存在的意义作文

存在的意义作文（精选14篇）

存在的意义作文 第1篇

真正成功的人生不在于你成就的大小，而在于你是否努力地实现自我。

一张白纸，不同的人，会勾勒出不同的色彩，而人生就像是这张白纸，我们每个人手握各色画笔，其中的五彩斑斓，是我们要画出的各种线路。

很小的时候，我们认为老师的一个夸奖就是快乐，和小伙伴们玩乐就是快乐，而快乐就是我饿存在的意义;升入初中，我认为青春就是各种乐，各种伤，各种辉煌，那时我以为人生就是把没做尽的坏事通通做一遍，那就是不留遗憾的人生。直到升入高中，我的第一次演讲，让我体验到了从未经历过的人生。上台之前，心跳如雷鼓般砰砰直跳，直到开始演讲，我听见了自己的心跳声和那不怎么标准的普通话，那时站在演讲台上的我已经感觉不到台下任何声音，随着时间一分一秒地过去，我的心跳渐渐地平静了下来，我的演讲也随着我的心跳变得从容，直到台下掌声响起，一股暖流直窜全身，走向台下的那一刻，感觉我很骄傲地拥有着世界。坐在台下的我，继续聆听着学友们的演讲，从他们身上我体会到了自己当时的勇气，那一刻的成功让我明白，原来成就的大小并不重要，而在于是否真正地实现了自我，只要勇敢地克服困难走出第一步，你就可以自信地走向未来。也许多年后的我会时不时地想起当初那个抬头挺胸、自信满满演说的自己，它给我勇气，给我力量，这便是我存在的意义，不断地挑战自我。

有时会问自己，对于朋友我们能给予他们一些什么。直到我亲自调节了一场好朋友之间的矛盾，挽救了一段珍贵的友情的那一刻我明白了，原来给他人带来欢乐也是存在的意义。

人生的质量有高有低，但每个人都希望自己能有一个辉煌的人生。有人认为人生是命运的主导，殊不知，命运掌握在自己的手里。一些人虽然有了很大的成就，却没有的最初的快乐。我们的人生不是使自己一生忙碌无成，适时地停下脚步去欣赏沿途的风景，让自己心如止水，从心底体会存在的价值。

朋友，认识自己，体会自己存在的意义，昂首挺胸，向着远方，为之奋斗。

存在的意义作文 第2篇

今天，年幼的我们，也要做出自己的抉择。是做一个快乐无忧，躲在父母羽翼下玩乐的小鸟，还是做一只在暴风雨中，艰苦劳累，与危险搏斗的雏鹰呢?小鸟不懂雏鹰为什么要活的如此艰苦，还不肯躲在父母的羽翼下快乐生活;雏鹰不懂为什么小鸟抛弃自己的未来，在父母的庇护下如同废物一般活着。

这两种活法都有好处与劣处。前一种活法虽然快乐，但只是一时的，一旦失去了父母，就一片黑暗。而后一种虽然艰辛劳苦，但飞过了黑暗的山洞，尽头却是鸟语花香的原野。两种都没有错，但小鸟保护不了任何人，而雏鹰却可以为了所珍惜的人，与危险搏斗。

为了自己，两种方法都没有错，而为了他人，后一种活法却是最好的。有的人会想，自己活着只是为了自己而已，何必去在意别人的呢?我要告诉你，你的父母抚养你，你的爱人关怀你，你的孩子看着你，虽然我们还小，这些日子都还太远，但如果不从现在开始努力，以后就晚了。

不奋斗，就没有未来，不奋斗，就没有存在的意义。被誉为铁娘子的撒切尔夫人，作为唯一一个英国的女首相，盘踞在政坛十一年之久，为什么她能够压住那么多优秀的男子，成为首相?这就是因为她的父亲教导她，要奋斗，不奋斗，就没有未来，只有奋斗的人，才有活下去的意义和资格。

我们存在的意义就是活得更好，而要活得更好，就只能奋斗。从现在做一只雏鹰，长大后做一只可以傲视群雄的苍鹰，让只会满地找虫子的小鸟对自己的过去追悔莫及。

做雏鹰的孩子会活得更辛苦，更累。因为我们要为光明的未来去奋斗。去奋斗吧，无论现在的你是小鸟还是雏鹰，一切都不算晚。只要看清楚自己以前的历史和未来的道路，只要你现在幡然醒悟，一切，都还有转机。

阿毛在《祝福》中存在的意义 第3篇

这种忽略,在一定程度上反映了教材编者对这一人物形象的轻视。教材编者对这一人物形象的轻视,也导致了广大的一线高中语文教师和学生在小说学习过程中对这个人物的忽略。这种轻视和忽略,在很大程度上影响了对作品的人物形象的认识和对主题的深度理解。

作者创作小说的目的,就是向读者提供祥林嫂这个深受封建主义压迫与摧残的悲剧典型,深刻地揭露封建礼教道德极端虚伪残酷的本质,向整个封建宗法制度提出强烈的控诉。由此可见,祥林嫂悲剧人物形象的能否成功塑造,就成为作品创作能否成功的关键。

要想艺术地建构祥林嫂的人生悲剧,并推动祥林嫂人生悲剧的继续发展,阿毛就成为作品创作成功关键的极其重要的一环,所以说阿毛是必须出生的。

小说情节的发展如果仅仅停留在祥林嫂被抢回卖到深山中,虽然这件事本身以及对祥林嫂个人来说也都是一场悲剧,但这个悲剧在作者生活的时代,并以其为起点上溯到很久很久的一大段时间里,都是一件再平常、再普通不过的一件“小事”了,司空见惯,在当时的读者的心中已经激不起半点涟漪。因而,作者笔锋一转,祥林嫂被婆婆抢回卖给贺老六后,却因祸得“福”,获得了“新生”。

在新的家庭里,祥林嫂“上头没有婆婆”,所以即使有小叔子也不会再发生被婆婆卖钱给小叔子娶媳妇的事情发生了;“男人所有是力气,会做活;房子是自己的”,这就具备了过上“新生”的物质条件;即便是拜堂时闹,也并不是出于什么明确的思想好女不嫁二夫的贞洁观,也仅仅是头脑中模模糊糊地意识到,在当时的年代对于女子来说,再嫁总归不是什么一件好事;闹得凶一点儿,也不过是“因为在念书人家做过事,所以与众不同”罢了。阿毛的出生便成为祥林嫂获得“新生”的必然和见证。

但要想祥林嫂获得“真正的新生”,阿毛就必须是个男孩。在那个时代,男子是一个家族得以繁衍的唯一条件,“不孝有三,无后为大”,如果祥林嫂没有生养或生养个女孩,那么祥林嫂在贺老六家的地位与八十千买来得一头牛或一匹马的地位就没有什么区别,甚至还不如一头牛或一匹马的地位,获得新生就无从说起了。但生个男孩,情况就有了天壤之别,生个男孩,家族香火得以延续,后继有人,因而母以子贵,祥林嫂不仅可以在丈夫的面前挺胸抬头,而且也可在族人面前扬眉吐气,在偌大的家族中获得一席之地,所以“母亲也胖,儿子也胖”。

祥林嫂获得“真正的新生”,这并不是作者想要的最终的结果,只是暂时的。鲁迅先生说过,悲剧就是把美好的东西撕碎了给人看。作者让祥林嫂获得暂时的“真正的新生”的目的,就是要把亲手编织的祥林嫂“美好”生活而且是祥林嫂历尽磨难后获得的“美好”生活撕碎了给读者看,就是为最大限度地向读者展示祥林嫂人生的悲剧美学,震撼读者心灵,揭示小说主题,深刻反映社会现实而蓄势、张本。所以,阿毛是必须出生的,也必须是个男孩才能完成这一使命。

阿毛又是必须得死的。鲁镇是作者所要揭露、批判的现实社会的缩影,作品中,鲁镇与山里相比的最大区别就在于只有鲁镇才有讲理学的鲁四老爷,只有鲁镇才有讲“好女不嫁二夫、二夫争尸、捐门槛”的柳妈,只有鲁镇才有以听别人痛苦为满足的变态人们,而这些逼死祥林嫂的人,山里是没有的,祥林嫂是只有在鲁镇才能死的。如果祥林嫂不死在鲁镇这个典型环境中,小说情节就无从发展,人物的悲剧性,小说的批判性,揭示社会现实的深刻性就会大打折扣。而阿毛不死,祥林嫂是不可能重回鲁镇的,她会守着阿毛在山里过下去,期待阿毛像他的爹一样能干,最后的结果可能仍是“母亲也胖,儿子也胖”。所以只有阿毛死了,祥林嫂才能丧失继续在山里生活的精神寄托和物质基础阿毛死了,后继无人;阿毛死了,大伯才来收屋,没了住处。曾经给祥林嫂带来暂时“快乐生活”的鲁四老爷家就成了祥林嫂唯一的、必然的去处。所以只有阿毛的死才能使祥林嫂重回鲁镇。

重回鲁镇的祥林嫂,因为连续“克”夫“克”子,没有了往日人们对她的宽容、怜悯。祥林嫂只能让鲁镇的人们像咀嚼甘蔗一样去咀嚼她失去儿子的痛苦,一次次讲述那令人心碎的往事,一次次描述那令人惊骇的场面,以期求得鲁镇人对她的一丝丝怜悯,“男人听到这里,往往敛起笑容”,女人们“脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了”。以这样的方式求得人们的暂时同情,无疑是饮鸩止渴,随之而来的是更大的伤痛。没过多久,“大家也都听得纯熟了,便是最慈悲的念佛的老太太们,眼里也再不见有一滴泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵他的话,一听到就烦厌得头痛”。再也没有什么可以赢得人们怜悯的了,没有了这个精神支柱,就进一步击垮了祥林嫂,祥林嫂离死就更进一步了。这进一步击垮祥林嫂的重任又需要阿毛担当起来,这个重任也只有阿毛才可以担当起来。

要想祥林嫂能够重回鲁镇,阿毛不仅得死,而且必须死得不早不晚,时机恰到好处。通晓理学的老监生鲁四老爷之所以能够二次收留祥林嫂,并不是可怜她的遭遇,而是祥林嫂第一次到他家留下的美好印象模样周正,手脚壮大,又顺眼,整天的做活,有力气,抵得过一个男子,煮福礼时都没有雇短工帮忙,工钱每月五百文。而以后雇佣的女工,“大抵非懒即馋,或者馋而且懒,左右不如意”。人们有这么一种心理,得不到的就是最好的,所以“就希望她再来”。如果阿毛死得太晚,这种心理淡了,或者找到更好的,就即使找一个比祥林嫂差那么一点的,鲁四老爷也不会再收留祥林嫂的;同样,如果死得太早,没有以后的那些“大抵非懒即馋,或者馋而且懒”的女工与祥林嫂作对比,显示出祥林嫂的优点来,鲁四老爷也同样不会再收留祥林嫂。从这个角度上来讲,阿毛是必须死得恰到好处,不能早,也不能晚。

正像丁玲先生所说的那样:“祥林嫂是非死不行的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一样把她往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。”是啊,在作品中,别人“把她往死里赶”,“使她精神上增加痛苦”也就罢了,而她的亲生儿子阿毛同样也是一个给祥林嫂制造、“增加痛苦”,“一样把她往死里赶”,“使她精神上增加痛苦”的人物。也正是阿毛的存在使得祥林嫂的悲剧色彩更加地浓重了。

偶像存在的意义 第4篇

我的室友非常喜欢某韩国男子组合，她家人比较排斥这件事，所以她的追星经费，全是自己省吃俭用做兼职攒下来的。为了去上海看偶像的演唱会，她几乎整个月没逛过街，不知道多少餐在寝室用小锅煮挂面吃。即便这样艰辛，她也笑着告诉我，是买的最前排的座位哦，这样，能离偶像近一些呢。演唱会当天，她穿上最漂亮的衣服，化好妆，简直是去赴一场浪漫的约会。

很多同学不理解她，在背后笑话她是脑残粉，她听进耳朵，却没有反驳。她告诉我，其实追星比谈恋爱好，谈恋爱的话，会变得不自由，会在付出的时候权衡值不值得，会对对方有很多的期待，如果对方达不到，会很失望；而追星的话，付出都是自己心甘情愿，会努力为偶像变得更好，也许自己的努力他永远都不会知道，但决定真心喜欢一个站在舞台上的人的时候，也会欣然接受着舞台太亮他看不到自己的现实。

她的话，或多或少有一些酸楚，但更多的，是让人感受到一个女孩在单方面的付出中渐渐成熟。她的理想是当一名综艺节目的编导，她说：“如果有一天，在后台遇见自己的偶像，在他的眼中，作为工作人员的我，会跟普通的粉丝不太一样吧，或许还能聊几句呢。许多人告诉我，以后我成熟了就不会再有幼稚的追星想法了，如果当一名综艺节目编导的话，我也许可以慢一点成熟，或许还能教会许多像我当年一样的小姑娘，追星没什么丢脸的，理智就好，要从偶像身上学到正能量的东西。”

我跟室友在偶像观念上，属于惺惺相惜的知己关系，她有她的韩国欧巴，我有我的中国公民，我的偶像是公民韩寒。

我十四岁的理想是嫁给韩寒，决心为配得上他成为一名作家；为了他能给我颁奖参加了新概念作文大赛，结果颁奖礼来了小四却没他；坐着城乡破巴士去他的老家就为看一眼他长大的地方；去现场看他的拉力赛，在他得到冠军站在赛车上洒香槟的时候，奋力挤到他的车旁，就为轻轻碰他一下，让自己觉得他不是触不可及；知道他结婚消息的时候哭成泪人，看到他女儿的照片许多人说长得像我时又觉得好笑……这些荒谬的夸张的过去，在现在看来，觉得诙谐又可爱。即便偶像看不到自己，自己也要努力变得更好来让他看见，这是一个少不更事的女孩在追星时候的单纯想法。

有时跟室友聊到偶像话题时，会不知不觉说沉重了。我说，就算偶像站在我旁边，给我签了名，跟我合了影，又怎样呢？对他而言，我就是一个脑残粉，跟芸芸众生的脑残粉没有任何区别。所以，要努力啊，为他成为更好的人，某一天某个契机没有仰角地遇见了，打个招呼聊聊天，冷不丁可以告诉他一句：“嘿，你知道吗？我小时候的理想是嫁给你呢。”肯定把人家吓一跳，那多好玩。说完我俩笑成一团。呵呵，大概，真正遇见了，会羞得语无伦次吧，但我一定会跟他说一句谢谢，谢谢他陪我长大。

虽不是周杰伦的铁粉，但也跟着风去看了他女友昆凌的微博，微博下留言的万人情书，着实让人感动不已：“我十八岁的时候攒钱去看他的演唱会，就为了能离他近一点再近一点，而你十八岁的以后，已经拥有了一整个他，你真幸福 。”“我爱这个男人爱了十一年，爱了一整个青春，还有很多这样的我，你一定要好好对他。”“你要爱惜好自己的长发，他最喜欢长发的女孩子了。”……即便网络疯传的嫩模上位阴谋论，可留言里全是祝福与托付，没有谩骂没有诋毁，连嫉妒都是充满善意的，这也许就是喜欢一个人的最高境界吧，他幸福就好，别的都不重要。

如果你也有偶像，无论你为偶像做过什么傻事，也无论别人怎么嘲笑你，这些都不重要，重要的是，你享受崇拜一个人的过程，并接受着他传递给你的能量更好地生活。

每个人的生命中，都需要一个触不可及的偶像。他永远优秀地存在着，不对你要求，也不惹你生气。你为他牵肠挂肚，为他去开阔视野，为他努力成为更好的自己，而他一直在那里，像一把梯子，你左脚可以往上走，右脚还有休息的地方。

车存在的意义六年级作文 第5篇

“嗖、嗖、嗖”，我走在林荫大道上，这种声音总在我耳边呼啸而去。每当我听到这声音时，我就替这些开车人担忧。我心里疑惑：他们开这么快干嘛，如果在岔路口跑出来一个人呢，你怎么刹住。

忽然，又跑出一辆跑车，只见它以一秒钟120米的速度风驰电掣在道路上，这时，在岔路口突然闪出一个小伙子，只见跑车主人心急如焚，连忙踩刹车，可是为时已晚，小伙子也没有防备，直接被撞飞5米远，一场交通事故就这样发生了。“滴、滴、滴、”警车惊天动地地向事发第一现场驶来，随之而来的是急救车，我奔了过去，只见小伙子全身上下都是血，我想一定没救了，医生看了一下，真没救了，开车的人因系了安全带，并无大碍。这时，一位中年妇女从出租车上下来，看到这一幕，直接晕了过去，听他们说，我才知道原来这位中年妇女是小伙子的母亲，这位小伙子再过一个星期就结婚了，可没想到哎!中年妇女醒了，就对着开车人喊：“你还我儿子，还我儿子。”开车人傲慢无礼：“拜托，我开车开得好好的，是他自己跑出来的，再说了，你不就是因为钱吗，给你20万可以了吧。”中年妇女更激动了：“谁要你的臭钱，你以为钱能解决一切吗?能吗?我只要我儿子。”那开车人什么都没说，直接上车走了，过了一会儿回来了，拿了20万扔在了中年妇女面前，然后说：“钱我放着了，你自己爱拿不拿，反正这件事已和我没有任何关系，你要是还要钱，那就是敲诈了!”中年妇女因经不住双重折磨，再次昏了过去。有几位好心人将中年妇女送到了医院。大家都散了，我也回了家，只见刚刚还晴空万里的天空转眼间没有了光芒，只留下阴沉沉的.天气。

生命存在的意义 第6篇

生命是多么奇特的一样东西呀!当我们看到一群忙碌的蚂蚁，一条悠然游动的鱼，你可能会禁不住想到：这些可怜的生命究竟为何存活于世?他们根本不知道自己来到这个世界上是为了什么，只知道本能的活着。

可对每一个注定孤独而生孤独而死的人类来说，又何尝不是呢?人存在于世究竟是为了什么?看看你周围的人，那些被生活牵着鼻子走的人与那些蚂蚁、鱼有何不同?他们也不过是在本能的活着。再反省反省你自己，你是否也也陷入了腐朽垂死的生活当中?从古至今，人类一代更新一代，无论多么轰轰烈烈，名噪一时的英雄人物也都归于尘土，读到《兰亭集序》犹如是昨天发生的一样，有多少人感叹生死，最终也不过是淹没在时间的长河当中，既然谁都终归一死，那人类存在的根本意义究竟何在?难道就是为了他人和人类社会的不断进步辛勤劳作一生?即使社会不断进步,意义又究竟何在?你可能会说为了子孙后代更幸福的生活，那我告诉你,我们的子孙后代也会为了他们的子孙后代辛劳一生，如此循环往复，永不停止。那么人类存在的根本目的究竟何在呢?

我曾无数次思考这个问题，我坐在泰山山顶整宿对着浩瀚的星空苦思冥想，我回到寂静的山村听着那风吹麦浪的声音苦苦追寻，若有所感。原来我思考的这个问题本身是毫无意义的，我不过浪费时间在思考一个没有实际意义的问题，就如同我思考蚂蚁存在是否有意义一样。生命本身毫无意义，我们必须给自己强加一个意义，而思考个意义本身有无意义是毫无意义的，仅仅按照自己的赋予意义永往直前，永不放弃，这样你便不会心有所惑了。

友情链接的存在意义和存在形态 第7篇

一、网站的社会属性决定了友情链接的存在

做外链建设，不得不提到友情链接。因为网络首先不是一个虚拟社会，网站作为网络的一个元素，网站存在也不能够社会而存在的，也是需要交往，所以友情链接首先存在是因为网站的社会性。当然要慎交友，不交烂友。社会中冶不发另类，比如一个友情链接都没有的网站。这类网站，一是无法无天的网站，二是没头没脑的网站。

二、友情链接其实只是个辅助

笔者在做SEO的过程中，通过不断的数据观察发现：网站只有很少的友情链接，网站的SEO效果依旧很好。有人会说是因为这个词竞争不激烈，有或许是你的其他外链很强大，又或许是你的域名权重很高了

通过实践数据表明，外链重在做好通等级网站的友情链接，做好网站的结构层次的同时，做好网站的内容优化，内链建设滞后，再去做少量的友情链接，会得到事半功倍的效果，

图一：百度排名效果

图二：友情链接数量

图三：百度指数

三、直接换友情链接还是做交叉链接

笔者认为：大家不要抵触交叉连接，只要做好记录，交叉连接(自己有培养友情链接资源的朋友不错选择)。

换友情链接似乎大家还是关注的权重，关注的PR以及网站收录，快照等。但是江海也发现，很多时候换友情链接纯粹是社会关系的呈现。资源的交换在虚拟社会呈现就是交叉链接，比换友情链接更加实质化的资源的交换，你加了什么QQ群?你玩儿的什么论坛?你玩儿的什么微博等等决定了你是换友情链接还是做交叉连接。

作者个人现在是五五开，做交叉连接和互换友情链接的工作是同样地位开展，在这里，江海要友情提示一下：不要拒绝交叉链接了。

文章信息： 年 5 月 28 日原创博文【友情链接的存在意义和存在形态】

本文地址：www.klhm.net/seo-jishu/youqinglianjie.html

农村广播存在的现实意义探讨 第8篇

1 农村广播存在的现实意义

一直以来,“三农”问题都是党和政府极其重视关心的。但当前,我国仍有部分地区农村人民群众生活处于较低水平。他们,只能依靠广播这一途径来获取信息,广播成为他们生活中娱乐消遣等方面的最直接、最有效工具。农村广播存在的重要意义包含以下几点。

1.1 农村广播存在的必要性

我国是农业大国,对于绝大多数农民而言,他们生活之中最重要的事就是耕种好家里的田地。而他们劳作之余鲜有娱乐活动,偏远山区更是如此,广播几乎是他们唯一的娱乐来源。当然,广播、电视与电脑等高新技术产品截然不同,其主要方式就是听,缺少视觉上的冲击力度,广告之外主要涉及时政要闻与一些文化娱乐活动。农村广播的存在是必要的,不可缺少的。农村广播新闻可以让村民及时了解外面的世界,如政府颁布的一些公益项目与政策,国际上的各种动态,还有自己周围正在发生着的大事小事。通过了解社会形势,可以开拓眼界、增长阅历、丰富生活,有利于促进社会的和谐发展。广播娱乐节目可以丰富农民的生活,让他们摆脱“日出而作,日落而息”的单一生活模式,使他们劳累一天的疲惫身体得到休息放松,精神得到陶冶,于无形中感受中华文化的博大精深。因此,农村的广播娱乐节目,内容应尽可能轻松有趣,使广大农民从中收获快乐。应学会创新,改变以往“我说你听”的陈旧单一模式,尽可能地使广播内容贴近人们的日常生活,具有亲和力、感染力。此外,要提升广播内容的品质、优化广播内容的质量,使人们爱上广播,并从中受益。

1.2 农村广播存在的现状分析及思考

农村广播作为一种传播信息的媒介,已化身成为农村社会舆论的主要阵地,可以有效地传达党和政府的指导思想,传播祖国优秀的传统文化知识。尤其对于那些偏远地区而言,广播具有一定的政策性,它的存在具有重大的现实意义。

尽管我国的综合国力已经得到了增强,但是现阶段及未来相当长的一段时期,国家仍处于社会主义的初级阶段,这是由我国的基本国情决定的。目前,农村人口仍是我国人口的主力军。然而,由于受到各种条件的限制,农村广播仍然存在总量不足、内容单调的问题。许多农村地区,相当普遍的情况是村民仍处于“早问鸡鸣,晚听狗吠,无事而息”的单调生活状态。许多农村地区,现有的广播节目,内容偏于陈旧单一,甚至流于低级无趣,购物、音乐和体育等当前时尚潮流的东西涉及不够。就连农民最关心的“三农”部分,也多为空洞的政策部署、政策功绩和农村风光等。没有或者很少涉及到农民切身关注的部分。党和政府一直想要将国家建设成为政治、文化、经济、社会和生态文明五位一体同步发展,但目前,经济的快速发展已经导致城乡间的差距越来越大,特别是在文化与信息这两大领域。所以,迫切需要在原有基础上进一步加快农村建设的步伐,积极面对当前我国农村的现实问题,利用市场经济的优势建设新农村。要想从根本上解决农村信息贫乏、滞后这一现状,政府部门应采取一系列切实有效的手段,推进农村广播建设,促进农村经济、政治、文化等全方位的发展。

2 结语

正如群众的切身所感,我国的经济实力已经有了显著的提高。近年来,我国各个方面都发生了翻天覆地的变化。实现中华民族的伟大复兴,一直以来都是国人共同的梦想。广播作为一种传播手段,可以积极推动农村地区经济的快速发展,有利于促进社会和谐,早日实现中国梦。所以,基于当前我国的农村形势,应正确看待农村广播的存在意义,并尽力使其作用得到最大程度发挥。

参考文献

[1]曾岩.新一轮农村广播电视“村村通”需要解决的几个问题[J].视听纵横,2007(2).

[2]高福安,陈鹏.我国农村广播电视覆盖的优化实现——以“村村通”工程为例[J].现代传播,2005(6).

[3]张水湘.“村村通”工程实施中问题与对策研究[D].长沙:湖南大学,2008.

[4]涂利祖.农村广播现状及发展对策[J].安徽农学通报,2011(16).

[5]冯卫民.用科学的态度报道新农村建设[J].新闻实践,2006(3).

内衣存在的意义 第9篇

内衣存在的意义

乳房的历史，自然和人类几乎等长。说它几乎，当然无意否定乳房之于人类的部件意义，作为生命需求的供应，总是比引诱堕落的禁果更本能。何况，作为食物管道，乳房属于全人类；而作为货真价实的原装用品，乳房则只能被男人霸占。

所以，但凡女人和男人争夺平等的时候，乳房也不得不作为一种必须忽略的象征，譬如平胸成为美学和时尚概念的走俏，于是，作为乳房支撑物的胸罩，难免担当不平等的替身，遭到抛弃乃至烧身之祸。

其实，胸罩的发明，主旨本来在于女人的自我保护，让她们解放憋屈，轻松肚腩，大口喘气，用织布机缔造的鲜果（Fruit of the loom，世界第一的内衣厂商）给维多利亚们一个秘密（Victoria’s Secret），内衣的革命者嘉杜娜，果然属于引领潮流的巴黎。

不管是理想的苹果型还是健康的梨子型乃至豪放的纺锤型，乳房都是女人真正摆脱不得永别不了的武器，即便是飞机跑道那样的一马平川，一样可以理解为是发育未完的消瘦少女，其对占有欲膨胀的男人来说，未必不是一种扮嫩的招人怜惜，惹火系数一点不敢说少，因此，掩盖在它们上面的棉布丝绸蕾丝乃至液体和巧克力，不能不具有消防的安全意义。由此推导，则其被扯烂焚烧的遭际，亦宛如赴汤蹈火以身殉职的消防战士，壮烈是在所难免的了。

关于胸罩存在的意义，除了消防栓，也还有实证主义的归纳，譬如著名的铅笔试验：把一杆不计红蓝或H或B的铅笔放在乳房下边，铅笔落地者，按照牛顿定律的铁证，理论上可以真空包装，不再需要支撑物的佩带，而将该笔夹持住的MM，就只好放弃解放第一围困惑的资格，继续为胸罩营销商提供支援了。统计表明，自十二三岁始，女人一生消耗的胸罩，在200件左右。这样的数据，当然可以让凭胸罩工业吃饭的人，垫高枕头钻在被子里放声偷笑了。

夏季千万别挑错内衣

导语：从内衣发明以后，内衣对于女性来说，就是最贴身的伴侣。当然这个伴侣功能不仅仅是穿上后便于行动，而且还能调整体态，那么，其中也就少不了修饰作用了。同时，一件合适的内容还可以起到保护乳房健康的作用。夏季炎热，动辄大汗淋漓，女士们该如何挑选内衣？又该如何保养内衣呢？

从内衣材质来看服装给社会带来了更加丰富的色彩，但我们必须了解：内衣的质地非常重要！人们穿衣不仅仅为了美观，更重要的是要健康，一味的追求时髦漂亮的内衣而不注重健康的做法是不明智的。

一、内衣的面料分类

全棉：从棉花籽里蹦出来的棉纤维个性随和，很容易被染成各种颜色，而且棉纤维很透气又特别吸汗，是大多数内衣的主要用料。除此之外，棉纤维的耐用也是公认的。

真丝：真丝被称为纺织品中的“皇后”，人们接受它不仅仅因其美丽轻盈、柔软滑爽，很大程度上在于它具有独特的保健功能：透湿性。炎热的夏季，真丝内衣的吸湿性和透气性，有利于调节人体的温湿度。

化纤：化纤面料穿起来轻松、柔软、挺括，而且色彩斑斓，一向受到人们的喜爱。但是，它们对皮肤有一定的刺激性。因为化纤织物的原料是从煤、石油、天然气等高分子化合物或含氮化合物中提取出来的，其中有些品种很可能成为过敏源，一旦进入机体，很容易导致过敏性皮炎，引起瘙痒、疼痛、红肿或水泡。另外，这类面料透气和吸湿性差，影响汗液蒸发和皮肤呼吸。

麻类纤维：从麻的茎杆中抽离出来的麻纤维，质地较粗，而且容易有皱纹，但是只要熨斗烫一下，就会恢复原状。麻纤维的特性十分通风凉爽，适合夏天穿。

竹纤维：竹纤维材料的内衣具有较多的优点。竹纤维染色后色泽亮丽、鲜艳真实，并且具有很强的耐磨性，比棉还软，而且弹性好；在所有天然纤维中，竹纤维的吸放湿性及透气性好是最好的，被誉为“会呼吸的纤维”。

天然纤维：主要有牛奶纤维、大豆纤维、莫代尔纤维、香蕉纤维、菠萝纤维等。都是利用突然的物质用现代工艺提炼制成的纤维，这些纤维作为内衣的面料也是极好的选择。因此，夏季购买内衣你需要挑选透气性和吸湿性功能较好的内衣。透气性好的内衣可以把皮肤排出的汗液和污气散发出去，使皮肤保持干燥，并可调节体温。以免影响皮肤的新陈代谢，有碍健康。

二、内衣的清洗

用什么洗内衣现在，很多人在洗外衣的洗涤用品上要求越来越高，但是内衣的洗涤剂却常常被忽视，而选择和洗外衣同样的洗涤用品：洗衣粉。但是，对于保护我们重点部位的贴身衣物来说，洗衣粉刺激性太强，洗几次之后，不但内衣就会变形，而且含有的化学物质越来越多。洗内衣最好选择皂粉。皂粉是一种把洗、护功能结合起来的洗涤产品，具有天然、强去污、超低泡、易漂洗等特点。

三、洗内衣的细节

1、内衣要和其他衣物袜子分开洗，内衣和内裤最好也分开清洗；

2、最好使用手洗，防止内衣钢骨变形，破坏质料纤维；或者使用保护网袋来清洗。

3、洗完衣服后，一定要漂洗干净，以没有泡沫为准。这样既能保护织物，又能避免残留的化学成分进入人体；

4、禁止翻晒。因为烟气、粉尘、微生物、硫化氢等有害物质随着空气的流动而飘浮，当翻晒内衣内裤时，这些有害的物质就会粘附在内衣内裤贴身的一面，穿到身上后，就容易引起过敏发痒，甚至诱发各种皮肤炎症。

四、常见污渍去除方法

口红或粉底：用酒精或挥发性溶剂去除，再用温度适中的洗剂稀液清洗。

血渍：将牙刷沾上洗剂稀液刷洗。

汗渍：用米汤水浸泡，稍微搓洗后冲净。

酒：以冷水浸泡后用温肥皂水洗净。

果汁：将面粉撒于污渍上，以清水搓洗。

五、内衣的晾晒和放置

晾晒：洗好以后不能用手拧干，只可用干毛巾包裹，用手挤压，让毛巾吸干水分后，将内衣拉平至原状，如是胸围要将罩杯形状整理好。湿的文胸要以杯与杯中间点挂起来，切忌将肩带挂上，因为水分的重量会把肩带拉长。日晒易使衣物变质及褪色，所以内衣只能放在阴凉通风的地方晾干。

存在的意义，为了感受光 第10篇

晶莹而又剔透

妩媚的蓝天

和蔼而又可亲

半边天地里，那姗姗来迟的温暖

让平静的心

蠢蠢欲动

回忆专属过去

美梦

那是可望不可及的星辰

爱情是幸福的两人

初次邂逅

似梦醉梦

一份爱牵绊着两颗跳动的心

初醒的`孩子

天空中稚嫩的眼眸

在凛冽的寒风中拼命地拍打着

没有选择慢慢坠落

想要飞的更高

朝着炽热无比的烈日

没有一丝的退怯

触及可以照亮大地世界的光明

美丽的翅膀也渐渐在融化

海是倒过来的天

没有了翅膀，没有了飞翔

论学习部存在的意义 第11篇

学习部是学生会下设的部门之一，主管学风建设和学术活动，以提高同学们学习意识、营造校园学习氛围为目的，开展各种同学喜闻乐见的活动。了解反馈广大同学在学习方面的意见和要求，在师生之间搭起一座桥梁，促进师生的相互交流。依我所见，学习部的存在是具有必要性的，它一方面组织了学校学生的学术活动，提高了学术建设氛围；而在另一方面，促进了广大在校师生的学习积极性。

学习部是学生会的一个重要的组成部分，学习部的存在在一定意义上促进了学生会的积极发展，有利于学生会不断完善的同时，服务了广大在校学生。而又在学习会的组织领导下不断完善部门职能。

学习部积极开展形式多样的知识辩论竞赛，促进同学们对学习各种知识的欲望。有利于各地学生的知识文化交流，碰撞出更加激情洋溢的火花，促进大学生的生活欣欣向荣、繁荣昌盛。很大的程度上提高大学生的素质文化涵养。

学习部邀请学校或举办各种与学习有关的专题讲座或报告会，开拓同学的学术视野。提升了学校的学术氛围。丰富了大学生业余生活的积极开展。

学习部不定期的举办各种经验交流活动，如读书活动心得交流会，新老学生学习交流会、思想交流会等。在促进大学生的交流同时，也让大学生，尤其是大学新生快速的适应大学的学习氛围和学习环境。

学习部要严抓学习纪律。制订详细的《考勤制度》，严把考勤关。对全校师生负责。

学习部的存在加强师生之间的沟通与了解，做好“教”，“学”双方的信息反馈工作，配合学校工作的顺利进行。定时了解并解决学生中学习上的问题，协助有关部门抓好学风建设，参加“评教”活动，积极反映学生对学校教学、教育工作的要求和意见，并及时向教务处反馈。促进了师生思想交流，本着求同存异，创造更加科学，先进的“教”，“学”工作。

此外，学习部还要负责学校各类社团组织工作的指导与建设。使各种社团在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的热切关怀、领导下积极开展有利于丰富大学生生活的积极健康的活动。

综上所述，学习部的存在是一所学校里学生会中必不可少的一个部门。它促进了广大师生的学习、教书积极性，提高了校园里学术氛围浓度，有利于学生们尽快适应校园学习生活。是一个功能非常重要又不可缺少的部门。

重庆城市管理职业学院

工程管理系房地产1班

邹彦逸

追求人生的意义，发现存在感 第12篇

■存在感缺失的年代

在20世纪代的西方社会发生了巨大的变革，无论是物质文明还是精神文明都发生了前所未有的变化。人们还没来得及享受这其中的欢愉就陷入困惑和恐慌之中，所以当时很多人都寻求心理咨询师的帮助，希望获得心理的安慰。他们发生了什么？

当时的人们和我们的今天有很多相似的地方，就是人们普遍感到生活平淡、乏味，生活对人失去了吸引力，而且很多人常常怀有情感丧失的困惑和对不安全感。正如，我们先如今一样，物质和技术的发展，让我们生活丰盈之时，却让人愈发的迷茫。现代生活，让人感到空虚和孤独，生活中有不少人，经常感受到一种心烦意乱的焦虑和失望。在医学上将其界定为“精神萎缩症”，不过，这些诸多的心理问题，并不是由于生活艰辛和物质匮乏所导致的，而是源自于对人生意义的丧失和存在价值的怀疑。

很显然，我们这个时代遭遇了20世纪20年代一样的境地，这是一个存在感缺失的时代！

■找到内心世界的钥匙，发现存在感

在今天很多人就在此时此刻还游荡在网络上，刷空间，逛贴吧，混脸熟，刷存在感。但我可以告诉你，存在感不是刷出来的，而是需要寻找和发现的。著名的心理学家罗洛・梅曾经就是生活在那个缺乏存在感的时代，为此他对存在感进行了研究。主张在治疗心理患疾的时候还需要发现通往患者内心世界的钥匙，理解和阐明个体的存在结构，发现存在感。那么如何发现存在感呢？他对此提出了几个原则。

□“自由”是人的存在的基础

从古至今人们一直在追求自由，如果一个人没有了自由，在心理学意义上就只剩下了弗洛伊德的性本论，如同动物。所以，时空对于个体的重要性足以彰显。现代很多人陷入了一种没钱没时间的境遇。自然也就没有自由，很多人想去旅游，但是去不了，

不是没时间，就是没钱。谈不上心灵和身体上的自由，被一些繁琐的事情给缠绕着，很难感知到自己的存在，也感受不到外界的存在。所以，除了工作，除了赚钱，希望你可以多一些独处静思，多看书多交流，少玩手机少泡吧。

□自由的个体是充分“个体化”的

什么意思呢？简单来说，就是我们要做一个思想独立的人，要做一个有个性的人。而不是人云亦云，跟风随大流。每个人的自我都是各不相同的。在他们认识到自己独特的生命形式之前，他必须这样接受自己。接受，对，完整地接受自己，包括自己的各种意识和潜意识，还有身上的诸多特征，然后才能展现出自己的个性。

□自由的个体必须是“社会整合”的

罗洛・梅觉得正常人的特点就是他能发现对社会有建设性的和可以接受的活动方式，并以这些方式来表现他的存在。什么意思呢？就是一个人想要成为他自己或实现个体化，就必须与他人建立联系，与社会相互依赖，在一个能创造自己的健康人格和发现生命意义的世界中完善自我。所以，这不仅要依赖于个体，而且个体要对社会有成熟的责任感。关注社会，少一些冷漠，多一些关爱和责任，你的举手之劳恰恰可以力证你存在的价值。

□创造性的生活，是健康自我的表现

当下绝大数人都处在在一个“亚健康”的状态下，很难有一个健康的自我。在罗洛・梅的观点中，健康的自我应该包含自主性、真诚、富有创造性、选择、责任心等。不但要有这些特质，而且还要有发在内心深处的存在方式，包括爱、意志等。这样人才会拥有健康，才会体验到成熟的存在感。所以，提倡人在工作之余，多一些发现，多做一些创造性的活动。比如，写作，烹饪，音乐，花艺等等，让自己感觉是自己在过生活，而不是被生活过。

生活环境已然是这样了，如果我们还自暴自弃的话，那么对于自己是一种不负责，更谈不上有什么人生的意义和存在感了。

人要为所有而乐，不要为所无而忧

寻求自己的存在价值，远离“灵魂病”

为什么懂得很多道理却依然过不好生活

存在的意义作文 第13篇

谁也不会否认语文教育对一个人的成长起先导作用, 但谁也会时不时地感到语文不是特别关乎个人的生存大计, “学好数理化, 走遍天下都不怕”。在科技突飞猛进的今天, 语文, 虽然我们给它加上了“最重要”, 在大家的眼里仍主要是一门工具学科而已。理论层面上大家谈论语文课程始终脱离不了“工具性”、“人文性”的框域。其实哪一门课程没体现工具性、人文性呢?如果说, 语文是通过语言与世界进行交流的工具, 在言语行为中体现人文, 那音乐就是通过旋律与世界进行交流的工具, 在表现的行为中体现人文;美术是通过色彩、线条与世界进行交流的工具, 在展示的空间中体现人文;历史是通过事件与世界进行交流的工具, 在反思中体现人文如此, 语文教育的独特性又在哪儿呢?

人首先是一种存在。存在是人言说、行动前的先有状态。人是因为存在而领悟存在的一种存在。存在让人显现、言说, 并且想要言说一切、言尽一切。从亚里士多德开始, 西方哲学就在谈论存在, 现代伟大的哲学家海德格尔创建了存在哲学, 确定了存在的本源性。当然, “哲学对存在的研究不能去追问存在是什么”, 所以, 我们只能描述什么是存在。

1. 个体性。

存在向来都是“我”的存在, 或者说只有个体“我”才能体会到存在, 言说存在。存在主义哲学的鼻祖19世纪丹麦的克尔凯郭尔提出了“孤独个体”的哲学概念, 强调人的本质就是以主观、激情和个性为基础的。存在主义哲学可以说就是在拒绝、反对以黑格尔哲学为代表的普遍理性而形成发展的。

2. 时间性。

存在是个体的, 所以, 存在根本上是时间的。正是由于“我”有限的时间, 存在才显现出来。“只有时间性这一本已的意义获得了, 此在对存在意义的领悟才有了坚实的地基, 时间由是成为此在生存意义领悟的出发点。”时间不是日历时间, 时间是个体“我”生命体验的时间。人的生命就是时间流, 时间的流逝让存在显现。

3. 生发性。

“我”“在”, “我”就永远在路上, “我”就永远未完成。存在是一个显现的过程, “我”永远都在形成自己、改变自己、完成自己。存在先于本质, “真理”永远处于形成状态。我们曾希望在世界的流变中“发现”某种不变的“本体”, 以之实现对世界的解释和把握。然而, “人在谈得上别的一切之前, 首先是一个把自己推向未来的东西, 并且感觉到自己在这样做。人确实是一个拥有主观生命的规划, 而不是一种苔藓或者一种真菌, 或者一株花椰菜。人只有在企图成为什么时才取得存在”。

4. 畏、烦。

人难免会感到自己是被“抛”到这世间来的。人到中年, 随时随地都在体验着人生的各种艰难处境。厌烦、忧郁、孤独、沮丧、焦虑、恶心、恐惧、畏这些情绪经常困扰着“我”。“正是在情绪体验中, 此在’意识到了自身的存在。”

虽然“我”总是存在, 虽然存在总是显现世间, 但作为年少青春的学生, “三十年前睡不醒”, 对存在的觉悟总不是那么轻易及时。他们的目光、心力投射到的主要是精彩的外部世界。对于“我”个体存在的追问“我”是谁、“我来自何方, 我情归何处”之类, 要么毫无思考, 要么不屑一顾。他们其实是没有“时间”意识的, 他们什么都缺, 唯一充足的就是时间。大把大把的时间让他们对存在毫无感知。他们憧憬未来, 但对于“人是一种可能性的存在”, 对于“我”始终“是其所不是”和“不是其所是”的认识还不深切。他们精力充沛, 无忧无虑, 人世间的辛酸愁苦对他们来说还很遥远。虽然“为赋新诗强说愁”, 但“初生牛犊不怕虎”。他们没有的就是畏、烦。成长中他们对生命也在逐步感知, 乃至震惊。此时, “我”的主体意识开始觉醒, 存在开始显现, 但何为存在, 存在为何, 如何存在, 又让他们可意会, 却不知该如何把握言说。

语文是母语学习, 母语是“我”存在的家园。当我们从存在论的角度来言说语文教育时, 语文教育显现了它特有的本意:觉知存在、开显意义、形成建构思想。我们由此才可以说语文教育是最重要的基础教育。

二、何为存在语文教育使学生觉知“存在”

“存在就是语言, 语言就是存在的自我表现”。对于以语言学习为主的语文课程以它上下五千年、纵横千万里的独具内容在促发“我”觉悟存在方面起着独有的不可替代的作用。

1. 领悟“我”。

语文教学中的每一篇文章都是“我”的感知, 每一次作文都是“我”的表述, 每一次交谈都是“我”对“你”的述说, 每一次活动都是“我”和世界的联结。“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”, 这个过程最重要的不在识字组词造句, 不在熟记思想内容写作技巧, 而在从交流、对话中觉知“自我”和“他我”。语文教育不是教人物化的知识性东西, 而是促使学生发现“我”, 表述“我”, 追问“我”, 显现“我”, 在对“自我”和“他我”的领悟过程中觉知存在。

2. 感知“时间流”。

时间是觉悟存在的引发点, 而最让“我”触感到时间流的是文学作品。“蒹葭苍苍, 白露为霜, 所谓伊人, 在水一方;蒹葭萋萋, 白露未晞, 所谓伊人, 在水一方;蒹葭采采, 白露未已, 所谓伊人, 在水之涘;”“君不见, 黄河之水天上来, 奔流到海不复回;君不见, 高堂明镜悲白发, 朝如青丝暮成雪”;“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物, 故垒西边, 人道是三国周郎赤壁人生如梦, 一尊还酹江月”;“轻轻的我走了, 正如我轻轻地来。我挥一挥衣袖, 作别西天的云彩”;“惜秦皇汉武, 略输文采;唐宗宋祖, 稍逊风骚;一代天骄, 成吉思汗, 只识弯弓射大雕。俱往矣, 数风流人物, 还看今朝”。“逝者如斯夫”的时间流让“我”沉思神往, 交错转换的空间层引“我”纵横驰骋。在时空穿梭中, “我”惊异感叹, “我”不得不追问“我”的位置在何处, “我”的时间从哪儿来, 又将流向何处?幡然间, 存在显现。

3. 体验“烦”、“畏”。

生活中除了欢歌笑语, 还有辛酸苦辣;除了温馨和谐, 还有冲突矛盾;有英雄壮举, 也有丑恶行径。语文课程以其独有的幸福、泪水、爱、恨、美、丑、真、假、善、恶、敬、畏等, 让人感知生活、反思生活。“存在’只是一种个别的、瞬间的存在, 也就是每一刹那个人内心深处所感受到的那种无常的、生死攸关的恐惧、颤栗、痛苦和绝望等心理体验。”语文教育正是通过学生用语言言说“那种无常的、生死攸关”的各种心理体验, 明了到自身情感的不可替代性, 从而觉悟到“我”的存在。

中小学的所有课程中, 只有语文才全面地触涉到“我”, 时间流, 畏、烦只有语文教育才以中小学生能够理解、接受的方式言说存在。由此, 我们可以说, 语文显示着“我”的存在, 语文教育是“我”觉知存在的源点。

三、存在为何语文教育促发学生“意义”开显

世界是一个弥漫着“我”的存在之谜。“我”无法忍受对世界的“无知”, 总要对世界进行追问, 总要对世界说出些什么, 总要对世界采取某种行动。如此为满足对世界的“惊异”之心而探寻存在为何便是“我”的“意义”。存在就是这样一个意义的过程。

对意义的追寻是人的一切生命活动的出发点和归宿点, 是人的终极问题。“人的存在从来就不是纯粹的存在, 他总是牵扯到意义。人甚至在尚未意识到意义之前就同意义有牵连。他可能创造意义, 也可能破坏意义, 但他不能脱离意义而生存。”意义是人生存的依托和庇护所, 是人的精神家园, 它促使人不断反思、批判、重构、超越;没有“惊异”之心而无探寻之行的生活使人感到疏离、空虚, 即使物质上的满足达到极致。存在主义认为, 人是被抛到这世间来的, 生存是孤独、偶然、恶心、畏、烦、荒诞“他人是地狱”。面对“我”的“被抛”状态, 面对“荒谬”的境遇, “我”能做什么呢?“我”能做的就是建构意义来面对孤独、荒谬。虽然这个过程或许就像希腊神话里的西西弗斯一样不停地把刚从山顶滚下的石头再次推上去, 永无休止, “徒劳无益”, 但面对息息生命所生发的种种“意义”, 谁又会轻蔑、否认呢?

语言是“我”与世界的联结点, 是“我”走向世界的最主要的凭借, “我”的“意义”主要是通过“我”的语言开显的。世界是广袤而深邃的, 是黑暗却又充满魅力的, 语言是探寻世界之谜最亮的烛光, 通过语言“我”才能感知、描述、思考、把握烛光所及。“我们只能通过语言来理解存在, 语言表达了人与世界的一切关系, 人永远是以语言的方式拥有世界。”英国日常语言学派哲学家奥斯汀提出“言语行为”, 认为说话就是做事, 人们是以言行事, 是通过说话来实现自己的。所以, 学习语言之时就是“我”探寻世界之际, “我”为满足对世界的“惊异”之心而探寻存在为何首先是通过语言学习开始的。母语作为“我”首要的、且可能是唯一的语言是“我”与世界最主要的勾连, “我”的意义世界首先是通过母语一步一步、一层一层建构起来的。可以说, “我”的母语世界开拓到怎样的时空层, “我”的意义世界就扩展到怎样的深广度。母语永远是“我”意义生成的源点, 是我建构世界的“先结构”。对作为母语学习的语文教育来说, “语文学习的外延和生活的外延相等”, 即“我”的语文学习行为与生活“惊异”, “我”从而引发“我”探寻存在为何的意义行为是等同的。由此, 我们说, 语文教育是通过语言学习来满足学生“惊异”之心, 通过语言来开显“我”意义世界的最初的教育。

四、如何存在语文教育引发学生形成建构思想

“只要人活着, 他生活的意义就在于他还没有完成, 还没有说出自己最终的见解。”作为“在路上”的“我”总是未完成, 总是面对许多未曾应对的问题、矛盾、冲突等。人的独特之处就在于不是固定、一成不变的, 而是一个始终面对可能性而筹划自身的生发者。在此“路”上, 任何已有的见解、真理都只能是“我”思想成长、意义生成的原料, “我”总是不断地重组自己、完善自己、超越自己。这种未完成性显示了“我”的存在形态是“建构”式。

作为意义的存在, “我”渴望把握世界。面对纷繁复杂、流动不居的世界, 我们渴望寻找到隐藏在世界里层的“真相”、“本质”。然而, 人们越来越发觉这只是一厢情愿罢了。由于人是“在世界中的存在”, 世界并不纯然整体居于“我”的视野之外, 并不是一个“我”可以观之的完整对象, “我”本身是世界的一部分, 部分怎么可能把握全体?“我”能把握的只是与“我”相对的, 进入“我”视域之内的世界局部。“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”, “我”摸着大象之所以说是“扇子”、“绳子”、“墙壁”、“树柱”等, 就是因为“我”永远无法看全大象。20世纪80年代末在西方兴起的建构主义对传统的客观主义认识论作了深刻的反思, 认为知识和知识的对象并非一一对应、反映和被反映的关系, 所有的知识皆是根植于特定历史和文化, 是人们在社会交际中“发明”, 而不是通过所谓的客观方法“发现”的, 知识乃是一种“建构”, 意义世界是通过建构式, 而非授受式形成的。

由此, 我们说存在即乃建构。

语文教育是引发学生形成建构思想的最首要的一门学科教育。语文的根本特性是对话, 对话是形成建构思想的主要方式。“建构主义把对话与协商看作是意义生成和发展的途径, 是个体所建构的知识获得合法性’的方式。”语言是最重要的交际工具, 语文教育最显现的地方就是培养学生使用这种工具:与世界进行对话。虽然每门学科教育都是在某一领域与世界进行对话, 但由于语言是最重要的交际工具, 所以, 最主要的对话是语文。

文本, 阅读之前, 对“我”来说是没有一个事先就存在在那儿的“意义”。“意义”是在阅读过程中“我”逐步建构起来的。且不同的境况下, 建构的意义会有所不同。此乃“书读百遍”、“不求甚解”的寓意。阅读教学, 不是老师传授作者观点或教参上的“已有”见解, 而是学生、教师、作者超越时空的主体间对话。对话使学生意识到“答案是丰富多彩”的, 体会到“世上还没有过任何终结了的东西世界是敞开着的, 是自由的;一切都在前头, 而且永远只在前头。”文本阅读的这种未完成性、生成性正是建构思想的最好体现。语文教育最重要的不是让学生去发现某种事先存在的“真理”, 而是培养他们如何更好地与世界对话, 在对话中学会如何建构“真理”, 形成建构思想。语文教育之所以是最重要的基础学科, 就是因为语文教育是首先促发学生形成建构思想的学科教育, 是学生在其他学科中如何建构自己观念、思想的最初启迪。

存在, 意义, 建构, 是“我”成长的三个维度。作为母语学习的语文教育最根本的就是促发学生对何为存在、存在为何、如何存在的觉知。我们的语文教育理论研究比较多地从工具论的角度言说语文语言是工具、语文课是工具类课、语文课程具有工具性。其实, 语文是母语学习, “我”应该从母语的角度来凸显语文的特性。母语是“我”的世界, “语言是存在的家”。当我们从存在论的角度来言说语文时, 语文显现了它的本体论意义, 如此, 《语文》才真正说得上是最重要的基础学科。

参考文献

[1]九年义务教育语文课程标准.语文是最重要的交际工具.北京:北京师范大学出版社, 2002.

[2]韩秋红.现代西方哲学概论.北京:北京大学出版社, 2010.

[3]高伟.教育哲学的基本问题.济南:山东教育出版社, 2008.

[4]萨特.存在主义是一种人道主义.上海:上海译文出版社, 1998.

[5]韩震.现代西方哲学.北京:高等教育出版社, 2002.

[6][美]赫舍尔.人是谁.仁莲译.贵阳:贵州人民出版社, 1994.

[7][苏]巴赫金.诗学与访谈.白春仁译.石家庄:河北教育出版社, 1998.

存在的意义（组诗） 第14篇

在我们彻底老去之前

在栾树落光最后一片叶子之前

隐匿于夜晚的伤口经受不住深秋的气息

我知道的那片森林有了些许的凉意

我向他们深情地问候，鞠躬

并坐在他们之间，焦虑而颤栗

我差不多要成为一种幻影

一只渴望呜咽的嘴唇变得越来越沉重

我又可以借来谁的时间，曼德尔施塔姆？

没有一个词能恰当的诠释这秘密又危险的秋夜

十三朝古都也无法改变一壁江山的宿命

没有谁能被我相信，尘世坠落的空寂而无声

存在的意义

我们无法钩织命运

像一面镜子，最终拥有的只有灰尘

我们只是一群倦怠的幸存者

所有的炉火都可以黯淡，所有的情缘都可以了结

我们不会在风口浪尖张望很久

不会在来时的路上谈论恩怨情仇

不会再用余生去交换一条河流的深渊

所有的欲望都可以像衰老一样孤绝而宁静

我更愿意是这样：让时光照耀着昨日的情有独钟

也照耀着晚风中的身安立命

不得不去选择

不再火急火燎的赶路

匆匆忙忙的欣赏身边的风景

菩萨善良，鸟鸣清脆，成堆的阳光溅进眼里

昨日的痛瞬间盛满露水

我种植的海棠花正被禅语所洗礼

丑与恶都被一一原谅

人间多美好

我不停地看着它们

习惯着菩萨恩典我的因缘

我不再数落长不高的灌木与刺痛我的野痢疾

我会用敬畏之心仰视北方高高的秋天

低头俯瞰带着罪恶的潮湿的夜晚

全世界都会听到我赞美山水的歌唱

兴致勃勃的将冻僵的心复活

初冬，莫干山

在莫干山，你从未这样悲伤

斜坡下，你请求黑暗放过一位善良的母亲

放过她干柴 ，佝偻的呼吸

放过午后时光里起伏的短句

初冬的冷风里，你需要这座精神家园

需要那安详的目光与晨曦相伴，与暮色对峙

是什么迅速腐朽了人间

你的痛也自上而下，缓缓变软

从今以后，你再也看不到那双深陷的眼眶

在风中的端详与赞美

只有亲人留下的微笑，像天空那么干净，完整

有人在风中奔跑，有人在光阴里倒退

无数的相遇迎面而来，无数的离别又相背而去

一场大雪漫了过来，无法融化所有的暗喻

你没有落泪，只有将天空留出更大的空白

冬 至

无需刻意解开今日的真相

冷，让我们难以掂量阳光的重量

萧杀与飘零让北方的树木低垂成悲剧

我感到大地的颤栗

苟活的人失去了草垛的温暖

依然在细数那些风，那些寒，一片雪花的意义

细数我们日渐腐化的生命

我不再为不完美的阴影哭泣

生活的外在让我有了倦意，有了对冬天的妒意

我在等一个亮堂的，干净的人

他青葱朴茂，他浪漫豪情，他诗意纷扬

我们一起迎向那渐渐升起的光

背光而坐

那么多的影子挤在一起——

有草木，有涟漪，有火的种子

有闪电的霹雳，有悲辛与清苦

寂寥挨着寂寥，雾霾挨着知命

假象挨着瘟疫，时间挨着轮回

满地的暮落挨着淙淙流水

腐烂与新鲜的事情，都可以遗忘了

包括铁钉一样的记忆，雪夜浪漫的残骸

光阴背面的东篱与隐菊

可以淡，可以忍，可以大慈大悲

可以根深而无需叶茂，可以素心而倦怠喧闹

可以静观娑婆安顿自己的心灵与悲喜

如果你能放弃江山与王冠

你能抵御火焰的出场，无以匹敌的繁华与虚狂

以洁净之心面对我们的最初与最后

也许，我们应该感谢这斜坡上的阴影

感谢光的背面，让我们懂得转身，懂得自省。