广西融水范文

广西融水范文（精选6篇）

广西融水 第1篇

关键词：地域性,传统村落,保护规划

1.引言

随着社会人文精神的觉醒,对于历史文化的保护已经成为共识,弘扬民族传统文化已经被社会各界关注,大批具有悠久历史文化价值的传统村落得以挖掘。然而,当代社会的发展、技术的进步及人文结构的转变,改变了传统村落原有的环境支撑,使其原有的功能无法满足当代生活的需要,大量的传统村落被不同程度地破坏,伴随着文脉的消失,出现了“千村一面”的村落风貌雷同现象,传统文化面临消亡的危机。本文结合融水县安太乡小桑村苗族传统村落的保护规划实践,深入研究融水苗族传统的选址布局、空间利用、建筑单体及材料技术等方面的地域特色,探讨新时期环境下的传统村落地域性保护方法和策略, 为当前传统村落的保护与发展提供经验参考,并以期有益于我国传统村落保护体系的整体构建。

2.小桑村概况

2.1小桑村村落背景

融水苗族自治县成立于1952年,位于云贵高原东南边缘、广西壮族自治区北部,融江从北向南流经县城,焦柳铁路横贯县境南部,东临融安县,南连柳城县,西与环江县、西南与罗城仫佬族自治县接壤,北靠贵州省从江县。融水地区多为山地,山青水秀,林木茂盛,自然环境良好。当地苗族村落多选址于半山腰或缓坡地区,背山面水,依山势将人工村落融入自然环境,融为一体,利用自然条件形成村落的生态环境。

小桑村位于融水安太乡东部,元宝山脉的大山深处,依山傍水,景色秀丽,有世界上独一无二的石上人家、龙女潭瀑布、石门瀑布、千年古杉、元宝梯田、元宝峡谷等景点,呈现“九山半水半分田”的特征,属桂西北的高寒山区。长期以来,由于关山阻隔,村内延续着原生态的环境,自给自足,民风淳朴,其传统文化是典型的山地农耕文化,具有鲜明的地域性和显著的民族性。村内有123户,532人,以杉木、水稻、水果、蔬菜种植为主要经济来源,同时在农闲季节通过劳务转移,有组织地到城区打零工,生活质量稳步得到改善。 村落居民多为苗族,寨前有一条小河逶迤如龙蛇,衬托着古香古色的吊脚楼,其间零星散布着小地块的菜地、梯田等农林用地,蜿蜒的卵石路在屋檐间时隐时现,南面有松杉茂密的“护寨林”,村内溪流九曲十弯,构成了小桥流水、农田、 吊脚楼的独特“苗家”美景。

2.2小桑村村落空间分析

2.3小桑村苗族传统村落地域性保护中的困境

苗族村落是当地自然地理环境与历史人文结合的产物,具有非常珍贵的文化价值。虽然目前融水苗族传统村落保护已取得一些成绩,但也出现了许多传统村落“急于求快,急于求大,急于求新”,只是形式功能上附套的现象。随着新时期的发展背景的转变, 在带来发展机遇的同时,也给传统村落的保护带来了许多新的困难和挑战。

2.3.1 城镇化进程对传统村落的冲击

2.3.1.1 村落生态失衡

由于融水地区的环境脆弱性及特殊性,在快速城镇化的过程中出现了一系列矛盾问题,其中最为突出的便是人与自然的关系,古村落赖以生存的生态环境被破坏,出现了越来越多的关于生态、 资源、文化等多方面的问题,如小桑村中的地形改造、资源浪费、环境污染等现象,都在预示着村落生态矛盾日益激烈的对立化。

2.3.1.2 村落传统文脉传承危机

随着融水地区与外界的联系越来越密切,当地苗族传统的思想观念也由封闭逐渐走向开放。在此过程中,一方面,由于当地苗族居民对传统文化不够自信,对村内既有的物质遗产及其内部蕴含的文化内涵理解不够深入,文化传承意识淡薄,建筑内部的空间布局和流线组织方面,通常是照搬城市小区的生活模式,完全失去了苗族乡土建筑的地域文化底蕴,传统布局构架遭到破坏,传统特色丧失,形成了建筑风格混杂的村落风貌;另一方面外部文化在功能、技术、 空间、材料等方面存在的较大优势,很快便复制至各地区,形成了普遍的发展模式和单一文化取向,地域化保护遇到了极大的挑战。

2.3.2 村落发展滞后

融水小桑苗寨位于山林深处,与外界联系较少, 交通不便,是封闭的、自给自足的农业型聚落,生产力水平普遍低下,在社会快速发展的过程中脱节,滞后于时代的发展步伐。村落存在一系列诸如民居建筑年久失修和结构老化、村落空间布局混乱、建筑设施简陋等问题,远远达不到当代的生活标准要求。

2.3.2.1 建筑老化,生活环境差

首先,村落大多数民居为木结构,又受当地环境气候环境的影响,长期暴露在外的建筑构件非常容易腐蚀老化,产生开裂 、折断、受潮、腐蚀、发霉、虫蛀等问题,造成结构老化,以致村内建筑由于年久失修而变得破败不堪,甚至有的局部已经坍塌。其次, 传统民居建筑人居环境欠佳。如在苗族传统吊脚楼中,牲畜的圈养通常位于架空层部分,由于建造技艺的关系,不能做好绝对的隔闭,必然会对其上的居住空间造成影响,卫生条件较差。第三,小桑当地苗族村落在形成之初,并未对村落的布局进行统筹安排, 导致了当前村内建筑随意摆放的散乱形态,继而产生了一系列问题,如道路空间弯曲狭小、排水系统不完善、房屋排布密、建筑采光通风条件较差等,特别是在湿热阴天中村落环境更加潮闷。

2.3.2.2 基础设施严重缺乏

一方面,小桑苗族村为自发形成,村内用地较为粗放,村落布局较为稀松,影响了基础设施的资源共享;另一方面,由于小桑村远离当代社会的经济发展中心,处于边缘化的地位,人口单向城市流动,给村落的基础设施配套建设带来了许多现实困难,导致村落内基础设施建设落后,取水、供电设施多为村民自行拉建,不少村民依旧采用人工取水,村落内卫生、 供水、排水、道路、通电、通讯、照明等基础设施建设严重不足,普遍缺少现代意义上的基础设施,给当地村民的生产生活造成了极大的不便,进一步阻碍了村落的发展。

2.3.3 保护对象片面

现有大量村落研究都集中于“遗产物”本身展开讨论,重村落的“物质元素”而轻“非物质元素”, 采取的措施缺乏正确理论的指导,以粗放的技术建造方式,进行“物质公式化”的保护。在村落的保护规划中,按照样板图纸进行建设,侧重从门窗、墙体、 坡顶等构件物质实体着手,于是形成了 “千村一面” 的传统村落风貌,仅有外表而无传统灵魂,丧失了其中的融水苗族传统文化智慧。

3.基于地域性的小桑村保护规划对策

地域性村落设计是在吸收当地的、民族的特点, 使村落具有浓郁的地方风格的一种创作方法。其内涵十分广泛,包括文化、历史、文脉等各个方面,与自然、技术、时代、场所等结合在一起,同时具有时间和空间上的意义。在新时期的发展大环境下,通过深入理解地域性的概念,一方面应注重村落传统文脉的传承,另一方面也表明了地域性设计中注重与原有背景的衔接,推陈出新创造出符合新时期地域性的传统村落保护策略。

3.1 继承传统文脉

3.1.1 整体保护

融水苗族传统村落的保护必须从物质与非物质文化两个层次着手,“积极保护,整体创造”,将传统村落的保护范围从只注重村落、建筑等实体的保护, 扩展到物质与非物质文化两方面的保护继承,不仅保护建筑物等及其所处环境,更应保护其精神文化性, 营造“传统”的生活氛围,从而有效的继承和发扬传统文脉,达到古村落的全面保护。

3.1.2 活态传承

传统文脉是人与自然环境长期相互作用的产物, 反映了人对自然的认识和观念及人的生产生活方式, 具有地域性和当时性,离不开其特定的时代背景和人文环境。活态传承是一个结合社会实际,以传统为基础、创新为动力的发展过程,同时使之成为村民生活中的一部分,在村落日常环境中传承、发展下去,以一种动态的生活方式出现。

3.2 把握“修旧如旧”内涵

文脉的表现只通过外在简单的修旧如旧是达不到目标的,必须把握当地苗族传统文脉的内涵,加强对民族文化、核心价值观、知识框架及运作传承等方面进行研究,梳理相关各层背景,深入掌握传统村落的内涵,从而采取合理、有效的适合当代的地域性保护继承策略。

3.3 协调保护与发展

小桑苗族村地处深山,直到近些年才较多与外界交流。与其他地区一样,当地也有发展的迫切要求, 随着城镇化的快速推进,在带动传统村落巨大发展的同时,也造成了在传统村落中传统文脉的丧失,如小桑村中的一些现代风格建筑极大地破坏了传统的苗族村落风貌,形成了传统村落“保护与属发展”之间的矛盾问题。 村落传统文脉的传承与发展都是民居设计中最基本的原则。

3.4 “参与式发展”

地域性保护设计反对模仿与同构,以村落自身的特点为基本出发点,引入“参与式发展”的理念,弥补了传统参与形式中的不足,村民作为主体参与并主导发展的过程,构建以村民为中心的村落保护规划原则,形成政府引导-规划协调-村民主导的复合系统,通过高效的参与决策使传统村落的保护更新更加合理。

3.5 营造宜居村庄

营造宜居村庄是“人本”中的基本要求,传承村落纯净的自然生态环境和独特的文化景观,强调保持苗族特色村落的个性,引导村落的持续发展。保持苗寨的环境友好、生态自然、自己自足的“慢生活”, 传承“崇尚自然、天人合一、和谐共生”的传统理念,形成“生态自然、风土气息深厚、邻里和睦共处”的新苗寨,促进人居环境的改善,全面提高人们的生活品质。

4.基于地域性的小桑村保护规划实践

通过对小桑村现状调研分析,提出分级管理保护措施,将村落分为核心保护区、风貌控制区及环境协调区三个层次进行控制。对村落历史建筑集中区、特色风貌区及能反映民风民俗的区域进行重点保护,划定重点保护区范围,从自然环境、生活方式及空间形态等方面来保护传统村落风貌。

4.1 空间结构

结合小桑村的空间特点,将村落规划为“一轴、 一带、两片、多节点”的空间体系。一轴:指上屯的过境交通干道轴,结合当地苗族村落特征,形成对外的展示界面,宣传村落文化,强化民族主题,凸显村落传统风貌; 一带:指沿村内河流水体的滨水景观带,通过对沿岸的精心组织设计,形成村落集休闲、 娱乐、活动、观光等为一体的绿化休闲带; 两片:指被村内河流分隔形成的两大片区、南部片区以居住、 公共服务为主,结合设置商业、住宿等功能;北部片区以居住为主,重点展示村落的传统特色文化; 多节点:包括村内文化广场、小学、及奇石观景台共同形成的村落公共活动中心节点,以著名的 “石上人家” 景点和宅间的零星集中绿地,共同构成村落的绿化景观环境。

4.2 居住建筑

规划延续村落的传统脉络肌理,保留现有质量较好的木质吊脚楼,对于不符合苗族传统村落风貌的建筑进行整治;质量较差或影响景观视觉的房屋予以整改或拆除。经过研究计算,至规划期末,需新建住房13栋。

4.3 公共服务设施

保留村内的现状小学、幼儿园,形成村落的文化教育中心,在小学出入口处形成村落的文化广场, 配套商店、公厕等设施;规划上屯村委办公室、文化室及医疗室设置于村道主干道旁并接近村落入口的区域,以加强对外联系,方便使用;考虑村落在当地旅游发展的需求,在村落主干道旁规划一处旅馆,交通便捷、环境优美。

4.4 村落景观节点布局

规划延续苗族村落的特色空间,如苗族的寨门、 桥等;利用村落的奇石观景平台,形成村落的主要景观中心;结合村内“石上人家”景点,形成特色景观区;在村落建筑之间的零星绿地,种植当地植物,共同形成村落丰富的、具有地域特色的村落景观环境。

4.5 道路交通规划

4.5.1 对外交通

对现状的过村道路适当拓宽并整修,作为村落的主干道路,宽8米,同时在道路两侧种植当地景观绿化;在村内主干道与文教中心之间设置次干道,宽6米,利用文化广场作为回车场地;在村内公共服务区集中区设置停车场。

4.5.2 村内交通

保护原有的巷道及其空间格局系统,适当增加步行道路网密度,局部以台阶形式以适应高差较大的地形,保留其固有的宽度走向、形式和风貌,因地制宜,避免破坏传统原貌;配置步行系统相关的设施, 以石板材料铺砌为主,提高步行系统的方便、快捷、 舒适的特点要求,满足步行的要求。

4.6.1给排水规划

村内水源为地下水源,设置净水、储水设施, 达到卫生、健康的生活标准,满足村民日常生活的要求。规划供水管线采用地下敷设方式,沿道路布局;污水采用地下敷设方式,根据地形地势,由高向低统一排放。在村落南侧村落最低区域规划污水处理设施;雨水排放利用道路排水明沟,结合地形,布局采用分散布局,就近排放的原则,排入附近自然水体。

4.6.2电力电讯规划

利用村落中部的10KV变电站,规划输电线缆以埋设为主,减小对村落环境景观的破坏;完善路灯的配设,采用独立的供电系统,结合道路或建筑物设置。 线网布局方式为枝状与环状相结合。 规划区电信线路、有线电视线路及宽带网线路均沿主要道路由市政电讯系统用光缆埋地引入,线网布局采用枝状为主。

5.结语

对传统村落的保护与继承是当前时代发展的重要使命和任务。融水地区独特的自然环境及历史文化, 不仅是苗族的民族瑰宝,更是中华民族文化宝库的重要组成部分。

地域性一方面是传统村落形成的基础因素。地域性设计,应建立在当地特点的基础上,学习借鉴成功经验,提出适应地区特点的一套理论体系,既区别了其它地区的保护方式,也整合了先进的技术方法,通过“转译”成本土形式,形成具有地域特性的传统村落的保护更新方式。

另一方面,地域性也是制约传统村落发展的关键因素,传统村落的保护应遵循当地的地域特征,避免不顾当地实际,盲目地模仿复制只会造成资源的浪费,导致村落特色的丧失。

融水安全生产事故灾难应急预案 第2篇

第一章总则

1.1 编制目的

建立规范有序、科学高效的安全生产应急救援体系，最大限度减少事故灾难造成的人员伤亡和财产损失，维护人民群众的生命安全和社会稳定，促进全县经济社会又快又好发展。

1.2 编制依据

依据《中华人民共和国安全生产法》、《中华人民共和国突发事件应对法》、《国务院关于特大安全事故行政责任追究的规定》、《国务院关于进一步加强安全生产工作的决定》、《生产安全事故报告和调查处理条例》、《广西壮族自治区安全生产条例》、《广西壮族自治区安全生产事故灾难应急预案》和《融水苗族自治县突发公共事件总体应急预案》等法律、法规及有关规定。

1.3 适用范围

本预案适用于我县境内发生的一般以上安全生产事故灾难的应急处置或县政府认为有必要响应的安全生产事故灾难。

1.4 事故分级

按事故灾难的性质、严重程度、可控性和影响范围等因素，我县安全生产事故分为特别重大（I级）、重大（II级）、1

较大（III级）和一般（IV级）四个等级，预警信号依次用红色、橙色、黄色、蓝色表示。

1.4.1 特别重大（Ⅰ级）：一次死亡30人以上，或受伤（包括急性中毒）100人以上，或预计直接经济损失1000万元以上，以及影响全县经济发展和社会稳定、社会影响特别巨大的。

1.4.2 重大（II级）：一次死亡10人以上30人以下，或受伤（包括急性中毒）50人以上100人以下，或预计直接经济损失500万元以上1000万元以下，以及影响区域经济发展和社会稳定、社会影响巨大的。

1.4.3 较大（III级）：一次死亡3人以上10人以下，或受伤（包括急性中毒）20人以上50人以下，或预计直接经济损失100万元以上500万元以下，以及社会影响较大的。

1.4.4 一般（IV级）：一次死亡3人以下，或受伤（包括急性中毒）20人以下，或预计直接经济损失100万元以下。

上述表述中，“以上”含本数，“以下”不含本数。

第二章组织体系

2.1 领导机构及主要职责

成立自治县安全生产事故灾难应急救援指挥部（以下简称县应急指挥部），由县长任总指挥，分管副县长任常务副指挥长，县公安局局长、县政府办公室主任、安监局局长任副指挥长，成员由县检察院、监察局、政府办、安监局、公安局，公安消防大队，武警融水中队、经贸局、发改局、住 2

建局、财政局、国土局、统战部、交通运输局、人社局、民政局、文体局、宣传部、广电局、卫生局、农业局、林业局、融水海事处、环保局、供销社、司法局、旅游局、农机局、地震局、工商局、质监局、气象局、食品药品监管局、总工会、水利电业公司、火车站、融水电信公司、融水移动公司、融水联通公司等有关部门和单位负责人组成。

县应急指挥部主要职责：全面协调和指导全县安全生产事故应急救援工作，负责领导和统一调度各部门和单位的施救工作；调用救援物资、设备和人员，必要时统一组织、协调武警官兵、民兵预备役参加抢险救援。

2.2 办事机构及主要职责

县应急指挥部下设办公室，办公室设在县安监局，与县安委会办公室合署办公，办公室主任由县安监局局长兼任。

县应急指挥部办公室主要职责：承担全县安全生产应急管理工作；负责全县较大以上安全生产事故灾难应急处置的综合协调，及时传达和落实指挥部各项决策和指令，并跟踪督促执行情况；承担事件信息的汇总、传递和分析报告，配合新闻宣传部门做好信息宣传报道工作；组织编制和管理全县安全生产事故灾难应急救援预案，综合监督、指导各乡（镇）和各专业应急救援机构的应急管理工作；组织指导全县安全生产应急救援演习；协调与自然灾害、公共卫生和社会安全突发事件应急救援机构之间的联系，并加强相互配合；负责组建安全生产应急管理专家组，为事故应急决策提 3

供支持；承担县应急指挥部、县安全生产委员会交办的其他工作。

2.3 成员单位主要职责

县安监局：组织协调非煤矿山、危险化学品、烟花爆竹等工矿商贸领域的安全生产事故灾难应急救援；参与县属有关部门相关领域事故灾难的应急救援；受县政府委托组织事故的调查处理。

县公安局：组织协调道路交通、火灾事故灾难的专业应急救援工作；参与民爆器材、烟花爆竹、危险化学品等事故灾难的应急处置；负责应急响应时的治安、保卫、消防、交通管制，组织人员疏散、撤离；负责责任事故犯罪的侦查、直接责任人的监控和逃逸人员的追捕。

县交通运输局：组织协调道路交通事故灾难和所属行业内其他事故灾难的专业应急救援；根据应急救援需要，提供交通运输保障。

县住建局：组织协调建筑工程、城县公用事业（含市政工程和城市燃气、供热、供水、污水处理）事故灾难应急救援。

县经贸局：配合县公安局组织协调民用爆炸物品生产经营事故的应急救援，负责电力、煤炭、成品油等重要应急物资的综合调控、紧急调度，指导和协调应急情况下重要物资的生产组织和调配工作；检查指导其监管企业制订和实施事故灾难应急预案，组织协调做好事故灾难的应急救援。

县水利局：组织协调本行业及水利工程事故灾难应急救援。

质监局：组织协调锅炉、压力容器、压力管道等特种设备事故灾难应急救援，牵头负责特种设备事故的调查处理。

县卫生局：组织协调全县卫生部门和医疗机构开展医疗卫生救援工作，为应急救援提供药品器械等医疗物资保障。

县食品药品监管局：负责本行业及食物中毒事故灾难应急救援。

县环保局：负责组织事故灾难引发的环境污染与生态破坏事件的应急处置工作，组织对有关环境指标的监测，确定危害范围和程度，采取有效措施减轻污染危害。

县农机局：组织协调农机事故灾难的应急救援。县国土局：负责本行业及地质灾害事故灾难的应急救援。县教育局：组织协调本系统事故灾难的应急救援；指导督促学校加强应急知识宣传、预案演练、技能培训等工作。

县文体局：负责文体系统事故灾难的应急救援。县林业局：负责全县林业系统事故灾难的应急救援。县供销社：积极协助县经贸局等部门做好应急救援物资保障。

县旅游局：组织协调旅游事故灾难的应急救援。县人社局：负责工伤职工、工亡职工和工亡职工供养亲属等工伤待遇的处置工作。

县民政局：负责受灾群众的转移安置及受灾特困群众的生活救助；组织、协调社会捐赠工作。

县财政局：负责事故灾难中应由县级财政安排的经费保障及其管理工作。

县发改局：参与安全生产应急救援体系建设规划编制，按基本建设程序负责应急救援项目的审查与立项；积极配合县经贸局、供销社等部门做好重要应急物资的综合调控、紧急调度。

县气象局：负责提供事故灾难发生地气象预测预报的有关数据资料和技术支持，提出相关建议。

县委统战部：负责协调涉外事故灾难的相关工作。县司法局：组织、指导本系统救援力量开展应急救援工作；组织协调司法救济。

县监察局：参与事故灾难的调查处理工作，对事故责任单位、责任人进行责任追究。

县检察院：参与事故灾难调查，查办责任事故涉及的失职、渎职、贪污、贿赂等职务犯罪。

县总工会：参与事故灾难的应急处置、调查和善后相关工作。

县安全生产委员会办公室、县委宣传部、县广电局：负责事故灾难的新闻发布工作。

县地震局：负责提供地质监测和预报信息。

县工商局：负责提供事故单位相关资料，负责事故单位营业资质的审查及处理工作。

县电业公司：组织应急救援力量处置大面积停电等电网事故；根据应急救援需要，提供电力保障或控制。

融水火车站：负责组织协调境内铁路运行、铁路交通伤亡、铁路火灾、铁路危险化学品运输、铁路网络与信息安全等安全生产事故灾难的应急救援；根据应急救援需要，提供铁路运输保障。

融水电信公司、融水移动公司、融水联通公司：组织通信事故灾难的专业应急处置工作；负责提供应急通信保障；必要时组织架设临时专用通信线路，组织应急通信车等；支持、协助应急通信网络建设。

武警中队：根据县应急指挥部的商请，提供应急援助。其他有关部门和单位按照各自职责做好应急救援工作。2.4 现场指挥部及主要职责

安全生产事故发生后，县应急指挥部总指挥或总指挥委托副总指挥赶赴事故现场进行现场指挥，成立事故现场指挥部，批准现场救援方案，组织应急指挥部成员单位和事发乡（镇）政府及其有关部门开展应急处置。其主要职责是：根据事故灾情、应急指挥部部署要求，组织、指挥参与现场应急处置的部门单位迅速控制或切断事故链，控制事态，降低损失；指挥公安部门维护治安、交通秩序，做好人员疏散和安置工作，安抚民心，稳定局面；协调相关职能部门和单位，做好事故调查和善后工作，防止次生、衍生事故；及时掌握和报告应急处置情况，撰写应急处置分析评估总结，组织有关部门和专家拟写新闻统发稿或事故灾情公告，报应急指挥部审定后，联合县新闻宣传部门向媒体和社会发布；根据现 7

场处置情况，提出终止或扩大应急响应的请示，报县应急指挥部批准后组织实施。

2.5 专家组及主要职责

专家组从县级应急管理专家库中抽调组成，专家组的主要职责是：对突发安全生产事故灾难处置工作、措施提出建议；对处置安全生产事故灾难进行技术指导；为公众提供防护措施等方面的技术咨询；参与修订完善突发安全生产事故应急救援预案；承担应急指挥部交办的其他工作等。

2.6 乡（镇）事故灾难应急组织及主要职责

各乡（镇）政府按照县政府的统一部署和安排，建立健全应急组织，负责本行政区域内事故灾难的具体应急处置工作。

2.7 生产经营单位应急组织及主要职责

各生产经营单位严格按照《广西壮族自治区安全生产条例》履行责任主体职责，制订本单位事故灾难应急预案，配备相应的应急装备，组织应急救援培训与演练，按规定及时报告事故灾难信息。应急响应时，组织本单位救援力量在第一时间开展应急救援先期处置。

第三章预警预防机制

3.1 事故灾难监控与信息报告

安全生产事故灾难应急工作坚持早发现、早报告、早处置的原则。各乡（镇）、各部门根据重大危险源种类和特点建立健全监测网络，划分监测区域，确定监测点，明确监测项目，落实监测人员，配备必要的设备、设施，对有关突发 8

事故进行全天候监测。经常调查和分析研究本地区、本部门存在的重点问题，特别要关注重点地区、重点领域、重点企业和要害部门，定期分析预测可能出现的紧急重大情况，及时发现和掌握苗头性问题，如有重要情况须采取有效措施进行处置并及时逐级上报，情况紧急时，可越级上报。安全生产事故灾难发生后，各部门、单位要在1小时内报县应急指挥部办公室。报送信息以书面报告为主，遇有紧急情况，可先行电话初报，随后补报文字材料，并根据事态的发展和处置情况及时续报。书面报告应包括以下内容：

（1）事故发生单位、时间、地点。

（2）事故单位的行业类型、经济类型、经营规模。（3）事故简要经过、伤亡人数、直接经济损失初步估算。（4）事故原因、性质的初步判断。

（5）事故救援处置情况和采取的措施，需要协助的有关事项。

（6）其他应当报告的情况。

（7）事故报告单位、签发人和报告时间。

发生安全生产事故灾难涉事部门要及时、主动、准确提供与事故应急有关的资料数据，为应急指挥部研究制订救援方案提供参考。任何单位和个人对安全生产事故灾难信息不得瞒报、缓报、谎报或授意他人瞒报、缓报或谎报。

在我县发生的安全生产事故，如涉及或影响到其他地区，县应急指挥部要将有关情况及时通报有关县（区）政府； 9

如有港、澳、台或外籍人员伤亡、失踪、被困，由县委统战部按规定程序报请市政府有关部门组织协调处理。

3.2 预警行动

3.2.1 预警发布。由县应急指挥部按程序负责向全县或事发地发布蓝色、黄色、橙色、红色预警公告。预警公告内容包括:预警区域(场所)、险情类别、预警级别、预警期起始时间、影响范围、灾情概要、有关预防预警措施及工作要求和发布机关等。

3.2.2 预警处置。预警信息发布后,预警区域内各有关单位要采取有效预防措施,预防事故发生。蓝色、黄色、橙色、红色预警公告发布后,县应急指挥部各成员单位要进入应急状态,密切关注事态进展,并按照预案做好应急响应的各项准备工作。县应急指挥部办公室要及时分析事故灾难预警信息,对特别严重的情况要建议指挥部及时提升预警级别。

3.3 事故预防

县安全监管部门及有关单位要组织各类救援队伍参与事故隐患排查和事故预防性检查及重大危险源的监控,有效防范事故发生。

第四章应急响应 4.1 分级响应

I级应急响应由省、市、县应急指挥部配合国务院有关部委实施，进行应急处置；Ⅱ级应急响应由市、县应急指挥部配合省应急指挥部组织实施,进行应急处置；Ⅲ级应急响应 10

由县政府配合市应急指挥部组织实施，进行应急处置；Ⅳ级应急响应由县政府组织实施。

在启动高一级应急响应前，应首先启动低一级响应。4.2 基本应急响应

4.2.1 县应急指挥部应急响应事项。掌握并向县政府报告安全生产事故灾难基本情况、事态发展和救援进展情况;指导事发地乡（镇）政府做出具体的应急处置;协调有关部门和专家,制订科学施救方案,为事故应急救援提供技术支持;派出有关人员赶赴现场参加、指导现场应急救援,协调专业应急力量增援;对可能或者已经引发自然灾害、公共卫生和社会安全突发事件的,要及时通报相关领域的应急救援指挥机构;及时与媒体沟通做好新闻报道工作,协调落实其他有关事项;县应急指挥部各成员单位按照各自职责进行应急响应。

4.2.2 县应急指挥部办公室应急响应事项。及时向县委、县政府和指挥部报告安全生产事故灾难基本情况、事态发展和救援进展情况；根据有关部门和专家的建议，通知相关应急救援指挥机构随时待命，为各乡（镇）或专业应急救援指挥机构提供技术支持和力量援助；派出有关人员和专家赶赴现场参加、指导现场应急救援，必要时协调专业应急力量增援；组织协调重大安全生产事故灾难应急救援工作，必要时可通知县安委会有关成员单位赶赴现场配合开展应急处置。

4.2.3 县应急指挥部成员单位应急响应事项。启动本部门相应的应急预案，组织实施应急救援；掌握现场信息，提 11

出现场应急行动原则要求；协调指挥本系统应急力量实施救援行动；及时向应急指挥部办公室通报和向县政府报告应急救援行动的进展情况。

4.2.4 事发地乡（镇）人民政府应急响应事项。掌握并向县应急指挥部办公室和县政府报告安全生产事故灾难基本情况、事态发展和救援进展情况;成立事故应急救援指挥机构,组织有关部门开展先期应急处置,实施安全警戒,防止事故扩大;调配行政区划内应急资源;按照县应急指挥部指示,协调落实其他有关事项。

4.3 指挥与协调

启动Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ级应急响应后，县政府有关部门及其专业应急救援指挥机构立即按照预案组织相关应急救援力量组织实施应急救援。

县应急指挥部办公室根据事故灾难情况开展应急救援协调工作，通知有关部门及其应急机构、救援队伍按照应急预案提供增援或保障。各应急救援队伍在现场指挥部统一指挥下，密切配合，共同实施抢险救援和紧急处置行动。

4.4 应急联动

现场指挥部根据应急处置的需要可成立若干工作组： 抢险救援组：按事故类别分别由公安、消防、安监、质监、交通、国土、环境、气象等相关部门组成，组织专业抢险救援力量，开展现场处置；根据需要，调遣后续增援队伍。

医疗救援和卫生防疫组：由卫生、食品药品监督管理局等部门组成，负责医疗救援、卫生防疫工作。

交通管制组：由公安、交通等部门组成，负责事发地道路交通管制工作，确保运输畅通。

治安警戒组：由公安部门负责，实施现场警戒，维护治安秩序，保护事故现场，为事故调查处理提供取证依据和资料。

人员疏散和安置组：由民政、公安、武警中队等部门组成，负责人员紧急疏散和安置工作，必要时采取强制措施疏散，保证被疏散人员的基本生活。

社会动员组：由事发地乡（镇）政府、县总工会、负责动员、组织企事业单位以及社会团体、社会志愿人员参与应急处置工作。

物资和经费保障组：由发改、财政、经贸、供销等部门组成，根据需要负责调集、征用机关、企事业单位、社会团体等机构的物资、设备、器材、房屋、场地等用于应急工作。

通信保障组：由电信公司、移动公司、联通公司、通信运营企业组成，负责现场应急通信保障工作，确保通信畅通。

综合信息组：由现场指挥部抽调专门人员组成，负责综合文字、信息整理工作。

生活保障组：由事发地乡（镇）政府、民政局和事故发生单位组成，负责应急工作人员必需的食宿等生活保障工作。

新闻报道组：在县应急指挥部的统一领导下，县安委办负责指导和协调新闻宣传媒体单位制订新闻报道方案，撰写新闻统发稿，组织召开新闻发布会，适时向有关媒体发布事 13

件进展和处置情况。重大、复杂、敏感的事件由县应急指挥部统一发布。

特种应急组：由公安、环保等部门和武警中队组成，负责处置社会安全、环境事故和群体性突发事件等。

4.5 社会力量动员

县应急指挥部根据救援工作需要或按照现场指挥部要求，调动我县内社会力量参与应急救援。超出我县政府处置能力时,县政府向市应急指挥部申请本行政区域外的社会力量支援。

4.6 紧急处置

现场指挥部组织有关部门和专家对事故现场进行检测、鉴定,分析检测数据,评估事故发展趋势,预测事故后果,为科学、有序、有效救援提供依据。

根据事态变化情况,当出现急剧恶化的特殊险情时,现场指挥部在充分考虑专家和有关方面意见的基础上,依法及时采取紧急处置措施。影响较大的紧急处置方案,由县应急指挥部提出并协调实施,影响重大的报市政府决定。

4.7 应急防护

4.7.1 救援人员防护。现场应急救援人员应根据需要携带相应的专业防护装备,采取安全防护措施,严格执行应急救援人员进入和撤离事故现场的相关规定。

4.7.2 群众应急防护。事发地乡（镇）政府要做好群众的安全防护工作,宣传安全防护知识,及时制订群众疏散、转移和安置方案,必要时启用应急避难场所。

4.8 应急结束

当搜救工作基本结束，事故现场得以控制，环境符合有关标准，次生、衍生事故隐患排除后，经现场指挥部确认和批准，现场应急处置工作结束，应急救援队伍撤离现场。由现场指挥部宣布应急结束。

第五章后期处置 5.1 善后处置

事发地乡（镇）政府会同相关部门（单位）负责组织安全生产事故灾难的善后处置工作，包括人员安置、补偿，征用物资补偿，灾后重建，污染物收集、清理与处理等。尽快消除事故影响，妥善安置和慰问受害及受影响人员，保证社会稳定，尽快恢复正常秩序。

5.2 调查与评估

安全生产事故调查工作按照国务院《生产安全事故报告和调查处理条例》及《广西壮族自治区安全生产条例》执行。县应急指挥部指定有关部门负责对事故应急救援情况进行总结,根据事故现场检测、鉴定的数据,分析事故原因,评估事故应急响应情况,检测与评估报告要及时报送县委、县政府及县政府有关部门。

5.3 保险

安全生产事故灾难发生后，保险机构要及时开展应急救援人员保险受理和受灾人员保险理赔工作。

第六章应急保障 6.1 应急队伍保障

公安、消防、交警、医疗急救等队伍是基本的抢险救援队伍,武警官兵和民兵预备役部队是抢险救援的后备力量。矿山、危险化学品、交通运输等行业或领域的企业应当依法组建和完善救援队伍。乡（镇）政府建立综合性应急救援队伍。各级、各行业(领域)安全生产应急救援机构负责检查并掌握相关应急救援力量的建设和准备情况。

6.2 应急资金保障

安全生产事故应急准备和救援工作资金由县安监局提出,经指挥部批准由县财政局审核后,按规定程序列入年度财政预算。生产经营单位应当做好事故应急救援必要的资金准备。事故应急救援资金首先由事故责任和投保单位承担,事故责任单位暂时无力承担的,由当地政府协调解决。

6.3 医疗卫生保障

县、乡（镇）急救医疗机构按照职责分工,负责做好现场急救工作,县人民医院、县中医院、乡（镇）卫生院负责后续救治,社会救援组织积极配合专业医疗队伍参与救援工作。县疾病预防控制机构负责做好有关卫生防疫工作。卫生部门应当加强急救医疗服务网络建设,提高应对安全生产事故灾难的救助能力。

6.4 应急物资保障

经贸局、民政局等部门要建立健全救灾物资储存、调拨和紧急配送系统,确保救灾所需的物资器材和生活用品的应急供应。加强对应急储备物资的监督管理,及时予以补充和更新。必要时,可以依法及时动员和征用社会物资。

6.5 交通运输保障

公安、交通、建设等部门负责应急处置交通保障的组织实施。要及时对现场和相关通道实行交通管制,组织开通应急救援“绿色通道”,确保救灾物资、器材和人员的紧急输送。道路、市政设施受损时,要迅速组织有关部门和专业队伍进行抢修,尽快恢复良好状态。

6.6 通信与信息保障

县属各部门负责本部门、本行业相关信息收集、分析和处理。各类专业应急机构应当掌握本行政区或本领域所有应急机构和相关部门的通信联系方式。经贸局负责组织、协调通信运营企业保障事故救援的通信畅通。

6.7 救援装备保障

各专业应急救援队伍和企业根据实际情况和需要配备必要的应急救援装备。专业应急救援指挥机构应当掌握本专业的特种救援装备情况,并保证救援装备的完好。县安监局负责全县辅助（兼职）矿山救护队伍的管理、救护装备配置和救护队经费保障;建立健全特种救援装备数据库和有关制度,实现资源共享。

6.8 社会动员保障

县应急指挥部根据需要动员和组织社会力量参与事故的应急救援。有关部门协调调用事发地以外的有关社会应急力量参与增援。

6.9 技术储备与保障

县安监局负责组建县安全生产事故灾难应急救援专家组，为应急救援提供技术支持和保障。要充分利用安全生产技术支撑体系的专家和机构，研究安全生产应急救援重大问题，开发应急技术和装备。

第七章其他事项 7.1 宣传、培训和演练

7.1.1 宣传。县政府有关部门负责组织应急法律法规和事故预防、避险、避灾、自救、互救常识的宣传活动,各种媒体提供相关支持。

7.1.2 培训。县政府各部门根据本单位实际情况,做好应急工作人员和救援队伍的培训工作,积极组织社会志愿者参与应急救援的技能培训,提高公众自救、互救能力。

7.1.3 演练。县安监局积极指导安全生产事故灾难应急救援演习、演练工作。各专业应急救援机构每年至少组织一次联合演习。各企事业单位应当根据自身特点,定期组织本单位的应急救援演习。

7.2 监督管理

县安监局对安全生产事故灾难应急预案的编制、修订、演练等工作进行监督检查。

7.3 奖励与责任追究

7.3.1 奖励。在安全生产事故灾难应急救援工作中，对出色完成应急处置任务,成绩显著的;在预防事故或抢险救灾中表现突出,使国家、集体和人民群众的财产免受损失或者减 18

少损失的;对应急救援工作提出重大建议,实施效果显著的单位和个人,依据有关规定给予奖励。

7.3.2 责任追究。在安全生产事故灾难应急救援工作中，对不按照规定制订事故应急预案,拒绝履行应急准备义务的；不按照规定报告、通报事故灾难真实情况的;拒不执行安全生产事故灾难应急预案,不服从命令和指挥,或者在应急响应时临阵脱逃的;盗窃、挪用、贪污应急工作资金或者物资的;阻碍工作人员依法执行任务或进行破坏活动的;散布谣言,扰乱社会秩序的;有其他危害应急工作行为的的单位和个人，按照法律、法规有关规定,对责任人员视情节和危害后果给予行政处分，构成犯罪的,依法追究刑事责任。

第八章附则

8.1 预案管理与更新

本预案由县安监局负责制定，并根据情况变化及时修订完善。

8.2 预案解释

本预案由县安监局负责解释。8.3 预案实施

广西融水 第3篇

关键词：苗族,芦笙,流变,发展,融水

1 前言

芦笙在苗族人民的生活中被视为重要的乐器、法器、神器。芦笙文化对于苗族文化是很重要的部分。它渗透在苗族人民的生产生活、历史文化及宗教信仰等领域,体现了苗族人民的生活态度、民族性格、文化面貌、心理素质及伦理道德。[1]对于芦笙的研究,国家也给予了高度重视。通过知网、万方以及图书馆收集到的大量资料来看,国外对芦笙的研究略较少,仅有1 篇。国内整理出研究芦笙的文章有308 篇,有关苗族芦笙的研究有47 篇,其中,有关广西融水苗族芦笙的研究仅有3 篇,着实令国人感到欣慰。因此,可表明芦笙文化对于苗族文化是非常重要的部分。苗族芦笙文化在广西融水苗族自治县得到了比较完整的保留与传承。然而,由于时代和社会文化的变迁,芦笙也面临着蜕变与消失,芦笙艺人逐渐老化,芦笙也面临后继无人的困境。因此,对广西融水苗族芦笙的研究具有现实意义。

2 研究目的及意义

2.1 研究目的

本文通过对广西融水苗族芦笙的流变及发展状况进行分析研究。结合民族学、文化学、体育学等知识,在现有的研究基础上,阐述了芦笙的起源、芦笙名称、器材、表现形式、文化内涵及演变过程,分析芦笙发展现状,使人们正确、全面认识芦笙促进个人身心和谐、人与社会和谐、人与自然和谐的重要性,引导人们正确选择芦笙的发展途径,充分发挥芦笙在弘扬民族精神、增进民族团结以及建设和谐社会中的积极作用。

2.2 研究意义

本文从广西融水苗族芦笙的流变过程及发展存在的问题入手,了解少数民族传统体育项目,更加全面地了解芦笙,从而使芦笙得到保护与利用。同时为树立地区特色文化提供有利的帮助,为促进芦笙可持续发展、和谐广西都具有积极意义。

3 研究对象与方法

3.1 研究对象

本文以广西融水自治县为研究对象。

3.2 研究方法

3.2.1 文献资料法

本文通过三种途径对文献进行了整理收集。第一,通过中国知网、万方等网站查找了解目前国内外对芦笙的研究现状。第二,笔者阅读了苗族文化等方面的书籍,为论文研究提供理论向导和支持。第三,在中文搜索引擎(百度)进行相关关键词搜索,大致了解国外、国内以及广西苗族芦笙发展的最新动态及发展趋势。

3.2.2 实地考察法

为了更好的了解广西融水自治县芦笙的详细情况,笔者于2014 年9 月至11 月在广西融水自治县进行了实地考察,了解芦笙的起源、流变及现在发展情况,为本研究获取全面详实的第一手资料提供了有力条件。

3.2.3 逻辑分析法

在研究过程中采用演绎、归纳、综合分析等方法,推断出相应的结论,提出合理而科学的建议。

4研究结果与分析

4.1芦笙的基本概述

芦笙是一种传统的簧管乐器,在我国,有许多民族都喜爱芦笙。特别对于苗族人的生活,芦笙就是无处不在的物件。苗族的谚语说:“芦笙不响,五谷不长”,这说明芦笙对于每个苗族人民都是具有无可替代的意义。

4.1.1 芦笙的历史起源

据文献记载,芦笙已有3000 多年的历史。在唐代芦笙就已经存在于宫廷当做乐器。芦笙在唐代被称为“瓢笙”。清人陆次云在《峒溪纤志》一书中,对芦笙的形制和苗族男女“跳月”时演奏芦笙的情景作了具体的描绘:“(男)执芦笙。笙六管,作二尺。……笙节参差,吹且歌,手则翔矣,足则扬矣,睐转肢回,旋神荡矣。初则欲接还离,少且酣飞扬舞,交驰迅速逐矣。”借着此描绘的意境可以想象到,苗族人民的生活中伴随着芦笙美妙的旋律和生动的舞蹈,芦笙在古代就已经被苗族的人民喜爱着。

4.1.2 芦笙的流行与传播

芦笙流行于贵州、云南、广西、湖南等地,汇集了苗族、侗族、水族、瑶族、仡佬族、傣族等多个民族。随着时间流逝,芦笙也在各个民族中传播开来。贵州黔东南苗族地区的“踩芦笙”,规模宏伟,芦笙高大,气势磅礴,动人心魄。云南省邵通市大关苗族芦笙,在王杰峰传承人的创新下,大关芦笙弹性和韧性特别好,声音悦耳,被当地称为“王芦笙”。苗族芦笙在各个不同的地区被人民喜爱着,从而流传在各个民族与地区,经过改变成为各式各样的芦笙。各个民族与地区依着当地民族风情演绎出具有特色的芦笙。

融水苗族自治县位于广西壮族自治区东北部,柳州地区北部,云贵高原苗岭山地向东,延伸部分。东邻融安县,南连柳城县,西与环江县、西南与罗城县接壤,北与贵州从江县,东北与三江县毗邻。全县总面积4663.8 平方公里。[2]所以,在这里芦笙成为苗族主要的节庆活动项目之一。芦笙在融水每年的民俗活动都是必不可缺的一部分,每年11 月26 日都举办“中国芦笙·斗马之乡——融水芦笙·斗马节”。在融水每当逢年过节,或是一些喜庆的日子里。他们都会举办以芦笙为主要成分的节目,来庆祝这让人愉悦的时刻,演绎着芦笙文化的同时世世代代相传。让芦笙文化得到永远的流传。

芦笙在苗族是一种伟大的文化、精神、象征,芦笙演绎时吹奏出来的声音是非常动听的,融合了苗族人民古朴的民风和悠久的历史。由于芦笙的制作方法和制作过程都是老一辈亲手教导的,并没有任何的文字可参考学习,而且制作要求非常高,现在会制作且手艺精湛者越来越少,芦笙制作技术将会逐渐失传,需要及时进行保护措施,

4.2 苗族芦笙流变的历程

人们在使用葫芦笙时发现它太过脆弱了,可使用的时间非常的短暂,所以人们把葫芦笙变化成了芦笙。芦笙的出现逐渐取代了葫芦笙的地位,随着历史发展流传至今。明代音乐家朱载就曾在其“辩笙不宜用真匏”的文章中说出了它的缺点。我国各个地区的少数民族,逐渐把葫芦笙制作成为了芦笙,芦笙是由木制笙斗和金簧片制作而成的。芦笙的可使用时间和它吹奏出来美妙的音色,在少数名族获得了多数人们的支持,人们在使用芦笙时慢慢的发掘出它的很多地方都要比葫芦笙要好,所以芦笙也就逐渐的取代了葫芦笙在少数民族人民心中的地位。20世纪60年代初,云南音乐工作者在西双版纳布朗族地区,曾收集到一支古老的十四管排笙,笙管分为左右两排穿过笙斗,它已不用葫芦而用竹管做笙斗,簧片也改为铜簧,其外形与宋代“状如古萧,编竹为之”的卢沙相似。这支遗存的古排笙,足以为芦笙演变发展为芦笙的历史见证。[3]

1949 年11 月,苗族人民在共产党的领导下获得新生。1950 年国庆节那天,苗族著名芦笙手东丹干等人,在北京向毛主席敬献了一对芦笙,并表演了苗族传统芦笙舞。毛主席提笔写下了《浣溪沙·和柳亚子先生》的著名诗词。此后苗族芦笙手还在大型汇演有非常精彩的芦笙舞表演,让见识到芦笙舞精彩的人民纷纷赞扬它。从此,芦笙遍布世界大江南北,经过几千年的演变,各个民族的芦笙表演形式也有所不同,形成了本民族不同的民族特色。

4.2.1 芦笙融入现代体育

在党的十一届三中全会以后,国家体委有关领导的重视下,对芦笙进行了挖掘整理。苗族芦笙经过系统的变化之后,已经可以在民族乐队表现合奏、独奏和重奏,表现力极其的丰富多彩。2006 年,苗族芦笙被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007 年,被评出了第一批传承人。国家对芦笙的高度重视也得到了广西自治区领导的关注和重视。1982 年,广西自治区将芦笙列入广西第一届少数民族传统体育运动会。芦笙在少数民族运动会当做表演节目出场。芦笙独特的音色,优美的演奏,特别是芦笙舞,获得了人们的喜爱。芦笙现在已不是一件普通的民族乐器了,它还是苗族男女青年在生活中用以交流的重要物品。因此,芦笙在苗族人民的生活中被视为重要的乐器、法器、神器。芦笙是神圣不可侵犯的圣物。

4.2.2 芦笙的创新

笙是中国古老的吹奏乐器,它是世界上最早使用自由簧的乐器,并且对西洋乐器的发展曾经起过积极的推动作用。起初,笙和排箫有点相似,既没有簧片,也没有笙斗,只是用绳子或木框把一些发音不同的竹管编排在一起。后来人们逐渐给笙增加了竹质簧片和匏质笙斗,和排箫区别开来。笙斗用葫芦制作,吹嘴由木头制成,十几根长短不等的竹管呈马蹄形状,排列在笙斗上面。后来用铜斗取代了木斗,同时簧片也从竹制改为铜制。演奏时,除单音外、大都用二音、三音或四音配成和音。目前,已普遍使用的有二十一簧、二十四簧、三十六簧以及小排笙、排笙(键盘笙)等多种形制。笙的吹奏技术也有较大发展,除了用于伴奏与合奏外,已发展成为独奏乐器。[4]

4.3 芦笙活动的演变

改革开放以后,芦笙的名称、器材制作、表现形式也发生了很大的变化,经过不断地改革,芦笙的器材制作和表现形式更贴近人们的生活,更容易被大众接受。

4.3.1 名称的更变

笙,在中国是一种古老的乐器,公元前,殷代甲骨文中就记载了“和”,就是现在的小笙,后来乐器名称为笙笙,别称雅号为芦笙。

4.3.2 器材的改变

古代是用绳子或木框把一些发音不同的竹管编排在一起笙斗用葫芦制作,吹嘴由木头制成,十几根长短不等的竹管呈马蹄形状,排列在笙斗上面。唐代以后,演奏家们把笙斗改为木制,后来经过流传,现在又用铜斗取代了木斗,同时簧片也从竹制改为铜制。随着社会不断的发展,人类不断的进步,跟着时代的步伐,芦笙的器材也在不断的发生变化,不断的改革和创新,与现代体育接轨,不至于被淘汰落后,甚至消失。

4.3.3 芦笙的表现形式

芦笙作为少数民族所喜爱的乐器,它也是有着自己美妙的音乐和独特的舞蹈动作。不同民族的芦笙表现形式也有所不同,如技术动作特征、芦笙舞表现形式、服装及文化价值等。如贵州文山苗族芦笙它的舞蹈特点是柔中有刚,刚中有柔。而广西苗族芦笙的舞蹈特点是柔和抒情。芦笙舞有单人舞、男性双人舞和男女双人舞,分为“踩”、“跳”两种,“踩”以两膝的轻微的屈伸并踏着节奏向前移动为特色,“跳”是由动力脚落地后,下肢的颤动以及抬脚踹动,上身随之自然地摆动为特色。芦笙舞蹈既有舞蹈之柔,又有武术之刚。因此,在苗族武术演练中,芦笙也可作武术器械与习武者对打。芦笙在苗族民间,大多出现于群体活动,如花山节、丧葬仪式等,总是作为重要角色贯穿于整个活动的始终。

4.3.4 芦笙文化内涵

芦笙那悠扬而轻灵的旋律,如苗族对载歌载舞的幸福生活一般,芦笙在苗族人们的心中犹如圣物,芦笙的声音响起时就是苗族人们处于欢声笑语中。芦笙在苗族整个民族的人们心目中都是无可替代的,它的地位和它的影响力都是非常巨大的,芦笙是苗族人们每家每户世世代代相传的圣物。它具有精神寄托、寻根问祖、交际及传递爱情功能和组织劳动功能。苗族芦笙文化,不仅强烈地展示着民族的文化意识,而且蕴藏着巨大的开发潜能。[4]

5 苗族芦笙现代发展现状

广西融水芦笙有着优秀的传统文化底蕴。但遗憾的是,从目前现在的发展情况来看,很不乐观。由于没有得到很好的利用和保护,广西融水芦笙正在加速消亡,面临着芦笙艺人后继无人的困境。造成这种原因有以下五个方面:

5.1 受现代文化的影响,加速了芦笙的蜕变与消失

由于受时代和社会文化的变迁,特别是受现代都市文化的冲击,一些少数民族文化面临着严峻考验,特别是一些脆弱的民族文化正在迅速消失。在广西少数民族地区,由于经济落后,人们的生活方式也发生了改变,很多年轻人不在固守家乡,远离家乡外出打工,没有时间和心思跟着前辈学习芦笙,逐渐抛弃了芦笙文化。另一方面,受到现代生活的影响,不得不放弃民族文化。慢慢的,当地的芦笙文化特色就会不断退去。

5.2 苗族同胞对芦笙文化的自卑感

随着现代社会不断地发展,对于封闭保存下来的民族文化,现代的年轻人感到有点厌倦,没有兴趣,却对外面缤纷的世界很好奇。现在的年轻人很潮流,喜欢现代化的乐器,如吉他、钢琴等乐器,对少数民族千百年流传下来的技艺不感兴趣,不愿意学习。苗族芦笙的各种技艺会因此而逐渐被人们遗忘。

5.3 民间艺人老化,导致芦笙后继无人

据访谈发现,广西融水县许多著名的芦笙艺人、芦笙制作者正在无声无息的逝去,由于年轻人不爱学习技艺,大多都外出打工了,芦笙后继无人,苗族芦笙面临着“断层”现象,随着岁月的流失,慢慢的芦笙的制作技术和美妙的旋律就会被淡忘,如不能尽快将芦笙技艺传承于年轻一辈,这种“断层”现象将会越来越严重,很可能导致当地的芦笙文化消失。

5.4 芦笙传承方式单一

据访谈得知,第一,当地的芦笙传承方式只是简单的口头传承和身体传承,缺乏群体传承和观念传承,口头和身体传承只是简单的学会芦笙技艺,而群体和观念传承,能使芦笙得到广泛开展,使人们了解民族文化及继承当地的民族文化。第二,在当地,芦笙没有得到普及,中小学及大专院校没有设立芦笙文化课程,失去了芦笙发展的氛围,没有正确树立芦笙文化价值观。第三,芦笙具有很丰富的内容,但其所表现的形式很单一,没有吸引力,只闻其音,不解其意,因而对芦笙文化缺乏激情,必然导致自生自灭。第四,当地每年只有一次芦笙节,没有正规的芦笙比赛。因此,芦笙的发展要适合现代人的需要,这值得当地政府部门和芦笙文化工作者深思。

5.5 政府重视力度不够

近年来,相关部门都有提出一些针对民族文化发展的措施,比如举办民族文化的宣传活动,民族文化的节目演出,但是效果都不明显。因为当地的经济相对落后,缺乏资金的支持,无法购买芦笙,培训芦笙队伍。每年的芦笙节都是临时组合和拼凑的,没有政府资金的支持,活动很难开展。倘若政府在芦笙节、芦笙制作及芦笙训练活动上多给些资金支持,能更好的推动和促进当地芦笙的保护和发展。

6 保护芦笙的思考

结合当前广西融水芦笙的发展情况,笔者认为应从以下四个方面着手,使其在今后能够更好保护发展芦笙。

6.1 改变观念

各级政府、人们要改变观念,提高芦笙文化意识。不管大小,不管芦笙是官办的,还是民间组织的,都应该得到重视,积极参加。不要认为芦笙只是少数民族的事,没有普及的技艺都是低品位的,俗话说,有些东西不能只看外面,要看内涵,苗族芦笙文化有着深厚的文化底蕴。在历史进程中,各民族对自身的文化都会进行筛选,取其精华,去其糟粕,能够保留下来的文化才是精髓。芦笙文化有着3000 年的历史,一直流传到今天,可见,苗族芦笙文化是苗族的文化特色。因此,人们应该正确、全面、了解、认识、学习芦笙文化。

6.2 政府加强重视

当地政府应加大宣传力度,对当地的芦笙进行大力宣传。第一,建立芦笙文化研究馆,收集芦笙的器材、芦笙词、曲谱以及相关的视频、照片等整理出版。第二,编写芦笙文化教材,定期芦笙专家对芦笙文化工作者进行培训。第三,培养一批热爱芦笙文化,愿意为芦笙文化服务,有着为国家芦笙文化发展服务的情怀人。第四,要把芦笙作为苗族地区的重要标志,与当地的旅游业结合。第五,建立专门的芦笙文化网站,评选出真正的传承人,设立芦笙资金支持。从而使人们正确、全面认识芦笙促进个人身心和谐、人与社会和谐、人与自然和谐的重要性,引导人们正确的选择芦笙的发展途径,充分发挥芦笙在弘扬民族精神、增进民族团结以及建设和谐社会中的积极作用。

6.3 培养芦笙后备人才

对于芦笙的发展来说,芦笙艺人至关重要。如果芦笙师、芦笙艺人出了问题,芦笙的发展就会受到影响,甚至可能会因为传承艺人的减少而导致芦笙消失的情况出现。为了防止“断层现象”的出现,各级政府相关部门应做好两方面的工作:其一,加大培养芦笙后备人才的队伍。各级政府要责成相关部门积极宣传,对具有高超技艺并符合要求的传承艺人,积极向上级文化部门进行申报非物质文化遗产中,以壮大传承人队伍;其二,举办芦笙培训班。以口传和身传的方式在青少年中培养新的艺人,不断增加人数量和活动范围,积极促进芦笙的传承和发展。

6.4 传承方式多样化

据访谈发现,当地的芦笙传承方式单一,在传承过程中基本上都是家族传承,芦笙艺人和芦笙制作者基本上都是中年人,由共同的祖宗繁衍而来。没有进行社会传承和学校传承,此外,芦笙艺人的思想比较保守,为了使芦笙技艺不外流,基本不愿意接受其它族群的邀请,这些现实状况决定了芦笙技术的传承方式过于单一。

参考文献

[1]李延贵,等.苗族历史与文化[M].北京:中央民族大学出版社,1996:252-255.

[2]肖丹丹.苗族芦笙文化的现代传承与发展——以广西融水苗族自治县为例[J].学术论坛,2011(09).

[3]余佳.苗族芦笙文化的现状及思考[J].2002.

融水中学语文复习最后一卷语文试题 第4篇

融 水 中 学

2011届语文复习最后一卷

语 文 试 题

考生注意：

1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试时间150分钟。

2．请将各卷答案填在答题卷上。

3．本试卷主要内容：高考全部内容。

第Ⅰ卷（30分）

1．下列各组词语中，加点字的读音完全正确的一组是

A．木讷（nè） 掾吏（yuàn） 惬意（xiá） 自怨自艾（yì）

B．模样（mú） 侪辈（chái） 远岫（xiù） 缄默无言（jiān）

C．拓本（tuò） 压轴（zhòu） 饮马（yìn） 不容置喙（huì）

D．笃信（dǔ） 悭吝（qiān） 落枕（lào） 否极泰来（fǒu）

2、下列各句中加点的熟语使用恰当的一项是（ ）

A．大批博士涌入公务员队伍，或可改变一下地方的政治生态，使得其他官员一个时期、一定程度上对知识对科技存有一些敬畏，兴起学习之风，避免一些相得益彰的官场沉疴。

B．中国经济的快速发展，是不争的事实，但是近年来城市车辆剧增，交通管理没能得到相应提高，交通混乱也叹为观止了。

C．刘翔从全运会初出茅庐，到雅典夺得奥运金牌，再到洛桑打破世界纪录，再到北京奥运会退赛，再到广州收获三冠王……这太不可思议了，这是一条难以复制的神秘轨迹。

D．我们许多生产“环保、低碳”产品的企业不重视产品的宣传，以致产品虽好却无人问津。要想改变这种局面，企业的高层要有高山仰止的战略眼光。

3、下列句子中，没有语病的一句是 （ ）

A．针对农产品价格步步攀升，政府制定了打击囤积居奇、投放紧缺商品等措施，对抑制价格过快上涨起到了很好的作用。

B．有关调查表明，中国人幸福感持续下降的主要原因是爱攀比、缺信念、不互信、不善于发现阳光面等心理因素造成的。

C．中国正逐步进入老龄社会，人们日益重视养生保健，某些骗子就抓住这种心理见机行事，给假药贴上了保健的标签。

D．京剧艺术如今成为了部分北京城区小学的校本课，有些小学已把京剧课列入正式课表，学生要学习20个京剧选段。

4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）

现代医学的发展， 。 ， 。 ， 。 。

①孩子“不乖”自古就令许多人头痛

②早在160多年前的1845年，法国精神科医生霍夫曼写了一本书《蓬头彼得》

③于是这个问题进入了医生们的视野

④一个世纪后的1947年，有专家猜测少数儿童过度活动是由脑损伤引起的，故将该现象命名为“脑损伤综合症”

⑤提醒人们对躁动不安的儿童进行关注

⑥使人们企图用医学解释一切需要改善和校治的现象

A．⑤③⑥①②⑧ B．⑥①③②④⑤

C．⑤①③⑥②④ D．⑥①③②⑤④

二、阅读下面的文字，完成5-7题

中国茶道

茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界—茶道。

茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。

茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。

“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。

“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

5．下列内容不是阐述“中国茶道的精神内涵”的一项是（ ）

A. “静”是中国茶道修习的必由途径。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。

B. 中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。

C. 注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。

D. 中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹。

6．以下理解符合原文意思的一项是（ ）

A. 按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。

B. 中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。

C. 中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。

D. 本文借林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。

7．根据原文提供的信息，下列理解推断不正确的一项是（ ）

A. 茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高。

B. 文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国传统哲学的角度来阐述中国茶道的精神内核。

C. 中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。

D. 中国茶道追求的“和”的概念，这是茶道修习实践中的心灵感受，发源于《周易》的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。

三 阅读下面的文言文，完成8-10题

褚彦回，幼有清誉。宋元嘉末，魏军逼瓜步，百姓咸负担而立。时父湛之为丹阳尹，使其子弟并着芒屦，于斋前习行。或讥之，褚彦回时年十余，甚有惭色。湛之有一牛，至所爱，无故堕厅事前井，湛之率左右躬自营救之，郡中喧扰，褚彦回下帘不视也。又有门生盗其衣，褚彦回遇见，谓曰：“可密藏之，勿使人见。”此门生惭而去，不敢复还，后贵乃归罪，待之如初。尚宋文帝女南郡献公主，拜驸马都尉，除著作佐郎，累迁秘书丞。湛之卒，褚彦回悉推财与弟澄，唯取书数千卷。

宋明帝即位，累迁吏部尚书。有人求官，密袖中将一饼金，因求请见，出金示之，曰：“人无知者。”褚彦回曰：“卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。”此人大惧，收金而去。褚彦回叙其事，而不言其名，时人莫之知也。

褚彦回美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之，时人以方何平叔。尝聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美。褚彦回援琴奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。王彧、谢庄并在粲坐，抚节而叹曰：“以无累之神，合有道之器，不可得已。”

时伧人常珍奇与薛安都为逆，后又求降，明帝加以重位。褚彦回谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。帝不从，珍奇寻又叛。建安王刘休仁，人才令美，帝与褚彦回谋诛之，彦回以为不可。帝怒曰：“卿痴不足与议事。”褚彦回惧而奉旨。明帝崩，遗诏以为中书令、护军将军，与尚书令袁粲受顾命，辅幼主，粲等虽同见托，而意在彦回。褚彦回同心理事，务弘俭约，百姓赖之。既而王道隆、阮佃夫用事，奸赂公行，褚彦回不能禁也。性和雅，有器度，不妄举动，然世颇以名节讥之。

8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）

A．尚宋文帝女南郡献公主尚：娶

B．莫不延首目送之 延：邀请

C．时人以方何平叔方：比作

D．建安王刘休仁，人才令美 令：美好

9．以下各组句子中，全都表明褚彦回“有器度”的一组是（3分） （ ）

①可密藏之，勿使人见 ②后贵乃归罪，待之如初

③褚彦回叙其事，而不言其名④善容止，俯仰进退，咸有风则

⑤帝与褚彦回谋诛之，彦回以为不可 ⑥褚彦回同心理事，务弘俭约

A．①②③ B．①②④ C．①③⑤ D．②④⑥

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）

A．褚彦回的父亲带领随从们解救掉到井里的牛，场面喧闹混乱，褚彦回不喜欢这种场面，所以放下帘子来阻隔外面的混乱和喧闹。

B．褚彦回到袁粲家参加聚会，在风月和美的凉爽秋夜展示了自己高超的琴艺，得到了王彧、谢庄的高度赞扬，这说明褚彦回具有很高的音乐修养。

C．明帝在遗诏中任命褚彦回为中书令、护军将军，让他和袁粲共同接受遗命，辅佐幼主，但明帝更属意于褚彦回，由此可见皇帝对褚彦回的器重。

D．褚彦回和袁粲同心协力处理政事，褚彦回倡导俭约，因此百姓很依赖他，后来王道隆、阮佃夫掌权，褚彦回不能禁止，因此受到别人讥讽。

第Ⅱ卷 （120分）

四、

11．把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。

（2）褚彦回谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。

12、阅读下面这首古诗，回答问题。（8分）

贫女

秦韬玉

蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

【注】唐代诗人秦韬玉，男，生卒年不详，少有词藻，工歌吟，却累举不第，先为一宦官做幕僚，后从唐僖宗避难入蜀，中和二年(882)特赐进士及第，编入春榜，著有《投知小录》三卷，《全唐诗》录存其诗三十六首。

(1)全诗以“贫女”的口吻述说了她怎样的内心世界?请结合诗歌各联内容加以概括。(4分)

(2)作者在诗中运用了哪些表达技巧?请结合诗句进行简析。(4分)

13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题中任选一题作答，如果两题都答，则按第一小题计分）（5分）

（1）君不见青海头， ，，天阴雨湿声啾啾。（杜甫《兵车行》）

今之众人，其下圣人也亦远矣，， ，愚益愚。（韩愈《师说》）

出师一表真名世， 。（陆游《书愤》）

（2）） ，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）

数罟不入洿池，。（《寡人之于国也》）

剑阁峥嵘而崔嵬， ， 。所守或匪亲，化为狼与豺。（《蜀道难》）

旌旗蔽空， ，横槊赋诗，固一世之雄也。 （苏轼《赤壁赋》）

五、阅渎下面的文字，完成14～17题（22分）

心头一杯冷咖啡

陈思

①鼓浪屿是厦门人心头的一颗朱砂痣，窗前的一抹明月光，是他们永远怀不完的旧。

②因为鼓浪屿是绝无仅有的音乐之岛，它与它的音乐，使厦门从滚滚红尘中跃升仙境。

③鼓浪屿被称为“音乐之岛”，一方面是因为小岛诞生了无数音乐大师，另一方面则是因为培育天才的音乐土壤之深厚：面积不足1.87平方公里的地域，竟聚集了500余家钢琴，钢琴密度居全国之最。

④500架钢琴，不是500架神龛．比起鼓浪屿人对待电器的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，乐器们却像不时走访的穷朋友，彼此知根知底，礼数就马马虎虎了。这音乐，是如此日常化．它是贴着生命攀援起伏的藤蔓，它是闽南人见惯不惊的稀粥咸鸭蛋。

⑤50年代，祖父不惜血本专辟40元购“曼陀铃”一把，寄回家供年轻的父亲消遣。父亲闲暇时，与弹奏手风琴的大伯父、拉小提琴的二伯父与同样拉提琴的邻居叔叔组成四重奏。父亲后来又短暂沉迷口琴与小提琴若干年，不想以此糊口，亦不求技艺精进，那把口琴与提琴最后也不知所踪。

⑥到了我这一代，好乐之风不减，对音乐却无任何形式上的敬畏。小提琴的琴弓是让人又爱又恨的双刃剑。每次授琴，只要老师迟到．琴弓就是男孩子们互相砍杀时手握的十八般兵器；每次老师告状，父亲抓起琴弓一顿臭揍，它又瞬间变成家法．在这些音乐之外的奋力挥动中，马尾做的弓毛一根根地掉落下来，岁月飞逝。

⑦在别的地方，音乐是被供奉起来的；而在这里，音乐是贴肉长的，音乐从未作为急功近利的谋生手段。几代入的音乐教育，都是无心插柳式的。听天由命，有的最终长成参天巨木，大多数人永远是路边随手捋的一把青草。

⑧教会曾经承担了音乐在岛上的撒播任务。非要引经据典的话，《黄河》钢琴曲改编者殷承宗，出生于基督教家庭，替父亲的大太太刷皮鞋、整理房间，赚到了两美元。一美元买了琴谱，另一美元则用来跟外国牧师太太学习识谱。许斐平音乐天赋的展露，源于教堂司琴手的母亲张秀峦某次因故缺席。当时才5岁的他手脚并用爬上琴凳，竞无需翻看琴谱，将所有圣诗无误演奏至终场。歌唱家兼医生的林俊卿，祖父林温人是厦门竹树脚礼拜堂的创办人，母亲廖翠绸是虔诚的基督徒，他本人5岁就能演唱整部《闽南圣诗》，担任儿童唱诗班的领唱。即使是我读过基督教小学的祖母，在接近九十高龄依然可以眯着白内障的眼睛，翻看歌谱。不用专业、系统的音乐教育，基督教家庭、教堂、礼拜与圣诗，就是上一代岛民的音乐必修课。

⑨我们这一代人的音乐教育，离不开鼓浪屿的那所音乐学校。

⑩旧址是荒凉的鸡山路上一座旧教堂。全部由笨重粗砺的花岗岩砌成，墙壁斑驳厚达一米，门窗颇有大和风范，采光极差，蛛网遍布的厕所修在主楼之外。校门两边是基督教会的基地，时常野猫出没。

（11）当时条件看似简陋，其实遭际却颇离奇。我们的“音乐欣赏”课是在殷承宗、殷承典兄弟的祖宅（准确的说是客厅地板）进行的。当时厦门音乐学校校长是殷承典先生。他是著名音乐家殷承宗的二哥，也是这一音乐脉络在岛上的留守男士。鸡山路上，有他的殷家祖屋，全部闽南花岗岩石砌成，冬暖夏凉，卓妍异色，有幽森的门户、阁楼与狭窄望不到尽头的木梯。尤记当初，校长打开名贵音响，塞进录像带或唱片，给一众孩子讲解《动物狂欢节》、《天鹅湖》，《胡桃夹子》等名曲名剧。他激情澎湃，我们都坐在地上，或玩，或打瞌睡。

（12）这是封存了提琴的我对童年的追忆，还是对曾经生我养我的海岛的最后一点致敬？

（13）不知道从何时开始，这座岛屿被迅速卷入了厦门的整体发展战略。历任政府，总有一些莫名的政策，以鼓浪屿作为招徕资本的金字招牌。今天的鼓浪屿每天接待越来越多的陌生游人，再也没有以往的`风情。对于本土居民来说，老房子年久失修，加上医院搬迁，人口老化，学校因为收不到足够的学生而一间间撤销。小岛越发不适合居住，同学、师长纷纷搬走。喧嚣，压倒了琴声。终于有一天，厦门人开始纷纷抱怨：“鼓浪屿不再像当年的鼓浪屿了。”

（14）音乐正在从岛上全面退潮。以此为代表的鼓浪屿黄金时代的衰败，已然无法挽回。无论厦门人承认与否，现在的鼓浪屿只是我们心头的一杯冷咖啡，韵味不再。

（15）即便你在回忆里，把它热了又热。

14．第⑥段开头：“到了我这一代，好乐之风不减，对音乐却无任何形式上的敬畏。”从下文找出“我”这一代对音乐并不敬畏的具体表现。（6分）

15．第（13）段“喧嚣，压倒了琴声”一句在文中的意思是： （5分）

16．从修辞于法上，选择一个角度，对第④段作赏析。（5分）

17．文章开头称鼓浪屿是“心头的一颗朱砂痣，窗前的一抹明月光”，结尾称鼓浪屿是“心头的一杯冷咖啡”，表达了作者怎样的情感变化？（6分）

六、语言综合运用题（15分）

18．阅读下面的新闻，然后回答问题。(9分)

新华网南京1月15日电（“中国网事”记者）寒风中，两名男子为驾车撞死的一条狗下跪1小时。一段网络视频，引起网友愤慨。

这段网络视频名为“男子开车意外撞死小狗，被逼给狗尸体下跪”，拍摄了1月9日发生在苏州高新区马浜花园小区的“人跪狗”事件：一辆面包车在行驶途中，意外撞死一条宠物狗。面对狗的主人“要么赔偿5000元钱、要么给狗尸下跪1小时”的要求，面包车上的两名男子选择下跪，在寒风中一跪便是1小时。

当时，附近聚集了七八十名围观的群众。警方到达现场后，正在下跪的两名男子表示，不希望警方介入此事。有好心居民上前劝阻，两名男子说“时间没到”，不肯起身。1个多小时后，狗的主人抱走了小狗尸体，两名男子被人扶起来，然后一言不发地离开。

（1）对于在道路上撞死宠物狗产生纠纷的类似事件，你有什么好的解决办法或建议？(3分)

答:

（2）对“人跪狗”的事件，你有什么看法？请写一篇不少于120字的新闻短评。(6分)

答:

19．在“世界读书日”里，某中学学生会为了提倡阅读国学经典，举办了国学经典《论语》读书报告会，请你为报告会确定一个主题，然后为主持人写则报告会开场白。（要求紧扣主题，表达得体，有文采：不必写称呼语、问候语。报告会主题10个字以内，报告会开场白40-60字。）（5分）

（1）主题：

（2）开场白：

20下面是一幅优秀摄影作品，请认真观赏后回答后面的问题。（6分）

(1)请你用文字向没有观赏过这幅作品的人介绍这幅摄影作品的画面。

_______________________________________________________________

(2)从手或脚的角度以第一人称写一段话。

七、作文（60分）阅读下面材料，然后根据要求写一篇作文。

21、有一位女士，多年来总是嘲笑对面的女邻居懒惰：“你看她衣服永远都洗不净，晾着的衣服总是脏的！”一天，一位朋友到她家做客，听见她的嘲笑，就仔细地观察，然后拿起一块抹布，把这位女士家窗玻璃上的污垢擦干净，然后说：“你再看看，对面的衣服还脏吗？”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考答案

1．B .A. 惬qiè ；C拓tà ；D. 否pǐ。

2、C（A、“相得益彰”指互相配合得好，各方的长处更能显现，此处应用贬义词，如“陈陈相因”。 B、叹为观止：赞扬事物尽善尽美，好到无以复加的地步。这里言”交通混乱”，褒词贬用了。D、“高山仰止”指像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰慕和崇敬。不合语境，应用“高瞻远瞩”。）

3．C

4、B

5．C（因为“ 注重色香味，讲究茶具水质，细细品味”，属于“ 品茶”；“ 讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系”，属于“茶艺”，都不是在阐述“中国茶道的精神内涵”。）

6．B.（A 项不符合原文的意思。原文讲的是中国茶道一直在追求“和、静、怡、真”的境界，并没有说“长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的‘和’‘静’‘怡’‘真’四字真谛的境界”。C 项，原文说的是中国茶道起点是“ 真”，不是说发源于“真”；原文说它有“ 三重含义”不是说“ 三个具体要求”。D项，原文只是借“武夷山茶痴”提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，而不是就以此为“评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准”。）

7．D（D 项理解错误。“怡”是“茶道修习实践中的心灵感受”。）

8、【答案】B

【解析】考查理解文中文言实词含义。延：伸长。延首，伸长头颈。常形容急切盼望的样子。三国魏曹植 《王仲宣诔》：“孰云仲宣，不闻其声。延首叹息，雨泣交颈。”

9、【答案】A

【解析】考查根据文意筛选相关信息的能力。④表现褚彦回举止潇洒，有风度，符合礼仪。⑤表现褚彦回勇于表达自己的看法。⑥表现褚彦回能够和袁粲团结一致，并主张俭约。

10、【答案】D

【解析】考查对文章内容分析和概括的能力。“褚彦回不能禁止王道隆、阮佃夫掌权”错误，是不能禁止他们做奸邪贿赂之事

11、【答案】（每句5分，共10分）

⑴你自然应该得到这个官位，不必凭借这饼黄金。如果一定要给我，我不得不（向上级）报告你。

（2）褚彦回认为保全他们的性命,在这件事上已经很宽大，不值得格外施加特别的恩宠。

【解析】考查语句翻译能力。难词不多，整体理解很关键，译句时确保连贯通畅。其中的（1）“假”、“若”、“ 见与”、“相启”各1分，句子通顺1分，（2）“全”、“首领”、“弘”、“足”

【参考译文】

褚彦回小时候就有纯洁美好的声誉。宋元嘉末年，魏军进逼瓜步山，百姓都挑着担子站着（时刻准备逃跑）。当时他父亲褚湛之任丹阳尹，让他的子弟们都穿着草鞋，在房前练习行走。有人讥笑他的父亲，褚彦回当时十几岁，觉得很羞惭。褚湛之有一头牛，是他非常喜爱的，无缘无故掉入厅事之前的井里，褚湛之带着身边的人亲自营救，郡府之中吵吵嚷嚷，褚彦回放下帘子不观看。又有一个门生偷了褚彦回的衣服，彦回碰见，对他说：“你可以秘密地藏起来，不要让人看见。”这个门生惭愧离去，不敢再回来。后来他富贵了，才回来谢罪，褚彦回还像当初一样对待他。褚彦回娶宋文帝的女儿南郡献公主为妻，官拜驸马都尉、著作佐郎，多次升迁任秘书丞。褚湛之死后，褚彦回把父亲的财产都送给弟弟褚澄，自己只取了几千卷书。

宋明帝即位，多次升迁任吏部尚书。有人向他请求官位，秘密地在袖子里挟带一饼黄金，于是请求相见，然后拿出黄金给他看，说：“没有人知道。”褚彦回说：“你自然应该得到这个官位，不必凭借这饼黄金。如果一定要给我，我不得不（向上级）报告你。”此人非常害怕，收起黄金离去了。禇彦回说起这件事时，却没说出他的姓名，当时人都不知道他是谁。

褚彦回仪表秀美，举止优雅，待人接物总是极有风度法则。每次朝会，众位官僚和外国使者，没有不伸长脖子目送他的，当时人把他比作何平叔。曾经在袁粲家聚会，初秋的夜晚极为凉爽，凉风习习，明月当空，景色甚是美丽。褚彦回持琴演奏《别鹄》的曲子，音调和谐，韵致和美。王彧、谢庄都在袁粲家的座席上，打着节拍赞叹说：“用无牵无挂的神思，契合有节律的乐器，简直无法停止。”

当时伧地人常珍奇和薛安都叛逆，后来又请求投降，明帝授予他们高官。彦回认为保全他们的性命，在这件事上已经很宽大，不值得格外施加特别的恩宠。明帝不听，常珍奇不久又叛乱。建安王刘休仁，人品才能都很美好，明帝和褚彦回谋划诛杀他，褚彦回认为不可。明帝发怒，说：“你真是痴愚，不值得和你商议事情。”褚彦回惧怕，因而奉旨行事。明帝驾崩，遗诏授予褚彦回中书令、护军将军的职位，与尚书令袁粲同受遗诏辅佐幼主，袁粲等人虽然也同时受托付，但明帝属意于褚彦回。褚彦回和袁粲同心协力处理政事，褚彦回倡导俭约，因此百姓很依赖他，后来王道隆、阮佃夫掌权，奸邪贿赂之事盛行，褚彦回未能禁止。褚彦回性格宽和温雅，有器量，不随便行动，但是世人多在名誉节操方面讥讽他。

”各1分，句子通顺1分。

12、⑴首联（第一联）自伤身世贫；颔联（第二联）自诩格调高；颈联（第三联）自夸手艺巧；尾联（第四联）自恨命运差。（此题着重鉴赏文学作品中的人物形象与诗歌内容，每点1分，共4分）

⑵一是运用了隐喻（或比喻、类比）手法，全诗是在用“贫女”的生活与心理状况来隐喻“贫士”的生活与心理状况，用“贫女”的无人赏识来隐喻“贫士”的怀才不遇。

二是运用了对比（或衬托、反衬）手法，诗中将“贫女”外在的经济地位之低与内在的精神追求之高进行对比，将“贫女”心灵手巧的技艺之好与“为人作嫁”的命运之差进行对比，对当时社会重富轻贫、重势轻才的不合理现象表示了强烈的哀怨与不平。

三是运用了内心独白手法。全诗每一联都是通过“贫女”自思、自语等内心活动来揭示人物的内心世界，从中抒发“贫女”以及诗人自己内心的哀怨与不平。

四是运用了语意双关手法，根据诗后所注释的作者人生经历来看，此诗既是在写“贫女”的处境与心情，也是在写诗人自己的处境与心情。

（此题着重鉴赏文学作品中的表达技巧，只要答出其中两点即可，每点2分，共4分。若另有言之成理的赏析亦可酌情给分）

13、略

14．(1)琴弓成为男孩子们互相砍杀时手握的十八般兵器(2)校长讲得激情澎湃，我们都坐在地上，或玩，或打瞌睡。

15．大意：经济发展的大变革使鼓浪屿音乐氛围消失了。

16．

示例l：最后一句作者连续运用两个比喻，形象地表现了音乐对岛人的影响之深，同时也表现了岛人对音乐的随意态度，从两方面突出了音乐在鼓浪屿的日常化。

示例2：化用禅宗“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一语，原本是佛教中用来比喻明心见性的意思，这里却以此表示岛人对家用电器爱护有加，将超凡脱俗的宗教思考移用到世俗化的生活情境之中，收到意想不到的幽默效果。

17．将鼓浪屿比作“朱砂痣”、“明月光”，寄托作者对这个“音乐之岛”美好的深切的怀念之情，又以“一杯冷咖啡”作喻，对当今鼓浪屿音乐黄金时代衰败的现实表达了失望、无奈之情。

18．（1）进入汽车社会，涉及宠物的交通事故增多是必然趋势。在道路上撞死宠物狗产生纠纷，如何处置，有待法律进一步明确责任。比如，有的城市养犬条例规定，狗未拴绳索放任在路上，被汽车碰撞，车主概不负责。首先要判明责任，究竟是狗的主人管理不善所致，还是驾驶员驾车不慎所致。要依靠科学公平的公共管理制度和规则，来妥善解决突发事件中出现的纠纷。维护公民的尊严与权利。

（2）“人跪狗”事件是对人格尊严的践踏。人被逼给狗下跪者，多数是寒门子弟，或为情势所迫，意欲息事宁人，把人格尊严撇下，不得已而为之。宠物狗被撞死亡说到底只是狗主人的财产损失，让撞死狗的小伙子下跪以自降人格尊严“抵消”赔偿，是对人格权的严重侵犯。“人被逼向狗下跪”的闹剧，其背后折射的不仅是社会道德的沉沦，更是对人格尊严的践踏。强迫他人给狗下跪，践踏的不仅是他人的尊严，更是自己同类的尊严。

19．答案示例：

（1）主题：品味经典，完善自我（或“品读《论语》，修身育德”）（2分：扣住经典或《论语》1分，提示合理目的1分：每超过3个字扣1分。）

（2）开场白：诵读经典，“学而时习之”，让我们生命不再单薄，让我们的内心充满智慧和力量。让我们在和《论语》对话中认识自我，完善自我，传承文化。（3分；扣住经典或《论语》1分，阐述积极目的1分：得体和有文采1分；每超过5个字扣1分）

20、(1)示例：画面很简单，就是一双大人的手捧着一只婴儿的小脚。但是，那双捧起来的手形状像心，给人非常温暖的感觉；那只小脚在手心里，让人觉得是那么安全与幸福。

(2)示例一：孩子，妈妈是你成长的温床，是你人生的港湾，无论你长多大，走多远。妈妈都会永远呵护你。

示例二：妈妈，我在你温暖的手心里成长，无论遇到什么情况，遭遇什么事情，我都不会害怕与畏惧，因为你是我永远的避风港。

七、作文

融水一次雷击引发火灾及防御措施 第5篇

1 元宝村支统屯苗寨现状

苗族人喜欢群居建寨, 世代都是居住在连片式的木质结构耐火等级低的吊脚楼里, 虽然村寨的建筑风格具有鲜明的民族特色, 但稍有不慎, 一场大火就会一夜之间把美丽的苗寨化为了灰烬, 火灾给苗族村民生活带来严重影响, 村寨火灾形势十分严峻。因此, 融水苗族自治县一直是广西乃至全国农村火灾的重灾区。

2 雷电火灾的形成

雷电的火灾危险性主要表现在雷电放电时所出现的各种物理效应和作用。而雷击主要包括直击雷、感应雷及雷电波侵入, 此外还有比较罕见的球形雷。直击雷是指雷击直接击在建筑物构架、植物上, 因电效应、热效应和机械效应等造成建筑物等损坏以及人员的伤亡。感应雷是指雷电放电时在附近的金属导体上产生静电感应和电磁感应, 从而使金属部件之间产生火花, 引发易燃易爆物品发生火灾和爆炸事故。感应雷也有静电感应和电磁感应两种。在雷云与大地之间形成的电场中, 突出地面的金属物顶端可感应到大量静电荷, 放电时产生火花, 引起易燃易爆物品燃烧、爆炸。这就是静电感应雷击。另一种是电磁感应雷击。发生雷击时, 产生强大的交变磁场。磁场中的金属物产生感应电流, 使金属物发热, 并可产生电火花, 引起火灾事故。而雷电波侵入则是雷电对架空线路或金属管道产生作用, 所生成的过电压波沿着这些管道侵入室内, 造成设备损坏, 危及人身安全。而球状雷几乎就是一个大火球, 温度可达上千摄氏度, 一般可燃物遭受雷击会立即引起火灾。

3 雷电灾害的危害

1) 电流高压效应会产生高达数万伏甚至数十万伏的冲击电压, 如此巨大的电压瞬间冲击电气设备, 足以击穿绝缘使设备发生短路, 导致燃烧、爆炸等直接灾害。

2) 雷电流高热效应会放出几十至上千安的强大电流, 并在瞬间产生大量热能, 在雷击点的热量会很高, 可导致金属熔化, 因此, 雷电中产生的高温会引发火灾和爆炸。

3) 雷电流机械效应主要表现为被雷击物体发生爆炸、扭曲、崩溃、撕裂等现象导致财产损失和人员伤亡。

4) 雷电流静电感应可使被击物导体感生出与雷电性质相反的大量电荷, 当雷电消失来不及流散时, 既会产生很高电压发生放电现象从而导致火灾。

5) 雷电流电磁感应会在雷击点周围产生强大的交变电磁场, 其感生出的电流可引起变电器局部过热而导致火灾。

6) 雷电波的侵入会在架空线路、金属管道上会产生冲击电压, 使雷电波沿线路或管道迅速传播, 若侵入建筑物内, 可造成配电装置和电气线路绝缘层击穿产生短路, 或使建筑物内的易燃易爆物品燃烧或爆炸。

7) 防雷装置上的高电压对建筑物的反击作用, 当防雷装置接受雷击时, 在接闪器、引下线和接地体上都具有很高的电压, 如果防雷装置与建筑物内外的电气设备电气线路或其他金属管道相隔距离很近, 它们之间就会产生放电, 这种现象称为反击。反击可能引起电气设备绝缘损坏、金属管道烧穿, 甚至造成易燃易爆物品着火或爆炸。

4 防御雷击引发火灾的措施

1) 安装防雷装置常见的防雷装置有:避雷针、避雷线、避雷网、避雷带、避雷器等。防雷装置主要由接闪器、引下线、接地体三部分组成, 其作用是防止直接雷击或将雷电流引入大地, 以保证人身及建筑物的安全。

2) 安装半导体少长针消雷器, 半导体少长针消雷器既能消除上行雷和下行雷的主放电电流, 同时还起着“中和”的作用。它不但能100%消除地面向上发展的雷电, 使总的雷击次数减少78%左右, 而且保护范围比较宽, 保护角度高达80.在炼油厂、大型油库、气象站等重点防雷单位宜安装半导体少长针消雷器。

3) 对接地电阻定期测试, 为使防雷装置具有可靠的保护效果, 除了合理的设计外, 对重要场所或消防重点保卫单位还应在每年雷电活动高峰期来临前, 对接地装置的接地电阻进行测试。如发现接地电阻有很大变化, 应对接地系统进行全面检查, 以保证其达到原设计要求。对一般性场所或单位应每隔2至3年在雷雨季节以前作定期检测。同时应建立防雷测试档案, 以便观察每年接地电阻的变化情况, 判断接地装置是否完好。

4) 开展经常性检查, 加强对防雷装置的维修, 对防雷装置进行检查时, 应注意以下几个方面:是否由于维修建筑物或建筑物本身形状有变动, 使防雷装置的保护范围出现缺口;各明装导体有无因锈蚀或机械损伤而折断的情况;接闪器有无因雷击后发生熔化或折断, 避雷器瓷套有无裂纹、碰伤等情况, 并应定期进行预防性试验;引下线在距地面2米至地下0.3米一段的保护处理有无被破坏情况;明装引下线有无在验收后又装设了交叉或平行电器线路;断接卡子有无接触不良情况;接地装置周围的土壤有无沉陷现象;有无因挖土、敷设其他管道或种植树木而挖断接地装置的情况。

参考文献

[1]建筑物防雷设计规范 (GB50057-94.2000年版) [M].中国计划出版社, 2001.

[2]建筑物电子信息系统防雷技术规范 (GB50343-2004) [M].中国建筑工业出版社, 2004.

岑溪市种植融水杉木管理技术与效益 第6篇

1 岑溪市种植融水杉木的环境条件

1.1 地理位置及区域范围

岑溪市隶属于广西梧州市, E110 43'10"~11122'10", N22 36'40"~23 12'42"。全市土地总面积27.718万hm2, 东南面及南面与广东信宜、罗定、郁南3县市交界, 东北面与苍梧相邻, 西连容县, 西北则与藤县接壤。

1.2 自然资源状况

1.2.1 地形地貌

岑溪市属广西东南部丘陵地区, 地貌以丘陵为主, 林业用地中丘陵面积占62.7%, 海拔在400m以下的面积占72.9%。市境内山脉主要从属位于市境东南边界南岭山系云开大山山脉的西南坡支脉, 山脉主峰东南面是罗云大山 (海拔814m) , 南面为大芒顶 (海拔1044m) , 西南是土柱顶 (海拔1211m) , 东北为周公顶 (海拔825m) , 中部是大壅顶 (海拔933m) 。由于云开大山山峰支脉在境内大多由东南往西延伸, 所以, 岑溪市整个地势是东南高西北低, 中部形成小盆地与河谷小平原, 为“川”字形地貌。项目区为低山高丘地带, 海拔大部分在300~1000m, 山谷狭窄, 坡度大部分在25~45, 项目区地形地势形成局部小气候环境, 冬暖夏凉, 空气湿度大, 对融水杉木生长发育特别有利。

1.2.2 气候

岑溪市属于南亚热带季风气候, 平均气温28.2℃, 极端最高温度38.6℃, 全年总积温7110~7480℃, 大于平均10℃的活动积温7000℃, 全年蒸发量约1418.4mm, 相对湿度81%。夏季由于常受到南部海洋气流带来的暖湿气流的影响, 而形成锋面雨;冬季则受到北方冷空气南下侵袭形成谷气压下沉, 但仅在每年1—2月间高山的顶部有不同程度的结冰和轻霜出现, 且持续的时间都不长。因此, 总体而言, 岑溪市的气候条件对各种热带和亚热带林木生长是适宜的。

1.2.3 土壤

土壤多为寒武系水口群二组的砂岩类的砂页岩、砂岩等发育而成的海拔500m以下的砖红壤性红壤, 以及海拔在500~800m的山地红壤, 且在海拔800m以下的黄壤仅有少量。另外在母岩上, 还有花岗岩、火山岩、石灰岩、第四纪红土母质等, 全市林业用地面积20.4万hm2, 以砖红性红壤为主, 占95.6%;黄壤占0.6%;紫色土占2.7%;石灰土占0.1%。林业土壤土层大多中厚 (占96.9%) 、质地疏松、肥力中等, 通透性好, 呈酸性反应, 适宜各种林木生长。

2 融水杉木种植管理技术

2.1 融水杉木种植技术

2.1.1 幼苗选择

幼苗选择科学与否, 不仅关系到岑溪市人工经济林的营林技术水平, 而且与自身的抗病性、生长速度等方面有着直接的因素。所以在幼苗选择过程中, 应确保所选的品种具有较强的抗性, 一般高度>30cm;地径>0.5cm。同时满足以下条件:外皮无任何损伤;无病无害;无折枝断枝;根系发达。

2.1.2 种植地整地

岑溪市融水杉木的种植整地应具有以下条件:阴地;谷地;日光照射时间短;严禁练山;做好地面清理工作;规格50cm×50cm×40cm (长、宽、深) 。

2.1.3 种植要点

种植密度:2.0m×2.0m;密度:167株/667m2;种植时间:冬末夏初。栽植要求。先施放基肥, 每穴施放2kg的农家肥, 然后填回左右两边的表土, 回至坎高度的1/2 (20cm) , 打碎土团 (直径小于3cm) , 捡净草根、木蔃、石块, 用锄头拌匀肥料。再结合扩坎在左右及上方锄土回坎, 打碎土团 (直径小于3cm) , 捡净草根、木蔃、石块等, 当回填到比原土坎高3~5cm时, 应将其做成反坡形状。在栽种过程中, 应将融水杉木苗扶正, 且确保其根系舒张自然, 严禁存在打结的情况, 且在回填土时应将其压实, 但是在栽培过程中应紧密加强与气象部门的合作, 一般应在阴天下雨之前实施。

2.2 融水杉木抚育管理技术

2.2.1 抚育管理

融水杉木最佳的抚育期为栽种后的首个夏天, 一般是6—7月上旬。在对其进行抚育时, 首先应在栽种区域内加强对病苗、残苗和弱苗以及死苗的检查, 并及时的将其更换和重栽, 从而确保每667m2苗的数量。而在此基础上, 就需要在种植穴的周围做好清理工作, 将杂种、林枝等对其生长带来影响的融水杉木苗。清除的最佳范围是将定植穴作为中心, 在其的四周扩坎约50cm, 而坎深30cm, 结合扩坎每穴 (左右两侧) 共施放氮磷钾比为含氮25%、含磷33%、含钾42%的复合肥1kg, 次年后连续3a施肥, 每年的6—7月间进行1次, 以满足其正常生长的需要。一般采用农家肥最为追肥, 进行沟施后, 将其周边的杂草铲除, 并将其埋在附近作为沤肥, 从而促进苗木生长所需的有机质得到必要的保障。此外, 还应做好幼苗的扶正和除蘖工作, 确保其主干生长所需的营养得到充分的供给, 也可以适当的添加磷钾肥促进其抗伏性的提升。

2.2.2 病虫害防治

病虫害的防治也是促进其生长效益得以提升的关键, 必须紧密结合其形成原因, 切实注重肥力管控, 结合其实际生长需要进行调整, 并对其常见的病害, 利用百菌清 (75%, 500~600倍, 属于可湿性粉剂) 、代森锰锌 (70%, 125~175g, 也属于可湿性粉剂) , 并兑水20~30kg进行喷雾防治。而针对其虫害的防治, 主要是坚持生物防治为主, 通过天敌防控, 并通过混交林进行营林, 与物理防治一道防治虫害。而万不得已采取化学防治方式时, 就需要采用敌百虫、杀螟松乳剂、乐果乳剂、马拉松、敌敌畏乳剂等实施喷雾防治。

2.2.3 成林管理

当融水杉木种植之后, 应通过精心管理, 一般3a便能达到杉林荫蔽并封山, 所以为了促进其透光性能和透气性能的提升, 尽可能地将其病虫害发生几率降低, 应切实做好间伐工作, 及时的将病死株砍伐, 强化管理与控制的科学化, 促进其营林效益的提升。

3 融水杉木的种植经济效益分析

一般融水杉木15a可以出材, 其在成林之前, 其幼苗的费用是每株1元人民币, 那么其每667m2就需要花费167元人民币。第1年, 清山、炼山、整地300元/667m2, 肥料 (1000g×0.4元/500g×167=267.2) 267.2元, 种植人工 (含放基肥和追肥) 每667m250元, 当年追肥肥料每株1000g (1000g×1.7元/500g×167=567.8元) ;第2年, 带内斩草、扩坑施肥人工每667m280元, 肥料按每株1000g (1000g×1.9元/500g×167=634.6元) 634.6元;第3年, 带内斩草、扩坑施肥人工每667m280元, 肥料按每株1000g (1000g×1.9元/500g×167=634.6元) 634.6元, 第4年, 带内斩草、扩坑施肥人工每667m280元, 肥料按每株1000g (1000g×1.9元/500g×167=634.6元) 634.6元, 租金每667m2每年70元 (15a×70元/667m2.年=1050元) 1050元, 15a人工、种苗、肥料、租金等总费用 (167+300+50+567.8+80+634.6+80+634.6+80+634.6+1050) 4278.6元。而在采伐和运输时, 其费用为:167株的成材面积×150元, 那么15a总共投入的每667m2的费用为:4278.6+木材的面积×250 (元) , 有效的板材高度是17m, 直径为18cm, 代入公式:V=0.65671×104D1.769412H1.069769。公式中, V:材积, 单位为m3;H:有效高度, 单位为m;D:直径, 单位cm。从而得出0.2727m³, 且每667m2按照85%的保存率来计算, 共142株, 按照其70%的出材率, 也就是27.1m³, 市场价为1000元/m³, 那么每667m2的融水杉木的总产出是2.71万元, 那么净利润就是:27100-4278.6-27.1×250=16046.4元。

4 结语

综上所述, 岑溪市种植融水杉木具有较高的经济效益, 所以为了更好地促进其种植经济效益的提升, 必须切实掌握其管理技术要点, 切实加强对其营林工作的开展, 才能更好地促进我市林业经济的发展。

摘要：融水杉木是岑溪市的林业经济林树种之一。为了更好地促进岑溪市融水杉木种植管理技术水平的提升, 切实提高岑溪市的林业经济效益。本文从岑溪市种植融水杉木的环境条件入手, 对岑溪市种植融水杉木管理技术要点进行分析, 并提出了岑溪市种植融水杉木的经济效益。希望通过本文的论述, 更好地促进岑溪市林业事业的快速发展。

关键词：岑溪市,融水杉木,种植管理,经济效益

参考文献

[1]陈代喜, 吴友良, 莫尚伟, 韦华.广西杉木良种选育现状与对策[J].林业科技开发, 2010 (01) :1-5.

[2]韦连尤.广西杉木良种化的途径和方法[J].农业与技术, 2016 (02) :178-179.