传承经典文化范文

传承经典文化范文（精选12篇）

传承经典文化 第1篇

作为一名中学语文教师, 面对合国情、合民意的传统文化, 如何在自己的教学中有效吸收和传承呢?笔者通过十几年的教学实践认为:课堂诵读经典、多读、多品、多悟, 就是让传统文化回归的最佳尝试。

一、多读, 在读中感受经典的魅力

课本中的经典美文, 包含着丰富的思想内容, 特别是课本中的古诗文, 情感丰厚, 意蕴深远, 多方面表现着经典的形式之美、音韵之美和思想之美, 学生在酣畅淋漓的“读”中就能感悟到经典的魅力, 感受到传统文化那震撼人心的美。

那些描绘出优美意境且令人回味无穷的美文, 方正整齐、骈散结合, 在朗朗的书声中, 学生自然而然地感受着经典的形式之美;那些读起来有极强的音乐感且富有感染力的经典, 平仄相间、韵脚和谐, 学生在诵读中对经典的音韵之美会感受的更真切;那些极具魅力且蕴藏着浓厚文化积淀的精粹篇章, 情感真挚、感人肺腑, 学生在诵读中会进一步感受经典那震撼人心的思想之美。杜甫“致君尧舜上, 再使风俗淳”的宏伟抱负;王昌龄“前军夜战洮河北, 已报生擒吐谷浑”的纵横豪放;李白“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”的豪迈激昂这些传统经典, 情感丰厚, 意蕴深远, 可以唤醒溶解在学生血脉中的母语文化, 激发学生对传统文化的炽热感情。

我在教《腾王阁序》这篇课文时就这样指导学生阅读:

1. 课前指导预习, 做好美读准备;

2. 教师领读全文, 初步感知声调美;

3. 学生自由散读, 感知文章境界美;

4. 分段练习朗读, 体会文辞声韵美。

多读, 不仅使学生对这篇课文达到了“熟读成诵”的效果, 而且使他们充分感受到文章文质兼美的魅力。

二、多品, 在品中涵养学生的心灵

“品”是一个让学生潜入文本、“心灵还原”的过程, 是初读的进一步感悟和延伸, 书籍是人类宝贵的精神财富, 捧起一本好书, 就是捧着一种伟大的思想, 翻开书页, 就是翻动一片精神的海洋。教师应引导学生以自己的思想和情感不断与文本的语言和思想发生碰撞和交融, 叶圣陶先生曾说:“文字语言的训练, 最要紧的是多品读作品, 多品味作品的内涵, 必将能驾驭文字。”

采用诵读品味法, 让学生自由地去感受, 去领悟, 去品味, 他们心灵中真善美的天性便不由自主地被激活。如在讲《祝福》时, 我以一个问题统率课堂:究竟是谁杀了祥林嫂?学生们通过一节课的诵读、讨论和品评, 最终认识到, 罪恶的封建制度才是杀害祥林嫂的罪魁祸首。发言过程中, 学生们情不能已, 为之动容。开放自然的“品读”, 让学生不断在经典中领悟传统文化, 滋润涵养心灵, 感悟多彩人生。

三、多悟, 在悟中提升自我的人文精神

于丹教授在《如何读经典》中说:“《论语》也罢, 经典也罢, 其实它们是我们心中真正的田园。我们要做的, 就是用我们的生命去还原经典, 体悟经典, 在膜拜中完成提升。”体悟经典名著, 我们可以打破时空的限制, 与大师对话, 与历史同行;可以增长智慧, 陶冶情操;可以为精神打底, 为人生奠基, 提升自我的人文精神。所以我们要强调让学生反复朗读、吟诵文本, 通过揣摩品味、潜心涵咏来提升自我, 提升自我的人文精神。

在语文课堂上, 教师要充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素, 发挥传统文化以德育人的独特而强大的功能, 竭力引导学生在感悟传统文化底蕴的过程中, 受到心灵的感动和人格的感化, 久而久之, 就可以变为自身道德进步的强大动力。在教《项链》时, 我让学生反复品读, 指出虚荣心带给人们的危害;教《廉颇蔺相如列传》时, 我引导学生体味人性的美好。“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也”, 品悟经典, 经典中蕴涵的民族文化和民族精神就会扎根在学生心灵深处, 学生不断反思自我, 思想就会渐渐摆脱浮躁, 在潜移默化中形成积极向上的人生态度。

综上所述, 语文教学中让学生诵读经典的过程, 就是学生由感受经典到品味涵咏进而提升自我的过程, “腹有诗书气自华”, 让传统文化回归语文教学, 让我们在吟咏不朽的经典中, 感受中华民族经典文化那不朽的气度和风骨吧!

(责任编辑:龙大为)

传承文化经典为主题 第2篇

妈妈说：“真不错，这是湖南省高考作文题目：根据从提供的唐诗中读出的意境和哲理写一篇800字议论文或记叙文。许多高三学生看了这个题目也是一片茫然。”

这首诗我们老师教我们读过，诗歌强调了“润如酥”的春雨和若隐若现的浅草色所组成的早春景色的可爱，带给人们无穷的遐想与美感。

告诉你们一个小秘密，我爸妈虽然是老师，可是有些问题还得请教我一个五年级的小学生。这不，星期二的早上，爸爸又来“考”我：“背几句送别的诗句给我听听?”

“简单，张口就来：与君离别意，同是宦游人;

海内存知己，天涯若比邻;又送王孙去，萋萋满别情;渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新;劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人;寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤;莫愁前路无知己，天下谁人不识君;桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情;孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”爸爸满意而去。

还有一回考试结束，爸爸一进家门就问我：：“落霞与孤鹜齐飞，下一句是什么?”我不假思索：“秋水共长天一色。”“唉，我写成了明月共长天一色。看来今后要向儿子学背古诗文了。”“很乐意收你这个学生。哈哈”

闽西汉剧经典文化汉剧传承 第3篇

闽西汉剧是福建省主要的汉族地方戏曲剧种之一，属西皮、二簧声腔体系，旧称外江戏，亦称乱弹，主要流行于闽西、粤东、赣南、闽南、台湾等地，影响遍及东南亚地区。清代乾隆年间，乱弹流入闽西后，不断吸收当地方言和民间音乐，于嘉庆年间逐步衍化成闽西本地的地方戏曲剧种，原来称为乱弹，20世纪30年代初定名为汉剧，20世纪50年代末为与湖北汉剧相区别，正式改称闽西汉剧。

闽西汉剧和乱弹及湖北汉剧有着亲缘关系，可以从中梳理出地方声腔剧种流变的基本轨迹。在现代化进程加速的今天，闽西汉剧也遭遇了生存危机，亟待抢救、保护。

2006年5月20日，闽西汉剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

闽西汉剧角色行当分生、旦、丑、净四门，后为生、旦、丑、公（老生）、婆（老旦）、净六行。老生分文、武老生，黑净分大花、二花，丑分官袍丑（“官带丑”）、方巾丑、短衣丑。此外还有彩旦、大丑等。其表演程式十分丰富，而且各具特色。如“拉山膀”，又叫“开山”、“拉山”，是跳台的起始动作，而且各行当都有“右单山膀”、“左单山膀”、“开山膀”三个阶段。其与别的剧种不同的特色是，动作细腻，刚中带柔，手心朝外，手指等地演出，并收徒传艺，开始在闽西扎根落户。其皮黄声腔以楚南戏为媒介流入闽西后，在流传过程中又吸收闽西木偶、西秦戏、饶平戏以及民间音乐小调等艺术养分，闽西汉剧成为既保留楚南戏皮黄声腔的风貌，又具有闽西特色的汉族地方戏曲剧种。

清末至民国初，是闽西汉剧的兴盛时期，闽西出现的戏班有“荣德顺”、“新天彩”、“新乐天”、“新罗天”、“乐同源”、“新福顺”、“大香山”、“新金华”、“新桃园”、“赛桃园”、“新梅花”、“荣天彩”、“同乐春”、“大罗天”等班社，此外，在偏僻山村还有“咸水班”、“山垅班”、“土头班”等散布各地。

这一时期，外江戏（楚南戏）涌现出一批有影响的艺人，如小生蔡迈三、乐师郭联寿等于民国16年（1927年）随“新舞台”班赴马来西亚、新加坡、印度尼西亚、泰国等地演出《九炎山》《薛蛟吞珠》等剧目，历时半年之久。龙岩艺人林南辉也到马来西亚、新加坡等地教戏传艺，最后客死泰国。民国13年，名旦张全镇（1886～1948年）、张巧兰（1905～1975年）夫妇，随“荣天彩”班到台湾演出《贵妃醉酒》《拾玉镯》《孟丽君》《杏元和番》等剧目。上世纪40年代后，闽西汉剧开始衰落，戏班大量减少，艺人流散各地。

中华人民共和国成立后，闽西汉剧开始恢复。1950年，老艺人陈坤福、邓星堂等重新组建龙汀汉剧团。1952年，成立龙岩群声汉剧团；1954年，改称龙岩专区汉剧团。同时，各县也先后成立专业性质的县级剧团，如永定县大溪汉剧团、上杭县汉剧团、武平县汉剧团等。业余剧团遍布各地，仅连城一县，1959年至1966年前，就有18个之多，永安县小陶镇有9个，闽南云霄、诏安、南靖等地也有业余汉剧团的足迹。

传承国学经典教育重建校园精神文化 第4篇

一、传承国学经典教育

国学经典是中华民族文化的智慧精髓, 它不仅是中华民族的优良传统文化, 也是每一个人的立身处世之本, 更是不可或缺的精神力量。把国学经典带入校园, 带进生活, 对于国学经典教育的传承与弘扬有着积极的作用。

1.国学经典与课堂教学相结合。

学校以《国学经典诵读》为德育教材, 一至六年级每班每周安排一节国学经典课, 由语文老师兼任。要求教师认真备课、上课, 指导学生阅读经典篇目, 帮助学生理解经典诗文, 传授学生经典知识, 引导学生感受经典文化, 让经典文化融入学生的生活、思想中, 不断去践行经典言行, 开启学生的经典人生。可以说, 国学经典与课堂教学相结合, 对于国学经典的传承是重要的保障。

2.国学经典与诵读相结合。

开展国学经典诵读, 让儒雅书声满溢校园。组织学生每天进行诵读经典活动, 利用早读、午休和晚自习的时间段, 每段十分钟进行经典诵读。每班可以根据所学内容有选择性的进行诵读, 可以由老师或班委组织, 让学生养成良好的诵读习惯。每天进行经典诵读, 不仅能让学生在识字, 阅读方面的能力得到提高, 还能让学生在诵读经典中积累知识、领悟人生道理。

3.国学经典与课间活动相结合。

开展国学经典教育, 如由国学经典中《三德歌》、《中华经典》两首歌改编成舞蹈来代替以往的广播体操, 而且美一两年进行一次调整, 每个学期将进行一次舞蹈比赛。伴随着儒雅的音乐, 孩子老师一起翩翩起舞, 这不仅是创新之举, 也会给校园氛围带来不一样的感受。进行经典课间舞蹈操, 特别对于农村的孩子来说, 填补了学校舞蹈教学的空白, 而且能培养孩子的自信心。经过几年的积累与训练, 不管是男、女同学, 在舞蹈方面都有极大的提高。

4.国学经典与学生发展相结合。

学校积极组织经典诵读比赛、经典征文比赛、经典演讲比赛、书法绘画比赛, 开展“文明礼仪学生、师德标兵、文明班级”的评选。每学期, 学校将积极组织以上五项活动, 教师认真辅导, 学生充分准备, 将五个内容形成常态的校园活动。开展诵读、演讲比赛, 充分培养孩子的交际能力、自信能力。通过舞台, 让学生各方面的能都得到充分的发展。

5.国学经典与学校德育相结合。

学校德育工作的根本出发点就是教会学生为人处事, 而国学经典中的为人处事就是最好的教材。通过国学经典事例的教学与学习, 让学生改正自己的不良言行, 培养孩子的孝心、感恩心和良好的行为习惯, 让他们从内心深处得到认识, 不管是在学习上, 还是生活上;校园里, 还是家庭里, 从小就有一颗感恩的心和良好的行为习惯。

6.国学经典与校园文化相结合。

在校园文化建设中做到让校园处处洋溢着浓郁的古典文化气息。根据学生的心理特点、年龄特点, 设立不同的文化主题、经典格言、经典人物、经典赏析等内容, 让孩子们在潜移默化中受到经典文化的熏陶。

二、重建校园精神文化

1.诵读经典, 积累文化知识。

诵读经典不仅学到了文化知识, 而且表达能力也会有极大提升。在阅读过程中, 不仅激发了学生学习的兴趣, 还提高了文化素养。诵读经典让学生积累了大量的名人名言, 妙词佳句, 促进了学生语言的积累。

2.学习经典, 提升自身发展。

学生通过国学经典的学习, 在品德方面有极大的改变。在家里做一个孝顺的孩子, 在学校里, 做一个遵规守纪的好学生, 使他们良好的行为习惯得到培养。通过参加学校的各种活动, 学生的自身能力有较大的提高, 表达能力、自信心得到增强。

3.传承经典, 重建精神文化。

通过国学经典文化的学习、活动的开展, 改变了学校的精神面貌, 不仅是校园环境, 更重要的是学生、教师的文化内涵和道德素养, 思想意识和精神意识得到改善, 让学校真正成为文化知识的传播圣地, 为社会培养真正有用之才。

弘扬国学经典传承优秀文化 第5篇

——丽春小学2013年10月国学经典活动综合报道为弘扬中华民族国学经典，传承中华民族优秀文化，培养广大少年儿童良好的道德情操和学习习惯，进一步丰富新课改内涵，丽春小学于2013年10开展了为期一个月的国学经典活动。

这次活动，全校师生全身心投入，人手一本经典，开展了诵读经典比赛，经典读后感展览，以及时代需要经典的辩论比赛，不断掀起诵读国学经典的高潮。

这次活动，不仅让丽春小学全体师生感受到了国学经典的魅力，提升了对中华文化的感染力，也深化了新课改工作。

张徐静

吟咏不朽经典，传承文化风骨 第6篇

【关键词】经典；文化；吟咏与传承

【中图分类号】G633 【文献标识码】A

随着《百家讲坛》的热播，孔子学院也花开六大洲，中国传统文化正逐渐被国人乃至世界所重视。《语文新课标》也明确指出要让学生“吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，吸取人类优秀文化的营养”，这就明确指出了让传统文化回归课堂是当今语文教学不可缺少的重要内容，这也是和“十六大”以来党和国家“培育民族精神”的一系列布署，实现中华民族在本世纪伟大复兴的目标是一致的。

作为一名中学语文教师，面对合国情、合民意的传统文化，如何在自己的教学中有效吸收和传承呢？笔者通过十几年的教学实践认为：课堂诵读经典、多读、多品、多悟，就是让传统文化回归的最佳尝试。

一、多读，在读中感受经典的魅力

课本中的经典美文，包含着丰富的思想内容，特别是课本中的古诗文，情感丰厚，意蕴深远，多方面表现着经典的形式之美、音韵之美和思想之美，学生在酣畅淋漓的“读”中就能感悟到经典的魅力，感受到传统文化那震撼人心的美。

那些描绘出优美意境且令人回味无穷的美文，方正整齐、骈散结合，在朗朗的书声中，学生自然而然地感受着经典的形式之美；那些读起来有极强的音乐感且富有感染力的经典，平仄相间、韵脚和谐，学生在诵读中对经典的音韵之美会感受的更真切；那些极具魅力且蕴藏着浓厚文化积淀的精粹篇章，情感真挚、感人肺腑，学生在诵读中会进一步感受经典那震撼人心的思想之美。杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负；王昌龄“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”的纵横豪放；李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈激昂……这些传统经典，情感丰厚，意蕴深远，可以唤醒溶解在学生血脉中的母语文化，激发学生对传统文化的炽热感情。

我在教《腾王阁序》这篇课文时就这样指导学生阅读：

1.课前指导预习，做好美读准备；

2.教师领读全文，初步感知声调美；

3.学生自由散读，感知文章境界美；

4.分段练习朗读，体会文辞声韵美。

多读，不仅使学生对这篇课文达到了“熟读成诵”的效果，而且使他们充分感受到文章文质兼美的魅力。

二、多品，在品中涵养学生的心灵

“品”是一个让学生潜入文本、“心灵还原”的过程，是初读的进一步感悟和延伸，书籍是人类宝贵的精神财富，捧起一本好书，就是捧着一种伟大的思想，翻开书页，就是翻动一片精神的海洋。教师应引导学生以自己的思想和情感不断与文本的语言和思想发生碰撞和交融，叶圣陶先生曾说：“文字语言的训练，最要紧的是多品读作品，多品味作品的内涵，必将能驾驭文字。”

采用诵读品味法，让学生自由地去感受，去领悟，去品味，他们心灵中真善美的天性便不由自主地被激活。如在讲《祝福》时，我以一个问题统率课堂：究竟是谁杀了祥林嫂？学生们通过一节课的诵读、讨论和品评，最终认识到，罪恶的封建制度才是杀害祥林嫂的罪魁祸首。发言过程中，学生们情不能已，为之动容。开放自然的“品读”，让学生不断在经典中领悟传统文化，滋润涵养心灵，感悟多彩人生。

三、多悟，在悟中提升自我的人文精神

于丹教授在《如何读经典》中说：“《论语》也罢，经典也罢，其实它们是我们心中真正的田园。我们要做的，就是用我们的生命去还原经典，体悟经典，在膜拜中完成提升。”体悟经典名著，我们可以打破时空的限制，与大师对话，与历史同行；可以增长智慧，陶冶情操；可以为精神打底，为人生奠基，提升自我的人文精神。所以我们要强调让学生反复朗读、吟诵文本，通过揣摩品味、潜心涵咏来提升自我，提升自我的人文精神。

在语文课堂上，教师要充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，发挥传统文化以德育人的独特而强大的功能，竭力引导学生在感悟传统文化底蕴的过程中，受到心灵的感动和人格的感化，久而久之，就可以变为自身道德进步的强大动力。在教《项链》时，我让学生反复品读，指出虚荣心带给人们的危害；教《廉颇蔺相如列传》时，我引导学生体味人性的美好。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，品悟经典，经典中蕴涵的民族文化和民族精神就会扎根在学生心灵深处，学生不断反思自我，思想就会渐渐摆脱浮躁，在潜移默化中形成积极向上的人生态度。

综上所述，语文教学中让学生诵读经典的过程，就是学生由感受经典到品味涵咏进而提升自我的过程，“腹有诗书气自华”，让传统文化回归语文教学，让我们在吟咏不朽的经典中，感受中华民族经典文化那不朽的气度和风骨吧！

传承经典文化 第7篇

汉语是我国五千年传统文化和民族精神最直接最重要的载体, 是中华文化的组成部分, 而经典诗文则是中华文化中最重要的内容, 是我国文学宝库的瑰宝, 它源远流长, 积淀着智慧的结晶, 映射着理性的光辉, 对塑造民族精神、培养民族自尊自信, 增强民族的自豪感和民族凝聚力, 培养良好道德素养, 发挥着无与伦比的作用。然而我们也发现, 我们国内的很多小孩除了对芭比娃娃、迪斯尼了如指掌、津津乐道外, 对中国的传统文化、灿烂历史却知之甚少。这种反常的现象令人担忧, 不能不发人深省:经典诗文, 我们代代相传的中华民族的传统文化, 美妙而隽永的古诗词就真的应该被抛弃, 被扫进历史的垃圾箱吗?不!因为我们深知, 一个对中华民族的历史与文化知之甚少的人, 在精神上便缺乏一种归属感;一个对自己文化传统不懂得继承和发扬的民族, 便无法自立自强于世界民族之林。少年儿童是民族的希望, 作为教育工作者, 我们有责任为孩子们补上这一课, 让孩子们在诵读经典中接受中华文化的熏陶, 学会做人, 学会处世, 学会合作。为此, 我校将“诵读经典”活动纳入了低年级校本课程, 在学校全面铺开, 并取得良好的效果。

二、在实践中探索前进

我们低年级的传统文化诵读活动如何开展?选什么作为诵读内容?怎么指导?在什么时间读?这一系列的问题摆在了我们低年级教研组所以成员的面前, 没有谁可以告诉你, 也没有一条现成的、且已证明是绝对正确的路子让你走, 一切得从零开始, 靠自己去探索, 去实践, 去追寻。我们一路走来, 且行且思, 不断地调整、修缮我们的路标, 充实着我们行囊。

1. 有针对性地选择传统经典

根据小学低年级学生的特点, 他们智力开发的条件日趋完善, 然而养成教育却进入了一个非常重要的阶段。尤其在道德培养方面, 更显得有些令人担忧。有不少学生常常以自我为中心, 不尊重他人, 不懂得谦让和礼数等。而《弟子规》《三字经》这两种经典读物, 里面运用大量典故, 蕴涵了我国古代许多伦理道德和传统儒家思想的精华, 它们以整齐、简洁的文字向人们揭示了许多生动有趣的道德故事和道德人格典范, 并通过解说对其意义作了通俗浅显的新的阐释, 形象地体现人生哲理和道德箴规。在形式方面, 《弟子规》和《三字经》都是三字一句、两句一韵, 使儿童读起来朗朗上口, 易背易记, 因此, 我们认为利用它们作为启蒙教材, 对我们低年级学生进行潜移默化地渗透, 正好可以弥补现在所担忧的道德教育隐患问题, 对培养他们健康的人格、良好的思想道德和行为规范起着重要的作用。于是, 我们低年级将《弟子规》和《三字经》这两种经典读物这一校本课程的内容。

2. 采用多样性的诵读方法

首先, 加强对学生“自主性诵读”的组织和指导, 要求学生利用早读课前10分钟和部分班队课, 在老师的组织下进行内容讲解、阅读交流、熟读成诵, 做到“每日两句、每周两篇”。同时, 每节课的课前3分钟, 由值日班干组织学生进行全班性的诵读。在诵读形式上, 可谓精彩纷呈, 或全班集体背诵, 或是一组一节轮流背诵, 或一人一句接龙式背诵, 也可以引读接读, 还可以是两人结对, 边拍手边背诵……凡是学生易于识记的方法, 我们都可以采用。

其次, 我们还提倡师生共读, 亲子同读。老师和父母是孩子垂范的对象, 他们对文学的挚爱, 对经典诵读的热情会直接感染孩子。他们通过大量阅读, 获得的文化底蕴的不断厚积, 这将使他们以后能够更加从容地面对、参与和指导孩子进行课外阅读, 更加从容地和孩子在阅读中互动, 使自己和孩子一同成长。

再次, 开展以“诵读经典”为主题的校园文化活动。自启动这一校本课程后, 我们先后开展了诵读《弟子规》《三字经》、讲弟子规和三字经故事、编现代弟子规和三字经、演弟子规和三字经剧, 还开展“弟子规和三字经诵读心得交流会”、朗诵比赛、书法比赛和以“弟子规和三字经”为主题的大型文艺展演等活动。这一系列活动不仅推动了此项活动的发展, 还赢得了领导的关注和高度的评价。

三、苦寒之后喜收获

“宝剑锋从磨砺出, 梅花香自苦寒来。”经过几年的辛勤耕耘和付出, 我们这一路可谓是:辛苦着, 快乐着, 收获着。

1. 学生因“经典”而更有内涵。

清晨, 当你来到金四小低年级教学区, 所到之处, 书声不绝于耳:“人之初, 性本善, 性相近, 习相远……”只见学生们有的是全班集体背诵, 有的是一组一节轮流背诵, 有的是一人一句接龙式背诵, 还有的是两人结对诵读……他们或举书诵读, 或闭眼吟诵, 或边背诵一边手舞足蹈, 更有摇头晃脑模仿古人读书的, 他们完全陶醉在《弟子规》《三字经》美妙的韵律中和生动的故事里了。就在这节奏明快、朗朗上口的吟诵中, 那些生动传神的典故已在心中悄然扎根, 中华民族的传统美德也在悄悄地雕琢着无数童稚的心灵, 真可谓润物无声啊!

2. 教师因“经典”而更具智慧。

我们常常慨叹当代的青少年思想道德的滑坡, 慨叹思想道德教育的苍白无力。殊不知, 我们成人的道德、信仰、理想、人格以及整个的价值体系在现代化的进程中也在同时滑坡, 也在现代物欲主义的冲击下不断地遗失了传统中的宝贵成分——人文素养。倘若我们对表现我们民族伟大灵魂的理想、风骨、操守、胸怀、精神、智慧、原则都一无所知, 那我们的素质又从何谈起?我们又何谈教书育人呢?一个没有人文底蕴的国家和民族, 即使科技再强也是虚无的, 一个没有人文素养的个人, 即使知识再多也只是一个站在知识高峰上的侏儒而已。《弟子规》和《三字经》等经典读物正是提升我们人文精神的好补品。

基于这样的认识, 我们不仅让学生诵读经典, 而且全校教师都参加了“经典诵读”这一校本课程的培训行列。育人先完善自我修养。同组的小陆老师说:“刚拿到《弟子规》和《三字经》两本书时并未在意, 和往常一样, 放在一边敷衍了之。没想到学生非常爱读, 还经常谈故事中涉及的人物、故事, 不断向我请教, 有时竟把我问住, 真有些无地自容呀。这促使我必须认真学习, 才能更好地辅导学生。就这样, 日积月累, 我学到了许多有关我国的传统文化, 也渐渐喜爱上它们了。”

我们的成员不仅提升了自身的传统文化底蕴, 更重要的是积累了一套有效而宝贵的教学指导经验。就拿我来说吧, 我是通过以下途径来指导学生背诵经典的:

(1) 以诵读为突破口。教学中, 首先我加强范读, 发挥示范的作用, 让学生读时有榜样, 有兴趣, 有信心。其次, 采用多种形式, 让学生读出声、形、情、味、神采。

(2) 重视背诵环节。原因是:《弟子规》和《三字经》都是三字一句, 两句一韵, 节奏明快, 朗朗上口, 易于背诵;其次, 《弟子规》和《三字经》富含生动传神的故事, 人文、地理、历史、为人之道内蕴丰富, 学生乐学乐记;再者, 背诵可以定心养性, 培养学生的专注精神, 反复默背, 可以培养了一种很好的学习方法和学习习惯。在指导上, 我要求学生理解大意的基础上背, 尽量让学生背得滚瓜烂熟。在背诵方法上, 我采用灵活多样的背诵方法, 如集体背, 同桌背, 接龙背, 拍手背, 比赛背等。有时老师也参与其中, 学生的热情更高了。要是谁犯纪律了, 我就要求他背一段《弟子规》或《三字经》。这种做法既不伤人, 还能长知识, 家长特别拥护。在背诵中, 学生的语言表达能力、对声音的分辨能力都有了很大的提高, 一句话, 背诵对小孩子是一种快乐的学习和享受。

(3) 提高识字质量。我国汉字源远流长, 博大精深, 是传统文化的精髓, 是承载中华文化的重要工具。为此, 我在诵读经典中, 让识字教学“活”起来。如教学生“人之初, 性本善, 性相近, 习相远……”我是这样讲解人字的:一撇一捺站立为人, “人”音通“仁”, 人人要讲仁义。这个“仁”表示双方要互敬互爱, 这样才能友好相处, 这样的人就是有仁义的。接着我让学生认识“义”字, 我由“义”的演变说起, 先出示繁体字“義”, 然后通过字理解析:“義”字的结构是“我”把“羊”举在头上, 因为“羊”字在古代代表真善美。所以“义”的第一个意思是说我的头脑中珍藏着真诚善良的美德。第二个意思是表示躬身把羊送给别人, 也就是对别人讲仁义, 这是最好的行为。然后引出句中的“善”字, 学生一眼看出“善”也是羊字头, 代表真善美。师相机说出:“善”的下边是个“口”, 表示很多人赞扬你美, 这就说明你是善良的人。学生在这样的学习中, 兴味盎然, 滋养心智, 学习效果水到渠成。

3. 校园因“经典”而更富魅力。

我们不仅让学生诵读, 还努力营造浓郁的校园经典文化氛围, 注入充满生命活力的人文关怀, 厚德扬善, 构建一个“德馨四溢, 书香满园”的人文环境。校园东北面的围墙上是巨幅的《弟子规》和《三字经》;正东方向是古色古香的书香阁, 它的柱子、横梁、牌匾都刻有精美的典故;学校西边的文化长廊, 将孔子、老子、庄子等古人像与其经典言论融为一炉, 论语、大学、中庸、唐诗宋词等, 所涵盖的面很广, 让学生感受各名家及学派的魅力;班级的黑板报也以《弟子规》和《三字经》中的经典名句或故事为主;每周二、四的红领巾广播内容也是《弟子规》和《三字经》中的经典名句或故事……这些已成为校园一道亮丽的风景线。漫步校园, 可以跨越时空, 与历史对话、与古人交流;可以聆听古代良训, 咀嚼名人佳作, 感悟人生哲理。别具一格的经典文化使整个校园充满个性化的文化氛围, 为学校师生创造了优美的艺术环境, 提升了校园文化品位, 让师生在不知不觉中放松了心情, 陶冶了情操, 使学生在良好的校园环境中健康、快乐成长。

先贤有言“不积跬步无以致千里, 不积小流无以成江海。”我们以“传统文化”为切入口, 在学生中开展道德认识和实践活动, 随着时间的延续, 它将向着更深入更广泛的方向发展。我们相信, 只要我们继续脚踏实地地工作, 一定会为学生道德观念的养成, 文化基础的奠定, 学校文化的建构做出新的贡献。

摘要：经典诗文是民族文化精神的瑰宝, 是传承优秀传统文化的重要载体, 它对于我国青少年儿童心智的滋养和开发, 有着十分重要的教育意义。我们必须有针对性地选择经典读物、精心组织、科学指导、开展生动丰富的诵读经典诗文活动, 让师生在优秀传统文化精神的滋养下身心得到更全面健康的发展。

关键词：经典诗文,传承文化,诵读活动,道德养成

参考文献

[1]李振村《读千古美文, 做文明少年》上海教育出版社2005年1—2月

[2]谢培《经典诵读重在践行》广西教育杂志社2008年31期

传承经典文化 第8篇

一、用爱心播撒优秀传统文化的种子, 让它滋生孩子善根发心

教育的目的是长善救失, 我们教师是学生成长道路上的一盏明灯, 对孩子的一生起着至关重要的作用。“人之初, 性本善, 性相近, 习相远, 苟不教, 性乃迁”, 作为一名教师, 我们应该用爱心播撒优秀传统文化的种子, 时时处处于细微处教导孩子, 做善事、学善行, 在孩子的心中播撒善的种子, 让它在孩子心中生根发芽, 用自己的善行指引自己不断前行。

去年我所接任的这个班有学生58人, 大部分学生是来自农村。家长因为“望子成龙”, 把孩子送到县城读书接受更好的教育。为此, 孩子寄托在别人家里, 导致每周与家长见面的机会太少, 缺乏家庭的良好教育, 学习行为习惯问题多多, 有的甚至作业不做, 动不动打架…… 面对这样的孩子, 我心急、生气, 于是训斥……但收效甚微。后来在课题研究师资培训的传统文化学习中明白了我们老师应该用爱做教育, 做孩子一生的贵人。我开始不断告诫自己:他们是孩子, 需要我们慢慢引导, 教育!我还把在培训里收集来的视频、故事、感恩歌曲在课上让他们欣赏, 如《跪羊图》《感恩的心》《黄香温席》等, 大部分学生通过观看视频, 听取故事, 学唱歌曲, 渐渐地, 他们懂得了自己的身体发肤受之父母, 父母辛苦把我们抚养长大付出了很多的心血, 觉得应该好好学习, 用认真学习来孝敬父母, 用优异成绩回报父母的恩情。特别是班上最调皮捣蛋的许同学竟然在经过一段时间后也发生了惊人的变化, 从一名同学眼中的“大金刚”变成了同学们的“保护神”, 每天还能主动帮助手受伤的同学做值日……这些变化让我充分感受到传统文化中爱的魅力。

二、用经典浇灌优秀传统文化的幼苗, 让它促成孩子茁壮成长

没有爱就没有教育, 而没有经典传统文化的滋养, 孩子心里那善的幼苗就难以得到健康的成长。现在一味追求成绩而忽略道德品质教育, 孩子在成长过程中难免就会出现这样那样的问题, 面对这些问题, 我尝试用传统文化的经典———《弟子规》来教导他们, 它是古圣先贤所总结的为人处世的标准。于是, 平时的日常课内、课外, 我常常利用机会讲解《弟子规》, 让孩子从中感悟、明理、导行, 进一步滋养他们心中的善根德能。

例如我们班上有一位陈同学, 她是体校队成员, 性格很像男孩子, 做事总是大大咧咧, 我行我素, 不是迟到就是忘戴红领巾, 不是没有穿校服就是忘记带书本, 不是今天头疼就是明天闹肚子请假。作为老师的我, 以及班上的同学几次劝说, 她总是嘴上说今后要改正, 可是每次又都是“屡教不改”。而在我开始在课堂内外教学弟子规时, 就特意让她边诵读边联系实际说说自己在生活中的不足之处。特别是学习“身有伤, 贻亲忧, 德有伤, 贻亲羞”一句特地让她谈谈自己在家在校的表现, 她竟然把平时欺骗老师父母的事和盘托出, 并哭着低头认错。面对这样的女孩子我当着全班同学的面表扬了她的认错态度。对于她的转变我看在眼里乐在心里, 这难道不是经典浇灌的结果吗?这或许就是《弟子规》的力量所在!

三、用力行体悟优秀传统文化的智慧, 让它引领孩子正己正心

陶行知说“:要想学生好学, 必须先生好学, 唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”是的, 所谓“学高为师, 身正为范”, 教师就是摆在学生面前最直接、最有影响力的经验范本。因此, 作为一名人民教师只有不断修身正心, 以身作则, 用自身学习践行优秀传统文化的身体力行, 做好学生行为的楷模。这样, 才能让学生切身感悟到优秀传统文化的魅力所在, 并乐于亲近传统, 学习传统, 吸取优秀传统文化的智慧, 正己正心, 形成良好道德品质, 从而让我们的三尺讲台真正成为育人的场所。

在日常教学生活中, 我开始在引导学生学习传统经典文化的同时, 更注重做好一名优秀传统文化的经验范本。例如, 我常常早早就来到教室, 看见桌椅没有排好马上动手摆正, 看见地板上有纸屑总是弯下腰迅速捡起来, 发现有同学没戴红领巾及时提醒, 并且主动擦拭班级的玻璃门窗……久而久之, 学生看在眼里记在心里并以老师为榜样做好自己应该做的每一件事。每当遇到“母亲节“”父亲节“”感恩节“”中秋节“”元宵节“”春节”等传统节日, 我总不忘提醒孩子为父母做一件力所能及的小事并把自己的力行过程写进日记里, 第二天与大家分享, 并自己带头分享自己的力行所得, 这样, 在我的榜样示范影响下孩子们已经在不知不觉受到了感染与熏陶……

我们坚信, 只要我们用爱心培育浇灌、用经典熏陶滋养、用自身言传身教这三方面来引领教育孩子, 我们必将成为他们一生的贵人。

参考文献

[1]卞新国.国学经典导读.[M].北京.世界知识出版社.2013.9

致力弘扬传承经典 第9篇

中华传统文化底蕴深厚, 源远流长, 在语文教学的各个环节应如何突出传统文化的熏陶感染作用, 如何渗透传统文化呢?我们努力创设文化课堂教学情景, 营造课堂文化氛围, 将传统文化渗透到语文教学的各个环节中去。

一、课前搜集资料, 感受传统文化

教材中所选择的优秀作品无一例外地携带着传统文化的印记, 我让学生课前搜集有关资料, 感受传统文化。如人教版课程标准试验教材三年级下册《燕子》一课教学前, 我们首先让学生搜集有关描写“燕子”的古诗。学生们兴致浓浓, 书店查找、网上下载, 搜集了诸如“泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯。” (唐·杜甫《绝句》) 、“燕子飞时, 绿水人家绕……” (北宋·苏轼《蝶恋花·春景》) 等许多首有关燕子的古诗词。通过课前展示, 使学生们初步感知了燕子的魅力, 同时感受到了传统文化带来的乐趣, 激发了学生学习的欲望。

二、结合学习内容, 挖掘传统文化

教材中的一些优秀传统文化篇目, 不仅贮积了丰富的语文知识, 更蕴含着深厚的文化意蕴, 字里行间流淌着文化浓浓的鲜活的血液。我从教材入手, 挖掘传统文化内涵。如从采用韵语形式编写的识字课中, 使孩子受到人文陶冶, 既学习汉字, 又积累语言;从介绍中国世界文化遗产、古代文字、艺术文化成就、民风民俗等课文中, 了解中华传统文化, 激发热爱中华文化和热爱祖国的情感;从编有成语、名言警句、古诗词名句、楹联、谜语、谚语、歇后语的“语文园地”和“回顾·拓展”中, 体味中华传统文化的人文价值以及它的丰富多彩;从“综合性学习”中, 丰富对中华传统文化的感受和理解, 提高语文的综合运用能力。在端午节来临之际, 引导学生查询和端午节相关的一些信息, 如端午节有哪些别名?端午节的来历及与哪些著名的人物有关?你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗?端午节有哪些传统习俗?在查询的基础上整理资料, 以网页、演示文稿等形式进行交流。还组织学生看《屈原》、唱《橘颂》、吟诗词、选艾叶、佩香囊、吃粽子……一个传统节日, 从查询资料到实践体验, 可以安排一个较长的周期, 让学生在实践中学语文, 在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节, 如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验, 这样的文化传承是意义深远的。

三、结合课文内容, 传播传统文化

如《孔子拜师》一课, 通过讨论孔子、老子给你留下了怎样的印象等问题, 让学生抓住“闻名、风餐露宿、日夜兼程、渊博、迎候”等词语, 体会、感悟孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行, 同时渗透学无止境的精神, 倡导和传播古人即有的思想, 让其在今天仍闪耀睿智的光芒。

四、课后拓展延伸, 积累传统文化

课堂中我们引领孩子挖掘传统文化, 使其感受中华文化的博大精深, 课后充裕的时间则会给孩子一个拓宽视野, 积累传统文化的广阔空间。临摹书法, 可使孩子陶冶性情, 提高艺术和道德修养;诵读诗词, 可使孩子丰厚积淀, 提高想象和审美情趣;趣味成语, 可令孩子词汇丰富, 提高语言和表达能力;书观名胜, 可令孩子开阔视野, 提高鉴赏和写作能力;品读经典, 可使孩子增强内涵, 提高人格和人文素养。为孩子设计妙趣横生的课后拓展作业, 读、诵、品、背、观、书传统文化, 使孩子在浩瀚的空间里吸收民族文化的智慧, 汲取传统文化的精华, 已成为学生课后的必修课、滋养课。这个诵读的过程, 是培养学生语感、积累语言材料的过程, 是博闻强记、增强记忆力的过程, 也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。黄香温席、孔融让梨, 传递的是一种孝悌的思想;“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”, 是博爱思想的传播;“己欲立而立人, 己欲达而达人”“己所不欲, 勿施于人”, 告诉学生要学会推己及人;“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 又让学生懂得了为国分忧, 为民尽力……传统经典作品是集文学、哲学、历史于一体的, 她是中华民族的文化结晶。

传承经典 奠基人生 第10篇

一、诵读经典, 开发儿童潜能

心理学研究成果指出:6～13岁是一生中记忆力发展的黄金时期, 13岁达到记忆力最高峰。台湾王财贵博士近年实验, 诵读古代经典半年到一年之后, 约有50%的儿童可能达到近乎过目不忘的记忆能力。在小学阶段诵读经典, 可以快速地增加儿童识字量, 同时对开发他们的记忆力和智慧潜能效果尤佳。在儿童时期记下那些永恒的、最有价值的东西, 对一个人的终身学习与可持续发展的价值是不可估量的。

二、诵读经典, 健全儿童人格

人在幼年时期, 物欲未染, 知识未开, 染于黑则黑, 染于白则白, 具有极强的可塑性。因此, 在学生心灵最纯净的时候诵读传统经典, 将中国传统美德、行为规范、人生智慧、自强精神的种子埋在孩子们心里, 在诵读吟咏中逐渐培养其人文精神, 就是教他们用传统文化做生命的底色, 让传统文化在潜移默化中陶冶孩子情操, 塑造健全的人格。

三、诵读经典, 塑造儿童品德

江泽民同志曾经指出:“中国古典诗词内涵深刻, 意存高远, 也包含许多哲理, 学一点古典诗文, 有利于陶冶情操, 加强修养, 丰富思想。”经典古诗是民族精神得以生发的深厚土壤, 诵读古代优秀诗文, 同时也是在与历史上一批最优秀的中国人对话。孩子们从小结交这样的朋友, 接受这样的熏陶, 对他们的一生都会产生积极的影响。而国学所蕴含的“仁义礼智信”是我们民族文化中的精髓, 能使我们以健康的心态适应纷繁复杂的社会变迁。更重要的是, 国学能使孩子们在接受优秀传统文化熏陶的同时, 养成良好的思想品德。

经典是我们民族文化的载体, 是我们民族生存的根基。为了使孩子们能够从小就汲取优秀传统文化中的营养, 继承和发扬中华民族的灿烂文明, 实现人的全面发展, 必须弘扬国学。

摘要：经典古诗文是中国文化的最好载体, 小学生诵读国学经典, 让他们自小就扎根于祖国的传统文化, 有助于提高学生的阅读能力和语言表达能力, 培养他们美好的思想情操, 有利于学生人格的发展。

弘扬传统文化 传承诗歌经典 第11篇

今天的社会正在剧烈变化，古典诗词的学习就更加凸显出了其重要性。孔子说：“不学诗，无以言。”学习古典诗词，是中国人成长的必经历程。

关注经典诗词 传承人类文明

小学教材将大幅增古诗词

负责主编北京市义务教育语文教材的北师大语文教育研究所所长任翔表示，2015年9月起，北京市小学到初中的《语文》教材都将增加诗词内容。北京部分小学一年级《语文》教材中，古典诗词将由现在的6篇至8篇增加到22篇，整个小学阶段不少于100篇。

此外，从小学一年级到初中三年级，新版的语文教材里都将增加古代经典诗词和民族传统文化的内容。比如小学一年级和二年级的教材中，就把传统节日和古诗编在一起。既可了解传统节日，又可学习语文。其宗旨是，小学古诗文在整个课本的比例不应低于15%，初中不低于30%，高中不低于45%。

任翔表示，教材修订并非临时决定，早在2013年10月，她所在的团队就已开始启动教材编写工作，目前教材已编完，并于2014年8月通过了教材审定委员会的审定，但只是在北京部分地区使用。

小学教材删古诗引争议

据《上海晨报》报道，8月27日，有人发现上海小学一年级新生语文课本里，删除了旧版本中全部的8首古诗，同时7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，识字量和写字量都有不同程度减少。

随后，上海小学课本删除古诗的做法引起了非议，多位长期关注语文教育的人士表示，把“古诗诵读”从一年级教材中移除，可能会向教师传递一种信号：“古诗不重要，学不学无所谓”，某种程度上会削弱中小学的诗词教育。对此，上海市教委教研室语文教研员薛峰回应称，此次对小学语文教材的修订并非删除古诗，而是将这些古诗重新编排至各学期，改变古诗教学的方式。上海一、二年级小学生将学习20首古诗，小学阶段5年内共学习80首古诗。

聆听炎黄之声 感受诗歌之美

附中教师郭春熙：赞成加大教材中古文诗词比例

广州大学附属中学老师郭春熙“非常赞成”加大教材中古文诗词比例。郭春熙介绍，与人教版相比，粤教版古文诗词经典篇目相对较少，“最明显，唐宋八大家散文，史记散文都少了，但唐诗宋词比例两者差不多。”广州市广外附设外语学校教研室主任则担忧有人误解上级领导的话，大幅增加古诗词比例，兴起复古风，挤压本已不多的外国优秀文学作品占比。

广铁一中学生小邓：在古文里可学到“文气”

“我们学校有国学社，大家都对古诗文蛮有兴趣的。”广铁一中学生小邓说，在他身边有一群爱好国学的同伴，觉得古诗词很有韵味，文字精练，给人很大的遐想空间。“古人是很讲究文字简洁、干净、利落的，我们在古文里可学的东西有很多，如文气，就是看人家写文章开始怎么写、中间怎么写、最后怎么收的。韩愈不是说‘气盛则言之长短与声之高下皆宜’吗？他就提倡这个气，气盛文章就好。”

学生家长冼女士：人文修养提升在课外

传承经典文化 第12篇

笔者作为晋中学院的一名学子,在学院提供的“非遗”音乐进课堂,与民间艺人面对面学习的有利环境下,受益匪浅,在充分感受到“非遗”音乐文化独特魅力的同时,更感到当代大学生应主动肩负起传承 “非遗”的使命。于是,笔者于2012年6月携同其他四名喜爱民间音乐的同学以《晋中 “非遗”类音乐的传承实践》为题申报校级大学生创新创业训练项目并成功立项,2013年6月又同时获得国家级大学生创新创业训练项目的成功立项。在项目实施的两年时间里,项目组成员克服困难,认真实践,取得了较好的传承效果。

下面,是笔者以对左权民歌、太谷秧歌为代表的晋中“非遗”类音乐的传承实践为基础,从当代大学生的独特视角,对晋中“非遗”类音乐的传承实践进行的总结与梳理。

一、晋中“非遗”类音乐的传承价值

1.历史方面。从晋中多个“非遗”音乐门类的唱词及道白中,可看到历史的发展轨迹,可以真实反映出当时的人文、地理、 经济等,具有很高的历史传承价值。如左权民歌《刘邓大军南下》、《打红都炮台》中就反映了抗战和解放战争时期的历史事件。

2.社会方面。晋中“非遗”类音乐, 与百姓生活紧密相联、息息相关,逢年、过节、赶集、祝寿、结婚、生子等都要进行演出,对晋中的社会发展起着重要作用。

3.学术方面。晋中“非遗”类音乐品种,如太谷秧歌、左权民歌小花戏,在山西乃至全国都有很大的影响力,如家喻户晓的左权民歌《桃花红杏花白》、《土地还家》、 《亲圪蛋下河洗衣裳》等,太谷秧歌《看秧歌》等。多年来,国家、省、市文艺团体和音乐院校,曾先后到左权、太谷采风,用其曲调,改编、填词,进行音乐创作。

4.艺术方面。晋中非遗类的音乐多以方言取韵,独具田野及淳朴之美。歌词中虚词、叠词的运用,更使音乐的表达抑扬顿挫、惟妙惟肖。如左权民歌“呆”字的高频率出现,常见“啊个呀呀呆”、“小亲个呆”、“亲呀亲呀个呆呀个呆”等虚词;太谷秧歌中“得”和“丢”的运用,如《偷南瓜》的唱词:“家住祁县在城(咦么)南, 我老汉今年七十(咦么)三,要知道我的名和姓(呀哈),(丢的丢丢咦哒丢),我老汉的名儿(呦),(呀的丢咦哒丢),(得儿哼咳咦哒丢),(哼咳得),(丢)王老头儿(么吱儿呦噢喔)”。

二、晋中“非遗”类音乐的传承探索

(一)前期学习

在实施项目初期,项目组五位成员利用课余时间,认真研究晋中“非遗”类音乐文化,了解晋中的人文历史、民俗风情,采访文化学者、资深民间艺人,先后走进左权县小花戏之乡孔家庄,对当地的民间艺人进行采访,对村民的演出进行录像;深入太谷县,走进太谷秧歌爱好者的“唱票”地点,进行录像采访,五位成员纷纷上台表演,接受民间艺人的点评。使自身在提升民间音乐素养,树立正确的传承观念的同时,影响了更多人热爱本土民间音乐的大学生。

(二)成果展示

在认真研究晋中“非遗”类音乐文化,向民间艺人学习“原汁原味”唱腔的基础上,项目组成员组织策划了“植根本土,传承经典晋中“非遗”类音乐的传承实践”的汇报演出。此次汇报, 是项目实施过程中的一次重要成果展示,它凝结了当代大学生对非遗音乐文化的尊重与热爱。

汇报演出的创意亮点在于,将《卖元宵》、《绣花灯》、《看铁棍》、 《探妹子》、《有了心思慢慢来》、《旦哥相亲》、《卖高底》、《对花》等十几首经典的左权民歌、太谷秧歌作品融进了一个普通农家小伙的爱情故事中,形式新颖,演出成功,吸引了广大大学生驻足观看。

整场演出以太谷秧歌曲调《卖元宵》开场,用旁白“正月十五,村里张灯结彩,车水马龙,热闹非凡。以卖元宵为生的旦哥也来凑热闹,瞧,他来了”很自然地引出卖元宵的主人公旦哥,爱情故事由此展开。《卖元宵》曲调高亢、诙谐,旋律线起伏大,用中国民族调式中的角调式写成,是太谷秧歌中经常上演的剧目。

接着,旁白“省城的馅,晋祠的米,榆次请来的好手艺,看来旦哥这元宵的确是好东西。卖元宵时,旦哥发现村头有文艺汇演, 于是便欣然前往。到了一看,台下是人山人海、座无虚席,再看台上,正是:氍毹场上绑铁棍,梅妆台前绣花灯。”,引出了太谷秧歌唱段《绣花灯》和《看铁棍》,生动表现了还未出嫁的姑娘们的快乐生活及愉悦心情。接着,旁白为“舞台上的节目精彩纷呈,盏盏花灯映红了姑娘们的脸庞。其中一位姑娘引起了旦哥的注意,这姑娘长得非常契嗒(山西榆次话,漂亮的意思)。旦哥便打听其来历,得知这姑娘名叫樱桃。就从这次,他们开始相识,相知。”,运用“剧中剧”的形式引出了故事的女主人公樱桃。

随后,左权民歌《探妹子》推动了故事的进一步发展,旦哥约上樱桃“去观灯,上绣楼,下江南,摘黄瓜”。《探妹子》为典型的五声徵调式曲调,音乐优美,欢快,富于动感。之后是左权民歌 《旦哥相亲》的表演,樱桃的父母始终不同意两人见面,还一次次把旦哥从家中赶了出来。《旦哥相亲》为叙事性的歌词,分三段层层递进,表现了旦哥相亲的不容易,歌曲中象声词的运用,极具特点。之后,故事转为“虽然,两人有了发展。但他们彼此也更加明白,樱桃好吃,可树难栽,有了心思,得慢慢来。”左权民歌《有了心思慢慢来》的曲调深情柔婉,略显哀愁,表达了青年人对美好爱情的向往。

之后,旁白介绍两人过上了幸福的生活,还做起了卖高底和卖菜的小生意。引出太谷秧歌表演《卖高底》和笛子独奏《卖菜》。

最后“又是一年正月正,夫妻对花迎新春。旦哥和樱桃的幸福生活如盛开的迎春花绽放在这充满希望的季节”,全体学生表演左权民歌《对花》,曲调流畅,喜气洋洋,将整场汇报推向高潮。

此次成果的展示,在形式上做了大胆创新和尝试,虽还有不少需要提高之处,但我们在表演地道原汁原味唱腔的同时,更加深了对民间音乐的认识,增强了对民间音乐的深厚感情及传承信心。

(三)成果认可

由于项目组成成员和指导老师的共同努力,本项目赢得了广大师生和学院领导的认可。2013年本项目还被评为第六届国家大学生创新创业年会的参展项目,受邀参加了年会展示。此次年会由国家教育部、科技部主办,中南大学承办。在展示会上,项目组成员演唱了左权民歌《亲圪蛋下河洗衣裳》、太谷秧歌《卖元宵》等多个曲目,赢得了所有与会人员的热烈掌声。

三、晋中“非遗”类音乐的传承思考

(一)应传承晋中“非遗”类音乐的精髓:由于晋中“非遗” 类音乐多为方言入韵,所以有其不利于扩散的局限,为了远播和发展,就需要走些创新之路。但是在创新过程中,一定要注意保留其精髓,认清什么是其最值得传承之处,什么是其特色所在。

(二)应传承晋中“非遗”类音乐的心声:晋中“非遗”类音乐是这片土地的心声,中国艺术研究院的田青老师曾说过这样一句话:“今天,最让我感动的是民歌的土壤,就是世世代代在这片土地上歌唱的老百姓,他们才是我们民歌的母亲”。确实,这份心声是无数个面朝黄土背朝天换来的,我们这代传承人要研读她的出处, 领会她的深刻意义,把她歌唱成无数个《三字经》,启迪我们自己,教育我们后人。

(三)应传承晋中“非遗”类音乐的厚重:晋中“非遗”类音乐是几百年流传下来的民间音乐,是这片土地的沧桑与积淀,是我们赖以生存的精神家园。其中既有对纯洁爱情的朴实歌颂、和邻睦友的理解包容,也有对忠贤孝养义务的引理说据、晋商人的品格赞扬。我们要抵御功利性的袭击与浮躁社会风气的侵扰,保持“非遗”音乐的纯洁性,为她凿出一条健康、良性的发展轨道。

四、结语