我了”之感。更多的是老年人身患重病，久治不愈，容易一蹶不振而想到死亡。

如果一个人整天提心吊胆地担心死亡会降临在自己头上，承受沉重的精神负担，反而会减寿，死神有可能提前降临。

人生观是个体对人生的根本看法和态度，正确的人生观是每个人维持正常心理活动的关键。生活、学习、工作和娱乐构成人生的意义。退休之后，虽然失去了工作，但还要生活、学习和娱乐。生命不息，追求不止。只有充分了解生的意义，才能正视死亡，将死亡视为生的终结。

老年人很容易感受到自己的生存时间已经十分有限了，特别是患病的老年人，可能更感紧迫。既然死亡对任何人都不可能有例外，老年人还是应该从心理上为死亡作好充分的准备，从容不迫地去面对死亡。比如，有计划地安排自己的晚年时间，妥善处理学习、生活和娱乐的关系，努力使晚年生活过得充实而有意义。不过，老年人更要看到，生比死更有意义，即使进入暮年也没有任何理由轻生。虽然对于任何一个人来说，死亡是不可避免的。但老年人还是要努力追求生，哪怕只有一丝希望也在所不惜。

疾病危及人的生存，疾病也是死亡恐惧的一个重要根源。患病的老年人更需要有顽强的意志努力去争取生存。与疾病抗争，也就是与死亡抗争。与疾病和死亡的抗争，都需要积极的心理活动。积极的心理活动有助于提高人体的生理活动和加强免疫能力。无论患什么疾病，无论疾病到了什么阶段，老年人都应通过积极的心理活动和良好的心理状态，配合医生的治疗，争取疾病的康复而远离死神。即使疾病已经到了无法治愈的程度，也要以乐观的心情去面对死亡，特别要从心理上战胜死亡，从容不迫地与死神“握手”。

6个标志的含义 第5篇

标志的下部分代表丰收的土地，在阳光的普照下充满盎然生机。土地的肥沃与积淀象征中粮的深厚底蕴、中粮人的宽广胸怀和满腔热情。

标志的中部犹如早春的叶子，又似手牵手、心连心的人们，它代表生命力和人，在自然的围绕中和谐共生，它又象征中粮的团队精神。

标志以树叶为主体，树叶的形态由形态由环境保护局名称的缩写DSPA构成树叶代表着无穷的生命力、充满着生气，既象征环保局肩负起环境保护、构建绿色澳门的使命。

由DSPA四个字构成的部分寓意四个不同的环保元素：节约资源、循环再用、绿色生活、持续发展。象征集合力量构成环保之叶，显示出澳门环保事业需要每位市民身体力行，共同参与，齐心合力塑造绿色城市。下方两块嫩绿新生的树叶，寓意环境保护局推动澳门的环保事业，以及在需要大家共同孕育下，茁壮成长。

食物图片博客的标志含义：这是一个具象图形字体标志，用刀叉和盘子利用重叠、接触融合做成了一个相机的样子。首先刀叉说明跟餐饮有关，然后刀叉在红色的餐布上，上面放着一个大盘子，盘子上面有一个翘起的圆弧，就像一个微笑这形容食物很好吃而且受人喜欢，然后餐布的上面有一点变成的相机，大盘子变成了相机的广角摄像头形容拍的很广。这表示出了食物可以用相机拍照。这个标志让人很容易就明白了她的用途。

I Am Ecstatic图标的含义 ：首先意思是我快乐，所以你快乐，你快乐，我也就快乐。也就是大家都快乐。然后采用的是具象图形字体标志，一个小人在盛开的鲜花中央，他高举双手表现的十分快乐。

整体颜色采用从黄绿到浅绿的颜色渐变代表做事有原则，一步一个脚印。小人由花瓣变来整体融于花朵象征着一个集体。

这个标志的含义：做了五个高矮不同的仙人掌成放射排列，绿色加黄色的颜色象征着环保的颜色，突出的刺说明这是仙人掌的刺。黄绿的排列使图像更加立体。弯弯的仙人掌看起来像拐杖又像高楼，区别去以往楼房的的造型，更加新颖和活泼。

高矮不同成扇形排列像孔雀开屏一样，很吸引眼球。

Bloomerang的意思是一个街舞名词，动作是手撑在双脚间，接下来撑起身体，这个标志利用这个动作演化而来。是个抽象的图形标志，单个就像回力标。以动作的变化来变化开始时坐在地上，双脚在身前形成V字形。然后手撑在双脚间，接下来撑起身体，只有手能碰地。然后腿的开合变成了一朵花。从行为上诠释了图案的作用和目的。

食品等级

咖啡吧标志含义诠释 第6篇

简单的文字，简单的骨骼，简单的配色，把繁复、设计、累人的心绪统统丢在咖啡馆之外。不用太多考究，只要有心。城市的生活让人向往，同时也让人厌倦。然而，在这过程中又不得不选择在这种环境下生活；可能有很多人还谈不上生活，只是维持温饱的生存，不敢碰触年轻的梦想，不敢面对未来平庸老去的自己。可是，就是这样一种尴尬、落寞的时候，我们何不放下外表，追逐心中的自己，学会享受生活，放下手中的工作，忘掉物质的压力，拿起书，喝杯咖啡，听一首自己钟爱的曲子，慢慢体会怀中的苦涩会给你带去怎样的甜蜜。

标志及其含义 第7篇

他的标志是最与国际接轨的，采用文字标志法，简单明了便于识别，含义不多但集聚特色给人耳目一新的感觉。

北京电视台的台标，三角对称的电波和电视塔式的设计图案里包裹着圆圆的地球，上边叠加BTV三个英文缩写字母，单独的从整体、美学结构和寓意来看，北京电视台的台标设计是几乎中心突出、接近完美.东方卫视新台标:选取鲜橙作为东方卫视，是因为鲜橙具有新鲜、丰润、亮丽等特点，是广受大众欢迎的水果。新鲜--东方卫视每天播报最新鲜的新闻；丰润--东方卫视每天播出的影视剧，多样而丰富；亮丽--东方卫视每天为观众带来时尚、欢乐的娱乐咨讯和最流行的话题。上海东方卫视，就象个人见人爱的鲜橙，有鲜美的口味，丰富的营养，可人的外型，老少咸宜！同时，圆润的鲜橙又可以演变成球体、地球„„LOGO中另一个象征“五角星”，从孩子到老人，无不对它充满好感。它象征着优秀、胜利和美好的记忆。在世界各国的国旗中，惟有我过的国旗使用完整的五角星元素，而五角星具有扩张感，与卫星电视有着某种天然的联系„„五角星覆盖的鲜橙，象征着上海东方卫视覆盖在世界的东方，并张开她的触角，努力扩展着、壮大着，它为上海、全国乃至全世界各地的交流，搭建了一个互动的平台，为宣传和推介上海，集纳各地精品提供了一个超级的“无线通”网络！

吉林电视台台标整体造型简洁明了，既是“吉林”二字汉语拼音声母的艺术化变形组合，又是吉林省省鸟丹顶鹤的写意图，充分展现了丹顶鹤俊美、飘逸、轻灵、雅致的特性，其形态与水平面成45度角上扬，象征着吉林电视台的事业一飞冲天，蒸蒸日上。在颜色上，主标识采用电视三基色－－红、绿、蓝，不仅体现出明显得行业特点，而且一点丹顶之下，绿蓝相映，尽显和谐之美。此外，台标作为屏幕角标使用时，颜色定为半透明灰色，之所以采用这红表示图标流行色的寓意为，吉林电视台力求与进步潮流接轨，在融入时代大潮的同时体现自身的价值。

山东是黄河的入海口，因此他的标志蜿蜒起伏就像九曲黄河一样，体现了浓郁的地域特色。同时也是山东首字母“S”的变形体，另外草书中人们也习惯将“山”字写成“S”形。该标志如同彩带一样传递着山东人民热情好客的精神

天津电视台台标:黄色变体“T”形台标

辽宁电视台台标以北斗星位基本造型，象征辽宁的地形方位及名省风貌。对角排列贯穿的北斗七星在变化上什中又给人以稳定的风云际会，宇宙无穷，辽宁作为中国东北要省重现异彩，走向世界.七星的排列方式为“辽宁”一词的汉语拼音字头“L”。七星位纯白色，寓意七星银光闪烁，边框为标准灰色，涵示蓝天苍穹。这个设计从涵义到表现上均可谓匠心独具，新颖超凡。辽宁电视台的新台标于1997年1月1日正式启用。

河南电视台台标:河南是中原地区，中华文化发源地，几千年前有大象，遂台标中间是一大象形状，暗喻河南渊源流长的文化。

黑龙江电视台黑龙江电视台台标为印章式阳刻“龙”字造型，红底白字白框，略呈立体感.“龙”字采用草书体,寓意正在腾飞的黑龙江。

河北电视台台标注图案是万里长城。长城东起河北省秦皇岛的老龙头，贯穿河北省部分地区，所以河北电视台选用长城为主图案。电视台的三原色被变形为红、绿、蓝三色彩带，以突出电视的特点。为了打破正圆形的呆板形式，彩带的下方缺弧部分设计了HEBTV,HEBTV为河北电视的英文缩写.彩带定格后的波纹形象代表大海，在与长城相配，有暗喻老龙头之意。

福建东南台

新疆电视台于1970年10月1日开播。1986年7月1日，新疆电视台维吾尔语、汉语节目正式上星传输，成为全国第一家上星播出的省级电视台。新疆电视台的标志形似一位翩翩起舞的维族少女，具有浓郁的民族风情。同时整个图案又是新疆的汉语拼音“XJ”的组合体。红绿蓝三色彩带代表着丝绸之路，也代表了新疆人民渴望与内地沟通与交流的愿望。

陕西电视台台标：以黄色“S”变体，蓝色矩形衬底组成图案，是陕西电视台的象征和标志。黄色“S”变体是“陕”字拼音的第一个字母，象征三秦大地，象征九曲黄河，象征陕西巨龙般腾飞的身影；蓝色矩形象征天空，象征现代科技，象征陕西人大海般的胸怀。黄色“S”变体上下两端向外辐射，象征开放的陕西走向全国，象征黄土文化走向世界，预示着明天的陕西更加辉煌。

浙江电视台的台标以天蓝色作底，镶嵌其中的是白色的“Z”，宁静深远的蓝与纯洁无暇的白积聚了典雅这一核心，体现了清新婉约的江南文化，图形的抽象语言给人以含蓄之美，耐人回味。中间白色的曲线代表了浙江的母亲河钱塘江，同时他也形似英文字母“Z”。江南水多，雨多，因此标志用蓝色作为背景色代表了缠绵的江南，具有明快的地域特色。

宁夏电视台:塞上明珠”宁夏被意为“安宁的西夏”。我国自古就有“九曲黄河富宁夏”的美喻。宁夏电视台的标志也是对这一典故的绝佳阐释。黄色的图案代表了九曲黄河，而上方的蓝色寓意着富庶的绿洲宁夏。这个标志也代表了宁夏人民渴望安宁与幸福的美好愿望。

江西电视台的符号具有明快的立体感，是江西的汉语拼音首字母“JX”的组合体，形似一朵美丽的杜鹃花。

安徽电视台的标志是以安徽著名景区黄山的“迎客松”为基本元素的，体现了安徽人民热情好客的精神。同时迎客松的造型又如同安徽的首写字母“A”，让人一目了然。甘肃电视台台标图案由“甘肃”二字的汉语拼音首字“GS”组合变形而成，整体呈荧屏形。“G”为白绿色，象征充满生机和希望的甘肃大地；“S”曲折蜿蜒，代表穿越甘肃的黄河和丝绸之路，也寓意甘肃电视台继往开来，奋力向前。

广东电视台台标图案以汉字“广”作为设计主体，经变形组合而成。“广”字的笔画分别变形为字母“T、V”和“红口”的外形，强烈表达出“广东电视台”这一主题，整个台标图案呈三角形结构，象征广东以珠江三角洲为代表的地域特征。“广”字上的园点似东方升起的旭日，寓意广东电视台在中国共产党的领导下，为改革开放积极进取、勇于开拓的精神。构成“广”字的线条自然、流畅，洋溢着岭南文化自然清秀、秀丽的特色，“广”字的一横，寓意广东电视台以优秀的技术和编摄，为广大电视观众提供健康活泼、丰富多彩的精神食粮。本徽志简洁明快，富有时代气息和现代感，充分表现出“广东电视台”这一主题，视觉冲击力强。

湖北电视台台标“火凤凰”。“火凤凰”蕴含着极深的楚文化内涵和地域特征,形象勾画出湖北历史文化的含义。楚人崇火、拜日、尚赤、尊凤,凤纹虽不起源于楚,却与楚民族始祖火神(祝融)融为一体,成为楚人崇拜的图腾之一,湖北电视台以凤凰为象形,标志并敷以骄阳似火的桔红色调,进而凝聚为“火凤凰”,有着深邃的历史文化内涵。“火凤凰”以极其鲜明、富有动感的线条和红黄渐变的色调,展示出冲天而起“火凤凰”的生动形象,其简洁、流畅的二笔代表“电视”英文缩写TV,寓意流经湖北的长江和汉水。

广西电视台台标里黄色的G里含着一个小星，隐约可见x

贵州电视台的标志形似贵州著名景区黄果树的瀑布，同时他的外形是贵州的首字母“G”的相似体。

山西电视台台表采用圆形图案，借以象征摄像机镜头，显示电视台的主要职业特性。从整体看图案，是一个汉字的“山”字形，用来表示“山西”，图案由圆形中央性上分出一个“T”型，其余两个半圆又组成一个“V”型，以次代表“电视”的英文缩写“TV”。图案的颜色采用红、绿、蓝三色，代表电视荧屏所特有的三原色组合。整个台标用简洁的结构和色彩表示出了“山西电视台”的基本内容。

海南电视台台标由三部分组成,蓝色代表海洋,说明海南是个岛屿,四面都是大海,而绿色说明海南气候宜人,四季如春,永远充满绿色,中间白色是一棵椰子树,椰子树在海南随处可见.这个台标色彩鲜明,突出海南的地理风情.湖南电视台台标设计者为香港设计师邓昭莹，该台标启用两年来，社会各界人士好评如潮。台标融入了文化内涵，简中见精，寓意深刻，给人美的享受。湖南卫视台标造型设计别具一格，给人联想较多。台标其简单流畅的椭圆形轮廓，左下方自然形成一个缺口，形成鱼的“大写意”，中心呈现一粒稻米的“写真”的放大形状，象征着有“鱼米之乡”美誉的湖南。从屏幕上看，金灿灿的台标恰似一条纽带，代表着电视媒体的特定内涵，意味着湖南卫视是让世界了解湖南，让湖南走向世界的纽带。台标图案同时蕴含着卫星运动的轨迹，东方的上空又多了一颗璀璨的新星。湖南卫视台标总体造型给人以稳定而不失活泼、严肃而不是呆板的感受。

江苏电视台台标以S字母构成的红白二色菱形标志，既代表了江苏的汉语拼音书写字母S，又代表了卫星电视的英文全称SATELLMETV的缩写字母S。标志简洁生动，色彩明快，具有鲜明的江苏地方特色。其荧屏现象为：金色的阳光辉映着古老的神州，留下了一条闪光的轨迹——长江；蜿蜒的长江在中国的东部孕育出一方沃土——江苏。风云际会，物阜民丰，人杰地灵的神奇土地蕴蓄了江淮大地多少代人宏图共展，振兴中华的凤愿！今天，江苏电视台凭籍亚洲卫星二号向世界展现了一个全新的多维时空：那流畅的S形曲线宛如奔腾的长江波涛，两边的红色板块寓示着位于长江两岸的苏南,苏北比翼齐飞,共创辉煌！受惠于时代与长江的江苏，势若喷薄欲出的红日，迎着新世纪的曙光冉冉升腾。

福建电视台于2006年5月1日零时启用了新的台标。该台标以蓝色和白色为基本色调。蓝色代表了台湾海峡，而中间白色是福建的首字母“F”的变形。这个“F”又形似一只白色的海鸥自由飞翔在台湾海峡上，寓意海峡两岸同属一个国家，两岸人民的交流与交往应不受任何政治限制。海鸥的一对翅膀正象一座桥梁联系着大陆与台湾，同时也预示福建省是祖国大陆与宝岛台湾交往的窗口。

青海电视台台标整体结构呈流线型状，取象征意义。两条绿、蓝色组成的由上而下，由一点引申出的S状曲线，表示长江、黄河。因青海是长江、黄河两条大河的发源地，故江河作为台标主体，占整个台标的2/3.台标中两条S状曲线自左下角涌出，暗喻在改革开放的大潮中，青海的发展犹如滔滔的黄河长江之水奔腾向前，让青海走向世界，让世界了解青海.台标左上角为红色椭圆形,一取太阳之意日熙江河源；二致落霞中的青海湖风光之意.台标颜色采用红绿蓝电视三色。

西藏电视台的标志形如一牦牛头，具有明显的地域特色，同时红绿蓝三色彩带也象征了西藏与祖国内地紧密相连

内蒙古电视台的标志很赋有时代气息，是内蒙的首字母“NM”的相似体，该标志简单，明快，便于识别。同时“NM”二字的相似体又如同潺潺的流水，象征内蒙古丰富的自然资源和淳朴的风土人情。

四川电视台新台标于1994年9月1日正是启用，其图案是在中国四川国际电视节会旗主图案的基础上修改而成的。它吸取了中国书法的传统表现形式，巧妙地把“四川”二字融进一道旋转的光环之中，有着明显的地区性和浓郁的民族特色，从左到右依次为电视红、绿、蓝三基色壁画组成动感强烈的色环，既适应中国观众对喜庆色彩的欣赏习惯，又寓意电视面向世界，面向未来。

重庆电视台台标:重庆电视台的英文缩写为CCQTV，该台的标志是以一个地球为中心，两个英文字母“C”环绕其外。而地球与第一个“C”的空隙正好与标志右下方两个“C”的断档共同组成了英文字母“Q”，可谓构思巧妙。而中间的那个旋转地球,动感、个性十足，体现了年轻的直辖市的活力、国际化和现代性。

菊花的雅称及其文化含义 第8篇

一、黄华、黄英、黄蕊、黄钿、金英、金茎、金蕊、金钿——黄华高悬, 凖天极也;纯黄不杂, 后土色也

“菊”本字为“鞠”, 又作“蘜”, 后省作“菊”。原产于我国, 迄今约有3000多年的历史。《尔雅·释草》云:“蘜, 治蔷。”郭璞注:“今之秋华菊。”就是说“蘜”是秋天开放的菊花。最早的菊花应为野生菊花, 多为黄色, 因而得名为“黄华”、“黄英”、“黄蕊”、“黄钿”等。《礼记·月令》中记载“季秋之月, 鞠 (菊) 有黄华”。又因黄色也为金色, 这样又出现了以“金”为菊花的雅称, 如:“金英”、“金茎”、“金蕊”、“金钿”。梁代萧统《七契》:“玉树始落, 金蕊初成。”唐代刘禹锡:“碧萼迎寒秀, 金英带露香”。“金英”、“金蕊”都指黄色的菊花。

这一组雅称显然取自于自然色泽。菊花两千多年前主要为黄色, 除了野生菊花多为黄色之外, 还因为黄色在中国传统文化中地位正统而尊贵, 这决定着人们的色彩审美, 所以, 其他颜色菊花作为审美对象出现的相对较晚, 如唐代陆龟蒙:“还是延年一种材, 即将瑶朵冒霜开”。“瑶朵”就是指晶莹如美玉的白菊。到了宋代, 菊花可谓五彩缤纷, 我国第一部菊花专著《菊谱》问世, 作者刘蒙依菊花的颜色分类定品, 以黄为正, 其次为白, 再次为紫, 而后为红。黄菊位居第一, 地位尊贵, 以至皇后之服黄如菊花, 谓之“菊衣”。《周礼·天官·内司服》中载:“后服菊衣, 其色黄也。”黄色菊花如此受到人们的青睐, 占据菊花正统而尊贵的地位, 这要从对中国传统文化产生深远影响的阴阳五行说说起。

阴阳五行说作为我国古代哲学的基础, 认为万事万物的产生、发展、变化之根源都是金、木、水、火、土这五种基本物质“相生”、“相克”, 相互作用的结果。这五种物质分别据东、南、西、北、中五方, 配青、赤、白、黑、黄五色, 就形成了五行据五方配五色的传统观念。孔颖达疏:“五色谓青赤白黑黄, 据五方也。”黄色在五行之中居“中”, “中”属“土”。《论衡·符验》云:“黄为土色”。五色又有正、间之分, 正色地位尊贵, 间色地位卑微。这样就形成了我国传统的色彩观念, 决定着色彩的等级。受其影响, 黄色是自然之色, 是事物相生、相互促进产生的, 因而是正色、尊色。朱熹说:“黄, 中央土之正色。”古人还认为, 五方分别由五位大帝掌管, 黄帝是中央大帝, 统领四方, 因而黄色象征着中央皇权和社稷, 地位尊贵至极, 成为帝王之色, 直到封建社会结束。黄色由帝王之尊色又过渡到具有“中和”之美。“黄者中和之色, 自然之性, 万世不易”。《通典》注云:“黄者中和之色, 黄承天德, 最盛淳美, 故以尊色为谥也。”黄色, 代表天德之美, 也就是“中和”之美, 所以为尊色。这种色彩审美观念, 影响深远。

因此, 我们自然就能理解钟会在《菊花赋》中对菊花的赞颂:“黄华高悬, 凖天极也。纯黄不杂, 后土色也”。“黄华高悬, 凖天极也”意思是黄菊花朵高悬, 有帝王风范。朱元璋就借菊花的帝王气概, 抒王者之志:“百花发时我不发, 我若发时都骇煞, 要与西风战一场, 遍身穿就黄金甲”。“纯黄不杂”, 其色正;“后土色也”, 其位尊。范成大《范村菊谱·定品》云:“黄者中之色, 土王季月而菊以九月花, 金土之相应生而得者也。”纯黄菊花, 在五行中是中央土的颜色, 又逢九月开花, 正是金中之土, 与季节相应, 所以最为上乘。说菊花之美, 首先美于色泽, 却并非颜色本身的表现力, 而是它的象征性。即使传到国外, 依然能看到黄菊地位尊贵。传到日本的菊花品种繁多, 四季常开, 但黄色菊花却始终为皇室专用。

二、九华、节华、寒英、冷香、傲霜、霜下杰、贞花、花中君子——冒霜吐颖, 象劲直也;早植晚登, 君子德也

菊花开在农历九月, 自然又名为“九华”。陶渊明《〈九日闲居〉序》:“余闲居, 爱重九之名, 秋菊盈园, 而持醪靡由, 空服九华, 寄怀于言。”菊花开在百花之后、霜降之时, 古人利用菊花这一特性来记节令, 如“霜打菊花开”。所以, 菊花又叫“节华”。《礼记·月令》:“九月, 菊有黄华, 华事至此而穷尽, ……节华之名, 亦取其应节候也。”人们也因这一季节给人以寒冷的感受来指代菊花, 如唐代李山甫《刘员外寄移菊》:“烟寒细叶交加碧, 露拆寒英次第黄”。宋代姜夔《念奴娇》:“嫣然摇动, 冷香飞向诗句。”“寒英”“冷香”都是指菊花。也正因菊花在深秋“华事至此而穷尽”时节迎寒霜而绽放, 具有了有别于其他花卉的特质与魅力:

1. 傲霜挺立的“风骨”。

钟会《菊花赋》:“何秋菊之可奇兮, 独华于凝霜。”菊花的特别之处是独自在寒霜中开放, 这种傲霜的精神特质, 钟会将其概括为“冒霜吐颖, 象劲直也”, 成为菊花的五种美德之一。菊花的这种傲霜精神也正是不畏艰难、坚定顽强精神的象征。人们赞美菊花, 实际是赞美这种精神。陶渊明在《和郭主簿》写到:“芳菊开林耀, 青松冠岩列, 怀此贞秀姿, 卓为霜下杰”。菊像松树一样傲霜而立, 又像春花一样美丽多姿, 在严霜之下, 菊傲然怒放, 是霜下的英杰。宋代苏轼《赠刘景文》:“荷尽已无擎雨盖, 菊残犹有傲霜枝”。明代唐寅《题自画墨菊》:“铁骨不教秋色淡, 满身香汗立东篱”。清代黄体元:“生成傲骨秋立劲, 嫁得西风晚更奇”。从此, 菊花有“霜下杰”“傲霜”等雅称。

2. 凌寒不凋的“气节”。

菊花耐寒, 大多数花朵枯败后不落枝飘零, 成为忠贞节操的象征。所以, 菊花也叫“贞花”。最早与菊花结缘的是屈原, 他在遭谗言被放逐后, 写《楚辞》以寄托理想, “春兰兮秋菊, 长无绝兮终古”, 表明洁身自好、不随流俗、永不与恶势力同流合污的节操。“兰菊”从此就成为崇高气节的象征。后来这种崇高的气节, 在国家和民族危亡之时, 演变为可贵的民族气节与民族精神。宋代郑思肖《寒菊》:“宁可枝头抱香死, 何曾吹落西北风。”朱淑贞《菊花》云:“宁可抱香枝头死, 不随黄叶舞秋风”。他们都是通过赞美菊花宁肯怀着芳香枯死枝头, 决不让风吹落的忠贞形象, 抒发自己不忘亡国之恨, 决不屈膝的民族气节。

3. 义让群芳的“品德”。

钟会《菊花赋》:“早植晚登, 君子德也”, 是说菊花与其他花卉一起种植, 可却开在百花凋零之后, 甘受寂寞, 不与百花争艳, 有君子之德。古代君子是指道德情操高尚之人。将菊誉为“花中君子”, 固然与上文我们谈到的菊“傲风霜, 耐岁寒, 天赐之节操”有关, 但最重要的一点就是菊花和古代君子一样道德高尚, 义让群芳。清代黄山寿:“不是花中偏爱菊, 迟开都为让群芳”。明代贾如鲁在《爱菊论》中也有精辟的论述:“红粉笑风, 桃李茂于春矣, 菊不与之争艳;朱锦映日, 葵榴畅于夏矣, 菊不与之而竟芳。惟恬淡以自居, 镇静以俟时而已矣……是知有可爱之德, 而后有可爱之容。人之爱菊, 非以其可爱之容, 实以其可爱之德。不爱之以目, 而爱之以心。”

可见, 菊花之美不是给人们带来的视觉愉悦, 而是它所象征的人格魅力, 给人带来的心理上的满足与升华。因为这种人格明显带有儒家的思想烙印, 也是千百年来人们共同追求的人格理想。

三、东篱、东篱客、陶菊、花中隐士——花中隐逸者也

菊花不仅被誉为“花中君子”, 还被誉为“花中隐士”。这主要源于“隐逸诗人之宗”的陶渊明对菊花的偏爱。宋周敦颐《爱莲说》云:“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明爱菊, 把菊花视为知己, 无不是因为菊花与他一样有着傲世独立的风骨, 有着忠贞不屈的气节。他一生五次入世为官, 但在现实生活与精神世界冲突之时, 为追求精神上的独立与自由, 毅然弃官归隐, 这种“不为五斗米折腰”的清高气节, 不也是菊花精神的写照吗?

“隐士”一词最早见于《庄子·缮性》:“古之所谓隐士者, 非伏其身而弗见也”。《辞海》释“隐士”为:“隐居不仕的人”。隐士一定是有名的“士”, 一般的士隐居也不能称其为“隐士”。也就是说是有才能、有学问、能做官而不去做官之人, 才叫“隐士”。学者就中国复杂的隐士情形进行了归类, 大体可以分为两类:一类是道家的隐士, 为了全真葆性, 终身不仕;另一类是儒家的隐士, 秉承孟子的“有道则仕, 无道则隐”的道德信条, 以政治的品德来决定自己的去留。前者以人性为依据, 后者以道德为旨归 (2) 。陶渊明显然属于儒家隐士, 在仕隐之间最终选择了归隐。归隐在魏晋时期虽已成为时尚, 而他却又不像大多数隐士那样标榜自己的超尘出世。他的归隐是真正的“心隐”, 并不在乎外在的环境。只要心静, 无求名利之心, 即使是在闹市, 也宛如南山。一句“心远地自偏”让多少无法摆脱功名利禄之人反思。彻底放弃名利心而归隐田园的陶渊明, 每日以酒遣怀, 与菊为伴, 在菊的幽香淡雅中陶冶性情。他种菊、品菊、赏菊、咏菊, 以菊花自比, 写下了大量的田园诗, 成为“田园诗之祖”。他的“采菊东篱下, 悠然见南山”成为千古名句, 描绘出了他陶醉于自然, 物我两忘, 悠然自得的心境。菊花也因他而又有“东篱”“东篱菊”“篱菊”“陶菊”的雅称。陶与菊已融为一体, 杜甫《秋尽》:“篱边老却陶潜菊, 江上徒逢袁绍杯”。孟郊《秋怀》:“清诗既名眺, 金菊亦姓陶”。温庭筠《赠郑处士》:“醉汝陶令菊, 贫卖邵平瓜”。陶渊明借菊花升华了自己的境界, 菊花也因陶渊明具有了高洁、淡泊、孤傲的隐逸之风, “菊, 花中隐逸者也。”

四、延年、长生、更生、日精、延寿客、制颓龄——流中轻体, 神仙食也

菊花可以食用, 古人很早就已经发现。屈原在《离骚》中吟道:“朝引木兰之坠露兮, 夕餐秋菊之落英。”不仅菊花可以食用, 菊苗同样可食。陆龟蒙《杞菊赋》序中说:“皆树以杞菊, 春苗恣肥, 得以采撷, 供左右杯案。”人们食用菊花, 不仅为了充饥, 而是很早就发现了菊花的药用价值。《神农本草经》将菊花列为百草上品, 更有“久服利血, 轻身耐老延年”的说法。陶弘景《名医别录·上品》谓菊花“主治腰痛去来陶陶, 除胸中烦热, 安肠胃, 利五脉, 调四肢。”将菊花称之为“延年”“长生”就源于此。

魏晋时期, 由于受道教文化的影响, 这种服之可以延年益寿的菊花与道教追求长寿成仙的思想观念相暗合, 使菊花成为服之长生不老的“仙品”。魏人钟会《菊花赋》云:“流中轻体, 神仙食也。”西晋傅玄《菊赋》云:“服之者长寿, 食之者通神。”

东晋道士葛洪《神仙传》云:“康风子服甘菊花、柏实散, 乃得仙。”因此, 道家把菊花当作仙药, 认为服之者长寿, 食之者通神。吃菊花就像吃太阳的精华一样, 可以延年益寿, 所以称之为“更生”、“日精”。《拾遗记》曰:“背明国有紫菊, 谓之日精, 一茎一蔓, 延及数亩, 味甘, 食者至死不饥渴。”

由菊花酿制而成的菊花酒同样有延年益寿之功效。陶渊明《九日闲居》:“酒能祛百病, 菊解制颓龄”。菊又有“制颓龄”的雅称。与此同时, 菊花酒在古代又被看作是重阳节必饮、祛灾祈福的吉祥酒。“重阳”即农历九月初九, 其名称源于《易经》, 易以阳爻为九, 将九定为阳数, 两九相重为重阳, 故名重阳节。从数字上说, 九为至阳之数, 重阳为两九相重, 已到极盛之地, 但物极必反, 盛极必衰, 预示着向反面而转化, 所以很多地方又将重阳九月九成为死亡节 (3) 。而茱萸和菊花均有辟邪之功效。据《续齐谐记》记载:“汝南桓景随费长房游学, 长房谓之:‘九月九日, 汝当有大灾厄, 急令家人缝囊盛茱萸系臂上, 登山饮菊花酒, 此祸可消。’景如言, 举家登山, 夕还, 鸡犬羊牛一时暴死。长房闻之曰:‘此可代也。’”唐·郭震《秋歌》:“辟恶茱萸囊, 延年菊花酒”。宋代人给菊花和茱萸起了两个雅致的别号, 称菊花为“延寿客”, 茱萸为“辟邪翁”。从此, 登高饮菊花酒成为重阳节的主要内容, 后来纯粹演变为以菊花为主题的传统节日, 人们簪菊、食菊、饮菊、赏菊、咏菊等, 所以, 重阳节也叫“菊节”。

总之, 人们因喜爱菊花而赋予它如此之多的雅称, 这些雅称与中国传统文化密不可分, 解读菊花的雅称, 就是在解读菊文化, 在解读人们受传统文化影响下的审美心理。人们赋予菊花的既有儒家所推崇的君子之德, 又有道家所追求的隐逸之风, 看似矛盾, 实则统一。其实就是古代文人所追求的安于贫穷、不慕荣利、独具风骨的人格理想。

参考文献

①《太平御览》卷九九六。

②殷伟《中国千古文人的隐逸之风》123页, 中国文史出版社, 2008。