爱情需要互相包容

爱情需要互相包容（精选9篇）

爱情需要互相包容 第1篇

爱情需要互相包容

在琼瑶阿姨的笔下，五阿哥一向都爱小燕子，只但是婚前和婚后的爱是不一样的。

婚前，五阿哥和所有恋爱中的男生一样，喜欢一个女生，就会自动过滤掉她的所有缺点，又或者说，觉得她的缺点都是可爱的。

所以，那时候的爱，是甜的能够冒泡的。

可结婚后，五阿哥也和所有的已婚男子一样，开始看到妻子的缺点，并且缺点会无限的放大。

倒不是因为不爱了，而是因为恋爱时的接触是短暂的，所以她的缺点也一闪而过，不会给你带来太大的困扰，可婚后，她的缺点会一向给你带来困扰。

所以，婚后的爱是互相容忍，互相包容。

1

我以前看过一篇文章，是说恋爱观的，其中有一条是，如果你觉得你的另一半脾气不好，那你就要思考是否要嫁给他了。

我不明白我的母亲大人是怎样思考的，反正她是在明白我爸脾气不好后，还是选取嫁给我爸。

说实话，我爸脾气不好这件事，我也是明白并且深有体会的。

举个例子，我妈属于那种不愿意收拾屋子的人，可我爸不行，我爸个性爱干净。

虽说这是个好的优点，但是每次我爸收拾屋子的时候都会生气：“孩她妈，你做完饭那锅能不能刷一下，你地扫完都没干净，这还有灰呢，你倒是好好拖拖阿!”

每次我爸说我妈的时候，我妈说会笑着和我说：“以后找个像你爸这样爱干活的哑巴，你就幸福了。”

虽然表面是抱怨，但是我明白，我妈很幸福，他们两个都在包容着对方，我妈包容着我爸动不动就会生气的脾气，我爸在包容着我妈不愿意收拾屋子的习惯。

正如刘嘉玲所说的，长久的婚姻靠忍耐。

我们在容忍对方的时候，就是对对方的爱。若不是因为爱，谁也不会愿意委屈自己。

2

最近有一档很火的综艺节目叫《妻子的浪漫旅行》，节目中以“火爆”著称的陈小春应彩儿能够说是很令人羡慕的一对了。

她们两个人的相处模式能够说是“相爱相杀”，第一期的`时候，陈小春被问道：“你们两个的初吻是什么时候?”

陈小春想了想说：“我忘了。”

应采儿直接开怼：“你记得什么?”

陈小春直接说：“我记得我老婆是你。”

能够说，陈小春的情商不是盖的，但是单靠情商，俩个人的火爆脾气不足以让他们的这段婚姻如此幸福。

应采儿曾在《快乐大本营》中爆料，在谈恋爱的时候，她很需要陈小春的认错，因为她觉得这是她的一种尊严，可婚后，她发现，陈小春也是一个很要尊严的人，所以她说：“此刻看到的他，是已经降到自尊心的最底线了，为了我。”

此刻的应采儿也会给陈小春道歉，两个人都会互相的哄对方，正如应采儿在《妻子的浪漫旅行》中说：“夫妻之前需要互相包容，忍耐。”

如果没有忍耐，我相信我们此刻也看不到这么幸福的陈小春和应采儿了。

当然，这种忍耐是以互相包容为前提的，与一味的迁就并不相同。

我们不该因为对方的爱而肆无忌惮，也就应付出和忍耐，因为只有这样，爱才能够长久。

3

在我们日常生活中，也很少有夫妻把我爱你这三个字挂在嘴边，可不是不说我爱你，就是不爱了。

幸福的生活从来都不是靠甜言蜜语堆积起来的，也就是说，一万句的我爱你，也不及我愿意委屈自己来包容你。

正如我读过的一段话：“最开始，俩个人必须因为对方的优点而喜欢上对方，但是相处久了，缺点也会暴露出来，继续相爱下去的唯一途径就是包容，而包容也正是在侧面证明了，我爱你。”

总而言之呢，没有十全十美的人，也没有十全十美的感情，我是第一次和你一齐过日子，你也是第一次和我一齐过日子。

既然都没有经验，当然会有摩擦和磕磕碰碰了，所以呢，两个人要互相扶持，互相包容。也只有这样，感情才能够进行到底。

爱情需要互相包容 第2篇

1、多包容，多沟通，此婚姻所以长久也；少沟通，少包容，此前缘所以夭折也。

2、月老在时，每与吾论此事，未尝不叹息痛恨于狭、闭也。

3、宽容、体贴、信任、奉献，此悉感情长久之道也，吾家当家训奉之行之，则幸福之期，可计之日可待也。

4、吾非才子，求学于楚国某二流学府三载有余，往日游玩于长江之边，东湖碧波之畔，沉溺与虚拟世界之中，

5、吞烟吐雾于寝室之内，然时光消逝，毕业在即，吾梦大醒，进京求职于硅谷，未果，南下长安，

6、苟全劳作于私企，梦求闻达与名流。若伊不以吾卑鄙，恳请击键，交流始于网络之中，

7、诉吾心中之事，不胜感激，定许佳人以眷属。

8、父母知吾驽钝，故时刻叮嘱此乃大事者也。受命以来，夙夜忧叹，恐重蹈覆辙，以免伤父母大人之心，

9、吾夜以继日拼搏于岗位，囊中不毛。今大件未定，广厦未定，吾信心不足，然吾恐错失佳缘，

10、当四面出击，月月奔走于相亲招亲大会之中，忙于交友婚恋网站之中，此乃为寻求真爱，

11、攘除虚情，携佳人归，共筑爱巢。此吾所以报父母而忠下之职分也。经典爱情语录

12、愿汝予吾以关爱终身之效，不效则治吾之罪，以解心中恶气。

13、若无纠正之象，则尽赐踢、捶、骂等之举，以彰尔咎；

14、汝亦宜熟虑，以多加交流，察言观行，务必深入了解彼此。

15、吾感激涕零！

16、初来乍到，临屏告白，不知所言。

17、前缘行进未半而中道情绝缘灭，今年距奔三已无几载，孤身只影，此乃安家立业之时也。

18、然父母大人不懈于内，姑伯姨舅不懈于外者，表哥堂妹等人皆询吾佳人之事，盖因吾家族之大事也，

19、欲使之圆满也。诚宜开敞心扉，以告吾家实情，表露诚信之意，不宜以貌取人，贪富趋贵，以塞缘分之路也。

20、本地外地，一视同仁，容貌不必，善良，温柔即可，娉婷者，甚尤。

21、若有心地善良及性温和者，宜于汝家示其资料，以昭真诚之意，不宜虚假，使表里诧异也。

22、善良，温柔，贤惠情感专一等，此皆优点，无须隐瞒，是以父母教诲以吾之家训。

爱情需要互相包容 第3篇

深入解析英国B B C在新世纪前后两次体制变革的前因后果, 也许能给出一个综合性的答案或思路。

英国新老电视媒体在内容创意方面均取得了卓越成绩, 实现了从技术、文化到市场等多方面的产业融合与制度创新, 核心动力机制即鼓励创新的政策体制与包容失败的产业文化。1982年英国政府设立Ch annel4 (第四频道) 来推动整个电视产业的内容创新, 规定包括B B C在内所有的电视台, 其外购节目量的比例不得小于总节目量的25%, Ch annel4的节目则要求100%源自外购。从某种角度上讲, 第四频道是政府为强化对电视创意产业的激励而专门创设的。这一政策对整个英国电视业, 尤其是电视内容创意产业和新媒体电视技术的发展, 产生了极为深远的影响。

就在1982年这个“25%和100%”的政策出台后不久, 许多B B C一流的制作和管理人才纷纷离去, 有的自立门户经营自己的创意公司;有的将创新能力兑换成智力资本, 以合作者身份加盟到市场化的独立制作公司;有的以更高的薪酬待遇跳槽到商业电视台。为此, B B C着实经历了一段难熬的困境, 由此催生了两次大规模的体制变革, 即2000年的“一体化B B C (BBC ONE) ”和2006年的“创意未来 (Creative F uture) ”, 通过扩大节目外购量增加对内容创新的资本投入和制度投入。两次变革的共同方向是形成以人为本、以创意为本的新B B C。其中, “创意未来”计划引发了B B C组织结构的大幅度调整, 原有的14个部门减缩为9个, 与内容创意相关度最高的受众研究与市场传播部门, 被调整到新的组织结构体系的中心位置;致力于发展新媒体的未来媒体技术部, 作为一个新生成员, 与新闻、广播音乐和影视三大节目制作部门实现紧密融合, 以此推动跨平台的内容创意;人力资源、财务、全球商务运营及制作资源部和其他运营部门则被安置到最外围。

客观上讲, B B C的上述体制变革是在两大现实压力之下的一种被动作为:一方面是与政府之间关于向每一位拥有电视机的英国居民强制收取“收视费”的合同面临到期废止或修改的风险, 必须以更高品质的内容产品来满足日益多元化、分散化、个性化的受众需求;另一方面是以“第四频道”为代表的新兴电视台网, 以强大的创新能力带来的激烈竞争。这些电视台网与政府之间, 达成了新的战略合谋, 战略目的不同于B B C的维护公众利益, 而是刺激英国电视产业的创新活力。他们“以外购节目替代内部制作”这一制度化变革, 为大量独立的中小型内容创新与制作公司开辟出稳定的规模化市场, 并在公共与商业电视之间, 围绕着内容创新形成了非排他的良性竞争关系, 全面激发了英国电视乃至文化内容产业的创新活力。从微观层面看, 上述变革最重要的现实意义就在于把创新的自主权真正分配到了创新者手里, 与媒体机构的管理者共同分享。

此外, 在更为宏观的层面上, 英国政府通过颁布鼓励创新的产业政策, [1]组建融合了文化、媒体和体育部等三大机构的“创意产业工作组”, 为营造出良好制度环境创造了现实条件。尤其值得关注的是, 英国积极推行包含着人才、技术、宽容三项主体指标的“欧洲创意指数”。[2]其中, “宽容指标”既考察社会文化对于新生事物的包容度, 也考察经济与政治秩序中, 政府机构与国家政策对待新生事物的态度, 尤其是公众和政府对于异端和失败的容忍。这对于注重个人颜面、讲求绅士风度的英国, 的确可算得上是一种文化基因的创新演变。

由此不难推知, 中国电视缺乏原创动力的根本原因是制度性和文化性的。内容创新者在缺乏制度性鼓励与保障的情况下, 主要依靠个人的创新冲动和不稳定的创新作为, 成功或失败的风险都人为地被提高。与此同时, 相应的创新收益与成本, 则主要由电视台网来支配和承担, 这就意味着创新者对于内容创新没有什么实质性的自主权, 创新作为的现实空间被体制化地局限在高薪、高职和美誉上, 难以上升为具有自主增值能力的创新资本。正因为如此, 《百家讲坛》的最大受益者, 只能是那些出名之后出书大卖的学者, 而不大可能是那些为《百家讲坛》的改版及转型付出创造性劳动的人们。他们受到体制的约束, 无法以智力资本所有者的身份, 参与出书、出碟, 或其他内容创新的衍生价值开发, 只能被动地依附于高度单一的广告盈利模式, 即使为了获得更高的薪酬待遇, 也往往要通过个人与组织之间, 复杂而艰难的谈判才能实现。反过来讲, 由于体制性约束, 使内容创新者缺乏合理的立场对内容创新的成败或好坏负责, 进而要求责权利的全面对等。内容创新者无法表达“创意不好由我来负责”的立场, 因为在雇佣关系下, 真正承担后果的只是电视台。所以, 作为创新成本主要担当者的电视台网, 也没有什么理由去责备其“低风险偏好”下导致的“仿制”热潮, 毕竟“仿制”是符合“低风险低收益”经营原则的。这样一来, 宽不宽容, 在一个责权利失衡的体制面前, 找不到任何现实基点!

从这个层面讲, 中国电视业乃至整个文化业的创新意识, 客观上存在着后天的不足:即缺乏内容创新所必要的体制化包容!更何况, 长久以来讲求中庸之道、不鼓励标新立异的传统文化, 本身又含有不利于创新的先天因素, 这就更需要制度环境的自觉改变和完善, 来为创新作为提供体制化的鼓励与保障, 以实现对传统文化和现存机制必要的平衡与弥补, 促使我们的传统文化基因不断改良、进化, 从而置换到足够的时间与空间, 全面激发中国电视内容创新的内在活力。

二、体制化包容的三个境界

笔者结合中国电视的发展现状, 将体制化包容解析为以下三个具体境界。

1. 弹性化参与

内容产品创新的专业化人才, 客观上多种多样, 有的才能比较单一, 有的多才多能, 有的创新才能具有可持续发展性, 有的局限于一时一地, 且不同才能与个人需求之间的匹配情况也有着较大差异。尤其, 电视内容创新是一个需要团队化合作、相对复杂的价值创造过程, 如果我们的管理体制只提供一种口径的价值融合与嵌套, 将很难完成多元创新主体之间的动态契合。因此, 体制化包容, 首要目标就是为多元化的创新人才提供弹性化的发展空间, 允许他们在合理尺度内, 以高薪、投资收益分配权 (媒体机构法人公司的股权和期权) 、晋升、进修等多种方式, 或这些方式的有机组合, 来投入和增值他们的创新资本。而且, 这将有利于逐步实现内容创新领域里责权利的全面均衡。如果体制能够允许内容创新者成为某种意义上的投资者或股东, 不仅意味着将极大拓展创新者的价值回报空间, 也意味着这些创新者可以从此与电视台网一起, 共同分担创新成本和收益, 有效降低创新风险, 提升创新的成功率和回报率。也只有当责权利达到必要的均衡, 体制化包容才有机会成为现实。

2. 竞争性流动

创新能力不仅是一种可实现高增值的资本, 更是一种自觉追求最优配置的稀缺资源, 它时刻对全方位的自由流通表现出强烈意愿。在中国电视业界, 普遍存在着的优秀人才从地方流向中央, 从国有媒体到外资媒体等现象, 就是最现实的例证。鉴于事业单位体制内外的调动, 现阶段交易成本都非常高, 笔者认为:内容创新人才以“借调”为主要方式, 实现竞争性的自由流动, 应得到体制化的认可和鼓励。一来, 它明确的现实可行性有助于尽快实现创新资源的有效共享及优化配置;二来, 它可进可退的内在弹性, 体现出一种体制化的从容与包容, 传达出某种积极的体制变革信息。

3. 双向转型通道

创新之所以成为一种稀缺资源, 不仅因为具有创新能力的人才客观上总是少数, 也因为这些人才的创新能力并不会跟随主观意愿长期有效维持。况且很多具有持续创新能力的人才, 在从创新资源升级为创新资本后, 更乐意将自己的创新能力从内容产品领域拓展或转移到管理领域, 以追求更高效率的创新增值。反正拓展创新能力的尝试如果失败, 至少还有内容创新的工作可以做, 风险是可以预估的。不过, 前提是我们的体制要具备足够的弹性空间, 允许竞争性流动, 这样才能为创新人才实现双向的价值转型提供可行通道。具体说, 就是一位做了新闻部主管的优秀记者, 通常就再不会去跑外勤, 哪怕他是最合适的人选, 他本人也非常愿意。这就是一种显在的体制化困扰, 它阻碍着相当一批内容创新专业人士更好地拓展自己的创新才能, 合理地向管理型或投资型创新人才转化, 也阻碍了内容创新向体制创新进一步深化和推进。

上述三个境界相辅相成, 互为条件和因果, 共同营造着体制化的包容。

三、体制化包容的实践路径

体制化包容本质上就是一种制度创新, 除了内涵的深入分析, 更重要的是要厘清战略实践的具体路径。因此, 笔者重点关注电视媒体的生存方式, 也就是盈利模式对于体制化包容的深刻影响。

仍然以英国为例。英国的电视市场原来分公共电视和商业电视两大阵营, 公共电视阵营中也有商业电视台, 但共同遵循着公共电视的游戏规则, 规则的设置与变革具有鲜明的历史阶段性。英国现有5个开路公共电视, 具体包括B B C-1、B B C-2、IT V-1 (独立电视台) 、Ch annel4 (四频道) 和F ive (五频道) 。其中, 只有B B C可以享用由每人每年131.5镑收视许可费累积而成的30亿左右的经费支持, 条件是B B C频道群作为公共媒体不得再经营广告。这样一来, 电视广告市场就政策性地让渡给了各大商业电视台;1956年成立的IT V定位于商业电视台, 完全依赖广告而生存, 目前占据英国50%的电视广告市场份额;1982年批准设立的商业电视台Ch annel4, 一改IT V对电视广告市场的独家垄断, 以开路电视的第四个频道而得名, 现今占据英国25%的电视广告市场份额;余下的全国性市场份额由德国投资者设立的商业电视台F ive分享。[3]在此之外, 针对卫星和有线两个节目传输渠道, 又新增了星空卫视网 (SKY) 和有线数字电视网, 它们作为新增商业电视频道有两种盈利方式:一是在131.5镑的基本收视许可费之外, 加收特别收视费;二是在开路电视之外的细分广告市场上开拓新财源。基于上述按政策脉络分阶段形成的特殊市场结构, 目前的英国本土电视市场上生存着300多个不同规模的综合和专业频道。其中, B B C-1占25%左右, IT V-1占23%左右, Ch annel4占11%左右, B B C-2占10%左右, F ive占6%左右, 剩下的25%左右则由星空卫视网、有线数字电视网等分享。面对由这些电视频道形成的庞大的内容创新需求市场, 一些专门从事内容创意的中小公司, 只要成功孕育并卖出一个高品质的原创节目, 所得上百万的丰厚收益足以从此衣食无忧。正是这种直接面对优秀内容创意的产业化高回报, 配合着日渐宽松的多元化产业生态环境, 滋养出了全球最具活力的电视创意产业。英国电视创意圈里已然形成了这样一种特殊的文化价值取向:那些最富创意的人群, 他们的第一职业目标是要让同行认可自己非同一般的创意想法及创意作品, 第二目标才是赚钱。这在很大程度上使整个圈内人士的最高智慧都集中于内容和形式的创新, 然后才是对商业利益的谋取。所以, 在英国电视屏幕上才得以经常出现一些极为另类的节目。事实上, 后来在美国市场上大红大紫的名牌节目, 如《大富翁》、《美国偶像》等, 创意皆源流动, 从而促进中国电视创新资源在全国范围乃至全球范围内的优化配置。自英国伦敦。虽然很多出色的创意是在美国的市场上获得了最大的价值回报, 但英国电视人更为均衡、多元的价值取向, 却是美国人很难学习的, 客观上成就了英国电视创意产业的安身立命之本。

以因地制宜的思路来借鉴并拓展, 中国电视以内容创新为宗旨的体制化包容, 具体实践至少须包含以下战略步骤:

第一, 去“单一化广告盈利模式”, 让更多内容创意人才能够从更多元化的盈利模式中, 找到最适合自己的方式, 来增值自己的创新资本, 同时承担相应的创新成本与风险。比如:非控股性智力资本创新投资、非投资性的按比例分红、以节目创意置换衍生价值经营权, 或者置换新媒体内容版权、衍生品牌的特许经营权等等。

第二, 去“国有电视的过度垄断”, 让更多民营电视制作公司在规模化市场的基础上, 以委托代理的合同关系, 合理合法地投身到中国电视内容创新的历史使命中来。

第三, 去“国有媒体的组织化壁垒”, 在合理尺度之内, 允许内容创意人才以借调、有条件短期离职、兼职等方式, 以相对较低的交易成本实现自由流动, 从而促进中国电视创新资源在全国范围乃至全球范围内的优化配置。

第四, 去“新老媒体产业融合障碍”, 让传统电视相对充足的创新人才及相关资源, 能够与手机电视、网络电视等新媒体合理共享, 从内容创意阶段就开始互通融合, 一方面可以有效地缓解传统电视领域过于激烈的同质化竞争, 另一方面可以更有效地促进新老电视媒体的产业化融合。

第五, 去“单向化创新资源经营路径”, 通过制度性地确立合理的试错率和失败率, 确保新生创意力量不会因为一两次失误而夭折, 而成熟的创意人才也不会因为一两次失手而被断送, 同时允许创意人才自主选择创新能力的增值方式与方向, 鼓励他们身兼多职, 承担从内容创新到管理创新, 一直到制度创新的多重职责, 实现创新资本的价值最大化。

第六, 在上述战略实践的基础之上, 努力改变“内容创新单兵作战”的现有局面, 建立产业化的内容创新平台及合作团队, 确保每一个内容创意都获得充分的关注和公正的评价, 以及必要的修改、完善的机会, 更要确保最优秀的内容创意能够以最快的速度、最高的品质得到实施, 不至于因为目前不够完善而扼杀任何有潜质的创意, 或者因为现有的制作条件不够完备而浪费任何出色的创意。以《开心辞典》为代表的益智类节目也好, 以《快乐大本营》为代表的综艺类节目也好, 收视居前、口碑较好的, 无一不是从服装、道具、灯光、音乐等各个方面都精益求精, 吸引并组建出一流的合作团队, 才做得到可持续的高品质创新。

之所以将上述实践定义为战略性步骤, 是因为每一步都或深或浅地涉及到从宏观制度到内部管理体制的变革, 以此逐步培养并释放出中国电视内容创新所亟需的体制化包容。其中, 有的须自上而下, 有的可以自下而上, 后者适宜先行, 前者则可边行边酝酿。对于体制变革本身, 我们也需要一份合理的包容。

如果体制能够允许内容创新者成为某种意义上的投资者或股东, 不仅意味着将极大拓展创新者的价值回报空间, 也意味着这些创新者可以从此与电视台网一起, 共同分担创新成本和收益, 有效降低创新风险, 提升创新的成功率和回报率。而得名, 现今占余下的全国性市视台F ive分享。[

中国电视缺乏原创动力的根本原因是制度性和文化性的。内容创新者在缺乏制度性鼓励与保障的情况下, 主要依靠个人的创新冲动和不稳定的创新作为, 成功或失败的风险都人为地被提高。

注释

1[1]英国前文化、媒体和体育大臣克里斯·史密斯 (Chris Smith) 在任内两次发布《创意产业纲领文件》, 说服工党政府相信:创意产业是英国经济成长的动力与财富之源, 只要能够确保创意科目的学校教育、保护知识产权和支持小型创意企业家生存。

2[2]“欧洲创意指数”是理查德·佛罗里达对城市创意评估指标的改进, 仍比较静态, 需要放到较长时间段内去动态地观察各个指数的变化情况, 从而得到“欧洲创意趋势指数”。

爱情需要包容 第4篇

神龙问：“女人究竟想要什么？”

国王被问倒了，于是想出缓兵之计。

国王说：“神龙可否先救我，我将灵魂抵押给你，让我回到王宫寻求答案，７日后我会带着答案再来找你。”

神龙说：“可以，不过如果７日后你不信守承诺，你就会因失魂落魄而死。”

国王回到宫中将经历告知内阁大臣及国策顾问，结果大家都想不出答案而愁眉苦脸。

眼看日子一天天过去，期限只剩两天了。

一位国王的马夫说：“城南有一位巫婆知识渊博，她应该知道答案。”

于是英俊潇洒的侍卫长立刻骑快马将巫婆请到宫中。

巫婆到宫中后，国王将经历与神龙的问题告知巫婆。巫婆说：“答案我是知道的，国王的命我也能救，不过我有交换条件：那就是要陛下的侍卫长在事成后娶我为妻。”

国王毫不犹豫地替侍卫长答应了下来，并立下诏书为凭。

巫婆说：“答案是女人真正要的，是能由自己决定她自己的生活方式。”

国王告诉侍卫长关于巫婆的要求，侍卫长差点昏倒，但为了国王的性命，只能愁眉苦脸地接受现实。国王带着答案去找神龙赎回自己的灵魂，神龙听到标准答案后，称赞国王是全世界最聪明的男人，便依约将国王的灵魂还给国王。

一行人回到宫中后即开始筹备侍卫长与巫婆的婚礼。

婚礼当天，鸡皮鹤发的新娘旁边站着年轻英俊的侍卫长，喜宴上巫婆的吃相不仅难看，还不时发出不雅的笑声。侍卫长为了国家牺牲自我，男人的威严一点都不敢在喜宴中发作。好不容易熬到入洞房的时刻，当巫婆换下礼服，从浴间出来时，侍卫长不敢相信他的眼睛，因为走出来的是一个无比美艳的少女。

她对侍卫长说：“因为你信守承诺，没有对我发怒，容忍我在喜宴中放肆而丢你的人，我决定往后每一天中有１２小时变成超级温柔的美女陪伴你，但是你可以决定我在白天变美女还是晚上变美女，而且选完就不能改变心意。”

年轻英俊的侍卫长顿时陷入两难的局面。因为他不知应该选择白天带一位绝世美女出门向朋友炫耀，让众人羡慕，而晚间要和一位鸡皮鹤发的巫婆同床共枕，还是白天让众人对老巫婆指指点点，嘲笑侍卫长的可怜，而晚上可以和超级美女夜夜春宵。

想了半天，年轻英俊的侍卫长最后对巫婆说：“你自己决定何时要扮演你喜欢的角色就可以了，我不干涉你的生活方式。”

巫婆听了很高兴，对年轻英俊的侍卫长说：“由于你的包容与智慧，我决定天天24小时变成一个有教养的超级性感的温柔的美女陪伴你、照顾你。”

互相包容的句子 第5篇

2、爱就大胆爱，不要让自己后悔，给她一次机会，也给自己一次机会。对她要好，吵架无论是谁对谁错，要主动给她说话，要宽容，包容。谁叫我们是男人

3、爱情是包容，是理解，是信任，是支持、互相沟通、两个人才能更幸福。

4、爱情是需要相互包容，不是彼此对立的。学会了爱情才会长久。

5、爱是包容的，爱是给予的，爱是相互的，爱是付出的，爱我所爱的，爱是不变的。

6、爱有多深，包容与体谅就有多深，敢爱的人才敢去包容和体谅他所爱的人。做个善于体谅的人，多给对方时间与空间，做个有智慧与爱心的人。

7、把自己掩埋在黑夜，也只有这样对我来说才是最安全的释怀;泪不一定要流，苦待不一定要暗然;无须太多理由与借口…有夥包容理解的心怀就已足够。

8、不敢去爱，不敢去接受，不敢去面对，于是带来的只有伤害，选择承受，选择包容，选择面对，却选不了前世的轮回。

9、不要把问题过度放大。抱持宽容态度，以倾听来代替争吵，让自己变得更温柔与仁慈。爱有多深，包容与体谅就有多深，做个善于体谅的人。

10、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。喜欢一个人要用心，诚心相待，真心交流，恒心相守。不要计较太多的得与失，要学会用一颗宽容的心包容对方的缺点与失误。

互相包容的句子 第6篇

12、婚姻本不是商品，失去了再也找不回来了。错过了一个本来美好的婚姻真的`会让你后悔一辈子的。既然走进婚姻彼此间就要真心去经营爱情，俩颗心一起去奋斗，一起去支撑一起去面对生活中种种困难，走进婚姻就是意味俩人愿意携手走过漫长的人生路，即然有缘走到一起来了，就要相互理解相互尊重和包容。

13、经典语录爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。

14、两个人相爱的人能够一起走完人生，首先是彼此有了“怦然”的感觉，渐渐地这种“怦然”发展为爱情，慢慢地这“爱情”转化成了亲情，因为是亲人所以两个人会一直走下去，尽管会有磕磕拌拌，但是彼此之间相互包容。

15、每天提醒自己，不要忘记理想，不要忘记目标;每天提醒自己，不要忘记学习，不要忘记看书;每天提醒自己，不要忘记包容，不要忘却善心;每天提醒自己，不要忘记身体，不要忘记锻炼;每天提醒自己，不要忘记美丽，不要忘记快乐;每天提醒自己，不要忘记爸妈，不要忘记亲人。

16、你不知道我在想什么，我也不知道你要什么，有时候爱，其实很简单，懂得珍惜、学会理解、体谅包容，爱情便会长久。

17、其实两个人在一起脾气不和也是个导火线，那样会很累的，女孩这才明白原来爱情里需要相互体谅对方，包容，还要耐心去陪着另一半改掉坏习惯，这才是爱情不是吗?当对方这点都做不到时，肯定走不到一起，更别谈以后。

18、人生的成功，除了自身的劳力努力能力，还要具备胸怀的兼容宽容包容。双拳不敌四手，猛虎难斗群狼，你本领再高，能耐再大，离开了集体和他人，亦毫无用武之地;没有错误，就没有创新和进步，宽容别人的过失，是在为自己赢得生机;美玉有瑕疵，圣人有缺陷，包容让你如鱼在水左右逢源。

19、人在社会，多个朋友多份出路。人与人之间接触，虽说都是将心比心，但多宽容一点，更能让人与人更好的相处，相聚便是缘，能在一起共事是幸运的，所以，同事之间多接触，和谐才是美好!相互忍让一点，包容一些，工作也会更有激情。

20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

高中互相包容议论文800字 第7篇

包容是丝丝春雨,能融化顽固的冰层,敲醒沉睡的爱心;包容是萧萧的秋风,能吹散自卑的阴云,唤回迷失的良知;包容无须夸张的装饰,也无须漂亮的言辞,有时即便是一个微笑,一声问候就足够了，犹如小溪潺潺流过心间,犹如慧星悄悄划破星空。

在这个世界上,很多事情都需要互相谦让和包容,当你遇到挫折还是和同学发生了矛盾时,一个微不足道的小举动,就会让事情迎刃而解。

记得有一次,我们学校举办了”颂经典、PK大赛”的活动,而我有幸成为了这次活动的选手。那天我穿上自己最喜欢的裙子,扎着漂亮的蝴蝶结,高高兴兴地来到了学校。只见校园沉浸在欢乐的气氛中,同学们的脸上都洋溢着灿烂的笑容。演出开始了,当轮到我上场时,我满怀自信地走上了舞台,载歌载舞地演唱了一首优美动听的歌曲,使全场的气氛都活跃起来,台下的同学纷纷上台给我献上了一束束小花。当我快唱完的时候,我班的赵锞同学拿着一个可以喷射雪花状泡沫的瓶子走到台前,或许她想为现场增添些欢乐的气氛,于是迎面对着我“呼”地喷射出了泡沫，结果全喷到了我的脸上和嘴里。

当时我恶心得想吐，喉咙里好像有什么东西咔在里面，苦涩涩的，影响了我后部分的歌唱发挥，但我还是坚持把歌唱完。表演结束后我很生气，径直走到赵锞同学的座位想责备她，但当我看见她一脸羞愧的样子时，我想脱口而出的责怪话立刻收了回来，并反而安慰她说：“没关系，我知道你不是故意的。”就这样，我用包容的心正确地处里了这件事情，结果是我和赵锞同学更加团结了，并在班里产生了良好的影响。

包容性增长需要包容性合作 第8篇

王洪章说，互联互通是包容性经济的体现形式，中国提出的“一带一路”倡议与互联互通相互支持配合。“一带一路”战略对互联互通的重要意义，逐渐得到APEC成员经济体的认同。

在APEC成员经济体，地区性的开发性机构与商业银行联手下，更多互联互通机构和融资网络正在建立。中国银行、工商银行、建设银行在APEC成员经济体的分支机构设置进一步铺开、扩展。

王洪章说，建行在互联互通方面，有着自己的定位，在基础设施投资领域具备优势。硬件开发与布设是互联互通基础设施建设的重要部分，建行将在其中发挥重要作用。

他说，建行接触过的“一带一路”沿线国家表示，“一带一路”是一大创举，能为其他经济体的交通设施建设、贸易便利化和人员交流提供便利。

王洪章说，“一带一路”既服务于中国的国家战略，也服务于世界贸易。APEC互联互通的很多内容与“一带一路”相辅相成，互相支撑。

此外，中国倡导设立的亚洲基础设施投资银行也能创造1.8万个就业，所以现在亚太地区基础设施投资的热情很高。

面对亚太国家对基础设施投资的巨大需求和热情，中国倡导的亚投行的成立将帮助亚太国家在区域合作方面迈出重要一步，并将帮助互联互通上升到新的高度。张力军认为，互联互通也是APEC长期以来推动的战略，互联互通本身的内容实际上与“一带一路”努力的目标一致，“我们要在亚太地区建立硬件、软件、人文标准三位一体，一个开放型的自由贸易体制。”他说，无论是“一带一路”、基础设施投资还是互联互通都是亚太今后发展的发动机。

中国华信能源有限公司执行董事臧建军在峰会期间接受采访时表示，中国企业走出去普遍缺乏对“一带一路”沿线国家国情的了解，缺乏高端的人脉资源以及可靠的有实力的战略性合作伙伴。基础设施建设意味着巨大的资金投入，有研究指出，未来十年，亚太基础设施缺口达数十亿美元。如何让走出去血脉更加畅通成为企业关心的问题。中工国际工程股份有限公司董事长罗艳表示，推进“一带一路”和互联互通，基础设施建设走在前面，而基础设施建设需要的资金量大，“融资还是挺难的，现在中国倡导成立了亚投行，亚投行就是解决基础设施建设的资金问题。”

受到世界好评。王洪章说，众多国家和地区已经参与到亚投行创设中。各方均意识到，在世界范围，金融机构对基础设施建设投入不够，缺口巨大。实现北京会议设定的远景目标、贸易便利化，还需要多方面的融资合作，调动商业银行的参与积极性。

王洪章说：“吸引私营部门参与到基础设施投资中来，这是大势所趋。”他说，私营机构参与基建投资，目前还存在一些政策瓶颈，需要推出更多优惠措施，调动私营机构积极性。

与此同时，金融机构在互联互通方面也存在着挑战。王洪章说，首先，在一些经济体，金融监管透明度和规范化方面尚存在不足。各经济体的金融监管规则和标准不同，制约了金融互联互通，制约了资金的流动便利。

其次，贸易壁垒仍然存在，制约互联互通发展，需要亚太经合组织成员经济体着眼北京纲领和2025远景目标，通过对话和合作，更好地打破壁垒。

此外，王洪章说，现阶段，世界经济中的金融风险也在逐步显现。一些国际银行遭遇投资风险、跨区域风险和系统性风险。改革开放30多年来，中国金融机构尚未经历完整的金融周期，中资银行走出去的时间还很短，尚未真正经历国际金融危机的考验。他建议，中资银行走出去前，要经过充分论证，选择适合经营的国家和地区。他呼吁银行要跟随中国企业走出去，创造效益。

澳门需要包容教育 第9篇

包容是一门艺术，它不是你随随便便可以得到，可以舍弃的东西。它是一种精神的凝聚，它是一种善良的结晶，是人性至善至美的沉淀……

包容是一种美德，它可以使你的人格得到升华，让你的心灵得到净化！它是人修身养性的一本“真经”……

包容是一种幸福，能够包容别人是一种幸福，让别人心存感激更是一种幸福!人生一世，不能使自己在琐事困扰中作茧自缚，更不能在无尽痛苦中度过……

澳门，是东方人了解世界的窗口；澳门，是西方人迈向东方的桥梁……

澳门需不需要包容教育，就这一话题，本刊记者拜访了全国政协常委、澳门特别行政区行政会委员、澳门科技大学校监廖泽云先生：

包容：不容忽视的一个重要教育层面

柯建刚：包容，字面的意思宽容、容纳。“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”这是说大自然的包容。可见，包容无处不在，包容必不可少。对于人而言。我想，应该理解其实质。一是包容就是“仁”，就是爱人，就是要用心去爱每一个人，这是大爱，也是孔老夫子的传家宝，只是不少人都忘了，被金钱冲昏了头，因而只想到了自己，学会了与人计较，自然就没了包容。这是可怕的。而包容就是和谐，就是与万物同生长，这需要更宽大的心胸。

包容是人类社会文明进步的标志，包容教育是当代教育不容忽视的一个重要价值层面。学校的校本研究与发展呼唤包容，学校的办学理念与目标应该是：认同差异、尊重多元、协同发展。

廖泽云：每一个生物体，都是一个依赖“包容”创建起来的和谐的有机组织。从最低等的原始生物到作为万物之灵的人，任何生物体都由许多不同的物质成分、不同的元素“包容”而成。生物体要维持机体的正常运转，要维持其作为生命的存在，就一刻不能没有“包容”。如果组成这个生物体的物质成分闹起“分裂”，等待这个生物体的就只有解体和死亡。“包容”是生命的根本机能。生物体如此，社会组织也是如此。人类社会的任何组织，小至家庭，大至社会、国家，要和谐共存，都离不开“包容”。人们的性格不同，个性各异，对事物的见解各有不同。如果缺少包容的意识，人人固执己见，哪里还能一起共事、创造和谐美好的生活呢?所以，“包容”也是社会组织存在和发展不可或缺的品质。

从人类历史来看，“包容”总是和繁荣、昌盛、进步联系在一起，而偏执、独断、专制总是和战争、不幸、灾难联系在一起。“百家争鸣”，有战国的学术繁荣；“独尊儒术”，才有刘汉以后的文化思想专制和定于一尊的思维模式。大唐对异域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明辉耀千古；满清在外来文明前的闭关自守，终致近世中国的积贫积弱。

人类还远远没有学会“包容”。“9·11”以及随后的阿富汗战争、伊拉克战争、利比亚战争和叙利亚、也门接二连三的爆炸事件……这些不幸的事实不断提醒我们，人类距离学会“包容”还有很远。

教育是育人的事业，教育最需要包容。长期以来，知识化的课程观居于主宰地位，这种观念视教材本身呈现的知识为目的，教学以教材承载的知识和技能的授受与掌握为宗旨。这种课程观漠视人发展的完整性、智慧性与生长性，表现为低层次、单向度、外铄式的价值取向和教学样态，导致了教育的缺失与异化。表现在学生层面：大面积“问题学生”游荡在校园，成批失败的孩子沮丧地流入社会；教师层面：低效教学，无端体罚，同事间的妒忌争斗，领导教师关系紧张；学校层面：校园一潭死水，师生生活质量低下。从“知识至上”的狭隘的视界中挣脱，关爱、促进人的整体发展，是对人的生命的包容。我的老乡叶澜教授指出，“必须使教育目标不仅反映时代的要求，而且顾及到生命整体的各个层次和方面，使教育是对整个人的健全教育，而不是只关注某一方面发展的畸形教育。”让学校成为鲜活生活，完整生命的摇篮，让人的所有价值与尊严在学校这片圣土上得以高扬，这是包容的最完美的境界。

包容：凸现教育价值与教育理念的差异

柯建刚：包容是人生的财富。人生短暂、生命无常，同样是一辈子，有的人在不尽的愤恨和埋怨中挣扎着过；有的人在快乐幸福中沐浴着过。包容别人的过失，包容众生的错误，是人生最大的财富；万事都由因缘生，缘生缘灭、缘来缘去，人生本来就坎坷，岂能尽如人的意？我们何必怨天忧人？何必去痛苦烦恼？生气就是拿别人的错误来惩罚自己。

古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒”。万物都有其不足的一面，我们为何不以一颗火热的包容之心，来体察它的另一面呢？也许别人万恶不赦，但请不要抱怨，好坏善恶，自有公论。包容别人的过错，不是欣赏别人的过错，也不是成就别人去犯错、鼓励别人去犯错，而是允许别人的过错，让别人更好地改过，而不是对他的放纵。包容他人不等于放任其自流，那是不负责任的表现。一味地迁就、去包容，就是溺爱，是害人之举，若有人称此为“包容”，那就是对“包容”的一种玷污和歪曲。

包容确实是一门精深的艺术，只有领略到了其中的滋味，行包容他人之举，真正地拥有那份广阔的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生。

“包”有“包围”、“包容”、“包涵”、“容纳”之意，“容”有“容受”、“容量”、“宽容”、“接纳”之意。“包容”即包含、宽容、接纳、兼爱。包容的实质就是接纳“多元”。有了包容，人才会感悟到生命的真谛，感受到心灵的阳光，才会倾听到他人心灵的跃动，情感的炽热，尊严的高贵，宽容的博大。才会体会到自然的执著，生命的坎坷，历史的静默与深沉，才会有人生的彻悟。

廖泽云：1990年由联合国教科文组织等机构召开的“世界全民教育大会”出台的《世界全民教育宣言》与《满足基本学习需要的行动纲领》，使“全民教育”的思想成为全世界教育领域当中最为强劲的旋律之一。全民教育的最直接的要求就是向每一个人提供受教育的机会。它包括这样一些含义：“人人享有受教育的权利”、“向全体公民提供受教育的机会，旨在实现人的发展和社会的发展”、“要求做到满足基本的学习需要”。可以说全民教育思潮重塑了教育的目的：以人为中心的发展，教育的一切发展与改革的目的在于服务于个人，重塑了社会发展观。只有当每一个社会成员都能对社会负责的时候，才能出现一种理想的社会。完全意义上的社会发展，需要解决所有人的教育问题。

美国前总统布什提出一个法案即“不让一个孩子掉队”，它的标准是数学和语法。在美国，联邦政府中央集权的程度很低，但在这个问题上，却制定了联邦统一的标准。这是对教育多元的一种独特理解。

进步主义教育思想亦认为：儿童应该处于学校的中心，儿童既是一个精神的实体，也是一个社会的实体。学校教育的一切应该是适应儿童的发展，儿童必须在一种不受任何阻碍的环境中游戏和工作。学校要成为儿童感兴趣的地方，把儿童置于教育过程的中心，教师要关注儿童的天性和内在能力的发展。“儿童中心”的学校应该是一个社区，学校应该成为“一种理想的家庭、一种完善的社区和雏形民主政治”。进步教育主张活动的课程与方法，在教学方法上主张使儿童通过有兴趣的活动来进行学习，学校应最大限度地激发儿童对各种活动的热情。

多元智能理论告诉我们，一个人的智能是多元的，人与人之间是有差异的，我们应该尊重他们的多元，尊重他们的差异，理解并包容他们的不足，在爱的包容中引导他们成长。

儒家教育思想对我国的文化教育的发展更是产生了极其深刻的影响。以孔子为代表的儒家文化博大精深，认为“性相近也，习相远也”，主张“有教无类”，把人培养成为“贤人”、“君子”，承认人的先天差异，但更强调学而知之。强调因材施教，学思结合，学以致用。此后的《学记》提出的教学相长、启发式教学，如“君子之教，喻也”，“道而弗抑，开而弗达”等，包括以后宋代的朱熹、明代的王阳明、清代的王夫之等人的教育思想在内，都蕴涵着厚重的包容教育思想。

从全民教育思潮到进步主义教育理论，从多元智能说到中国儒家的教育思想，都道出了教育应具有包容的思想。面对知识转型，学校教育要重新思索教育内容的有效选择，应从重视客观知识的传播转向经验知识的生成，应从关注公共知识的影响转向个体知识的扩散，从而增强学校教育的适切性。在新一轮课程改革的背景下，教师将从课程的忠实执行转向适度创造取向，课程评价将从单一的标准追求走向多元的主体认同，学校将成为学生发现自我，成就自我的舞台。学校也自然基于全校师生共同的发展愿景，成为以自己为主体的校本化管理创新型学习组织。概言之，学校组织成员共享的学校期望、信念和价值应取向包容，在继承传统的学校属性的基础上，以差异性为资源，以包容的品质经纬学校，生成学校的特色。

包容：是和谐社会人际关系的重要组成部分

柯建刚 ：和谐教育是建设和谐社会的重要组成部分，和谐师生关系是构建和谐校园的重要环节。我认为包容是构建和谐师生关系的基石。包容能使学生内心受到感化，凶容激励学生自省、自律、自强；包容又是 一种仁慈和关爱，可以赢得学生的信任和尊敬，从而形成融洽的师生关系，促进班主任有效地开展教育工作。包容还应体现在民主平等地 对待学生，形成平等与友好的师生观。在课堂教学中，教师要以包容的态度对待学生的非同寻常的问题和设想，使他们排除压力，没有任何负担去学习。班主任在家长面前应放下老师的架子，以包容理解之心对待家长，共同探讨、研究教育孩子的最佳途径。建设和谐教育是建设和谐社会的主要目标之一，社会的和谐发展,教育的和谐发展与人的和谐发展是一个不可分割的统一整体,只有和谐的教育才能造就出社会 需要的各种和谐发展的人,从而促进整个社会的和谐发展。

廖泽云：包容是和谐社会人际关系的重要组成部分，研究包容教育，其内容应该包括：

一是主体包容。所谓主体包容就是对人的生存方式及生命状态的包容，是对人自身的包容。首先是教师对学生的包容，教师认同学生的学习方式、学习状态和学习差异，并善加引导，而学生对教师的教学方式、教学状态也能认同，并善意反馈。师生之间形成良好的心理暗示，并以此构筑教与学的和谐状态。在教育教学过程中给学生台阶，给面子，永远给期待，永远给机会，永远给耐心，相信学生会进步、改正。教师要有这样的情怀：校园无差生。教师对学生的包容是包容性学校教育文化的核心；其次是学生间的包容，不同学生之间的相互包容，是形成和谐的课堂人际关系的重要组成部分，是个体相互包容的基础。学生与学生之间能彼此互相认同，尊重彼此的学习方式、学习方式与学习习惯，团结互助，并以此营造良好的学习氛围，形成好的学风；再次是学生的自我包容，即学生自己基于现实对过去的包容，基于整体对个别思想及行为的包容，自身才能进行科学的自我调适，从而达到身心健康，并进而达到学习效果的最优化。当然这里也包括领导对教师的包容：永远给教师面子，给台阶，给机会，给舞台。这里也包括学生对老师的包容：理解老师教育之苦，感谢老师培育之情。

二是价值包容。就是师生之间基于文化多元的现实，尊重不同的价值取向，认同文化的价值差异，在课堂上形成思想观念共生的良好局面。不同的学生来自不同的家庭，因而也一定有着不同的价值取向。而且，教师与学生之间，学生与学生之间，在年龄、经验、阅历等方面存在差异，因而他们在对人对事的态度上也就有着明显的区别。所以，要使师生、生生间在课堂上达成价值包容，其一是尊重学生的价值观，不拘泥个人的价值观评价学生的价值追求，认同学生的价值选择，承认多种观念存在的合理性。其二是尊重学生的认知兴趣，树立认知差异的观念，欣赏学生个体化的学习兴趣，尊重学生的特殊需要和动机。其三是在课堂上广泛吸纳不同价值的人类文化。不同民族的文化传统，不同时期的人类文化的价值意蕴，不同文化流派的价值取向，客观地对待人类的文化遗产，海纳百川，丰富自身。

三是经验包容。对学生经验的包容就是对学生的历史、经历、生活习惯、行为方式及学习爱好等的尊重。人的思想和行为都是基于自身经验的自然表现，经验包容是对个体存在意义的包容，是对个体发展历史的认同。在课堂教育教学中，教师对学生经验的包容，体现了学生学习的个体性，具体表现为调动学生的经验积累来体悟新知识、新方法，促进学生个体文化的生长，激发学生自主建构知识的积极性。另一方面，对学生经验的包容，体现了学生行为方式的个体性，具体表现为用分析和发展的眼光看待学生的行为，减少价值性的评价手断，强化期待性的事实判断，鼓励学生的个性发展。

四是生态包容。课堂就是一个“生态圈”，教师、学生以及他们的思维意识就是这个“生态圈”，教师、学生以及他们的思维意识就是这个“生态圈”的重要构件。这个“生态圈”不是孤立的、静止的，而是始终处于一个动态的发展过程，要想使这个“生态圈”和谐共存，其一就是要尊重学生作为生命个体的独特性，包括他的行为方式、外表衣着等；其二是尊重课堂中学生学习方式、方法的多样性；其三是追求具有较高品质的精神生态圈，寻求师生间、生生间的和谐，促进人的最佳发展。

包容教育：是培养人对价值的感受与体验

柯建刚：就教育的确定性的内涵来说，“包容”不是无限的，它必须接受当代伦理规范，也就是说，“包容”的空间受时代道德规范的制约。就人而言，包容的目的是促其向真、向善、向美，对其超越道德底线的假、恶、伪等思想与行为绝对不能盲目包容。

基于对包容教育内容的理解及目标的定位，我认为，包容教育在继承传统与现代文化的基础之上，突显了当代教育的主题。包容是一种理念，旨在唤醒每一位师生去追求人与人、人与自然的宽容兼爱，尤其是教师能用宽大的仁爱之心悦纳每一个孩子，悦纳每一位教育的伙伴，达到教育共同体的和谐交融；包容是一种情怀。它要求每一位教育个体具有博大的胸襟，容人所长，谅人所短，关爱生命，热爱生活，用纯真的情感谱写有价值的人生乐章。在每一个教育场景中彰显出高尚的师爱力量；包容是一种智慧，它要求教育工作者人人都有一双慧眼，能够创造教育的理性光辉，领悟自我存在的意义，具备追求教育完美境界的功力；包容是一种习惯，教育实践是真功夫，要静下心、沉下身，修身养性，独悟其道，反复坚持，聚沙成塔，集腋成裘，直至形成习惯，走向成功。包容教育的基点有二：一是“理解”，二是“感激”。有了理解，才会有宽容和尊重，有心的度量；有了感激，才会有接纳和兼爱，才会有美的向往。

廖泽云：21世纪是多元多变多险的世纪，激烈的竞争必然考验每个人的生存能力。生存成为每个青少年的生活的重要内涵。而每一个人又是必须通过包括群体组织等在内的各种生存手段应对来自多方面的生存压力。人虽以个人的形式现实地存在着，但人不是孤立地面对这个客观世界的，人不仅结成群体，而且在此基础上以类的形式共同面对自然，对现实的个人来说，他既是一个个体的人，同时也是人类的一分子，他既是个体的存在物，又是社会的存在物，我们把人的这种存在状态称作人的存在方式的二重性。人的存在方式的二重性决定了人的发展是在个人、群体和类等许多层次上同时进行的，而个体的状态又是千差万别的，人的生长与发展以自然生长为基础，但又着重强调人的社会性发展。没有包容的心态与行为，很难想象人和人类该怎样生存与进步，世界又会有怎样的秩序。只有包容这一规则进行着互动式的调整，才能推动社会和人类的发展，生成社会人的同时又创造具体丰富多彩的人生。

文化是学校的核心竞争力。包容品质一旦成为师生的精神内质，学校的面貌将会是何等的欣欣向荣?学生厚德向学，自信奋进，友爱互助，尊重理解。教师间协作共进，追求发展，教育将充满智慧和灵性。每个人都有责任感和忧患意识，学校的生活充满人情味，富有朝气与魅力。学校师生关系融洽，每一个人都快乐生活，追求幸福，开明、开放、接纳、多元的价值观在校园彰显，这种“和而不同”的境界是教育的至高境界。

随着物质现代化的推进，原有的各种社会约束机制的作用明显减弱。社会对儿童的宽容与溺爱，使其一方面冲动、任性，缺乏自制，“薄情产生冷漠，冷落产生自私自利，而自私自利则是残酷无情之源”。技术进步将人的劳动过程极度压缩而结果却极度显著，使尚未参加生产劳动的儿童和青少年看重功能而不看重主体，看重手段而不追求目的。面对这样的教育对象，学校教师感到教育宗旨难以实现，从而感叹现在的孩子知识丰富，但缺乏感动之心、体谅之心。其实，儿童、青少年具有道德学习的潜能，而且作为学习者，他们是道德教育的主体，同时也是自我发展的主体，学校通过开展有意义的道德学习，唤起学生道德兴趣、愿望与感情，使其投入行动并对行动结果作出评价，从而组织判断不同价值标准间的相互联系，改变经验构成或在实践中形成新的经验，最后达到价值性格化的水平，即形成品德。这正如杜威所明确指出的，儿童的生活是琐碎和粗糙的，他们总是在以自己心目中最突出的东西暂时性地构成整个宇宙，但那个宇宙是变化和流动的，这内容正在以惊人的速度消失和重新组合。这是一块璞玉，如果放任儿童按照他自己的无指导的自发性去发展，那么，从粗糙的东西发展出来的只能是粗糙的东西。学校教育情境中的精雕细刻，是通过经验的持续性改造形成“有意义经验”的互动过程。包容教育的旨趣正是在于协同教育共同体的各方力量，通过课程、环境、管理和服务为学生的道德探究提供奠基性素材和统整力量，持续地过滤社会价值信息，优化教育情境，将包容这一核心价值观的品格教育弥散于学生在校的一切时空。

包容教育就是培养人对价值的感受与体验，并逐渐将社会文化的客观价值移入人格内部，使人形成融合统一的价值体系。所谓价值体系化，即指受教育者把各种价值组成一个价值复合体。当学习者连续地将价值加以内化时，会遇到各种由不同价值有关的情境，这就有必要把各种价值组织成一个体系，确定价值之间的相互关系，确定占主导地位和普遍的价值。在当前价值多元化的今天，以包容的品质作为价值体系化的核心，用其统领师生的价值序列，包容作为人格化，不仅是心理层次上的情绪特质的稳定状态，而且是学校文化大系统中特定的思想内涵，负载着具体的教育内容：如尊重、理解、欣赏、感激……人格特质能被复合情绪概念化：悦纳包容，形成积极的情感应答关系，人格的丰满则水到渠成。

包容是一种美……

深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大……

包容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海……