红色纪念品范文

红色纪念品范文（精选9篇）

红色纪念品 第1篇

关键词：南昌,红色纪念品,设计,创新

一、红色旅游纪念产品概述

(一) 红色旅游概念

红色旅游是人民群众通过对革命历史文化遗址和遗物的参观, 使革命历史过程中许多革命先辈的丰功伟绩和重大历史事件浮现在参观者眼前, 铭刻在参观者心中, 不仅可以丰富人们的革命历史文化知识, 还可以促使人们的思想意识发生深刻的变化, 进而起到对参观者教育和激励的作用。

(二) 南昌红色旅游纪念品发展前景

2004年底中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《2004一2010年全国红色旅游发展规划纲要》, 中央财政国家开发银行对红色旅游进行政策性贷款支持, 并且随着国内旅游市场消费规模的扩大和竞争的升级, 红色旅游业“低投入, 高产出”的时期已经结束, 近年来“低价游”的盛行逐渐将旅游者的消费转嫁于景点工艺品的购买上, 旅游纪念品的市场需求随之大增。

据统计, 2007年“五一”期间, 江西的旅游进帐15个亿, 其中, 红色景点旅游中门票、餐饮、住宿、交通等相关收入就有5个多亿。旅游经济是一个系统的经济体系, 包含了交通、住宿、餐饮、门票等方面的收入。同时, 游客在景点的观光旅游过程中, 不光是参观景点的历史文化和自然风光, 通常有90% 的消费者会购买一些具有当地特色的代表性商品———即旅游纪念品, 而且旅游纪念品是提升旅游地和旅游服务影响力的重要标识, 也是拉动旅游收入的关键商品, 更是对外宣传旅游目的地地域特色和文化的重要载体。随着我国旅游业的蒸蒸日上, 旅游纪念品产业将成为一个重要经济增长点。但是, 相对于某些发达国家和地区旅游纪念品产品品种繁多、适应消费者不同需求、历史特征和民族特色鲜明突出等特点而言, 我国的旅游纪念品却存在着商品品种单一、不懂消费心理、特色不鲜明等不足。在红色旅游经济产业链中, 旅游纪念品的研发、生产、销售是弱项。

二、红色旅游纪念产品现状研究

(一) 市场上红色旅游纪念产品在实用性、艺术性和文化设计上的缺乏

艺术家胡铁生曾提出旅游纪念品应具有“三风”“三性”, 即: 中国风格、民族风格、地方风格和纪念性、艺术性、实用性。概括起来就是旅游纪念品开发要做足实用、艺术和设计三方面。江西市场上出现的纪念品红色文化底蕴不足, 没有充分体现出江西红色文化的地域性、特殊性、内涵性。实用性指红色旅游纪念品具有一定的使用价值, 对游客的旅游活动或今后的工作学习具有某种实际作用。游客购买的一般旅游纪念品, 大多是重在享受, 次在实用, 而红色纪念品应该把实用性作为一个重点来突出。

艺术性即产品要富有艺术欣赏价值。红色旅游纪念品不能只是那些朴素红物的展示台, 必须在制作工艺、艺术价值上高于一般商品, 这样才能增加纪念性、收藏性和欣赏性。

设计从词源学的角度考察, “设”意味着“创造”, “计”意味着“安排”。因此设计的基本概念是“人为了实现意图的创造性活动”, 它有两个基本要素: 一是人的目的性, 二是活动的创造性。而红色纪念产品的设计要依照这两个基本要素, 体现出鲜明的创新意识。

(二) 现有纪念品定位不明确, 缺乏珍藏类、赏玩类、食用类等类别的区分

旅游纪念品的同类化、同质化现象严重, 如江西博物馆式红色旅游已越来越不受旅游者尤其是青少年旅游者的欢迎, “一张桌子一条凳, 两块床板一盏灯, 游客进门就转身”这一调侃道尽了我国南昌地区红色旅游的低端业态。还有一入景区门口就到处可见在销售的毛主席、朱德等革命领导人的像章, 弹弓、梳子、拨浪鼓等小商品都成了红色景区中的纪念品。从内容、包装、材质、特色上来看, 大都是内容浅显、设计单调、材质粗糙、造型呆板、工艺肤浅, 严重缺乏江西原产地性、特色性、内涵性。因此, 需要对红色旅游产品进行定位, 以满足人们对红色旅游的全面体验需求。

( 三) 红色旅游资源丰富但红色纪念产品尚未充分开发利用

八一纪念馆、小平小道在全国是极具冲击力的红色文化。2007年八一起义纪念馆被评为“公众最喜爱的中国十大红色景点”之一。南昌八一起义纪念馆自2008年免费对公众开放以来, 每年接待游客超过200万人次。面对这一巨大资源优势, 以红色文化为内涵的红色旅游纪念品没有转化为有竞争力的旅游产品, 纪念品文化价值没有得到深度的挖掘和充分的展示。

(四) 政府主管部门存在一定的认识不足, 南昌本土红色企业品牌创造力缺乏

政府主管部门或者是相应的行业机构对于红色旅游纪念品的理解存在一定的认识不足, 没有积极出台制定相关优惠政策, 提出一系列推进措施, 也没有主动支持南昌本土红色企业参与红色旅游产品的设计与开发。而南昌本土企业对于红色旅游纪念品蕴藏的巨大经济效益认识不够, 缺乏品牌意识。我们要利用创造出的红色品牌, 把红色企业的质量、技术、商业模式和企业文化等无形资产的优势以显性“名片”的形式传递给消费者, 获取消费者手中的货币“选票”, 从而给红色旅游纪念品的开发和研究提供帮助。

三、红色旅游纪念产品设计思路

(一) 满足消费者需求

红色旅游消费者的动机无外乎基于对先烈的敬仰、对革命精神和高尚人格的追求、对血与火战场的寻觅、对革命生活的体验等中国民众的红色情结。红色旅游纪念品的设计要求在纪念品中具有一定的红色内涵, 突出红色精神, 能体现寓教于物的红色精神。

(二) 突出红色精神

南昌红色精神主要是八一精神, 它集中体现了共产主义的坚定理想和信念, 如坚定不移的崇高信念, 敢为人先、开拓创新的革命胆略, 实事求是的科学态度, 不怕牺牲的拼搏精神等。红色旅游纪念品的设计应紧抓红色历史、红色精神, 结合地方特色, 突出教育功能, 使其具有独立的风格魅力。

(三) 工艺、材质创新

工艺和材质的创新可给旅游纪念品的设计增添附加价值, 提升旅游产品的自身魅力。旅游纪念品的设计应运用新的生产技术、操作程序、方式方法和规则体系来提升新的功能要求, 新的使用方式。还要密切关注当代科学技术的发展, 只有依靠新的科技成果, 才能取得新的理论革新、新的构造方式、新的替代材料, 从而适应旅游业市场不断变化的价值需求和大众审美取向。从内容、包装、材质、特色上来看, 要注重材料的多样性, 追求形式美, 造型要考究, 同时注意文化精神的植入, 以此来增强旅游纪念品的保留期和纪念性。

(四) 设计创意

创意是一种突破, 是红色旅游产品在原有基础上从内容、包装、材质、特色上突破。南昌市旅游纪念品应根据纪念品类型特征选择造型、样式并估计市场的接受程度, 形成设计上的卖点。设计的关键在于设计师要善于通过设计的差异化和细分化, 寻找满足消费者需求的新的契合点, 从而主动地开拓市场。旅游纪念品一定要通过审美创造诱导和激发人们的购买欲, 满足人们审美和精神生活的需要, 提高产品文化内涵和艺术品位, 提升产品价值, 才能创造更高的产品附加值, 扩大市场效应。此外, 还要注重其精神愉悦功能, 以及更为人性化的考虑, 比如使旅游纪念品的包装更精良, 携带更便利等。

参考文献

[1]林传红.红色旅游动机分析[J].经济与科技, 2006, (8) .

[2]李明德.浅谈红色旅游[N].人民日报, 2002-07-03 (6) .

[3]李盛霖.统一思想扎实工作推进红色旅游全面发展[J].旅游调研, 2005, (3) .

[4]袁桂启, 王磊.红色旅游火起来[J].经济论坛, 2003, (22) .

[5]依绍华.北京旅游纪念品经营状况调查[J].经济管理, 2005, (15) .

寻访考察红色纪念地 第2篇

经过几次党课培训后，我更加对共产党有了深刻的了解。为了实际感受革命历史和革命传统，接受生动而形象的教育，使我们感悟历史，感悟实际，感悟人生，学校组织了我们考察上海的红色纪念地。上海是中国工人运动的摇篮和中国共产党的诞生地，是中国改革开放和社会主义现代化建设的前沿，有着丰富的红色资源，经小组讨论，我们决定去鲁迅纪念馆，感受鲁迅这位用笔杆子唤醒中国人的精神并与敌人做斗争的历史伟人！

提到鲁迅，我是从初中的时候语文课上认识的他，那时学他的百草园给幼年的他带来的乐趣，了解了祥林嫂的悲剧人生，还有那个穿着长衫的孔乙己„时间过去这么久了，但我还深刻地记得那些文章。虽然那时并不了解那个年代背景下中国到底是什么样的，但通过他的文章还是给我带来了不少对那个年代的了解，并有种说不出的心酸。我长大了之后对鲁迅和他文章的了解才有了进一步的认识，高中时我学了他的《藤野先生》，深深地被他的爱国情所震撼。后来的《阿Q正传》，使我印象最深，那时的中国人是那么地麻木又无力，看后伤心了好久。他的文章的确是那个年代给人们的指路明灯，唤醒了沉睡的中国。

下面就我在书本上了解的鲁迅做个介绍。鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫山、豫亭，后改为豫才，浙江绍兴人。鲁迅是伟大的无产阶级文学家，思想家，革命家，是中国文化革命的主将。

鲁迅出生在浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。他幼年丧父，生活寒苦，就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计。曾有过百来个笔名，而1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），白话小说《狂人日记》，《故乡》，杂文集《坟》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》等18部。鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范之一。

早上8点钟，我们小组从学校出发，开始了我期待已久的参观鲁迅博物馆活动中。早上的天气很冷，还有点毛毛细雨，不过大家的兴致不减，都很激动。大约乘了一个小时的车，我们来到了位于虹口区的鲁迅公园。上海鲁迅纪念馆是新中国建立后第一个人物性纪念馆，1951年1月正式开放，周恩来总理题写了馆名。1999年9月扩建后的纪念馆新馆对外开放。2001年6月，被中宣部命名为“全国爱国主义教育示范基地”。上海鲁迅纪念馆包括鲁迅生平陈列馆、鲁迅故居和鲁迅墓，现有文物资料20余万件。鲁迅纪念馆免费开放，我们在入口的领票处拿票后就带着严肃认真的心情进入了馆内。

鲁迅生平陈列馆拥有1651平方米的陈列展厅，以鲁迅手稿、文献照片、遗物为基础，辅以展示艺术与雕塑、场景、蜡像及多媒体影视等多种展示方法，用新文学开山、新人造就者、文化播火人、精神界战士、华夏民族魂等五个专题来表现鲁迅为追求民族和社会的解放而英勇不屈地进行斗争的生平业绩，以鲁迅的作品、思想和人格来感召观众，让观众在走近鲁迅中接受爱国主义教育。

在馆内我看见了那个时期的一些报纸，杂志，上面都有鲁迅的文稿，还有一些鲁迅的真迹。那泛黄的纸张视乎在像人们诉说着那段不看屈辱的历史，像鲁迅那样的有为人在奋不顾身的为祖国的崛起而奉献！尤其是看到了鲁迅生前在演讲时穿的外套，视乎那个伟大的历史人物跨越了时空，就坚强地站在我的面前，那种眼神是那么的坚毅！馆内还有许多关于鲁迅翻译的外国著作，那是他把外国文学带入中国，用来激励中国人，让中国人了解外国的情况。

我发现他的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。这也为中国的文学事业带来了不少东西。馆内的壁上到处是鲁迅那激情又有力的名言。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”“ 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”„多么激励人心的话呀！在那个年代不知道鼓舞了多少中国人的心！

1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。看到这里我的眼睛湿润了，一个伟人就这么离开了我们，然而他给我们留下的是无尽的财富，使我们永远铭记他的忠告！

从馆内出来，走廊的墙壁上带出是他的著作。这位伟人的光辉形象必然在我心中永存！

我们的国家现在繁荣了，没有辜负那些老一辈革命家对祖国的期望。现在我们学生的主要目的就是学好科学文化知识，为祖国的建设奉献我们的力量！继承老一辈先烈的精神与力量，居安思危，报效祖国！

经过这次的考察活动，我获益匪浅，我们的幸福生活来之不易。同时我感受到了我的重担，作为一名进步的大学生，我更加坚定了我的入党意愿，我要时时严格要求自己，提高自身科学文化素质，早日为社会和国家献出自己的微薄力量！

革命纪念馆红色资源的开发利用 第3篇

关键词：革命纪念馆；红色资源；开发利用

一、推进基地建设，充分发挥革命纪念馆社会教育功能

教育是革命纪念馆的核心功能，已被社会广泛认可。革命纪念馆教育功能的发挥离不开基地建设的同步推进。推进基地建设，要加快红色资源整合力度，加强宣传和引导，发挥革命纪念馆资政育人的作用。

（一）推进国防教育基地建设，凝聚全社会强军力量。革命纪念馆中因收藏有战争年代留下的诸如机枪、步枪、手榴弹等军事武器，逐渐成为青少年和广大群众接受国防教育的重要场所。推进国防教育基地建设，要求革命纪念馆在深入研究军事武器的基础上，创新思维，探寻国防教育新路径，提高资源利用率。除在主展厅内配合文字、图片陈列外，军事武器可以应用到特色展览和国防园建设中。将军事武器根据类别、功能、使用年代等进行重新组合，以军史展的形式展出，视觉冲击力更强，有利于观众对军事武器进行系统了解，强化国防意识。条件成熟时，革命纪念馆可以考虑创建国防园，调动观众参观和学习的热情，在社会范围内普及国防知识，增强国民国防素质，为推进国防和军队现代化建设提供强大力量。

（二）推进爱国主义教育基地建设，加强理想信念教育。弘扬和开展爱国主义教育，是纪念馆社会价值和意义的体现，是推动纪念馆可持续发展的重要动力。推进爱国主义教育基地建设，要善于整合利用这些宝贵资源，挖掘其历史内涵，放大其教育功能。革命纪念馆要立足深厚的革命历史文化，抓住机遇、乘势而上，对红色资源进行加工再利用，充分发挥教育主阵地作用。

（三）推进德育教育基地建设，培养有为青年。青少年是国家的未来，是民族复兴伟业的肩负者，做好他们的德育教育工作，是整个社会的责任。教育是革命纪念馆的灵魂。

二、开发红色旅游，打造特色文化品牌

近年来，红色旅游受到越来越多人的追捧，来革命纪念馆参观的游客日益增多。红色资源是红色旅游发展的基础和灵魂，科学合理地开发利用红色资源是开展红色旅游的重中之重[2]。顺应形势发展，革命纪念馆要主动作为，加大红色旅游资源的开发利用，争创高品质、有特色的红色文化品牌，为游客奉上一份精神大餐。

（一）坚持“红文结合”，提升旅游品位。发展红色旅游的第一要务，是要抓住红色文化这条主线，找准旅游和文化的切入点，将革命历史、革命传统和革命精神通过旅游方式传输给观众，精心打造红色文化品牌，培植时代精神支柱。革命纪念馆要对已有的红色资源进行二次加工，以革命歌曲、戏剧、小品、电视剧、纪录片、邮票、明信片、首日封等形式回归游客视野。这些红色资源的衍生产品不仅发挥了红色文化的教育引导功能，而且有助于宣传推介红色景区，社会效应显著。

（二）加强联合，打造红色旅游精品线路。同一地域开展红色旅游的景区往往不只一家，借助政府或媒体力量，展开同步宣传可以实现共赢。革命纪念馆要进一步挖掘和扩展红色旅游的内涵和外延，整合区域特色旅游资源，打造红色旅游景区精品线路，做大做强红色产业。

（三）融入市场，将红色资源转化为经济效益。红色旅游既是宣传科学理论、传播先进文化，弘扬社会正气的新形式、新途径，又是促进地方经济发展的新兴产业[3]。因此，革命纪念馆发展红色旅游要因地制宜，融入当地特色产业链中，推动经济繁荣发展。如，向旅行社和旅游团体推介特色文化产品和地方特产，扩大产品宣传，带动相关产业发展。

三、挖掘红色资源，深化党史研究

革命纪念馆丰厚的红色文化为研究党史提供了广阔平台。开发利用好红色资源，学习、研究、宣传好党的历史，有利于党史工作充分发挥“以史鉴今、资政育人”的作用。

（一）注重基础研究，推出系列研究成果。中国革命史的研究，可以从不同角度展开。重大历史事件、著名战役、历史人物、革命文物、战斗遗址等都可作为研究的切入点。革命纪念馆要充分利用好馆藏资源，鼓励员工加强学习，提高科研水平，致力于高造高素质的研究团队。做好党史研究工作，首先要从基础研究抓起，对革命纪念馆的陈展内容、文物出处做到心中有数。其次，循序渐进地学习中国革命史，厘清历史发展脉络，提高综合分析能力。在此基础上，选取一个或多个点由浅入深进行研究，形成论文、专著、书籍等研究成果。开发利用红色资源与科研成果的取得是互为因果、相互促进的关系，新的科研成果将作为红色资源的一部分推动党史研究不断向前发展。

（二）加强馆际交流，合作开展党史研究。实践证明，勤于沟通交流，学习才会更有效率。研究工作同样如此。党史研究仅凭一馆之力难以完成，需要其它兄弟馆的精诚合作，密切配合。举办党史交流会、学术探讨会等都是加强馆际交流的有效方式，有利于实现资源共享、经验共享。不同区域的革命纪念馆，有时常因某个历史人物或历史事件而被联系在一起。对于共同的研究对象，合作开展党史研究，将大大提高党史资源的利用率，扩大党史研究范畴。

红色纪念品 第4篇

——孙文龙

山西省阳城县河北镇孤堆底村孤山脚下,距城30里许,交通便利,风景秀美,有着一个群众自发组织捐款修建起来的“红色教育基地”——孙文龙纪念馆。孙文龙同志的故事在民间被编成歌、排成戏,四处传唱,他活在无数百姓的心坎上。

孙文龙纪念馆先后被中央、省、 市、县各级党委、政府、共青团授予为 “保持共产党员先进性教育基地”“爱国主义教育基地”“中共党史教育基地” “党员干部廉政教育基地”和“青少年爱国主义教育基地”“未成年人思想道德教育基地”等等。从全国各地慕名而来参观的人数达到了百余万人次。

馆内纪念的主人公孙文龙同志, 1949年加入中国共产党并参加了人民解放军,1957年响应党的号召,主动申请从优越的省委机关返回阳城支援农村建设, 先后任乡长、公社书记、县革委会主任, 连任山西省阳城、武乡、屯留三县县委书记。1982年因公殉职,年仅51岁。

他一生坚守共产党人的信仰与宗旨,一心为民、造福百姓,勤政廉洁、 无私奉献、呕心沥血,为党和人民奋斗了终生,谱写了一曲响彻云霄、震憾人心、平凡而伟大的党员领导干部的嘹亮凯歌,被誉为百姓的贴心人、人民的好公仆、党的好干部、县委书记的好榜样。他一生所践行的公正无私、勤政廉洁、一心为民的崇高品格、党性原则、 革命精神,无论是过去还是现在都有着巨大的现实意义与时代意义。随着岁月的推移,纪念、宣传、介绍孙文龙事迹与精神的文章、书籍、刊物、电影、电视日益增多,孙文龙的事迹被广为传颂,影响日益深远。

孙文龙同志生前任山西省阳城县委书记期间,他的亲戚和子女们没有谁能从他那里得到所谓的“便宜”。1973年,阳城县政府给河北公社分配了一名推荐上清华大学的名额,乡亲们一致推荐已担 任村党支 部书记的 孙文龙长 子——孙太林。当知青办把推荐上大学的花名表送到县委时,孙文龙毫不犹豫地划掉了孙太林的名字,把名额让给了红军后代。

在山西省武乡县任职期间,他实事求是平反冤假错案2220件,赢得民心, 一位老同志落实政策平了反,补发了工资,拿500元现金去向孙文龙表示谢意。他坚辞不受,当那人非给不可时, 孙文龙“起火把碗都摔碎了”。这位老同志事后无比感慨地逢人便说,“有这样的好干部,党有希望”。

孙文龙纪念馆

被誉为三农书记的孙文龙的一生, 作风过硬、务实求真、敢想敢干、致富百姓,走一处、变一处,干一处、红一处。 他思想超前,开创种植苹果之先河,给阳城县寺头乡人民栽上了“摇钱树”; 树旗标帆,栽桑养蚕、使阳城县成为 “山西之首、华北之冠”;开渠截流、 筑坝建库,创出了水资源综合利用全国第一县,阳城县白桑乡的“一滴水精神”闻名中外;敢为人先、大胆创新, 高寒山区试种棉花成功,受到了周总理的赞扬。

“打铁还需自身硬”。为政清廉才能取信于民,秉公用权才能赢得人心。 清廉不清廉,群众的眼睛是雪亮的。只有真正的清廉,才经得起群众、历史和实践的检验。时间表明,孙文龙同志是真正清廉为政的代表。他始终以清正、 清廉、清明的工作作风,严格要求自己,要求家属子女和亲戚,树立了清正廉洁的崇高形象。正因如此,几十年过去了,人民群众还是那样地怀念他,想念他,才自发捐赠为他修建了纪念馆, 供后人瞻仰、学习。

孙文龙同志逝世后三十年的今天, 改革开放三十多年的今天,孙文龙的精神,跟雷锋精神、焦裕禄精神一样,不仅没有黯然失色,而且愈加光彩夺目。 宏扬、学习、实践孙文龙精神,具有着更加迫切与深刻的现实意义与时代意义。孙文龙像雷锋、王铁人、焦裕禄、 孔繁森一样,其精神没有过时,也不会过时。毛主席说,人是要有一点儿精神的。对一国之民而言,最可怕的不是物质的短缺,而是精神的匮乏。他们的言行、业绩、品格、精神无时无刻不在如随风潜入夜的春雨滋润着人们的心田, 无时无刻不在潜移默化地影响着、感召着、引导着、鼓舞着人们,彰显着榜样、楷模、典范与旗帜的力量。在改革开放、在全面建设小康社会、文明和谐社会的今天,雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、孙文龙精神……不仅不会过时,反面更显示出其特有的时代意义和现实价值。让我们秉承他们忠于党、忠于人民、一心为公的崇高精神, 高举他们为国家富强、为百姓造福的鲜艳旗帜,沿着他们的足迹,去完成他们未竟的事业,朝着让人民更富裕、更幸福、更文明的未来努力奋斗,以更优异的成就和更辉煌的业绩告慰逝去的先辈英模们。

孙文龙同志一生以人为本、以德为根、以业为魂、以民为上,这是他根植民间并具有永恒价值的原因所在。他勤政廉洁的公仆精神,勇于创新的改革精神,求真务实的科学精神,心系百姓的奉献精神,给我们留下了永远的怀念。 孙文龙精神是一种文化,是一段历史, 是一面镜子,是一面旗帜。它不仅蕴含着丰富的爱国主义思想、闪烁着社会主义的和谐理念,而且饱含着亲民爱民的百姓情怀,具有鲜明的时代特色和民族精神,是我们共有的精神家园。

丰碑是由民心和事业铸成的,一个热爱人民的人,必然得到人民的钟爱, 在孙文龙纪念馆,我们可以聆听到他勤政为民的坚实脚步,寻找到他致富百姓的宝典真经,感受到他鲜明个性的人格魅力,领略到他真抓实干的公仆风采。

红色娘子军纪念馆游记作文 第5篇

一个阳光明媚的上午，老师带领我们去参观红色娘子军纪念园，我们高兴得又蹦又跳。

我们做校车从学校出发，这一路上，同学们有说有笑，有的同学还议论红色娘子军纪念园的事，20分钟后，我们到达目的地红色娘子军纪念园。

我们下了车，首先展现在我们眼前的是雄伟的大门，“红色娘子军纪念园”八个大字在阳关的照射下，闪闪发亮。几支彩旗在大门顶上迎风飘扬。

在解说员的带领下，我们进入大门，眼前是一个小广场，广场中央有一座巨型石雕，这石雕由四部分组成：鸽子，斗笠，脚镣，号角。感到奇怪的是为什么由这四部分组成?解说员告诉我，这座石雕有着特殊意义，鸽子代表和平，美好的生活;斗笠代表红色娘子军;脚镣代表妇女所受的压迫;号角代表中国共产党，整座石雕象征着追求解放。校外辅导员与我们在石雕前合影留念。

向右拐，来到了娘子军雕像前，她身穿军装，背着步枪，眼睛盯着前方。她是红色娘子军连长庞琼花，她真是一位英姿飒爽的女英雄。

我们又来到红色娘子军纪念馆前，纪念馆的外形很特别，是有红星和“八一”两个大字组成。它是设计师精心设计的，也有着特殊意义。进入纪念馆内，里面向我们展示当年红色娘子军用过的部分实物：有草鞋，大炮，步枪，号角等等。还介绍了红色娘子军的组织系统和成长过程，我对他们有种钦佩的感觉。在这里我们还唱起了《红色娘子弹军连歌》，虽然唱走了调，但是同学们还是尽情地唱起来。

走出纪念馆，我们去看了一场表演，节目的名称是《勇斗南霸天》。看着演员们精彩表演，我仿佛看到了红色娘子军当年与南霸天战斗的情景。

最后，我们来到“南府”，这“南府”是10：1的比例模仿南霸天的家造的。好大的“南府”呀，10倍那就更大了，可想当年的南霸天是怎样压迫老百姓的。我们参观了水牢，那里阴暗潮湿，条件非常恶劣，这水牢就是

用来关押所谓的“犯人”的地方。我们还参观客厅，卧室。在客厅里，我们又拜访了几位红色娘子军老战士，并和她们交谈，她们向我讲述她们的战斗史。听了老战士的话，我肃然起敬，我由衷地向这几位老奶奶祝福。

红色纪念品 第6篇

抗日将领著传奇

赵尚志, 1908年10月26日生于辽宁省朝阳县王伦沟乡喇嘛沟村, 即今天的尚志乡尚志村。东北地区早期共产党员, 东北抗日联军的创始人之一。他以杰出的军事指挥才能指挥过攻打宾州城、攻克五常堡和冰趟子伏击战等著名战斗, 赢得了“南杨北赵”、“北国雄狮”的美誉。赵尚志率领部队长期驰骋于白山黑水之间, 所到之处, 使侵华日军闻风丧胆, 让敌人不得不惊呼“小小的满洲国’, 大大的赵尚志”。

赵尚志不仅是一位善于带兵打仗的军事将领, 同时他也是一位文武双全的军中儒将。在戎马倥偬之中, 他经常填词、赋诗、撰联、创作歌曲, 来抒发自己的壮志豪情。为了加强部队的思想政治工作, 他为三军确定了10个节日和纪念日;为了提高部队干部的军政素质, 他创建学校, 为抗联各部培养了大批军事人才;为了军队团结, 早日实现民族独立, 他始终以“仁”治军, 在异常艰苦的战斗和生活环境下, 与官兵同生死, 共赴国难。

迎接赵尚志将军头骨回归朝阳

赵尚志一生矢志抗日。在他34年短暂的生命中曾三次被捕入狱, 但无论敌人怎样折磨他, 他始终坚贞不屈, 拒不透露党的秘密, 表现出崇高的民族气节。1942年2月12日, 赵尚志壮烈牺牲在抗日战场上, 写就了一部悲壮的英雄史诗。1938年2月, 毛泽东同志盛赞赵尚志等人在东北地区“坚决抗日、艰苦奋斗的战绩是人所共知的。”在2005年9月3日召开的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上, 胡锦涛总书记在讲话中强调杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫等八位抗日将领是“中国人民不畏强暴、英勇抗争的杰出代表”。在2009年举办的为迎接新中国成立60周年“双百人物”评选中, 赵尚志被评选为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。

红色经典耀朝阳

2006年, 中共中央正式确定赵尚志颅骨回家乡朝阳安葬, 并建设纪念设施。2007年赵尚志纪念馆开始投资兴建, 2008年10月落成开馆, 是集纪念、馆藏、研究、展览以及爱国主义教育为一体的综合型建筑。布展面积4000平方米, 总体设计以弘扬尚志精神为主题, 以赵尚志革命战斗的一生为主线, 突出展现了抗日民族英雄赵尚志的精神实质和光辉业绩。

馆内共陈列赵尚志生前和抗联时期的文物150余件, 文件资料240多份, 枪械等实物100余件。整个展厅由序厅、尾厅和八个展室组成。第一部分忠义之家、刚烈少年;第二部分寻求真理、投身革命;第三部分武装抗日、威震北满;第四部分白山黑水、铁血三军;第五部分治军治校、文韬武略;第六部分面对挫折、忠贞不渝;第七部分将军蒙难、血染梧桐;第八部分中华英魂、浩气长存。整个展览通过图片、实物、绘画、场景及现代科技手段, 充分考虑到现代人的观赏习惯, 采用交互式、体验式、还原式, 增加了观众的现场感。

纪念馆周围是主题公园, 园内有赵尚志将军骑马塑像, 喷泉、叠泉, 松柏参天, 郁郁葱葱, 花团锦簇, 芳香四溢, 气氛肃穆庄严, 建筑宏伟壮观。

突出爱国主旋律

作为国家级爱国主义教育基地, 赵尚志纪念馆的作用得到了充分发挥。一是爱国主义教育功能凸显。全市中小学生、党员干部、部队官兵、街道社区群众通过参观赵尚志纪念馆, 更加了解赵尚志、了解东北抗联、抗战史, 激发人民群众的爱国之情。二是国防教育基地作用突出。纪念馆在工作中时刻将国防教育作为工作重点, 在工作中抓队伍、强宣传, 重实效。工作人员时刻不忘肩负的使命, 随时随地为参观人员宣讲国防教育知识。三是宣传朝阳载体作用明显。通过举办各类纪念和文化展览活动、参加国家、省级各类交流实践活动、加强同各类新闻媒体的沟通、建立网上展馆等各项工作, 特别是通过接待全国各地参观人员并同全国各地纪念馆、博物馆进行业务沟通往来, 让更多的人了解了赵尚志、了解了朝阳, 提升了朝阳的对外形象。四是专业研究平台成果显著。自纪念馆成立以来, 不断吸收有能力的研究人员, 对赵尚志生平、东北抗联史、抗日战争史进行深入挖掘研究, 已取得良好成效。更有越来越多的在职、离退休研究人员, 专门来纪念馆研究东北抗联、抗战史以及朝阳历史。特别是一些参观过纪念馆的人大、政协、离退休老干部, 对纪念馆的建设和爱国主义教育示范基地作用的发挥给以了高度评价。

赵尚志纪念馆一直以“规范管理、尽职尽责、团结协作、争创名馆”为工作目标, 在不断完善自身的同时, 获得了良好的社会效益, 影响不断扩大, 现已成为辽西地区宣传爱国主义教育的一面旗帜。年均接待观众人数逐年增加, 截至2013年末共接待来自全国各地的观众160余万人次。

红色纪念品 第7篇

一、红色景观

红色景观是一种独特的人文景观, 主要是以中国共产党领导人民在革命和战争时期重要事件的发生地、重要人物、标志物等为载体, 以其所承载的革命历史、事迹和精神为内涵, 满足人们的缅怀、纪念行为, 对观者或空间参与者施以革命传统和爱国主义教育的重要景观形式[1]。其空间强调红色文化和主题以及纪念性氛围的营造, 惯用象征等手法表达场所精神, 一般会使用一些专属的元素和符号参与景观设计。

二、项目概况

名垂战史、蜚声国内外的四渡赤水之战, 是中国工农红军于万里长征途中在川、滇、黔边界地区进行的一次著名运动战战役;是毛泽东军事指挥艺术的得意之笔;是继遵义会议在最危急的关头挽救了党和红军, 开始了以毛泽东同志为首的中央新的领导这一具有伟大历史意义的转变之后, 在军事行动上的具体体现。四川省古蔺县境内发生了多次战役及许多重要历史事件, 军民之间有着许多可歌可泣的历史故事。古蔺县太平渡口是四渡赤水中二渡和四渡的主要地点, 有着极高的军事历史地位。为弘扬长征精神, 保护革命遗址, 1958年在此建成了红军长征纪念馆, 1975年改为中国工农红军长征四渡赤水太平渡纪念馆, 2001年被指定为全国爱国主义教育基地, 2003年被指定为四川省国防教育基地, 2005年被确定为全国100个红色旅游景点景区之一[2]。

建成后的太平渡纪念广场约6500平方米, 但未能较好地体现长征历史和精神, 无法彰显太平渡在四渡赤水战役中的地位和特点。场区缺少核心景观、丢弃了船、渡口、水等重要元素。广场入口与公路之间因地形高差而不能很好的交接, 并缺乏引导性和标识性。现有红军战士雕塑缺乏环境支撑, 无法形成相对集中的景观意向, 对四渡赤水战役核心领导人物未加以考虑。环境景观小品设计缺乏理由, 不够统一和纯粹, 不能为烘托主题而服务 (图1) 。因此, 相关的文化主管部门要求对纪念地广场重新进行研究与设计。

红色景观集中地体现了“力”与“美”的设计目标、价值及效应。以此为切入点, 结合改造设计理念进行分析、研讨, 可以在一定程度上更新红色景观的设计思维和方法。

三、力的形成

红色景观作为革命精神的载体, 比其它类型的空间更强调空间、环境的感染力、影响力和教示能力, 更强调景观对人的吸引、控制和心理刺激、升华的力量。

1. 历史之力

著名建筑师齐康认为, 纪念性的本质是“纪念过去, 表现历史, 并期望这种表现得以延续”[3]。太平渡广场是以重要历史、战争事件为主题的红色纪念性空间, 更需要表述这一历史, 以久远的、沉积的、厚重的历史文脉形成一种内在的文化力量, 通过物质性的空间创造和历史再现, 达到回忆与传承的目的。但太平渡纪念广场展现的不应是整个长征文化历史, 而是应以红军长征在古蔺的相关活动为主线或主要题材, 但同时又不得不关联到整体的历史事件。在本案中, 无论是主体的五角星造型元素、还是入口标识墙、标志性景观构筑物、破“水”而出的渡船、门板浮桥、铝板蚀刻的历史图片等都在通过数量和形态抽象或具象地表达四渡赤水战役的历史事件, 但又巧妙地通过色彩、符号和强弱对比、情景再现等方式突出了二渡和四渡及古蔺境内的相关事件 (图2) 。只有对文化和历史进行准确界定, 其承载历史的景观才具有唯一性, 才能形成影响力, 散发出自我的历史魅力。

2. 精神之力

公众性纪念空间的规划必须对设计立意、选址、布局、尺度与比例以及色彩与质感加以考究, 因为这些因素都对人们的感情变化有重要影响[4]。纪念性空间的灵魂是主题, 它的精神内涵永远是第一位的, 外在的形式只是内在精神的载体[5]。红色景观及场所应该具有更加强烈的精神内涵。太平渡纪念广场选址在事件的发生地, 更借助了著名的革命历史和红色文化来形成场所精神。广场选址在古镇的较高处, 为塑造敬仰的心理空间创立了基础条件。广场的五角星主体造型和红旗是红色文化中的重要符号, 已经被人们作为一种“信码”, 先验地感知和认同, 其本身就具有革命精神的象征, 能够进行红色文化符号的信息读解。广场地形从入口到纪念馆主体建筑逐步上升, 使游人在行进过程中得到逐步的精神升华, 这是沿用了传统纪念性空间的设计手法。广场中的各种平面或立体的尖角逆反于传统的设计观念, 与其它景观小品共同营造革命年代岁月峥嵘、烽火连天的意象。采取折线式的行进道路, 意在象征革命道路的艰难、坎坷、迂回和曲折。在广场的最高平台处设置渡口码头和伟人雕像, 是希望通过革命领袖来强化和突出精神感召作用。广场布局严谨, 能进一步集中和控制精神意念 (图3) 。总之, 从整体到局部, 从空间到装饰, 从形态到信息, 从现实到虚拟, 都是力求创造氛围和意境, 营造一个强大的心理空间, 内蓄精神之力。

3. 自然之力

太平古镇是著名的山水特色小镇, 自然风光秀丽, 民族风情独特。其自然山水和环境是四渡赤水战役的重要载体和发生空间。如果脱离这样的自然环境和人文地理条件而选择其它区域设置纪念广场, 势必失去自然环境对红色景观的背景、烘托作用, 失去地理场力的照应。使得红色景观遗址或留存物甚至视觉意象失去原真性、完整性或历史文化信息的延续性。刘伯承故居的环境规划设计就希望通过自然生态环境的铺设来寓意其从平凡走向伟大的一生。同时, 有了自然环境的参与, 景观和空间才会有机存在, 弹性互让。这是对红色景观的选址、规划、空间组织而提出的要求。古镇的聚落关系和道路形态是基于自然环境而形成的, 其本身具有一定的自然性。太平渡纪念广场改造设计为了照应这种自然关系和空间肌理, 其道路和主体造型的形态就变得错落有致, 与自然的形态一样生动起来。这是对红色景观融入环境而采取的手法。而广场、雕塑的材质尽可能利用当地的红砂石, 既体现了地域性, 又融入了自然的活力和自然外力对红色景观构建的“推力”作用。

4. 行为之力

客观存在的“景”, 有了观者、空间参与者的各种行为、体验和内心感受, 才能真正成其为景观。南京大学的李恭忠博士在《开放的纪念性:中山陵建筑精神溯源》一文中指出, 建筑精神一方面需要通过其物质形态本身来表现, 但更重要的是通过人的行为, 才能最终得到实现。红色景观的视觉形态即使具有强大的张力, 即使包含了很多精神寓意, 没有观者的互动和一些具体的行为活动, 这种精神感召也较难实现。在红色景观、空间的创设中, 提供游人最大的参与体验条件, 才能达到革命历史、长征文化、景观、事物、观者之间的移情, 引发共鸣, 释放精神力量, 获得精神感悟。李恭忠还强调仪式化的行为对开放空间纪念性实现的作用。这些行为、活动表现出的形、声、意等信息, 成为无形的力量, 促进红色景观特质的生成。遵照这一思想, 在广场中提供了空间参与者阅读、观赏、行进、集会、宣讲、教学、表演、静思、交流、健身、触摸等行为条件, 甚至在一定程度上规定了他们的行为方式 (图4) 。

四、美的表达

红色景观的塑造遵从景观美的一般形式法则, 有着纪念性空间共同的美的一些特征, 追求意境美、自然环境与人的和谐美、秩序美等目标, 但又有着自我的特质。伴随着审美和观念的转变, 对美又可能有着新的取向和表达。

1. 厚重之美

由于承载革命历史、战争文化之重, 红色主体景观不能表现得飘逸而轻薄。在太平渡广场中, 历史文化本身通过视觉传达彰显厚重, 有形的广场、平台、堡坎墙、景墙的尺度都要求适度夸大, 材质选择质感粗犷、色彩厚重的砂岩、青石、实木等。浮雕、雕塑的塑造采用粗犷块面和写意的表现手法。在色彩控制上, 整个广场的深色和深灰色占去五分之三以上, 使景观越发沉稳, 融入自然环境与历史空间中, 散发出悠远、凝重之美。但厚重并不等于沉闷, 在局部需要通过一些小品或构筑物来打破过度的沉稳, 营造清新的时代风尚。

2. 硬朗之美

革命战争演绎的是壮丽的事业, 反映的是勇于牺牲、战胜一切困难的精神。其景观形态必然要显示人民战争的强大, 强调征服感和力量感。即使是伟人故居、烈士陵墓、监狱刑场遗址也会通过整体或局部的处理来反映革命志士的气节和精神。太平渡广场在平面上追求强烈的几何形式, 以硬朗的直线来组织构图。硬朗的五角星主体造型、修剪的植栽、折角的水体、斜插的旗帜等可以让人们感受到战争的残酷、矛盾的尖锐和人民军队的强势。硬朗的线、面、体块增加了视觉张力和方向感、运动感。整个环境景观透露出一种热烈、硬气、爽朗之美。当然, 过于硬朗的景观会产生一定的排斥感, 但又可以通过水、植物、图案等元素来进行柔化、调和。

3. 纯粹之美

一个好的景观设计, 因纯美而经典。越纯粹的景观越震撼, 越容易形成强烈意象和空间合力感染、慰藉人。很多景观设计容易寻找过多的设计构思、设计主题和造型元素, 使空间冗杂、视觉混乱。从太平渡广场的平面来看, 造型元素和布局十分单纯、简练, 没有过多的元素和符号。本身不容易组织、协调起来的四个五角尖形符号被巧妙地组织起来, 其它的空间和区域划分由五角星及其延伸线决定, 充满强烈的逻辑关系和数理思维 (图5) 。从立面上看, 景观形态同样单纯, 其信息量和看点又十分丰富。所有的细节都被统率于主体造型元素下, 与它一起为表达同一个主题服务。红色景观需要表达的精神意念比较集中和简明, 景观形态及空间符号的提炼和纯化, 有助于这些精神意念的形成和空间机能的发挥, 更能塑造起一种纯粹而久远的美。

4. 个性之美

很多红色景观布局必以中轴对称, 必设铜像雕塑、纪念碑等, 形成了一种索然无味、毫无悬念的程式化设计结果。尽管有题材和思想表达的限定, 但红色景观应依据具体事件、历史文化、发生地点、参与人物和地域特点以及时代要求等因素的不同而确立起个性特点。即使是同一大事件下的各个节点, 因为设计理念、立意构思、主题创设、造景手法、表现形式等的不同, 其设计的答案也完全不同。太平渡广场就应该与四渡赤水的另两个渡口即土城渡、茅台渡的景观设计有着明显差异。设计通过色彩对比、强弱对比、图片展示、情景再现等方式突出了太平渡的革命历史、文化特征, 同时又关照了四渡赤水战役及长征史实。如四只渡船、四个片墙、四个五星、四级梯步都在暗示四渡赤水事件。但景墙上强化的二渡和四渡渡河方向的箭头, 种植与民间故事关联的火棘树, 再现当年老百姓为红军渡河拆下门板搭建的浮桥等都在描述太平渡的具体历史文化。即使是有时不能丢弃红色文化专属或常用的符号以及景观要素, 但也能追求新的表现形式。比如本案对于五角星的运用形式就较为灵活, 它可能是广场、也可能平台、还可能是亭子, 甚至是交通节点和绿化、水体。另外, 该广场在一些细部设计上也有着自己的个性, 比如水体的铺装直接做成橙红色, 直接象征赤水河;标志性构筑物构思来源于船桨等。而广场中各种形态的巧妙组合以及生成的形式美感, 又以自己的方式暗示了四渡赤水战争“神、奇、巧”的特点。红色景观只有准确进行主题定位, 确立自己的个性之美, 才有着存在的真正价值和意义。

五、结语

红色景观是一种特殊的精神物化, 因缅怀、纪念和教育功能更强调美的启示和力的感染。时代在发展, 文化在交融, 观念在改变, 红色景观的规划、设计必然有着新的要求、价值和理念。诸如布局方式、空间序列、景观形态、空间场力、语汇组织、生态构建、旅游开发、行为整合等等, 都是亟待研究的课题要点。以宽泛的视野, 结合知觉现象学、类型学、符号学、生态学等学科进行研究, 可以为红色景观的规划设计找到更加科学、合理、前瞻的设计思维与方法。

参考文献

[1]宋洋洋.红色文化在景观设计中的运用[J].西部科教论坛, 2010.6.

[2]王招林, 魏雷.诠释场所精神的纪念空间设计[J].华中建筑, 2009.1, 58.

[3]左小凤, 王海洋, 李田.纪念性空间的规划与塑造[J].南方农业, 2009.8, 46.

[4]黎慧华, 周建华等.浅谈纪念性空间的创造[J].山西建筑, 2007.11, 31.

红色纪念品 第8篇

“地方美术课程资源,是指在教学对象所处的相对区域中,具有自己独特内容和形式的各种构成美术课程的因素来源。在美术课程改革中,课程资源的开发和利用,已成为一个被关注的热点问题。”巴中市平昌县刘伯坚纪念馆以及周围有丰富的红色题材雕塑作品,但就目前当地的中小学美术教育现状来说,还未能进行有效的利用,甚至是零利用率。开发此处的资源并用于美术教学课程,不仅对当地的中小学美术课程有巨大的意义,而且对当地的文化传承也将是行之有效的方法。从而更好的实施美术的认识功能、教育功能、审美功能。尤其是地方红色雕塑作品本身的人文知识和历史意义,可以陶冶中学生的审美意识、思想情操和精神境界。

二、开发地方高中美术雕塑鉴赏课程的目的

(一)补充国家三级课程的不足,弥补平昌县中学的校本美术课程空缺

教育的最终目的是培养出对国家、对社会、对自身有用的人,能够实现自我价值的人,当今的国家美术统编课程实施的是国家、地方、 学校三级课程管理体制。对于偏远地区、具有当地特色资源、地方学校的美术实施方案还不能够顾及,这就对当地的美术老师有强烈的呼出责任以及使命。美术教育本身就是人性化的教育,是人文、科学、艺术等的交叉学科的最好载体,是最能发现并培养人性真、善、美的特性。而地方美术课程的有效实施,无疑是对平昌县中小学美术课程注入新鲜血液,同时弥补了当地校本美术课程的空白页。

普通高中美术课程中五个内容体系有:美术鉴赏、绘画·雕塑、设计·工艺、书法·篆刻、现代媒体艺术。具体的模块包括:美术鉴赏、 绘画、雕塑、设计、工艺、书法、篆刻、摄影/摄像、电脑绘画/电脑设计。雕塑作为一种特殊的艺术种类,除了具有一般造型艺术的形象物质性和具体直观性外,还具有其他艺术种类所难以比拟的特殊优势,就

平昌县刘伯坚纪念馆的雕塑《军民鱼水情》而言,是一个巨型圆雕,可以在三度空间内生动再现可视、可触、可感的具体形象,雕塑作品不仅可以诉诸人的视觉,而且可以诉诸人的触觉,能引起观者的触觉感知,从而与触觉相关联的质感和量感具有审美意义。

(二)地方美术课程的文化传承

北京市美术特级教师侯令指出:“开发和利用本地文化资源,最好的办法是在日常的美术教学中,把美术资源融入其中,这样的结合既自然,又使学生感到亲切”。有效利用当地资源,开发美术校本课程, 是美术文化的基本需要,也是传承地方美术文化的载体,对本土文化的保护和发展有积极重要的作用,不仅可以使美术文化和历史成果得以延续,最重要的是不会让本土文化因为当地经济的发展,时间的推移而变迁甚至消亡。

开发校本美术课程,有效利用当地资源,必然会促使地方美术工作者的大量参与,从而推动当地的美术课程建设,这也是本土美术教师或工作者义不容辞的使命。“在美术教学中,发掘地方美术文化资源,用好地方美术文化资源是对书本知识的有益补充,使学生在本土文化的传承中了解家乡、热爱家乡,提高审美意识与创新能力。”

(三)开发地方高中美术雕塑鉴赏课程的有效教学方法

在雕塑教学中,高中雕塑模块教学的知识比初中的要复杂、深入。 由于美术作品的包容性,即使是同样一件美术作品,也会因人的性格、 年龄、角度、文化程度等不同而导致鉴赏能力的不同,这里我们主要以高中生美术课程中的雕塑鉴赏课程为出发点,以平昌县刘伯坚纪念馆内以及周边红色题材雕塑为研究对象,拟开发出适合当地高中的美术鉴赏课程。

首先认识雕塑,了解雕塑的主业术语。

1.以学习雕塑的类型为例:比如《军民鱼水情》为圆雕,圆雕是雕塑类型中最常见的形式,是独立存在于三维立体空间的实体,从造型手段及其风格特点来看,圆雕艺术通常表现为写实、抽象、装饰三种类型。石刻标语园的书法属于字体浮雕,浮雕是雕塑的重要样式之一,是在平面上塑造的凹凸起伏的艺术形象,是一种介于圆雕的三维性和绘画的二维性之间的雕塑形式。而浮雕又可分为高浮雕、浅浮雕、透雕等几种形式。比如古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》上部为浅浮雕,下部为楔形文字;苏美尔—阿卡德时期的《纳拉姆辛纪念碑》是一座纪念碑浅浮雕。

2.了解制作雕塑的基本材料。常见的雕塑作品有石头雕刻成的石雕、青铜雕塑、木雕、玉雕、竹雕、纸雕等。刘伯坚纪念馆周边的雕塑大都属于石雕,比如《军民鱼水情》,东汉时期的《马踏匈奴》,在纪念馆门口的黄褐色的刘伯坚肖像属于青铜雕塑。

3.了解雕塑的表现手法。雕塑的表现手法一般包括写实、抽象、装饰三种。

其次,学会对比不同的雕塑,从时代背景、类型、材料、表现手法以及情感色彩,几个方面,对比不同的两件雕塑作品,并发表自己的看法。

最后,根据掌握雕塑的基本知识的基础上,能熟练运用雕塑的一般术语分析中西方雕塑类型、艺术特征、风格,以及各个时期代表性雕塑家和代表作品,能口头或书面评价他人作品,形成健康的、个性化的艺术观点。

参考文献

[1]尹少淳.美术课程标准解读[M].江苏教育出版社,2010,6.

[2]尹少淳.美术教学研究与案例[M].高等教育出版社,2007,1.

[3]陶旭泉.美术新课程教学技能训练[M].科学出版社,2015,1.

[4]陶旭泉.中小学美术有效教学[M].北京师范大学出版社,2015,5.

[5]王树良,张玉花.外国美术史(白金版)[M].重庆大学出版社,2012,8.

红色纪念品 第9篇

一、董必武纪念馆红色文化资源概述

董必武纪念馆是为纪念我国伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、中国共产党的创始人之一、中国法制建设奠基人──董必武而建的。馆内分为正、东两院, 三个展厅和一个多功能报告厅, 是进行爱国主义宣传教育的重要红色基地之一。

董必武纪念馆序厅:以董必武座像为主体, 以万里长城的油画为背景, 左面墙壁上为纪念馆的前言部分和四张按时间先后顺序反映董必武曾经战斗过的重要地方的照片。序厅内左侧设有一台电子触摸屏, 直观地展现了董必武纪念馆的展览内容, 高度地概括了董必武一生中各个重要历史时期的主要贡献及任职情况。

董必武纪念馆第一展厅:主要介绍董必武青少年时期的学习生活和辛亥革命失败后他东渡日本求学的内容。董必武青少年时的求学成长经历可以概括为“勤学少年清末秀才”。因愤恨封建官衙的暴戾, 遂放弃乡试, 转投新学。1905年进入湖北省“文普通”中学堂前后, 开始探求救国救民道路, 接受孙中山的民主革命思想, 并先后加入中国同盟会和中华革命党, 两次东渡日本攻读法律, 坚持开展反袁护法斗争, 参与领导鄂西护法运动, 踏上救国救民的革命生涯。

董必武纪念馆第二展厅:主要介绍董必武参与创建中国共产党、参加抗日民族统一战线的革命活动及出席联合国制宪会议的内容。展厅分为五个部分介绍董必武从建党到抗日战争结束这段时期的革命活动。并按照“坚信马列、参与创建中国共产党、发展中共组织、开展工农运动”、“分清敌友促进第一次国共合作”、“武装工农投身土地革命洪流”、“再促国共合作站在抗日民族统一战线前沿”、“华北建政为缔造新中国而奋斗”五个主题, 记录了董必武为中国人民的解放事业艰苦奋斗的革命岁月。

董必武纪念馆第三展厅:主要介绍董必武为新中国的政权建设和法制建设做出的突出贡献以及崇高的思想品德。提出“依法办事”、“有法可依”、“执法必严”的法治思想, 在社会主义法制建设方面做了一系列开创性的工作, 为我国社会主义法制建设奠定了基础。该展厅分三个部分介绍董必武在新中国成立后作出的卓越贡献。分别为“依法办事为社会主义法制奠基”、“心系国家”、“甘为民仆风范昭示后人”。

董必武纪念馆纪念厅:展出了中共中央在红安、北京为纪念董必武诞辰一百周年、一百一十周年举行座谈会、中国法学会董必武法学思想研究会在北京成立及其纪念活动、董必武纪念馆自开馆以来, 党和国家领导人参观纪念馆的情景。以及部分党和国家领导人的题词、部分全国知名画家为纪念董必武诞辰一百周年时所作的作品。董必武纪念馆影视报告厅则主要播放董必武的相关音像资料片。

二、董必武纪念馆红色文化资源的地位

红色资源, 一般泛指革命遗址。按分类可分为红色文化资源、红色旅游资源等。红色资源是红色文化的客观载体。在中央《20042010年全国红色旅游发展规划纲要》实施以来, 红色资源的保护、利用得到了社会各界的重视, 取得了长足的发展, 对当地经济社会发展起到了显著的促进作用。所谓红色文化资源, 是指“由马克思主义先进文化、中国传统文化和中国特定的地域文化诸多文化元素交互作用, 由中国共产党领导人民群众共同创造, 从而融合生成的具有革命性、先进性、地域性、融通性等等品性的一种特色文化。”董必武纪念馆作为湖北红安地区红色文化资源的一个组成部分, 通过展现革命先辈的事迹、遗物、文字、图片等, 体现出十分重要的教育价值。

董必武纪念馆是黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园的构成部分之一。董必武纪念馆位于陵园内的东北处稞子山上, 占地面积5800平方米, 建筑面积1370平方米, 建筑风格为中国庭院式结构, 白墙碧瓦, 飞檐翘角, 依山而建, 古朴庄重, 掩映在苍松翠柏之间。1984年经中央批准, 董必武纪念馆于1985年清明节破土动工, 于1986年3月5日, 即董必武诞辰一百周年之际落成开放。董必武纪念馆曾在1992年和2004年分别进行过维修, 使纪念馆的外观建筑和陈列形式都焕然一新。展览内容以董必武的生平和业绩为依据, 通过740余件珍贵文物、照片、字画、硅胶像等, 生动形象地再现了董必武光辉战斗的一生, 以及他为中国革命和社会主义建设事业做出的重大贡献。

董必武纪念馆也是全国百家爱国主义教育示范基地之一。迎董必武纪念馆拾阶而上, 迎面抬头可见正面门楼匾额上由徐向前元帅题写的“董必武纪念馆”六个馏金大字。进入正门, 便是纪念馆的正院, 院子中央安放着董必武半身铜像, 基座上刻有邓小平题写的“董必武纪念像”。人们在此缅怀董必武的丰功伟绩, 学习董必武的革命风范, 净化灵魂、陶冶情操。党和国家领导人李先念、江泽民、吴邦国、温家宝、曾庆红等曾先后来馆参观。近几年, 董必武纪念馆还先后与第二炮兵指挥学院、军事经济学院、中共湖北省委党校、武汉市中级人民法院以及武汉市十多所大、中学共建教育基地, 获得了良好的社会效益, 赢得了社会的普遍赞誉。同时还被中宣部、省政府分别命名为全国百家爱国主义教育示范基地之一、全省首批爱国主义教育基地。董必武纪念馆还是学习、研究董必武革命生涯及红安精神的重要资料来源地之一。2005年12月, 中共湖北省委党史研究室课题组撰写了《红安精神研究报告》, 谈到董必武纪念馆与红安精神的联系问题, 对董必武在红安传播马克思主义、在武汉创办武汉中学以培养革命青年等内容进行了考察;2006年11月, 北京大学史学论坛发布的彭勃、刘世杰《两百个将军同一个故乡──将军县湖北红安暑期实践报告》, 在研究红安文化中, 对红安曾走出的国家主席董必武进行了研究, 对董必武纪念馆进行了实地的参观、走访。2007年11月华中师范大学詹挽强的《关于红安大别山红色旅游区“红色旅游”的暑期社会实践调查报告》, 在对大别山地区的湖北红安等地区的红色文化资源和红色旅游现状进行调研时, 对董必武纪念馆进行了相应的调查走访、参观。此外, 1986年3月, 中共湖北省委在红安人民大会堂隆重举行“湖北省纪念董必武诞辰100周年学术讨论会”;2008年11月, 湖北省董必武思想研究会首届年会在红安召开, 来自省内外的百余名专家、教授、学者出席会议等。

三、董必武纪念馆红色文化资源存在的问题

(一) 董必武纪念馆的宣传工作存在一定的地域性和局限性

作为红色教育基地之一, 该馆对当今社会德育教育方面肩负着义不容辞的责任。目前, 该馆主要通过阵地接待、共建教育基地、举办巡回展览、创办宣传刊物 (如馆刊、发行纪念册、纪念邮册、简介等) 、举办纪念性活动等方式进行宣传、弘扬董必武的丰功伟绩、革命风范。与之共建教育基地的单位多集中在武汉地区, 具有地域性的限制。同时, 该馆对红色资源的宣传方式上较单一, 缺乏现代化的宣传途径, 网络信息匮乏, 导致其教育影响的广度存在局限性。

(二) 文物保护仍需加强

近年来, 董必武纪念馆的硬件设施条件不断得到改善。但从实地的参观来看, 该馆在保管珍贵文物方面尚存有技术性问题。比如纪念馆空调没有完全开启, 不利于展出文物的长年保存。

(三) 纪念馆接待量大, 基础服务工作不够完善

据有关数据显示, 自2005年当地发展红色旅游以来, 纪念馆年平均接待量为50余万人次, 而双休日是每周的接待高峰期。董必武纪念馆工作服务人员数量有限, 包括编内、编外人员, 共计13人。这对于参观高峰期, 为参观人员提供高效服务造成了一定的困难。

四、董必武纪念馆红色文化资源开发和利用的建议

目前, 在保护好红安当地红色文化资源的同时, 需要进一步拓展当地红色文化资源的开发和利用。笔者经过置身红安调查后, 根据收集的相关数据材料及自身实践感受, 提出以下建议, 供董必武纪念馆及相关的红色文化资源开发利用部门参考。

(一) 延展董必武纪念馆红色教育资源的时空性

董必武纪念馆所藏资料丰富, 为深入学习董必武的革命事迹提供了便利条件。应充分利用报纸、电视、电台、网络等多种宣传媒体, 建立红色文化宣传阵地, 加大宣传力度, 拓宽宣传广度。通过建设董必武纪念馆网站, 补充馆内相关珍藏图片、文字及文物的电子信息, 突破地域时空的限制, 面向更多的受教育主题, 惠及更广大学习、研究人员。利用方便、快捷的网络途径学习、了解董必武及纪念馆的相关动态和内容, 收集相关数据, 增强董必武纪念馆红色教育资源的传播影响力, 产生更大的教育效益, 达到充分利用、发展红色教育资源的目的。

(二) 加大红色资源的保护和建设力度, 完善配套设施的建设, 加强红色资源保护传承意识

董必武纪念馆现存有大量珍贵文物、照片和字画等。在纪念馆设置适当灯光的同时, 还应考虑配备相应器材, 保证馆内相对恒定的温度与湿度, 尽可能在技术上加强文物保护力度。通过各种高科技手段、设备, 再现革命情境, 重温红色经典, 增强教育手段的新颖性和生动性。同时, 加大相关资金投入, 通过多种渠道, 吸纳各种社会资金, 利用市场机制, 促进红色文化资源教育开发主体的多元化, 共同开发利用红色文化资源。

(三) 完善纪念馆管理机制, 增加讲解人员数量

除了安排专门人员负责纪念馆的讲解, 可以尝试着在全国范围内招募志愿者, 不仅能为游客提供相关讲解及其他服务, 也起到了对纪念馆、对董老的宣传功能, 还促使了讲解人员理解纪念馆红色资源文化内涵的深度。同样, 可尝试成为该地区相关对口专业学校学生的业务实习基地, 调动和发挥青年一代的青春活力, 为纪念馆的管理和业务团队注入新鲜血液。这样不仅有助于相关工作者在业务上集思广益、相互交流, 推动换位互动学习, 还可以激发参观者的学习热情, 也有利于传播与发扬董必武等革命先烈优良思想与精神。

董必武纪念馆尽管得到了国家及当地政府等多方的大力支持, 场馆建设在软、硬件方面都有了较大的发展, 但通过笔者的实地走访和调查, 发现该馆尚存有以上亟待解决的问题。红色文化资源的开发和利用有待集思广益, 以上通过探讨董必武纪念馆红色文化资源的传承与发展, 希望能够对当今红色文化资源的科学利用有所帮助。

参考文献