安徽古代名人范文

安徽古代名人范文（精选13篇）

安徽古代名人 第1篇

安徽古代名人

大禹:（约公元前2314-2198）古涂山氏国（今怀远）人，传说中古代部落联盟领袖。他奉舜命治理洪水。

皋陶：（？-？）皋城（今六安）人，古六安国始祖。传说中东夷族的首领，以正直著称，被奉为中国司法鼻祖。曾协助大禹治水。

启：（？-？）禹与涂山氏女之子，生于台桑（怀远县涂山南坡）。禹死，他继位称王，形成了王位传子的世袭制度，是中国历史上第一个奴隶制王朝夏的建立者。

姜尚（姜太公）（约公元前1128-约公元前1015）字子牙，商东海上（今临泉县姜寨）人，杰出的政治家、军事家，齐国祖先。为求贤主入西周、周文王拜他为师。

管仲：（前725-前645）春秋时齐国颍上人，著名的政治家、改革家。少时贫困，曾和鲍叔牙合伙经商。几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”。

老子：（约前571-前471之前）春秋末宋国相邑（今涡阳）人，著名的思想家，道家创始人。

庄子：（前369-前286）战国时代楚国蒙地（今蒙城）人，战国哲学家、文学家。做过蒙地方的漆园吏。他继承和发展老子“道法自然”的观点。

范增：（前277-前204）秦末居巢（今巢湖市）人，秦末农民战争中为项羽主要谋士，被尊为“亚父”。

张良：（？-公元前186）秦末汉初城父（今亳州市）人，字子房，秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。

刘安：（前179-前122）：西汉淮南王，汉高祖刘邦之孙，西汉时期文学家和思想家。华佗：（145-208）：东汉沛国谯（今亳州市）人，字元化，三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。

曹操：（155-220），三国时沛国谯县（今亳州市）人，三国时期政治家、军事家、诗人。少时机警，善权术，20岁举孝谦为郎。东汉末以镇城市黄巾起义起家，在军阀混战中逐步扩充了军事力量。建安元年迎汉献帝迁都许昌。

曹丕： 曹丕（187-226）：即“魏文帝”。三国时沛国谯县（今亳州市）人，字子桓，曹操次子，三国魏国建立者、文学家。

周瑜：（175-210）：三国时庐江舒县（今庐江县西南）人，三国时吴国名将，著名军事家.嵇康：（223-262）三国时谯郡铚（今宿县西南）人，字叔夜，魏晋著名思想家、文学家、音乐家，出类拔萃的“竹林七贤”第一人。

李绅：（772-846）唐朝亳州谯县（今亳州人），字公垂。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密。

陈翥：[zhù]：（982-1061）北宋铜陵人，字子翔，北宋林学家。潜心研究《齐民要术》。包拯：（999-1062）：北宋庐州（今合肥市）人，字希仁。北宋著名清官，天圣进士。毕升：（？-1051）歙县人，活字版印刷术的发明家。毕升发明在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬。排版前先在罩有铁框的铁板上敷一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，待蜡稍溶，以平板压平字面，泥字则固定在铁板上，再加热，又可将活字拆下贮存再用。是我国古代四大发明之一。

李公麟：（1049-1106）北宋庐州舒城（今舒城）人，北宋著名画家。熙宁进士，官至朝奉郎。晚年告老还乡，居龙眠山，自号龙眠居士。毕生精力用于绘画艺术，与苏轼、黄庭坚等名士交往，为王安石所推许。

朱熹：（1130-1200）祖籍徽州婺源（原属安徽，先属江西），南宋思想家、教育家、哲学家。他19岁进士及第，曾任同安主簿、提举浙东茶盐事、璋州、潭州知州等职，他之后结束了从政生涯，而去从事讲学、著述。从事教育四十多年，先后建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍、考亭书院，修复白鹿洞书院、岳麓书院计20余所。

朱元璋：（1328-1398）元末明初濠州钟离（今凤阳）人，字国瑞。明王朝的建立者，少年时入皇觉寺为僧。他制订《大明律》，抑制豪强贪吏，废中书省及左右丞相，加强皇权。为强化统治地位，他也杀戮了大批开国元勋。

戚继光：（1528-1587）定远人，明朝军事家，抗倭名将。出身将门，初任登州卫指挥佥事，1555年调浙江抵抗倭寇，他招募编练新军，人称“戚家军”，为抗倭主力。1561年在台州大胜倭寇，次年捣破倭寇在横屿的老巢，解除东南倭患。他对练兵、治械、阵图都有创见。

陈大位：（1533-1598）明朝休宁人，于1592年在休宁率口自刊《直指算法统宗》第17卷，是明代一部重要的以珠算为计算工具的数学书。此书流传到日本、越南，后又传到欧洲等地，在科技史上具有重大意义和价值，可谓集成计算的鼻祖。

渐江：（1610-1664）明末清初歙县人，曾参加反清“复社”，明亡后出家为僧，善画山水，系新安画派创始人之一。与画家查士标、汪之瑞、孙逸号称“新安四派”。

方以智：（1611-1671）明末清初桐城人。崇祯进士，任翰林院检讨。少年时与陈贞慧、吴应箕、候方域等参加“复社”活动，为“明季四公子”之一。清兵下广东，出家为僧，他博学宏通，在科学、哲学等方面都有杰出成就。他主张虚实并重，科学与哲学互补，儒、佛、道“三教合一”，会通古今，兼备百家。

施闫章：（1618-1683）清宣城（今宣州市）人，顺治进士。康熙时应博学鸿词科，授翰林院侍讲，参与撰修《明史》。

梅文鼎：（1633-1721）清宣城（今宣州市）人，宣城数学学派的奠基人，是一位具有世界影响的天文学家、数学家。康熙年间进京，以学识为康熙赏识，曾系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，研究中西历算。近人称梅文鼎和日本的关孝和、英国的牛顿为当时世界的三大数学家。

戴名世：（1653-1713）清桐城人，散文家，康熙进士，曾任教习、知县、翰林院编修。少年才思敏捷，尤留心明代史事，纲罗放失，访明季遗老，考求史实。

方苞：（1668-1749）清桐城人，康熙进士，1711年因戴名世《南山集》案受牵连下狱，获释后命为康熙帝编校《御制乐律》等，官至礼部右侍郎。

刘大櫆：（1698-1779）清桐城人，雍正列榜贡生，县教谕，桐城文派“三祖”之一，他提倡古文，强调“义理、书卷、经济”，而主阐发程朱理学，艺术形式上追求古人“神气”、“音节”、“字句”。所作散文，多半宣扬儒家思想。

吴敬梓：（1701-1754）清全椒人，晚号文木老人。出身于探花第中，安徽巡抚荐他应博学鸿词试，以病不赴。晚年贫困，漂泊扬州，卒于他乡。所著《儒林外史》为中国古代小说中第一部“讽刺之作”对封建社会，尤其是科举制度进行了无情揭露与抨击。

戴震：（1723-1777）清休宁人，乾隆举人。屡考进士不中，后开馆纂修《四库存全书》，授翰林院庶吉士。对天文、数学、经学、历算、地理、方志、音韵、训诂均有精深研究，为乾嘉时代皖派考据大师。治经反对师法汉儒，主张以原经典本身为主，仍属古文经学。姚鼐：（1731-1815）清桐城人，清散文家，乾隆进士，选翰林院庶吉士，改授礼部主事。历任山东、湖南乡试主考官，会试同考官，刑部郎中，记名御史。曾参与纂修《四库全书》。

石如：（1743-1805）清怀宁人，清代书法金石学家和文坛泰斗、经学宿儒。父邓一枝善篆刻。幼年摹父篆刻，学隶书。北游寿州（今寿县），梁献见其隶书，倍加赏识，并荐与南京梅氏。梅氏家藏历代金石善本，邓博采众长，勤学八年自成一派。

王贞仪：（1769-1797）清天长人，女，客居南京。她自幼博览群书，喜爱天文，坚持数年观测气象，于天文算学均有独到研究，根据多次实验，写成《月蚀解》，并在地理、文学、历史、气象、医学等多方面亦取得成就。

王茂荫：（1798-1865）清歙县人，经济学家，道光进士，1851年上《条议钞法折》，提出发行可兑现银钞，以解决财政危机，是其货币思想的荟萃。旋任户部右侍郎，兼管钱法堂事务。他主张将已发行的不兑现纸币改为可兑现销币，并规定最高发行额，以阻止通货继续膨胀。

张乐行：（1811-1863）清涡阳人，咸丰二年（1852）与龚得树等结捻，因仗义疏财，被举为捻首。次年太平军北伐，捻军纷起响应，咸丰五年在雉河集（今涡阳县城）召集各地捻党首领会盟，被推为盟主，称大汉永王（亦作大汉明命王）。咸丰七年与李秀成部协同作战，接受太平军领导，被封为征北主将。咸丰十一年晋封为沃王。

近现代名人

李鸿章：（1823-1901）清合肥人，道光进士，洋务派领袖。他利用海关税收购军火和军舰，创立北洋水师学堂，主持向海外派遗留学生活动，建立北洋海军。有《李文忠公全集》。

丁汝昌：（1836-1895）清庐江人，海军提督。参加淮军后随从刘铭传镇压太平军、捻军，升任参将，1888年中日甲午战争爆发，率舰队护送运兵船只到鸭绿江口，回程时于大东沟海面突遭日舰队截击，发生黄海海战，他指挥应战，重创日寇两舰，1895他因力战失利拒绝投降而自杀。

刘铭传：（1836-1895）肥西人，淮军名将，抗法英雄，台湾首任巡抚。1884以巡抚衔督办台湾军务，抗击法军八个月，取得胜利。1885年台湾设省，被任命为第一任台湾巡抚 詹天佑：（1861-1919）：原籍安徽婺源县人，铁路工程师。他为我国自建的第一条铁路，修建滦河大桥，培养了我国第一批铁路工程师，后任汉粤川铁路督办，1912年发起组织中华工程师会，任会长。

胡适： 胡适（1891--1962），安徽绩溪县人。新文化运动的重要领导人。在五四时期引领了新文学革命、白话文运动、新诗革命和新学术革命。中国现代著名学者、哲学家、教育家、文人。早年就读于上海中国公学。

朱光潜：(1897-1986)，著名美学家、文艺理论家、翻译家。安徽桐城人。朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一。他学贯中西，博古通今。他写的专著，对于我国现代美学的发展具有开拓意义。朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。

他所著的《诗论》是我国比较美学的典范作品，用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方著名诗论，触类旁通，潇洒自如，美不胜收。

王稼祥：（1906--1974）安徽泾县人。中国无产阶级革命家。1928年加入中国共产党。1934年参加长征。遵义会议上坚决支持毛主席的正确主张，批判“左”倾错误领导，会后任中央三人军事小组成员。1943年第一次提出和论证了“毛泽东思想”的科学概念。后任中共中央东北局城工部长、宣传部代部长。建国后，曾首任驻苏联大使，后历任外交部副部长，中共中央对外联络部长，全国政协常委，是中共第六届中央政治局委员，第八届中央书记处书记，第七、十届中央委员。

邓稼先：(1924-1986)安徽怀宁人，著名核物理学家，中国科学院院士。邓稼先祖父是清代著名书法家和篆刻家，父亲是著名的美学家和美术史家。邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。

陶行知： 陶行知(1891—1946)，现代著名教育家，黄山市歙县人。1927年，创办了闻名中外的试验乡村师范学校一晓庄师范。

胡锦涛：胡锦涛，男，汉族，１９４２年１２月生，安徽绩溪人，１９６４年４月加入中国共产党，１９６５年７月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，大学学历，工程师。现任中国共产党中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中共中央军事委员会主席，中华人民共和国中央军事委员会主席。

安徽古代名人 第2篇

馆内陈列展出史前时期到近现代的50位安徽历史名人，包含籍贯属于安徽以及在安徽留下过重要足迹的人。馆内利用高超的艺术手法、先进的现代多媒体等高科技手段和场景布置充分表现出了人物的逼真形象和风韵神态。对各位名人主要以对名人的主要事迹简介，和他们在历史上所做出的杰出贡献，体现安徽钟灵毓秀、人杰地灵的形象。在馆内参观可以通过各位名人了解、认识安徽。整个名人馆都遵循着徽派建筑的风格特点，从名人馆正门和馆内的复古建筑和街道都可见一斑。我们了解到名人馆是由八个展厅组成，整个名人馆以安徽文明史和古生物化石为主线进行陈列，整个展馆融知识性、趣味性、娱乐性、参与性于一体，是安徽省历史教育知识的重要基地。也是目前国内最大、聚集名人最多的一家名人馆。

走进名人馆，首先看到的是序厅，在序厅正对门的墙上雕刻着包括李鸿章、胡适、陈独秀、周瑜、老子等多位名人的塑像。以栩栩如生的姿态充分展示众位名人的特色。在名人馆讲解的带领之下我们依次了解了文明曙光中的先祖(远古-先秦)、智慧中的先知(秦汉-南北朝)、文化繁荣时代的先贤(隋唐-宋元)、巩固金瓯中的先驱(明朝)、学术林立时的先进(清朝)、变革中探索的先导(晚清-民国)、烽火中前行的先锋(民国-新中国)、艺苑奇葩中的先伶(清朝-新中国)八个展厅，在这八个展厅中，和县猿人、新石器文化、江淮汉画像石、文房四宝、古瓷集览、徽州古建、新安诗画、徽派版画、历代名人等10个专题呈现在游客眼前，从中我们可以了解到许多关于名人的故事，以及隐藏在背后的安徽历史。

在整个展厅中，不乏存在奇人异事，张玉良这位妇孺皆知的大家，一觉睡得少则三月多则一年的睡神，巢县三将军等，都令人印象深刻。在整个观赏过程中，我感受最深的是名人馆内的电子设备。投影、音响、多媒体等多种电子设备让人感受到场景的真实性和互动性。第一个令我印象深刻的地方是华佗，在华佗身旁的五禽戏，通过感应器和显示屏的相互结合,让参观的人通过远程指挥模仿显示屏内五禽戏的动作，通过人的亲身体验表现五禽戏的趣味性，同时又让人能感受到强身健体的重要性和其中的乐趣。

在之后参观的明清时期部分，还原式的建筑让人觉得身临其境，通过展陈可以了解到民俗风情，透过建筑风格又可以了解到相关历史背景和艺术文化;在许多大厅通过场景模拟的手法还原历史场景，让人如临其境感受真实情况;在馆内独处利用人体互动体验式科技引起游客的兴趣，让人更了解相关人物和历史背景。在许多场景应用投影和LED屏，展示出相关信息，又有3D技术展馆内的灯光相对较为柔和，展现出复古的风韵。

安徽古代的青瓷生产 第3篇

入唐代以后，巢湖窑和曹村窑都不再烧造，而在淮南市以上窑镇为中心的窑河两岸形成规模庞大的寿州窑窑群。寿州窑在唐代前半期仍然生产青釉瓷器，但胎质开始变粗，釉色明亮，逐渐出现很多窑变釉产品。到中晚唐以后，寿州窑盛烧黄釉瓷，同时还烧造黑釉瓷和酱釉瓷。其器型带，因地近江浙，受越窑影响，发展起一批烧造青瓷的窑场。笔者从二十世纪八十年代起，长期在这一带调查古陶瓷窑址，在黄山市休宁县、黄山区、歙县桂林乡及宣城市的绩溪县、泾县等地发现了一批这样的窑场。其青瓷器从釉色到造型都完全受越窑青瓷影响，有的产品非常近似越窑产品，只是因其胎色呈青灰色，施釉烧成后，釉色比越窑青瓷稍偏也发生很大变化，除盘口壶外，大量出现碗、执壶、枕等日用器物，还有茶碾和动物雕塑件等。装饰技法出现刻花、剪纸贴花和贴木叶纹等，少量器物上还可见到点彩的装饰。唐代寿州窑产品，尤其是中晚唐产品胎体厚重，胎质粗糙，往往肉眼就可看见夹杂的粗颗粒。其产品质量比隋代产品质量有所下降，原因可能是当时藩镇割据，其地近淮西，与受唐王朝中央政府打压厉害而经济萧条有关。

五代以后，寿州窑基本已停止生产，而在皖南一青灰一点。歙县桂林乡的竦口窑、绩溪县城郊的霞间窑、泾县的琴溪窑等都生产这类青瓷器，我们可以称之为越窑系青瓷器。常见的器型为执壶、碗、盘、渣斗等。这些窑场的盛烧期一般都在五代和北宋时期。另外，在皖南地区的北部，靠近沿长江的地带，如贵池、青阳、宣州区、铜陵市、芜湖县等地发现一批烧造酱釉瓷和青褐色釉瓷的窑场，其共同特点是胎土均呈酱红色。这些窑场其实都是学烧青瓷的窑场，只是因窑炉的技术不过关，难以烧造纯正还原焰青瓷器，往往因二度氧化等原因形成釉色不正的青褐色，甚至为酱褐色、酱黑色的作品。但在皖南一带有一个最成功的例子是繁昌窑，其在烧造青瓷的技术基础上，积极吸收北方烧造白瓷的技术，烧成我国最早的影青瓷器。其至迟在五代时期就已经生产影青瓷器并贡奉给南唐王朝，成为南唐国的官窑。从南唐二陵中出土的繁昌窑影青釉瓷器就是证明。五代和北宋时期是繁昌窑生产影青瓷的盛烧期，这一技术直接影响了景德镇窑宋代影青瓷器的生产。

安徽近现代名人 第4篇

（1823-1901）：清合肥人，字少荃，道光进士，洋务派领袖。1853年办团练抵抗太平军，1858年入曾国藩幕，襄办营务，1861年编练淮军，在他主持下，淮军逐步实现了近代化，先后镇压了太平军、捻军，最后成为清政府国防军主力。1862年升任江苏巡抚，1865年为两江总督，1867年授湖广总督，1870年继曾国藩任直隶总督兼北洋通商事务大臣，掌管清廷外交、军事、经济大权，成为洋务派领袖。自60年代开始，先后开办一批近代军事工业和民用工业，主要有江南制造总局、金陵机器局、轮船招商局、开平煤矿、天津电报局、津榆铁路等企业，利用海关税收购军火和军舰，创立北洋水师学堂，主持向海外派遗留学生活动，建立北洋海军。有《李文忠公全集》。

（1836-1895）：清庐江人，字雨亭，海军提督。参加淮军后随从刘铭传镇压太平军、捻军，升任参将，1874年李鸿章筹办海军，1875年受命赴英国购买军舰。归国后即统领北洋水师，1894年中日甲午战争爆发，率舰队护送运兵船只到鸭绿江口，回程时于大东沟海面突遭日舰队截击，发生黄海海战，他指挥应战，重创日寇两舰，1895年日寇以海陆两军围攻威海卫，他因力战失利拒绝投降而自杀。

（1836-1895）：肥西人，字省三，号大潜山人，淮军名将，抗法英雄，台湾首任巡抚。1854年为对抗太平军在乡办团练，1862年编为李鸿章淮军，开赴上海镇压太平军，升参将，所部号“铭军，为淮军主力之一，1864的以功升至直隶提督。1884以巡抚衔督办台湾军务，抗击法军八个月，取得胜利。1885年台湾设省，被任命为第一任台湾巡抚，在台湾修铁路、开煤矿及新式学堂，筹划加强军事防务，对开发台湾多有贡献。著有《刘壮肃公奏议》等。

（1861-1919）：字眷诚，原籍安徽婺源县人，铁路工程师。1872年以幼童留学美国，为中国所派的第一批留学生，1881年毕业于耶鲁大学，1905-1909年以工程师主持修建京张（北京张家口）铁路，为我国自建的第一条铁路，修建滦河大桥，培养了我国第一批铁路工程师，后任汉粤川铁路督办，1912年发起组织中华工程师会，任会长。著有《京张工程纪略》及图。

(1880—1942)，安庆市怀宁县人。中国现代著名学者、政治活动家、五四新文化运动健将、中国共产党主要创始人之一。1902年在安庆组织“青年励志学社”，首次提出“民主与科学”口号。1915年，主编《青年》杂志(次年9月更名为《新青年》)，揭开了新文化运动的序幕。1917年受聘担任北大文科学长，1918年与李大钊一起创办了《每周评论》，直接投身爱国运动斗争之中。毛泽东曾评价他是：“五四运动的总司令”。1920年夏，陈独秀率先在上海建立了共产主义小组。在党的第一至第五次全国代表大会上，均当选为党的总书记。第一次国内革命战争时期，陈独秀对国民党右派的进攻采取妥协投降政策，致使革命惨遭失败。1927年在中共“八·七”会议上，陈独秀被撤职，1932年10月被南京国民政府逮捕，1937年获释，1942年病故，有《独秀文存》传世。

（1891--1962），字适之，安徽绩溪县人。新文化运动的重要领导人。在五四时期引领了新文学革命、白话文运动、新诗革命和新学术革命。中国现代著名学者、哲学家、教育家、文人。早年就读于上海中国公学。1910年留学美国，获博士学位后于1917年回国，任北京大学教授，反对文言文，提倡白话文，主张文学改良。参与编辑《新青年》，发表《建设文学的革命论》，成为新文化运动的代表人物。他的《偿试集》，是我国文学史上第一部新诗集。1919年，胡适提出“大胆假设、小心求证”的治学方法，影响颇大。著有《偿试集》、《白话文学史》、《胡适文存》、《中国哲学史大纲》等。

（1906--1974）原名嘉祥，又名稼蔷，安徽泾县人。中国无产阶级革命家。1925年入上海大学附中部学习，同年赴莫斯科中山大学和红色教授学院学习。1928年加入中国共产党。1930年回国，任中共中央党报委员会秘书和《红旗》、《实话》总编辑，苏区中央局委员、红军总政治部主任，中华苏维埃共和国中央执行委员兼外交人民委员、中央革命军事委员会副主席。1934年参加长征。遵义会议上坚决支持毛主席的正确主张，批判“左”倾错误领导，会后任中央三人军事小组成员。1937年赴苏联，任中共驻第三国代表。次年回国，任中共中央军委副主席、总政治部主任、中共中央华北、华中工作委员会主席和军政学院院长。1943年第一次提出和论证了“毛泽东思想”的科学概念。后任中共中央东北局城工部长、宣传部代部长。建国后，曾首任驻苏联大使，后历任外交部副部长，中共中央对外联络部长，全国政协常委，是中共第六届中央政治局委员，第八届中央书记处书记，第七、十届中央委员，著述集为《王稼祥选集》。

（1899--1962），安徽巢县人。土地革命战争时期，任中共上海沪中区宣传委员、红军工作部部长、中共中央联络局局长等职。西安事变时，任中共赴西安谈判代表团秘书长。解放战争时期，任驻北平“军事调处执行部”中央代表团秘书长、军委情报部部长等职。1949年后，任中共中央社会部部长、中国人民解放军副总参谋长等职。1955年被授予上将军衔。

（1882--1948），字焕章，原名基善，安徽巢湖人，行伍出身，“九一八”事变后，他积极主张抗日，反对蒋介石的不抵抗政策和法西斯独裁统治。后在张家口成立抗日同盟军，任总司令，多次击败日军，收复大片失地。抗日战争初期任第六战区司令长官，与张治中等一同参加了“八一三”凇沪抗战，是著名的爱国将领。

（1890--1969）原名本尧，字文白。安徽巢湖人，原国民党二级陆军上将。他始终不渝地坚持孙中山先生的联俄、联共、扶助农工三大政策，从黄埔建军到建国以后，真诚维护国共两党的团结。在第二次国内革命战争时期，他是一位没有同共产党打过仗的国民党将领；抗日战争和解放战争时期，曾三次到延安，代表国民党同共产党多次和谈并陪同毛主席往返重庆与蒋介石谈判。1949年4月，作为首席代表率国民党政府代表团同共产党和谈，后留在北平，被人们称为“和平将军”。建国后，为建设社会主义祖国、实现祖国统一作出了重要贡献，是与我党有长期历史关系的亲密朋友，是国民党方面始终坚持国共合作的代表人物。

（1922--），安徽合肥人，世界著名理论物理学家、诺贝尔物理奖获得者。1942年西南联大毕业，1944年西南联大研究所毕业，1945年在西南联大附中教学后赴美，1948年夏完成芝加哥大学博士学位。1957年和李政道合作推翻了爱因斯坦的宇称守恒定律，获得诺贝尔物理奖。他们这项贡献得到极高评价，被认为是物理学上的里程碑之一。1965年应纽约州立大学校长邀请筹备创立石溪分校研究部门、1966年离开普林斯顿赴纽约州立大学石溪分校主持物理研究所，担任教授至今。曾资助大批中国学者去美国石溪分校访问、学习，捐助建立各类基金，为中国培养一批高层次人才，并为中国发展献计献策。被授予中科院首批外籍院士。杨振宁以曾经接受中国文化熏陶为自豪，在接受诺贝尔奖由他代表致辞时曾说：在广义上说，我是中华文化和西方文化的产物，既是双方和谐的产物，又是双方冲突的产物，我愿意说我既以我的中国传统为骄傲，同样的，我又专心致于现代科学。

(1924-1986)安徽怀宁人，著名核物理学家，中国科学院院士。

邓稼先祖父是清代著名书法家和篆刻家，父亲是著名的美学家和美术史家。“七七”事变后，全家滞留北京，16岁的邓稼先随姐姐赴四川江津读完高中。1941年至1945年在西南联大物理系学习，受业于王竹溪、郑华炽等著名教授。1945年抗战胜利后，邓稼先在北京大学物理系任教。

1948年10月，邓稼先赴美国印第安那州普渡大学物理系读研究生，1950年获物理学博士学位。在他取得学位后的第9天，便登上了回国的轮船。回国后，邓稼先在中国科学院近代物理研究所任助理研究员，从事原子核理论研究。1958年8月调到新筹建的核武器研究所任理论部主任，负责领导核武器的理论设计，随后任研究所副所长、所长，核工业部第九研究设计院副院长、院长，核工业部科技委副主任，国防科工委科技委副主任。

邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。在原子弹、氢弹研究中，邓稼先领导开展了爆轰物理、流体力学、状态方程、中子输运等基础理论研究，完成了原子弹的理论方案，并参与指导核试验的爆轰模拟试验。原子弹试验成功后，邓稼先又组织力量，探索氢弹设计原理，选定技术途径。领导并亲自参与了1967年中国第一颗氢弹的研制和实验工作。

邓稼先和周光召合写的《我国第一颗原子弹理论研究总结》，是一部核武器理论设计开创性的基础巨著，它总结了百位科学家的研究成果，这部著作不仅对以后的理论设计起到指导作用，而且还是培养科研人员入门的教科书。邓稼先对高温高压状态方程的研究也做出了重要贡献。为了培养年轻的科研人员，他还写了电动力学、等离子体物理、球面聚心爆轰波理论等许多讲义，即使在担任院长重任以后，他还在工作之余着手编写“量子场论”和“群论”。

邓稼先是中国知识分子的优秀代表，为了祖国的强盛，为了国防科研事业的发展，他甘当无名英雄，默默无闻地奋斗了数十年。他常常在关键时刻，不顾个人安危，出现在最危险的岗位上，充分体现了他崇高无私的奉献精神。他在中国核武器的研制方面做出了卓越的贡献，却鲜为人知，直到他死后，人们才知道了他的事迹。

安徽黟县西递村古代楹联欣赏 第5篇

谈泊明志;清白传家。 ——黟县西递村明清古楹联

友天下士;读古人书。 ——黟县西递村明清古楹联

梯山航海;裕厥嘉猷。 ——黟县西递村明清古楹联

联意说：欲发家致富，就要不辞辛苦，翻山越海，外出经商。精明的西递人，把内心对航船的崇拜，巧妙地融入村落的整体布局中，使之与所处的地形、地貌自然和谐地统一起来，以此告诫自己的子孙后代，应如何在充满竞争的学海、宦海和商海中乘风破浪，勇往直前。苍天不负苦心人，西递村真大吉在发，胡氏宗族曾经鼎盛数百年。

会心今古远;放眼天地宽。 ——黟县西递村明清古楹联

德从宽处积;福向俭中来。 ——黟县西递村明清古楹联

有花方酌酒;无月不登楼。 ——黟县西递村明清古楹联

是是非非地;明明白白天。 ——黟县西递村明清古楹联

许多对联，实际上是对于人生与世界的一种理解和感悟，以及感悟后自己的人生信条。要提高人生的境界，感悟是最重要的。黟县西递村所居之众，大都是躲避兵燹和战乱从外地流离逃亡过来的。经过巨大的恐惧和颠沛之后，来到这青山绿水的桃花源，将一切纷扰和争斗撂在一边，当与自然的直接面对时，往往就有一种“相看两不厌”的深层沟通和对话。昔日的纷乱和今日的宁静，恍若隔世。这时候就会产生许多心灵感悟，很多对联，就是此种发自于心灵的喟叹。然后人生就是在这种深解“三昧”的喟叹中，圆融地走向一种自在。

守身如执玉;积德胜遗金。 ——黟县西递村明清古楹联

静者心多妙;飘然思不群。 ——黟县西递村明清古楹联 此联意境极好，类似宁静方能致远，达者才能智慧。

百代祠堂古;千村世族和。 ——佚名题黟县西递村胡氏宗祠

宗祠是家族的博物馆，据史志记载，“原先西递的30多座宗祠，经过数百年的历史变迁至今保存完好只有4座了。”一直对宗祠很有研究的胡晖生老人，在谈到宗祠的巨大变迁时，惋惜之情溢于言表。宗祠曾被认为家族完整性的象征，过去用于祭祀祖先，商议宗族大事的胡氏祠堂现在被开放设立为旅游景点，记者在西递走访时，看见经过数次历史浩劫保存下来的3座胡氏宗祠，现在里面只剩下空落的框架，和一些保存下来的对联(见下分列的“敬爱堂”、“履福堂”、“笃敬堂”、“惇仁堂”等专题堂联)、祖先画像，空旷、宁静只是不再有从前庄严肃穆的气势。“聚族成村到处同，尊卑有序见淳风”，这些正是徽州强盛的宗族社会的写照。作为现代意义上的徽州祠堂，人们又赋予它新的内涵，一座座祠堂，就是一个个家族的族徽，是维系整个家族的精神纽带。“古祠堂，是徽州一个个家族的博物馆，是地方民俗文化的一个缩影。”黟县地方志办公室主任徐金鑫这样评价徽州的古祠堂。祠堂维系家族。众多的祠堂，标志着徽州寻根文化的底蕴是十分厚重的，寻根者仅仅是来寻找一段历史，寻找一种乡愁，寻找一种精神，绝不是重寻宗法制度的噩梦。

屋小仅能容膝;楼高却可摘星。 ——黟县西递村明清古楹联

灵毓梓潼持世教;位尊师表启人文。 ——佚名题黟县西递村文昌阁

当人们一进入西递村的明清古民居时，就会感受到诗书传家，书香馥郁的浓厚气息。数十年之前，村之水口就有清初兴建的文昌阁、魁星楼，内有两副激励儿孙后代读书成才、争气做人的楹联(见本联和下联)。

千管文豪争色彩;万家诗墨竞风流。 ——佚名题黟县西递村魁星楼

花能解语还多事;石不能言最可人。 ——黟县西递村明清古楹联

知事少时烦恼少;识人多处是非多。 ——黟县西递村明清古楹联

养成大拙方是巧;学到如愚乃是贤。 ——黟县西递村明清古楹联

传家礼教敦三物;华国文章本六经。 ——黟县西递村明清古楹联

传家有道唯存厚;出世无奇坦率真。 ——黟县西递村明清古楹联

漫言竹露栽唐句;细嚼梅花读汉书。 ——黟县西递村明清古楹联

天长流水坐怀古;春静幽兰时向人。 ——黟县西递村明清古楹联

兄弟自然敦友爱;叔侄不必接冤仇。 ——黟县西递村明清古楹联

我爱邻居邻爱我;鱼傍水活水傍鱼。 ——黟县西递村明清古楹联

能受苦方为志士;肯吃亏不是痴人。 ——黟县西递村明清古楹联

“吃得苦中苦，方为人上人。”这好象是中国传统封建儒教的核心。

姑且不论其“人上人”的动机如何，不怕吃苦，敢于拼搏，却是我们中华民族的美德。古往今来，多少仁人志士，莫不受一番艰苦磨练。而那种贪图享受或是靠吃“世袭饭”过日子的人，注定是要失败的。作为依靠自身奋斗起家的古徽州人，很懂得成才之路，充满艰辛，一定要有肯吃苦受累的“徽骆驼”精神。而“吃亏”，又是西递村人的一个创见了。回过头来说，古徽州的发达，靠的是徽商，类似商业性字眼多处出现，已超出一般人的概念。徽商，也是一种文化。

世事每逢谦虚好;人伦常在忍中全。 ——黟县西递村明清古楹联

水惟善下方为海;山不矜高自极天。 ——黟县西递村明清古楹联

花能解语还多事;石不能言最可人。 ——黟县西递村明清古楹联

敦孝悌此乐何极;嚼诗书其味无穷。 ——黟县西递村明清古楹联

染指不妨因滌砚;折腰何惜為浇花。 ——黟县西递村明清古楹联 “滌砚”，谓著述。

事临头三思為妙;怒上心一忍为高。 ——黟县西递村明清古楹联

君子不忧还不懼;丈夫能屈也能伸。 ——黟县西递村明清古楹联

忠厚留有余地步;和平养无限天机。 ——黟县西递村明清古楹联

知足常乐不极乐;但于得時思失時。 ——黟县西递村明清古楹联

事能知足心常乐;人到无求品自高。 ——黟县西递村明清古楹联

淡饭粗茶有真味;明窗净几是安居。 ——黟县西递村明清古楹联

有恒财立身至宝;无放心处世要言。 ——黟县西递村明清古楹联

世事洞明皆学问;人情练达即文章。 ——黟县西递村明清古楹联 这一副副对联，体现出徽商当时对人生的体味，及对后代的劝谕、告诫。西递的古民居富有深厚的文化内涵，仔细看后，令人思绪万千。

月移疏柳过云影;风送梅花入座香。 ——黟县西递村明清古楹联

清风明月本无价;远水近山皆有情。 ——黟县西递村明清古楹联

能受天磨真铁汉;不遭人忌是庸才。 ——黟县西递村明清古楹联

遇事虚怀观一是;与人和气察群言。 ——黟县西递村明清古楹联

清以自修，诚以自勉;敬而不怠，满而不盈。 ——黟县西递村明清古楹联

类似这样的楹联在西递村挨家挨户的厅堂中随处可见。也许西递的所有精神内涵尽在其中。每至一家民宅，首先夺入眼帘的便是那些或笔力遒劲或工整瘦硬或潇洒流利的楹联字画了。无论是书法的审美趣味还是楹联本身所渗露的文化意蕴，不论是室内布置摆设的匠心独运还是与宅院整体建筑风格的协调，一切都显得那样的自然、和谐与统一，让人丝毫看不出有什么不顺眼的地方。

二字箴言，惟勤惟俭;两条正路，曰读曰耕。 ——黟县西递村明清古楹联

得山水情，其人多寿;饶诗书气，有子必贤。 ——黟县西递村明清古楹联

天为棋盘星为子，何人能下?地做琵琶路作弦，哪个敢弹? ——黟县西递村明清古楹联

任何一个美的事物，都是内容和形式的完美结合。楹联作为古文化的积 ，在西递村，楹联不仅反映了人们的思想情操和文化修养，更重要是揭示了徽派文化的真谛。如果说，西递的建筑和雕刻是一个个美妙凝固的音符，那么，这里的楹联则是丰富而又蕴涵哲理的歌词。弹奏演唱者就是世世代代的西递人。

古代名人笑话故事 第6篇

北宋有个诗人叫王琪〔qí〕，他年轻时候挺傲气。有点不知天高地厚， 老觉着自个儿能耐大。 有一天，他到一个花园去玩，看见一片竹林子，竹子绿绿的，长得真好 看。王琪看了，马上想了个联句。提笔写了出来： 叶垂千口剑; 干耸万条枪。 王琪把耷拉下来的竹叶子比作宝剑，直直的竹竿比作长枪，比方得还算 形象。他拿这副联句让朋友们看，大家伙儿全夸他写得好。王琪美滋滋地把 对联贴在了屋里墙上。他还吹出这样的大话：“谁要是能改一个字，我白送 他十两金子!”多狂啊。 过了些天，大学士苏东坡上他这儿来串门，看见了对联，可没言声。王 琪装模作样地对苏学士说：“我写的这两句，请学士指教。” 苏东坡微微一笑，对王琪说：“联句比方得还不错，可惜就是十根竹子 才一片叶儿!”王琪细一想，可不是嘛!自己写的是“千叶”、“万竿”， 叶儿少竿儿多，平均十根竹子才长一片叶儿，这叫什么竹子呐!王琪的脸一 下臊得跟大红布似的，一个劲儿地向苏东坡道谢，连声说：“提得好，提得好。” 打这儿起，王琪再也不狂了，老老实实地做学问。往后，他成了个有真 才实学的诗人。 据宋?魏庆之《诗人玉屑》卷十一。

古代名人养生法 第7篇

华佗的五禽戏 三国时代伟大的医学家华佗创造的体育强身法五禽戏，是摹仿五种禽兽的姿势，要做虎的前肢扑动，鹿的伸展头颈，熊的倒卧身子．猿的脚尖纵跳，鸟的张翅飞翔。这些动作联系起来，可以锻炼全身，使脊背腰部周围筋肌关节都得到舒展。只要有恒心不断做下去，就可以祛病强身。华佗虽被曹操所害，但他的学生荚普依照这种方法坚持锻炼，活到90多岁时仍然耳聪目明，牙齿坚固。

王焘的拉耳强身法 唐代著名医学家王焘《外台秘要》记载：清晨起床，以左右手互交，从头上拉两耳各14次，为健身长寿之道。其方法是：每天早晨起床后，以右手从头上拉引左耳14下，复以左手从头上拉引右耳14下。祖国医学认为耳为肾之外窍，锻炼两耳，可使肾脏功能正常旺盛，促进全身的健康。全国著名中医内科专家、上海中医学院主任医师张羹梅先生一生坚持此法，85岁高龄时仍思路敏捷，耳聪目明，谈吐风趣，步履轻盈。

苏东坡的搓脚心强身法 我国北宋大文豪苏东坡，年近花甲时仍精力充沛，耳聪目明。他的强身秘诀之一就是坚持搓脚心锻炼。苏东坡每天早晚坐在床上，心静神凝，双目紧闭，搓左右脚心各200次。根据中医经络学，人体五脏六腑在脚掌上都有相应的脉络，经常搓脚心，能防治局部及全身许多疾病。

古代名人笑话故事 第8篇

北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏耍。王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法?依我看来，叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字，左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚出角、尾就变成‘羊’。”王元景听了，张口结舌，尴尬万分。又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：“‘徐’字也就是未入人(“未”字加上“彳”和“入”)。”徐之才当即嘲弄元明的姓——“卢”(繁体为“卢”)字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺生男成‘虏’(虏)’，配‘马’(马)成‘驴’(驴)。”直说得卢元明面红耳赤，无言以对，满座人笑得前仰后合。

古代名人名著名言 第9篇

2) 予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》

3) 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》

4) 恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。——清·吴伟业《圆圆曲》

5) 水至清则无鱼，人至察则无徒。——汉书《东方朔传》

6) 此地一为别，孤蓬万里征。——唐·李白《送友人》

7) 非学无以广才，非志无以成学。——三国·诸葛亮《诫子书》

8) 春江潮水连海平，海上明月共潮生。——唐·张若虚《春江花月夜》

9) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子《梁惠王下》

10) 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。——唐·李白《江上吟》

11) 今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。——唐·刘方平《夜月》

12) 一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风采葛》

13) 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。——唐·张旭《山中留客》

14) 智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——史记《淮阴侯列传》

15) 月上柳梢头，人约黄昏后。——宋·朱淑真《生查子》

16) 如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

17) 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。——唐·李白《行路难》

18) 管中窥豹，时见一斑。——晋书《王献之传》

19) 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》

中国古代名人 第10篇

1刘禹锡

2刘秀

3吴承恩

4孙膑

5孟郊

6郑道昭

7褚遂良

8张旭

9怀素

10蔡襄

11董其昌

12刘镛

13左丘明,

古代名人纳凉诗话 第11篇

古代名人故事 第12篇

狄仁杰年青时，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英伟。赴京应考途中投宿旅店，夜静灯下读书，突然一位美艳****来到他房里，原来是旅店的媳妇，不久，去世，日间见狄仁杰俊秀非凡，春心澎湃难以克制，候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情，不料狄仁杰虽然她的来意，却丝毫不动心，而且友善地说：『见你如此艳丽动人，使我回忆起老的话。』****好奇地追问是甚么话，狄仁杰借机开导她说：『赴京前在寺中寄居读书，寺中老和尚见我相貌，警戒我说：「你相貌堂堂，将来必定显贵闻达，但是须要谨记，千万不可贪色犯淫，前程尽毁。」我说：「艳女美色，是人人皆喜爱，如何能够遏止这种欲念呢？」老和尚教导我说：「当你见到美貌艳姿，淫念冲动之时，将****想象为吸血的精、毒蛇鬼怪；将她秀丽的面貌想象作害了大病既黄且瘦，犹如鬼脸一般；将迷媚的粉脂，想象作人临死的时候，面目青黑，七孔抽搐那样的丑恶难看；将****人的窈窕丰姿，想象作感染梅毒溃烂，那恶臭的浓血，引来了无数的苍蝇，令人掩鼻疾走；一旦与她交合，不仅被吸取精血，精气枯竭，且百病交侵，受尽病魔折磨。倘若能这样设想，淫念就会静止得如清凉的寒冰了。」老和尚的教诲，我一直谨记于心。所以刚才初见你那撩人动情的丰姿艳容，正当冒升之时，老和尚的话立刻在耳边响起来，炽热的即刻下降。你能够励志守节，乃难能可贵，切勿因一时的冲动，而败坏你的名节，况且你上有年老的公婆，下有年幼的儿子，都需要你一人承担，如果与我通奸，随我而去，公婆、幼子将顿失依靠。古代妇人守节美德为世人称颂，例如韩久英，因恐怕遭色贼奸淫，而持刀割去的鼻子；又如高仲举的夫人逢淫贼，用镜柄刺双目，毁容以保贞。还有其它许多节妇为保贞节，有的投井，有的以热油烫面毁容，以种种确保洁白身躯。』****听了狄仁杰这番话之后，得流泪满面，拜谢说：『恩公大德，不但保全我的贞节，又教我遏欲的方法，从今以后，一定心如止水，冰清玉洁，坚守妇节，以报恩公今日教诲。』然后再三拜谢而别。

狄仁杰为此事，作诗曰：

美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人

色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心

后来这位****，坚守妇节，而显名邻里，为人称颂。

狄仁杰赴京应考，高中状元，官至宰相，辅助唐朝安邦定国，爱民如子，处处毁，提倡伦理道德，成为历史上著名宰相，留芳万世。

后人有诗盛赞狄仁杰：

己身守志避邪缘，尚勉孀姬节要坚；

古代名人故事高中 第13篇

苏东坡在定州勤於察访民情。一天，他来到定州城北的苏泉、西坡、大西丈、小西丈村一带巡访，看到这些地方地势低洼，沼泽片片，茂密丛生的杂草掩盖着肥沃的泥土。於是，他便想到盛产水稻的老家四川眉山，如来个“南稻北移”，定会将定州变为富庶之地。於是，他责成专人，到南方运来稻种，并亲自向农民传授水稻的插秧、栽培和管理技术，使昔日的荒野水滩开出了一块块稻禾竞秀的水田。

过了些日子，苏东坡下乡巡访又路过这里，听到插秧的农民在唱：“蛟子咬哇蚂鳖钻，挠洼苦哇插秧难，眼看水荒变成了米粮川。唱不尽的插秧歌，心里喜滋滋的甜。”生动朴实的歌词和活泼动听的曲调，吸引了这位既擅长诗画，又精通音律的大文豪。於是，他将词曲记录下来，稍加整理，定名为“插秧歌”。自此，插秧歌在定州北部男女老幼间传唱不息。后来，苏东坡又填过几首“插秧歌”歌词，以“水上白鹤惊飞处，稻田千里尽秧歌”的词句，描绘当年秧歌在定州一带的普及情况。“插秧歌”开始时民间歌舞，后发展为有人物、有情节的河北地方戏曲“定州秧歌”。

苏东坡在定州除鼓励农民改良土壤、治理荒滩外，还广为植树造林。他非常喜欢北方的大槐树。这种树木质坚实，枝叶茂盛，夏季里黄花满枝清香怡人，并且耐严寒抗风雪。苏东坡曾在定州他的“雪浪斋”院里栽种了两棵。此树虽历经千载，但至今枝繁叶茂，东面那棵的侧枝向两侧伸展，犹如凤凰展翅;西面那棵则挺拔高耸，犹如神龙游天，故定名为“神龙”、“舞凤”，成为当今定州市一大景观。现在，“神龙”历经千载风雨已有“龙锺之态”、“舞凤葱茏如盖”。树下边还挖有一口“龙井”，正好将架辘轳安在枝桠上。