背影试题范文

背影试题范文（精选6篇）

背影试题 第1篇

第十一课 背影

【课时速达标】

1.下列加点字的注音全部正确的一项是（）A.差使(chāi)拣定(jiǎn)．． 奔丧(sànɡ)赋闲(fù)．．B.游逛(ɡuànɡ)浦口(pǔ)．． 妥帖(tuǒ)栅栏(zhà)．．C.蹒跚(mǎn)马褂(ɡuà)．． 拭干(shì)簌簌（sù）．．D.琐屑(xuâ)惦记(diàn)．． 举箸(zhù)踌躇(chú)．．【解析】选B。A项中“丧”应读sānɡ；C项中“蹒”应读pán；D项中“屑”应读xiâ。2.将下列句中的错别字用横线标出，并改正在右面的括号内。（1）走到那边月台，需穿过铁道，需跳下去又爬上去。（）

（2）哪知老境却如此秃唐！他触目伤怀，自然情不能自已。（）

（3）我读到此处，在晶萤的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。（）答案：（1）“需”改为“须”。（两处）（2）“秃”改为“颓”。（3）“萤”改为“莹”。3.在下文横线处填上恰当的动词。

我看见他_____着黑布小帽，_____着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地_____到铁道边，慢慢_____身下去，尚不大难。可是他_____过铁道，要_____上那边月台，就不容易了。他用两手_____着上面，两脚再向上_____；他肥胖的身子向左微_____，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。答案：戴 穿 走 探 穿 爬 攀 缩 倾 4.解释下列加点词语在句子中的意思。（1）回家变卖典质，父亲还了亏空。．．典质：________________________________________（2）但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。．．踌躇：________________________________________（3）家庭琐屑便往往触他之怒。．．

琐屑：________________________________________（4）举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。．．大去：________________________________________ 答案：（1）（把自己的财产、衣物）典当出去。（2）犹豫不定。

（3）细小而繁多（的事）。

（4）意思是与世长辞，一去不返。这是对死的委婉说法。5.指出下面的句子使用的表达方式。

（1）回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。（）（2）他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。（）（3）唉！我不知何时再能与他相见！（）答案：（1）记叙（2）描写（3）抒情

阅读课文第6段，即从“我说道：‘爸爸，你走吧。’”至“我的眼泪又来了”，回答问题。6.请为选文拟定一个四字小标题。

答：______________________________________________ 答案（示例）：买橘送别（或车站送别；或望父买橘）

7.选文中，作者是从哪几个方面描绘父亲的背影的？你从这些描写中读出了什么？ 答：_____________________________________________ _________________________________________________ 【解析】本段重点描绘了父亲过铁道买橘子时的背影。父亲胖胖的身躯，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履艰难，蹒跚地爬过铁道为儿子买橘子。再加上一系列传神的动作，表现了父亲爱子的深情，读来感人至深。

答案：外貌、衣着、动作。读出了父亲对儿子深切的关爱之情。8.对下面的句子理解准确的一项是（）“于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。”

A.“扑扑衣上的泥土”是因为刚才爬月台时蹭了一身土，父亲喜欢洁净，所以扑扑土以后心里就轻松了。

B.泥土照应了父亲爬月台的情节，“轻松”是因为买的橘子并不太重，父亲在暗示儿子自己并不累，是父亲一片爱子之心的自然流露。

C.泥土表明当时车站的环境很脏，“轻松”是说父亲为能给儿子买来橘子而感到内心的满足，同时在暗示儿子自己并不累。

D.泥土照应了父亲爬月台的情节，“轻松”说明不是真轻松，只是说父亲为能给儿子买来橘子而感到内心的满足，是父亲一片爱子之心的自然流露。

【解析】选D。A项理解有误，父亲心里轻松并不是因为“扑扑衣上的泥土”，而是因为父亲为能给儿子买来橘子而感到内心的满足；B项“是因为买的橘子并不太重，父亲在暗示儿子自己并不累”的理解流于表面；C项“同时在暗示儿子自己并不累”分析不够深入、到位。9.对选文中作者两次流泪，你是怎样理解的？

答：______________________________________________ __________________________________________________ 答案：第一次因感动而流泪；第二次即将与父亲分别，因依恋和牵挂父亲而流泪。两次流泪烘托出父亲感人至深的背影，突出了父子深情。

10.选文中父亲共说了几句话？请找出来，体会其中所包含的感情。答：______________________________________________ __________________________________________________ 【解析】俗话说“话不在多而在精”，父亲为儿子送行，只说了短短的三句话，找出三句话并结合上下文理解父亲对儿子的爱。

答案：三句话分别是：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”“我走了，到那边来信！”“进去吧，里边没人。”三个句子都表现了父亲的宽厚少言、满怀慈爱，反映出父亲对儿子的体贴关怀之情。

【延伸提能力】

11．阅读全文，简要概括“我”读懂父亲的心路历程。答：_____________________________________________

答案：心生埋怨——觉得冷酷——难以言说——失望——五味杂陈——感动。

12．请品味第①段画线句“淡淡的隔阂像薄纱一样，将我和父亲的心灵分隔在两个世界”的妙处。

答：_____________________________________________ 【解析】此题考查语句的品析能力，解答此题主要从修辞的角度来分析父亲与儿子之间的隔膜即可。

答案：运用比喻的修辞手法，用“薄纱”来比喻淡淡的隔阂，生动形象地表现了父亲与儿子产生的一层隔膜。

13．怎样理解“此时再看父亲，那个威严、冷酷的男人竟那么瘦弱无助，我内心五味杂陈”一句中“五味杂陈”的心理？

答：_____________________________________________ 【解析】此题考查对人物心理的揣摩能力，解答此题主要从对父亲的“不理解”和“爱怜”两方面来回答即可。

答案：既包含以往对父亲“威严、冷酷”的不理解而产生的怨恨，又对父亲此时“瘦弱无助”的痛苦产生爱怜。

14．文章第⑧段中父亲说他从不“溺爱和纵容孩子”，具体表现在哪些方面？ 答：______________________________________________ __________________________________________________ 答案：反对儿子报考北京电影学院导演系；儿子报考北京电影学院研究生时，不为儿子活动（走后门）；儿子希望父亲为自己写剧本、拉投资时，告诫儿子自己的事自己解决；儿子导演的电影获大奖时，提醒儿子要继续努力。

15．你认为文中的“父亲”是怎样的一位父亲？从中你得到了怎样的启示？ 答：_____________________________________________ _________________________________________________ 答案（示例）：文中的父亲是一位对孩子严格要求，用心良苦的好父亲。在“我”大学毕业后，“我”报考了导演系研究生，父亲的朋友让父亲去活动活动，遭到了父亲的断然拒绝，从这里可以看出父亲对“我”的良苦用心，让“我”能够凭自己的能力去锻炼自己。16.学完本文之后，班内要开展“亲近父亲”语文综合活动，班长李琳代表全班同学邀你参加，你准备好了吗？试试看吧！

（1）有人说“父爱如山”，也有人说“父爱似海”，你认为父爱是什么？请仿照下面的句子

续写一个句子，表达你对父爱的认识，对父亲的理解。

例句：父亲，您是一把结实的伞，当我有困难了，是您为我遮风挡雨；_________________________________。

答案（示例）：父亲，您是一件厚厚的棉衣，当我冷了，是您为我抵御严寒

（2）有一首名为“父亲”的歌，歌中唱道：“父亲是儿那登天的梯，父亲是那拉车的牛”；“想儿时一封家书千里循叮嘱，盼儿归一袋闷烟满天数星斗”。读着这样的歌词，回想朱自清对父爱的理解，你有何感受？你想为自己的父亲做点什么？ 答：______________________________________________ __________________________________________________ 答案（示例）：原来，父亲为我付出了那么多，父亲是爱我的，只是，他不善于表达。给父亲夹次菜；为父亲倒杯水；向父亲道声辛苦„„

背影试题 第2篇

而本文的写作时间恰是20世纪初期整个社会对“父亲”的一片抗议与谴责声时，朱自清反其道而行之，以“父亲的背影”为载体，为我们塑造了一个“好父亲”的形象。文中的父亲，实际是作者理想中的父亲，是作者恨过之后理解了的父亲，是一份迟到的理解、迟到的子爱，甚至可以理解为是对父亲的爱的一种自我解嘲。

对朱自清先生的名篇《背影》，有“平淡中蕴神奇”的评价。“平淡”的是肤浅的`“父爱”理解，缺乏深刻的体验。“神奇”，又神在何处?奇在哪里?

朱自清先生在《写作杂谈》中关于《背影》的写作曾有这样的说明：“似乎只有《背影》是情感的自然流露，但也不尽然。”结合课文开头“那年冬天，祖母死了，父亲的差事也交卸了”，我们也可以明显真切地感觉到这“不尽然”里面有俚头、有故事，作者似乎有难言之隐。

实际上，在朱自清的潜意识中，固然儿时有对父亲些微的爱——朱自清在散文《冬天》中写道：“冬天的夜晚特别的冷，父亲便起了炉子，煮上白水豆腐。但洋炉子太高，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一放进我们的酱油碟里。我们都喜欢这白水豆腐，一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。”——在寒冷的冬天里，父子围着暖烘烘的炉子坐着，父亲为儿子夹起白水豆腐。这是一幅多么温馨幸福的画面，让人体会到父亲对孩子深深的爱。但是，除此之外，朱自清对父亲更多的是“恨”，直到1925年，甚至可以继续延伸。

朱自清对父亲的“怨恨”主要表现为：

1.儿时父亲的严厉——放学回来，父亲总要过目小朱自清的作文，经常是在晚饭时分，小朱自清搬个小板凳坐在父亲身旁，父亲朱鸿钧一边喝着老酒，一边摇头晃脑低吟着小朱自清的作文。看到先生给予好评，就点头称好，欣然喝酒，顺手奖给儿子几粒花生米或一块豆腐干;看到文章所评不好、字句被删改太多，朱鸿钧就训斥儿子，即使小朱自清泪眼汪汪也不放过，甚至一把火把小朱自清的作业烧掉。

2.纲常伦理，父为子纲，父亲无条件地安排儿子的一切——父亲朱鸿钧受浓重封建家长礼法的影响，虽爱儿子，但在儿子面前往往是板着严肃的脸，极少露出笑意，很严厉，随意操纵儿子的生活。小时候的朱自清没法违逆，十四岁就在父母的包办下确定了第一次婚姻，十八岁就在父母的要求下结婚。

3.父亲对朱自清元配夫人的精神束缚——虽然是父母包办，但朱自清夫妇关系一直比较融洽。儿媳武钟谦是扬州名中医武威三的独生女，在娘家为姑娘时就爱笑，嫁到朱家后这爱笑的天性被封建色彩浓郁的朱鸿钧认为是“不守妇道”。尤其当家庭开始衰败，她还“爱笑”，于是她便成了公婆的眼中钉、肉中刺。一个原本天真烂漫、爱说爱笑、活泼健壮的人，后来，弄得“身子像一只螳螂，尽是皮包着骨头……哭是不会哭，笑也不会笑了”，抑郁不欢，积久劳瘁，于1929年死于肺病。

4.父亲感情的出轨给远在北大读书、接受新思想的儿子以沉重的阴影——朱鸿钧原来在江西做官时已娶了一个妾，从此种下了家庭不和的种子。到徐州任上又娶了一个妾，致使江西任上所娶的妾大怒，前往徐州大闹，终至上司怪罪下来，撤了父亲的差。这也是父亲的差事交卸了而作者却缄口不言的缘由。

5.父亲对朱自清祖母的间接扼杀，进而造成家庭濒临崩溃——为赔偿徐州之妾，父亲花了许多钱，以至亏欠公款五百元。不得已父亲求祖母变卖首饰，还借了高利贷来补上窟窿。祖母不堪承受这样的变故，在郁郁中辞世，家道也随之衰落，而这时朱自清的二弟即将报考大学，但家里已拿不出学费，且众多弟妹尚未成年，这更加深了朱自清与父亲间的鸿沟。

6.经济的拮据与父亲专制式的家长统治让朱自清几乎断绝父子关系——身为长子的朱自清面对父亲的“死作”和家庭的衰落，出于对家庭、父母和弟妹的责任，用三年的时间就修完了北京大学哲学系的四年课程，在北大校长蒋梦麟的推荐下，到杭州第一师范学校任国文教员，从此开始了漫长的养家糊口的生涯。其时，他月薪70元，每发工资后须寄一半回家，但还是不能满足父亲的要求，遂使家人失和。不久，为减少家庭矛盾，节约生活开支，经好友介绍，朱自清回到家乡扬州的江苏省立八中任教务主任。但因秉性耿直，不久便与同事和校长不合，加之庶母的不断挑拨，朱自清的母亲和妻子之间的婆媳关系紧张，父亲因听信庶母的话，借着和校长的私交直接让学校把朱自清的薪水送到家里，本人不得领取，这激怒了朱自清，他毅然辞职，后到上海中国公学、杭州一师、六师、浙江省立十中、浙江省立四中、清华等校任教，其间又先后把妻子、两个儿子、母亲和妹妹从扬州接出，父子虽失和，但仍给父亲寄钱。

7.朱自清两次回家，父子关系不调和——1922年暑假，朱自清想主动缓解和父亲的矛盾，带着妻儿回扬州，但父亲朱鸿钧先是不准朱自清一家进家门，后虽在家人劝说下让步了，却仍不理睬朱自清。朱自清在家感到很没趣，过了几天悻悻离去，这加重了他对父亲的怨恨。1923年暑假，朱自清虽又回家一次，但与父亲的关系仍未好转。朱自清认为自己没错，不肯认错。父亲朱鸿钧也认为自己没有错，老子用儿子的天经地义，为父有错也不该认错。于是双方进入冷战。此后朱自清也就几年不回家了。

8.父亲晚年脾气暴躁——和朱自清在徐州浦口车站分别后，父亲并没有谋到差事，并且病倒外乡，后被人送回扬州。从此贫病交加，家道日衰，因此心情郁愤，脾气暴躁。

放在任何人身上，这样的父亲谁能喜欢?但是，1925年，父亲自扬州寄来“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣”的信。人之将逝，其言也善，使深悟生存之艰难、对生活感到无力的朱自清心灵深受刺激，那种骨肉相连的父子情使他开始谅解与感念父亲，不觉回忆起八年前与父亲离别的情景，以艺术的方式表达了对父亲的理解、原谅以及对自己的愧怍、自责与叹息——甚至可以说，文中的父亲是作者美化了的、理想中的父亲。

背影试题 第3篇

就语文学科来说,《背影》还应该怎样上, 还能怎样上,这每每被大家提出。笔者参与了“深度研课”群有关韩军老师《背影》教学的一系列讨论。我认为,语文学科只有教出文化风景,才能够真正引发学生积极的语文关注。

一、有风景,要把握好远和近的关系

韩军老师眼中的“风景”即整体教学与深度课堂的有机融合。

韩军老师教学《背影》,不同于某些课堂进行的片段式教学,或纯个性化解读。韩军老师化平面为立体,化单线条解读为多元化解读,使得他的课堂教学就呈现出“风景这边独好”的格局。

日常自由阅读或者解读《背影》文本,读者每每是不受任何限制的。教学《背影》,韩军老师把文中的几个人物归结为“两个祖辈、 两个父亲、三个儿子、两个孙子、四条生命”, 用文中的四次流泪来唤醒生命意识,窥探生命的短暂与脆弱,个性化地将一向解读《背影》 为“父子情深”的观点上升到“珍爱生命”的高度。这样做,课堂教学就有了别样的风景, 学生就可以觅得文本之浓重情感。

因此,韩军老师给我们提供了极好的观察文化现场的范例,那就是要把握好课堂上远和近的关系。一般说来,教师和文本走得太近,和学生走得太远,过于文本细读而忽略学情,课堂就会显得凌乱而琐碎,沉闷而单调 ;教师距离课程标准太远,凌驾文本过高,教学就会显得大而空,虚而浮。韩军老师课堂独有的风景,正是他沉入文本又跳出文本,恰到好处地把握了远和近的微妙关系。 一方面,他跳出文本,带着自身体验去理解 《背影》,巧妙调动学生的生活与记忆,把文学作品中的父亲形象与实际生活相结合 ;另一方面,他并没有脱离文本,抛弃课堂,学生通过细读文本,品父子间的滋味,将文中的人物映射于自身生命体验,在浸润式的教学环境中去发现父子真情、生命可贵。是以, 韩军的课堂风景别样。我们看——

(投影)“生之背,死之影,

那不能承受的生命之轻。”

师: 孩子们,朱自清爱祖母、爱父亲,铭心刻骨地希望他们生命久长,希望青春和壮年长在。然而,祖母生命不可能久长,父亲不可能青春壮年长在。你们看,《背影》究竟写什么呢?是写“父与子”,父子情深呢,还是写“生与死”,感叹生命的脆弱、短暂和虚幻呢?

生:是“生与死”。

师:不懂“生与死”,怎懂“父与子”。欲懂“父与子”,先懂“生与死”。懂得“父与子”,才懂“生与死”。

从韩军老师处理《背影》的方式来看, 《背影》已不仅是给予学生强制性知识的教材,而且是能够伴随学生成长,从其中感悟生命,使学生常读常新的经典之作。

《背影》所讲述的,是朱自清父子的故事。多数情况下,我们读别人的故事,最感动不过唏嘘感叹一番,随即便抛诸脑后,如果与自身的经历有了交集,便会产生共鸣,文章的妙处与情致也在不觉中体现。我觉得韩军老师正是想借助朱自清的故事,以自身的体验唤醒处在懵懂中的少年们思考生命的意识。他并没有抛弃文本空说生命,而是通过朱自清的一次次流泪来引导学生感受背后的深意。“生命短暂、生命脆弱”是从学生的口中而出,始终犹如警钟般敲响在他们的心头。我想,凡是初读《背影》的人,几乎都可以从中读出父子间的深情。从创新阅读来看,教师要做的,是不是应该引领学生看到一些不一样的东西呢?如果用自己的生命体验激发学生对于生命的思考,对于亲情更深一步的感悟,哪怕是短暂的、为数不多的, 也是这堂课的成功之处吧!韩军老师的做法, 正是如此。细观韩军老师的这堂课能够发现, 他给我们展示了带领学生解读文本,结合教师联系生活经历、感悟生命的功力。我想, 教学《背影》仅仅是一个侧面,要想更了解韩军,恐怕还是要多走进他的课堂一些。

二、有风景,要始终保持语文元素

语文元素丰富,课堂才有语文味。

韩军老师课堂的风景,始终保持着浓厚的语文味,语文味即语言之味、训练之味。 因此,韩军教学的《背影》是节充满语文元素的好课!

韩军老师的语言训练环节,从开课释读词汇的积累到当堂背诵两段文字 ;从阅读文本辨识人物到深悟人物角色和关系 ;咀嚼 “蹒跚、慢慢、探身、攀、缩、微倾、努力” 等词悟出父亲小心翼翼、腿短、体胖、年老体衰、老态龙钟、风烛残年之情状,几个动词的揣摩,解释得很有味。

师:怎样走到铁道旁的?

生:蹒跚。

师:从蹒跚,能读出什么?

生:年龄大了,是一位老人。

生:走路缓慢,看出是老年人。

师:从“慢慢”和“探”,能读出什么?

(师用动作表演“蹒跚”、“慢慢”、“探身”。)

生:看出父亲年老了。

师:说具体。

生:年老了,走路就慢。

师:探身呢?能否读出父亲是高个矮个? 腿长腿短?

生:矮个,腿短。

生:腿短,他要试探。

师:为什么用“探身”,不用“纵身”?

生:探,是小心翼翼。纵身,会骨折。

生:骨头老了,纵身腿会骨折。

师:蹒跚,慢慢,探身,都强调什么呢?

生:都强调父亲腿脚老了。

师 : 还有哪些 词需要注 意 , 需要 “ 咀嚼”?

生:(读课文)“他用两手攀着上面,两脚再向上缩 ;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子”,

(学生找到“攀”、“缩”、“倾”、“努力”咀嚼。师抓住黑板上沿,示范“攀”、“缩”、 “倾”、“努力”动作。)

生:攀,表明父亲矮个,攀爬月台,十分用力,吃力。

生:两脚“缩”,身子“倾”,说明尽力、 吃力、费力、乏力。

须知咬文嚼字是语文课堂必不可少的环节,正如朱光潜先生所说,咬文嚼字,表面上像只是斟酌文字的分量,在实际上就是调整思想和情感。这一系列动词的咀嚼和演示, 让学生一次次走近朱自清,走进他的父亲。

此外,韩军老师以汉字形体入手,重构题目内涵——“生之背,死之影,不能承受的生命之轻。”

师:放到标题里。

生:背影,就是,曾经的虎背熊腰的身影,变成了弯腰驼背的身影。

师:背,如果读阴平,与“负”组词,背负,二字等义。善负之人,方为夫;善负之夫,方为父。身强力壮的“善负之人”,才堪称丈夫;只有身强力壮、勤奋劳作、能养活老婆孩子的“善负之夫”,才堪作父亲。

(板书“背负夫父”)

背=负=夫=父。

由此,回到标题,背影,不妨解为“夫之影”,“父之影”。

韩军老师带着学生咬文嚼字品出父亲 “背负”的沉重来,这不正是语文素养在课堂的渗透吗?然而,以李华平为代表的几位教授认为,韩军老师的教学“迷失在哲学、美学、生命教育等学科的丛林之中”,偏离了教学的正规,失去了语文教学的味道。其实,作为研究课、研讨课,这样上未尝不可。有了《背影》作为课堂底子、思考的底子,《背影》的阅读才能较好的升华到“生命不能承受之轻”的感叹上。

细读《背影》,你会发现课文中每个词语都值得注意。比如,文中说“我与父亲不相见已二年余了”。为什么会“不相见”?因为朱自清和父亲间存在着相当的矛盾。这里有1921年父亲代领薪水事件发生——父子矛盾公开化 ;这里有1922年、1923年暑假朱自清曾回家——父子关系并没缓和 ;这里有1923年,朱自清甚至把母亲妹妹接出来一起住——朱自清几乎和父亲断绝了关系。中国家庭每每是这样,有不可调和的矛盾,但血浓于水的亲情仍在。再如,文章结尾写到 “我北来后,他写了一信给我,信中说道 : ‘我身体平安,唯膀子疼痛厉害,举箸提笔, 诸多不便,大约大去之期不远矣’。 ”两年的不相见,膀子痛就想到“大去之期”,好像有点言过其实。其实,这是朱父被儿子轻视后的复杂生命反应。这可以看作朱父的主动 “服软”,当然,最终也令朱自清愧悔交作, 潸然泪下。所以,《背影》表达的是为人子的作者对父亲的深情与愧疚,记录了父子间跨越时空的艰难对话。

朱自清说过 :“过去的典籍,我们阅读它、研究它,可以得到古代的学术思想,了解古代的生活状况,这便是中国人对于中国历史认识的任务。”“尽管社会组织不一样, 意识形态不一样,人情总还有不相远的地方……”“父爱子孝”历来是中国社会所尊崇的,也是人情不相远的地方,学生从《背影》 中所体会到的,应该是结合自身感受到父爱的不易,生命的脆弱。韩军老师引领学生不断亲近文本、不断走进文本,不断汲取文本的滋养,从文本提升到人情,从人情上升到生命,这不正是语文教学“润物无声”的魅力所在吗?大语文学习的背景下,阅读《背影》应该有多重取向,而韩军老师的解读恰恰印证了这一点。

三、有风景,要唤醒生命的意识

齐白石的中国画为万虫写照,为百鸟张神。他努力地要自己画出自己的面目。一幅 《棉花图》题为“花开天下暖,花落天下寒”, 而《不倒翁图》则题“秋扇摇摇两面白,官袍楚楚通身黑”。他的画面生命意识非常浓郁。《背影》的生命意识也非常强烈。父亲过铁道,留给读者的是一个“蹒跚攀过铁路的老人”的背影,但你可以想象他的容貌、他的表情,他吃力的动作,甚至将他投射到自己父亲身上。

“背影”作为一个文学意象,既是对中国传统中绵延不断的父爱的缅怀,又意味着同过去、同传统的惜别。当祖母已死,父亲日渐年迈,而“我”似乎距离父亲越来越远, 由此感伤流泪,生出对生命无奈、生命易逝的感慨,有什么不可以理解的呢?韩军老师带着学生感受朱自清的流泪,通过多次朗读——不断渲染、唤醒学生的生命意识,来窥探生命的脆弱与短暂,这无疑给“不识愁滋味”的少年们一次次深思的机会。

师:也就是说,老,是朱自清流泪的真正原因。人生这一辈子,就是一场场风霜雨雪,一个个春夏秋冬,父亲遽然间,匆匆间, 就一下子老了。朱自清心里分明觉得,去年或前年,父亲还是一个壮年,一个中年,怎么今天,匆匆间,突然就变成老年呢?上下月台, 都那么艰难了。朱自清不能接受,不能忍受, 不敢深想。于是,泪泉奔涌。从朱自清对父亲的描摹,我们得出生命什么结论呢?

生:生命太脆弱,经不起时间消磨。

生:生命太短暂,奶奶说死就死了,父亲说老就老了。

师:肉体的生命并不坚强,它非常脆弱 ; 肉体的生命并不永恒,它非常短暂。

师:这是同学们通过推敲、咀嚼词语,得出的结论。也就是,朱自清第一次泪水,是为“祖母的死”而流 ;第二次泪水,是为 “父亲的老”而流。

王尔德说过 :“作品一半是作者写的,一半是读者写的。”读者的第二次创作每每使作品有了新的生命力,而经典的魅力就在于常读常新,韩军老师教学《背影》,带领学生尝试思考新的方向,又有什么不可以的呢?

师 :孩子们,你们的生命也属于将逝的, 想想,有没有道理?你们肉体的生命,会不会永远活在世界上?

生:我们也会离开世界,不会永恒。

生:跟刚出生的婴儿比,我们也是将逝的。

生:五十多岁的人,比十二三岁的先死, 但是,我们,跟刚刚出生的婴儿比,我们的生命,也是将逝的。

师:世上有没有永恒不死的肉体生命?

生:所有肉体生命,都将逝。

师:从每人生命的开端,就开始了生命倒计时。你们也属于将逝的生命。终究有一天, 你们也会离开世界,离开繁华、热闹,每个人都必定跟这喧嚣、纷纭的世界告别!孩子们,想到这,你们是什么心情?

生:我恐惧。

生:我难过。

生:郁闷。

生:伤心。

有人认为,敬畏生命的主题对于中学生来说过于凝重,但是有了这样的思考与沉淀,学生才能够成长!因此,在不连续的课堂教学中,我认为韩军老师的处理,还是恰当的!

作为倡导“新语文”教学的领军人物, 韩军老师把目光放得更远。他带着学生走到了生命哲学的殿堂,实是大胆创新之举。很多时候,语文课堂忽视了学生的生命存在, 课堂教学被从整体的生命中抽象和隔离出来, 或是简化为特殊的认知活动,作为一种关注人的生命存在以及人的存在意义和价值的教学活动则渐渐被边缘化,甚至被视为可有可无之物。如果教师只注意《背影》的写作特点及写作技巧,《背影》中若有若无的生命苦楚,想说而无法说的自我愧疚,学生又如何体会得深刻呢?韩军老师的探索,则是一种勇敢超越!

课的尾声,韩军老师出示了这样一条短信,也是非常美丽的风景 :

我的《背影》发表87年来,一直被人们浅读、粗度、误读,只有今天,你们猜真正读懂了,读深了,读细了,读对了,因此, 我的在天之灵由衷欣慰,谢谢孩子们!

有风景的课,要唤醒生命的意识。我觉得,韩军老师把《背影》读深、读细,没有什么不好。语文教学能够给学生留下别样的风景,不也是一大幸事?

龙应台说 :“所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的方向, 而且,他用背影默默告诉你 :不必追。”华枝春满,悲喜交集,人生恰是如此,作为语文教师,我们应该看到生命的风景!——这就是韩军老师《背影》的教学风景。

摘要：韩军老师教学《背影》,个性化地将一向解读《背影》为“父子情深”的观点转变为“珍爱生命”,使他的课堂教学,别有一番风景。韩军老师的《背影》教学让我们思考语文教学要展现文化风景,就要把握好课堂当中远和近的关系,始终保持语文元素,有唤醒生命的意识,才能够真正引发学生个性化的语文关注。

长长的背影 第4篇

在这些日子，人们频频提到朱自清的《背影》：与朱先生合作了二十年的开明书店在挽联里写着“长向文坛瞻背影”。一位北大学生在悼文里说他仍然看见“一根手杖支持着那一个瘦矮的背影”。小说家沈从文写了《不毁灭的背影》，诗人唐则赋予“背影”以象征的意义，他说：“我更爱把朱先生看成这时代受难的到处给人蔑视的知识生活的代表，从他身上看出人类的受难里的更深重的知识的受难，他的‘背影’是很长的。”

许多人都谈到朱先生晚年“表现得十分年轻”，最有力的证明自然是一九四八年元旦的“扭秧歌”；但朱先生身边的余冠英却提到先生偶然写作的旧体诗里出现了这样的诗句：“圭角磨堪尽，襟怀惨不温”，“分明见出他心境的阴黯，沉重”。朱自清的至交叶圣陶也谈到“他近年来很有顾影亟亟的心情”。但他们都认为这种内在精神上的忧郁、沉重，怕不是为国事，也不见得是为生活，而是他因病而常常想到死。据说他曾谈到过这样的想法：“人生上寿百年也还嫌短，百年之内做不出多少事来”。凡事认真的朱自清对待“死亡”也是如此认真：他要抢在死神降临之前，思考与探索还能够为这个多灾多难的民族与人类做什么。在这个意义上，诗人唐把朱自清看作是这个时代的人类的受难的知识者的代表，不失为一个深刻的观察：搅动着晚年朱自清内心的，正是在变动的大时代里他自己，以至同类知识者的命运、责任与选择。

其实，早在二十年代末，也即一九二八年二月七日，朱自清写过一篇题为《那里走》的文章，就已经思考过这个问题。在朱自清看来，一九二八年的中国正面临着由“思想的革命”向“政治革命”与“经济革命”的转折。如果前一阶段(也即人们通常说的“五四”时期)“要的是解放，有的是自由，做的是学理的研究”，新时期则是“一切权力属于(领导革命的)党”的时代，“党所要求个人的，是无条件的牺牲”。知识者于是面对着“那里走”的困惑：一面看清革命是“势所必至”，一面又深怕革命将“毁掉我们最好的东西——文化”，“促进自己的灭亡”——其实这也正是当年德国诗人海涅所面临的两难选择。在二十年代末，朱自清和他的朋友最后的选择是：“躲”到“学术，文学，艺术”里去，“做些自己爱做的事业；就是将来轮着灭亡，也总算有过舒心的日子，不白活了一生”。二十年过去了，一九四八年的朱自清发现他重又面对这个恼人的“那里走”的问题，而且在这个新、旧政权交替的时刻，“躲”进象牙塔已不再可能。这时，朱自清对问题的思考又有了一个新的方向：他更多的是从知识分子自身进行反省。于是，在一篇题为《论气节》的文章里，他对“五四”以来中国知识分子的历史道路与现实处境作了这样一番总结——

知识阶级开头凭着集团的力量勇猛直前，打倒种种传统，那时候是敢作敢为一股气。可是这个集团并不大，在中国尤其如此，力量到底有限，而与民众打成一片又不容易，于是碰到集中的武力，甚至加上外来的压力，就抵挡不住。而且一方面广大的民众抬头要饭吃，他们也没法满足这些饥饿的民众。他们于是失去了领导的地位，逗留在这夹缝中间，渐渐感觉不自由，闹了个“四大金刚悬空八只脚”。他们只能保守着自己，这也算是节吧。

与同时期一些夸大知识者作用的自由主义知识分子相比，朱自清的自我估价是冷静与客观的。他不仅看到了知识分子在拥有强大的物质力量的中外反动势力面前的软弱，更正视知识者不能满足广大民众基本生存要求的根本局限。他也因此有足够的勇气直面知识分子在现实中国已经失去了“五四”时期曾经有过的“领导的地位”的事实。在破除了对知识者自我的迷信与神话以后，朱自清强烈地感受到一种被“悬空”的危机。在另一篇文章里，他又提出了“自己是世界的时代的一环，别脱了节才算真好”的警告。——人们很容易要联想起哈姆雷特的那句名言：“时代整个儿脱节了；啊，真糟，天生我偏要我把它重新整好！”但此时朱自清这样的中国知识分子，已经失去了他们的英国精神兄弟重整乾坤的自信，他们更担心着被时代抛弃。这种缺乏自信与担心，某种程度上也可以看作是朱自清这样的知识分子的软弱之处；在前述那篇《那里走》里，朱先生就有过这样的反省：“在性格上，我是一个因循的人，永远只能跟着而不能领着；我又是没有定见的人，只是东鳞西爪地渔猎一点儿；我是这样的爱变化，甚至说是学时髦，也是可以的，这种性格使我在许多情形里感着矛盾”。朱先生的宽容在另一面也使他易受时代风尚与他人(包括自己的学生)的影响。不能简单地把这仅仅归结为“谦虚”的美德，追求“进步”的表现；恐也不纯粹是攻击者所说的“趋时”：这其实是一种“非此即彼”的直线思维所不能把握的、相当复杂的精神现象。而其结果是“人民”进入了朱自清和他的朋友的视野，出现了被人们着意强调的所谓朱自清的“转变”。以下这段话是经常被引用的：“知识分子的既得利益虽然赶不上豪门，但生活到底比农民要高”，“要许多知识分子每人都丢开既得利益不是容易的事，现在我们过群众生活还过不来。这也不是理性上不愿意接受；理性上是知道该接受的，但习惯上变不过来。所以我对学生说，要教育我们得慢慢地来”。这里，要向“下层人民”靠拢，以寻求新的支撑点的趋向是明显的(以知识者的境遇与农民相比的思路显然与传统的“悯农”思想有关)，但也仍然充满了矛盾，表现出既想改变知识分子“自己”，又害怕失去“自己”的困惑。于是又有了“调整”之说。朱先生在一篇文章里提到了在“动乱时代”三种人的选择，在作为社会的消费(浪费)者的“颓废者”与“时代的领导人”的“改造者”之外，还有一种“调整者”，他们“只是大时代的一些小人物”，“谨慎的调整着种种传统和原则，忠诚的保持着那些”，“可以与改造者相辅为用”。既“调整”又“保持”，正是这一时期朱自清先生的基本思想文化原则与选择，也许比前述“转变”之说更切合朱先生的思想实际。

朱先生在这一时期所写的一篇文章里，谈到他自己曾是新文学的“言志派”；在学术上，他是一直被视为“学院派”的一个代表的。用当前人们常用的概念，朱自清的基本文化取向是一种“精英文化”的立场。他正是从此出发，进行他的文化调整与坚守的。于是人们注意到，在《论标语口号》这篇文章里，朱自清先生一方面站在他固有的“爱平静爱自由的个人主义者”的“知识分子”立场上，批评代表集体力量的标语口号往往对“个人”构成“压力”，“足以妨碍自由”，是一种非理性的“起哄”与“叫嚣”；但他同时又“设身处地”地为之辩护：“人们要求生存，要求吃饭，怎么能单怪他们起哄或叫嚣呢？”他提醒人们，在反感仅“用来装点门面”、毫无诚意的标语口号时，不要将“有意义可解的”、真诚地表现着一种集体意志的、作为“战斗武器”的标语口号也一概否定，“这是不公道的”。他的结论是：“我们这些知识分子现在虽然还未必能够完全接受标语口号这办法，但是标语口号有它存在的理由，我们是该去求了解的。”这是一种跳出了“知识分子本位”的，更为宽容的文化态度：竭力去了解异己者的立场、处境，理解(并非认同)其“存在的理由”。正是基于这种“理解”的立场，他指出，曾经是“五四”新文学对立面的“鸳鸯蝴蝶派的小说意在供人们茶余饭后消遣，倒是中国小说的正宗”，在过于沉重的生活中，“文学带着消遣，似乎也是应该的”，他进而对文学史与现实创作中的“雅俗共赏”、“通俗化”倾向进行了学理的研究与充分的肯定。在《论朗诵诗》等文章里，他对具有强烈政治性、群众性、战斗性的作品，也表现出一种“理解”：他指出，坐在书斋里看，会觉得这些作品充满“野气，火气，教训气”，只是“宣传品”，而不是文学艺术；只有“参加集会，走进群众里去听，才能接受它”，承认它的“独立的地位”与价值。对赵树理等解放区作家所进行的“文艺大众化”的努力，他也给予了足够的理解与肯定。所有这一切，都可以看作是朱自清先生的一种自觉的努力：将他(及同类知识分子)所熟悉的“五四”个性主义话语与正在发展中的集体主义的革命话语沟通，将他(及同类知识分子)借以安身立命的精英文化与在他看来颇具生命活力的平民文化沟通，或者如吴晓铃先生在悼念文章中所说，他试图摸索出一条新的道路，使“学院和民间不再保存对立式的分野”。这种努力自然是反映了在中国颇有影响的学院派自由主义知识分子的重要动向，为时人所注目。冯友兰先生在朱自清先生逝世以后，曾沉重地表示：“对于中国文艺的过去与将来有一套整个看法底人，实在太少了。”朱先生的以上文艺(文化)思想、立场的“调整”，正是在总结“过去”的基础上，对中国文艺(文化)“将来”的发展提出某些设想。他作过这样的概括：“所谓现代的立场，按我的了解，可以说就是‘雅俗共赏’的立场，也可以说是偏重俗人或常人的立场，也可以说是近于人民的立场。”强调对“人民(俗人，常人)”的“偏重”，自然是表现了一种时代的倾向，但对“雅俗共赏”的注重，对文学“现代性”的坚持，仍然是“兼容并包”、多元发展的思路。因此，朱先生一再提醒人们，他强调“朗诵诗”、通俗化、大众化作品“应该有独立的地位”，绝不是主张它们应有“独占的地位”。朱自清先生说过一句意味深长的话：“即使会有(罢黜百家)这一个时期，相信诗国终于不会那么狭小的。”这表明，他对“将来”中国文学、艺术、学术发展道路的设想是宽阔而非狭窄，多元而非一元的，而他对“将来”历史发展的另一种可能性，不是没有思想准备的。看来二十年前那个“新时代将导致文化毁灭”的阴影并没有完全从他心上拂去，只是较少涉及罢了。

朱自清的文化“调整”，具有明显的折衷色彩，在那个要求建立革命话语绝对权威的时代，自然是不合时宜的。因此，在悼念朱先生的文章中，当有人预言“如果他活到将来，在新的社会中，将更有他的大用”时，只能看作是与他同类的知识者的一个善良的愿望。但历史的戏剧性发展，却使朱自清先生的名字在新中国有了意想不到的“大用”：他成了一位“民族英雄”，一个知识分子的典范，一个高耸于云端的“历史巨人”，甚至“革命烈士”，这样的令人啼笑皆非的“结局”，是怎样产生的呢？

其实在朱先生逝世以后，就已见端倪。开始是自发的悼念，集中于对“人”的朱自清与“知识分子(学者、文人)”的朱自清的追思。人们赞扬他“蓄道德，能文章”(俞平伯)，是“最有良心的好人与学者”(郑振铎)，具有“最完整的人格”(李广田)，近于“历史中所称许的纯粹君子”(沈从文)，哀叹他活得“太累”(沈从文)，“致命”于“太认真”(余冠英)，等等。透过这一声声泣血的哀哭，人们看到了一代知识者的苦苦挣扎：在这混乱的时代，身处风雨飘摇之中，他们却始终渴望着坚守住自己的精神阵地，坚守住自己的道德、情操、人格与价值。朱自清的死，使他成为这种知识群体的意志与愿望的代表。

在这些回忆中，许多人都在不同程度上谈到了朱自清晚年思想、文化选择上的某些变化。但人们同时强调“他没有突变，他怕忽然落了空，他是一步步地变”。吴晗的文章最早公布了一个事实：朱先生曾签名拒绝接受美援物资，在临终前两天，他又重申此事，郑重嘱咐夫人“千万别忘记”；吴晗认为这可以视为朱先生的遗嘱，但他仍然强调朱自清“是独立的、自由的、进步的作家、学者、教授、人民的友人”。有的文章里也出现了关于朱自清是一个“斗士”的说法，这也是由朱先生曾称闻一多为“诗人、学者、斗士”而引发出来的，也有文章把朱自清(以及闻一多)晚年的选择提升为“知识分子的道路”问题。值得注意的是杨晦的文章，他尖锐地批评了二十年代中后期与三十年代“清华”时期的朱自清“退守”于“纯文学”，是背离“五四”的“一股逆流”，并因此而高度评价晚年朱自清向“人民立场”的“转变”。他认为，许多悼念朱先生的文章其实是在“称道”朱先生的“弱点”，因此，必须强调朱先生“转变”的意义，并明确“提出知识分子的改造问题”。——可以说，杨晦的文章第一次把革命话语的时代主题与阶级分析的观念、方法引入了对朱自清的悼念中。

于是，顺理成章地出现了冯雪峰的纪念文章。冯文有一个颇为特别的说明：“我得到了朱先生的逝世消息以后，就被有些沉重的悲哀的茫然之感和回忆的怅惘情绪所纷扰，几次想写一点更为私人的纪念文字都没有写成，使我觉得我们都很容易表露知识分子的软弱性，因为我越回忆就越感到怅惘的情绪”。那么，写出的这篇就是克服了知识分子的软弱性，非私人的，也即代表集体意志的了。文章以更鲜明的阶级观点，指明前期朱自清“所缺乏的”，“就是革命的阶级立场和思想”，但他终于克服了这一前进道路上的沉重包袱，“把爱从小资产阶级移向广大的工农大众”，“走向人民革命”，成为一个“民主战士”。作者的结论是：“对于知识分子，现在走向革命的道路是畅通的，在这一点上朱先生也还是个引路人”。——这显然是一次将晚年朱先生的思想文化选择纳入革命话语模式的自觉努力，径直说，冯雪峰用革命话语的观念、思维，以至语言，将朱自清彻底“改造(改塑，改写)”了。如果说在冯雪峰这里，还算是个人行为；那么，当《大众文艺丛刊》第四集以“同人”的名义，发表《敬悼朱自清先生》一文，就是一种有组织、有计划的“改造”与“引导”了。文章强调的是作为“自由主义作家”的朱自清的转变的意义，把他的晚年思想概括为“有社会责任感，为大众服务，向群众学习”三点，显然也是要与革命话语“接轨”。而文章结尾将朱先生之死，归之于国民党“惨无人道的法西斯政策”的“迫害”，赞扬朱先生拒绝美援的遗言“将象炸弹一样震栗着马歇尔、司徒雷登和一切美帝国主义的反动头子”，以及“乞怜于美帝”的胡适“之流”，更是将朱自清彻底地政治化，并纳入国内与国际激烈的政治斗争之中。

悼念朱自清的最后一笔，是由中国共产党的最高领导，未来的新中国的导师、统帅、舵手毛泽东来完成的。这确乎出人意料。时间是一九四九年八月，正是朱自清离世一周年。时机选在美国政府公布对华政策“白皮书”，毛泽东连发数篇评论，借以讨论“(中国)革命和内外各方面的关系”，以说服与争取对新中国持有疑虑的自由主义知识分子。在这场为新中国成立作舆论准备的宣传战中，毛泽东注意到了朱自清与闻一多，挥笔写下了这样一段文字——

我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。

这确实是大手笔！这是将革命话语与民族主义话语相统一的成功努力；正是通过对闻一多、朱自清的歌颂，毛泽东(及他所领导的中国共产党人)更高地举起了民族主义的大旗，并因此而争取了不少的自由主义知识分子。比起冯雪峰、邵荃麟等文艺理论家，毛泽东显然更高一筹，掷地有声的二百余言，就将朱自清(和闻一多)“盖棺论定”了。

但是，在“论定”之外，是不是还有一个更为丰富、远为复杂的朱自清呢？

背影_背影作文 第5篇

太阳的光，散落在他们每一个身上，大地被烤的冒烟了，炽热的天气，不知道他是否坚持的住。

他的头发带着几丝白发，穿着长袖，弯着身子，一直埋头苦干，身后的事物，永远都是他的劳动成果。比起寒天时，我不知道他现在是否很幸福。他的背影很孤单，也很微弱。他为这个家也付出了很多，但是给我的失望更多。为什么现在会是这种境遇，谁也不知道每个人背后的心酸。

一年之中，我们相处没几天。看着他脸上的皱纹，是为我而生吗?看着他忙碌的背影，是因为这个家才忙碌吗?每一次，他让我看见的是他的笑脸，而从不展现那疲倦的一面。他是让我们不用为他操心吗?

我很爱他，很爱这个家，但这个家同时也让我害怕。我喜欢看他的背影，但我却舍不得他为我们这样做。

习惯每一次路过那街心路口，看着他那卑微的背影，有时候何尝不厌自己，为什么这些事都放不下。问过自己，为什么就不可以放下，可自己偏偏回答不上来。他也很脆弱，但心中的伤疤不是说忘记就可以忘记。

从《背影》到背影作文 第6篇

还记得朱自清先生的《背影》中第一句话是这么写的：我与父亲不相见已有二年余了，最不能忘记的是他的背影。的确，那穿越铁路，跳上又爬下，步履蹒跚的背影是那么地感动人，让我这个三年级的.孩子也被深深地感动。

于是，一个快乐的双休日，我有意将我的目光聚集在了父亲的背影里。早上，父亲的背影在厨房：他精心地为一家人准备着丰盛的早餐。从他微微前倾的背影里，我分明地读出了他一丝不苟的表情。上午，父亲的背影在书房里：他一会儿看书读报，一会儿在电脑前忙碌地修改着他的计划书。下午，父亲的背影在卫生间：他弯着腰修理着漏水的管道……

父亲啊，你的身影为何如此从容，为何如此繁忙?