关于九尾狐传说故事

关于九尾狐传说故事（精选11篇）

关于九尾狐传说故事 第1篇

一、九尾狐传说故事

先秦

《山海经》就记载了青丘与九尾狐，九尾狐省称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中屡屡被提及。据《山海经》中《海外东经》所记载的青丘位于朝阳谷之北、黑齿国之南《大荒东经》中记载青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻。《归藏启筮》中记载黄帝杀东方九黎族首领蚩尤于青丘。” 因此说青丘位于中原地区的东部，青丘顾名思义是以丘为地貌的地方。据《太平寰宇记》和《元和郡县志》均载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移(城)濮水北，故曰离狐。” [5] 但也有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”;禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。 [6] 上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，其音如婴儿，能吃人。实际上，九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代才转为祥瑞，象徵了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象。

汉唐

九尾狐汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。如《孝经》援神契说：“德至鸟兽，则狐九尾。”这些说法大致上是说，只要君主治理天下治理的好，人民生活好，那九尾狐就会出现而报祥瑞。汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。据东汉赵晔《吴越春秋越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山(据考在今河南嵩县)，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，还说“如果你在这里成家立业，就会子孙昌盛”，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫作女娇。因此可推测涂山氏实为一个以九尾狐为图腾的部族。唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是成顺理成章的事情。

南北宋儒林公议：九尾狐在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年(11)事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。

元明

九尾狐武王伐纣书、封神演义之中，九尾狐狸精附体妲己，在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长 篇章回小说《封神演义》广而大之。在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让九尾狐那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。 [8] 《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精附体妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是九尾狐被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。[9] 《封神演义》的九尾狐狸精化身妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女性观念推向极致。

清此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。

二、九尾狐历史起源

《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾。”又云：“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞。”东汉著名史学家、文学家班固所撰的《白虎通义》、敦煌汉魏《瑞应图》、北齐魏收的《魏书》等多有提及“王者不倾于色，则九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一统则见”等。《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅吉祥而且贞贵。汉画像石中将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐，但是即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意。《郁离子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”， 《戊戌日记》：“《山海经》：食人之兽如：青丘之九尾狐”，《历代通鉴》：“性奸诈，号九尾狐”。 九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。

三、九尾狐寓意

正面

九尾狐先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”郭璞注：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。 一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。” 《文选四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。

负面

同据《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”《吕祖全传》更有“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。 《东山经》曰：“凫丽之山有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”(郭璞注：即九尾狐)。大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。 此外，在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。

关于九尾狐传说故事 第2篇

春节我们这里的习俗很多，家家户户挂灯笼、贴春联，大街小巷随处都可以看到舞狮舞龙，小孩子穿新衣，戴新帽，还可以得到大人们的压岁钱，别提有多看开心啊!其实，提到压岁钱，还有一个传说吧。

传说古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上总是会偷偷跑出来，到人家家里去，用手去摸熟睡孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着就会头疼发热，变成傻子，甚至会死掉。但是这个名叫“祟”的小妖怕灯光，因此，家家都这天亮着灯坐着不睡。有一对夫妻老年得子，将孩子视为掌上明珠。到了三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱给孩子玩。孩子玩累了，睡着了，他们就把作枚铜钱包在红纸包上，放在枕头旁边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚要去摸孩子的头，这时只见枕头边发出道道金光，吓得“祟”大叫一声就跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。原来八枚铜钱的八仙变的。暗中来保护孩子。因为“祟”与“岁”同音，之后逐渐变为压岁钱。

同仁堂与康熙的传说故事 第3篇

有天, 康熙独自出宫微服夜游, 来到一条街上, 发现有一个小药铺。此时, 已是夜深人静, 小药铺里却灯火通明, 还听到那里传来读书声。康熙心想, 宫中御医不过是一些庸才, 没有什么真本事, 真正的人才还是在民间。自古道小药铺内有人参, 我何不来这里看看?于是, 康熙便上前敲门。

进屋后, 康熙见一个四十多岁的人正在烛光下夜读, 猜想, 他一定是这小药铺的郎中了。郎中见有来客夜访, 便问:“阁下深夜造访有何见教?”康熙说:“深夜登门, 多有冒昧。只因我得一怪病, 浑身发痒, 遍体起红点子。不知是何原因?请了好多名医, 都没有治好, 先生能不能给看一看?”郎中说:“好, 请你脱去上衣, 让我看一看。”

康熙脱去上衣, 郎中只看了一眼便说:“阁下不必担心, 你得的不是什么大病。只是你平日吃山珍海味太多了, 再加上长期吃人参, 火气上攻, 因此起了红点子, 以致发痒。”康熙问:“此病能根治吗?”郎中很肯定地说:“不难。只要用些药就会好的。”说着, 便伸手抱起木架子上的一个罐子, 铺开一个包袱, 把罐子里的药全部倒出来, 足有七八斤重。康熙不觉一愣, 说:“先生, 这么多药, 我一次要吃多少才行?”

郎中笑道:“这是大黄, 不是让你吃的。你拿回家去, 用这八斤大黄, 煮水百斤, 放入缸内, 等水温适中, 便入缸洗浴, 少则三次, 多则五次, 即可痊愈。”

康熙心想, 宫中御医那么多奇方妙药都不管事, 莫非他这不值钱的大黄能治好我的病?郎中见康熙面有疑色, 便笑着说:“阁下请放心, 我决不会讹你钱财, 这药你先拿去一用, 治不好病, 我分文不收。”康熙说:“好, 若能治好我的病, 定有重谢。”康熙回到宫中, 按郎中所嘱, 如法洗浴。果然, 他下到浴缸中, 就顿时觉得浑身清爽、舒服, 妙不可言。连洗三遍之后, 竟然全身不痒, 再一细看, 身上的红点子一个也没有了。

康熙十分高兴, 第四天又微服来到小药铺。郎中一见康熙面带笑容便知他的病全好了, 于是故意说:“阁下今天是送药钱来的?”康熙说:“正是。先生, 你说要多少钱?”郎中哈哈大笑:“见笑了, 那天晚上见你半信半疑, 我才故意说治不好病分文不收, 如今病好了还是分文不收。我见你气宇非凡, 只想跟你交个朋友罢了, 请问, 阁下尊姓大名?”康熙微微一笑:“学生姓黄, 字天星, 一介书生。”郎中一听高兴地说道:“我叫赵桂堂, 也是一个穷书生。父亲立志让我金榜题名, 光宗耀祖, 可谁知天不遂人愿, 多次名落孙山, 如今只好在京城开一个小药铺, 一面行医, 一面攻读, 希望有朝一日能来个鱼跃龙门。”

康熙说:“赵兄的德才令我佩服之至。仁兄, 请恕我直言, 既然你屡考不中, 何不安下心在医道上大展前程?”赵桂堂说:“我也是这么想呀, 只是行医也非易事, 我没有这么多的本钱, 空有淩云之志, 也难有大的发展前程。老兄, 你若日后发了大财, 资助我一把, 帮我建一座大药堂, 也算我没有白给你看一次病。”

康熙一听毫不犹豫地说:“若真要建药堂, 叫什么名字好呢?就叫同仁堂吧, 你看这个名字怎么样?”康熙说:“眼下不妨试试。”说着从桌子上拿起笔来, 顺手写了一张字条, 又盖上印章, 然后说:“赵兄, 明天你到内务府衙门去一趟, 那儿有我的一位朋友, 说不定真能管事。”说完, 告辞而去。赵桂堂看着匆匆离去的黄先生, 心想这还是个怪人呢。

第二天, 赵桂堂忍不住好奇的拿着字条找到内务府衙门。递上字条不一会儿, 就出来一个太监, 把赵桂堂领进门内, 走过一所院子后, 又来到一个大屋子前, 太监打开屋门, 朝里一指说:“赵先生, 这些够不够你的药钱?”

果然, 没过几天, 一座大药铺拔地而起, 取名“同仁堂”。赵桂堂搬进新居开业典礼之时, 怎么也没想到康熙皇帝竟亲自前来祝贺, 慌得赵桂堂束手无策, 不知如何是好。

关于青稞的传说故事 第4篇

关于青稞的传说故事

藏地一般分为农区和牧区两类生产生活区，农区气候好，高山峡谷多，以生产农作物为主;牧区气候差些，草原浅丘多，以牧放牛羊为主。祖祖辈辈居住在青藏高原上的藏族人，由于居住地的气候和地理环境恶劣，出产的农作物并不丰富。青稞主要用来磨格耙，然后才用以酿制青稞酒。这里的每一个人都养成了珍爱粮食的习惯。

相传很早以前，地上的青稞种子被一个魔鬼城占着，天神的儿子投生人间去找青稞种子。一天，天神的儿子来到雪山较小的一棵大树下休息，突然走来了一位白胡须的老人。老人对他说：“年轻人，你也是找青稞种子的吧?我劝你还是别去了，在你之前已经有许多像你一样去找青稞种子的人都被魔鬼吃掉了。”青年人听了老者的话，没有丝毫惧色，坚定地说：“即使被魔鬼吃了，我也要找到青稞种子。”并请求老人指点找回种子的方法。白须老人见年轻人勇敢又有礼貌，便告诉他魔鬼每天都要上到山顶上去煨桑的秘密，要他在魔鬼回来前进入魔鬼居住的山洞里偷走青稞种子，并交给年轻人一粒黑色的药丸，让他在危急时吃下。

年轻人在山洞了把青稞种子刚装满一小袋，魔鬼就回山洞了，他连忙吃下那颗黑色的药丸，将青稞种子搭在颈项上拔腿便跑。魔鬼追赶不上，就施法把年轻人变成了一条藏獒。藏獒驮着青稞种子来到邻寨拉姆家，拉姆姑娘见这只狗冲她又点头又摇尾，便收留了它，并把狗带来的青稞种子种到了地理。

到了秋天，地里的青稞金黄一片，拉姆看到丰收的青稞，十分高兴，对藏獒又是亲又是爱，没想到就在那天晚上，天神的儿子竟奇迹般地变回了人形。他把找青稞种子的经历一一告诉了拉姆。

天神的儿子用天上的方法煮出了青稞美酒，他们接回父母，请来相亲，在寨子的院坝里燃起了舞火。他们把插在小主杆的酒坛子放在舞火边，请白须老人开坛致颂词。乡亲们跳起欢乐的锅庄，唱起动听的山歌，边唱边跳边喝酒，拉姆他俩就这样举办了婚礼。

那天，全寨子的人都喝醉了，拉姆夫妇从此孝敬父母，生儿育女，过着幸福快乐的日子。他们还把煮青稞酒的方法告诉了乡亲们，此后藏区就有了青稞酒，并且代代相传。

关于藏獒的传奇故事

某一年的冬夜，大雪纷飞，在海拔4000米的高原牧区，四周黑漆漆的荒无人烟，一只藏獒安静地守护在主人的帐篷旁。忽然间它抬起头，它从风中嗅到了狼的气味。

警惕的藏獒颈毛忽然全部立了起来，它悄悄地将上半身探了起来，头开始低下往前用力伸展，两耳忽上忽下地闪动，眼睛开始充血。藏獒知道一场恶战即将来临，这是它的使命所在。

由于风雪很大，而且风向相反，狼群没有发现藏獒的存在，悄悄地逼近了羊圈。六只青绿色的眼睛进入了藏獒的视线。它知道这是三只狼，一公两母。在狼群进入羊圈的刹那之间，藏獒像箭一样射了出去。第一个目标就是那只公狼，一口咬住了公狼的咽喉，在公狼还没反应过来的瞬间，把它狠狠地向上一扬，再重重地摔在了石头上面，公狼还不知道发生了什么事就当即毙命了。

藏獒没有丝毫地犹豫和停顿，转过身面对另外两只反应过来要实施反击的母狼，藏獒用庞大有力的身躯撞翻了迎面而来的一头母狼，面对肚皮朝天的母狼，藏獒再次准确地咬住了它的喉咙，只听见咔嚓一声，母狼的喉咙被一口咬断。而这时另一头母狼找到了机会，将尖牙嵌入了藏獒的腹部。但藏獒并没有退缩，利用强大的力量甩身，母狼带着藏獒被撕下的血肉被甩了出去，藏獒一声低吼再次像箭一样飞射出去，几下撕咬瞬间将第三只狼毙于嘴下。当主人被惊醒赶到羊圈的时候，藏獒的腹部皮肉翻裂，但仍然神采奕奕地看着主人，就像一个战场归来的勇士，而躺在藏獒身边的是三只狼的尸体。

关于貂蝉的传说故事 第5篇

泱泱洮河，孕育了灿烂夺目的华夏文明，也滋润了无数娇艳美丽的洮河女儿，貂蝉便是出生在洮河岸畔风流千古的女中英杰，她的芳名，伴随着洮河的欢歌散发着亘古不绝的馨香，它的故事在这里家喻户晓，广为流传…… 在洮河西岸的潘家集境内，有一处险峻奇绝的山谷，那便是神奇秀美的貂崖沟，它就是我国古代四大美女之一貂蝉的出生地，当地至今还流传着关于貂蝉的美丽传说…… 相传古时的貂崖沟几十里林木叠翠，人烟稀少。有一日，一个樵夫正在山中采薪，猛觉眼前一亮，只见一道霞光从半崖的一个石洞中射出，顿时整座幽暗的山谷被映照得通亮。樵夫悄悄爬上山崖，向洞中探望，只见一个绝色的女子正在对镜梳妆那光亮便是镜子反射的光亮。樵夫惊呆了，不慎踩落了脚下的一块石头，貂蝉躲避不及，便对樵夫称她叫貂蝉，在此修行，一再请求樵夫保密，但樵夫回家后便走漏了消息，人们赶来看时，已人去洞空，唯留下一扇磨盘大的宝镜，此后，便谁也没有见过貂蝉，岁月悠悠，至今那貂婵居住过的山洞就在半崖上，经受着千百年风雨的洗礼那块当年映照着貂蝉女花容月貌的宝镜犹在，已变成了一块圆圆的巨石。还有一种传说，有人发现每当皓月当空的夜晚，貂蝉总要袅袅婷婷走出貂崖沟，来到洮河岸边洗浴，那闭花羞月的美丽从此传为佳话。如今貂婵湖的所在地就是当年貂婵洗浴的地方。

据史料记载，历史上确有貂蝉其人，她姓任名红昌，是东汉陇西郡临洮人。秦代无名氏《锦云堂・连环计》剧中记载：“貂婵临洮人，姓任，名红昌。因兵乱，流落司徒王允府中，貂蝉聪慧多智，王允以亲女相待。”貂蝉歌舞吹弹一通百达，九流三教无所不知，为了帮助王允为国除奸，年仅十八岁的貂蝉居然不顾个人安危，深入虎穴，巧施计谋，用“连环计”离间董卓和吕布，又借吕布之手杀死了董卓。至今，在貂岸沟一梁之隔的胭脂川马家集东街口，还有当年貂蝉用来拴马的脂胭马树，一旁有青石一块，传说中是貂蝉踩石上马入蜀的出发地。从此，一个绝代佳丽，一位文弱女子，离开洮河故里，完成了事关东汉的政权存亡的国家大事，她的英名和故事伴着洮河的清波生生不息。

关于中国古代传说故事 第6篇

故事发生在清朝光绪年间。

江西的一个地方发生了一场特大瘟疫，有一个村庄中的人口死去大半，活着的人跑得动的都逃命去了。岳老汉一家祖孙三代12口人死去10口，仅剩下岳老汉和一个8岁大的孙女小玉。岳老汉已经一大把年纪了，经不起折腾，就和孙女小玉留在村里住了下来。昔日一个人口鼎盛的大村庄，如今留下不足十户人家。

留下的人老的老小的小，农田除少量耕种外，大量抛荒。平日里村民们进山打打小动物，下河网网鱼，日子过得举步维艰。

岳老汉领着小玉过活，他一不种地，二不猎山，三不下河，全赖年轻时学得的一门手艺剃头。只是这手艺已经多年没用了，生疏了些，但年轻的理发匠在瘟疫中死了，人们也没什么好讲究的了。

这个地区山多水密，村落与村落的间隔很远，岳老汉剃头要到附近几个村子去上门服务，要走很远的山路，中饭也需在主家吃。所以每逢他外出剃头，都会事先煮好饭菜，让小玉留在家里。不管刮风下雨，天色多晚，岳老汉都要赶回家照顾小玉。小玉一人在家，感觉孤单害怕，又哭又闹了几回，后来也就习惯了。

岳老汉见小玉不闹了，以为她懂事了，也放宽了心，在外踏实了不少。直到有一天，岳老汉发现小玉衣服上有一根鸡毛，感觉很是奇怪。因为在那场瘟疫中，附近各大村庄的鸡鸭牛羊都死绝了，哪来的鸡毛呢?岳老汉问小玉：“小玉，你身上怎么会有鸡毛?”

小玉抬起头，眼睛清澈明亮，对岳老汉说：“爷爷，我也不知道。”

岳老汉觉得小玉不像在撒谎，此事不了了之。

过了段时日，岳老汉再次在院子地面上发现了许多鸡屎和一些米饭。这回岳老汉断定肯定有鸡来过，而且还不止一只，看起来，小玉还喂过鸡。于是，岳老汉问小玉：“小玉，你是不是拿饭喂鸡了?”

小玉说：“没有，饭我吃了。”

岳老汉又问：“那地上的米饭和鸡屎是怎么回事?”

小玉胆怯地说：“不知道。”

岳老汉心中奇怪，自己明明见到了鸡毛和鸡屎，小玉明明喂了鸡，但她为什么要否认见过鸡和喂过鸡呢?想到这，岳老汉决定查看个究竟。

第二天，岳老汉佯装出门去了，却躲在了屋外柴堆处，远远地盯着家里发生的一切。约莫中午时分，只见一只母鸡带着一群鸡仔“咯咯咯”地进了自家院门，小玉手捧饭碗，边吃边把饭倒在地上让鸡群吃，还和鸡仔玩。岳老汉心疼米饭，大喝一声：“小玉，人都吃不饱，怎么可以用饭喂鸡呢?”

等他走进院门时，怪事发生了，鸡群不见了，仅有米饭在地。小玉见爷爷突然冒出来，吓了一大跳，支支吾吾不敢说话。

在岳老汉的再三追问下，小玉只好向他道出了实情：“爷爷，在您外出剃头后不久的一天中午，我坐在门口吃饭，这时一只母鸡路过，我没有玩伴就想留住这只鸡，于是就把饭倒给它吃。后来，这只母鸡就带了九只鸡仔天天都来家里吃食，吃完了还陪我玩，每当太阳快下山的时候它们就会回去。小玉知道爷爷心疼米饭，怕您生气，就不敢告诉您。”

岳老汉说：“刚才鸡群还在这里吃食，现在哪去了呢?”

小玉这时才发现鸡群不见了，也觉得奇怪。岳老汉在附近找了找，没有发现踪迹。

当天，岳老汉特意问了左邻右舍谁家养了鸡或者看见过这群鸡，大家都说自瘟疾后，连鸡毛都没见过，更别说养了。接下来的几天，岳老汉爷孙都没再见到这群鸡了。岳老汉心中沉甸甸的，脸色难看，莫非是小玉染上了不洁之物?毕竟在那场瘟疫中，死得不明不白的人太多了，小玉的奶奶和亲娘生前也都喜欢养鸡，而且养得很好。小玉还说，是一只母鸡带着九只鸡仔，难道与死去的10口人真的是巧合?岳老汉决定还是请观里的道长来看看。

关于神话传说故事 第7篇

中午卖油郎卖油回来，闻到屋里弥漫着饭菜的香气，揭开锅一看，里面是热腾腾的包子。卖油郎饿坏了，没有多想就狼吞虎咽地吃起来。一连几天都是这样，不是包子、水饺，就是馄饨，面条，色香味俱佳，而且热乎乎的。开始卖油郎还以为是邻居大娘看他没人照顾帮他做的，便去感谢人家，可邻居大娘说不是她做的，卖油郎就奇怪了，他下决心一定要找到这个人。

第二天一早卖油郎照常挑着担子走了，只是没走出多远他又悄悄折回来，躲到屋门后边。天快晌午了，只见一个漂亮姑娘从屋里的画上走下来，到厨房开始做饭。她手脚麻利，一会儿工夫饭就做好了，然后姑娘走到屋里就要回到画上，卖油郎一下从门后跑出来抱住姑娘，央求她不要回到画上，姑娘答应了。

画中姑娘做了卖油郎的妻子，以后卖油郎出去卖油，姑娘就在家里操持家务。姑娘很会持家，家里收拾得井井有条，小日子过得红红火火。只是姑娘常常朝着画看，卖油郎担心她回到画上走了，便把那幅画收了起来。

几年后，他们生育了一对可爱的儿女。慢慢地儿女们长大了，那幅画也被遗忘了。一天，画中姑娘在收拾东西时发现了那幅压在箱底的画，她便把画展开，然后回到画上不见了。卖油郎卖油回来不见了妻子，便四处寻找，怎么也找不到，他突然想起那幅压在箱底的画，便打开箱子，一看画不见了，便知道妻子是回到画上走了。

关于清明的传说故事 第8篇

转眼又到清明时节。望着满山无名的野花和青青杂草，想起故乡父亲坟茔前那块静静的墓碑，我的内心犹如刀绞般疼痛，不知不觉酸涩的泪水已溢满了眼眶。

父亲是在去年清明节离开我们的，当我经过一天的长途跋涉赶回老家时，来自县城各地的亲朋好友已把农村的小屋围得水泄不通，姐姐和弟弟的6个孩子早已跪拜在父亲灵堂前泣不成声。弟弟对我说：“父亲走时还不停地念叨你的婚事呢!”我深深知道所有的邻里乡亲都希望我这次能带他们盼望数年的城里媳妇回来见父亲的最后一面。

父亲于1930年10月出生，那时家境贫寒，14岁才进入村里的小学念书。刚读三年小学的父亲不得不辍学回家，与两位哥哥一道跟着爷爷奶奶下地干活。遇到天灾收成不好的年月，一家人除了交地主的粮租，经常吃不饱穿不暖，饥寒交迫地过着苦难的日子。直到解放后土地改革，村里成立农业合作社后农民自己拥有了土地，家里的生活条件才开始慢慢好起来，因此父亲对党的恩情念念不忘，喜悦的内心时常发出由衷的赞叹。

随着生活的逐渐好转，父亲结婚有了自己的孩子，但天有不测风云，由于家乡地处偏僻不通公路，十里八乡没有医院和卫生所，孩子生病全部凭自己的经验和土偏方治疗，加之当时各种疾病流行，农村婴儿成活率比较低，有些孩子长到四、五岁大生病不久就夭折了。因为这些条件和因素，父母先后生育了四个孩子都没能挺过这个关，而立之年后父母生了姐姐，我和孪生弟弟出生时，父母早已过不惑之年，我们的到来更是给家里带来了无尽的希望和欢乐。

也许是乡邻的善举感动了苍天，我们姐弟三人在父母的百般呵护中，在新中国日益完善的医疗体制下，几乎没有生什么大病就活蹦乱跳地渐渐长大。应该说中年得子的父母对儿女婚事的关心胜过一切，但就在我和弟弟高考落榜，对人生前途茫然无措的那年春天，父亲却做出了一个惊人的决定，晚上他把我和弟弟叫到身边，郑重地说：“我们今天的幸福生活来得不容易呀!你们兄弟俩都去当兵报效祖国吧!”就这样我在父亲的无限希冀中报名当兵，去了遥远的山西部队那片黄土高原，弟弟却因种种原因未能如愿。临走时父亲对我说：“到部队后要听领导的话，好好工作，为家乡人民争光”。从此我和父亲的感情只能在弟弟与我频频来去的两地鸿书中默默传递。

光阴荏苒，岁月匆匆，一晃二十多年过去了，我在部队立了功、提了干，后来又调到离家不足千里的重庆军营，但因部队工作繁忙我却很少回老家陪伴和看望父亲。春天，正当我在部队进行军事理论知识集训时，弟弟的一个电话使我的脑袋突然象钻进了蜜蜂一样嗡嗡作响，父亲因肺部感染住进了省城的医院。此时我才真正感觉到自己不在身边这些年欠父亲的感情太多太多

八十二岁高龄的父亲，经过这次病痛的折磨后，再也没有了原来的精神，身体慢慢开始消瘦。去年春节我回家探亲，曾经健壮的父亲已经不能独立行走，我用外甥女从省城买来的轮椅推着已经卧床半年的父亲，到村里的马路上走走看看。每到一处他都能熟悉地说出田间地头的名字，以及曾经在这里和乡亲们生活发生过的许多故事。父亲虽然文化不高，但经过自学后也算得上是村里有文化的人。由于父亲处世公平、为人正直，在他短暂的人生中曾经先后担任过37年的生产队会计，所以对于村里的山山水水、一草一木，他都非常熟悉并有着深厚的感情。我知道这个世界留给父亲的时间已经不多了，我一边给他讲我在部队的成长进步，一边给他介绍祖国各地发生的深刻变化。这时父亲浮肿的脸上露出难得的笑容，喃喃地说：“这么美好的生活，你还不赶快把家成了，到时我”走“了已安心呀!”

父亲真的“走”了，我却没有完成父亲的遗愿，春节的短暂团聚仅成为我和父亲的永别。这时忙前忙后料理父亲后事的姐夫对我说：“父亲临走的时候特意交代我们，要在他坟前立一块墓碑便于以后的孩子们寻找。我们准备把孩子们的名字都刻在墓碑上，你看你的怎么办?”此时此刻我才再一次感受到对不起生我养我的故乡这块熟悉的热土，对不起关心我的各位亲朋好友和父老乡亲，对不起带着深深遗憾离开我们的至爱父亲。我的婚事已经成为父老乡亲们对我的唯一希望，毕竟我已经都过了不惑之年。

其实，自从去年春节后，我就开始马不停蹄地到处相亲，尽量争取让父亲在有生之年能看到儿子成家。也许是自己的内心过于急于求成，或许是当今社会男女青年的爱情掺杂了太多太多的物质与功利，往往寄予厚望的美好爱情偏偏就难以如愿。原以为离开部队到地方工作后，接触交往女性的时间和机会更多些。殊不知由于年龄的缘故，我的选择面越来越受到各种条件和非理性因素的制约，加之我长期在部队养成的正直、果敢、刚毅、理性的军人素质和作风，使得自己在与地方姑娘的交往中缺少许多灵活、委婉与浪漫，来之不易的几次相亲都在和姑娘的短暂交往后无疾而终。

一年的时间转瞬即逝。今年春节，我因值班而未能回到老家与亲人团聚，春节长假的剩余时间里，我独自一人漫步在城市的街头，听着不时响起的隆隆鞭炮声，看到邻居喜庆团圆的热闹场景，我的思绪便飞到了遥远的故乡，此时侄女从老家打来电话：“伯伯，你是不是没有找到伯娘不好意思回来了哟?我们明天要去给爷爷上坟，又要看到爷爷的墓碑，你的名字后面什么时候才刻上伯娘的名字呀?”听到侄女稚嫩的声音，我的眼眶再一次溢满了滚烫的泪水，目光呆滞地凝视着远方那陌生而又熟悉的家园，起伏的内心象打翻了五味瓶久久难以平静。

关于蓝莓的传说故事 第9篇

蓝莓的发展历程

中国

中国蓝莓栽培起步比较晚，主要以北高丛、半高丛、矮丛、以及兔眼蓝莓为主。地域分散，种植面积截止20xx年春天大概在20xx0余亩，主要分布于：辽宁、黑龙江、吉林、江苏等。其中辽宁省产业化种植面积最大。

大洋洲

1950年开始引入蓝莓没有成功，到1970年引入种子并筛选品种，到70年代后期引入苗木并开始栽培，到1990年，面积达到1700ha，主要集中在东部沿海地区，主要是高丛蓝莓和兔眼蓝莓，高丛蓝莓中主要栽培品种是“蓝丰”，其次是“斯巴坦”和“夏普蓝”。

澳大利亚在引种的基础上，杂交育种工作取得了很大成绩，选育出了适应本国气候的优良品种，这些品种逐渐代替引入品种。在生产上，利用南半球的地理位置进行生产，在北半球的冬季供应鲜果，并且鲜果出口到北美和欧洲。

目前我国的蓝莓栽培在华中地区也已形成相当规模，其中湖北省襄阳市保康县境内于20xx年试种蓝莓成功，现已发展成为华中地区种植面积最大的蓝莓种苗培育和生产基地。

关于民间的传说故事 第10篇

很久很久以前，在一个小村庄里，住着一户很穷的人家。这一家只有两口人：一个母亲和一个儿子。儿子名叫侬哥，他从幼年起，就要帮娘干活，到田间劳动。家里没有牛，侬哥只好自己拉犁。重活锤炼了小伙子的身体，他十八岁的时候已经是村子里力大无穷的人了。由于他力大无穷又热爱劳动，人人都尊重他。

有一天侬哥对母亲说：

“我的亲爱的妈妈，老是这样是不行的，咱娘俩的日子太穷啦。你让我出去挣点儿钱和米吧。我应该让咱们的日子和咱们邻居的日子都过得好些。”

没有办法，母亲只好同意。侬哥收集了一些废铁，带到铁匠铺里，给自己打造了一根大铁棍，然后告别了母亲，走出了家门。

侬哥向西方走，这是因为他也不晓得是何缘故，但总觉得京城是在西面。他听说在京城里可以搞到许多钱、许多金子和宝石。

过了一个月，可是侬哥还没走到京城。他已经渡过了许多大江大河，翻过了许多高山峻岭，这些地方处处是艰难险阻，处处遇到意外事故。有一天在路上，侬哥遇上了五个青年人，就同他们结伴而行。他对旅伴们说，他是去寻求幸福的，建议大家此后永不分离。那五个青年人也很乐意，不久就和侬哥成为朋友。于是他们六个人在一起，满怀能够获得纯洁的幸福的希望，继续向前走。

侬哥的几个新朋友，原来都不是等闲之辈。正像侬哥力大无穷一样，五个青年当中每一个人都有某种大才大能。

其中头一个，身材高得出奇，而且十分强壮。他能够一下子举起十棵两搂粗的大树。以前他常到森林里去，空手扯断弹性强 的藤蔓，拉断整片的灌木丛，然后一大捆、一大捆地扛在肩上，

运到村镇上卖。因此他得了一个绰号叫“瓦克”，意思是“强有力的肩膀”。

第二个长着一双千里眼，稍微能看得见的目标，他都能射中，从来箭无虚发。总之，他是神箭手，为些他得了一个绰号，叫 “箭王”。

第三个体内长着的肺，好似铁匠用的风箱。只要他轻轻地鼓起两腮一吹，就可以平地吹起一股飓风。他一个人可以在短短的时间内吹掉二十斗稻米的壳。由于这种稀奇的本领，他得了一个绰号叫 “焦”，意思是 “风”。

第四个是出名的飞毛腿，可是他常用一条腿走路，而把另一条背在自己肩上。然而即便是这样也不大有人跟得上他。他如果用两条腿走路，那就走得飞快，即便是四匹骏马拉的快车也追不上他。人们都叫他 “飞毛腿”。

最后是第五个，他具有一种特异的本领，可以使自己的周围变得温暖，或者寒冷。因此他的名字叫 “冷暖”，也叫 “冷热”。“冷暖” 的秘密寓于他那顶魔帽之中，他若是把这顶帽子戴在右边，严寒就立刻出现，他只要把帽子从右边往左边一推，就可以使周围炎热难忍。“冷暖” 制造的低温，可以冻凝脉管里的血液，而他制造的高温，则可以使人热得发昏。然而最令人惊奇的，是这顶魔帽只肯遵照他的意志，在别人手里，却是完全不起作用的。

就这样，六勇士抱着谋得财富、从而求得幸福的希望，向前赶路。他们之间建立起真正的友谊。他们共同克服重重困难，彼此出主意，互相帮助。他们常常久久地在丛林中转来转去，寻找着出路。有时候，六个朋友一连三、四天找不到吃的东西，他们就分食最后一块干粮。每当在路上遇到困难的时候，他们总是互相劝说：

“朋友们!假如我们不能克服这个险阻，那我们就会死于饥寒交迫。而且死去的不限于我们几个人，那些指望我们救助的人，也都会死去。因此我们更要勇敢地向前进，我们一定会达到目的的!”

日子一天一天地、一个月一个月地过去了。六勇士终于好不容易地走到首都城下。“这就是粮谷满仓、金银遍地的京城啊!”他们走进城门时，每个人都是这样想的。但是过了不久，他们就不能不感到失望了，他们漫步街头巷尾，每一步都遇到一些穷人，一些消瘦不堪、满身褴褛的人。六个朋友亲眼看到，这些人从早到晚当牛作马，所获却是寥寥无几。于是六勇士绝望了，他们想：“看样子，不得不空手而归了。”

有一天，他们在王宫前面看见一份告示，内称：

“公主殿下征求同她赛跑的人。赛过公主者将获得如下奖赏：国王将把公主赐嫁与他。而赛不过公主的人将被处死。”

六勇士毫不犹豫地向王宫走去，第一个报名同公主赛跑的人是侬哥。竞赛是第二天开始的。

侬哥来到指定的地点，他向四面环顾了一番，成千双眼睛都盯着他看。人群为这个陌生青年的命运担着心，因为大家都料定他会败北的。这样的竞赛，国王已经接连举办许多年了，还不曾有过一个人能够赶上公主，她的两条腿是快得出奇的。已经有几十个青年，勇敢而又健壮的青年，都由于没能赛过国王之女，而丧失了自己的头颅。然而侬哥却有不同的想法，他知道自己不够灵巧，但却相信自己的体力。

宣布了比赛条件之后，公主和侬哥并排站好了。接着，按照裁判发出的信号，竞赛开始，侬哥使出全身气力，力图不落后于跑得飞快的公主，一时之间，他甚至于领先好几步。观众高声喊叫，向他表示自己心中的欢乐，然而越往前跑，侬哥就越发感到吃力了，他所企求的，仅仅是争取不落后而已。赛跑的结果是不分上下，公主和侬哥同时跑到了终点。

过了三天，竞赛继续进行。这一次报名参加赛跑的，是飞毛腿。

按照新规定的条件，必须跑到离王宫五十里的一口井那里装满一罐子水，再跑回来。 钟声响了，飞毛腿和公主立即向前冲去。飞毛腿毫不费力，一下子就超过了公主，在转弯的地方，他跑得看不见了。飞毛腿回头瞧的时候，甚至瞧不见公主的身影。因此，他跑到井边装满水以后，决定返程时在路旁边草地上稍微躺一会儿。飞毛腿四仰八叉地躺在地上甜甜蜜蜜的打个呵欠，随即鼾然入睡。

在这个时刻，公主已经跑到飞毛腿睡觉的地方。她看见对手的瓦罐里装满了水，就迅速地把水倒进自己的罐子里，然后一转身快步往回跑。

可是神箭手正坐在高塔上，这一切他都看见了。总得救一救飞毛腿才行。神箭手拿起自己的弓，瞄准了落在飞毛腿耳朵尖上的一只蚊虫，射了一箭。这只箭飞了三十来里，射中了蚊子，也震痛了飞毛腿的耳朵。而这足以使飞毛腿惊醒过来。

飞毛腿跳起身来，发现自己的水罐子是空的。他拿起罐子，重新向水井跑去。跑到井边，装满了水，急忙往回跑。这一次他不得不开足马力了。在数以千计的人声鼎沸之中，飞毛腿超越了公主，第一个跑到终点。他胜利了，公主则是头一次赛输了。

但是国王的女儿不愿意嫁给飞毛腿，因为他的脸不漂亮，穿的衣裳很破烂。她恶狠狠地当众撕毁了协定。人群骚动起来了，愤怒的目光谴责着骗人的女郎。

国王一看到事情发生了这样的转折，就把飞毛腿叫到身边，对他说：

“很遗憾，公主殿下不愿意嫁给你。然而我是宽宏大量的。随便你要什么，我都可以答应你。”

“请国王给我们一点儿金子吧，一共只要 一个肩膀扛得动的’ 就行。”竞赛胜利者回答说。国王心甘情愿地同意了。他认为，一个肩膀是扛不动许多金子的。第二天，六勇士带来了一个大口袋，把国王的全部金子统统装在里面，然后 “强有力的肩膀” 轻轻松松地把袋子扛在背上，走过了国王的宝座。国王见到这种情形，吃了一惊：这可不是闹着玩儿的，他的全部财富都落到几个滑头滑脑的乡下人手里去了。但是说定了的事是不能不算数的。国王考虑了很久，如何弄回来自己的金子呢?他终于想出了一个主意：“要把他们统统搞死才行。”

晚间举办了一次盛大的宴会，六勇士作为客人也应邀参加。酒酣耳热之际，国王和公主悄悄地走出大厅，随即下令锁牢厅门，然后由侍从们放火烧厅。六勇士虽然觉得情况不妙，却是没有惊慌失措。“冷热” 勇士把帽子戴在头的右侧，低温立即出现;“风” 勇士开始吹动火焰，火舌转了方向，扑向毗邻的国王的内室。侍从们急于救火，结果都葬身火海了。等到国王走来查看六勇士结果如何时，他大为惊异，但见六勇士都仍旧安然无恙地坐在餐桌旁边，正在大吃大喝帝王家的美酒佳肴。国王人搞得莫名其妙，只得放他们回家，他下令为他们打开城门。

六勇士正在赶路，但是国王心有未甘，他把自己最信赖的将军召唤到身边，命令他去追赶六个青年，从他们手中把那袋金子夺回来。将军率领整整一个团的队伍，出发追赶六勇士去了。六勇士也发觉了追兵，大兵们刚一靠近六勇士，剧烈的热浪就冲倒他们，他们不能再往前追赶了，这是由于 “冷热” 勇士把魔帽推向左耳边上的缘故。可是过了一阵子，队伍又开始追，于是 “冷热” 勇士散发出难以忍受的低温，从而阻止了追兵。队伍的兵力与日俱减，但是将军继续追赶。到了追兵只剩下百十人的 时候，将军下令弓上弦，开始放箭。然而毫无效果，“风” 勇士一吹风，所有的箭都折回头向大兵身上飞去。

将军茫然失措。 “我真是没有路可走了!”他心中考虑着，“如果我空手而归，国王一定会下令把我斩首的。我必须追赶这几个坏蛋一直到底!”于是他自己跑在最前头。但是神箭手喊住了他：

“将军，你听着!别梦想从我们手里把这袋金子夺回去，你还是乖乖地回家去吧。若是你不听从我们，我就射死你。我预先警告你，如果你顽固不化，没有人会责备我们心狠的。”

然而将军把这些话当作了耳边风。

这时候神箭手把一支短小的箭扣在自己的弓弦上，瞄准了将军的一只眼睛将军痛得大叫，捂住自己的眼睛，转身往回跑。那些残兵也都跟着他向后转了。

六勇士终于摆脱了追兵，欢欢喜喜地大踏步往家走。在路上遇到穷人，他们就把金子一块一块地分给他们。穷人们从心眼里感激六位勇士。

关于凤凰的传说故事 第11篇

凤凰是鸟中之王。因为她有夺目光彩的美丽羽毛而让一切美丽的鸟在她面前暗然失色;因为她有那雄健的身躯，而让一切鸟儿在她身边显得无比地渺小;所以，她，是当然的鸟中之王。

然而，谁能知道这凤凰原来只是一只丑小鸟呢?她又是怎样变成了这庞大的身躯和美丽的外表呢?她又怎么成为鸟中之王的呢?这个有趣的故事将会告诉您这一切。

话说在很久很久以前的一天，天上飘着乌云，下着大雨，风把森林中的树木刮得东倒西歪的。这时，一只弱小的丑小鸟被风从树上吹到了地上。她那弱小的身躯上的羽毛早已被雨水浸透。风让她冻得直打抖。她倒在草地上呻呤着。她正面临着死亡。

就在这时，雨突然停了下来。风也不吹了。太阳从那乌云中慢慢地钻了出来。森林又恢复了平静。草地上的鲜花又开始开放了。在阳光下，丑小鸟却睡着了。她似乎正在走向死神的大门口。她饿得连说话的力气也没有了。这时，她艰难地挣开了双眼，望见这雨过天晴的天空，是那么地美丽，阳光又是那么地柔和充满暖意。不远处，无数的鲜花正摇动着身躯，开放着美丽的花朵。天上又有无数的小鸟在飞来飞去，嬉戏着，欢笑着，享受这美丽的大自然。

丑小鸟望着这一切吃力地挣扎着想站起来，可是她挣扎了几次均失败了。她从心中发誓：“我绝不能就这样默默无闻地死去。”她终于张大了嘴，向森林中的小鸟们叫了起来：“伙伴们呀，我快死去了!快快来救救我吧!谁来做做这好事情呀!”

这时，一只百灵鸟正唱着动听的歌飞过丑小鸟的身边。当她看见丑小鸟这付可怜之象后十分同情她。百灵鸟动情地对丑小鸟说：“我们都是鸟类，应该相互关心才是呀!您不要伤心了，我来救您!”丑小鸟轻声地对百灵鸟说：“好姐姐，我饿得慌呀!我快饿死了呀!”

百灵快速地飞进森林中，并叫自己的姐妹们一起，为丑小鸟送来了小虫子。丑小鸟狼吞虎咽地将这百灵姐妹们送来的虫子一下吃了个精光。丑小鸟吃下小虫子后觉得浑身有了力气。她一下站了起来，十分感激百灵姐妹们的救命之恩。百灵鸟上来说：“好妹妹，我们会帮助您的!”她走近丑小鸟才发现这丑小鸟的羽毛早已被雨水浸湿透了。众百灵忙用身体来暖和丑小鸟。很快，丑小鸟的羽毛干了。可她仍十分地不高兴。百灵姐姐问她：“小妹妹，现在您吃饱了，衣服也干了，还有什么事不高兴呀?”

丑小鸟哭丧着说：“姐姐们的羽毛好美丽呀!我这黑不溜揪的羽毛太难看了!”百灵听后想了一下说：“好妹妹，我回去与我们的同伴们开会商量一下，让您变成一只美丽的鸟!”

丑小鸟听后十分高兴地说：“好姐姐，我一定终身不忘百灵姐姐的恩情呀!”百灵笑着说：“这没什么的!我们要帮助您这样的弱者的!我们要让您成为一只美丽的鸟!”

百灵鸟和伙伴们又飞到了森林之中。她在森林中向孔雀公主讲了遇见丑小鸟的事情。孔雀公主这位森林中的大王听后马上说：“我们大家来出出主意，让这丑小鸟变美丽。”

在孔雀公主的率领下，百鸟们齐向丑小鸟飞来。丑小鸟望见这一群美丽的伙伴，相比之下，她太丑了。她一比更伤心地哭了起来。百灵奇怪起来：“她为什么会哭呢?”便走上来问：“丑小鸟妹妹，您为什么哭泣呢?”

丑小鸟伤心地说：“您们每个都如此美丽，而我却如此丑，我真没脸见人了!”

百灵笑了起来说：“丑小鸟妹妹，我们大王孔雀公主讲的要大家来帮助您，让您变成一只无比美丽的鸟!”丑小鸟一听擦了擦眼泪说：“这是真的吗?”

二、凤凰历史起源

早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系。广为人知的三足乌，原本就是“日中阳鸟”;中国文化遗产标志所采用的四川金沙“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型。这种对太阳和鸟的双重崇拜，促生了中国文化一个重要形象凤凰的诞生。

《白虎通五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”

由是可知，在楚人眼中，鸟鸾是他们祖先的使者，而对这二者的崇拜都来源于鸟图腾信仰。

凤凰的起源约在新石器时代，原始社会陶器上的很多鸟纹是凤凰的雏形。1977年，在距今70的河姆渡文化遗址出土了“双鸟朝阳纹象牙碟形器”。这件器物两侧各有一展翅欲飞的凤鸟，圆眼，钩喙，伸颈昂首相望，拥戴着太阳，形象地反映了原始农业发明以后先民对知时鸟和照耀万物的太阳的崇拜。河姆渡凤凰一度被考古界认为是中国最早的凤凰图案。

1991年，湖南省洪江市高庙文化遗址出土了一件高直领白陶罐，上面戳印凤凰图案，距今已有7400年的历史。经专家鉴定，沅水凤凰早于河姆渡凤凰约四百年，是迄今为止中国最古老的凤凰图案，这一发现为揭开凤凰“诞生”之谜提供了珍贵的实物资料。

沅水凤凰白色陶罐的颈部和肩部，有两只飞翔的神鸟凤凰，一只正面，一只侧面回首，姿态雄健。它们具有神话传说中凤凰的鲜明特征：有冠，有非常长的喙，长颈，有漂亮的长尾。最为奇特的是，两只凤凰的食囊部位还戳印有獠牙、吐舌的兽面纹，显然此时就已经是一种组合式的神物了。

凤凰在历史上、现实生活中，和龙一样，是人与神之间的一座桥梁。人类借助于龙、凤，沟通和大自然的联系。

凤凰是原始社会的人类对神灵的虔诚、崇仰、顶礼膜拜而创造出来的一种神性的动物。

龙、凤同为中华民族两大图腾系统，崇凤是一种浓厚的民族情结。中国人赋予了凤凰很多美好的特征：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然。但凤凰也不是凭空创造，从高庙文化遗址发现的凤凰图案来看，它的原形和孔雀有很大关系。

凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是混合体。中国社会科学院研究员何新1987年和发表的《谈龙说风》一书列举的证据和论证论述，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。

三、凤凰意义

1、凤凰是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征

凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来，风的甲骨文字和凤的甲骨文相同，即代表具有风的无所不在和灵性力量的意思;凰即皇字，为至高至上之意。

2、凤凰是爱情的象征

凤能给人们带来幸福和吉祥，自然也包含了爱情的幸福。于是，凤有了象征爱情的涵义。后来就被人们用来祝贺婚姻美满，比喻夫妻和谐。在唐代，铜镜有《美凤衔同心结图》，即凤嘴上衔同心结象征幸福的爱情，以示夫妻同心相爱。由此可见，隋唐时期已较普遍地将同心结象征夫妻恩爱。到北宋，还流行以赠送凤钗来定情，而凤钗是妇女的一种首饰。男女订婚，女方多以凤钗赠与男方，以表示自己对“到了明代，男女结婚时，女方穿的礼服也配有凤冠，凤冠上点缀着凤凰，并挂有珠宝等。到了现代，人们仍把凤作为爱情的象征，结婚点凤龙花烛，剪贴凤形图案等。

3、凤凰有“和”的象征意义

在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。“凤凰“五色”后来就被看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。”其次，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐。爱情的忠贞。此外，凤凰作为一种和谐观念的精神与物质载体。从发展上来看，它又是一个多元化的产物，是建立在巫术与鸟图腾的结合之上，融合各个时代与不同部落所崇拜的图腾。其次，它是一个“二合一”的对立统一体，同时可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了生活的社会与物质生活的方方面面。对“和”的这种凤凰形象特性的运用，在有关凤凰的成语中也被经常运用。

4、凤凰是“权力”的象征

在先秦时期，凤凰的图案出现在权力的象征玉器和青铜器上，后世又逐步成为皇家独占御用的纹饰，出现在各种皇宫建筑，使用器物之上，并以礼制和法律的形式予以维护。

5、凤凰是华夏民族的精神图腾