沉默的大多数——书评

沉默的大多数——书评（精选6篇）

沉默的大多数——书评 第1篇

王小波的杂文文风犀利而又略带一丝理性的幽默，比喻形容也显得自然贴切，他的文章里没有深奥晦涩的字句，没有一味说教，而是娓娓道来，鞭辟入里。

在《沉默的大多数》一文中，作者开篇便对龙应台的一些观点提出质疑，直指龙对国人习性的不甚了解。作者还列举了前苏联的音乐家和自己生活的时代的背景来论述他的沉默始终。作者在三年困难时期中度过了他的童年，这段生活对他以后世界观产生了不可磨灭的影响，那时的浮夸风，假大空等，这段经历在他的心中打上了一个深深的烙印。

所以后来他干脆紧闭嘴唇，不说话，这样便可以不欺瞒自己的内心，不对别人的生命造成伤害。实际上，那个时期长的一些孩子普遍存在这样的心理。

虽然他保持沉默，却不是软弱，虚伪。他把自己真实的想法记录在本子上，为自己的生命添上了真实、浓重的一笔。

这一点，我想，对任何时代的人来说都是难能可贵的。

沉默的大多数——书评 第2篇

唐代大诗人白居易说：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”当代著名数学家华罗庚说：“人家帮助我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。”伟大的科学巨人爱因斯坦说：“生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”苏联无产阶级文学奠基人高尔基说：“给予永远要比向别人索取快乐得多。”--古今中外的伟人对帮助所做出的诠释，是多么精湛和深刻啊！帮助是春天的雨，当你干渴时，为你滋润心田；帮助是夏日的风，当你酷热时，为你送来清凉；帮助是秋之菊，当你孤独时，为你默默开放；帮助是冬天的火，当你寒冷时，为你送来温暖。

人既是独立个体的单一，也是密切相关、血肉相连的群体，是永远离不开互相扶持、互相帮助的。在漫长而短暂的人生中，我们都在不断地接受父母、师长、朋友和他人的帮助，同时更要学会去回报、帮助别人！因为，我们的生命之歌因帮助而动听，我们的生命之河，因帮助而不干涸，我们的生命之光，因帮助而永不熄灭，我们的生命之诗，因帮助而流光溢彩。

一个窗台上有一朵花，这间屋子就有了生气；一棵树上开了一朵花，这棵树就有了金秋的希望；一条路上绽放一朵花，这条路就多情缠绵了；一个人给另一个人送了一束花，这两个人就有了诗情画意；一个健康人给病人送了一把花，这个病人就有了与病魔抗争的勇气……

让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一分生存下来的理由，多一些坚韧与执着，也就提高了自己生存的质量。用自己的心为他人做圃，给他人织一地绿茵、染一片色彩，就是在给自己的人生喝彩。

能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳；能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花--为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献……

我们只相信行动。不是说实践是检验真理的唯一标准吗？

看看“5.12”大地震之后80后、90后们的表现吧，看看那些任劳任怨的志愿者，看看那些捧出所有零花钱的孩子。这是理性的一代人啊。

因此，我愿意说我是沉默的大多数中的一员。沉默绝不等于道德观模糊，一切都写在心中，一切都写在行动中。

我敢说：我的沉默对得起我的良心。

而且沉默往往代表着行动，不是说三年不鸣一鸣惊人吗，不是说“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡”吗。沉默往往伴随着力量的积聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处世方式。

有谁能够忘记，新年那场大雪中那些自发铲雪的`人们！

有谁能够忘记，奥运圣火传递受阻时，那片默默护送的红色海洋！

有谁能够忘记，当刺耳的汽笛拉响一个民族的沉默时，那些无声无息站出来的人们，是他们排成献血的长龙，是他们在网上谱写朴素的诗歌，是他们捧起温暖的烛光默默祈福！

沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了，这个时代的少年们更多地崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清楚那是要登出来吸引人眼球、赚取吆喝的，所以我们沉默，所以我们含糊。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重。

一直不理解李银河为什么把丈夫王小波的杂文随笔全编命名为《沉默的大多数》。似乎随着时代车轮的不断运转，越来越多的人，特别是年轻人，喜欢选择沉默。这是个沉默占据主流的年代。

的确，说有说的好处，不说自有不说的力量。

电视上美国警察在逮捕犯罪嫌疑犯时总是会说一句：“你有权保持沉默，但你所说的一切将成为案件证词。”

这是一个太过复杂的时代，充斥着太多诱惑。不同的思想观念左右着人们的行动。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布谣言。

沉默的大多数——书评 第3篇

严复“信达雅”的提出距离现在已有百年历史, 这百年间来自各界的学者们都对信达雅有着不同程度的解释和理解。在严复当时翻译赫胥黎《天演论》的序言中, 他这样写道, “译事三难:信、达、雅“译事三难:信, 达, 雅。求其信已大难矣, 顾信矣不达, 虽择犹不择也, 则达尚焉。

“信达雅”的翻译标准对现今的翻译依旧影响很大, 除了信达雅经受住了时间的考验以外, 更重要的是信达雅之间具有合理的逻辑关系。首当其中的“信”是要求我们在翻译的时候与原文内容保持一致, 要忠于原文, 虽然翻译是一种在创作, 但是在创作的同时不能有悖原文, 加入过多的臆想。与之相辅相成的是“达”, 那么何为达?就是要求在翻译文章的过程中要使得文章行文通顺。严复虽然在翻译的过程中坚持了“信达雅”, 但是他追求的也并非一般科学的准确性或者追求某种绝对的真理。有时他可能以达旨辅之。正如鲁迅所说:“凡是翻译, 必须兼顾两方面, 一面当然力求其解, 一面保存其原作的丰姿”。翻译能同时做到这三条是非常理想的。但在实践中, 常常出现“信”与“达、雅”之间相矛盾的情况。这种矛盾出现时, 我们便要灵活的运用“信达雅”, 不要把“信”、“达”、“雅”的顺序颠倒了, 无论何时我们都要以“信”为先。“雅”是“信”和“达”的升华, 只有达到“信”和“达”, 文章才有机会变得“雅”。如果无法忠实原文, 那么文章的“达”或者“雅”就有些失去意义了。

2“信达雅”之我见

我在做这个翻译实践的时候是如何感知信达雅的呢?最近我正在读王小波的沉默的大多数这本书, 我对于那个让中国人提起来都沉默不语的时代十分感兴趣。身处新时代的我们并不知道在文革时期发生了什么, 我们唯一能了解那个时代的方法就是通过研读过来人的作品。这篇文章是本书的开篇文章, 读起来很易懂, 但是我在翻译的时候发现了一个问题, 要做到“信”不太容易, 因为里边有一些内容是中国当时社会特有的, 我不知道应该用一个什么样的词语去表达它更合适。一旦选错了词, 变无法表达文章要表达的意思。甚至还有可能传达错作者要表达的内容。比如“五好四美”, “事儿妈”这种词语, 翻译的时候就只能跟着自己的感觉走。我也自知, 我翻译过来的个别词肯定是不那么精准的。因为我觉得这些具有时代特色的词一定有其特殊的译法。在这里我们一定要想办法让自己的翻译跟贴近“信”。在翻译这篇文章时, 译者至少做到了“达”, 整篇文章翻译过后很通顺, 没有看起来前后不搭的地方。至于“雅”, 笔者认为, 对于一个资历尚浅还在磨炼的MTI学生来说, 做到“雅”还尚需要更长时间的磨炼。它需要我们具备很深的汉语造诣, 但这不意味着我们没有机会达到“雅”。

笔者认为最为一名MTI的学生, 还有很长的路要走, 翻译的实力要在不断的练习中堆高。在翻译的过程中, 应时刻提醒自己, 注意英文的句式和语法, 不要写过长的句子, 翻译的过程中要注重选词, 写出来的句子要略带文采, 但在我实际翻译的过程中, 因受到汉语思维的影响, 写出的句子总是如汉语句式顺序一般。其中难免出现中国式英语。这也可能是每一个英语专业学生都在克服的问题。

而如今, 在研读“信达雅”后, 笔者认为翻译的过程中要看句子内隐藏的逻辑关系, 不要让汉语思维主导我们。其实“信达雅”对我来说一直都只是严复提出来的翻译标准, 但是经过这次翻译实践之后我发现信达雅经久不衰是有其道理的, 同样也是经得住时间考验的。而我们往往把它当做是一种理论, 并没有去体验它在实践中的具体应用。这也是我们学习的弊端, 没有把理论知识运用到实践中去。而我们要做的就是尽可能地将翻译理论与实践结合起来, 这样才会在翻译上有更进一层的造诣。

参考文献

[1]何其莘.翻译概论[M].北京:外语教学与研究, 2009.

沉默的大多数 第4篇

沉默的大多数散文 第5篇

二十世纪九十年代末的一天，母亲一直睡到傍晚才醒来，她静静地坐在床边，望着窗外，空洞的眼神里仿佛有游丝在虚弱飘荡。黄昏的阳光略带浊意，照在她的蓬乱的头发上，她的表情里有一种我所陌生的颓废。

我后来才知道，那一天，母亲从一家国有酒厂下岗，她进厂的时候，还是一个充满热情的少女，被迫离开时，却在一夜之间成为一个三十多岁的几乎没有任何谋生技能的下岗女工。我至今无法想象，对于母亲来说，那个黄昏究竟有多么漫长。她一定想起了许多个类似的黄昏，她和女工友们下班回家，清脆的车铃声在郊区上空飘扬，又或者是在夏日的清晨，她捎我去厂里玩，小径旁的水塘里开满了荷花，硕大而碧绿的莲叶还闪亮着水珠的晶莹，她便停下车，为我摘来莲蓬，剥开珍珠般饱满圆润的莲子，一粒一粒放到我掌心……

母亲久久沉浸在回忆中，但青春和回忆，所能换回的只是下岗名单上一个冰冷的名字，一笔象征性的慰问金。那一阵母亲总是问我们，像她这样年轻的业务骨干，怎么能和下岗这样的残酷的词扯到一起？然而没有人能够向她解释这一切，她也就不再多问，默默地继续做饭，默默地报名参加各种技能培训，成为一名所谓的再就业人员。

此后的几年里，母亲曾试图竭力抓住每一个工作的机会：南方多蚊的夏夜，她在夜大电脑班的课桌旁，一笔一划地背五笔字型；泥泞的`雨季，她又一大早跟着司机去杭州拉货，直到深夜才回，胡乱扒几口饭，又去监督卸货，疲惫的身影在小卖部旁的路灯下，拖得老长，老长；她在亲戚的酒店里干过仓库保管，也曾和年轻的女孩子们卖过保险和房产，她还四处凑钱，开了啤酒店，人手不够时，连幼小的我也常被临时拉去卖酒，然而这一切再就业的努力，到底还是如啤酒泡沫般，刚鼓起，又幻灭。

最糟糕的时候，母亲甚至迷上了炒股。白天还没开市，她就在营业厅外四处打听信息，晚上一吃完饭，又忙着打开收音机，听各种各样的证券信息，并认真地做着笔记。那段时间，股票基本占据了母亲生活的全部，哪怕在傍晚接我放学的路上，母亲也不忘插空往交易所跑。有一回，她把我接到交易大厅，沉浸于电脑上的各种走势图分析，竟忘了时间，猛一回头才发现，我已经饥肠辘辘地在旁边站了几个小时。母亲望着我孤单委屈的样子，又看了看空荡荡的四周，地面上撒落着各种证券资料，一片狼藉。整个交易大厅只剩下我们母子两人，只有顶上的灯，还静静地亮着。在一阵刺眼的灯光里，母亲轻抚着我的额头，她的眼眶中有一种浑浊的液体在悄悄滚动。

母亲的股票梦最终在这年的冬天的戛然而止。短暂的热闹后，股市进入了长久的熊市期。新闻里天天播报着股指失守的消息，也不断听说有股民从交易大厅楼顶绝望地跳落。岁末的大雪如同扯烂了的棉絮，纷纷扬扬，母亲牵着我的手，艰难地行走在雪地里。在交易楼旁的天桥上，她突然停了了脚步，出神地望着远方。远方，大雪正织着密而不定的罗网，笼罩了城市的街道，天地间一片白色的迷茫。寒风裹着雪片，扑在母亲瘦弱的脸上，我第一次发现，我的母亲，沉默而坚忍的母亲，她的背影，孱弱如一棵枯草，在风中微微发颤。

那一刻，如果父亲在场，我想，母亲一定会伏在他肩头嚎啕大哭，在明亮的泪水中洗净命运底色的忧伤。

多年以后，母亲曾经供职的那家国有企业早已沦为一家小型的酿酒厂，昔日一起下岗的工友们大都也都在饱经沧桑后，拥有了新的工作与生活。只有在小城的街头偶尔碰面时，她们才会寒暄数语。而随着阅历和知识的增长，我也渐渐了解了母亲那段遭遇背后的一些深层原因：那是所谓国企改革的攻坚期，千千万万像母亲一样的普通职工，一夜之间丢掉了饭碗，被抛入命运的漩涡中，并且成为失败的大多数。这样的抛弃，通常被描述为改革的阵痛，而那位以壮志断腕之决心推动改革的前总理，据说，曾经在观看话剧《商鞅》时潸然泪下。

《沉默的大多数》读书笔记 第6篇

我和多数朋友不一样。虽然王小波声名在外，我也很早就听说过这样一位特立独行的作家，但是，我的阅读是从李银河开始的。因着李银河，我来看王小波。书中的的观点许多我都曾在李银河的书中读到;也有许多论述旁证深化了李银河的观点。

正如有朋友评价的那样：读王小波你要读李银河，读李银河你要读王小波。

我勉强可以算是一个读汉语言文学的。读这门专业，孟子和考究是绝对绕不过去的。浸泡在环境中的人总是感觉不出环境中的异味的。读王小波以后，可想而知，那种迷失和空洞。

咦，我读的`孟子不是这样的啊?原来是这样吗?天呐，居然是这样!

逻辑之下，学的那些东西不再高高在上、圣洁不可欺了。我以为，这是我从王小波中收获的。

读文的，说真的，多多少少有些死脑筋、不活泛。我也是这样的。喜欢引经据典，热爱文字考究，忠于“把一个宇宙塞进一本书”里。我也是向这方面看齐的，并且深以此为荣。但是我的专业水平太差，踏进这片若隐若现的、雾气迷梦的密林尚不远。