传统街巷范文

传统街巷范文（精选11篇）

传统街巷 第1篇

如果我们把院落比作是一个地区的“肌肉”, 那么街区就是组成这个区域的“骨架”。

所谓历史街区, 是指一条街巷两边已建设有一定价值的古建筑或其他非建筑因素等历史遗迹, 这些因素与古建筑一同构成这条街巷的历史风格, 空间形态, 使这条街巷具有一定时期的历史面貌和历史信息, 这样的街巷我们称之为历史街区。如果说建筑遗产主要是要求物质因素, 那么历史街区对物质因素与非物质因素就有着同样深度的要求。本文所要探究的不是这些单纯的街区形式, 是想通过一些实地调查的资料来讨论一下历史街区的组成形态。

1 历史街区的命名

历史街区的命名方式有很多种, 有为纪念历史人物命名的, 如广州中山路;有纪念历史事件命名的, 如太原的解放路;有以主要建筑物命名的街区, 如太原府东街, 府西街;还有以古井、古树、水系等命名的街道, 如水西关街, 滨河路等, 光看这些名字便可知道这条街巷的形成历程和它所隐藏的历史信息和文化内涵。

2 历史街区的分类

我们把今天所要研究的历史街区按照活动内容分成两种:以商业交易活动为主的历史街区, 我们命名为商业街区;以居住休憩活动为主的历史街区, 命名为民居街巷。传统商业街区与民居街巷的对比见表1。

根据对以上历史街区中主要研究内容作简单对比后, 我们不难看出, 研究历史街区是一项非常有深度也是一个极其复杂的过程。历经百年沧桑的街区中各个要素所体现出来的历史背景和传统文化正是我们要去开发和研究的。

3 实例

3.1 商业型历史街区

平遥古城古街:平遥古城距今已有2700多年的历史, 是国家历史文化名城, 也是世界文化遗产。平遥自古就是商贸集散市场, 有“拉不完填不满的平遥城”和“小北京”之誉。

平遥古城的总体布局是仿照古人康乐永寿的图腾吉祥物神龟设计的。平遥古城区是由四大街, 八小街, 七十二蚰蜒巷构成的。街巷格局, 经纬交织, 井井有条, 主次分明;城门六道, 南北各一, 东西各二。古城内建筑与街巷都是完全继承了封建“礼教”和“习俗”, 严格讲求方正, 端庄, 中轴对称, 恪守“礼制”。街道的中轴线上突出地面的地方, 一座高达18.5 m, 色彩斑驳, 琉璃绚丽的市楼矗立于城池中心, 俯瞰全城把所有的古街巷从空间上连接起来, 成为街道的节点, 使往来人群对此地有了深刻的认识和记忆。

平遥最热闹的古街南大街, 又称明清街, 自古以来就是平遥最繁华的商业中心, 街道两侧的店铺都是具有明清风格的建筑。古城街道两侧多为商业建筑, 熙熙攘攘, 热闹纷繁。无数的游人穿行在这条曾经繁华无比的大街上, 这番热闹, 想来与当年街道上的车水马龙是大致相同的。

街道的铺装为青石材铺砌, 细雨过后, 水光盈盈, 毫无泥泞, 与城墙颜色对应成趣。

3.2 民居街巷

1) 娘子关街巷。

娘子关历史悠久, 早在新石器时期就有人类居住, 明清以后, 强化了军事防御功能, 关隘、长城、栈道等建筑设施进一步完善, 同时, 商贸业兴起, 逐步形成晋冀商流、物流枢纽。娘子关镇较大的村和在历史古道上建立的村庄, 都有较完整的民居街巷。这些街巷规模较大, 街巷较长, 如临泉街、关城街。

临泉街位于村东, 占地面积3 000 m2, 街长700 m, 宽2.5 m, 青石砌筑, 形成于明清时期, 是依地形地貌修筑的一条古街。建筑材料取材于本地的糠孤石, 家家户户有水道相通, 形成了水绕庭院, 迂回曲折的建筑风格。民居多为瓦房或平房, 院落因地制宜, 不求对称, 使街巷两旁的建筑物错落有致, 小巧玲珑, 各有千秋。街内还有连环交错的水磨、水碾、水冲木轮, 为民居街巷增添了宁静活泼的气氛。这些小的节点设施, 成为街巷中一个小小的公共集中地, 容易将街巷内的百姓集合起来, 更富有人情味。临泉街因其是以民居为主的一条古街道, 历代不断修葺, 现仍为居民所住, 一直保持着“水在门前流, 人在水上住”的水乡特色。

关城古街巷长约300 m, 宽3 m～5 m, 全为石板铺砌, 街道两侧为明清时砖石结构居民院落, 东、南街口为娘子关关城楼。街道两侧建有明清风格的关帝庙、古戏台、钟楼、砖木结构宅院。关城古街两侧共有院落20余处, 为古代兵士居住, 是典型的兵营街道。现存街面依旧, 两侧居住院落有少量复修和改建, 但是古街巷的氛围依旧浓烈。走进这条小街巷, 更像翻开了历史史册, 随时都能赏读到昔日的故事情节。

2) 郭裕街巷。

郭裕村位于庄岭东侧的缓坡上, 西高东低, 主要街巷大多沿等高线排列, 走向大体为南北而稍偏向西南。街巷大都是明代建筑风格, 蜿蜒曲折, 幽静狭窄。在村中部到北部一带, 有三条沿等高线的街巷, 从东到西依次为后街、前街、中街。前街位于三条街巷的中间, 是村中最重要的街巷之一。前街的北头是北门, 向南到村子中心后折转向西南, 成不规则的斜街, 一直通向汤帝庙, 出西门。中街位于前街的西侧, 即坡上, 北边可通向北城墙, 南边接到斜街上。后街在前街的东侧, 即坡下, 靠近东墙。

4 结语

通过对几个具体实例的考察和研究, 历史街区这个概念已经在我们脑中清晰条理了很多, 如何对它进行保护和重构也便成了我们主动要求的研究课题。“新建街区, 风貌延续”的设计原则在历史街区的应用已经普及开来, 北京菊儿胡同的改建对历史街区的持续保护做了一个好的榜样。对此我们总结了几点历史街区保护的原则:1) 保护历史的真实性, 要尽可能多地保护真实的历史遗存, 对历史建筑积极维护整修, 不要因其破旧就认为没有使用价值并拆毁。从尊重历史、延续历史、传递历史的角度重点保护。2) 保护风貌的完整性, 要保存整体的环境风貌, 不但包括建筑物, 还包括道路、街景、古树、小桥、院墙、河道、驳岸等构成环境风貌的各个因素;在实施保护改造前对沿街立面和沿河立面进行一个一个细致分析, 尊重它们的历史痕迹, 统一整体风貌。3) 维护生活的延续性, 这里的居民要继续生产和生活, 要维持原有的社会功能, 促进经济的繁荣。

总之, 如何更好的保护和利用历史街区, 对我们来说是一个长期而复杂的挑战过程, 需要我们不断的通过实践一步步的来完成这个任务。

参考文献

[1]刘敏, 李先逵.历史街区探析[J].哈尔滨工业大学学报, 2003 (4) :43-44.

[2]边兰春.历史街区保护规划的探索与思考[J].城市规划, 2005 (9) :76-77.

街巷硬化报道 第2篇

——洪洞县加快交通基础设施建设纪实

□本报记者 王智军

2011年，洪洞县交通运输局在县委、县政府的正确领导下，在省、市交通部门的大力支持和指导下，以科学发展观为统领，立足为社会主义新农村建设服务，为人民群众安全便捷出行服务，为重点工程建设服务，为县域经济和社会发展服务，加快交通基础设施建设步伐，圆满完成了各项目标任务，为建设富裕文明、生态宜居、开放和谐的新型工业旅游城做出了积极的贡献。

街巷硬化全面推进

农村街巷硬化全覆盖工程是全省新的“五个全覆盖”工程之一，是提高农村基本公共服务水平，改善农村居民生产生活条件，提升农民群众幸福指数的民生工程、德政工程。今年以来，洪洞县委、县政府高度重视，将农村街巷硬化工程确定为向全县人民承诺的十件实事之一，于7月6日召开了全县农村新“五个全覆盖”工程启动大会，7月7日至10日，全县各乡镇相继召开动员大会，成立机构，制定方案，完善

1程序，整修路基，备运材料，农村街巷硬化全覆盖工程正在全县上下如火如荼的紧张有序进行。

洪洞县辖16个乡镇，463个行政村，农村街巷硬化涉及458个村，总任务近3800公里，其中：街道硬化2348公里；巷道户道硬化1452公里。截止目前，458个村已全面启动，硬化总里程达2863.3公里。

为确保农村街巷硬化全覆盖工程顺利开展，圆满完成工程任务，洪洞县委、县政府提出了“两年任务，一年完成”的总体要求和奋斗目标，由县政府垫付水泥款2.5亿元，全面启动，强力推进街巷硬化全覆盖工程。

在工程建设中，洪洞县委、县政府成立了督查组，县交通运输局成立了农村街巷硬化全覆盖工程办公室，巡查组、宣传组和8个工作组，班子成员带队包乡镇，严格落实工作目标责任制，做到责任明确、任务到人，工作到一线，监管到路段，人人有担子，个个有任务。县交通运输局在工程设计、制度建立、原料配制、现场施工等方面，全力围绕工程建设搞好技术指导和服务工作，确保工程扎实推进。同时，为了保证街巷硬化工程质量，该局印发了《洪洞县农村街巷硬化全覆盖工程工作手册》，各工作组从工程原料配制、路基整修、配合比例、硬化铺装到路面养护实行全程监督管理，对出现问题的村下达“整改通知书”，制定整改措施，督促限期整改，每个工作组配备混凝土回弹仪，随时检测水泥混凝土路面强度，工程巡查组跟踪巡回质量监督，严格工程监理，确保建设优质工程。

重点工程有序进行

今年以来，洪洞县交通运输局担负洪洞县委、县政府向全县人民承诺的十件实事之中的三件，除农村街巷硬化全覆盖以外，还有赵关公路翻修改造工程及洪洞县二级客运站建设。其中：赵关路翻修改造工程全线采用三级公路技术标准设计，路基宽度7.5米，设计速度30公里/小时，路面结构采用15厘米砂砾垫层；（18+18）厘米水稳碎石基层；（6+4）厘米沥青砼面层，全长8.6公里；洪洞县二级客运站占地50亩，主要建筑物为三层候车办公楼，站前广场及相关附属设施，总建筑面积4189.6平方米。目前两项工程正在紧张施工中。

除此之外，洪洞县赵城至圪垌公路、公路三级联网等工程项目也在有条不紊进行中。

公路养护科学规范

目前，洪洞县通车里程达3000公里，县乡村在册公路里程1718公里，其中县道14条241公里，乡道57条484公里，村道832条993公里，是临汾市管养里程最长的县。

为了改善农村公路重建轻养的局面，洪洞县交通运输局于2009年5月成立了公路养护中心，县政府相应出台了《关

于加强农村公路管理的通知》，并于2010年3月出台了《洪洞县农村公路养护管理办法》。

今年以来，该局公路养护中心完善了各种制度，对全县14条县道进行了全面详细的路况普查评估，完成了临汾市第二次桥梁普查，形成了较为完善的调查资料及影像资料，对道路管养工作的实施提供了依据。3月份率先对洪岔线、广胜寺旅游路、公景线、万塾线、石三线、马双线、洪广线、洪乔线实行了日常性养护，与76名农民工签订了养护合同和安全协议，并为他们办理了“工伤责任保险”。随后将对县财政拨付的养护经费专款专用，在全县农村公路上全面推进日常性养护和季节性养护。

治理双超长效监管

在治理车辆超限超载工作中，该局坚持路面治超与源头治超相结合，突出抓责任制分解落实和标准化、程序化管理，对公示企业实行进驻监管与巡查监管相结合，推动了治超工作的健康深入开展，治超工作取得了阶段性的成效，在全省名列前茅。

为进一步巩固治超成果，建立长效机制，该局以科技治超为先导，利用安装的不停车检测系统、远程监控系统和治超监控平台，对治超工作全天候实时监控，数据、视频、音

频实时传输，充分体现了科技治超的时效性和优越性，为建立治超长效机制奠定了坚实的基础。

群众出行快捷便利

洪洞县交通运输局以建立“统一、开放、竞争、有序”的道路运输市场为己任，新增10余辆天然气公交车，重新规划公交车运行线路，为洪洞市民创造了一个清洁、环保的出行环境。同时，进一步加强农村客运网络化和城乡客运一体化建设，建制村通客车率达到了100%，规划了洪洞至广胜寺农村公交线路，使广大人民群众出行更加快捷、安全、便利。

为维护客运市场秩序，该局与洪洞县交警大队联合开展整治客运市场专项行动，严厉打击非法营运，查处倒客、宰客、甩客、粗暴待客等违法违规行为，全面提升客运服务水平。

传统街巷 第3篇

川渝地区传统场镇街巷空间不仅承担着场镇基本的交通连接功能, 更重要的是, 街巷空间还是场镇最重要的公共空间, 是公共生活的重要物质载体。川渝传统场镇街巷最具地域特色的当属檐廊街, 即场镇中含有檐廊的街巷。这里的檐廊, 是指川渝地区的临街建筑。由于出檐较远, 2-5米不等, 且多用檐柱支撑屋檐, 形成沿街檐下相通的廊式空间形式, 俗称敞廊或“凉厅 (亭) 子”。需要说明的是, 檐廊街在川渝地区分布很广, 但是, 为了更加集中地把握檐廊街的公共空间特征, 此处所论的檐廊街限指那些开间超过三间的连续空间形态, 且以规模较大的典型檐廊街, 如四川犍为罗城镇、广安肖溪场、重庆涪陵大顺场、中山镇等作为主要研究对象。

本文借鉴王笛对于街头文化的社会学研究成果, 即将街巷公共空间细分为商业空间、日常生活空间和节日庆典空间三种类型[1], 立足于现存的檐廊街实体环境, 从檐廊街的空间形态、空间序列、细节控制三个层面, 对檐廊街在人们公共交往中起到的作用进行探析, 进而揭示川渝地区传统街巷公共空间的地域特征。揭示川渝地区传统街巷公共空间的地域特征。

一、空间形态

(一) 空间的布局与功能

首先, 在内外空间的处理上, 檐廊街很好地划分了店铺室内空间和室外街道空间, 而这种划分是模糊、暧昧的, 自然、灵活的。檐廊成为室内外空间的灰色过渡地带, 营造出亲切温和的日常生活氛围。其中孩童戏玩、妇女杂活、男人打牌、龙门阵开, 在这里充满了独具魅力的川渝公共市民交往气象。

其次, 因市成街、因街成市的场镇是这一地区的商业中心。因此, 为了保证商业活动的顺利进行, 檐廊街逐步适应并不断满足着商业交往的需求。这体现在檐廊街对于商业活动进行了有序的组织上, 即划分了不同商客类型和营业区域。檐廊中一般为店商和坐商摆摊设点之用。店铺作为坐商的经营空间, 安排在檐廊内侧。檐廊外侧则给行商和散商提供了摆摊设点的临时场所。临时摊点和固定店铺之间留有人行通道, 以便人们通行和购物。街心是完全开敞的, 专为人流疏通回旋之用。人们或停留, 或穿行, 或购物, 极为方便。整体上空间组织合理有序, 形成商行商行商行商的街心对称格局, 使得商业秩序井然, 保证了经济活动顺利、便捷地进行, 商业气氛十分浓厚 (图1) 。

(二) 廊街的组合方式

檐廊街包括了街面和檐廊两个部分。通过对比街和廊的相对宽度, 可以发现, 街和廊的宽度不等, 对于所容纳的公共活动也有所不同。廊街的组合方式可以分为廊宽于街、廊窄于街、廊街等宽和廊街合一四种类型。下面, 以这四种类型都存在的罗城檐廊街为例作具体的说明。

廊宽于街段分布在檐廊街东端口。廊宽约3.2米, 街面宽约2.5米, 檐口高约3.5米。由于露天街面宽度较小, 以至于在尺度上形成较为紧凑的空间形式。因此, 不能进行大规模的公共活动, 仅能承担基本的公共交通功能。而部分公共活动, 特别是商业活动, 则移置廊下进行, 进而促进廊下使用率有所增高。

廊窄于街段分布在檐廊街戏台的东西两侧。廊宽4.5-5.0米, 街面宽约9.5米, 檐口高约3.5米。此时, 檐廊在尺度上围合感减弱, 街面空间宽敞, 成为主要的公共交通空间。同时, 也为节日庆典时观看戏楼表演等公共活动提供了充裕的面积。檐下的空间全部成为商业活动空间。值得注意的是, 当廊的绝对宽度在1.5米以内时, 廊窄于街的现象就与罗城不一样了。例如, 在黄龙溪镇正街和洛带上街, 檐廊宽度通常只有0.8-1.5米, 街面宽度4-8米不等。这样, 廊下空间的存在感大大削弱, 可以说, 它被隐没于建筑的外立面中。此时的廊下空间, 仅仅是作为临街建筑的居住和商业空间的外延, 向着空间专属的倾向发展, 公共性大为减弱。

街廊合一段分布在檐廊街的西端口。廊宽4.5-5.0米, 两侧的檐廊檐口相距仅约为0.5米, 形成“一线天”的景象。露天街面已消失, 原有的公共交通功能和公共活动全部移入檐廊中。此时, 檐廊围合感强烈, 包容了全部的公共活动。并且两侧檐廊相对独立, 分流进出两个方向的人群。最典型的街廊合一还要属中山镇的檐廊街。中山镇的檐廊街中, 街面完全被廊架遮盖, 形成四面围合的类似室内空间。此时, 檐廊完全替代了露天街面, 从某种意义上说, 它与没有檐廊的街道相似。廊下的空间性质在室内私密空间和室外公共空间之间作强烈的转换, 缺失原先檐廊的灰色过渡空间。并且檐下空间要分担足够的空间来满足公共交通功能。因此, 在檐廊下, 还是以高频率的通行活动为主。但是, 这种紧凑的空间可以让行人很清楚地观察到商铺里的商品, 感受到热闹的气氛;两侧的邻里之间也可以隔街聊天, 关系十分融洽。

以戏台为界, 街廊等宽段分布在东段和西段中部。廊宽约4.5-5.0米, 街面宽约为4.0米。相对来说, 尺度均衡, 廊和街的宽度都让人感到舒适和方便。檐柱较明确地划分了廊下半开放和街面开放空间, 各自都有公共活动空间, 互不干扰。但是, 两者联系仍然密切, 因为空间的流动性最为舒畅, 行进其中的人可以观察到从街心到檐下发生的一切活动。

二、空间序列

街道的连续性很好地规划了街道空间的感知序列, 保证了公共活动的有序进行。整体上按行进方向大致可以分为:引子启始承延高潮尾声结束回旋七段序列, 且序列具有可逆性。这里以肖溪镇的檐廊街为例进行说明。檐廊街涵盖了序列中的五段, 充当着街巷空间序列的主角。

引子:场镇街巷东端的石桥和青石牌坊, 暗示着场镇和街巷的出入口位置。

启始:青石牌坊之后就正式进出场镇的街巷。此段的主要功能是满足进入檐廊街的公共交通需求, 并安排少量的商业活动和日常活动。

承延:转角之后便正式进入了檐廊街。廊宽2-3步架, 约2.4-3.5米, 街面宽度约为3.0米。由此处开始, 檐廊街的公共活动逐渐丰富, 人们的交往也逐渐频繁。

高潮:在檐廊街的中段, 廊宽增至4.5-5.0米, 街面扩至约7米, 空间宽敞舒适。买卖交易、红白喜事、喝茶打牌、孩童玩耍等于此展开, 是街道中最热闹的地方。此段成为空间序列高潮的一个重要的原因在于:下檐廊中段开设了通向江边的石梯巷。肖溪场临近渠江, 有“江边一只船”之称, 是联系合川和重庆的农副产品集散地。此石梯巷一开, 人、货物全部由此进入檐廊街中段, 人流集中, 货物繁杂。中段的宽敞街面恰恰满足了如此之大的空间需求来分散人流。人们的公共交往机会大大增加, 特别是商业活动更为增多。

尾声:在檐廊街的西段, 两侧檐廊相交闭合, 人们穿行两侧檐廊而免受日晒雨淋。同时, 也暗示着檐廊街的即将终止或启始, 商业活动相对减少, 而日常生活交往增多。

回旋:檐廊街西段端口宽敞的凉厅, 巧妙地回拢了两侧檐廊的交汇空间。王爷庙为即将出入檐廊街的人们提供了一个停留之地, 人们在此稍作整理, 准备出入。

由此可见, 檐廊街空间其实是整个街巷公共空间的主旋律。此外值得注意到是, 檐廊街中的公共建筑在不同空间序列中常常扮演着非常重要的角色, 以适应不同公共活动的需求。以罗城檐廊街中的戏楼和肖溪镇檐廊街西出口的王爷庙为例。罗城檐廊街中的戏楼是街道序列中的高潮部分, 是街巷布局的核心与焦点, 构成“众向所归的心理场所”[2]。而肖溪镇檐廊街西出口的王爷庙, 可以说是街道序列中的回旋部分。王爷庙戏楼下部与凉亭相连, 和檐廊街既区别又不失联系。凉厅和王爷庙前的平台, 可以让出入街巷的人们进行社会交往和宗教庆典活动等。它成了街巷空间隔而不断的延续, 丰富了街巷的空间层次。而且, 在江中船上遥望, 还可以产生一种“有机会上去看一看”的心理驱动[3]。

三、细节控制

(一) 高差变化

一方面, 从垂直于主行进方向的剖面来看, 总体上檐下基面高于露天开敞的街心地面, 一般高差在0.3-0.8米。首先, 高差巧妙地划分了各个功能分区的界限, 以便保证檐下和街心的公共活动不受彼此的影响。但两三级的踏步高差也不妨碍视线的交流和声音的交流;其次, 人们也充分利用高差来扩展公共活动空间, 特别是商业活动空间。如罗城檐廊街戏台东端的南侧檐廊基面高出街面有0.6米, 有些商人便趁赶场之日, 在檐廊外侧地面放置几块平板陈设商品, 而且借高差将摊位向街心延伸近1米。这样, 檐廊中的行人便可俯视地摊上的全部商品, 街心的行人也刚好在舒适的俯视视角内挑选商品。这样的巧妙搭建看似占用街心通道, 但商家和行人并没有因此而产生矛盾, 而是相互默许。对室内店商来说, 地摊向街心挪移, 便可扩展自家门前的交通和过渡空间, 可以更好地吸引顾客;对于地摊商人来说, 扩展了经营空间, 增加了交易机会;对于行人来说, 檐下交通顺畅, 街心宽敞, 而地摊占用掉的空间有限, 仍然不影响通行, 还可以舒适地浏览和挑选商品。可谓是兼顾了各家利益, 何乐而不为。另外, 两侧的檐口高度也不同, 如肖溪场的北侧檐口比南侧檐口高出约0.5米, 朝南的高差刚好给檐廊街带来了充足的光线, 通风条件也很好。罗城檐廊街的西段、清河场檐廊街的处理方式都是如此。

另一方面, 从平行主行进方向的剖面来看, 同一侧的檐廊基面和檐口也存在高差变化, 暗示着空间分区, 并创造良好的空间条件来促成公共活动的顺利完成。以罗城南侧檐廊为例。南侧从灵官庙到戏台段檐廊檐口叠落三层, 地面起伏大致有四层平台。这种层落很好地划分和标识了檐下商家的经营空间, 避免了商家之间因争地盘而引起纠纷。属于同一高度上的商家经营的种类通常相似, 如靠近戏台的平台段大多是茶馆, 有的茶馆宽至2-3开间, 加之平台较高, 人们更喜欢在高处环视檐廊和街心, 注意着街中发生的一切。

(二) 标志节点

檐廊街的标志节点使得公共空间易于辨识, 其中的重要角色便是街中的公共建筑。有的公共建筑隐没在檐廊街中, 如黄龙溪正街的潮音寺、江镇王街的地王庙。公共建筑前的檐廊无疑可以给人们提供与之相关的公共活动场所, 如庆典和祭祀空间。其实, 作为过渡空间, 延展了公共建筑的精神触角, 加强了公共建筑对于人们公共生活的联系和控制。但这并不代表檐廊抹杀掉建筑的公共地位, 而公共建筑的屋顶构建, 大大超出连续统一的檐廊屋顶, 以较大差异标志其存在感。

而有的公共建筑则完全充当着公共空间的主角, 罗城的戏台便是典型代表。首先, 戏台的建筑形制和造型便十分突出。戏台分两层, 作歇山式屋顶, 宽度约8.0米, 进深约10.0米, 高约12米。比例均衡, 尺度高大, 装饰精美, 论单体建筑, 不失为精品;其次, 戏台在檐廊街中位置考究, 对公共空间的统领和公共活动的进行有着巧妙的安排。“梭”形广场长76.8米, 戏楼将整个广场分割为分别长29.3米和47.5米两个部分, 因此戏楼同样位于“梭”形广场的黄金分割点上[4]。戏台并不是位于广场的中心点, 而是在靠西的黄金分割点上。加之弧形檐廊中段街面宽度扩至最大, 因此, 在戏台东侧形成喇叭状空间, 使得戏曲的视觉和声音效果可以扩展到檐廊街的东端尽头;面临街面的距离大大增加, 若逢节日庆典, 还可以容纳最庞大的欢庆人群;檐廊街向东有意收拢, 端口向街心靠近, 因此, 在位于东段两侧檐廊内的人们, 只需自然地侧身, 便可看到完整的戏曲表演。戏台的东侧广场俨然成为了观看戏曲的宽敞大厅, 檐廊则好似安逸的观戏包厢。而戏台西侧的牌坊和贴近的檐廊把西段街面围合成为一个三角形空间, 围合感较强, 是与西广场完全不同的层次, 也为人们提供了一个小规模的交流场所;再次, 尽管戏台横在两排檐廊之间, 但是, 下层架空约2米高, 类似过街楼, 以便两侧人流通行, 可谓设计巧妙。

四、小结

通过对檐廊街公共空间的形态、序列、细节进行的详细剖析, 可见檐廊空间对于场镇人们的商业、日常生活和节日庆典活动有着十分重要的作用:它大大增加了人们公共交往顺利进行的可能和机会, 串联起了川渝浓郁的风土人情, 是川渝公共活动的集中展示平台。由此, 可大致归纳出川渝地区传统场镇公共空间的特点:1.开放性:以十分包容的姿态容纳各种公共活动;2.柔性:以灵活自然的布局组织各种公共活动;3.层次性:以丰富多彩的空间序列串联各种公共活动;4.人性化:以精妙的细节考量来促成各种公共活动。

参考文献

[1]王笛著.李德英等译.街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治 (1870-1930) [M].北京:中国人民大学出版社, 2006.33-99页

[2][3]季富政.巴蜀城镇与民居[M].成都:西南交通大学出版社, 2000.107页、111页

[4]高静、程先斌.传统室外公共空间初探——以罗城古镇船形街为例[J].四川建筑, 2005 (04)

街巷散文 第4篇

暨阳城区的路名、街名或巷名，如今还保留着旧“称谓”的已经不多，比较有名的，好像只剩万寿街和南屏路了。

城市建设，势不可挡，处处旧貌换新颜，原先巴掌大的“城关”，早已让东扩西展的步伐淹没。数不胜数的新地名新路名被创造出来延伸开去，连带着，老城区的那些历经风雨沧桑的街巷，也都改名换姓。

现在仿佛真的有必要来作一些回顾与梳理了。

或许这算不上是历史，那就当我们是在翻晒旧事影迹吧。

老城区范围很小，算来不会超过三四平方公里。所以，当时的街巷“扳着手指”都可以数清。

很久很久以前，过了太平桥，到了江东，就算已经出城。这可以拿当年的城墙来说事。我们没有必要扯得太远，就以五六十年前城区的规模为准。

索性就先说江东。

诸暨人说方位，与我们当年地理课上学到的正好相反，上北下南成了上南下北，这显然是因了那条母亲河的缘故。浦阳江自南向北流淌，这就是说，上游为南，下流为北。所以，当时的人们，以太平桥东头为界，把桥头以南的那条沿江路称为上江东，这样，相应的，北边的自然就成了下江东。

现在，浦阳江东岸那条长可几千米的街道，被统称为滨江路，分上、中、下三段。然而，数十年前，那里却只有一条不足两里长的小小街道。大桥东头南北两侧，才百来米的`地段，叫江东街。江东街以南，几十米长短，称为筏埠头(当地居民喜欢叫它排埠头，不知道是不是算以讹传讹)，估计这地方的江边，原先有个停靠小船或竹筏竹排的码头。筏埠头再向南，名唤小街，1966年下半年，更名新风里，十多年以后，好像又改回原名。如今的建设大厦一带，西施大街东头，就是小街的地盘。小街再往南，就有路无名了。

另外，江东街与筏埠头接壤处，有条东西走向的小巷，马道弄。只是，起码是我，从来没有见过有马在这条弄堂里出现过。印象之中，马道弄里有一爿豆腐作坊，走在那里，时时能闻到豆腐的气息。

太平桥以东，现在也叫大桥路的那条街道，原先也是有路无名的，只能算作马路，延伸到“三十六洞”西侧堤埂的北面，马路分叉，朝北的通往枫桥，朝东的则走了陈蔡璜山方向。

现在再回过来说浦阳江西岸。

浣纱北路，从太平桥头的电力局前一直往北，到茅渚埠桥头，以前也全有路无名。与之相应，南门外那一大段浣纱南路，当时同样没有路名。至于茅渚埠桥以北、浣纱大桥以南，自然更不用说了。

浣纱中路这一截有路名，不过，从太平桥头到三思桥头(公安大楼前面的三叉路口)，那时叫半爿街，原因很简单，为了防洪，临江的一边，没有建筑物，所以那里只有西面一侧有房子。三思桥到南门头，因有残存的城墙在，两边都有房子，故而不是半爿，这条街叫解放路，不过，老百姓习惯上叫它大街。在人们的眼睛里，大街是分成两半的，南半条叫上大街，北半条叫下大街，分界线，应该在中水门前再偏南一些。

大街自然是城里最闹热的地段。百货公司、南货商店、服装店、食品店等等都在这里，还有人民医院门诊部(住院部被叫做西施殿，因为老式的西施殿就在那里头)也都在这条街上。不过，这些部门大多全在下大街，上大街相对比较冷清，幸亏有邮电局和诸暨剧院在。

与浣纱路差不多，与它似乎有点平行的人民路，与艮塔路交会处以北，和与南屏路交会处以南，以前都没有路，即使有路(小路)也无名。这就是说，只有中间的那一段是有路名的。不过，以红旗路口为界，北边的马路(因为当时那里几乎没有店，所以不叫街)为青年路，南边叫西直马路。

从地图上看，滨江路、浣纱路和人民路，都是纵向的，那个时代，由北向南的大道，好像就这么三条。相比较而言，横向的则多了。

横向的路，最值得一提的，自然是红旗路，以前叫和平路。那一年，大约为了避“和平演变”之嫌，才改成了现名。

和平路不算繁华，在老诸暨人看来，它与下大街，属于城里的中心地带。事实上也是。县府在和平路上，人民银行在和平路上，公安局在和平路上，还有好几家商店，都在那里，比方聚兴馆(餐馆)、穗馨园(饭店)、文馨斋(文具店)、人民照相馆等也全在和平路。

老城墙东侧，浦阳江畔，也是有一条路的，但那也没有路名。从上水门到中水门沿江那一截，每天上午，可以说是城内最繁华的所在，习惯上叫做小菜场。小菜场里大多是自产自销的农人在卖菜，国营的好像只有两家，一是蔬菜店，一是肉店。当然，熙熙攘攘的菜场，到了下午就空空寂寂寥无人影了。

大桥路，从太平桥到人民路那边，原先叫环城马路。从这个路名可以看出，这条马路以北，很早很早以前，已经属于城外。环城马路不怎么繁华，但也绝不冷清。大桥头，半爿街与环城马路交接的那个拐角处，有一家副食品店，用那时的眼光看，规模不算小，卖糖果糕点之类。一路向西，马路两边有电影院、浴池、旅店等，中段处，是诸暨印刷厂，整天机声哗啦啦响，与桥头的电厂有得一拼(当时的电厂火力发电，浓烟滚滚，震耳欲聋)。另外，马路西头是汽车站，这便使得整条道路每天都马达轰鸣，尘土飞扬。

一开头提到的万寿街，说她是街，其实有点名不符实，因为那条路上几乎没有一家店面。与之相似的还有一条“街”――横街。

横街在和平路与万寿街之间，与她们近乎平行。横街很“瘦”，也没什么店铺，不过，能为之撑门面的，是那里有一家医院，叫城关镇卫生院，据说是如今的市中心医院(红十字医院)的前身。城关镇卫生院颇有几位名医，比方张春帆和赵一荪等。

横街中间偏东的地方，有一条南北走向的小巷叫满洲里，1966年改为反帝弄。从那张老地图上看，这条弄堂北侧一段，即横街到学前湖边(1958年填平为跃进公园)一截，仅几丈长短，原先还有一个名字，叫执笏街。

还有就是南屏路，它的北侧曾是城墙，当然早已拆除;南面是一条为运送黄沙挖凿的人工运河。

当年，浙赣铁路穿越诸暨城区，旅客们下车后，一般自西直马路疏散，因为那时没有西施大街和西施大桥。火车站脚倒还有一条路，但那只是一条石板小巷，后来被称作光明路，但1966年底之前，它叫雪耻路。雪耻路虽然狭窄，却是当时城内最长的道路之一，据说有着很深的文化底蕴。我家在那里前后住过整整，开头，是雪耻路1号，后10年则是光明64弄1号。当然，这两个门牌并不在一个地方。

几乎每条大小不等的街巷都或多或少的有小弄堂依附，就拿我家住过的光明路说，有一条所谓的长弄堂最为著名。许多人都以为光明路就是长弄堂，其实不然。长弄堂在光明路，但光明路不是长弄堂。长弄堂只是光明路的一个旁支，它与罗家台门、蟹眼桥里等弄堂平行。

我现在住着的地方叫北庄路。北庄路，大部分是后来“凭空”造出来的。当年，诸暨中学南面有条护校河(其实只能说是小溪一条，平日里河水仅可没膝)，护校河岸，是北湖的一道堤埂，名唤青龙埂。如今北庄路西边那一段，就是青龙埂的原址。

凭空造出来的路，当然还有很多，别的不说，光我家附近，健康路、东湖路、暨阳路、艮塔路、上庄路等等，全都是80后甚或90后。

还有一条路不能不提一下。

原市府(现今的暨阳街道办事处)后面，有一条已经被屋宇包围了的小路，在原先火神庙湖西岸。小时候我家曾在那里住过，只是记不起当时叫什么路名，只记得上世纪六十年代末，那里叫胜利路。另外，胜利路背后，是花园岭顶，那是一个小山坡，有好几所屋宇，路名应该就叫花园岭吧。

至于那边的体育路，是后来起的名，也算是凭空造出来的吧。

凭空造出来的路，还有很多很多，而且，可以想见，今后会越来越多。

古城街巷吆喝声 第5篇

西安的另一类吆喝族是流动小贩，人虽分散，但吆喝更有特色。这是必然，你想，他的吆喝要是不喝出点新奇，要是不够动听，能把呆在家里的老老少少唤出来么?记得小时候，伴着拨浪鼓的响声，“糖——面——人!”的吆喝声一响，街坊的孩子们便飞也似地从各家各户跑出来，团团围住卖糖稀、捏面人的货郎。管着钱的大人们也慢慢后脚跟来。再看货郎小贩表演，他在小炭炉上支一方形厚铁板，一勺热糖稀在铁板上唰唰唰挥几下，立时就画出一朵小花或一只小鸟来，中间一根小棍儿撑着，既好看又好吃，孩子们高兴得欢天喜地，大人看了也心甘情愿地掏钱。捏面人更是绝活，平常的白面团，到了货郎小贩手里，三捏两捏，就捏出一个猪八戒，耳朵和肚皮很大，逗得孩子们一阵哄笑。货郎小贩也一手收了钱，一边得意地又扯起一声吆喝：“糖——面——人来哩!”

这朗声的吆喝，很有些黄土地上西北风的刚劲，先是重重地吼出第一字，然后平滑地拖腔，末了一声必是重重的仄音。比如，“甑——糕!”“换——大米!”“苞谷面鱼鱼——搅团!”吆喝声抑扬顿挫、铿锵有力，很像本地的戏剧——秦腔。元朝诗人元好问在《送秦中诸人引》中说：“关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧。”道出了秦人说唱的特点。作家梁实秋先生忆他少年在北京时，听到院外街巷的叫卖吆喝，就像听到京剧清唱，极有韵味。看来各地的吆喝，多少都能代表一点当地的戏剧。也许，戏剧唱腔就是从早期的吆喝声转变而来的呢！

我觉得西安街巷的叫卖吆喝是一种民俗文化，像秦腔，像西安的老宅民居。可惜，如今秦腔在城市已日渐式微，近些年的大规模造楼运动，使得西安城里的老宅民居越来越少。也许西安秦汉唐的皇家名胜太多，对明清及民国时期的民俗不足惜，无人会像冯骥才先生那样为保护民俗奔走疾呼。随着时代发展，市容整洁，西安的摊贩越来越少，吆喝声也日益减少。我现在住的这条小街上，那家几代人守着大锅叫卖吆喝的蜜枣甑糕，现在也收摊不干了。偷偷摸摸出来的流动小贩，大部分都是骑自行车或三轮车，灵活机动，与市容城管玩猫抓老鼠的游戏。让人哭笑不得的是，一些吆喝声竟被喇叭声代替。有些小贩的车上安有电动喇叭，内装事先录好吆喝声的芯片，边走边放。不知原委的人听了，还以为叫卖的小贩真有那么大的嗓门。

杭州街巷地名的文化底蕴 第6篇

杭城的街巷里弄, 随着城市的繁荣, 形成和发展。杭城的绮丽风光, 因地名之意蕴, 愈显妩媚。

(一) 山岭地名 (1) 以山命名

吴山, 钟灵毓秀、人文荟萃。北宋词人柳咏《望海潮》一词所咏叹的正是登吴山所揽江、山、湖、城之胜景。近代巾帼英雄秋瑾在此留下《登吴山》七绝:“老树扶疏夕照红, 石台高耸近天风。茫茫浩气连江海, 一半青山是越中。”

天竺山, 它的命名与佛寺在西湖的兴起直接有关, “天竺”是古印度国的称名, 有佛国胜地的含义。东晋咸和 (326334) 初年, 印度高僧惠理弘法在天竺山北麓的飞来峰下辟建了西湖第一座佛寺灵隐寺。白居易在杭做三年刺史任满离去时, 咏诗云:“三年为刺史, 饮水复食檗。惟向天竺山, 取得两片石。此乃抵千金, 无乃伤清白。”苏东坡任满离杭时, 有诗记:“在郡依前六百日, 山中不记几回来。还将天竺一峰去, 欲把云根到处栽。”

月轮山, 形圆如月。根据苏东坡的诗句“我识南屏金鲫鱼, 重来拊槛散斋余”, 以及北宋初期著名诗人苏舜钦的诗作, 可知月轮山是杭州金鱼的发祥地。清代士大夫龚隹育的墓葬即在这一带。

孤山路, 东起平湖秋月, 接白堤西, 过西泠桥, 接北山路。一路有西湖美术馆、浙江博物馆、曾藏“四库全书”的文澜阁、原清行宫御花园所在的中山公园、浙江图书馆古籍部之红楼和白楼以及杨虎的“青白山居”、百年老店楼外楼、国内著名金石篆刻研究团体“西泠印社”、苏东坡为纪念欧阳修所筑的“六一泉”、为纪念晚清学者俞樾而重修的“俞楼”、“鉴湖女侠”秋瑾墓、海上闻人杜月笙的寂庵别墅等。

孤山后山路, 沿线有鲁迅铜像、纪念创办求是书院的清末杭州知府林启的林社、纪念隐居孤山的宋代诗人林和靖的放鹤亭, 还有岭南金石书画家许炳的生圹、近代杰出文学家苏曼殊墓遗址、中国印学博物馆等。

(2) 以岭命名

葛岭, 相传东晋葛洪曾在此炼丹, 故名。民国时期被孙中山先生誉为“中华第一奇人”的张静江的故居“静逸别墅”就坐落于此。当年他创办的西湖博览会如今已经成为一张响亮的城市名片, 不断提升着历史文化名城杭州的知名度和美誉度。

栖霞岭, 旧多桃花, 灿如凝霞。栖霞岭31号, 是我国著名画家黄宾虹先生的故居, 后改建为黄宾虹先生纪念室。这里著名的岳王庙, 就是南宋民族英雄岳飞的祠庙和坟墓。

白塔岭路, 以岭名路, 白塔岭下有五代吴越国王钱弘俶所建之塔, 因塔为白色石砌成, 故称白塔, 为全国重点文物保护单位。

万松岭路, 夹道多巨松, 白居易有诗句“万株松树青山上”。以“松排山面千重翠” (2) 而著称的万松书院即在此。它曾是明清时期杭城规模最大、历史最久、影响最广的浙江省文人汇集之地, 造就了《随园诗话》作者袁枚等莘莘学子。最让人回味无穷的是, 这里曾演绎了中国四大民间传说“梁山伯与祝英台”在杭同窗共读三年的爱情故事。

慈云岭古道, 吴越王钱鏐凿山修筑。慈云岭造像龛内有阿弥陀佛、观世音、大势至等七尊圆雕造像, 是五代吴越石窟艺术的杰出代表, 是杭城保存完好的最大一组五代造像。

(二) 水文地名 (1) 江河地名

路因附近的溪河而得名:九溪路、西溪路、浣纱路、中河路、上塘路、钱江路, 水沟巷、池塘巷、古河巷, 沈塘湾, 小河直街, 荷花池头, 横河桥, 小河下、大河下。也有以本省的江河名命名的, 比如姚江路、甬江路、衢江路。

其中, 荷花池头, 据传是南宋所浚的大方池, 种满荷花。小巷因曾住有三位名人而闻名。荷花池北端景云村1号, 是我国著名美术大师、浙江美术学院院长潘天寿故居, 现辟为潘天寿纪念馆。潘天寿纪念馆斜对面的中西式两层小楼, 则是我国著名桥梁专家, 钱塘江大桥的设计、建造者茅以升的故居。荷花池头南端西侧的“勾山樵舍”是清代著名学者兆岑 (号勾山) 的旧居。

九溪十八涧, 《梦粱录》卷十一称:“十八涧在龙井山之西, 步司左军寨后, 路通六合塔寺。”元张显有《九溪》诗, 写尽九溪春色:“春山缥缈白云低, 万壑争流下九溪。拟溯落花寻曲径, 桃源无路草萋萋。”晚清学者俞樾有诗道出游九溪的情趣:“重重叠叠山, 高高下下树。丁丁冬冬泉, 曲曲环环路。”

还有以古迹命名的清水潭巷、珠儿潭巷, 《咸淳临安志》称:“惠泉在湖州市下闸, 乾道三年 (1167) , 周安抚重修惠泉。此泉即珠儿潭。”《湖塑小志》卷四称:“珠儿从水底涌起, 刻刻不绝, 亦奇观也。”清代著名学者丁丙曾建屋于此, 有匾额“寒潭雁影”, 为“湖墅八景”之一, 且留有诗云:“周公曾把惠泉参, 的的明珠水上涵。妆点泻春园一角, 空留雁影落寒潭。”

(2) 井泉地名

唐刺史李泌凿六井引西湖淡水以供民用。嗣后历代地方官也都重视凿井, 于是水井遍布, 出现了一些以井命名的街巷, 如百井坊巷, 旧为祥符寺北界, 吴越王钱鏐在此一带凿井九十九眼, 号称百井, 由此名巷, 称百井坊巷。姚思勤《开井》诗云:“勿幕占元吉, 开宁三日迟。银瓶齐晓落, 玉镜爱春窥。百井得名地, 千家受福时。吹萧间有女, 童子尔何知?”

此外虎跑路、龙井路、玉泉路, 袁井巷、大井巷、小井巷、柳翠井巷、建北井巷、直饮马井巷、义井巷、八丈井巷、四眼井以及方井弄、水弄, 均以井泉得名。

(三) 寺观地名

杭州素有“东南佛国”之称, 佛道诸教兴盛不绝, 寺观祠庵遍布, 给杭城地名以深刻的影响。

以寺庙名街巷的如潮鸣寺巷 (寺原名归德院, 宋高宗南渡曾驻跸寺中, 夜闻钱江涛声, 赐改潮鸣寺) , 白马庙巷 (庙祀传说中泥马渡康王之白马) 。此外金刚寺巷、上水陆寺巷、姚园寺巷、长明寺巷、灵寿寺巷、觉苑寺巷、华藏寺巷、七宝寺巷、戒坛寺巷、香积寺巷、太庙巷、九刀庙巷、大王庙巷、祖庙巷、比胜庙巷、助圣庙巷、梵天寺路、弥陀寺路等等均是其例。其中, 七宝寺巷得名于七宝寺。宋元祐五年 (1090) 十二月十二日, 苏轼与名贤景山 (谢伯初) 等人游七宝寺, 苏轼欣然题诗:“结根岂殊众, 修竹独出林。孤高不可恃, 岁晚雪霜侵。”

以观名街巷的如清泰街道的佑圣观路, 小营巷街道的紫金观巷, 武林街道的观巷等等。

以祠名街巷的当推清波街道的祠堂巷和钱王祠路。前者宋名南新街, 明时兵部尚书于谦建宅于此, 弘治初敕建其宅为怜忠祠, 故改祠堂巷。后者祀奉吴越钱镠、钱元镠、钱弘佐、钱弘倧、钱弘俶五王。祠在“柳浪闻莺”公园, 民国时于祠旁辟路, 遂以祠名路。

以庵名街巷如三昧庵巷, 庵祀岳飞部将杨再兴。再如白云庵路、木庵等等, 均以庵得名。

耶稣堂弄, 则是受传入的基督教文化影响而命名的。宋时称兴福寺巷。清咸丰十年 (1860) , 美国传教士胡思登等来杭传教。杭州蕃台拨地建成礼拜堂“天水堂”。清同治十二年 (1873) , 美国传教士约翰司徒儿来杭传教, 自此兴福寺巷改为耶稣堂弄。

(四) 桥梁地名

杭州自古多桥梁, 是杭城旧多河道, 人烟稠密, 经济繁荣的标志。桥多建于交通要津, 两端联系街巷, 许多街巷就以桥名之。所以这类地名成为杭州地名的重要特色之一。

菜市桥, 因其地适宜种植蔬菜, 辟有菜市而得名。盐桥, 外来盐船多泊于此, 盐船待榷, 装卸繁忙。卖鱼桥, 旧时鱼市所在。江涨桥, 传说旧时钱塘江潮水可涨至此, 故名。此外还有天水桥、龙翔桥、众安桥、井亭桥、宝善桥、拱宸桥、南星桥等, 有些地名至今仍起着地段中心点的作用。同时还产生了以桥为中心的系列街巷地名, 如新桥四周有新桥直街、新桥横街、新桥西河下、新桥河下、新桥弄等。

其中的拱宸桥在杭州拱墅区北部, 以桥得名。拱宸桥横跨运河, 是石结构三孔桥。相传在古代, “宸”是指帝王住的地方, “拱”即拱手, 两手相合表示敬意。每当帝王南巡, 这座高高的拱形石桥, 象征对帝王的相迎和敬意, 拱宸桥之名由此而来。

(五) 景观地名

这类地名是指古代有此景点, 后来景点废除而沿用为当地的街巷名。这一类地名在杭城虽不多, 却反映出杭州作为风景旅游城市的特色, 为寻幽访古提供线索。

如秋涛路, 原为观潮胜地, 清朝建有秋涛宫, 民国筑路时, 虽已无此景, 仍名秋涛路。半道红, 相传旧时夹道栽桃花, “半道春红”为湖墅八景之一, 巷以此名。双辉弄, 据传农历十五、十六, 此弄有日月同照奇观, 故名双辉。绿杨新村, 原为涌金门外临湖之地, 杨柳广植, 民国建村时, 遂名。桃花弄, 旧时多桃花, 因以名弄。“东园巷” (3) , 则以园名巷。

九里松, 史载唐玄宗开元十三年 (725) 杭州刺史袁仁敬, 在行春桥 (今洪春桥) 至灵隐、天竺一带种植松树, 长达九里, “苍翠夹道, 阴霭如云人行其间, 衣袂尽绿” (4) 。其地名因称“九里松”。与之齐名的还有“万松岭”, 夹道多巨松。白居易《夜归》一诗中有“万株松树青山上, 十里沙堤明月中”之句, 指的就是万松岭。

夹城巷, 明永乐年间 (14031424) , 翰林伺讲王洪居此, 其在《毅斋诗文集》中称:“夹城者地值二城之间, 故曰夹城。”相传农历中秋之夜在夹城巷观月, 可见月亮在东面的德胜桥冉冉上升, 犹如月在桥上行, 即湖墅八景之首的“夹城夜月”。章文昭有诗描写秋日夹城潮落月出的景象:“潮落月东出, 清光满夹城。山河秋弄影, 鼓角夜闻声。桂子蟾宫发, 丹砂兔臼成。嫦娥曾识面, 吾欲问长生。”

(六) 建筑地名

作为一个风景城市, 杭州有悠久的历史, 它的许多地名都以亭、台、楼、阁等建筑命名, 如鼓楼、雄镇楼、环翠楼、石牌楼、杨家牌楼、水星阁、大梵阁弄、三里亭、万寿亭、瑞石亭、四宜亭、二凉亭。

鼓楼初名朝天门, 元成祖大德三年 (1299) 整修后改称“拱北楼”, 楼上贮钟鼓, 专司报时。诗曰:“飒飒秋风起白榆, 山前吹彻小单于。行人便作边城听, 忘却杭州是故都。”明朝太祖洪武八年 (1375) , 又更名为“来远楼”。因占卜出此楼不利, 遂易名“镇海楼”, 诗人凌云翰曾作《吴山伟观》一诗:“谯楼佳丽倚高寒, 城郭浑疑画里看。旧说青山如立马, 新题华表似飞鸾。东西淮海三千里, 左右江湖十二阑。区宇清宁民物乐, 卧闻鼓角报平安。”清初, 民间称镇海楼为“鼓楼”。

(七) 城门地名

南宋以前, 杭州有旱门十三个, 水门五个。自元、明、清以来, 杭州城已固定为十个城门, 从前人们把十大城门及各门的物产编成杭曲小调:“百官 (武林) 门外鱼担儿, 坝子 (艮山) 门外丝篮儿, 正阳 (凤山) 门外跑马儿, 螺蛳 (清泰) 门外盐担儿, 草桥 (望江) 门外菜担儿, 候潮门外酒坛儿, 清波门外柴担儿, 涌金门外划船儿, 钱塘门外香篮儿, 太平 (庆春) 门外粪担儿。”几经沧桑, 随着杭州城池的不断变迁, 昔日起重要作用的城门均已湮没, 取而代之的是古城门遗址的石碑。

武林门, 杭城北部城门, 雄伟壮观, 岳珂《望北关门》诗有“万里云开端日明, 雕甍遥接九重楼”句。陆游在《访客至北门, 抵暮乃归》诗中说其“九衢浩浩市声合, 四塑酣酣雪意骄”。

艮山门, 遗址在环城北路与建国北路交汇处附近。一说门近艮山, 以山得名;二说因门的位置在杭城东北, 艮为北, 由此名之。

凤山门, 明、清两代杭州城的南门。它是杭城唯一正南的城门, 所以俗称正阳门, 又因它位于凤凰山麓的东北, 故称凤山门。

清泰门, 民国15年 (1926) 拆除, 这一带形成繁华的街市。

望江门, 始建于南宋绍兴年间, 城门东有草桥, 故杭州人又叫它为“草桥门”, 相传梁山伯与祝英台来杭读书, 在此结为兄弟, 故有“草桥结拜”的故事。

候潮门, 清孙一元《候潮门眺望诗》云:“澥门东倚浙江开, 千古寒潮天上来。春树遥连严子濑, 白云常在越王台。仙旄隐驻扶桑远, 羌笛横吹折柳哀。何处青山堪托迹, 欲随徐市入蓬莱。”

清波门, 最早建于唐景福二年 (893) , 《白蛇传》中白娘子的一句“我住在西湖边清波门”, 更使清波门名声在外。

涌金门, 古杭州西城门之一, 传说此为西湖中金牛涌现之地, 因而得名。位于涌金门外的放庐, 是“辛亥革命老人”黄元秀的故居。20世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师张大千以及著名金石大师吴昌硕都曾是放庐的座上宾。

钱塘门, 成廷圭《晓出钱塘门》诗:“出门聊适意, 草树碧纷纷。一雨破清晓, 四山生白云。僧楼缘岭出, 樵经过桥分。明日重携酒, 来浇和靖坟。”

庆春门, 又名东青门、菜市门、太平门。清时, 杭州城东八景的“庆春晓角”、“女墙夕照”即在庆春门, 《庆春晓角》诗云:“清晓遥闻清角长, 何人听撒不沾裳。却怜万里南飞雁, 错认江城是故乡。”《女墙夕照》诗云:“女墙高处日初斜, 映霞凝烟入望赊。纵使天台无咫尺, 何须更赋赤城霞。”

(八) 特征地名

某些街巷有地理上、建筑上、功能上的鲜明特征。

如高地下, 因其巷地势高于四周。升平弄, 因其弄自南向北步步上升。九曲巷、十三弯巷, 因巷多曲折。水沟巷, 原有沟水在巷中石板下流经, 终日不断。环翠楼, 因其地夹道植树, 翠绿如林。石板巷、长板巷, 都是因原巷 (弄) 内路面由石板铺成。劳工巷, 因昔为人力车工人聚居处。如此还有城头巷、大树下、断河头、石塔儿头、大塔儿巷、小塔儿巷等等。

其中大塔儿巷11号是我国现代著名诗人戴望舒的出生地。他的《雨巷》:撑着油纸伞/独自彷徨在悠长, 悠长/寂寥的雨巷/希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘/成就了戴望舒一生的“桂冠”“雨巷诗人”。

(九) 人名地名

(1) 作为一个历史文化名城, 它的历史可以用一连串的历史名人来表达。这些历史名人的姓名、封号等, 大都以街巷之名活在今人的记忆中。如中山路、东坡路 (纪念北宋杭州知州苏轼) 、岳王路、钱王祠路、白傅路 (纪念唐杭州刺史白居易, 白居易曾官至太子少傅, 有白傅之雅称) 、蕲王路 (南宋蕲王韩世忠王府建于此) 、惠兴路 (路内有旗人惠兴女士创办的女学) 、李博士桥弄 (南宋嘉定四年中武举的李性传住此, 李后任武学博士) 、崔家巷 (南宋理宗朝右丞相兼枢密史崔予之居此) 等。

其中最有名的要数白堤和苏堤了。白堤, 白居易《钱塘湖春行》中写有:“最爱湖东行不足, 绿杨阴里白沙堤。”在《望湖楼》诗中又写有“谁开湖寺西南路, 草绿裙腰一道斜”。白堤上的断桥, 则是神话故事《白蛇传》中许仙和白素贞的相会处, 加上“断桥残雪”一景, 平添了许多浪漫之情。苏堤, 苏东坡有诗云:“六桥横绝天汉上, 北山始与南屏通。忽惊二十五万丈, 老葑席卷苍烟空。”西湖十景中有“花港观鱼”和“苏堤春晓”二景在苏堤。

(2) 姓氏地名

陆家河头, 因古代居此者以陆姓为多而名。沈家弄, 有沈姓三户始居而命名。岳家湾, 相传岳飞昭雪后他的子孙居此。金郎中巷, 是因明清时有世代行医金姓居此。陆官弄, 相传明有陆姓军官居此。严家弄, 有杰出贡献的电影艺术家夏衍诞生于此。蔡观官巷, 建筑大师梁思成的夫人、被胡适称为“中国第一才女”的林徽因出生长大于此。此外还有祝家弄、章家坝路等等。

(十) 移用地名

也称借用地名。即移用外地县市名来命名。如延安路, 原名延龄路, 1966年改名。泰和村, 原为浙江大学宿舍, 抗战中浙大曾内迁江西泰和县, 胜利后遂名泰和以纪念。

借用省内县市名为街巷名则更多, 大都集中在武林街道:如开化路、龙游路、安吉路、昌化路、建德路、临安路等。

借用地市级政区名的则多集中在拱宸桥街道:如宁波路、台州路、舟山路、丽水路、金华路、温州路、湖州路、嘉兴路等。

(十一) 纪念地名

近世出现的一些杭州地名带有明显的时代色彩, 如解放路, 为纪念杭州解放改中正街而来。建国路、凯旋路, 均是在1945年为纪念抗战胜利而命名。光复路, 原为小河, 日军侵杭期间河道淤塞, 1945年光复后填河筑路, 遂以光复名路。复兴街, 原来分段称呼, 抗战胜利后, 以中华复兴之义, 统名复兴路。

再如闸口街道的反映政治形势的地名, 当以清泰街道的民权路、民生路最为典型, 1927年北伐胜利, 为宣扬三民主义, 在当时国民党浙江省党部附近命名民权、民生二路。又如涌金街道的国货路, 清称施水坊巷, 民国后称泗水路, 20世纪20年代末, 随着“抵制日货, 提倡国货”运动兴起而定名, 且在街北建有国货陈列馆。其他劳动路、新华路、立新路等, 均带有鲜明的时代气息。纪念形势地名与政治关系密切, 大多为政府颁发, 而且还往往随着政治形势的改变而改变。

(十二) 谐音地名

在杭州的街巷地名中, 由于方言语音相同或相近, 出现同音不同义的谐音地名, 久而久之, 原生地名却被遗忘, 次生的谐音地名却成为通用地名。

有两种不同情况:一是同音转讹, 如清泰街道的金鸡岭, 原为宋代京城旧基, 因较他处为高称京基岭, 后讹称金鸡岭。又如湖滨街道的石贯子巷, 原为宋宗子十人所居, 称十官宅, 后讹为石贯子。再如通江街道的十五奎巷, 明嘉靖间巷多习骑射者, 一举得武魁十人, 因称十武魁巷, 后讹为十五奎巷。此外涌金街道的提督弄, 原名旗纛弄;长庆街道的池塘巷, 原称褚塘巷;小河街道的哑巴弄, 原为夏罢弄;南星和紫阳街道的南、北落马营, 原名却是吴越著名的椤木营, 等等。

二是原有地名不吉或不雅, 有意识地同音雅化, 从而符合人们趋吉避凶的社会心态。如武林街道的广福路, 为元代安置阵亡将士妻子所在, 称寡妇营, 因其名不吉不祥, 后以谐音广福代之。又如紫阳街道的泗水弄, 民国时竟名撒尿弄, 因不雅故以谐音雅化。再如潮鸣街道的风沟弄, 古时沟中植有红枫, 称枫沟弄, 后音讹成疯狗弄, 因不雅又改风沟弄等等。

(十三) 官署、军营地名

杭州自隋即为州治, 吴越、南宋又为都城, 元后又为省会, 官署、军营众多, 许多街巷地名源出于此。

紫阳街道的六部桥直街、六部桥弄和六部桥河下, 皆以六部桥 (南宋六部吏、户、礼、兵、工、刑的署衙) 得名, 而六部桥附近是南宋中央官署三省六部所在地, 名实由此。清波街道的三衙前, 是南宋南、北、东三通判衙门故址;该街道的旧藩署是明清藩司衙门 (即布政使署) 故地;东廊下、西廊下是因布政使署门外百狮池的东廊、西廊而得名;西公廨以使署二门内有经历、照磨公廨而名。今河坊街西段以北, 元后是省、府、县三级官署集中地, 故官署地名也多见于清波街道。

有关经济机构方面的地名, 则较分散, 如城站街道的什物库巷, 是因宋时这里建有什物库而名。通江街道的牛羊司巷, 是因南宋有专供御用的牛羊司 (牛羊司为管理皇帝食用和祭祀用之牲畜的专门机构) 在此。清波街道的红门局, 是因明代曾于此建织造局, 其门红色, 故名。涌金街道的火药局弄, 则以明设之火药局而得名。紫阳街道的抽分厂路, 是因明代在此设关抽分商木之税而名。

军营地名如小营巷街道的银枪班巷, 是宋禁军银枪班驻地;天水街道的后营弄也是宋后军步军驻地;长庆街道的大营盘为清初军营盘所在;草营巷, 则传说和南宋高宗迁都有关, 据《杭州市地名志》记载:“相传南宋迁都临安, 兵马扎营于此, 故有草营之名。”

此外, 还有太庙巷 (南宋皇帝帝王宗庙) 、军督司巷 (军头司, 专司从各州、府、县押解犯人进京师受审之事) 、新宫桥 (南宋度宗之宗阳宫) , 以及察院前、行宫前、贡院前、锻局司弄;宋以后的有藩司前、旧藩署、府前街, 以及宫门口、落马营、教场路等等。

(十四) 富含吉祥意味的地名

祈求安居乐业, 美满幸福是广大劳动人民的永远追求。在给自己降居之地命名时, 这一心理也自然而然地反映出来。比如大家向往生活过得称心如意, 便取名如意里;希望长生不老, 便取名长生路、不老里。赞美执法严明, 则取名为美政路。

拱宸桥街道的裕兴街, 两侧多小店, 盼生意兴隆, 故以裕兴名之。潮鸣街道的下兴隆巷, 巷西清时为东河码头, 货运起卸繁忙, 故名兴隆。武林街道的广兴巷, 地处众安桥闹市区, 巷内高墙深院, 古代多富商巨贾聚居, 希望广开财路, 生意兴隆, 故称广兴。长庆街道的青云街, 地近贡院, 取“青云直上”之义, 故名。

这类吉祥地名更多见于新建的住宅, 如武林街道的永和里, 因建于抗日战争胜利后, 祈求永久和平, 遂名。拱宸桥街道的永宁街、永兴里, 民国初这一带毁于火, 重建后希望永远安宁, 永远兴盛, 遂以永宁、永兴名街、里。该街道的两宜里, 民国初两人合资建房, 取两相适宜而名。

此外还有福缘巷、信义巷、太平坊巷、积善坊巷、五福弄、保佑坊、广福路、善贤路、保安桥等。

(十五) 与衣食住行相关的地名

钱塘自古繁华, 杭州始兴于唐代, 经五代吴越国的迅速发展, 至南宋达到极盛。城内商业发达, 五行杂处。许许多多的同一行业聚集在一起, 形成了店多隆市的城面。工商业的繁荣给杭州地名带来深刻的烙印。

比如打铜巷, 因巷内多铜作响器店。布市巷, 《西湖游览志》卷十三载:“宋时为贸布之所, 东通望仙桥。”故名。扇子巷, 因巷内多制扇作坊。竹竿巷, 相传杭州人用来编篱插花的细竹在此有售, 故称其“竹竿巷”。高银巷, 宋时为珠子市场, 贸易日以万计, 故名高银。皮市巷, 南宋时巷内多硝皮坊。卖鱼桥, 因其地为旧时鱼市所在。

醋坊巷, 顾名思义与醋有关, 醋是中国人最先酿造的, 至少有3000年的历史。直到南北朝, 醋还是属于一种贵重的奢侈品。唐宋时开始进入寻常百姓家。据《咸淳临安志》记载, 当时临安 (杭州) 有醋库十二, 其中之一在菜市桥东, 谓红亭醋库, 正好在醋坊巷。

场官弄, 旧时有铁场、炭场、船场、铸冶场。弄内有近代文学家郁达夫故居“风雨茅庐”。它坐落在场官弄63号, 是郁达夫自己设计建造的独家独户格局的城市里弄民居。

元宝街, 为今之杭城唯一的石板小巷。元时省府宝藏库在朝天门外, 其旧址疑即在此, 故名。街内有胡庆余堂国药号创始人胡雪岩故居。

此外还有菜市桥、盐桥、米市巷、珠玉巷、柴木巷、马市街、羊市街、混堂弄、松木场、打铁关等等。

历史地名作为一种文化遗存, 和建筑文化、民俗文化等共同构成了城市文化的血和肉。杭州作为一个历史文化名城, 其街巷地名有着深厚的文化底蕴。对于这些历史沉淀久远的地名, 我们不能随意废止和改动, 而是应该把它们作为城市历史的金字招牌, 科学有效地保存下来。

参考文献

[1]马时雍《杭州的街巷里弄》 (上、下) , 杭州出版社, 2006

[2]谢前明、史玉仙《西湖地名》, 杭州出版社, 2006

[3]叶光庭《西湖史话》, 杭州出版社, 2006

[4]马时雍《杭州的山》、《杭州的水》, 杭州出版社, 2003

[5]吕以春《杭州街巷地名渊源研究》, 《杭州大学学报》1994年第4期

[6]李力《地名文化现象透析》, 《长春大学学报》2003年第1期

[7]董玉梅《武汉地名文化纵横谈》, 《江汉大学学报》2005年第4期

汾阳市农村街巷硬化工程 第7篇

农村街巷硬化工程是山西省新的“五个全覆盖”之一,是一项惠民工程,对改善农村居民生产生活具有极其重要的意义。山西省吕梁市汾阳市市委、市政府高度重视,要求各乡镇、街道办及有关单位加强协作,形成合力,把好事做实,实事做好。

1严格规范资料管理,做到“五必须”。

所有开工村必须经申报、资料审核后,方可开工。归档资料中必须有“一村一图一表”;必须有乡镇的《实施方案》和质量监督组名单;必须有与施工单位签订的“三项合同”;必须有包村干部和村民监督代表的监督记录;必须有“四表一册”(工程设计规划表、村级人员质量监督表、工程招标或议标程序备案表、工程进度表和《施工技术指南手册》)。

2科学设计,合理规划,选好施工单位。

200万元以上(10公里以上)的项目,聘请有资质的设计单位集中规划设计并进行公开招标,确定有资质的施工单位,今年对建设里程超过10公里的6个村采取了“捆绑式”招投标方式确定了中标单位;200万元以下的项目采取简易设计,各村通过议标或村民“一事一议”方式,由乡镇(街道办)监督,村委组织确定合格的施工单位。

3坚持标准,严把“五关”。

一是,严把质量关。市交通运输局班子成员对各乡镇、街道办实行包片督查,负责工程建设的全面督促、指导和检查,成立由工程技术骨干组成的3个质量监督组,分片进行技术指导和质量监督,要求各乡镇(街道办)选派包村干部、各村选出党员干部和村民代表担任现场质量监督员,形成了乡镇干部包村监督、乡村项目负责人和村民质量监督员现场把关、交通局技术人员跟踪监管的质量监控体系,确保工程质量。二是,严把材料关。水泥、砂、碎石等材料进场,必须经过三级验收合格后方可开工。三是,严把施工程序关。要求街道模具高度不得低于14cm、巷道模具高度不得低于10cm,要求必须对水泥路进行振捣和路面抹平并做好养生,确保厚度、平整度和外观合格。四是,严把合同关。要求各施工单位必须签订施工合同、廉政合同和安全合同。五是,严把检测关。派出工程质量检测组对所有开工村进行钻芯取样检测,并邀请有质资单位进行材料配比试验,对发现有问题的村及时下达整改或停工通知书,限期整改。

4社会公示,接受监督。

做好公示,接受群众及社会各界监督。要求所有开工村都设立公示牌,将工程设计简易图、投资预算,村委工程建设负责人、施工单位负责人、施工员和各级质量监督员等进行公示,最大限度做到公开、透明,广泛接受群众及社会各届监督。

5努力打造精品线路。

昆明周边美丽乡村街巷景观建设研究 第8篇

一、区位条件

厂口社区地处五华区北边, 距主城区25公里, 交通方便。东邻新民社区, 南邻东村社区, 西邻富民县, 北邻富民县紧邻轿子雪山旅游专线。辖界牌、太平哨、小村、朵村、高村、上会、中会、前会、半路街共九个居民小组。社区面积36平方公里, 年平均气温14℃, 年降水量670毫米。有小二型水库两座, 大小坝塘18个。

二、街巷景观建设

本次厂口社区美丽乡村街巷景观改造小村、高村、上会、前会共四个村, 涉及6个旅游景观节点, 4条旅游街道, 一个旅游公园, 一条乡村道路硬化绿化以及社区街道硬化, 以及主要街道房屋进行“穿衣戴帽”改造、入口牌坊设计。

(一) 小村

1. 建设龙玺池活动文化广场。

文化广场位于小村村口, 项目主要包括一是支砌挡墙, 根据地形对活动广场进行平整和墙基加固, 支砌挡土墙。二是场地平整, 通过回填土夹石, 平整场地, 并对部分场地进行混凝土硬化。三是场地绿花, 对广场及周边闲置地块进行绿化, 种植像香樟、天竺桂、滇朴等乡土树种, 配套安装休闲设施和景观小品。四是龙玺池亲水台阶建设。

2. 村内休闲步道。

依托村内竹林大道, 可修建一条至龙玺池村内微循环休闲步道, 使文化广场同居民聚居区互联互通, 打造另一个漫步、休闲场所。

3. 整治村庄环境。

一是在村小组活动中心新建一座面积约60平方米, 10个蹲坑的公厕, 完善活动中心配套设施;二是在龙玺池文化活动广场旁新建一座面积约11平方米的全密闭垃圾房一座。

4. 疏通排水沟渠。

对村内排水沟进行疏通, 对部分断点、堵点开挖, 对主干道路两旁部分排水沟渠铺设沟盖板, 在环村步道内侧砌筑排水沟。

5. 古树名木保护。

小村有250年以上黄莲木10株, 300年以上黄莲木50株, 保护和利用好古树名木等遗迹遗物遗存, 悬挂标志牌, 设立保护区域, 做好病虫害防护。

(二) 高村

1. 青龙水库段道路硬化。在青龙水库石牌坊口全部采用沥青铺设路面, 提升游客对厂口社区的第一印象。

2. 村庄绿化。

青龙水库青石牌坊至高村路口两侧, 采用移动花盆进行植绿补绿, 栽植乡土树种。对闲置地块见缝插绿, 栽植乡土树种和厂口社区特色苗木, 构建景观带。

3. 街道美化。

对主街道房屋进行“穿衣戴帽”改造, 合理甄别拆除村民破旧房屋, 对影响视觉效果、外观差的房屋、私建厕所、围墙进行拆除。

4. 村庄亮化。在主街道和部分支道安装太阳能路灯。

5. 环境洁化。

推进“四青四改四化”工作, 提高村内道路清扫保洁标准, 加大道路保洁频率, 设置垃圾桶。探索试行社会化、公司化经营模式, 培育专业化的管护队伍。

6. 特色文化长廊。

青龙水库至高村沿线打造文化长廊, 主要用于介绍村情村史, 宣传社区重要信息, 倡导社会主义美德, 弘扬中国传统文化。

7. 青龙水库坝埂两侧花台支砌。

青龙水库是整个厂口社区的第一张名片, 水库水质清澈, 环境优美。是厂口社区居民饮用水源, 水库承担生活及生产用水的补给, 因此, 在坝埂两侧支砌宽1米, 长2米的花台, 栽种金竹、红叶石楠等植物。

8. 牌坊建设。

高村小组地处轿子雪山专线旁, 共6条进村道路, 其中4个进村入口沿轿子雪山专线分布, 其中两个进村入口在青龙水库周分布。厂口社区打造为旅游小镇, 标志性建筑尤为重要, 有特色的牌坊将作为厂口社区的“名片”, 同时牌坊的布置将提升旅游专线的沿线景观。因此, 可在在沿轿子雪山的4个入口各建设l座石牌坊, 依托青龙水库自然景观建设一座石牌坊。

(三) 上会

1. 街道美化。对主街道房屋进行“穿衣戴帽”改造, 绘制墙体宣传画, 倡导社区和谐风尚。规范商铺广告牌和平面风格设计。

2. 环境洁化。

提高村内道路清扫保洁标准, 加大道路保洁频率, 设置垃圾桶, 建立健全全村环境管理制度, 加强日常的管理和经常性维护。探索试行社会化、公司化经营模式, 培育专业化的管护队伍。

3. 水体净化。对现有排水沟渠道清淤疏通, 对街道及主干道600米明沟防渗、盖板处理。

4. 厂口农贸市场改造。

对厂口农贸市场进行现代化提升改造, 疏通排水沟渠, 混凝土地坪、彩板大棚改造、建筑墙面粉刷及买菜台改造, 规范商户市场经营;对沿街商铺划设摆放区域, 整顿市场秩序。

5. 村庄绿化。

在主街道两侧采用移动花盆进行植绿补绿, 栽种乡土树种, 零星闲置地块栽种高大乔木如滇朴, 乔木下栽种草花等地被植物。

6. 整治村庄环境。

在厂口小学临街东北角新建一所免费公共厕所, 提升街道服务水平。砖砌垃圾池一座, 解决居民生活垃圾处理难题。

(四) 前会

1. 街道美化。

对主街道房屋进行“穿衣戴帽”改造, 小游园至笼子山段墙体粉刷打底、腻子粉油漆饰面, 小瓦压顶, 最后绘制墙体宣传画, 主题选取水墨山水画, 突出在水一方的特色。

2. 村内道路硬化。根据村内各户道路宽窄对村内长1300米路面进行混凝土硬化。可采用C30混凝土标准硬化, 平均3米, 厚度0.2米。

3. 对村口楼阁修缮。

村口楼阁是前会保留较完好的一处人文建筑, 已有上百年的历史, 但由于历史原因楼阁破损严重, 需在保持原有建筑风格的基础上进行保护性修缮。

4. 村内沟渠整治。对现有排水沟渠清淤疏通, 对明沟进行防渗、盖板处理, 方便群众生活。

5. 治理水体环境。

对现村内坝塘进行梳浚和清理, 打造亲水小游园, 栽种乡土树种, 拓宽水系沟渠, 并对部分地块进行硬化, 为群众提供健身、休闲场所。

6. 加强村庄绿化。

以增加绿量为重点, 开展道路沿线、庭院、住宅、零星闲置地块的绿化工作。在主街道两侧安放木质花盆, 栽种乡土树种。

7. 大门改造。为统一风格打造旅游小镇对该村11道入户大门进行改造, 采用4米*4米的规格, 外观统一贴瓷砖。

8. 笼子山公园改造。

笼子山为厂口社区休闲的后花园, 公园山顶上有一座300多年历史的三皇宫, 公园里绿树成荫, 古树繁多, 每年的重要节日, 公园里是村民聚会和好场地。目前只有一条主道从公园入口处通往三皇宫, 因此, 可在主道两侧设置宽1米的绿化带;在树林开阔处安置一定数量的石桌石凳, 便于休闲及重要活动聚餐的桌子;围绕笼子山设置1.2米宽的环山旅游步道;最后对三皇宫寺庙进行保护性修缮。

三、结语

谈历史文化街巷地下空间的利用 第9篇

关键词：历史文化街巷,地下空间,利用

我国是一个历史悠久的国家, 已经有109个城市被列为中国历史文化名城, 在这些城市中, 有很多为特大城市, 近年来, 随着城市的大规模扩张, 拥有历史文化街巷的城镇该如何保护是个很大的问题。历史文化街巷重在保护其外观整体的面貌, 其不但要保护有历史面貌的文物、古迹、有历史的建筑, 还要保持形成整体面貌的所有因素, 如院墙、街道、溪流、小桥、古树乃至驳岸等。历史文化街巷要是成片的区域, 并有很多民居生活, 是鲜活的历史文化遗产, 有它特别的文化, 因此, 不仅要保护好建筑的外壳, 还要保存其继承的文化, 保存非物质内容, 保留文化的多样性。

首先由于历史文化街区大多是木结构房屋, 且历史街巷并不考虑很多的人和车, 所以街巷的设计比现在的规模小很多, 通道较窄, 消防车根本无法通过, 尤其是现在车的蓬勃发展, 使得旧有的街巷完全不能达到现在的交通压力需要, 交通拥挤且混乱, 成为城市发展的瓶颈。另外历史街巷由于时间都比较长久, 古老的建筑物很多都已经风化, 有的甚至成为危房, 且现代化的水电设施很多为乱接乱拉, 暖气、煤气也不能供应, 不仅建筑需要加固或者重修, 在这些地方居住者使用也很不方便, 形成了破旧的基本条件和现代人们所要生活质量的提高不协调, 怎么样才能在保护历史街巷的前提下, 使这些问题全部解决, 非常的困难。尤其是现在第三产业旅游业的兴起, 历史街巷成了一道美丽的风景, 但随之而来的是大量游客对街巷公用设施的需求, 如果处理不到, 就会对环境造成污染, 严重的话会对街巷形成损坏, 且古老的街巷空间有限, 修复重塑其美的东西也存有问题。

现在, 很多学者对以上问题加以研究, 发现在历史街巷的改造中, 地下空间是个非常有用的地方, 可以在保护好历史街巷的前提下, 改造好历史街巷的交通、基础设施建设以及旅游发展等问题, 既可维护传统, 改善生活环境, 还可促进地区经济活力。

地下可以扩充很多的空间, 许多历史街巷, 最大的缺陷是原来的空间太小, 如果在地上扩充空间, 会使原来街巷失去原有的风景, 也会受到原有建筑的高度、地理等的限制。但如果巧妙的利用地下空间, 就可补充地上空间的不足。尤其现代化科技手段, 可以使地下空间成为交通、管线以及商业、仓库等, 使历史街巷各方面都成熟完善, 人们生活方便的现代化都市。

现在有地下铁路、地下轻轨及地下停车场等地下交通设施, 甚至在这些交通设施过程中, 形成购物广场, 在历史街巷的地下空间中建设这些交通设施, 不仅可以有效改善街巷的交通, 在交通聚集的地方形成人和车的分流, 还可以建成商场, 为地上的历史街巷人们的生活给予方便快捷, 也不会对地上的历史街巷造成大的改造。

在历史街巷地下空间可以建设基础设施, 从而改善居住条件。基础设施的建设可以同地下交通一同修建, 比如管线设在同一管沟内, 还可以把一些市政设施, 如垃圾转运站、变电站、城市的中水回用水池及雨水回用水池等设施建到地下, 这样既可以不破坏街巷外貌, 还可以完善城市基础设施, 提高居民生活质量, 保持旧城区历史街巷继续发挥运行, 甚至可带动城市的社会效益。如有城市回用水, 可供给城市的消防、绿化、灌溉及清洁用水, 节能低碳。

在历史街巷地下空间还可以设成库房, 存放一些文物, 可以有效保证文物的安全。因为地下空间对于抗震、防盗、防空比较容易实现, 其与外界进行隔离, 环境比较稳定, 对自然与人为的破坏都能做到长期的安全保存。对于不能移动的文物遗址, 如果做成地下空间, 不仅可以保持其完整性, 还可以形象地展示古迹。另外新建或改建时, 如果将博物馆部分功用建到地下空间, 也可以为地上省出空间, 达到双赢。

但在地下空间开发时, 应注意保护好地上建筑, 规模要合适, 不宜过大或过小, 建设要因地制宜, 在道路承载力和施工安全允许的前提下, 再充分发掘地下空间的潜力。开发时要注意成片开发, 结合业态、停车、交通出入口界定等因素来优化设计有关方案, 对地下空间要进行专项规划设计, 提前设计好地下空间的产权利用, 在有限的时间内取得一定的成效, 积极做好改造工程的周边工作环境, 使各项措施都帮助该项目推进建设实施。

在历史街巷地下空间为居住功能时, 因为民居对空间的采光及通风等地方有一定的需求, 其地下空间的开发应该以浅层为主, 一般在地下设一层, 且这种地下空间的挖掘应该依照建筑作用的类别, 而采取相应的建筑保护建设方式。如果对于保留类的建筑, 在其外观上要保留其历史面貌, 在内部空间上进行适当改造, 以适应现代化生活时, 其地下空间发展时, 可尽量向地下发展, 如果只是加固性修复时, 则地下空间不容易进行挖掘。如果保护区要建商业时, 地下空间可进行较大模式的片区开发, 以适应其商业和商业配套的功能, 且尽可能与地下交通相连, 做到商业的易达性, 以满足人流量多时交通的疏散。如果地下空间为混合功能时, 可具体情况具体对待, 浅层开发居住, 次浅层开发商业, 合理分布各功能。

伴随着轨道交通建设的启动, 历史街巷的地下空间开发利用提到日程上来, 建设城市地下快速交通轨道, 可积极发挥地下空间所带来的空间容量增加、地面历史的维护以及旧城区路网格局的保护, 还可减少地面道路的规模, 减轻地面的人流、车流的交通压力, 完善居住环境, 使人们便捷的乘坐公共交通工具, 也间接的保护了环境及文物风貌, 在土地资源十分紧缺的情况下, 使城市发展集约利用。

地上停车问题是现在各大城市中一大难题, 历史街区更为严重, 修建地下停车设施, 可形成地上交通的支持, 有助于减轻地上交通。如将地下停车场与地下交通相融合, 可更好的引导人流进入地下, 缓解地上压力, 进而更好地保护历史街巷的风貌和文物。

历史街巷市政设施一般落后不完善, 影响城市的正常运行及景观, 在道路扩宽和改造时, 合理使用地下空间, 系统规划及布置各种管道, 以形成街巷内有序网状的市政管网。

地下建构筑物与地上相比, 可抵御更多的自然灾害, 比如地震时, 地下要比地上的破坏小, 地下空间在结构上比地上的抗震能力要提高一至两个等级。防火、防盗性等因为地下建筑的出入口少, 比地上更安全一些, 尤其在人防上, 表现优势更为明显。

历史街巷是我国传统文化的见证, 既要保护好现有的风貌, 又要与现代化结合, 是当前很多地方的难题。地下空间的利用既可以解决交通的疏导、管线的敷设, 还可以作为仓库等各项功能的延伸, 还有更多的利用方式等待进一步的探索。

参考文献

北京什刹海地区街巷趣谈 第10篇

元代称大宁宫北部之水域为积水潭。《元史》称“积水潭，聚西北诸泉之水，流入都城而汇于此，汪洋如海，都人因名焉。恣民渔采无禁，似周之灵沼云。”

明洪武元年（1368年），大将徐达攻克元大都。同年改大都为北平，并将元大都的北城墙南移五里，另筑北平城北垣，把朝北的两座城门分别命名为德胜门和安定门。永乐元年（1403年），又将北平改为北京。四年（1406年），开始营建北京宫殿城池，至十八年（1420年），基本竣工，翌年，迁都北京，在其营造北京城池的期间，将旧元大都南垣南移了约二里，使元大都文明门外的一段通惠河圈入了北京城内。宣德七年（1432年），又将皇城的东城墙向东移建了一段距离，使原在元大都皇城东墙外的一段通惠河圈入了皇城之内。从此漕运船只就无法进入积水潭了，终点码头的功能便消失了，往日的“舳舻蔽水”的盛况一去不复返了。

明清年间，积水潭这一片水域，除局部称积水潭外，逐渐被什刹海、净业湖代替。新中国成立后，什刹海地区由前海、后海、西海、西小海和月牙河五部分水域组成，实测水域面积为33.6公顷，大约只剩下元代积水潭码头水面的1/4。尽管如此，当时荷花市场一片水域尚存，在河堤的茶棚上，尚可观赏西小海的水景、游鱼和荷花。月牙河的一片水域尚存，李广桥、三转桥和响闸尚存，如今年过八旬的考古专家赵迅先生说，他喜观养鱼，抽空到月牙河捞鱼虫儿，别有情趣。

20世纪50年代初，填平了西小海，建设了什刹海体校。月牙河改为暗沟，地面修了一条马路，称柳荫街。

老舍先生的小说《老张的哲学》，对什刹海的自然景色描写：“到了德胜桥。西边一湾绿水，缓缓地从净业湖向东流来，两岸青石上几个赤足的小孩子，低着头，持着长细的竹竿钓那水里的小麦穗鱼。桥东一片荷塘，岸际围着青青的芦苇。几只白鹭，静静的立在荷叶丛中，幽美而残忍的等待着刼夺来的小鱼。北岸上一片绿瓦高阁，清摄政王的府邸，依旧存着天潢贵冑的尊严气象。一阵阵的南风吹着岸上的垂杨，池中的绿盖，摇成一片无可分析的波浪，香柔柔的震荡着诗意。”在散文《想北平》中说：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”从前北京没有公共游泳池，每到夏天，男孩子到什刹海游泳是一种乐趣，顺便捞点小鱼、小虾，还可带回家去喂鱼、喂猫。在水上划船，更是一种高雅的乐趣。邀几位朋友，在什刹海租一只龙舟，备有茶水、糖果、点心，还有乐师奏乐、唱歌，一边品茶，听音乐，一边赏荷花和沿岸风光，真是其乐无穷。在什刹海举行划船竞赛、船板练习，则是青年人体育锻练的好去处。

每年冬天，什刹海便是冰嬉的好去处。冰嬉是古代冰上运动。《明宫史》说：“琉璃新结御河水，一片光明镜面菱。西苑雪晴来往便，胡床稳坐快云腾。”胡床即冰床，类似北方的雪橇，其时称北方为胡地，故又称胡床。西苑即今南海、中海和北海。这里的冰床是用木材制成，长约5尺，宽约3尺，可同时乘坐三四人。讲究的冰床还上有篷帘、伞盖，下铺毡毯，更有青少年立于冰床之上以抛球掷彩为游戏。《燕台口号一百首》诗中说：“河头冻合坐冰床，偷得舟行陆地方，更有抛球人夺彩，一双飞舄欲生芒。”

什刹海沿岸斜街曲巷多

什刹海沿岸的街巷，大多沿袭元大都建制。《析津志》记述街制：“自南以至于北，谓之经；自东至西，谓之纬。大街二十四步阔（37.2米），小街十二步阔（18.8米）”。《析津志》记述的“大街”，通常多是横平竖直的、棋盘形的，“小街”、“火巷”就是胡同，是较为狭窄的、短小的，甚至是斜形弯弯曲曲的。今旧鼓楼大街，元代称“钟楼街”。今地安门外大街北端的钟鼓楼为明代建筑。元代此处设有中心台。如今则是北京中轴线的北起点。中心台至厚载门之大街，同“钟楼街”一样，都是南北走向的，笔直的大街，然而从中心台往西之街，却是一条斜街。元称西斜街，明清称鼓楼西斜街。如今这条斜街，堪称积水潭沿岸最长的斜街。

什刹海沿岸最著名的斜街是烟袋斜街，是元积水潭码头沿岸形成的街道，古称打鱼厅斜街。打鱼厅，是元代掌管收纳渔业税的官厅。当时，什刹海水域渔业较丰，官方允许百姓打鱼捉虾。仅供自家食用的，不收税。投放市场者，则须纳税。到明末清初，这条街上出售烟袋、烟叶、鼻烟壶、烟具的行业较多，买卖兴旺，遂易名为烟袋斜街。清乾隆年间就有“烟袋斜街”的标记，这里还有过一座广福观，建于明代，其神路是直达什刹海北岸的，观内曾设全国道教管理机构——道录司。还有一座龙王庙，山门外有一眼元代的古井，《马可·波罗游记》记载是用铜质铸造的井口、井圈，非常名贵。还有一座优魔宫，是供奉关公的。殿宇不大，但也很出名。

白米斜街位于什刹海景区东南部。站在北海公园北门外东望，就可以看见这条斜街的西口，向东北倾斜，东口通向地安门外大街，不远处就是万宁桥。元代时，这里曾是积水潭码头南岸的一座皇家米仓所在地，其斜街便冠以“白米”二字。清末洋务派代表人物张之洞，曾寓居于此，故居尚存。当年他曾在自家门外书写一幅楹联：上联：“白云青山图开大米”；下联：“斜风细雨春满天街”。上下联分别嵌入“白米斜街”街名四字，巧妙自然，很有情趣。

在北京的街道中，凡是斜曲走向的，一般都冠以“斜街“之名，但也有例外。今积水潭地铁站旁、护城河南侧的德胜门西大街，就是一条斜街。当初建北京城时，因受积水潭水域影响，西北城角被抹去一角，德胜门至西直门的顺城根就呈斜向，后来形成的德胜门西大街自然也就呈斜向的了。

在什刹海景区内凡是称之为“XX沿”的街巷，都是斜向的。诸如前海南沿、后海南沿、西海南沿等。这些街道都是沿着弯弯曲曲的河道形成的。靠近这些河沿的街巷，也多是斜向的。如大小金丝胡同、鸦儿胡同、养房胡同等，据统计，什刹海景区共有144条街巷，其中呈倾斜走向的就88条。

在鼓楼西斜街路北，有一条曲折多弯的斜巷，称作小八道湾胡同，清乾隆时称作八调湾胡同，清末改名八道湾胡同。1965年易名为小八道湾胡同。为啥呢？因为在其不远处还有一条八道湾胡同。当年鲁迅先生与其弟周作人先生就曾在此购房定居。为避免地名重复，政府便冠以“小”字，以示区别。据考证，此两处八道湾，在500年前是两处水湾，后来填土建房，便形成了两条弯弯曲曲的小巷。

在积水潭医院门外不远，有一条“回”字型胡同，《京师坊巷志稿》称为“草场大坑”。当年为水塘，茅草芦苇丛生，岸上有为官家贮备草料的地方，附近还喂养着牛羊和马匹。清亡后，不再贮备草料、圈养牛羊和马匹了，人们便陆续在水塘周边建房，水塘也逐渐枯干。新中国成立后，“草场大坑”被填平，兴建了一座简易四环旅馆，后来改建成占地1.5万平方米的、二环路以内最大的四环农贸市场，其中鱼、肉、蛋、菜、水果摊点占3/4，经营鞋帽、服装、小商品的摊点占1/4。以商品齐全、价格便宜出名。家在方圆几公里范围内的市民也都爱到这里购物买菜。1965年，因其胡同形状呈环形，定名为四环胡同。

老舍先生的出生地小羊圈胡同，也是一条斜曲的小巷。《四世同堂》描写：“……说不定，这个地方在当初或者真是个羊圈，因为它不像一般的北平的胡同那样直直的、或略微有一两个弯儿，而是像一个葫芦。”沿着小羊圈胡同继续向前，就是大羊圈胡同。1965年核定地名谐音为小杨家胡同、大杨家胡同。

以寺庙命名的街巷多

有句老话：自古名山僧占多。什刹海景区是块风水宝地寺庙甚多。《北京什刹海志》称：历史上什刹海地区曾经有过佛教寺庵、道教宫观、伊斯兰教清真寺、基督教和天主教教堂以及私家祠堂、家庙等共165处，其中目前基本保持原建格局的29处，部分建筑尚存的43处，今已无存的、仅见于文献和地图上记载的93处。这一地区共有街巷144条，其中以寺庙命名的有30条。

护国寺街因寺而得名。护国寺始建于元代至元二十一年（1284），初称大崇国寺，为元僧定演创建。《顺天府志》载：“元世祖时，赐号崇教大师，至元二十四年（1287），别赐地大都，乃兴建兹寺”。至今已有七百多年历史。寺前之街道曾称作崇国寺街。明成化八年（1472），重修，赐名大隆善护国寺。明代寺内有僧录司，掌管全国佛教事务。寺前街遂改为护国寺街，并一直沿用至今。

早年什刹海地区有三条以药王庙命名的街巷，一在龙头井街，一在羊房胡同，一在旧鼓楼大街，以龙头井街之药王庙最著名，俗称南药王庙。始建于明万历三年（1575），清乾隆二十四年（1759）重修。《燕都游览志》云：宜宾初月，万柳沿堤，客多载酒其间，鸥波鱼藻，真长夏时一清凉界。庙之所在地龙头井街，曾称作药王庙街。南药王庙彼邻有白马关帝庙。《日下旧闻考》称：“关帝庙在皇城地安门西者曰白马庙，隋基也。”说明早在隋唐年间，这里就形成民居村落了。

更改地名的趣事

平安大道没有平安里 今地安门西大街，从前叫北皇城根，不知何时改换今名。这么一来，在北京就只有东皇城根、西皇城根，没有了北皇城根。南皇城根也是早些年消失了。前些年修平安大道，“平安里”这个吉利的地名在北京版图上删除了，然后又将原平安里之西的街道命名为平安里西大街。殊不知在北京平安大道上没有了“平安里”，又怎么会冒出个平安里西大街呢！听起来真是怪事。

和珅宅邸后墙外有墙缝 从前在什刹海地区有许多称作“XX夹道”的地名，诸如净业寺夹道、正觉寺夹道、高庙夹道、成府夹道、太平仓夹道，原因是业主在建房时，对其四至有意让出红线数尺，待房屋落成之后，便将四周留出一个空间地带，用于兵丁巡逻示警，防火防盗，也便于周边行人车马通行。也有小气的。相传和珅在建设宅邸时，特抠门儿，宅前及宅右，邻月牙河，沿着河边盖围墙，宅左宅后也是寸土不让。等宅邸落成之后，拆去脚手架，右墙之后仅剩下一条狭窄的缝隙，单人还能过去，要是拉着马，进得缝隙之后则无法回首。其他王公大臣府邸周边有夹道，和珅宅邸后墙外只有窄缝，只好命名为墙缝胡同。直到光绪年间，恭王重修围墙，后墙向里收缩九尺，王府后面的路才展宽了些。后来，墙缝胡同改为大、小翔凤胡同。

地名的雅化 在今地安门西大街路北，从前设有宛平县衙门，衙门口冲南开，面对皇城，相当威风。旁边有东官房、中官房、西官房、南官房，还有监房，有条胡同叫鬼门关，是指犯了死罪的囚犯通过此关后就被问斩。后来这个地名易名为贵人关，后又易名为旌勇里。在其附近的五福里、福寿里等地名，也都是从旧日宛平县官房雅化而来的。新街口南大街，从前有条小巷称花局胡同，古时的“局”，与“厂”通用，花局即为皇家培植花木之所。清末易名为百花深处，地名如此文雅，真是令人称赞。羊圈胡同易名为扬俭胡同，斗鸡坑改为永康里，狗尾巴胡同改为东明胡同。麻状元胡同，原是清顺治壬辰（1652）科榜状元麻勒吉府所在地，状元府前之巷曾被称为状元街，如今改名为群力胡同，取群策群力之意。又如张皇亲胡同，原为明成化张氐皇后的亲戚张延龄侯爷的府邸所在地，故称张皇亲街，如今改名为尚勤胡同。

走在胡同里看院墙

在什刹海景区旅游，走在胡同里，走进四合院，无论所处位置是河沿，还是斜街曲巷，业主置业造屋都是方方正正的，四合院格局不变。在每条街巷中，凡是昔日王爷府邸，官府衙门、赦建庙宇，其正门和正屋都是向阳的，街门或山门正设在路北。这些王府、官府和庙宇规模的大小，皆可从其外墙的长短、墙体的高低、墙面材质以及门式、台阶等来判断。以庆王府为例，其正门设在定阜大街，左右为松树街、德胜门内大街，后为尚勤胡同，围着院墙转一圈儿，得有一里多地。围墙又高又厚，是用大型灰砖砌筑而成的。门外国槐成行，枝叶茂盛，门内古树参天，亭台楼阁高低错落，从门外看去便知其为府邸。

地安门西大街有一座坐北朝南的四合院，门牌153号，是为清代建筑，由五进院落组成，广亮大门，外有八字影壁，通过垂花门进入第二进院、第三进院、第四进院，每院皆有正房和东西厢房，还有游廊相连。甚具典型清式四合院格局，如今保存得极为完整，1989年被列为西城区文物保护单位。在什刹海街区中，磨砖对缝的院墙是很少见的。普通人家的院墙大多都是外面看上去很漂亮，实际上里头砌得是碎砖头。北京是古都，数百年间，建筑经过多次兴衰，碎砖头非常多。老北京有一宝，就是“碎砖砌墙墙不倒”。用拳头大小的碎砖头就可以砌成高墙，是老北京瓦匠的绝活儿。民屋的山墙也有用碎砖头砌筑的，但有四樑八柱支撑着，屋架十分牢固，北京话叫“勾连搭”，素有“平民屋勾连搭，墙倒屋不塌”。当年唐山大地震波及北京，北京平民屋有些就是墙被震倒了，而屋顶并未坍塌，从而保障了生命安全。

库车老城区的街巷空间艺术探析 第11篇

一、库车老城区街巷空间自然形成的布局形式

库车老城区的民居建筑和街道的这种空间布局是以盐水沟的流向而形成的纵横街巷交叉展开的，其街巷空间布局的形式主要有两种，一种是沿河成街巷的形式，这种街巷是以盐水沟为主体的带状空间，即以盐水沟为轴线在两侧各布一条街巷。因盐水沟两岸的防洪提不断提高形成民居庭院空间低于河岸。河岸大提的横截面形成了道路，给当地居民提供了交通便捷，并加强了人、民居与河流之间的联系。这种院落空间低于街巷空间的还有萨依博依中英买里巷，丰富了街道、河流、空间的层次变化。另一种是街巷与盐水沟完全分开的形式，是库车老城区中的主要街巷形式。而这种街巷对空间主要受到自然环境因素影响，街巷空间受约束性比较大，形成街道的宽度大多比较狭窄，据现场测绘统计，其街巷尺度一般在4m～6m之间，两侧多为民居建筑与院墙构成。这样使得街巷处于阴影中时间要长久些，有利于适应当地炎热多风沙的气候条件。虽然这种街道比较窄，但在蜿蜒曲折的街巷空间中行走使人不会感觉沉闷压抑之感。

在库车老城区中，民居的大门都是向街巷开启，同时小型杂货铺的营业是街巷开敞而通透，形成了室内外空间相互的渗透。其街巷是由民居以及院墙组合而成，从整体上街巷空间貌似是封闭，但民居以及院墙的高低错落通透开敞，前后递进，形成优美的轮廓线, 街巷两侧的建筑物与街巷构成垂直关系，增加了街巷的立体空间感，这也正是库车老城区魅力所在。

二、库车老城区街巷空间秩序的艺术性

库车老城区围绕热斯坦清真寺及库车巴扎这个中心地带向外扩展，整体街巷纬线的中轴线是东西纵向的热斯坦大街与人民路，老城区街巷幽深而雅静，街巷错综复杂的交织在一起，形成了老城区内街巷的空间网格形态。这种街巷空间艺术是老城区街巷的转折和收放结果，其形式是多种多样的。人们在街巷中的行走，虽然只是简单的线性运动，但却是个近似于二维空间的活动，此街巷空间带给人的体验，使人们在穿过街巷行程中的一种塑性体验，它是处于不断变化着和逐渐涌现出的景物，体验了一系列的收缩和扩展、压抑和轻松、开敞和封闭的历程。行走在库车老城区白色的立面、锈迹斑斑的门环及木门的街巷当中，脚步踏着泥土芳香的道路，体会着在变幻的光影下，聆听小孩的嬉笑声，看到老人们祥和的表情。而我们在感受着库车老城区街巷中固有的自然色所透出的古典美的同时，也能感受到库车老城区街巷中“或”的内涵。

这些街巷从整体来看好像有规律，但当行走在街巷中时却有了另一番情趣，这种规律性就被无序所打破，即使是在直线型的街巷中，行走者往往也感觉不到“直线”的存在。从街道进入巷道，再走进庭院，甚至进入居室，人们的视觉感序列从公开性逐渐向私密性延续，从喧闹的街道公共空间向含蓄、雅静的私密室内空间的延伸，充满了空间韵律美;老城区街巷空间细微之处常常表现在街巷空间的收缩、放大或转折，饶有变化的景观效果。街巷的收缩、放大或转折功能的复合组成库车老城区街道环境的主要是“巷”以及两旁的民居和店铺。由于街巷和店铺的私密性要求低，街巷与两旁建筑之间的空间限定度极弱，内外相互渗透。许多活动内外交织，就构成了街巷的活跃气氛。要认识库车老城区街巷的意义，就必须把两者结合起来分析。窄窄的街巷与丰富的街巷生活共同构成老城区独具特色的街巷环境整体。街巷上的人流活动可以收缩到商铺、作坊内部，而居民的室内活动又经常延至街道。使库车老城区的街巷空间没区域没有明确的界定，在全天中，整个街巷空间有时是公用、有时是私用，属于无物质的空间，交叉着当地居民生产、生活等多种复杂意义的空间艺术形式。

三、库车老城区“活”的街巷空间艺术

库车老城区街巷的这种复杂意义与街巷两旁的建筑形式构成有关，在库车老城区的街巷“既是私生活的延伸区域，又是公共活动的场所”。街巷空间囊坑、门帘、窗户的拱券门、色彩斑斓的居户大门等，构成街巷空间的转换中小品，小品的作用不可低估，它们是街巷、宅第空间转换的重要标志。库车老城区以理性与浪漫相结合的手法满足了功能的需要和意境的创造，成为丰富的多义空间。店铺是以窗洞的形式出现，门脸与窗板或是整个屋子是立面出现。住宅外向的门厅、民居单元建筑进退所形成的边界空间，当店铺的窗门板向上打开时，店主劳作的过程，从方洞呈现出来，这些空间一方面吸引街道上人流停驻交往或入内活动，一方面又促使居民室内活动向外扩张，街巷空间的意义就此产生增值。而在夜间，昏黄的灯光从店铺中散射出来，为街道增添迷幻的灯光效果，丰富了巷道的视觉空间，其意义又发生收缩，街道就变成了纯粹的步行交通空间，街巷的形式、意义作为一个整体，在一天内随时间的改变而不断变化。

收放与转折使库车老城区街巷空间的平面有着丰富形式与意义，感觉到空间的构成是连续的多边形，因而直线的概念已模糊，只有当街巷的多中心平衡，库车老城区街巷才处于均衡之地。这种街巷空间的变化凸显出库车老城区街巷空间的跳跃层次，给人们心理上憧憬着一种无法言表却能意会的神秘感。库车老城区自发而形成的民居单元布局体现了人文和自然的和谐统一，是具有区域特色的民居聚落空间，集中又典型的代表了库车老城区街巷空间的形态。

四、总结

通过对库车老城区街巷空间的艺术形式，从中可体会到在库车特定的自然地理条件，悠久的历史文化共同造就了库车老城区聚落浑厚、朴实的街巷空间形态。而如今库车老城区聚落空间存在的精神文化价值已远高于它原本的使用价值。并且从中探析今后对库车地区聚落空间的设计问题, 能够对库车聚落空间及场所中居民的日常生活行为，可以把它理解成为库车老城区内部业已存在着的一些具有某种公共性且以特定空间相对固定下来的社会关联形式，使人们以此感受库车老城区聚落空间的活力。

参考文献

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