被遗忘的村庄六年级作文

被遗忘的村庄六年级作文（精选16篇）

被遗忘的村庄六年级作文 第1篇

将被遗忘的约定六年级作文

藏在我心里的一个秘密，不能说，也不再想记得……

它，是一个约定，一个将被遗忘的约定;它，是一个约定，一个令双方心酸的约定;它，是一个约定，一个从未兑现的约定。

日子随着闹钟“嘀嗒、嘀嗒”地过去了，日子随着天空变黑，变白，变黑，变白，也过去了。五年三月零七天，我们曾经约定好的三年呢?过去了，全过去了。她，我曾经的朋友，我曾经唯一的朋友。上小学前我们约定好三年之后再见，我等她三年，她就会回到我身边，陪我度过以后的日子，被我经历以后的风风雨雨，我们要相信那一天总会来到。

两年后。这一年是我觉得生命中最漫长第一年，这一年也是我最期待的.一年。每天一回到家，我就坐在窗前，看着远方的路上是否有自己熟悉的身影，随着天色渐渐暗下来，直到深夜，路上再也没有行人了，我才肯上床睡觉。

夜无眠，皎洁的月光透过薄纱照进房子，床上的我望着那柔和的月亮，我轻轻抚摸着被月光照着的身体，我多么想冲上去扑在月亮的怀里大哭一场，或许哭过就好了。两年八个月零九天，每每在日历上打一个叉，我的心中就多一次失望，看着日历上满是鲜红的叉，我心里很不是滋味，不停地问：你答应我的事还能做到吗，现在我多么希望自己看不见也听不见，这样我就感觉不到时间在流逝了。还有三个月二十二天，你是否能兑现你的诺言。天上明亮的星星围在月亮身旁，俏皮的眨着眼睛，夜空下窗边的我显得十分孤独，明天又是新的一年了，到处张灯结彩，热闹非凡，只有我站在窗前看着远方，每每有人经过，我都会对他们开心的笑。我脸上的笑容还是真的吗?我不敢想。夜深了，路上已经没有行人，仍然没有我熟悉的身影，一颗晶莹的泪珠在脸上悄然落下。

之后，我又等了你两年多，可你始终没有回来，我开始想忘掉那个约定，我不想再记起它了，但我做不到。

五年三个月零七天，我还在一天一天地算，一天一天的等，同时我已在尽力忘掉那个被遗忘的约定。我不知道，你能告诉我，你还会回到我的身边吗?

被遗忘的村庄六年级作文 第2篇

枯井

后山葱郁的衣裳

被机械蛮横剥开

干瘪的乳房

裸露着道道血印

乳汁再也挤不出半滴

山下的古井

跌倒在杂草中

像个哭干嗓音弃婴

只留下僵硬的嘴型

杂乱的青苔

糊乱地涂满脸上

村民和那些打柴歇脚的饮水人

纷纷换掉柴衣，远走它乡

那位桃花映水的.姑娘

不知嫁在哪个村庄

古井

只是口她无法带走的“嫁妆”

土房子

村民们陆续离去

纷纷抽掉主梁

掏空屋里所有记忆

拆去窗棂的窗户

像被勾去灵魂的眼睛

山下空洞的躯壳

远远看去

更像一幅已经糊牌的麻将

倒与不倒一样

重要的是

换个庄家重新洗牌

几处零落的篱笆

一如断弦的琴

搁在草丛中

随风弹奏

主人也想不起来的记忆

李树

村庄

被主人们自己掏空

留下当初埋下的信念

还在墙外，拔不出来

它们努力挺直佝偻的身躯

像一个个老兵

据守着这片残垣断壁，不离不弃

用虫子噬遍的双手

紧捧千疮百孔的硕果

只为等待

与主人们某年某日的重逢

作文评语一个被遗忘的角落 第3篇

作文评语，实际上就是作文评价问题。翻开学生的作文本，我们来看看语文教师是怎样评价学生的作文的：或是“本文取材新颖，结构合理，语言流畅”，“视角独特，立意深刻，语言优美，文笔老道”，或是“本文结构不够清晰，内容不充实”，“取材过于陈旧，主题不够突出”，“详略不得当，语言不够简洁”。类似评语比比皆是。然而语文教师辛辛苦苦写下的这些评语，有多少学生能认真的看一看，仔细的想一想呢？几乎没有。这些评语又有多少能促进学生写作能力的提高呢？几乎不能。问题在学生身上吗？不在。笔者认为，问题恰恰在那些教师辛辛苦苦写下的评语上。

仔细观察，我们发现，这种评语实际上都是对学生的写作技能的评价，是一种工具性评语、技能鉴定型评语。语文教师作这样的评语，目的在于让学生掌握写作技能，掌握写作这个工具。然而写作仅仅只是一种工具，一种技能吗？《普通高中语文课程标准（实验）》中指出：“写作是运用语言文字进行书面表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”这表明，写作已经超越了工具这样一个形式上的意义了，它更多地包含了个体对世界、对生活、对自我的个性化的看法，是个体内心世界的真诚袒露，是心灵交流的情感需要。总之，写作的人文内涵大大超过了它的工具意义，它是一种生命活动。因而，语文教师所作的作文评语也必须揭下工具性那副冰冷的面具而充满人情味和人文关怀。那么如何才能使我们的作文评语从工具性评语变为人文性评语呢？笔者不避浅陋谈谈自己的几点看法。

1.语文教师应明确作文训练的意义及作文评语的意义。我们对学生进行写作训练，不仅仅是为了让他们能写出文从字顺的文字，从而在考场上获得高分（不可否认这确是我们的目的之一），更重要的是要让学生在考试这个功利环境之外能毫无障碍地书面表达和交流自己的生活经验与情感体验，表达自己对社会、对人生的感受和思考。因而，教师的评语就要更多地关注学生的生活和情感，关注学生对人生的独特的感受和思考。如果说作文是学生内心世界的真诚流露，那么作文评语就是教师对这种真诚的回应。因此可以说，作文评语是教师和学生之间交流心灵的一座桥梁。我们强调作文评语是教师和学生之间的心灵交流，强调它的人文性，并不是要否定教师对学生写作技能评价的必要，而是认为技能鉴定并不是评语的主要任务。上文所提到的那些“结构……选材……语言……”等有关写作技能的评语，笔者认为完全可以放在写前指导中。教师在指导中应该尽可能详细指导学生如何谋篇布局，因此在评语中就不必再重复这一环节，否则就是教师智力资源和教育时间的浪费。

2.作文评语应少点指责，多点赞赏。许多教师都抱怨自己辛辛苦苦写的评语学生根本就不看，白白浪费心血。难道学生真的一点都不在乎老师给自己的评语吗？事实上学生是很在乎的，作文本一发下来首先看的就是分数和评语。但老师给的评语都是千篇一律的冰冷面孔，总是写些结构怎样、语言怎样。一次两次还无所谓，次次都这样学生就会觉得烦了。更何况评语里大多都是“结构不合理、语言不简洁、主题不突出”之类的话。看了自己成果被老师这样评价，学生的写作热情和兴趣就大受打击，时间长了也就懒得理这样的评语了。《普通高中语文课程标准（实验）》中说“评价的各种功能都不能忽视，但首先应充分发挥其诊断、激励和发展的功能……语文课程评价重在激发学生提高语文素养的热情。”作文评价同样也重在提高学生的写作兴趣和热情。我们不能要求学生个个都是写作高手，事实上由于学生的个体差异，他们的写作能力是不可能都很强的，在作文中出现那样这样的缺点是在所难免的。语文教师要抱着一颗宽容的心对待学生的不足，善于发现学生作文中的闪光点。再差的作文也会有它可取的地方，例如没有错别字、某个词用得好、某段描写较精彩等等。教师要及时对这些闪光点进行表扬。如果教师每一次都能发现学生的一个闪光点并表扬，会让学生觉得自己每次作文都有一个进步，从而他们写作的热情和兴趣不断提高，自信心也不断增强。兴趣是最好的老师。与其整天口干舌燥地讲那些写作的条条框框、写那些冰冷的评语，还不如另辟蹊径，多给些赞赏，激发他的写作兴趣。一旦学生的写作兴趣一直都处于高涨状态，他的写作能力也就会逐步提高。

3.作文评语应少些定性的语气，而多些商量的口吻。在现代教学活动中，教师和学生是两个人格平等的主体，因而新课改要求“为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识”，提倡师生之间积极的对话和交往，其目的就是要营造一种教学的民主气氛，以取得较好的教学效果。然而在实际中，教师常常因为师生之间知识的不平等，而漠视师生人格的平等，以一种权威的姿态凌驾于学生之上，教学的民主意识淡薄。表现在作文评语中就是常对学生作文的优劣下结论、定性。例如“本文结构安排不合理，某个部分显得多余”等等。这样的直接结论式评语缺少对话与交流的真诚。长此以往，学生就会因为无法得到别人的认同而产生离群索居的焦虑感，被人抛弃的焦虑感。这种焦虑感一旦与写作产生条件反射，那即使你作文练得再多，也无法提高学生的写作能力。反之，如果教师在评语中多用些商量的口吻，例如“构思挺用心的。你看如果……这样安排是不是更好一点呢？试着这样写一写，看看哪个效果好。”这样的评语会让学生觉得他的作文被老师认可了，并且老师还真诚地给自己建议，自己和教师之间是平等的。这种被认同感一旦与写作活动建立起条件反射，就会提高他写作的积极性并形成正确的写作态度，也就促使他们乐于接受教师的意见，正所谓“亲其师，乐其友，信其道”，不知不觉中写作能力就提高了。

4.作文评语要善于求同存异，保护学生敢说敢写和创造性创作的冲动。中学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，面对生活中的收获和疑惑，他们总有一种一吐为快的冲动,因此他们就在作文中大胆吐露出来了。但由于社会阅历不够丰富，思考问题还不够成熟，他们在作文中表现出的思想情感、观点未必都是正确的、积极的，而且由于现在的中学生的心理压力很大，他们的思想中常被一种强烈的消极情绪浸染着。如果教师只是简单地写些“思想不够积极”之类的评语，那无疑雪上加霜，只会压抑学生表达自己真实想法的欲望与冲动，让学生更加消极。因此，我们的评语必须对那些“奇谈怪论”抱着求同存异的态度，让学生有机会发表自己的见解，释放成长中的冲动。同时，我们也必须时刻关注学生的内心世界，以一种开放性的让人感到温暖的接受方式来聆听他们的倾诉，引导他们用积极向上的态度对待成长中的疑惑。

5.作文评语要优雅些，多些文学的味道。语文教师要求学生作文的语言要优美，要多点文学气质。而老师自己呢？评语永远是那样干巴巴冷冰冰的。学生长期看到这样的评语，就会失去对语文教师的崇拜感，对语文教师的水平产生质疑。试问，学生对你的水平产生怀疑，你又怎么能提高他的写作能力呢？因此，语文教师要让评语多点文学味道，可以用散文的笔调写几句感性的美句，也可以是一首小诗。这样新鲜的形式会让学生对评语产生一种惊喜感、期待感，从而关注评语，从关注评语形式到关注评语内容，进而思考自己的写作，提高自己的写作技能。

以上只是笔者的一些肤浅体会，仅做抛砖引玉之用。写作教学改革任重道远，还需所有一线教师和理论研究者不断地进行实践探索与理论探索。

被遗忘的角落三年级作文 第4篇

灰旧的木屋有如这巷弄的长老，低垂的屋檐显示古人对大自然的敬畏。而老屋身旁的水泥屋，虽然身上有着时间摧残的伤痕，但仍坚定的陪伴着木屋。木屋身后有棵枯树，在百花盛开的夏季，它的时间就像静止了一般，不再茂盛。

我抬头望向水蓝的天空，看到高耸的大楼，想起我是身在都市的一角，被遗忘的那一角。

一次被遗忘的竞争四年级作文 第5篇

人生是高耸入云的山，生活是坎坷不平的山路，无数次的竞争就是一级级阶梯，通往成功的终点。一次考试，一场比赛，都使我的生活更加充实。

一年级时举行的水果拼盘比赛让我由衷地体会到了竞争的乐趣。比赛前一天，同学们就津津乐道起来。只言片语中，就流露出了竞争的火药味，加上最后的评选“最美拼盘”的活动，更使气氛紧张了不少。

终于，展示我们“佳作”的时间到了，我小心翼翼地端出盘子。看，黄澄澄的`橘子，颗颗饱满的圣女果和切成片的杨桃构成了“万家灯火”的美丽景象。同学们当然也不甘示弱，纷纷亮出了自己骄傲的作品。顿时，教室成了水果的展览馆。我们的班长首先捧上了水果拼盘：翠绿的瓜皮桥搭在白生生的龙眼上，薄如蝉翼的凤梨片如同石板路，真是创意十足!正想着多了一个强劲的竞争对手，一阵浓郁的果香打断了我的思路，原来是高岳俊的作品崭露头角。白瓷盘上铺满了猕猴桃片，这是翻滚的碧涛，弯弯的香蕉切成两半，直立在盘中，香蕉上还点缀着两颗樱桃，好一幅“海豚竞逐”!没想到男生也如此的心灵手巧呢!

不知不觉的，所有人都忘记了这次展出的最终目的，大家把形形色色的水果拼盘放在一起。鲜艳的色彩使我们眼花缭乱，芬芳的香味又令我们陶醉其中。渐渐的，紧张的气氛消失了，取而代之的是欢声笑语。平时普通的水果在此时显得多么与众不同。不知是谁提出的建议：“让我们一起分享劳动之果吧!”同学们大方地品尝起水果来，原本身为参赛作品的水果工艺品成了我们的腹中之物，香甜的味道一直萦绕于口齿之间，回味无穷……

曾经的我被时间所遗忘八年级作文 第6篇

窗外打雷了。我趴在窗台上，听着振耳的雷声，望着那灰蒙蒙的天，突然发现有一丝蔚蓝想要冲破灰色的天。灰得不彻底;蓝得不纯净;我深呼吸，吸进肺里的是混淆着清新的污浊空气。望着天空，不觉何时又想起了你的笑靥;笑靥中的你，像天上的.闪电一样瞬地不见踪迹，却隽永在我的眼中，直至永恒。

但我突然懂得，再永恒，也不过是一瞬间的事，在下一刻，也终将被时间所遗忘。而那瞬间的永恒，也只不过是时间的附属品罢了。不过却是时间唯一所留下的纪念。

我一直望着窗外那雷雨。天灰蒙蒙的，没有一丝光亮，有的只是不断线的雨、不停歇的雷。对了，还有那闪电，那划破天空的闪电。像一丝星光般突然照亮了心扉。突然好想哭。又好想把泪压抑在心中。眼泪在打转，却不知如何出现又如何停歇??。望着地上的水洼。好想去外面走走。

我走在雨中，打着一把蓝色的小伞。那蓝色是天空的颜色。不过在灰暗的天空下，却又没有了那份蓝色的纯净。

风卷起那漫天的雨，我依旧在雨中行走。不断遗忘自我。就像从心中把那一切、都丢掉。丢掉我曾经回忆过的曾经。

曾经我在风中思索。曾经我在雨中奔跑。

以往我还只是天真。以往我还只是太傻。

现在同于曾经，却已不再是以往。我依旧在雨中站立，却已不再敞开心扉哭诉。我依旧在风中梦想，却已不再抛弃现实。

遗忘的，被遗忘的 第7篇

一九○一至一九○五年的科举改革，中国急遽从科举时代步入学堂时代，此后兴学堂、变学制、改教法逶迤而来，目不暇接。废科事件被严复称为无异于“废井田开阡陌”，其震撼性影响，制度革新尚在其次，更重要的是，晚清中国的知识人社会因科举停废而发生的巨大逆转。科举将废未废之时，即有人慨叹：“当此之时，四民失业者多，士为四民之首，现在穷困者十之七八。”由科举制度为读书人提供的升迁希望随着西学的盛行而日渐微薄。权势虽在转移，但士林风气的流变却往往滞后于此。一九○三年《申报》上有大幅议论描述时居上海守旧士人的可鄙状貌：“上海之布鞋大袖，大圆眼镜，斯斯文文自称我秀才者，不下四百余人。案头储则大题文府，高头讲章尚盈尺也。近日又购新书矣，则《直省闱墨》，《应试必读》者也。叩以五洲，问以大势，询以国政，瞠目而不知所对。呜呼，痛哉！”作者云，他将为上海之士习一大哭！晚清提倡新学经年，然科举一日未废，士习的扭转依旧只是少数先觉者的敏感。大部分读书人埋首于课艺帖括，醉心的还是那条功名仕途。科举既废，原本指望靠它出人头地、致君泽民的读书人既丧失了作为朝廷养士的身份，又不及吸取新知、顺应时势，因此生计日蹙，有惶惶不可终日之感。据张仲礼先生的研究，十九世纪后半期中国约有举人一万九千人、贡生四万人，生员则达到九十一万人，尚为保守估计。他们将寄寓何处？朝廷并非全无准备。举贡有考职拣选，城居者、年富力强者可继续进入学堂，家计殷实者可出洋留学，或者行商入幕，出途较之于科举时代是更加多样了，但对于乡野贫民、一般年华老大者，那些既无力反抗变革、又无能为自己寻找出路的白屋之民来说，就不免陷于困顿和凄惶。

朝廷的一纸诏令将无数人挡在了生计之外。在乡村社会，最早感受到这种绝望的，就是藉馆地谋生的塾师群体。塾师多为进身不顺的寒儒，以舌耕为业。科考废除之前，为帮助散居在乡村地区的众多塾师适应学堂制度，清廷和新兴的教育社团就曾积极推行私塾改良。一部分塾师接受革新，仍许其教馆，但他们在变动秩序中所面临的困境仍是明显的。学堂制度植入乡村社会，要求学生入蒙学堂和初等小学堂接受正规教育。因此即便已经接受改良、勉强维持的私塾，也存在生源减少、生计不保的难局。塾师也往往自觉无力适应，将就入馆，聊作糊口而已。

刘大鹏是山西省太原县举人，三次会试未中，自一八八六年起，在太谷县南席村票号商人武佑卿家塾中任塾师近二十年。一九○五年清廷废科上谕下达后，刘大鹏在日记中记下了自己近乎绝望的一段悲怆心路：九月十九日,停止科考的消息传至太谷,“甫晓起来心若死灰，看得眼前一切，均属虚空”。此后一直到光绪三十四年，他在日记中屡屡兴叹，科举停罢，藉舌耕为生者多失其业，“生路已绝，欲图他业以谋生，则又无业可托，寒无生路矣”。失掉馆地的乡曲宿儒，若非张皇不知措手足，即是苦于无米为炊，“坐困家乡，仰屋而叹”（刘大鹏：《退想斋日记》）。废科前后，刘大鹏身居乡间，耳闻目睹同行塾师与乡间寒儒的惶惑不安,眼前只见得一片苍凉。朝廷连篇累牍的上谕、诏令，凯歌高奏的新政改革在一个乡村老塾师的笔下却全是一派满目萧然的末世心态，这里自然有见识短浅、守旧顽固等原因，但生计被夺、一时无以安身的困厄境遇是更加致命的。藉舌耕为业者因为新的学堂体制植入乡间，无力随时势完成相应的转型，除了失业坐困，也只有徒生“我生不辰”、“将如之何”之叹。

这里，且暂旁逸主题，说说废科前后的乡村教育情况。从科举时代到学堂时代，按额取士的限制虽被取消，贫家子弟却又立即面临新的制度性障碍。新学堂体制更明显的精英倾向对求学者的经济条件和闲暇时间提出了更高的要求。《癸卯学制》规定除初等小学堂及师范学堂不收学费，各项学堂均令学生补贴学费。一九○七年学部奏定《各学堂征收学费章程》，规定学费额度：初等小学每人每月银元三角，高等小学为三角至六角，中学堂为一元至二元，高等学堂为二元至三元。这是就官立学堂而言。此外为数众多的公立、私立学堂，学费从四十元至七八十元不等，另需缴纳入学费，书籍、笔墨、纸张、石板及操衣、靴帽等杂费，寄宿者还有寄宿费、膳食费，各种费用加在一起，就很可观了。学杂费之外，学时和学制也是一个问题。学堂教育为规范的全日制学习，各学堂章程均有作息时间的严格规定，未经允许不得擅自退堂。据奏定学堂章程中关于学制的规定，初小五年，高小四年，中学五年，仅从小学到中学就需要十四年时间。学童六岁入初等小学堂，二十岁中学堂毕业，意味着在这十四年间家庭不但基本丧失这一劳动力，还必须为他筹集相当数量的学杂费，这对于大多数贫寒之家都是难以承受的。废科后，不断有人指责学堂教育的“贵族化”倾向和教育的不普及，比如，刘师培那篇声讨新政的著名檄文：

夫学堂之善于科举，夫人而知，然按其实际，则学堂之制，便于绅士富民，贫民鲜蒙其益，远不若科举之公。……彼乡野贫民，仰事俯蓄，尚虞缺乏，子弟虽有求学之心，亦以无资而中止。是则享学校出身之英者，均富民子弟。多数贫民，因失学之苦，致绝进身之望。无阶级制度之名，具阶级制度之实。若官立学校，虽免纳费，然舍达官荐达外，鲜克入校，白屋之民，望学校若阶天。岂非科举之弊，作弊者仅数人，学校之弊，则所在皆然，较科举尤甚！其因有以为利者，则牧令援之以超升，绅耆因之以敛费，少数新党恃为糊口之资，富室弟恃为进身之路，不独使昔日之儒生失业已也，即在下之民，亦以兴学之故，增加赋役，既吸其财，并妨其学。由是而降，贫民永沦为奴隶，富者益智，贫者益愚，因智而贵，因愚而贱，可逆睹也。（刘师培：《论新政为病民之根》）

这段涉及废科举、兴学堂的议论，略带偏激，但其中有两层意思值得深究：一为新制度的阶级内涵，贫富差距将导致更为严峻广义的机会失衡；二是“在下之民”永无升迁之途的绝境。这或许是救亡论者竭力回避的问题——时代的“进步”（如果我们暂且断定其为进步的），将以无数人的流离失所作为代价。这种抛弃，既是指生计的、前途的，也意味着种种心境上的怅惘。时代的洪流原本也不是人力所能扭转，在中国被迫卷入世界之际，讲信修睦的田园风光与优雅深沉的儒教理想显得迂阔而尴尬。想要坚守，则理不直气不壮。而我认为，这是晚清中国所面临的诸多困境中，至为无奈苍凉的一种。

时间在前行之余，留下了巨大的阴影。学堂时代的乡村寒儒，他们的声音隐没于历史的深处。在苏州府长洲县，举人管祥麟因为久试不进，遂绝功名之念，授徒自给。垂老依人，十数年来家徒壁立，不过苟延生计。科举废除以后，长洲县内广设学堂，私塾寥落，而书院的月课亦将裁撤，寒儒生计几近绝望。年力强壮者，尚可入新学堂，稍稍修习科学，他日进新学堂做教员。而如举人管祥麟这样的年届古稀者，已不具进入新学堂的资格，面临失业，生活困窘不说，连糊口之资也难保。苏州学务公所总董王同愈为此上书本地学务官员，他说：诏废科举，振兴学堂，朝廷因时布政，作育人才，意至深远，但旧时帖括之士，穷老不遇，也不可就此不管不顾。王同愈请求设立师范传习所，专为培训塾师之用，为寒宿儒筹划谋生之策。他还建议，校士项下常年有每两提出五分赏银拨充儒寡会，现应将这笔经费提出，专备长元吴三县举人七十以上年老无倚者津贴之用。一九○六年春，江苏学务处拨银二十四两移解乡约公所，由公所作为津贴拨给举人管祥麟（《力荐举人管祥麟任教及有关函件》，苏州市档案馆藏）。

这是一起颇具典型意义的个案，年届七旬的老举人，赖教馆为业，此外别无糊口之资。面对制度的骤然转型，上失其根，下断其路。苏州府的绅士们对于这些衰老无助的寒儒尚有温婉的同情，可新制度带来的社会压力已扑面而来了。随着“士”身份所赋予的权威象征渐渐消散，儒生们对下层社会曾保有的影响力也日益枯萎。在顺天府涿州，学务官员视察私塾改良情况，记西坛村小学，置于一破庙中，“坛宇颓剥，芜秽不治”，教师为一名六十九岁的聋老翁，学童八九人，所习科目仍然不过是《三字经》、《千字文》、“四书”之类（朱有主编：《中国近代学制史料》）。较之于长洲县的老举人管祥麟，这名塾师尚可算是成功接续新制度的转型者，但那生存境况也是极坏的。据教育史家的研究，清末，初等教育的重心仍在私塾而不在学堂，这与传统势力的植根甚深有关。然而，我们依旧可以看到新制度的来势汹汹。私塾改良的旗帜高张，各类视学员、劝学团体持续不断的视察与劝诫，这是一种无形中的紧张感与压迫感。塾师们的勉力维持恐怕已很不容易。

辛亥老人梁若尘曾回忆，在他的家乡广东省丰顺县的一个小山村，一九○九年村里才办起一间新式学堂叫“自助学堂”，村里的老塾师梁百泉不仅在他主持的学塾里照旧读四书、五经、千家诗，还带领一帮学童见到自助学堂的学生便连骂带唱地嚷：“学堂生人辱，辱死人”（梁若尘：《一个山村里的革命风暴》），这种仇视情绪自然有文化上守旧心理的作祟，但也不可排除生计被夺、困顿无措时的愤恨与无可奈何。彼时的中国，正“彷徨于两个世界，一个已死，另一个却无力出生”。一部分人亟亟以谋的，是要把中国变成现代国家；另一部分人却被迫在困厄中，体验并身受变化无端的世事。在一个变动的世界中，那些曾沐浴科名荣光的读书人正深感秩序的消散。山村中的学堂与私塾，可能正暗示了嬗替之际的中国，在新旧之间复杂而模糊的融合。

民国元年，苏州吴江县视学调查各区私塾情形，诸多可怜可悯的老塾师形象又让我们对于乡村寒儒的生存挣扎，得到了令人心悸的一瞥。严基顾氏私塾，设于一间三椽矮屋中，“光线黑暗，龃龊异常”。塾师顾卯生有小先生之名（因十四岁课蒙起至今已五十余岁）。劝学员描述其状貌——“甚为骇然”：背伛偻而且突出，满目烟容，衣衫褴褛。劝其改用新教科书，顾以手指口云，“我欲吃饭，有什么改良不改良”；随后劝说，改用课本亦可吃饭，顾云“我不会教”。像顾卯生这样的塾师在当时并不是个别现象，而带有相当的普遍性。施氏私塾，生徒共十人，课本用神童诗、《千字文》、《四子书》、《幼学须知》等，塾师施伯贤“满口斯文酸气”，劝其改用课本，施云：“洋书亦是中国字，何必改换”；萃塔徐氏私塾，生徒十一人，课本与施氏私塾大致相同。塾师徐少畲五十余岁，劝学员参观时劝其改良，徐云生徒父兄皆欲读此书本；告以不适用，徐正色而谈曰：“此乃圣经贤传，天地同昭，数千年于兹矣。”（《县视学调查报告》，苏州市档案馆藏）时值民国，大量乡间私塾仍未完成改良，塾师老苦无依，又不愿接受新学，别无出路，困窘之形状乃成为他们的常态。在这种常态的背后，既有传统式微的年代里老塾师对“圣经贤传”的深执，也有新旧交替之际衍生出来的种种困乏、苦难和不适应，还有心理上对一种古老生活的眷恋。无论是顾氏，施氏，还是徐氏、都以自己的窘态，刺目地写照了绵延千年的私塾制度的日暮黄昏。

触及对“人”的描写，废科举、兴学堂便不只是诏令下的那几道章程和学则，伴随制度兴革而来的利益关系调整，是尤为惊心动魄却又易被忽视的历史。从科举时代到学堂时代，固然体现出一种“前行”，但时代“前行”与乡村寒儒的茫然之间形成了强烈的反差。那些被遗弃在新体制之外的老塾师，自然无法与革新派的热情和力量相抗衡，即使有不满也不可能找到有效的发泄途径，更没有可能构成对社会历史进程的反抗。因此，在新时势下的被遗忘，也就成了一种群体的宿命。他们的挣扎与深悲，最终只能以一种徒然的方式沉入淡漠的历史。留在革新派笔下，关于那群乡村老儒荒谬可笑的历史记忆，使我这位日后的观看者产生了一种视觉上的震惊，及至直面历史时的一刻无言。也许我们可以说悲剧是自己酿就的，因为他们不能清醒地面对传统在新时代的日渐式微；也可以说他们只是遭遇了命运的随意摆弄，因为时代前进之急促并未给这些人预留足够的时间。而我则从中感受到了另外一种更严酷的逻辑：个人与历史的狭路相逢，归于沉默，乃是一种常理。

近些年，历史学界响应“声音考古”的号召，越来越多地将目光投向历史深处的这些“失语者”。事情总有它的另一面。历史学的功用，还在于将“被遗忘的”从“遗忘的”历史记忆中打捞出来。本雅明说，历史学如果只对胜利者认同，便会不可挽救地沦为当前之当权者的奴仆。这意味着，不可默认存在即为合理。去挖掘曾经遭历史遗弃的那些人和事，则有助于人类对于自我持续不断的反省。当然，需要澄清，我所列举的并非事实之全部；在废科事件中，有人困顿，也有人成功。对于治史者而言，责任在于，让他们在共存的那个时代中彼此相遇，描述出悬搁状态下各种纷乱复杂的情节。近代中国沤浪相逐，“守”与“变”，传统与现代，其中并没有多少从容选择的余地，更无法做出是非对错的判断。“士”阶层的消失以及革命的爆发究竟在多大程度上与帝制末期的急促改革相关？清王朝的存在与否和中国能否成功步入现代是怎样地关联着？帝制的崩溃又何以发生在竭尽全力改革旧制度的当口？我常常做完诸如此类的假设，又徒叹历史留给清王朝的巨大难题。莫非，矛盾着，才是世界的本质？

有关于新学堂时代乡村寒儒的经历，科举制度的废除还仅仅是个开始。自此以后的三四十年间，私塾仍然在中国广袤的乡村地区，坚韧地存在着。新学堂对于私塾的挤压，是个很漫长的过程。到一九三六年，中国仍有私塾十一万零一百四十四间，塾师十一万零九百三十三名，塾生一百八十七万八千三百五十一人（《中华民国史档案资料汇编·教育》）。北洋政府、南京国民政府先后开展过规模浩大的私塾改良运动，帮助遗留的塾师进入新体制。在整个民国时期，塾师仍然在初等教育中占据着十分重要的位置。直到二十世纪五十年代中国社会急剧的新旧变革中，塾师作为一个阶层，才真正消失。对于那些以舌耕为业、坐困乡间的塾师而言，时间照样像从前一样的过去，和龙旗飘扬的时代，无甚差别。总是《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》，朔望之日，或许还带领着一帮村童祭祀至圣先师。不同的是，他们再不会向往以科名显扬的往昔。私塾作为传统中国教化达至于底层社会的一种文化象征物，它的现代命运透露出的历史讯息令人深思。就像这些风烛残年的乡村老儒，任他们守着属于古典时代的一点点余温，伴着中国文化，一齐老去了。

有关遗忘的作文六年级 第8篇

记得上二年级时，因为妈妈工作的调动，我来到了掘港上学。新的学校，新的老师，新的同学，一切都是那么陌生。为此，我常常抱怨，自然更加怀念原来的老师和同学，还有老家的奶奶。因此，我每个星期都要回老家去。

奶奶知道我最喜欢吃蛋饺，于是，每次周末都会让我吃上她亲手做的蛋饺。渐渐的，这蛋饺成了我回家最大的理由。也许这会让你笑话，没错，但后来我渐渐发现或许那只是个借口。

每一个黑夜，每一趟归途，都在想着它、她。回到老家，那厨房里总会飘出熟悉的味道。接着，又探出一张笑脸。总在奶奶做蛋饺时，与她聊上几句。接着那一盘充满爱意的蛋饺，总是温暖着我，而每当我吃得狼吞虎咽之时，奶奶那布满老茧的手又会抚摸着我的小脑袋。或许一盘蛋饺，温暖两代人的心，已足矣!

后来回老家，又吃到奶奶做的蛋饺，我学会了把蛋饺夹起放到奶奶的碗里，贴心地说：“奶奶，你也吃啊!”“哦，我吃过了。呵呵，我的孙子懂事了!”“嘿嘿，那当然了!”我又夹起一个放到自己的碗里，慢慢吃起来。

当我吃完那一盘美味的蛋饺之时，我想，这借口该揭穿了吧……

我的爷爷不久前过世了……我记得那段日子，奶奶常常以泪洗面。我知道，她害怕孤单……哦!原来这美味的蛋饺是我给奶奶贴上的“创口贴”，也是连接我们思念的“桥梁”。我抬起头，不觉又泪花在跳动，“奶奶!”我又被奶奶温暖的手搂着，好舒服，好舒服……

有关遗忘的作文六年级 第9篇

上了初中后，离开了呆过七年的母校，离开了自己最好的朋友，离开了自己熟悉的生活圈，曾经的一切都渐渐地离我远去。我想去找以前的好朋友聊天，才发现他们已搬离这座住宅，不久后在街上发现他，像从前一样和他打招呼，却发现他脸上多了几分羞涩。

我开始厌恨成长和时间这些东西，开始怀念从前的日子，总是在想为什么身边的找不到一个像以前一样的朋友;为什么不会像从前一样与男同学在一起时玩得那么开心……

直到有一天，我在一本书上看到，“生命中不断有人进入或离开，于是，看见的，看不见了，记住的，遗忘了;生命中不断有得到和失落，于是，看不见的，看见了，遗忘的，记住了。然而，看不见的是不是就等于不存在，记住的是不是就永远不会消失?”

是的，也许看不见的只是被浓雾遮住了，记住的只是如泡沫般易碎的梦境。如果我们把过去记得太清楚，就太容易忽略现在，忘记未来。成长的过程在不断地改变，我们也需要不断改变。对于现在，未来才是重点。

美丽的村庄小学六年级作文 第10篇

这个村子美吗? 不用急着回答我，参观完牛场再告诉我吧!

各位游客，大家好!我叫邵赛嫦，很荣幸当你们的导游。

今天，我们去美丽的小村庄——河滨村。你们看天上的太阳就像有一个大火球，慢慢的升起来。发出淡淡的光，一点也不刺眼。你们可以好好地欣赏一下日出，在你们生活的城市是很难看到这么美的日出滴。你们看，太阳探出了脑袋，接着是身子……太阳身后的天空完全就是为了衬托太阳而出现的。

欣赏完日出。跟我去前面的牛场，里面有数千头牛哦!“喔~~~”牛轻快的叫着，好像在对大家说，【你们看，我多么的`快活啊!每天还有那么人来欣赏我的呢?西西，好开心啊!】各位游客，这个奶牛哦!奶牛是乳用品种牛，经过高度选育繁殖的优良品种，产奶量很高，牛奶是营养全面，是适合饮用和现代乳品工业的重要原料。这种奶牛，颈薄有皱褶。皮薄，毛细短，皮下脂肪少，全身结构匀称，细致紧凑，棱角清晰。后躯较前躯发达，乳房庞大，重可达11～28千克，乳静脉明显。耐热性较差，对饲养管理要求较高。世界上奶牛品种近百个，其中最著名的有黑白花牛、娟姗牛、更赛牛、爱尔夏牛等。18世纪末19世纪初中国开始引入西方专门化奶牛品种。经用黑白花牛与中国黄牛杂交，并对其后代进行长期选育，已培育出中国黑白花奶牛品种。

好了，现在你们可以跟牛牛们拍照。还可以，喂草草给他们吃哦!如果，渴了。那里有专门为你们提供的牛奶哦!希望你们玩的开心。

Go,Go,Go!(走，走，走)

各位旅客，今天就玩到这了。你们累了，就回旅馆休息。明天，我们去樱花林，那里有数不尽的樱花树哦!

不用回答我了，你们一定都会说这个村子美!希望大家下次再来哦!

被遗忘的角落 第11篇

荻其实是喜欢上学的。记得第一次进学校，她就喜欢上了满脸笑容的班主任老师，那句"我不会只以成绩衡量你们"的话，让荻觉得有一种难言的幸福，有这样一个公平的老师，她不担心成绩不好而不被老师喜欢。可是就在那次考试后，荻的座位却一直定格在后三排。班主任说，按考试成绩排座位，可以激励同学们发奋学习。

于是，荻开始认真了，她上课认真地听，下课认真地练，但由于基础太差，成绩总是得不到提高。座位依旧保持在原来的位置。荻发现，班主任眼睛的焦点总落在前排的尖子生身上，很少看后面。她尝试着上课偷偷跟旁边的同学讲小话，搞小动作，可老师往往只瞟一眼，目光又聚焦到了前方。荻的心开始有点冷了。一次，荻试着解答一个较难的练习题。她想了很久还是想不出来，便去找班主任。不料班主任说："这道题你暂时放着，它对你来说确实有一定的难度。"虽然老师的语调极为平和，说话也极有分寸，可荻的心开始颤抖了。当她默默地回到座位上的时候，她看到了老师满面笑容地给班上那些"重点中学苗子"讲习题的身影。

荻握着落叶的手攥得更紧了，她不知道老师为什么给了她希望，却又让她失望。荻想，或许我原本就是这片叶子，飘落地上，还要受风吹雨淋，被脚踩，直到辗成碎片。一阵风拂过，又哗哗地落下一大片残叶。荻站起来，小心翼翼地避开那些枯黄的树叶，她不愿再去踩踏它们残破的身躯。

夜幕中，只剩下荻那孤独的背影在秋风中摇曳……

(本文系山西省太原市2002年中考优秀作文)

六年级月光下的村庄作文 第12篇

夜晚，一丝丝月光穿过茂密的树林，洒在大地上，一轮明月挂在天空，像一个大圆盘几颗星星如钻石般点缀其中"哥一一这次我丟的石头都比你远，我赢了!"说话的名叫铁蛋才10岁，他的爸妈在外地工作，很少回家，旁边那个高个子正是他在外地读书的表哥，过年或放假才回来一次，"铁蛋一一咳，回家咳了!"爷爷喊到，但是这个话语中却有一些咳嗽声，"来了爷爷!"铁蛋和表哥跑了过来"走吧，回家。"爷爷说到，明天早上我卖些钱好给你们奶奶买一些药，她旧病又发了，哎一一"兄弟俩对视一眼就扔掉了石头，和爷爷一起回家。

回到家后铁蛋那个表哥爷爷都洗了澡，爷爷上床睡觉了，只有铁蛋和表哥在床上小声的说："要不我们帮爷爷劈一些柴?爷爷太辛苦了，更何况爸爸妈妈又不在家。""走吧一起。"表哥和铁蛋翻身下了床小心地推开门，蹿了出去，借着月光来到了那堆木头旁，表哥拿起的爷爷的新斧头铁蛋拿起爷爷的旧斧头，接着俩人就"碰，碰，碰"的劈起柴来，可这时爷爷被吵醒了，他偷偷推开了一点门缝朝外张望。他发现表哥和铁蛋正在劈柴，并且三轮车上装了不少劈好的柴，表哥边劈边说："明天早上我们偷偷地骑上三轮车把柴卖了，好给奶奶买些药，顺便给爷爷买一点咳嗽药，真希望爷爷和奶奶能早点康复。"说话间柴已经劈好了，表哥和铁蛋正要返回，爷爷赶快回到自己床上，躺下，装作睡觉：这俩孙子真孝顺啊!爷爷想，兄弟，二人回到屋里就偷偷的溜回了自己床上，这时爷爷终于忍不住了，热泪如断了线的珠子掉了下来。

清冷的月光洒在院子里，院子里真白真皎洁。

月光下的村庄六年级作文 第13篇

一个用许多木头拼成的木屋，虽然有点破破烂烂，但也陪伴了男主角“铁蛋”的童年回忆。透过窗子一只蜡烛，点亮了整个屋子，烛光的烈火照耀在男主铁蛋的脸上，一双大大的眼睛，可真好看呀！月光照应这个小木屋男主铁蛋透过窗子看向天上的月亮，又大又圆，这样的景象，难道有人会不爱吗？

在这样的夜晚，我喜欢爬到山岗上去，坐在山崖边的那块大石头上，俯视着我所住的这片美丽的村庄，在这个位置看村庄真的是一览无余了，在平常难以看到的角落，在这时我看的清清楚楚，在皎洁的月光下，看到这般美景，我真是幸福啊！这边山坡上的瓦是幽蓝幽蓝的，那边山坡上的瓦也是幽蓝幽蓝的，门前的两棵柳树，像梦一样勾勒出竹枝的剪影，在微风中摇曳，而在房顶上间隔的亮瓦依然透出橘红的光。

月光下的村庄六年级作文 第14篇

月光下的村庄是一个安静的村庄。有一个铁蛋。他打算今晚去找他的表弟。铁蛋见了堂哥，埋怨道：“你怎么现在回来这么晚？”赶紧回家吧，父母都还在家等你吃饭呢！铁蛋说完，就匆匆回家了。

晚饭后，他们来到门口的小溪边。铁丹说这是我们村最美丽的小溪。听着流水的声音，仿佛青蛙一直在河上呱呱叫，唱着美妙的歌。看闪烁的萤火虫，像天空中闪亮的星星。再次仰望天空，白色的月光映在水中，可以看到几条小鱼在水中游动。还有一只青蛙坐在石头上呱呱叫，不一会又蹦出来一只呱呱叫。

晚上在村里，太热闹了！铁蛋和表姐本来想抓几只萤火虫回家，就把瓶子拿出来，抓起来放在瓶子里。回家的路上，突然发现萤火虫的光芒越来越弱。铁蛋问表哥：“怎么回事？”表姐说：“那是因为我离开了家，所以我很孤独，所以荧光虫的光越来越弱。这时，铁蛋想放萤火虫。跑到小溪边，让萤火虫飞翔。它回到大自然，看着萤火虫的光芒变得明亮了一点。然后他们发现了一些文件，上面说保护动物是每个人的责任。把通知贴在村子的墙上。每个人都应该热爱和保护自然！

被遗忘的驿站 第15篇

被遗忘的古城

当我从拥挤的小公共车上几乎是被甩下来时，没有想到抬头的瞬间看见这样一座让人心惊的古城：致密的青砖结构、宏伟的城池阵列，和周围闲散的民居与农田形成强烈的对比，仿佛一匹穿梭于历史烟尘中的驿马突然间凝固在这里。然而在古城旁的公路上，仍旧忙忙碌碌地穿梭着很多拉煤的机动车，人们忙碌于制造另一种历史的进程中，似乎根本无暇顾及历史留在身旁的任何景观。

岂止是当地见惯不惊的老百姓对这样一座气势依旧的古驿城无暇顾及，就连距此不到两百公里的北京城，知道鸡鸣驿的人也不多。据史载这里建于元朝，距今已经有四百多年的历史，自从1913年北洋政府“裁汰驿站，开办邮政”把它淘汰出历史舞台，这座古城已经被人们遗忘整整快一百年了，没有几个人知道这么一座周长近2000米的古驿城当初在中国历史上是何等重要。

鸡鸣驿所处的驿路，也就是它旁边110国道的前身，早在先秦时代就以“上谷干道”闻名于世，此后历代王朝都把它作为东经居庸去燕(现北京周边)、冀(河北一带)，西到大同、新疆，南通飞狐(河北蔚县南)、紫荆关(位于河北涞水县，长城关隘之一)，北达库伦(今蒙古国乌兰巴托)、俄罗斯的必经之路。地处当时交通要道的鸡鸣驿，在担负军、民驿站的同时，也成为商家发聚之地。据驿城里很多现存的碑刻记载，该驿在最繁华时仅当铺就有6家之多，同时还有商号9家、油铺4家及茶馆、车马店等等，然而年华流走，现在这里只剩下一些散落的民居。

沿着城脚下的土路一直走到驿城的东城门，门洞还算比较完整，但上面木质结构的城楼已经有些破败，倒是纵观全局没有一处后人翻修加工的痕迹。就连门口的一个刻有“国家重点文物保护单位”的石碑也被推倒在一旁，似乎在衬托古城萧瑟的景色。

被回味的古城

来鸡鸣驿还有一个原因是听说《大话西游》最后那幕场景就是在这个古城拍摄完成。其中东门那个有些破败的古城楼就是至尊宝和紫霞热吻的背景。恰巧我去的那天风尘漫天，的确有些“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的意境。不过站在城楼上远观北面起伏的鸡鸣山，近瞰杂草丛生、砖瓦弃落的城墙，倒还让我想起《城南旧事》里“长亭外，古道边，芳草碧连天”的淡淡哀愁。

要说国内知名的古城数不胜数，但很多地方已经很难找到历史原有的感觉，即便有，也和现代文化交叉在一起，令人仿佛置身于洗澡水忽凉忽热的澡堂里。而鸡鸣驿之所以是一个值得回味的地方，恰恰来源于它的被遗忘和被忽视。没有夹杂在古砖里仿造的新砖，更没有鲜艳得失去任何年轮的雕梁画栋；没有蜂拥的游客抢夺你的视线，更没有商业化的居民盯紧你的腰包，你难得会在这样一个历史围城里得到如此彻底的放松。在驿城的中心街道上，我总共看见了一个挑水的男人，两个照看小孩的妇女，和几个晒太阳的老人。他们当中有些人会主动跟你讲讲古城的历史和趣闻。其中一个老人就穿过一个幽深的胡同，把我带到当年慈禧太后西逃时留宿的一家院落里。院落的门口用粉笔歪歪扭扭地写着“慈禧留宿之地”，虽然院落里摆满农具和收获的庄稼，但从建筑雕砖的精细程度明显可以看出这在当初是一家殷实人家，否则慈禧即便再落魄怎可能如此委屈自己呢？

被幸免的古城

在古城里游走心里总是充满矛盾，一方面疑惑为什么这么精致的一个古城竟然被忽视。据说几年前万国邮联2000多名代表在北京开大会，宁可舍近求远到江苏去看盂城驿、横塘驿，也没有来看鸡鸣驿。而盂城驿面积仅为鸡鸣驿的四十分之一，而且大面积翻修重补。横塘驿也仅仅是个附城驿亭，显然不能与鸡鸣驿这样一个完整的驿城同日而语，这不能不让人心生遗憾。另一方面又感到庆幸，古城因此才得以幸免，既没有被随意地拆除，也没有被刻意地修复。否则我们来这里也许最多只能搞搞农家乐，哪里还能联想到驿路奔马的历史画面和大话西游的萧瑟沧桑？

当然，除了那些没有生命的历史遗迹，更幸运的是那些安详地生活在这个古城里的农民，他们比起那些开放过度的古城人幸福多了，没有太多外来游客干扰他们的正常生活。我曾为了给一个小孩照相把他吓哭了，回来的路上自责了很久，不该好端端把人家平静的生活打破了。

相关链接：

是中国现存最大的驿站——鸡鸣驿，被世界文化遗产基金会选入世界１００处濒危文物。鸡鸣驿现存驿城近似正方形，边长４６０米到４８６米不等，高１１米，周长近两公里。驿站是古代传递文书的人中途换马和休息的地方。

六年级月光下的村庄作文 第16篇

“喂，醒醒，表哥，快醒醒!”铁蛋小声地叫醒表哥王明。王明睡眼朦胧地问：“哪儿去，园子里去?”“园子里去，”铁蛋说。“不，我要睡觉!”王明揉揉眼睛。“那……去竹林?”

王明从床上“腾”地一下坐起来，麻利地换好衣服穿好鞋，拉着铁蛋的手就跑出屋子直奔竹林。

两个男孩在竹林中走着，将落在地上的干竹叶踩得“吱吱”响，突然一个声音传过来，“谁?是谁在那儿?”铁蛋突然一把将表哥拽倒在地上，两个人蹶着屁股趴在地上装竹笋。铁蛋想，来的真不是时候，撞上竹林主的儿子王二柱了，如果被他发现，我们就完蛋了!倒霉，真是倒霉!

那个声音又出现了。“谁?是谁?”竹叶的响声越来越大。可铁蛋越听越不对劲，咦，这声音……不是隔壁家三胖的声音吗?他怎么在这儿?

铁蛋扭过头，朝表哥王明使劲儿挤眼睛，嘴里对着口型，“三——胖，三——胖!”两个男孩突然站起来，把迎面走来的三胖吓个半死。

“你怎么在这儿，上次王二柱就揭发你，你还来呀?”铁蛋问三胖。三胖说：“我亲眼看见王二柱和他爸上了进城的火车了。”王明拍拍三胖的肩，“兄弟真有你的。”

三个孩子在竹林里聊天、奔跑、躲猫猫，真叫一个不亦乐乎。他们给自己起了“竹林三侠”的名号，三个人挥舞着竹枝，扮演古时候奋勇杀敌的将军，把高高的翠竹想象成扑面而来的敌人。他们一面高喊“杀呀、杀呀”，一面跳起来打竹子上的叶子。有时候打到了竹枝上，洒下几滴露水，就会有人大喊：“敌人流血过多，已经无力应战，看，他们不战而退了!”