包容精神范文

包容精神范文（精选6篇）

包容精神 第1篇

1 综合医院精神医学服务现状

早在20世纪40年代,我国便已开展了综合医院精神医学的教学与临床实践。50年代后期全国各地逐步设立精神病专科医院后,综合医院精神卫生服务才逐步由专科医院取代。1987年以来,又逐步在综合医院开设了医学心理咨询门诊和住院患者的精神科或心理医学会诊服务。北京、上海、浙江、福建等地要求二级以上综合医院开设精神科或心理卫生(咨询)科,并列入等级医院评审内容。2011年4月,卫生部发布了《医疗机构临床心理科门诊基本标准(试行)》,以指导各级各类医疗机构积极开设临床心理科门诊,满足群众医疗服务需求。

在临床精神医学服务中,综合医院精神医学所占比重是相当大的,它包括各科躯体疾病所伴发或所致的精神障碍、心理生理疾病、以各种躯体不适为主诉的心理或功能障碍、特殊问题的处理,以及临床各科患者在诊治过程中所发生的心理反应。在国外,综合医院精神医学已经成为临床医疗服务的五大科室(内科、外科、儿科、妇产科和精神科)之一。

2 精神病专科医院的服务局限

精神病专科医院固然在人才、经验等方面有明显优势,但也存在客观的局限。

2.1 社会偏见导致患者不愿到精神专科医院求治

占全国总人口1%的精神病患者(精神分裂症、情感障碍、精神发育迟滞与老年性痴呆)中,仅有5%~10%入院治疗,其中90%终生不入院治疗。另有一些其它各类精神障碍,约占总人口的10%左右,这类患者的90%以上过去、现在与将来都拒绝到精神病专科医院求治,而是辗转于综合医院各科门诊。究其原因,最主要的是社会对精神病患者及家庭的偏见与歧视,导致其不愿也不敢到精神专科医院求治,催生了综合医院精神卫生服务的迫切需求。

2.2 对伴有躯体疾病精神患者的非精神疾病的综合救治能力和设施不足

由于历史发展的原因,不论是在人才培养还是医疗设备配置,精神病专科医院都局限于专科业务,医生普遍缺乏对合并躯体疾病的临床经验和诊治能力,出现此类患者一般都外送就治或请综合医院医生会诊。一些精神病医院除了几项基本实验室检查外许多有意义的检测项目尚未开展,极大地制约了诊断的准确性,也影响了精神病医院的社会形象。

2.3 资源有限导致无法满足不同层次需求

铁门、铁窗、全封闭、拥挤、空气污浊等,是绝大多数精神病专科医院院房的真实写照。我国的精神病院多建于20世纪50至60年代,由于收入低,没有足够的事业发展基金,房屋老化、设备陈旧、业务用房紧张已成为大多数精神病专科医院的普遍现状。部分精神病患者家庭经济条件较好,自然期望能有较好的住院条件。但这些患者家属看到现有病房的设施和环境,都扭头就走,不选择入院治疗。

3 综合医院开设精神科的必要性

在综合医院就诊的患者中,不少患者同时伴有精神障碍。根据世界卫生组织2001年报告,内科门诊约21%的患者患有精神障碍,慢性躯体性疾病患者的精神障碍患病率约25%。在我国综合性医院住院患者中,出现或者伴发精神障碍的比例达到29.17%。在综合性医院门诊患者中,将近1/3的比例属于心理疾病的范围,而另外1/3的患者就是与心理因素密切相关的躯体疾病,也即心身疾病。因此,在作为大众首先选择求治的各级综合医院设立精神卫生科,大力提高精神卫生服务能力势在必行。

3.1 有利于精神疾病的早期筛查

很多精神疾病患者表现出来的往往是身体其他部位的病症。从前由于综合医院没有精神科,这些患者跑遍医院所有科室也不能确诊,等最后疾病发展到一定程度才去精神病专科医院,延误了最佳治疗时机。在综合医院内科、外科、中医科的很多患者都同时患有抑郁症,以往由于这些医院中没有精神科,所以这些患者的精神疾患就无法得到诊断和治疗。

3.2 有利于满足伴发躯体疾病精神障碍患者的治疗需求

很多重症精神病患者既有精神病,又有肝病、肾病、胃病等其他躯体疾病。但往往精神病专科医院不愿意也没有能力收治他们,而综合医院收治了又无法治疗他们的精神疾病,从而使他们陷入尴尬的治疗空白区。比如有的患者脑外伤或中风后,脑部多处出血,压迫情感中枢和语言中枢而出现精神病。还有的肝病和糖尿病患者,也会出现妄语等精神病症状。这些躯体疾病伴有精神症状的患者住在没有精神科的综合医院,难以及时获得全面有效地治疗。

3.3 有利于提高临床医生的精神问题识别能力

在综合医院中设立精神卫生科室通过精神科医师与临床医务人员的相互交流,通过不断开展面对临床医师的继续教育培训,对提高非精神科医师的精神卫生知识以及对精神障碍的识别和处理能力、有效解决综合医院中存在的精神卫生相关问题具有重要意义。有研究表明,经过精神科指导和培训的内科医生对神经症的识别率大大高于未经培训的医生。

3.4 有利于促进综合医院医患和谐

在综合性医院开展心理健康与治疗活动,可以提高患者整体健康水平,提高医疗质量,预防由躯体残疾发展到精神残疾,预防自杀,都有着极为重要的临床意义。从综合性医院管理的角度来看,开展并提高有效的精神医学服务,可大大提高临床诊断和治疗效率,防止医疗资源不合理使用,控制医疗费用不合理增长。同时,了解并尊重患者合理的内心心理诉求,可以增进医患沟通与相互理解,减少医疗纠纷的发生。

4 综合医院精神科与精神病专科医院的分工与协作

综合医院精神科与精神病专科医院,二者在对待不同病情的患者上互有分工。精神病专科医院以治疗重型精神疾病为主,综合医院以治疗轻型精神疾病、配合主动性比较强的患者为主。如加拿大住院统计资料显示,精神病院收治的患者中,精神分裂症占40%;而综合医院的住院患者中,精神分裂症仅占7%。综合医院精神科更多的是心理咨询、心理辅导,对精神疾病的诊断和治疗还不是强项,精神疾病的治疗还要到专门的精神病医院。在专业医生资源、设备、经验上,精神专科医院是无可替代的。

综合性医院影响力大,患者讳疾忌医问题较少,有相对宽松的就医环境,可免除轻型精神障碍患者不愿到精神专科医院就诊的顾虑。综合医院精神科一方面可以接纳适当数量的轻度精神病患者,治愈大多数心理疾病患者,缓解精神病专科医院的压力。另一方面,它也是重型精神患者早期发现的场所,可以及时地把这类患者转送到精神病专科医院,提高其就治率。

不论是综合医院精神科,还是精神病专科医院,其宗旨是共同的,那就是普及精神卫生知识,促进广大人民群众身心健康,维护社会稳定,保障社会经济发展。

摘要：在综合医院就诊的患者中,不少患者同时伴有精神障碍。介绍了综合医院精神医学服务的现状,从社会偏见导致患者不愿到精神专科医院求治、对伴有躯体疾病精神患者的非精神疾病的综合救治能力和设施不足、资源有限导致无法满足不同层次需求等方面指出精神病专科医院的服务局限,从而提出综合医院开设精神科的必要性。认为在收治对象、人才培养、服务宗旨等方面,综合医院精神科与精神病专科医院是互为补充的,是可以通过合作竞争来达到和谐共存,实现包容性增长的局面的。

关键词：精神卫生,包容性增长

参考文献

[1]吴文源,季建林.综合医院精神卫生[M].上海:上海科学技术文献出版社,2001:1-2.

[2]吴文源.综合医院的精神卫生问题[J].中华全科医师,2007,6(1):57-58.

[3]于德华,吴文源,张明园.综合医院精神科设置状况及其作用的对照研究[J].上海精神医学,2003,15:6-9.

包容·小面精神作文 第2篇

红油鲜亮的辣椒、青翠白净的葱花、滚圆金黄的豌豆、醇香四溢的咸菜和香脆墨绿的菜叶，亲密无间地融合在一碗小面里，无不在挑逗你的视觉和味蕾。

朴素的小面，劲道、瓷实、大众，还有一种君子风度在其中。

君子和而不同，小人同而不合。

中华民族自古以来都拥有着一种高境界的民族精神，它具有鲜明的包容性，即求同存异、兼容并蓄。

面条其实是北方人的主食，重庆作为南方城市，把北方人擅长的面条，巧妙地通过调味的融合，把它发挥到了极致。一碗小面便折射出重庆人的有容乃大，更包含了生活的真谛：实在，绝不造作，踏踏实窦地享受着生活赋予我们的一切，并怀着一颗感恩的心包容自己与别人的生活。

然而，这个生活中朴素的道理却不是人人都能懂得，更不是人人都能做得到。

泼粪、鸣枪、放藏獒、高音炮对抗，“中国式广场舞”大战风云再起，到底是“老人变坏”了还是“坏人变老”了？我认为都不是，而是人们的心胸变窄了。一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船。”法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现：包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。

可是，这种人类所共同拥有和赞美的品德，却正在被越来越文明的现代人逐步破坏。郑州男子买饮料拒付5元钱和摊主老冯起争执，并多次凄到其面前说“你砍我试试”，结果老冯持刀砍了男青年的颈部。只因在马路上发生交通事故，两个车主产生纠纷，一方竟然将另一方的耳朵咬下了四分之一。这使得我想起了一个寓言故事：两匹马同行，一匹将另一匹的`脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是包容。

谨慎使你免于灾害，包容使你免于纠纷。寓言中动物的包容是以德报怨，佛教中弥勒的包容是“肚里能容天下事”，何况我们是万物的精灵呢？人与人之间交往时，难免会产生矛盾和分歧，在这个时候最需要的是相互的宽容和理解。

海纳百川，有容乃大。社会是一个共同体，在社会中生活的人总要与人相处，和外界发生各种关系，因此建立和谐关系是很重要的。和谐需要我们大家一起来维护，而相互包容应该成为促进和谐、宴现中国梦的润滑剂。

点评

“包容性增长”需要包容性政治 第3篇

其实，包容性就是和平共生与宽容兼容。准确地说，包容经济首先要有宽容的政治为前提，以经济多元兼容为体现。只有宽容加兼容，才能得到经济包容性增长。世界经济日益一体化，如果意识形态之间不互相宽容，经济发展模式不互相兼容，人们就不能共享文明成果带来的福利，就会形成经济政治文化方方面面的壁垒，受损害的当然是所有经济体。

中国政府强调将全面推进五大建设：经济建设、政治建设、文化建设、社会建设与生态文明建设。这里需要思考的是，包容性增长与正在进行的五大建设有何关联？

不妨回顾30多年来的经济发展，中国之所以能获得世所瞩目的成就，就是包容性带来的。当年小岗村的分田到户，被社会包容，没被扼杀在摇篮中。深圳经济特区的发展，既是创新的成果，也是社会包容的成果。一国两制，使香港、澳门顺利回归，无疑是政治包容的结果。而近10年来两岸搁置政治争议，在经济与文化上交流，政治包容性使两岸关系获得积极发展。1992年开始的更为开放的市场经济，公有经济包容了私有经济，经济开始走上崛起的快速轨道。而在思想领域，重提实践是检验真理的唯一标准，人们开始包容国际社会更多的人文主义理念，譬如人本主义、科学理性、民主自由的意识等——正是包容精神，使中国经济文化走向繁荣。

经济包容离不开政治包容。政治不包容，不宽容，经济必然不宽容。文化包容也一样，如果没有人文理念上的开放与包容，视外来文化为精神污染，或资本主义文化，文化经济就会被窒息。

1992年之后的经济开放政策，使每个公民都可以注册公司，进行经营活动。而迟至今日，社会却并未开放。像李连杰的壹基金，长期以来必须挂靠在半官方的基金会，才能有所行动（最近在深圳的支持下才有所突破）。这对民间社会创造力的制约是显而易见的。社会主义民主，要体现在社会建设中的全民参与性，民间组织的独立性、非营利组织的自由发展是社会主义民主成长的标志。政府或主流社会包容了民间组织，它就能带来取之不尽的社会资源，使社会获得包容性成长。

据美国霍普金斯大学对非营利部门的比较研究，1995年，世界22个国家社会服务业中，非营利组织和机构的就业人员占该行业就业人口的18.3%，而在西欧九国（英、法、德、芬兰、爱尔兰、奥地利、比利时、荷兰、西班牙），非营利就业在社会服务中的比例高达27%，仅次于教育的28.1%。中国2007年底，社会服务中非营利就业比例为6%左右。

这里我们要看到的不仅是差距，更为关键的是差距后面的制度因素。社会的开放度跟不上，必然导致非营利机构不能正常生存发展。

任何一种建设，都要基于开放性原则与自由原则，因为我们发展的最终目的是造福于民。人民通过什么认识执政党与政府？开放与自由的资讯。

包容性就是反排它性，避免了敌对性，这是包容性理念提出来的重大意义。包容性增长，不仅仅是经济增长。经济是政治的一环，是社会的一环，也是文化的一环，如果只有经济一花独放，而其他领域只当绿叶陪衬，经济必然是畸形的。经济政治文化社会等的协调增长，要适应的是人对精神与物质、情感与信仰的持续增长的需要。人是目的，而经济不是。所以，包容性增长，是为人而增长，不是为财富而增长。

我们现在的增长带来的问题与困扰，都是各领域不能协调增长造成的。

那么，经济政治文化领域还有哪些不和谐音、哪些与包容性增长相违背的呢？例子很多，比如民间社团问题、不能正确对待网络上的不同声音、跨省追捕、权力向上不向下等，都是不包容的——解决了这些问题，才能实现真正的“包容性增长”。

（作者系北京学者）

包容精神 第4篇

一、“生态文明”的历史思维惯性和新的人文维度

狭义上, 生态文明是超越工业文明的新型文明, 是在对工业化和城市化带来严重生态安全问题进行反思之后、逐步形成的人与自然和谐的文明形态。在中国历史上, 有一种“天人合一”、“物我一体”的朴素唯物史观;另外一种就是把人与自然进行“主体—对象”化, 例如新中国早期进行社会主义建设时掀起的“大生产”运动, 所谓“人定胜天”、“征服自然”。这两种思想都是论述了人与自然的关系, 使得我们理解生态文明和“绿色城市”, 大多数都是提出着力推进绿化、循环、低碳、节约的空间格局、产业结构和生活方式, 扭转生态环境恶化趋势。这些论点和思想在具体城市规划和建设实施上, 取得了一些效果, 但也存在不少华而不实的表面工程。这其中的原因之一是政府对生态文明的解读只限于人与自然环境、工业环境的矛盾关系上, 而对于生态文明的人与人之间、生命与生命之间的矛盾关系, 缺乏理解和人文关怀。

如今, 在国家高度上提升生态文明的概念, 需要把其中的人文理念和维度凸显出来。也就是说, 生态文明不只是生态、环境领域一项重大研究课题, 不只是人与自然物种、工业发展与环境的关系问题, 还要包括人与人之间、人与社会、经济与社会之间关系的协调、发展和平衡。事实上, 马克思恩格斯始终把人看作是大自然中的一个组成部分, 人首先是自然人, 人能认识和正确运用自然规律, 按自然规律办事;其次, 人是“社会关系的总和”, 人际关系、人际社会也是一个生态环境, 是一个市场丛林和公共领域。因此, 生态文明的自然维度 (人—自然) 的一些理念要过渡到人文维度 (人—人—社会) 。生态文明建设不是项目问题、技术问题、资金问题, 而是核心价值观问题, 是人的灵魂和人与人相处的问题, 当今世界的城市建设同样如此。尤其是一些硬件建设较为完善的大都市 (如北京、上海) , 它们未来的发展应该放在解决和维系市民的文化价值观、心态和人际关系的问题上来。

二、生态文明与北京精神的“包容”

生态文明中的自然向人文过渡的第一个理念就是“公平”。这种“生态公平”不仅体现为人与自然的种际公平, 还体现为社会和公共空间之中人与人之间的公平和公正。对公平公正的违背, 虽然可能不会有自然界那样的灭顶之灾危险, 但是会产生特权阶层, 资源配置不合理, 从而使得人际关系紧张和疏离, 人与人之间的信任感降低, 嫉妒、仇恨心理滋生, 人与人心灵和思想的生态链条发生断裂, 引发社会的萎缩和动荡。北京精神中提出的“包容”不是对多元文化和种族的简单机械地组合和囊括, 而是一种“和而不同”———实现这种对立统一的保障就是公平:公平的权利分配、公平的利益分配、公平的社会秩序, 倡导正义和个体责任, 发展基层民主, 消除权贵思想和行为、尊重文化多样性 (如外地习俗和一些亚文化) , 离开这些观念和制度上保证, 包容则无从谈起。

“包容”既指海纳百川、雍容大度的胸襟和气度, 也是一个城市尊重差异、兼容并蓄的文化品格。“多元文化从本质上讲是多种力量制衡的结果, 一个具有深厚历史文化底蕴的国家是不会强制其他文化的认同, 但也决不会妥协求同。”[1]北京目前常住人口二千多万, 拥有作为新市民的外来务工人员八百万左右, 居民与国内国际流动人口年度总数近1.7亿, 居全国城市之首。具有多向性的包容使这个城市日趋呈现“和而不同”的人文状态, 不断以化合反应、而非物理累积的方式生成新文明成果。因此, 包容意味着对人的尊严和价值的关怀, 对各种差异文化的高度珍视, 对市民个体权益公平和公正的维护。古希腊的柏拉图认为“公正即和谐”, 这是构建生态文明社会的道德基础和价值目标。公正偏离意味着文化歧视和群体分裂。

北京的“包容”精神与生态文明的“公正”作为一对相辅相成的理念, 引申出城市生态文明的发展方向———公民社会。一个成熟的公民社会必须通过长期培育、逐步确立人本精神、法治精神, 改变传统的政治文化。公民不仅有义务, 更重要的是具有独立的人格, 具有独立自主地参与政治活动的权利。其次, 就是公民的责任意识, 现代社会的每一个公民对社会的良性发展负有责任。只有当公民普遍具有责任意识, 才会有负责任的政府与负责任的政治。第三, 生态文明应该建立在公共秩序制度环境下———这也是“包容”所倡导的。随着北京积极拓展城市公共服务体系和社会保险体系的覆盖范围, 提高城市管理和服务水平, 营造出鼓励竞争创新、理性选择、宽容思想和失败、崇尚正义、维护规则、遵守秩序、平等待人的社会氛围, 努力以制度化的方式将“包容”和“公正”内化为深入人心的基本社会价值理念, 形成宽容的市民素养与包容的城市精神多层面呈现的格局。

三、生态文明与北京精神的“创新”

生态文明的人文维度之二就是协作。生态文明就是生物链的丰富延展、以及链条上的各个主体的竞争、传递和协作。城市最基本的功能是为人类提供健康宜居的生活环境, 更为兴趣相投、富于才华的人们提供相聚、交流和学习的事业环境, 这本身就是一种人与人的生态环境。根据生态学理论, 自然界由具有不同生命特征的生物体组成, 各种不同的种群、族群以及生物体与自然环境之间有着各种复杂的有机联系, 从而形成一个生态系统[2]。生态文明程度的提高意味着生命体的协同进化和优胜劣汰同步进行, 这与创新机制存在很大的耦合性。无论是个体创作抑或是企业创新、产业升级, 都是一个从低级到高级、从简单到复杂、再到衰落的生命周期过程。在这过程中, 创新始终处于一个开放的动态系统之中, 个体与企业、政府机构、研究院所和各种中介不断进行信息、人才和思想的交流。类似于自然生态系统内存在的不同类型的种群及食物链, 创意产业价值的实现往往固化于特定的终端产业, 但是创意的源头往往是个体或是团队, 并且, 其创新产品的生产又离不开作为中间环节的低端产业的支持。由此, 层次性、协同性和互动性成为创意生态系统的典型特征———所谓的创意产业链或创意产业网。

创意的产出难以实现规模化, 一旦创意个人成为占据大量社会资源的明星、公司规模变大直至垄断市场, 其创新能力很可能会下降。创意生态必须是以小微企业为主体的市场结构。如约翰·霍金斯指出:“创意生态是一种利基生态, 在里面, 多样化的个体通过一种系统的、适应性的方式表达他们自己, 他们利用一些想法产生新的想法。在这种系统中, 重要的是关系和行动, 而不是其基础设施。这种创意生态的力量可以用能量流动以及关于‘意义’的持续学习和创造来衡量。”[3]北京要提倡和发培育创新精神和能力, 不能仅局限于物质奖励、资金支持以及硬件建设 (如文化产业园的重复建设) , 而是应该以生态文明的观点来认识“创新”———它取决于生命物种 (创意主体) 是否能够生活在一个相互学习、比较、交流、竞争的环境之中;创意的产生、产品的设计和改善都是来源于“大量的、微小的、不可记录的、每天的相遇, 这些相遇随着高度分解又协作的产业集聚区增多而变得特别普遍”[4]。

北京作为一个国际大都市, 应以开放的姿态吸纳和汇集大量闲散的、个体的、自由的创意开发人员, 使得创意产业的组织形态多样, 营养链与食物链完整。同时, 政府要鼓励行业协会、培训机构以及各种中介的建设, 下放市场管理职能给这些市场“活性菌”, 从而让市场形成完善的生态群落。大量工作室、小企业及相关的文化经纪、法律、金融机构在空间上聚集, 通过分工联动, 发挥集聚效应, 打造一个集产业经济和文化认同于一体的业态。只有营造一个生命能量可以循环传承、生产网络结构可以无限组合的城市, 北京的创新能力和成果才会硕果累累、层出不穷。

习近平总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会上的讲话上指出“中国梦”是“人民共同享有人生出彩的机会, 共同享有梦想成真的机会”, 其中的“人民共同”包含了对个体价值的尊重、对社会公平公正的呼唤, 以及用创新引领民族复兴的设想。把生态文明与北京城市精神、文化生态融通起来论述它们内在联系, 既表达了中华传统文化中平等、平衡的生命伦理, 也体现了当今经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”思想。

参考文献

[1]张景秋.北京的文化包容性与世界城市建设[J].北京规划建设, 2010, (5) :39-41.

[2]王如松.现代生态学的热点问题研究[M].北京:中国科学技术出版社, 1996:103.

[3]约翰.霍金斯创意生态官方微博.

包容精神 第5篇

1、创建文明学校，构建和谐校园。

2、强化文明意识，提高文明素质。

3、心头常亮红绿灯，脚下永走平安路。

4、文化承载千年梦，文明点亮松原城。

5、提高市民文明素质，创建一流社区文明。

6、文明城市大家建，文明新事大家评，文明新人大家做。

7、提高文化软实力，促进城市大繁荣。

8、传道授业切记为人师表，望子成龙勿忘尊师重教。

9、树立科学发展观，促进三个文明协调发展。

10、居民素质高一分，城镇形象美十分。

11、蓝天绿地碧水，城美人和业兴。

12、增强文明意识，提高自身素质。

13、爱护公共财物，维护公共秩序，热心公益事业。

14、同心争创文明城市，携手共建美好太原。

15、蓝天净土家园美，节能减排环境优。

16、爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。

17、人民城市人民建，人民城市人民管。

18、与时俱进，共创文明。

19、做文明市民，创文明单位，建文明城市。

有一种爱叫包容 第6篇

那是一个十分寒冷的冬季,我在校园里巡查安全情况,只见大操场草地上十来个学生正围着一个躺在地上的女生,我一惊,赶紧上前察看。 只见地上躺着的女生卷缩成一团,掩面直哭。 我忙上前了解情况,旁边的学生纷纷反映:“她骗钱”!“她耍赖! ”“她借钱不还! ”见此情形,我赶紧支开所有围观的学生,扶起躺在地上的女生带至老师办公室进行具体的询问。 经询问得知,她叫习××,是学校三年级的一名学生。 最近一段时间频繁向同学借钱买零食, 已欠 “债”15元。因无力偿还,被“债主”索还逼哭了。我仔细打量了一下这个孩子,个子较同龄人高出许多,眼眶中浸满了泪水,一脸的无奈、担心、害怕。我具体了解了她借钱的原因、方式、数额。她在家里排行老大,还有一个读一年级的弟弟,妈妈患慢性肾炎,需长期服药,爸爸外出打工要养活一家人,家庭十分困难。 妈妈偶尔每天给5毛钱零花钱,她因嘴馋实在忍不住才向同学“借”钱买东西吃。 我知道这个情况后,当即要了她妈妈的电话,准备将她的情况及时向家长汇报。 在拿起电话的瞬间,她顿时号啕大哭,拉着我的手苦苦哀求:“老师,别打电话!别打电话!我妈妈知道会气得加重病情的!” 听到她的哀求我赶紧挂断电话,一个常人心中“坏孩子”内心深处竟还有一份这么沉甸甸的母爱,我被她的话语和行为感动了。紧接着我一反常态,和蔼地对她说:“你多可爱,一个这么好听的名字! 你多懂事,小小年纪能体贴父母,真是个好孩子! ”她听我这么一说,紧张的心情逐渐平静下来。 于是我与她商量解决的办法,她主动说:“只要不让妈妈知道,不让妈妈伤心,我保证以后再不向同学借钱了。 把妈妈给的5毛零花钱省下来,慢慢地还给他们。 ”我说: “行! 老师相信你,老师定会给你保守这个秘密的! ”

一周后的一个下午,我又遇见她被一群学生围着,被他们撕扯着。我大吃一惊,莫非她老毛病又犯了,又有了新的“债”务?我再一次将她带到办公室。经了解得知,她一周来确实再也没有向同学借钱了,并且已还了2元钱,目前尚欠13元,刚才撕扯她的是还没有还清欠款的学生。我心里一闪,照这样计算,她归还余下的13元钱还要多长时间,她的内心将承受多大的痛———担心、害怕、无助、自责……于是我果断决定巧妙地帮她一把。 我再一次同她商量处理办法,我与她拉钩达成了如下共识:第一,为她保守秘密,决不向她妈妈和班主任告状。 第二,所欠的13元钱暂时由我帮她还上。 第三,如果她改正了随意向同学借钱的缺点,并且期末考试成绩进步了,这些替她还的钱就当作老师对她的奖励。她对我提出的解决办法表示完全同意,如释重负地走出了办公室。 两个月后,我找她妈妈、班主任和曾经与她交往的学生了解得知,她变了,真的变了:在家里主动照顾弟弟,成绩进步了很多,不再向同学借钱了,改正了吃零食的习惯。 听到这样的评价,我为她的进步感到欣慰。 我以一种特殊的教育方式矫正了一个孩子的习惯, 矫正了一个孩子成长轨道上的偏差。

“孩子是一个鲜活的生命。 ”既然是一个生命,你就要爱惜他、 研究他、尊重他。 每个人都可能犯错,对待犯错我们该持一种什么样的态度呢?是严厉的惩戒还是理智的包容?是暴风骤雨的强烈触动,还是润物细无声的滋润? 尽管每种方式都行之有效,但我认为作为教育工作者更应该以一种平等、尊重、包容的心态看待学生的缺点和不足,要以一种温馨的方式积极引导孩子走一程,给他改正的机会和时间,这样的教育或许更有效! 更有价值!

摘要：教育的真谛是爱,关爱学生是教师的天职,教师对学生的爱大多数是“严爱”,但是我们可以有一种更温暖的爱叫包容。