高山流水的主人公是谁成语故事

高山流水的主人公是谁成语故事（精选13篇）

高山流水的主人公是谁成语故事 第1篇

高山流水遇知音的故事出自《列子汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。“钟子期与俞伯牙”高山流水遇知音的典故：钟子期是古琴高手，创作有《高山流水》，一向无人欣赏。一天他乘船飘过汉阳，在船上弹奏“高山流水”，恰逢伯牙砍樵，只有伯牙高声赞叹啊，如是两人结识啊，并在黄鹤楼切磋琴艺，别时约好一年后再见。等一年后钟子期回来，听说伯牙已死，就把琴摔断了，从此不在弹琴。于是人们在他们相识的地方建了古琴台，武汉此刻还有个地方叫《琴断口》，就是子期摔琴的地方。春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技到达水平，但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师明白他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。应对清

风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他明白此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了十分要好的朋友。

阅读精选(2)：

《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。那么高山流水这个故事的主人公是谁?又是什么样的故事?

高山流水的主人公是钟子期和俞伯牙，典故最早见于《列子汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技到达水平，但他总觉得自我还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的老师明白他的`想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。应对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他明白此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了十分要好的朋友。

两人分别约定，明年此时此刻还在那里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才明白，原先，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人必须要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

阅读精选(3)：

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

高山流水的主人公是谁成语故事 第2篇

成语背水一战的故事，汉高祖三年(公元前2)十月，汉将军韩信率军攻赵，穿出井陉口，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌人交战。韩信以前临大敌，后无退路的处境来坚定将士拼死求胜的决心，结果大破赵军。“背水一战”比喻处于绝境之中，为求生路而决一死战。

相关典故

《史记淮阴侯列传》中说，韩信是楚汉战争中的军事奇才。汉高祖三年(公元前204年)十月，韩信率数万新招募的汉军越过太行山，向东攻打赵国。成安君陈余集中二十万兵力，占据了太行山以东的咽喉要地井陉口，准备迎战。井陉口以西，有一条长约百里的狭道，两边是山，道路狭窄，是韩信的必经之地。

赵军谋士李左车献计：正面死守不战，派兵绕到后面切断韩信的粮道，把韩信困死在井陉狭道中。陈余不听，说：“韩信只有几千人，千里袭远，如果我们避而不击，岂不让诸侯看笑话?”

韩信探知消息后，迅速率领汉军进入井陉狭道，在离井陉口三十里的地方扎下营来。半夜，韩信派两千轻骑，每人带一面汉军旗帜，从小道迂回到赵军大营的后方埋伏，韩信告诫说：“交战时，赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军的`营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的红旗。”其余汉军吃了些简单干粮后，马上向井陉口进发。到了井陉口，大队渡过绵蔓水，背水列下阵势，高处的赵军远远见了，都笑话韩信。

天亮后，韩信设置起大将的旗帜和仪仗，率众开出井陉口。陈余率全军蜂拥而出，要生擒韩信。韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵地。陈余下令赵军全营出击，直逼汉军阵地。汉军因无路可退，个个奋勇争先。双方厮杀半日，赵军无法获胜。这时赵军想要退回营垒，却发现自己大营里全是汉军旗帜，队伍立时大乱。韩信趁势反击，赵军大败，陈余战死，赵王被俘。

战后，有人问：“兵法上说，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，居然打胜了，这是为什么呢?”韩信说：“兵法上不是也说陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗?只是你们没有注意到罢了。”

人物典故

韩信，淮阴(今江苏清江西南)人。他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井径口。

赵王手下的谋士李左车主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走;但大将陈馀不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。

韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号;又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。

到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。

在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢?”

韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗?如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢!”

这个故事演化出成语“背水一战”，多用于军事行动，也可用于比喻有“决战”性质的行动。

高山流水的主人公是谁成语故事 第3篇

一、孤独:存在的偶然性

让-巴蒂斯特·格雷诺耶对于气味方面遗世独立的才能和他那庞大的香气王国, 也该拥有如此盛大的狂欢来迎接他的到来, 可恰恰相反, 他偏偏出生在弥漫着各种臭气的巴黎:“粪便臭气、很多人的尿液层叠的臭气、木材正在腐朽的气味和羽绒被发霉的臭气都让人憋闷得喘不过气。分娩后的母亲他是个死胎, 于是把格雷诺耶当做垃圾一样扔到散发着死鱼尸体腥臭的鱼摊边上。可偶然的是, 他竟然是活的。为了不被妈妈抛弃, 他用尽所有的力量大哭, 哭声引来人们的注意, 这一嗓子救活了他, 却也让他的妈妈因杀婴罪被判死刑。格雷诺耶, 一出生就是被亲人世人抛弃的孤独者, 注定与爱绝缘。

这看似荒诞的故事开头事实上饱含了存在主义对于人在世感受的思索:人是偶然的存在, 是被抛到这个世界上来的, 所以人无法选择自己的出生, 无法选择自己的相貌, 更无法选择自己的命运, 所以人注定是孤独的。

正因为无法选择, 人只能承受。萨特说:“我的丑陋确实是我应该归之于命运的东西, 或者我可以称之为命运的残忍。因为, 我为什么生下来就是丑陋的呢?当你碰到这样的事情时, 就会看到偶然性和残忍。这就是事物存在的方式。”所以在对萨特所说的话分析后, 我们不难发现, 作为自为存在的人, 就是要反抗和否定这种作为物的存在方式, 选择自己的存在方式, 造就自己的存在意义。偶然性并不是一个抽象概念, 而是世界的一个真实范畴。孤独, 不仅是一种偶然, 却也是一种必然, 正是这种必然, 才使得我们去追求欲望, 追求存在的价值, 追求爱与被爱的快乐。所以, 对于格雷诺耶来说, 在无爱的世界里, 他愈发渴求被爱。

因为无爱, 所以无情, 而无情的人似乎生命力都极其顽强。书上描写说他就像“树上的那只扁虱, 生活为它提供的无非是接连不断的越冬……靠着它在几年前获得的一小滴血维持生活。“大多时候他沉默不语, 没人见过他笑或者哭, 眼睛里也从来没有闪耀过光辉, 身上没有任何气味, 给世界的只有他排出的粪便。童年的谋杀对他毫无用处, 肆虐的疾病奈何不了他, 食物的短缺也从来不是问题, 对这样的孤独者来说即便一无所有也能随心所欲。他奇迹般地在死人如麻的孤儿院、在皮革作坊里活了下来, 而且越活越顽强, 虽然在这期间他变了形, 越来越丑, 但是他胜利了, 因为他活着, 他有了一份自由, 这份自由足以使他生存下去”——他的存在开始添加了内容。

尽管人们无法逃避死亡, 死亡却也并不能构成对我们自由存在的威胁, 所以我们依然可以进行自由选择, 而无比顽强的格雷诺耶就是这么做的。他能分辨、记忆世界上所有的气味, 他凭气味认识欧洲的臭气之都巴黎, 认识生活在巴黎的每一个人, 凭气味认识从未见过的大海, 认识人群之外的神奇世界, 在自己的气味王国里, 他就是国王。此时, 他已经初步有了自由选择的意识, 他知道, 自己是为了某种使命而活的, 虽然他暂时还不清楚那是什么, 但他知道, 那一定与香味有关。

二、恶心:存在的觉醒

格雷诺耶很显然地是以嗅觉上的味道作为物体存在的依据, 那没有味道的自己是否存在?我们的天才在渐渐长大了。他每天嗅到那么多种味道, 却唯独嗅不到自己味道, 那种震惊与恐惧是与日俱增的, 因为没有味道的自己的存在等于否定了自己所一直认为的世界, 而这种震惊于恐惧最终也转化为渴求香味的欲望, 他想要制造出自己的气味来证明自己的存在。

城市的恶臭、人的恶臭令他恶心, 自己没有气味的事实也令他厌恶。恶心就是被显露出来的存在, 是自我意识到自在存在的表现, 表明了存在的偶然性和荒诞性。恶心的根基就是对于这个世界, 特别是对于自己存在的虚无的否定性的反应。我们试想一下, 一个人若没有恶心的感觉, 就没有意识到自己的存在, 只要意识到自己的存在, 就会产生恶心, 而这正是觉醒的表现。但巴黎的人们, 法国的人们, 甚至是人类, 已经被日常生活所异化, 所以对这种普遍的状态视而不见。而我们可以说, 恶心为格雷诺耶带来了一个存在着的世界。

萨特从对恶心的分析中发现了自身的虚无性与外部世界的无限性的矛盾, 从而产生了对于内在虚无的恐惧和对于外在世界的痛恨, 于是幻想超越“可恨的外在世界”。所以, 我们可以理解当格雷诺耶在恶心中嗅到来自一位妙龄少女身上的美妙香味之后, 他为之痴迷、为之迷乱, 像蛇一样一路追寻而去。但为了全部吸入、在记忆中保有这香味, 他几乎是无意识地杀死了这个少女, 这却又是一个孤独者的悲剧。

正是周围世界的丑恶与冷漠造就了主人公人性的丑恶与缺失。世界没有给他一丝爱, 让他如何懂得爱人?他所理解的爱就是欲望和占有, 所以他才会以自私顽强的态度生活在只有他自己知道的, 内心的气味世界之中, 并不停地追寻那一缕缥缈的香味。

三、焦虑:存在的责任

人是自由的, 自己决定自己, 自己创造自己, 自己对自己负责。由于没有了内在的必然性, 没有了既成的价值标准, 没有了上帝, 因此, 人是从一种不可靠的东西出发进行选择的。这种缺乏理性指导的选择过程必然伴随着各种苦闷的心理, 必然充满了焦虑情绪。格雷诺耶在无意中杀死卖李子少女之后, 贪婪地嗅着她的气息, 但是他发现, 随着少女生命的消失, 香味也随之消散。天才也遇到了烦恼, 即无法长久占有世间最美的气味——马雷大街那个少女柔软、纯净的气味, 她拨开李子时, 汗味糅合着果实汁液味道的甜蜜。不拥有这样的香味, 他的生命就毫无意义。存在的扩大可以让他见到美, 但生命的本质却是保存美, 两者之间的距离有多远?于是, 他开始焦虑, 用什么方法才能将这诱人的气息永久保存在自己的味蕾中呢?他来到了香水店, 向老板学习保存气味的方法, 但是老板只把他当做一个赚钱的机器, 甚至在他要走时, 要求他留下一千个香水配方的分子式作为交换。

当格雷诺耶意识到在巴黎无法学到收集、保存这种他认为的世界上最美的, 来自最美的少女的身体中的香味之后, 他异常焦虑。于是, 他决定到南方学习从生命体上萃取香味, 制造世界上最美的香水的技术。当他越远离巴黎, 越远离人世的浊臭, 越深入无人烟的旷野之中时, 就越感到一种进入纯正的芬芳的气味世界之中, 从而回归自我的生命本真的兴奋与沉迷。在旷野的没有任何生命染指的幽暗狭窄的岩穴中, 他像一个穴居动物一样孤独地生活了七年。然而, 他的内心世界却充满了各种奇异、美丽的想象, 他完全地、极端地、却是幸福地生活在自己的心灵世界之中了。正是处在这宁静之中对自我的反思, 使自在存在的格雷诺耶更加确认了自为存在的意义:保存这香味, 收集这美, 把它变成自己的气味。这样, 自己就会变成最美的人, 得到世人的爱了。

四、自欺:存在的逃避

在《间隔》一剧中, 萨特提出了一个非常重要的思想:“他人即地狱”。每个人都希望通过他人的认可来肯定自己, 确认自己, 于是, 他们便不得不依赖他人, 企图通过诱惑来达成某种协议, 就如同格雷诺耶制作香水的初衷:诱惑众生, 然后, 得到爱。但人的虚无把我们推向自由, 自由把推向我们自欺, 而自欺把我们推向有可能性意识条件的意识的存在, 即为他的存在。格雷诺耶追寻自为存在的过程中其实没有意识到自己已经渐渐异化, 变为了渴望得到爱的他人的奴隶。看来, 只有安静的客观世界是不够的, 人一定要证明自己存在过。这个想法可能通向终极意义的入口, 是人类背负的希望, 但亦可能是一种绝望, 一条循环往复的死路。正是在这条死路上, 我们的天才迷失了本性, 渐渐异变成了一个最残暴的人。香水, 造就了他, 却也让他万劫不复。

格雷诺耶杀死了26位特拉斯城的美丽少女, 搜集了她们每个人的体香, 萃取成一小瓶香水。当他被带到刑场时, 只是滴了一小滴香水在自己的手帕上, 轻轻一挥, 那香味弥漫在空气中, 人们闻到那香味, 心中突然就被激起了心中无限的爱欲, 充满了最美好, 最神圣的念头。巨大的幸福感使他们坚信格雷诺耶是无辜的, 刽子手当场向他下跪, 人们奉他为天使。此时, 格雷诺耶胜利了, 但他一点也不高兴, 甚至觉得这胜利可怕, 因为他一秒钟都享受不到, 他梦寐以求的事物即让别人爱自己的欲望, 在他成功的一瞬间却让他难以忍受, 因为他并不爱那些人, 甚至憎恨他们, 但他越增恨他们, 他们就越把他神化, 因为人们从他那里闻到了被他所占有的香味, 他的冒牌香味, 他掠夺来的香味, 而这实际上就是他被神化的原因。

格雷诺耶终究没有选择自欺, 尽管他在一瞬间曾经想过自欺, 但他最终认清了自为的存在, 虽然认清的结果往往是残酷的。

现实让我们有诸多的无奈, 如果没有他人, 人或许不用自欺, 但事实却是人:人单独来到世界上, 却处处聚集成群体。在如此在世的状态中, 自我消失于他人之中, 一切所作所为都取决于他人。他人决定着我的日常生活的存在方式。而在此为他人所替代的日常在世中, 人既没有选择, 也没有责任, 更无所谓自由, 也就避免了孤独, 恶心和焦虑。正如小说中特拉斯城的人们那样, 认为只要是美的人便是无罪的, 闻到香气时就如同那个妓女养的小狗一样把格雷诺耶当做自己的女主人, 闻到香气他们便认为他是美的化身, 完全丧失了作为一个人的判断能力。人们屈服了, 屈服于一种味道, 就像他们屈服于强权, 屈服于命运。他们总可以轻松的忘记当初屈服时的懦弱景象, 就像格雷诺耶的民众, 在感受到无尽的爱欲后, 集体在广场上欢合, 而清醒之后只是穿上衣服, 不再提起这件事情, 并很快拉个替罪羊来顶替格雷诺耶, 试图毁灭事情发生的证据。

五、存在:终其一生的追求

他做出的香水让人互相爱慕, 以为他就是上帝, 是天使。但这些都只是香水的作用, 他还是没有气味, 最终他没有找到自己, 不知道自己是什么。于是, 从哪里来就到哪里去。他来到自己出生的地方自杀了。25个少女体香制造的香水是一副精美的面具, 在这面具下, 格雷诺耶没有没有脸庞, 没有气味。世界上最完美的香水没有给格雷诺耶带来温暖和幸福, 带来的只是蒙蔽、欺骗和憎恨, 没有了香水, 格雷诺耶永远都只能是一只扁虱。当他意识到这一点的时候, 他失去了继续活下去的理由。聚斯金德为小说中每个人都安排好了归宿, 在看似赢得自己想要的一切之后, 立刻又像兜了一个大圈子再次回到了原点, 这对他们来说真是最大的耻辱和绝望。作者似乎在说, 通过这种下三滥手段获取的荣耀只会像瞬间消散的香气, 如过眼云烟般转瞬即逝。

人的原罪来自生存, 道德永远都是一个具有局限性的范畴。格雷诺耶的人生就是人类存在的最极端的一个寓象。他在求证自我的过程中所发生的罪恶, 就是世人在世俗生存中追求自我、确立自我所发生的罪孽的象征。当这一切最终都将无法确立我们的自我与价值, 我们也像格雷诺耶在香水成功之后突然感到的迷惘与失落。然而, “思考不是他的特长”, 也不是我们的。在紧随着辉煌的成功而来的失落与绝望之后, 格雷诺耶最终选择回到恶臭之都巴黎最臭的圣婴公墓——自己出生地, 被肮脏、野蛮的人们分食, 象征着我们在关于生命的意义的无果的思索之后, 不断地将自我绝望地沉沦于世俗的平庸之中。

格雷诺耶的超凡, 在于对欲望的执著与疯狂。现实中我们又何尝不是呢?对美的追寻是非常艰难和危险的, 充满了各种阻挠和伤害, 于是人们在欲望的作祟下不止一次的伤害别人。追寻美并不是一定等同于追寻爱, 至少不是世俗意义的爱。在欲望的膨胀中, 追求美需要不断的坚持, 需要偷盗, 乞讨和撒谎, 如果必要, 需要杀人。超出社会伦理的追求是困难的, 但是回报也是巨大的:在美中蕴含着巨大的, 个体难以承受的丰富体验和感情。同时, 这无与伦比的美是极其危险的, 它拥有的能量往往会毁掉拥有和体验到的那个人。

存在的本质不是欲望, 也不是刻意的追求, 而只是在追寻爱与美的过程中的包容、人与人、人与物、人与自然的包容, 与周围任何东西的能量交流。生命是专注、是全身心地付出和获取的一个过程, 就像他制香的过程, 如此而已。

摘要：小说叙述了18世纪的法国, 一个自身没有香味的嗅觉天才谋杀了26个少女, 并把她们的体香制成香水的故事。聚德斯金笔下这个看似残忍而又荒诞的故事实际上反映了人类在虚无中寻求存在的意识。本文企图用萨特的存在主义思想探究主人公格雷诺耶的内心世界, 评析小说深刻的思想性, 即小说中关于于个人存在的价值追求以及小说中所体现的个人与他人, 个人与世界的关系。

关键词：孤独,恶心,焦虑,自欺,存在

参考文献

[1]、伏爱华著《:想象.自由——萨特存在主义美学思想研究》

命运的主人是谁 第4篇

下岗

仿佛突然之间像被一个大家庭抛弃出来的孩子一样，一切都改变了。

我曾经是一名工厂的职工，在厂里从事财务工作。这是一份让人羡慕、自我满足的工作，这种平平淡淡的日子过了10年。上世纪90年代末，国企体制改革，我那有50年历史，产品在全国乃至欧洲和东南亚都有影响的老厂也不可避免的破产了。而我，也在1998年３月下岗了，每月领取120元的下岗工资。那年，我30岁，儿子刚满１岁。

仿佛突然之间像被一个大家庭抛弃出来的孩子一样，一夜之间，一切都改变了。失落、惶恐、无依无靠、无所适从的感觉朝我袭来，一切真是难以名状。

我们厂是市里最早破产的企业，那时，“下岗”这个词既新鲜又令人难堪。走在街上，怕别人指指点点说我下岗了；回到家里，怕看到父母关切和期待的眼神。看着怀中嗷嗷待哺的儿子，真不知道怎样才能把他养大。

30岁，对于一个成功女人来说，是一个成熟而魅力四射的年龄。而我，以前只知道按部就班做好自己工作的平凡女人，突遭下岗的打击，此时真是茫然而落寞。

在这最困难的时候，父母向我伸出了温暖的手臂，他们主动承担了我和儿子的生活费用，开导我，鼓励我，让我勇敢面对现实，重新寻求自己的位置。我胆怯、受伤的心得到了些许抚慰。可是干什么呢？做生意，没钱又没关系；打工，别人只招收25岁以下的女孩，我只能望门兴叹。

鼓励

父亲说：“有志者事竟成，学习不分年龄，没有什么是不可以做到的！”

一天，我的父亲，那个在教育战线上奉献了40多个春秋的老教师下班回来对我说：“女儿啊，我觉得你不妨去学学美容美发，这可是一门手艺活儿呀！”什么？学理发？我可都是30岁的人了，学得会吗？谁还招我这个老徒弟？！可父亲却说：“有志者事竟成，学习不分年龄。俗话说，活到老学到老呢，没有什么不可以的。别人三十而立，你就来个四十而立嘛！”看着父亲鼓励的眼神，我也有些心动了。

虽然，我做梦都没想到自己会从事这个职业，但平常还是爱臭美几下，对美容、发型之类的比较感兴趣。况且，我也是一个好强的女人，不甘心就这样被社会抛弃，我一定要重新找到自己的位置。正在这个时候，我的一位从浙江来的好朋友也劝说我去学习美容美发。于是，在彷徨徘徊３个月以后，我鼓起勇气于1998年6月到一家美容美发培训班报到，迈出了第二次就业的第一步。

等待

我骑着自行车，前面挂着工具袋，后面载着１岁多的儿子，不管是刮风下雨还是烈日炎炎，随叫随到，穿梭于这家那户。

经过不到３个月的培训，我毕业了。就这样开店，行吗？恐怕不行吧，毕竟只有一点肤浅的理论知识，加上儿子还小，不能离开，那我就在家里实践吧。我告诉所有的亲戚朋友同学长辈：“从现在起，你们的头发我包了，并且一律免费。”

我买了基本的工具、材料，骑着自行车，前面挂着一个大工具袋，后面载着１岁多的儿子，穿梭于这家那户。不管是刮风下雨还是烈日炎炎，随叫随到，绝不推辞。没有事情的时候，就把培训班里新买的教材书籍反复翻阅。

开店

小店开业时，没有鲜花和仪式，一位长辈给了我一个封有６元８角钱的红包。

就这样，日复一日地过了一年。长辈说我可以开店了，朋友说你怎么还不开店。真的吗？我真的可以做我以前想都没有想过的职业？万一店里没有顾客怎么办？我还是没能下决心！

这时，还是那位浙江朋友不由分说的拉着我去找店面。在一条僻静的小街上，租下了一间10平方米的木制小门面，每月房租208元。两个好朋友为我凑了2000元，交了一个季度的房租，余下的钱买了一面镜子，两张凳子和一些工具，一个砂炉子上放一锅热水。就这样，在这鳞次栉比的店铺中，一间小小的美发店开业了，那天是1999年9月9日。母亲给我的小店取名“玖玖发屋”，一方面是纪念开张的特殊日子，一方面是希望小店“长长久久”。没有鲜花，没有任何仪式，一位长辈将一个封有６元８角钱的红包给我（我至今还保留着），当时我的眼泪都快流下来了。

开业第一天，我挣了26元，虽然不多，但证明自己还行。印象最深刻的一天，是我第一次挣了40多元钱，心情非常激动（按以前的工资比例，我从来没有挣过那么多钱），关店门后几乎是小跑回家，着急地告诉父母我挣了多少钱。看着我异常兴奋的样子，一家人都替我高兴。

虽然我还没有做出什么成绩，但我却要真挚的感谢我的亲人、朋友和顾客们。没有她们的鼓励与支持，就没有今天的小店，我惟有加倍地努力工作，来回报大家和社会。

摸索

我向同行请教，与顾客交流，从报刊杂志电视上捕获信息，甚至走在街上看见漂亮的发型就跟着别人追……

日子就这样慢慢地走上了正轨，但有一点，我始终摆脱不了的阴影——世俗对美容美发行业的偏见。没有顾客的时候，我总是蜷缩在店内的角落，怕熟人看见不好意思。多亏隔壁书店的刘大姐开导我，把她的创业史告诉我，我知道她也是吃了很多苦才走到今天的。终于，我在别人的鼓励和自我心态调整下，渡过了最难的心理关。每当以前的同事很不理解地问我，怎么干起“刮刮匠”的活了，我都坦然地笑着说：“工作没有贵贱之分，只要你敢想，你就能做！”

过了心理关，我又面临技术难题。毕竟自己基本功不扎实，为别人做发型总有不尽人意的时候，遇到比较刁难的顾客，委屈得想哭。看见别人不太满意地离开，心里非常内疚和难受。怎么办呢？就偷师学艺吧。休息的时候，我经常到一些生意比较好的美发店去看别人怎么做的，向不保守的同行请教，虚心向顾客交流。自己也买很多光碟看，从报刊杂志电视上捕获一些信息，甚至走在街上看见漂亮的发型跟着别人追……

虽然我的技术差一点，年龄也比较大，但为了留住顾客，我就在服务上狠下功夫。不管男女老少，农村人还是城里人，我都一样对待，认真服务。我用最亲切的语言，最诚恳的微笑，最虚心的态度，感染着每一位顾客，让他们接受我。我相信周到的服务可以赢来更多的顾客，虚心的学习可以提高我的技术，这样就可以增加收入了。

希望

这小小的一笔收入，对于一些人是微不足道的。但对我却是一颗救心丸，一针推进剂，让我又看到了生活的希望，我又一次被社会承认了！

第一个月，我一共挣了613元，除了房租、水电、材料等成本费用的开销，还略有节余。这小小的一笔收入，对于一些人来说是微不足道的。但是对于下岗的我，却是一颗救心丸，一针推进剂，让我又看到了生活的希望，我又一次被社会承认了！

一年后，因为旧房改造，我的小店被拆掉了。由于暂时没有合适的店面，我到一家私人企业打工，又回到了以前按时上下班的日子，一种失落感油然而生。于是，两个月后，我不顾老板的挽留，坚决地离开了。

后来，我找到了现在的这个不足20平方米的小店。因为有了一些经验，我简单地把店面装修了一番，换了新的镜台、凳子，将蜂窝煤炉换成了液化热水器，比以前的店面干净整洁多了。接着又招了3个学徒，我告诉她们一定要把顾客当朋友，作老师，告诉她们接钱递物要用双手等等服务细节，让顾客感到你尊重她，这样顾客才会靠近你。渐渐地，小店的生意也比以前好多了。

有人说我越来越年轻了，是呀，当顾客高高兴兴地走出小店时，我一天的心情都是喜悦的，这就是成就感，这样的感觉怎么不让人年轻呢！

即便是这样，我还是觉得自己差得很多很多，总是千方百计想提高自己的水平，那种求知的欲望非常的强烈，总希望有人能指点迷津。

痛心

我常常看到以前厂里的同事至今仍然无所事事，甚至整天沉迷于麻将桌上。

现在，我常常看到以前厂里的同事至今仍然无所事事，甚至整天沉迷于麻将桌上，我真的很痛心。曾经让她们到我店里来，免费教她们美发技术，但很多人总是以“年纪大了，不想学了”为借口，遇到一点困难就退缩了。唉，人为什么不自信一点呢？其实，人最大的敌人就是自己，战胜了自己就战胜了一切困难。我今年36岁了，却只想用26岁的心态来面对人生。我想实现四十而立的计划，有可能就办一所培训学校，来接纳更多的下岗兄弟姐妹，让“下岗”这个词不再出现，让更多的人更美、更靓、更青春。

编后语：思路决定出路

在如今飞速发展的社会里，谁也不会想到明天会变成什么样。

再就业，不是一个轻松的话题。只有亲身体验过的人才知道再就业的无奈与艰辛。面对着社会上一批批的下岗职工，如何实现再就业，是下岗职工、政府和社会都在关注的焦点，程莉以自立自强和不懈创新的精神实现了自己的再就业。

因为思路不同，看问题的方法不同，导致两种截然不同的出路。程莉以她的小店证明了自己，已经完全走出了当初下岗时的阴霾天空。而与她同时下岗的同事，现在要么无所事事，要么沉醉于麻将桌上。

打破传统观念的束缚，实现思维方式和观念的转换，才能闯出一片新天地。我们希望程莉的再就业之路能为更多的下岗职工带来启示，我们也期待着更多的下岗职工通过自己的努力，在政府和社会的帮助下获得成功，做自己命运的主人。

成语悬梁刺股的主人公是谁 第5篇

成语“悬梁刺股”由两个故事组成。

悬梁

见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。《太平御览》卷载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

东汉的时候，有个名叫孙敬的人到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。

年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。

刺股

见于《国策秦策一》载：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里(洛阳李楼乡太平庄)人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。

由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中，亲人见他如此落魄，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达之久。

悬梁刺股的评价

“悬梁”之事据说是发生在汉朝，而“刺股”，就出在苏秦在秦国受冷落之后闭门读书的一年间。想想日后苏秦在六国之间蹦来窜去，最后落得被刺客要了性命的下场，他的确算是一个十足的英雄，但这，“悬梁刺股”的故事，能作为佳话流传千古，一定是他没有想到的了。

透过苏秦“刺股”之外的动因，可以感受到他苦心钻营的利禄之心。褒贬不容我定言或评说，而此类的人在现实生活中，亦是彼彼可见的。若苏秦或张仪，抱着做事的决心，而不是为了贪图自己一时的荣华，那段历史想必可以改写，譬如说，秦国早日一统天下，或者说，六国一直可与秦国抗衡?其实历史并不是由人格高尚的人谱写的，天使和魔鬼共同主宰着这个世界，众多平庸的人，起着推波助澜的作用，或者埋头过着自己眼前的日子。

图穷匕见的故事主人公是谁 第6篇

这个成语含有贬义的感情色彩，属于贬义词，在句式中一般作为谓语或者定语使用。

★ 响遏行云的故事、意思-响遏行云的主人公是谁

★ 才高八斗的主人公是谁

★ 锦囊妙计的主人公是谁及典故

★ 成语悬梁刺股的主人公是谁

★ 近水楼台的主人公是谁及典故

★ 鬼斧神工的成语小故事

★ 负荆请罪的主人公是哪个

★ 我是谁 作文

★ 宁夏高考状元是谁

成语投笔从戎的主人公是谁 第7篇

主人公是汉朝名将班超。

投笔从戎的成语故事

东汉初期，有一位受命出使西域，经过艰苦斗争，重新打通丝绸之路，成为我国历史上继张骞之后，为促进中西经济和文化交流做出了杰出贡献的英雄，他就是东汉著名史学家班固的弟弟，名叫班超。

汉光武帝建立东汉王朝以后，请了一个大学问家班彪整理西汉的历史，班超便是著名大文豪、史学家班彪的儿子。父亲班彪，哥哥班固，都是非常有名的历史学家，著名的史书《汉书》就是他们父子俩编撰的。班超，从小就很用功，对未来也充满了理想。他肯动脑筋，能言善辩，读了不少书。

公元62年(汉明帝永平五年)，班固被明帝刘庄召到洛阳，做了一名校书郎，班超和他的母亲也跟着去了。当时，因家境贫寒，班超便找了个替官家抄书的差事挣钱养家。

然而，虽然出生于文学世家，班超却对文学不感兴趣，日子久了，他再也不甘心做这种乏味的抄写工作了。有一天，他正在抄写文件的时候，突然感到一阵莫名的厌烦和苦恼，忍不住站起来，弃笔感叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?”就这样，他决心投笔从戎，抛弃案头工作去从军。听了这番话，周围的人都讥笑他异想天开，班超感叹地说：“庸人怎能了解壮士的志向啊!”

公元73年，班超投笔从戎，如愿以偿。当时，汉明帝派大将军窦固出兵攻打匈奴。班超随军出征，担任窦固手下的代理司马官职。由于他作战勇敢，屡立战功，得到窦固的赏识，派他出使西域，目的是联络西域各国，共同抗击匈奴。

那时候，东汉和匈奴都希望拉拢西域诸国以增强自己的实力，削弱对手，所以不得不对西域诸国恩威并用。班超带着随从人员三十六个先到了鄯善，开始的时候鄯善王对他们很客气，过了几天，匈奴也派使者来同鄯善国联络，由于匈奴使者的从中挑拨，鄯善王对班超的态度渐渐冷淡起来，并且产生了敌意。警惕的班超想到可能是匈奴派来了使者，鄯善王有倾向匈奴之意，必须先下手为强。一天晚上，刮起了大风，班超一把火烧了匈奴使者团的大营。

匈奴没有防备，从睡梦中惊醒，不知道汉军有多少人马，吓得没命乱逃。当场，包括匈奴使者在内被杀30多人，还有大约100多人，全都烧死。鄯善王看到匈奴使团全部被班超覆灭，于是就答应和东汉合作了。班超顺利地完成了这次出使任务。

后来，班超再次出使西域，这次是到于阗。于阗国迷信巫师，那个巫师口出狂言，要用汉使的马来祭神。班超一口答应下来，巫师来时，班超乘他不备把他杀了。虎口拔牙、敲山震虎取得了威慑的效果。于阗王早就听说班超的威名，看到这个场面，也吓得软了，说：“愿意跟汉朝和好。”。鄯善、于阗是西域的主要国家，他们结交了汉朝，别的西域国像龟兹(音qiǖcí，在今新疆库车县一带)、疏勒(在今新疆喀什噶尔一带)等也都跟着跟汉朝和好了。

你的主人是谁等 第8篇

麻雀叽叽喳喳欢快的叫声，吵醒了铁笼里的孔雀。

“你这个没教养的东西，你的主人是谁？”孔雀生气道。

“我的主人？我就是自己的主人呀。我想唱就唱，想飞就飞。”说完，麻雀拍拍翅膀，飞向蓝天。

铁笼里的孔雀，展开华丽的尾羽，不屑地说：“你有什么了不起，我是主人眼里骄傲的公主！”

“你活得再高贵，也是为别人活；而我，却是为自己活。”麻雀从空中扔下一句话，飞得更远了。

多嘴的青蛙

一只青蛙想去远方，于是它咬着根木棍，让两只大雁叼着木棍的两头，把它带上了天空，向远方飞去。

飞越一座村庄时，人们说，多聪明的大雁啊，把青蛙带到了远方。青蛙忍不住说，“这是我的主意”。结果刚张开嘴，就掉到地上摔死了。

袋鼠与笼子

一天，动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们将笼子的高度由原来的10米加高到20米。第二天，他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又将高度加高到30米。

隔天，袋鼠居然又出来了。管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。

“你们看，这些人会不会再繼续加高你们的笼子？”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说：“如果他们再继续忘记关门的话！”

关门和加高笼子谁更重要？

猴画狐狸

猴子发现狐狸在鸡窝前鬼鬼祟祟，立刻提笔画了一幅速写，贴在鸡窝前的大树上。

貉、狼和老虎看了，不约而同地把猴子围了起来。

“你这是别有用心！”貉怒视着猴子说，“看你给狐狸画的那嘴，简直与我的嘴一模一样！”

“你这是指桑骂槐！”狼逼视着猴说，“为什么偏偏画我老朋友的速写？”

老虎怒气最大，它一边将速写扯碎，一边对猴子吼道：“你这是影射！狐和虎读音相近。你的矛头是对着我的！”

猴无法申辩，它糊涂了：我明明画的是狐狸，可貉、狼和虎为何要发火呢？

邯郸学步的主人公是谁及故事 第9篇

战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。

燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学习，他非常用心观摩、效仿、练习，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，连自己的也全忘了。

高山流水的主人公是谁成语故事 第10篇

东施与西施，东施传说为春秋时期越国美女西施的邻居。西施，本名施夷光，越国苎罗人(今浙江诸暨)人。初由范蠡把她献给越王勾践，继又献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。有传说“陶朱公”范蠡后来带着西施离开越国宫廷经商。

东施效颦的故事

春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是言谈微笑，样样都惹人喜爱。西施稍用淡妆，身着衣服朴素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目礼”，她实在太美了，没有人不惊叹她的美貌。

西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视着她。

乡下有一个丑女人，动作粗俗、说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却没有一个人说她漂亮。

这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口的矫揉造作使她样子更难看了，可用扭捏作态一词形容。

结果，富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上;穷人看见丑女走过来，马上拉着妻子和孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样，模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。

这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她皱眉的样子为什么很美，而去盲目地模仿她的样子，结果反被人讥笑。

东施效颦的寓意

高山流水的主人公是谁成语故事 第11篇

解释：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

比喻意志坚强,有毅力有耐心的有志之士。

嘿，到底谁是谁的主人？ 第12篇

家猫无疑是人类的头号宠物——宠物猫的数量已超过宠物狗（为宠物狗的三倍），而每年我们在猫食上的花费竟然超过了婴儿食品。这些事实都证实了猫的超高人气。如今，猫与我们享有空前的亲密关系，许多养猫人甚至以展示他们娇生惯养的猫咪为荣。

人类与猫结缘已有几千年，但即便如此，我们对猫的行为还是一知半解。它们看上去对主人深情依恋，实际上却特立独行；它们并不会苦苦思念主人，但一当主人踏入家门，它们也会乖巧地“笑脸相迎”。

拿猫与狗相比：狗性格外向，对主人忠诚，温顺；猫却显得冷漠而又神秘莫测。猫似乎在无形中给主人设了种种“霸王”条款，要求主人必须遵守和接受。总之，理不理人，全看它们的心情如何。

对科学家而言，猫是一个复杂的研究对象，如像狮子和老虎。一位动物学家说：“我与许多猫咪同处过一个屋檐下，但我不认为我对它们了解多少。相反，与它们的接触越亲密，我的思绪越迷糊。”不过，从科学性上来看，猫已经开始显现出它们的本性了，尤其是在与人类的关系这一层面上。

猫的答案木乃伊知道

猫和人类共存时间很长。科学家在对来自世界各地的宠物猫和野猫的DNA进行分析后，为它们整理出了一份遗传学“家谱”。这份“家谱”明确显示，宠物猫和野猫在13万年以前拥有共同的猫咪祖先；在过去的10000～15000年里，中东地区是宠物猫祖先的故乡，那里的阿拉伯野猫（利比亚亚种）被证实是宠物猫的始祖。

在过去的10000年里，人类从采集狩猎者转型成为土地开垦者，然后逐渐安定下来成为农民。在这个漫长的过程中，人类祖先开始驯化各种动物，从马、牛、驴开始，直到衍生出各种生产和交通工具。和人类最要好最亲密的猫祖先当然也经历了这样的过程。据说，最早驯化野猫的是纳图夫人，他们居住在10000～13000年以前的累范特地区，被认为是人类农业文明的开路先锋。正因此，他们也成为最早被喜爱偷吃粮油的老鼠所困扰的人。有意思的是，纳图夫人无意中发现，对五谷杂粮不感兴趣的野猫对老鼠却情有独钟，凡有野猫的地方，老鼠几乎不见踪影。后来，纳图夫人就允许凶猛可怕的野猫（如虎斑猫）在他们的居住地附近游荡。再后来，不温顺的野猫开始被驯养来捕捉老鼠。

在美国纽约的布鲁克林博物馆里，收藏有世界上最精美的古埃及文物，其中有一具猫木乃伊，已有至少2300年的历史。古埃及人为什么要把猫制成木乃伊呢？考古研究证明，在古埃及人的眼中，猫是护卫农作物的神灵，享有无与伦比的尊贵地位。在古埃及人信奉的神中，就有一位象征爱、生育和母性的猫形女神。猫还和一位能让太阳每天开始运动的神有关，而太阳本身则象征生命。而作为祭祀仪式的一部分，古埃及人把制作成木乃伊的猫放在神庙里或动物大墓里。

但是，到中世纪，猫的全盛期已不再，猫被人们视为女巫的伙伴，曾经被视为神圣的猫遭到轻蔑甚至憎恨。在殖民地时期的美国，成千上万的猫被烧死吊死。著名兽医麦克弗斯写了很多有关猫的行为和人猫关系的著作，其中有段话很有意味：“有趣的是，猫在历史上既受人尊祟也遭人迫害。有位教宗曾处死了所有的猫。我认为这种爱恨交加的关系，反映出人类的双重心理。我们的爱心是有条件的，我们只爱那些能控制的东西，它们会拜倒在我们的石榴裙下，或者我们是因为它们很神秘才爱它们。”

恒古不变的野性

以上所说的都不是我们所熟知的宠物猫。今天，人类更喜欢“城市狐狸”——既能适应人类的生存环境，同时又保留自己基本的野性。家猫拥有分裂的性格，就连最端庄的小猫咪都隐藏着难驯的野性。看似完美的进化，并没能改变它们的野性。如同有人听说，与猫共同生活，是将一点野性引进室内。一位作家的话也颇富哲理：“上帝创造出猫，是让人类享受抚弄老虎的乐趣。”

除了野性，猫柔软的绒毛、特立独行的个性、超强的学习能力以及对主人的深情依恋，都是我们喜爱它们，愿意把它们作为宠物饲养的原因。猫逐渐融入家庭，走进主人的心窝。

对狗来说，它们的思维已经从其狼祖先发生了彻底的改变。而对猫来说，它们的思维依然像旷野上的猎者——凶猛难驯。猫不是人类的创造物。与几乎所有的其他家畜相比，猫始终保持着自己的生活状态。它们想去哪里就去哪里，过着悠闲自在的生活，包括选择自己的另一半。与狗不同，猫的驯化在很大程度上是由自然选择推动的（只有少数猫曾经被人有意识地进行过驯养）。因此，猫的许多行为仍然反映了其野性本能。

社会交往的“困难户”

人们总说猫生性孤僻，其实猫也可以非常有感情，但它们对其感情对象是有所选择的。这源于它们的进化史：野猫在很大程度上是孤立的，并把多数其他的猫作为竞争对手。然而，驯化已经削弱了猫的警惕性，因为驯化的第一步就需要猫与其他猫面颊挨面颊地生活在一起，然后再逐渐形成猫与人的关联。

野猫环绕粮仓的聚集行为是它们的社会行为进化的开始。在古埃及，盛产谷类作物的地区设有许多谷仓。为了防止老鼠之类的小动物吃掉存粮，古埃及人开始养猫防鼠。即使在今天，只要有食物来源，流浪猫们就会源源不断地涌来——如果当地居民允许，它们可以建立起数以百计的流浪猫群。

猫的群居地的管理并非井然有序。在猫的群居地中会有不只一个家庭，并且各家庭之间竞争激烈。而猫似乎也不能像灵长类动物那样，形成彼此之间的友善关系和家庭成员之间的结盟关系。因此，对于不善沟通的猫来说，彼此之间的任何一次争端都可能演变成一场危险的争斗，而大多数争斗都是借肢体语言和虚张声势来获得解决。除非猫能进化到让一只猫揣测出另一只猫的情绪和意图，它们之间才不会发生争吵，不会起战火硝烟。

nlc202309011323

尽管建立复杂的“社交关系”超出了猫自身的能力，但它们之间仍然存在友谊。那么，它们如何表达呢？研究表明，向上翘尾巴是猫传递友谊的重要信号。当两只猫互相靠近对方时，其中一只通常会抬起尾巴，如果另一只乐意它接近，也会抬起尾巴积极响应。

一旦两只猫友善地用翘尾巴的方式打了招呼后，以下几种情形之一无论如何都会发生：彼此触碰鼻子，摩擦头部和身体，分离前翘翘尾巴，相互理毛。摩擦和理毛行为在动物界中有着深刻的社会意味。对猫来说也是如此，那就是：巩固一段友好的猫际关系。

那么，猫与人类的关系如何呢？通常，猫在生命开始的第一年里，会学会很多与人类交流互动的技巧。20世纪50年代，人们对狗的研究建立起了一个“初级化社会时期”的概念——狗在7～14岁时会特别敏锐地学习如何与人交流互动。这也适用于猫。猫并非天生依附于人，它们仅仅在幼年的短暂时期，产生对人的依恋。猫在4～8周大时会对人产生强大的依附性，但如果一只猫长到10周大或者更大时还没见过人类，它便会在余生对人类感到畏惧。

友谊万万岁

犬儒主义者（指好挖苦人的人）认为，猫是虚伪主义的化身，它们靠欺骗人类的情感来争取食物和住所。它们巧妙地利用很萌的外表骗取人类的信任，然后让人类把它们留在身边，当作萌宠。它们虚伪的示爱能让人们对它们投射更多的感情。长此以往，它们就成了人类最信任最亲密的伙伴。然而，上述观点遭到了多数人的驳斥，因为有充分的证据可以证明：猫对主人是有感情的。当然，要证明这一点并非易事，通常我们只能通过猫表现出来的行为来判断它们的情绪。

大多数养猫人都知道，猫在高兴之余或心满意足时会发出咕噜声。但研究表明，发出咕噜声不过是猫的一种生活常态。实际上，当猫的肢体语言表明它们在生气时，它们也会发出咕噜声；当猫遇到危险，或者预感自己快要见上帝前，也会发出咕噜声；当猫饿了，或者极度焦虑时，它们甚至会连续地发出咕噜声。这些都说明，打咕噜不一定能反映猫的情感状态。相反，猫发出咕噜声这种行为被行为生态学家看作是一种“操纵”信号，即传达一个简单的要求：“请坐在我身边，好好陪我。”

真正能表明猫对我们是否动了真情的，是一些往往被我们忽略掉的其他信号，比如猫舔主人。虽然科学家尚未能解释它们为什么要这样做，但我们可以从成年猫之间通过持续的互相舔毛和摩擦来维持关系这个方面下手研究。我们知道，两只彼此不喜欢的猫是绝对不会互相舔毛或者摩擦身体的。因此，猫舔主人最可能的一种解释是：猫在向主人传达“友谊万万岁”的信号。当然，“友谊万万岁”的前提条件是猫和主人之间建立有一定的感情基础。

高高翘起的尾巴

养猫人都乐于爱抚他们的宠物猫，这能给他们带来快乐，而猫似乎也很享受这种爱抚。殊不知，抚摸对猫来说别具意义。事实上，许多猫是非常不乐意被动地接受抚摸的。通常情况下，是它们主动地跳上主人的膝头或在地上滚来滚去，以此“邀请”主人抚摸它们的。它们还会变换姿势，提醒主人它们希望被抚摸的部位。同样，母猫也会不厌其烦地为小猫净身。如此来看，人类抚摸猫带给它们的感觉，大约与母猫的舌头舔在小猫身上的舒服感觉是一样的。这便形成了一种关系：猫把我们视为代母，而这很可能就是我们人类在猫的一生中所扮演的角色。

猫舔主人，猫喜欢被主人抚摸，这些看来都是猫与我们建立了感隋的至关重要的表现。然而，猫表现出来的对我们情感的最直接最清晰的方式却是——高高翘起尾巴。当一只猫想接近主人的时候，它往往会竖起尾巴款款而来，然后在主人的双腿之间磨磨蹭蹭。这种摩擦的形式完全不同于猫与猫之间的摩擦形式：或只用头的一侧摩擦，或只用侧腹往下摩擦，或只是轻轻碰融一下尾巴就“say goodbye”（“再见”）。实际上，很多猫在彼此相遇时，是不做身体上的任何接触的。同样，猫也不会在附近的物体上随意进行摩擦。

当然，猫也会在墙体上做气味标记。猫似乎也了解我们会无视它们留在我们双腿上的微妙气味。它们大概发现：磨蹭主人对自己是有利的，比如能得到主人的嘉奖。事实上，养猫人都知道，猫在被喂食之前，摩擦主人的情况最为厉害。所以，经常能听到猫主人埋怨：没有什么能比橱柜更为猫所爱的。当然，猫也不会傻傻地把摩擦仅仅贡献于进餐——当两只猫摩擦时，可能是它们爱的宣言。

猫咪是语言间谍

猫与我们沟通，或者说吸引我们注意力的另一种方式是：喵喵叫。喵呜声是猫自然天成的，但它们很少使用它与其他的猫进行沟通，流浪猫和野猫一般都比较沉默。而且，几乎所有的猫天生就懂得如何喵，它们还会不断地学习和总结如何喵最好听最有效。

一旦猫了解了主人对喵呜声的反应，它们便会不断调试并开发出一系列的在特定情况下最有效的声音。以这种方式，在每只猫和它的主人之间会逐步形成只有彼此才能明白的“私密语言”，并且这种“私密语言”不会被其他的猫或其他的养主所共享。

别想驾驭一只猫

在与我们的交流中，猫所表现出来的极大灵活性完全有悖于它们高傲冷漠的声誉。我们如何看待猫的这种行为模式呢？或许，我们可以把这看作是在两个好朋友之间进行的争论——无论怎么争论，双方的情感都不会受到影响，至少感情基础仍然是有的。

当然，我们也不要自欺欺人地认为猫与人的关系是猫唯一存在的理由。尽管填饱了肚子的猫和绝育的猫绝不会认为领地有多么多么的重要，但它们对自己所生活的地方依然有着超强的控制欲，它们仍然会定期地在家附近的一个小区域内四处巡视，并随时准备与其他的猫打架，以保持对领地的控制。猫的领地行为源自于其祖先在10000年前不得不靠捕猎为生这一行为。保护领地获得猎物的重要性不言而喻。

因此，即便宠物猫得到了主人很好的照顾，领地的重要性依然被它们以迷失和玩消失的事实强调着。当我们问猫主人他们从哪里找到他们的猫时，多数人都回答：“它只是在某一天就跑出来了。”

那我们如何利用对猫新的理解来改善它们的生活呢？也许最重要的是要注意保留它们较高的野性和独立性（尤其是对其他的猫）。许多猫一辈子都在试图避免接触同类，但猫主人经常迫使自己喂养的猫住在它们没有任何理由信任的其他猫（比如邻居家的猫）的附近，让它们发现自己越来越难以避免与其他猫的接触。

nlc202309011323

尊贵、宁静，猫就像半野蛮的生物走过我们的身边。猫这种人类唯一从未完全能驯养在家的动物，无论普通或高贵，都点燃了我们的想象力。我们不能确定的是：到底是我们收养了猫？还是虎斑猫恩准我们跟它们一同生活？

从窗户摔出去的猫

在纽约市的动物医疗中心，医师们感到很奇怪：为什么越高楼层摔下来的猫反而比越低楼层的猫受伤更轻？

从原始来看，猫的始祖或许在地上和树上狩猎，为了生存它们不仅需要爪子也得保持平衡，直到今天它们依然保有这个特质，就和传说中的—样，猫通常是四脚落地，猫永远能有条不紊地调整好姿势，它们先是基于眼睛和内耳传来的讯息而转动头部，然后脊椎骨会扭曲，调整后肢，同时会弓起背部以降低落地时的冲击。

尽管动作这么灵活，猫在今天的城市中还是面临特别的危险。住在高楼的猫受到活动猎饵的吸引，真的会破窗而出。这种现象现在被称作“高楼征候”。

科学家进行了一项研究，专门调查由窗户掉出去的猫的住院记录。结果证实，自高处摔下的猫有比较充裕的时间，可以自由放松，降低伤害；倘若身体非常紧张，受到的伤害就会更大。猫虽然不一定有九条命，但它们那不可思议的飞跃空中的能力，可能是这种传说的由来。

猫咪趣谈

·由于能透视黑夜，它们的黑夜视力至少是我们的6倍。夜晚的确是属于猫的世界。

·猫会猎取鸟类和啮齿类动物，不管主人把它们照顾得有多好。那是一个自然行为，编入了猫的基因。

·相对于它们的体形，猫的眼睛是任何哺乳动物中最大的。大多数猫没有睫毛。

·突出的眼睛给猫一个更广阔的视角，与人类相比，它们拥有更大的周边视力。一只猫的视野通常是185度。然而，猫不能直接看到自己的鼻子。这就是为什么猫看不见眼睛下方的、掉落在地板上的点心和面包屑。

·猫的嗅黏膜面积比人大两倍，里面有两亿多个嗅细胞，能嗅出稀释成800万分之一的麝香气味。它们可以闻到我们闻不到的气味。猫很喜欢用身体蹭主人，将自己身体的气味留在主人身上，以便自己分辨。有传言说，猫可以预知人的生死，是否就因为猫的嗅觉灵敏，能闻到即将死之人身上散发出的特殊气味，从而预知人的死亡？这恐怕谁也不会知道。

·猫拥有32块肌肉用以控制外耳（我们人类有6块）。这些丰富的肌肉使它们的耳朵能够像雷达天线一样，精确地定位声音的来源，使得声音频率能在耳内独立旋转180度，能快速把握声音方向，比那些最好的看门狗快10倍。

·大多数拥有蓝眼睛的白色猫咪都是聋子。而有一只蓝眼睛的白色猫咪，只有靠近蓝眼睛的那只耳朵是聋的。

·猫有250块骨头（我们人类有206块），这就是为什么它们可以弯曲和扭转，堪比杂技演员的原因。猫的近10%的骨头都在它的尾巴上，家猫是唯一一种能够保持尾巴垂直而行的物种。

·猫拥有500多块肌肉用以跳跃、飞奔和短跑。它们的大腿肌肉是如此发达，如果你有这种肌肉，你的大腿会如你的腰一样粗，而且，你可以轻松地从地面跳到房顶！

·猫没有锁骨，这就是为什么它们的头部能钻进任何和它们的头部大小差不多的物体里。

·有一个可爱的现象会发生在暹罗猫身上：在较低的温度中，暹罗猫会生长出更多黑颜色的毛发。这就是为什么刚出生的小猫全身雪白，因为猫妈妈的子宫是温暖的。在正常温度下，它们身体最热的部分是腹部和背部，那里的颜色雪白依旧，而它们的四肢由于发凉而逐渐变深。

·人类和猫科动物在负责情感的大脑位置上具有相同的区域，而一只猫的大脑更类似于人的大脑，完胜于狗的大脑。

·我们还不能完全了解猫胡须的功能，但如果剪掉胡须，猫可能会失去平衡感而撞到物体，甚至可能无法捕杀猎物。胡须也传递与捕获猎物有关的资讯。

精忠报国的主人公是谁 第13篇

岳飞出仕之前，其母在其背上刺上“尽忠报国”四字，以期岳飞日后能够为国竭尽忠诚。

岳飞品行高洁，文武双全，其言行，足以让古往今来绝大多数官吏羞惭嫉恨

一、廉洁奉公

衣全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件绸衣，岳飞便道：“皇后与众王妃在北方(靖康之难时被金兵俘虏)过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要穿这么好的衣服了。”自此李氏终生不着绫罗。

食与士卒同例，部队补给艰难时，则“与士卒最下者同食”。有次受地方官招待，吃到“酸馅”(一种类似包子的面食)这种在官员富商们看来很普通的食物时，惊叹道：“竟然还有这么美味的食物。”便带回去与家人共享。

住茅屋军帐，与士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为?”

财产南宋诸大将无不豪富，张俊为防盗，铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋，退休后尚有每年六十万担租米的收入。而岳飞被害抄家时，总家产只有三千贯(约合二千多两银)，且其中内含数千匹麻布，显然也是准备用于军队的。

犒赏战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。有次一名部将贪污赏银，立斩。

二、严以律己，厚以待人

除了自我俭朴淡泊，刻苦励志外，岳飞对子女教育很严。要求他们每一天做完功课后，务必下地劳作。除非节日，不得饮酒。宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为老上级张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋(多次战斗中“功第一”)，岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也!”(岳侯躲避荣耀到了这个地步，廉洁固然是廉洁了，却不见得公正)岳飞答道：“父之教子，怎可责以近功?”(父亲教育儿子，怎样能让孩子有急功近利的思想?)。又说：“正己而后能够正物，自治而后能够治人，若使臣男受无功之赏，则是臣已不能正己而自治，何以率人乎?”

岳飞前妻刘氏，在战乱中抛弃婆婆和儿子改嫁韩世忠手下小校。岳飞得知后送去500贯资助她，这才另娶李氏。

虔城百姓**时曾惊扰孟太后车驾，被岳飞平定后，高宗密旨屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。

三、令出如山，赏罚分明

“冻死不拆屋，饿死不抢掠”，是岳家军的口号，也是真实的.写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公斩!在古代，令出不行者斩，很多军队做得到，号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家军一支。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”

严格的军纪外，又有浓浓的温情：士卒伤病，岳飞亲自抚问;士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛;将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”(部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她)，李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。”

四、不纵女色

南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲。吴阶曾花二千贯买了一名士人家(读书人家)的女儿送给岳飞，岳飞以屏风遮挡问道：“我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便请留下，否则，我不敢留你。”女子听了窃笑不已，显然不愿。岳飞便遣人送回。部将谏阻说不要伤了吴阶的情面，岳飞说：“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时?”吴阶得知后益发敬重岳飞。

五、事母至孝

母病，“尝药进饵”，亲自侍奉;母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠?”(在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国?)

六、文才横溢，儒将风范

岳飞的文才自不必说，数十首诗词足以说明问题。除此之外，他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”、“字尚苏体”(邺架，形容藏书极多;苏体，苏东坡书法甚好，岳飞学的便是苏体)。他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”，这造就了岳家军强大的谋士团体，也招致了高宗和士大夫集团的忌恨和恐惧(不怕武将会打仗，就怕武将有文化武将受到文人士子的敬重，这是统治者最害怕和忌讳的事)，成了死因之一。

七、并非莽夫，极具政治智慧

此刻多认为岳飞没有政治智慧，其实他既懂得与同事搞好关系(屡次主动与诸大将搞好关系，比如送刘光世部将战功，平定杨幺后送大船与诸将等)，又懂得韬光养晦(比如任枢密副使时与韩世忠一齐寄情山水)，对立太子的重要性等政治事件看得一清二楚，但其性刚直，宁折不弯，不愿意谄媚逢迎权贵，更不愿意在国难之时迎合投降派，屡次上书反对高宗与秦桧的投降行为，故必为宵小所忌。

八、武艺高强，武略非凡

岳飞精擅各种兵器，年少时枪术就“一县无敌”，长大从军后更是从未逢敌手(战阵厮杀单挑时)，屡屡阵斩敌大将。他不但到达了宋朝的最高射箭记录：三石，还具有极佳的准头，可谓“勇冠三军”。

作为方面统帅，岳飞的战略战术更是高明。战略上，针对金兵武力强盛而统治手段低下民众争相反抗的特点，他提出了结连河朔的方针，并取得了极好的成效。战术上，历次战役精彩纷呈。如清水亭战后，应对优势敌人，岳飞仅以黑衣兵百人夜袭，时起时伏，金兵惊扰极甚而败;如灵活运用步、骑特点，击破李成优势兵力;如针对杨幺军不得人心的特点，以困、抚相结合，结果让宋军屡攻屡败的杨幺水军，在岳家军面前不堪一击，一鼓而破;如利用金国内部矛盾，以反间计杀刘豫，沉重打击伪齐政权凡此种种，一言难尽。

九、身先士卒，行若明镜

岳飞直至最后一战，都是身先士卒。官职不高时自不必说，升任通泰镇抚使后，为掩护大队和百姓过江，亲率后卫死拒南灞桥头，挡住金兵唯一去路，此役岳飞身被数十创，岳家军后卫战死无数，其壮烈，不下塔山保卫战;直到死前最后一场恶战：郾城之战时，还亲率铁骑突出阵前，都训练霍坚怕有闪失，上前劝阻：“相公为国重臣，安危所系，奈何轻敌!”岳飞回答“非尔所知!”见主帅亲自冲阵，岳家军士气大振，一举击破金兵。

岳飞首先提出“武将不怕死，文官不爱钱”，堪称封建社会官吏的行为典范。他廉洁避功、直言不讳、不纵女色、文采风流、治军严明、战功卓著中国人的优秀品格和才华在他身上得到了集中体现。然而木秀于林，风必摧之，他的皎洁人格和绝世才华，象一面明镜，照出了他人的污点，也阻扰了他人出卖国家民族利益以谋取私利。这样的人，莫说在宋朝，便是在现代，又安能不受宵小之辈攻击?

呜呼，岳飞。

呜呼，英雄。

呜呼，中华。