高一的离骚的读后感

高一的离骚的读后感（精选6篇）

高一的离骚的读后感 第1篇

“路曼曼其修远兮，吾将上下求索。”漫漫长路，让人望而却路，你却坚持不懈。有人说你固执，有人说你愚蠢，只有你知道，你爱你的国家，连同它的缺点，你的信念，便是你对祖国的爱，便是隐藏内心的深深倔强，那便是你，中国史上最伟大的爱国诗人。

出身显赫，才华绝世，仿佛上天都妒嫉人般，使你政治坎坷使你颠沛流离，目睹国家的衰败，哪怕牺牲自己，却也无法挽救，便选择同祖国共死。这需要的不反是勇气魄力，更是你对祖国的热爱，你对祖国的执著，不容任何人侵犯，那便是你，吟唱出绝美凄凉的壮歌。你的梦想便是倾尽所有投身祖国建设，使国家繁荣富强，你也知道你的梦想不能实现，却义无反我爱我的祖国，连同你的缺点(拜伦)题记

“路曼曼其修远兮，吾将上下求索。”漫漫长路，让人望而却路，你却坚持不懈。有人说你固执，有人说你愚蠢，只有你知道，你爱你的国家，连同它的缺点，你的信念，便是你对祖国的爱，便是隐藏内心的深深倔强，那便是你，中国史上最伟大的爱国诗人。

出身显赫，才华绝世，仿佛上天都妒嫉人般，使你政治坎坷使你颠沛流离，目睹国家的衰败，哪怕牺牲自己，却也无法挽救，便选择同祖国共死。这需要的不反是勇气魄力，更是你对祖国的热爱，你对祖国的执著，不容任何人侵犯，那便是你，吟唱出绝美凄凉的壮歌。你的梦想便是倾尽所有投身祖国建设，使国家繁荣富强，你也知道你的梦想不能实现，却义无反我爱我的祖国，连同你的缺点(拜伦)题记

“路漫漫其修远兮，吾将上下求索。”漫漫长路，让人望而却路，你却坚持不懈。有人说你固执，有人说你愚蠢，只有你知道，你爱你的国家，连同它的缺点，你的信念，便是你对祖国的爱，便是隐藏内心的深深倔强，那便是你，中国史上最伟大的爱国诗人。

高一的离骚的读后感 第2篇

离骚高一课文原文：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名;

名余曰正则兮，字余曰灵均;

纷吾既有此内美兮，又重之以修能;

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩;

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与;

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽;

日月忽其不淹兮，春与秋其代序;

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮;

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在;

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷;

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路;

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘;

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘;

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩;

忽奔走以先后兮，及前王之踵武;

荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒;

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也;

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也;

初既与余成言兮，后悔遁而有他;

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩;

畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷;

冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈;

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽;

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索;

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒;

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急;

老冉冉其将至兮，恐修名之不立;

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英;

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤;

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊;

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚;

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则!

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替;

既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷;

亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔;

众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫;

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错;

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度;

考证《离骚》的作者 第3篇

首先, 关于屈原的生平的考证

屈原生活的时代后人据《离骚》推测其生年大致在公元前343年—公元前339年, 又据《哀郢》、《怀沙》、《史记·楚世家》推测其卒年大致在公元前289—公元前278年。由此可看他生活的大致时代是明确的, 即战国时期。《史记·屈原贾生列传》说, “屈原既死之后……其后楚日以削, 数十年竟为秦所灭。”而秦灭楚在公元前223年, 这也与前面屈原投江时间相近。在司马迁《史记·屈原贾生列传》、刘向《新序·节士》篇中对屈原生平也有细致的描述。而一些民间传说也对此做了补充:《续齐谐记》:“屈原五月五日投汨罗水。楚人哀之, 每至次日, 以竹筒贮米, 投水以寄之。”《隋书·地理志》云:“屈原以五月望日赴汨罗, 土人追其洞庭不见, 湖大船小, 莫得济者。”。古人云“礼失求诸野”。田野采风可以弥补正史之闕, 但必须认真甄别, 如屈原是否卒于五月初五, 就值得商榷。

其次, 关于《离骚》作者的考证

《离骚》的写作背景及时代本来早有定论, 即屈原写来怨刺楚王。而部分学者认为《离骚》为汉代淮南王刘安的所作。假设《离骚》确为刘安所作, 那其主题便是刘安当面斥责汉武帝。查考当时刘安的处境可知就算刘安有谋反的心思却也没有谋反的实力, 所以他在汉武帝朝还没有足够的胆识和魄力能够抒写《离骚》。

《离骚》中有许多不符合汉代礼节的制度。如“眹”字的含义从秦始皇起便被定位皇帝的专有名词, 而《离骚》中“朕皇考曰伯庸”, “哀眹时之不当”等都不可能在君主专制的汉代出现。

《离骚》如果为刘安所作, 也不符合古代对君父之名要避讳的制度。刘安之父名刘长, 而《离骚》中用长字也非常多, 如“长太息以掩涕兮”, “殷宗用而不长”, “羌无实而容长”等等, 都可证明作者未避讳。

从《离骚》与《淮南子》的风格来看, 二者应是出于不同的作者之手。有的学者认为二者所引神话相似, 可推测出自同一作者之手, 但我们认真分析可知, 《离骚》引用这些神话是为了表现屈原“上下求索”, 探求现实“美政”的理想, 在本质上是积极入世的思想反映。而《淮南子》引用的神话, 是为了表现“恬然无思, 澹然无虑”的道家出世思想。《淮南子》一书有浓烈的道家无为思想, 如“无为为之, 而合于道;无为言之, 而通乎德。”这种完全强调遵循自然法则, 否定人的主观因素的方法论, 还表现在作者“全性保真”的处世哲学上。而在《离骚》中, 屈原主张实行尧舜禹汤之道, 要“哀民生之多艰”。为了实现美政理想, 他嫉恶如仇, 强调方圆不能周, 异道不相安, 对恶势力决不妥协。《淮南子》的学术观点由于崇拜道家, 带有浓厚的反对孔墨的观点, 形成了“博学以疑圣, 华诬以胁众, 弦歌鼓舞, 缘饰诗书以买名誉与天下”的风气, 认为仁义立而道德废矣。屈原则不然, 他陈“尧舜之耿介”, “就重华而陈词”。此外, 《离骚》的主张“外饰”和重礼仪的思想与《淮南子》相差甚远。

第三, 《离骚》是为屈原所作

《离骚》的作者为屈原在许多历史记载中可找到依据, 如司马迁《史记·屈原贾生列传》、刘向《新序·节士》等。在王逸的《楚辞章句》中也可找到资料, 而在刘勰的《文心雕龙》中更是频繁提及离骚和屈原的问题。如《文心雕龙·时序》中“屈平聊藻於日月, 宋玉交采於风云”, 《辨骚篇》“若能凭拭以倚《雅》《颂》, 悬辔以驭楚篇, 酌奇而不失其贞, 阮华而不坠其实, 则顾盼可以驱辞力, 欬唾可以穷文致”。《才略篇》“战代任武, 而文士不绝:诸子以道术取资, 屈宋以楚辞发采”“相如好书, 师范屈宋, 洞入夸艳, 致名辞宋”等。《明诗》“逮楚国讽怨, 则离骚为刺”。在《宋书·谢灵运传》中“周室既衰, 风流弥著, 屈平, 宋玉导清源于前, 贾谊相如振芳尘于后, 英辞润金石, 高义薄云天, 自兹以将, 情志愈广”等等。可以看出屈原为《离骚》的作者自古有之, 并且被历代学者所认可。

近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”, 一颗闪耀在“群星丽天的时代”, “尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。

综述, 本文通过对屈原的生平, 离骚的作者, 《离骚》确为屈原的作品三个方面的简单考证。基本可以证明自己的观点:屈原是真实存在的, 《离骚》为屈原的代表作。它是战国时代的产物, 为屈原对楚王的讽怨诗, 是浪漫主义诗歌的源流, 对后世影响巨大。

摘要：众所周知, 《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作, 是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起, 抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾, 斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非, 表现了诗人坚持“美政”理想, 抨击黑暗现实, 不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。而《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作, 诗人又将之加以改造, 构成长篇, 使之包含了丰富的内容。它的语言精练, 吸收了楚国的不少方言, 造句颇有特色。本文将从:屈原的生平, 离骚的作者, 《离骚》确为屈原的作品三个方面来论述。

关键词：屈原,离骚,刘安,淮南子

参考文献

[1]、司马迁.史记.屈原贾生列传[M]

[2]、刘安.淮南子[M]

[3]、刘勰.文心雕龙[M]

[4]、董运庭;离骚称经与刘勰辩骚[J];重庆师范大学学报 (哲学社会科学版) ;2006年03期

[5]、吴万钟;王逸理解的离骚[A];中国楚辞学 (第七辑) ——2000年楚辞学国际学术研讨会论文专辑[C];2000年

关于《离骚》的思想感悟 第4篇

《离骚》写于屈原政治斗争失败之后，是一篇具有强烈政治倾向性的诗歌。它通过反映屈原和楚国腐朽贵族集团的矛盾和冲突以及屈原在严峻的环境中和自己脆弱一面的斗争，成功地塑造了一个高尚廉洁、坚贞不屈的抒情主人公形象。屈原所生活的怀王、襄王时代，是楚国历史也是中国历史的一个转折时期。楚国自春秋中叶以来，一直是当时中国社会的强国，以庄王为代表的楚国统治者曾经屡次表示过统一中国的愿望，不断兴师北伐，问鼎中原。但进入战国时代以后，中原地区的很多国家由于进行地主阶级的政治改革日益强盛起来，而楚国则仍然处于贵族集团的腐朽统治之下，国势日见衰落。到屈原生活的时代，随着西部强国秦国加快统一中国的步伐，楚国已经沦落到被动挨打的境地，国家前途和民族命运受到严重威胁。而以楚怀王为首的楚国腐朽贵族集团却仍然过着醉生梦死的生活，只知一味贪图个人的享受，置国家存亡、民族安危于不顾。屈原形象正是作为这些人的对立面而出现的。屈原虽然出身于楚国的贵族世家，但因为家族地位的中落，他本人已从贵族阶级中分化出来，坠入到“贱贫”的境地。

“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。他的思想在中国历史上是先进的，在世界史上也是先进的，但他强烈地把治国安邦之心系附在楚王身上，有悖于现实，最终被扼杀在摇篮里。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。

他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、商汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、国神比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。表现了深厚的爱国感情。屈原是一位伟大的爱国者。他得志之时，为国施才效力；他失意之时，念念不忘国家。他眷恋国家、热爱国家的思想感情，在长诗中得到了十分充分的体现。在顺利的时候，他 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！ ——愿与楚王共同振兴国家；在不利的时候，他也不顾个人安危，矢志献身于祖国： 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！ 他虽然被流放荒野，而且明知 鲧婞直以亡身 ， 謇謇之为患 ，却坚决拒绝要他明哲保身的劝告，始终是 忍而不能舍也 ，表现出对祖国的无限忠诚。

高一语文离骚课后总结 第5篇

第五课《离骚》 素材整合诗人屈原高标着“美政”的理想，怀着“九死不悔”的壮烈献身精神，经受着严酷的政治斗争和自我斗争的磨炼。屈原的一生是极其不幸的，他蒙受冤屈，赴告无门，而最终已自沉汨罗江结束了生命。但洋溢在长诗“离骚”中的整个感情却不悲观，甚至也不单纯是悲哀。它表现的是正义压倒邪恶，庄严压倒恐怖，美压倒丑；它表现的是“伏清白以死直，“九死其犹未悔”的刚毅不屈的精神；是探索，是苦苦的追求。进步的政治思想，深厚的爱国主义激情，庄严的历史使命感，以及悲壮的献身精神，构成了诗人无比崇高的美的人格，无比光辉耀目的美的形象。正如车尔尼雪夫斯基所说：“要是一个人的全部人格，全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人身上就能看到崇高的善。”

高一课本屈原离骚全文 第6篇

离骚

先秦：屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝!

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情?

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：两美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，岂惟是其有女?

曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮，惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留?

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?

岂其有他故兮，莫好修之害也!

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗?

固时俗之流从兮，又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉!

国无人莫我知兮，又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!