观潮的句子注释

观潮的句子注释（精选7篇）

观潮的句子注释 第1篇

观潮的句子注释

《观潮》是南宋文人周密的经典作品，节选自《武林旧事》第三卷。本文通过描写作者耳闻目睹钱塘江大潮潮来前、潮来时、潮头过后的景象，以及观潮的盛况，将自然美、人情美巧妙地交织在一起，用十分精练的笔墨，分四段描绘出海潮的壮观景象，水军演习的动人情景，弄潮健儿的`英姿飒爽和观潮人群的惊叹不已，使读者身历其境。下面是观潮的句子注释!

1、浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。(望：农历十五;既望：农历十六)

钱塘江的海潮，是天下雄伟壮观的景象啊。从农历(八月)十六日到十八日是出海潮最盛的时间。

2、方其远出海门，仅如银线。(方：当时)

当潮水从浙江入海口涌起的时候，远远看去几乎像一条银白色的线。

3、既而渐近，则玉城雪岭际天而来。(城：城墙。 雪岭：白雪覆盖的山岭。)

随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般的潮水连天涌来。

4、大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。

声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。

5、每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸。

每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，数百条战船分列两岸。

6、既而尽奔腾分合五阵之势。 (尽，穷尽。)

然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。

7、并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。

同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样

8、倏尔黄烟四起，人物略不相睹。(倏：突然。略：一点点。)

忽然黄烟四起，人和物彼此一点儿也看不见了，

9、水爆轰震，声如崩山。

只听得传来水爆的轰鸣声，如同山崩塌一样。

10、烟消波静，则一舸无迹。

待到烟雾消散，水面又恢复平静，就一条船的踪迹也看不到了。

11、仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。 (逝：去，往。)

只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。

12、吴儿善泅者数百，皆披发文身(文：名词作动词，画着文彩。)

几百个善于泅水的吴中健儿，一个个披散着头发，身上画着文彩。

13、争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中。

争先恐后，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现。

14、腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

翻腾着身子变换各种姿态，而旗尾一点也不沾湿，以此来显示他们的技艺。

15、江干上下十余里间。

江岸上下十几里距离中间。

16、珠翠罗绮溢目，车马塞途。(珠翠罗绮：妇女的首饰和游人华丽的衣服。)

满眼都是华丽的服饰，车马堵塞道路。

17、饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。(看幕：为看潮人搭的帐棚。)

食物百货的价钱比平常时候加倍的高，而租用看棚的人非常多，即使是仅容一个座位的地方也不会空闲。

观潮的句子注释 第2篇

作者：吴伟业

原文：

八月奔涛，千尺崔嵬，砉然欲惊。似灵妃顾笑，神鱼进舞;冯夷击鼓，白马来迎。伍相鸱夷，钱王羽箭，怒气强于十万兵。峥嵘甚，讶雪山中断，银汉西倾。

观潮胜地盐官古镇的景观特色解析 第3篇

盐官古镇位于浙江省东北部, 杭嘉平原地带, 地处钱塘江北岸, 西距杭州市区45公里, 东距钱塘江入海口约30公里 (图1) , 是观看世界三大涌潮之一的钱塘江大潮的最佳地点。明代杨魁的《观潮论略》中写道“登海宁城楼, 见海潮薄岸, 怒涛数十丈, 若雪山驾鳌, 雷奔电激”[1], 便是古城与钱塘江潮位置关系的很好写照。

盐官古城建于唐永徽九年 (公元659年) [2], 至今已有一千三百多年的历史。于1992年被列为首批浙江省历史文化名镇, 2010年被评为第五批“中国历史文化名镇”。盐官古镇自建城以来一直作为整个县 (州) 域的行政管辖中心, 直至1949年6月, 县域中心才北迁至原硖石镇所在地, 即如今的海宁市。盐官所属县域因为所在钱塘江口的地理位置, 是江浙地区的重要门户地带、防御杭州城东面的重要城市 (图2为《浙江通志》中描绘的盐官与杭州的毗邻关系) , 又由于明清时期频繁的海患及寇患侵扰, 备受历代中央政府的重视, 是抗击水患与军事部署的指挥中心。乾隆皇帝七下江南, 其中四次到访盐官 (当时的海宁州府) , 亲自督看海塘堤坝建设等事宜。此外, 盐官古镇也曾是钱塘江口地区的重要的贸易及物资集散中心, 直至清末民国年间往来停泊于古镇南侧的船只不断, 图3为1898年停留在盐官古镇旁钱塘江岸的货船。

盐官古镇的整体布局遵照中国传统的县域布局模式, 有着近正方形的古城形态, 完整的城池体系, 方整平直的路网结构和内河水系, 而且至今仍保留着丰富的历史遗迹, 是我国古代县级城镇的经典案例。而紧邻钱塘江的地理位置不仅赋予了古镇“钱塘江大潮”这闻名中外的旅游资源, 也对盐官古镇的发展演变产生的重大影响。盐官古镇南侧江岸的海塘景观、泄洪水系、森严的城防建设、林立的庙宇以及绚丽多彩的敬神文化, 都直接或间接源于钱塘江的影响。盐官古镇在其行政属性与钱塘江潮的双重作用下, 有着别具一格的景观特色, 是国家历史文化名镇中的独特个案, 有必要进行深入的研究分析。

2. 盐官古镇的观潮文化

盐官古镇依傍着钱塘江大潮的自然奇观, 潮水汹涌涨涝规律自有天定, 又时有严重的海患, 令人始料不及。因而在这片土地上, 尊神敬神的潮文化自然而然地根植于百姓心中。而且当地的许多敬神活动都由历朝历代中央政府所主持发起, 并与平息水患紧密联系在一起。例如元泰定四年的巨大海患, 元史记载地方政府除填堵堤坝之外还采取“僧人诵经”“天师致祭”的方式止水[6], 可见祭拜的先例由来已久。清雍正二年水患, 雍正皇帝认为是当地居民不敬神所招致的灾祸, 降旨称“百姓果能人人心存敬畏, 必获永庆安澜”[1], 并于五年之后降旨于盐官古城中心地带修建海神庙, 祭拜浙海之神。

每年八月十八日是观潮节或称“潮生日”, 是海宁地区特有的节日, 当日民众自各地涌来盐官镇, 参与庆典活动, 并观赏大潮, 主要的祭潮仪式由官方举行:“郡守以牲醴致祭于潮神”[7]。而且此祭潮风俗一直延续到民国年间, “民国后, 亦援例行之。是日备全牲, 洁粢盛, 当潮头汹涌横江东来, 在数里外时, 即整肃衣冠, 遥对胥灵, 鞠躬展拜, 潮过, 官员酾酒以送, 公役举牲盛投之江, 而祭潮之礼乃成。”[8]如今此仪式虽稍有变化, 但每年仍作为节日的一部分继续于民间举行。

祭潮的特有传统风俗, 以及潮神伍员、强弩射潮、入海驱龙等神话传说作为当地的文化景观, 为古镇与钱塘江潮更增添了无限的内涵与韵味, 见证了钱塘江潮壮丽的自然景观与古镇人文历史景观的融合。此外盐官历代均流传有咏叹潮景的诗词文赋, 近代孙中山、毛泽东、宋庆龄、徐志摩等历史名人均到访过盐官观赏钱塘江潮。清末及民国年间盐官古镇已成为有名的旅游城市, 而且观潮的旅游业也极大地促进了地方相关产业的发展, 图4为民国年间借观潮活动所做的帽子、照相纸及租车广告。

(图片来源:作者自绘)

3. 古镇景观特色分析

3.1 特殊的选址

盐官镇作为海宁县县治所在地, 选址于海宁县 (州) 的中央地带, 本无可厚非, 但其紧邻钱塘江口的地理位置却又存在着海水泛滥与海寇侵袭的双重严重隐患。

纵观盐官所在位置“左有赭山之险, 右有长安之固, 东俯海滨, 西连沃壤, 西南为藩郡之股肱, 东北作崇桐之屏蔽”[4]。可见其对于州县的行政管理及军事防御, 都具有得天独厚的优势。而且盐官古镇与杭州、嘉兴等重要城市关系密切, 距离省会杭州仅45公里, 又通达钱塘江入海口的黄湾镇一带, 被视为“西联省会, 东接大洋”[2]的重要城池, 可谓交通便利, 位置险要。

而紧邻钱塘江的地理位置关系并非古镇选址的初衷。据海宁州 (县) 志记载, 唐宋时盐官城与钱塘江口约有20多公里的距离, 说明盐官城最初选址时并未考虑将其建于紧邻钱塘江水的危险地段。宋史河渠志记载“盐官南濒大海, 原与县治相去四十余里, 数年以来水失古道, 旦晚两潮奔衡向北, 遂致县南四十余里尽沦于海”[1]。至清朝时, 钱塘江水距离城南门只有百步之遥, 而且必须借助不断修缮的海塘石堤阻挡潮水的侵袭。其主要原因在于盐官古镇所处地理位置位于钱塘江河道凹状的冲击岸上。汹涌的江水不断冲刷侵蚀着盐官古镇临近的江岸。盐官城池位置自唐代以来不曾变迁, 但江海却与古城越来越近 (图5) 。而且钱塘江潮的波澜翻涌更加剧了这一进程, 只能依靠海塘堤坝限制钱塘江的北移, 以保证盐官城不受侵袭。不过也正因为这后来紧邻钱塘江的地理位置, 盐官城才在明清之后成为了观看钱塘江大潮的绝佳地点。

3.2 规整的城市布局

盐官古镇作为宁海的县治中心, 有着较为方整规矩的县治城市布局模式。城市为近正方形。外有城池围绕。东面两座城门, 南、西、北方向各有一座城门, 依次为东北宣德门, 东南春煕门, 南面镇海门, 西面安戍门, 北面拱辰门。城北与城西建有三座水门, 城北两座, 城西一座, 修建于明隆庆年间。如今城东的宣德门与春煕门已于原址重建, 城北仍保存有拱辰门的水门遗址。拱辰门与镇海门大致位于城市南北向中央轴线上, 中央南北向主路将城市分为面积大致等同的东西两部分。城内道路主要为规则的正南北方向, 城内水系也顺应路网走势, 为正南北或东西走向, 目前护城河水系保存完整, 城内仅存东北侧流至城隍庙前的河道一条。城内历史建筑及遗迹散落于古镇各处。古镇南部多为府衙及寺庙等规模宏伟建筑。清代的海宁州署、都司府、东防衙署、海神庙、孔庙学宫, 明代的按察司、河伯所、镇抚司均建于这一带。目前建于雍正八年的海神庙保存完好, 兼为官办学校及孔庙的州府学宫位于城东南角, 正在基于原址重建。而民居建筑多集中于城东北部分, 现存有陈阁老宅、杨兵部宅、城隍庙、陈邦彦故居等建筑。城西部较为空旷, 存有安澜园遗址及唐代安国寺寺前经幢等古迹。 (图6)

古镇内的历史建筑遗迹及景观节点构成了三条平行的东西走向的景观带 (图7南线, 中线, 北线) :钱塘江沿岸景观带、春熙门海神庙景观带、宰相风情街景观带。从南向北, 空间尺度逐渐收缩, 形成了浩瀚的钱塘江汹涌波涛到宏伟的官式建筑群景观, 再到尺度更为亲切的江南市井民居街巷, 再出城到水路田间的景观过渡。

3.3 五横四纵的内城水系

城内水系顺应路网走势, 为正南北或东西走向。城内原本主要河流州市河, 为二十五里塘河的支流, 自北流到城下, 分为两股, 一条向西绕城作为护城河, 一条自拱辰门西侧的水门流入城内;向东有三条支流, 最南一条流至海神庙正门前而止, 向西支流流过安戍门旁水门, 与护城河水交汇, 继续向南绕城。自郭店镇流来的郭店唐河, 自南向北流至城下, 成为城池东北方拱辰门至春熙门的护城河, 一支流顺北面偏东的水门流入城内, 但仅入城仅不到二百米, 为尽端式。护城河水自宣德门位置向东流出, 流向黄湾方向, 汇为六十里塘河。城内原有水系如今仅有城隍庙前、海神庙前被修复, 其余河流已被填埋或转为地下河。盐官城外绕城护城河阔五丈深一丈, 至今仍是盐官古镇绕城的重要水体。 (图8)

(图片来源:http://s9.sinaimg.cn/large/50ab61f6ga8dff1cedf88&690)

(图片来源:参考文献[8]高伯时, 周浴文.海宁观潮[M].上海:海宁观潮出版社, 1933.)

(图片来源:作者自绘)

(图片来源:作者自绘)

(图片来源:作者自绘)

3.4 水陆交错的街巷

盐官古镇的历史建筑及遗迹众多, 但分散于城区之中, 仅钱塘江沿岸、海神庙前一带及城隍庙附近街巷经过重点修缮, 能够展现部分原本的古镇水乡街巷空间。尤其古镇东北部城隍庙、陈阁老宅一带主街是古镇景观的精华所在 (图9) 。该街道成东西走向, 西自城中央轴线“人民路”起至东端宣德门结束, 由宰邑街、堰瓦坝、小东门直街三段组成, 现命名为“宰相风情街”, 全长550米。中段堰瓦坝部分街道紧邻仓河水岸, 是古镇仅存的内河水体, 自北向南古镇东北角流入城中, 在老街处成直角折拐, 向西流至城隍庙旁, 河道宽约4到7米。中段河道北侧街道宽大约为4米至5米宽, 南侧多为骑楼连廊式建筑, 廊宽约2米。东部小东门直街部分已同宣德门城楼一同重建, 是老街的标志性终端。主街自西向东串联城隍庙、陈阁老宅、杨兵部宅、五土庙等主要历史建筑遗迹, 整体构成了水乡集市与传统买卖街相交织的水陆交错的街巷景观。

(图片来源:作者自绘)

(图片来源:作者自绘自摄)

(图片来源:作者自绘)

(图片来源:作者自绘)

3.5 富有特色的观潮景观带

古镇南侧紧邻钱塘江岸, 钱塘江大潮是盐官古镇天然的标志景观和最重要的旅游资源, 每年都为古镇引来数以万计的游客。盐官古镇由于地处钱塘江的冲击岸上, 又是江浙临近大海的门户地区, 与周围嘉杭各郡的物产民生息息相关, 历来都是江浙两省海塘 (1) 建造的重点地区, 各朝均有政府斥巨资修建此地海塘的记录。如今盐官周边地区所见的古海塘景观建于雍正十三年至乾隆三十三年之间 (1735年-1768年) , 因其层叠的外观取名为“鱼鳞大石塘”, 历经两百年仍然肩负着抗击潮水的重任, 体现着古代人民的力量与智慧, 是界于盐官与古镇钱塘江潮盐官古镇之间的十分令人震撼的人工景观 (这句话不通顺, 看不懂) 。江岸上的占鳌塔 (又名:镇海塔) 与鱼鳞石塘景观、钱塘江一线潮的奇观相呼应, 是最令人印象深刻的入画美景, 加上相传为乾隆亲手栽种的古朴树, 以及中山亭、毛泽东观潮诗碑亭、镇海铁牛、白石台等景观, 共同构成了古镇独特的边界景观。 (图10-13)

3.6 重要节点分析

古镇的历史建筑内外及历史遗迹周边各具特色的空间节点广泛分布于古镇城区之中。其中最为标志性的节点空间主要有五处:紧邻钱塘江岸的占鳌塔、海神庙、城隍庙前空间、堰瓦坝和陈阁老宅 (图14) 。

(1) 占鳌塔又名镇海塔, 立于海塘堤坝之上, 与钱塘江的波涛遥相呼应, 是盐官古镇最具代表性的建筑景观。占鳌塔建于明万历四十年 (1612年) , 为阁楼式砖塔, 砖身木楼, 平面呈六边形, 外观七层, 内为八层, 高约40米, 周25.32米, 每层外有围廊翼栏, 由塔内木楼梯与塔身砖蹬构成的垂直通道可登至塔顶。占鳌塔后方塔院建筑为建国后修复重建。占鳌塔也是盐官部分钱塘江岸上的最高构筑物, 是江岸沿线以及古镇南部的标志性天际线景观。 (图11)

(2) 海神庙位于春煕门内的主街北侧, 是江浙地区现存规模较大的敕建官式建筑群, 于清代雍正八年至九年 (1730-1731年) 奉旨修建, 供奉浙海之神, 规模壮丽宏大。整座庙宇建筑包括山门、仪门、正殿、东西配殿、御碑亭和寝殿, 严格按照清官式做法建造, 其中正殿面阔五间, 重檐歇山顶, 御碑亭为八角重檐尖顶。海神庙入口处空间尽显官式庙宇的气势恢宏。庙前水体原为城内主街旁南北流向的州市河向东的一条分支, 如今主体河道不存, 仅以狭长的水池展现当年的水道景观。庙门前有汉白玉石狮子一对, 庙前两侧有汉白玉石坊 (牌楼) 两座, 雕工精细, 造型优美。院内空间宽敞, 以展现主体宗教建筑的气势恢宏, 院中沿中轴线铺设甬路连接每进院落的主体建筑, 植物以单株形式在建筑两侧对称布置。 (图15-17)

(3) 城隍庙前空间是“宰相风情街”街巷空间的起点。城隍庙始建于宋仁宗天圣元年 (1023年) , 清咸丰年间重建, 光绪十二年 (1886) 年加封号并赐匾额。庙前空间呈南北向中轴对称模式, 正中央为跨水池的汉白玉拱桥, 庙门隔水正对影壁墙, 西侧立有石牌坊, 与拱桥位置正对, 是老街的起点标志。 (图18-19)

(4) 堰瓦坝位于“宰相风情街”中段, 陈阁老宅西侧。宋咸淳《临安志》称“瓦石堰”。元至正四年 (1344年) 重修, 后改为今名。清代至民初曾在此设立河埠, 转运上下河物资[5]。上下河水位相差约60厘米, 形成了小瀑布式景观, 上架堰瓦桥, 桥东西两侧均有台阶伸下水面。堰瓦坝是老街两段不同街巷景观的衔接点, 西侧为骑楼廊道与临街步道景观, 空间狭长亲切, 东侧衔接陈阁老宅、杨兵部宅 (景疏园) 等大型宅园入口, 空间更为开敞, 街宽约6-7米。 (图20-21)

(5) 陈阁老宅是古镇内规模最大, 保存较为完整的民居建筑群, 尚存占地面积4700余平方米, 建筑面积1100平方米。建筑分东、中、西三路, 中轴线上有大门、仪门、轿厅、爱日堂、大楼、道士巾、外红槛杆、内红槛杆等, 东轴线上有家庙、祠堂、寝楼、筠香馆、廊桥、双清草堂、藏书楼、大厨房、东陪弄等, 西路多为家伶戏班住房、库房等。三路建筑之间由廊道相连, 穿插小型天井空间, 配以花木假山, 建筑制式严谨, 又不乏文人的雅致情怀。前院为大门及仪门组成的入口空间, 青石铺装地面。靠近正堂或寝室的后院中, 每个小天井空间均有巧妙布置, 空间较大的院落中布置假山与腊梅、银杏等植物相映衬, 院内留存有六百年树龄罗汉松和三百年树龄的腊梅。 (图22-23)

4. 结语

盐官古镇有着县邑中心、军事重镇、贸易集镇等多重历史特征和绚丽多彩的观潮文化。其紧邻钱塘江潮景的特殊地理位置、方整的城市布局, 自南向北逐渐收缩的空间尺度、规则的内城水系、水陆交错的街巷、壮观的钱塘江观潮景观带以及一系列历史建筑遗迹, 共同构成了别具韵味的盐官古镇。

作为独具特色的江南古镇, 对其的保护与利用应当从全局考虑, 全面展现古镇景观的固有风情以及钱塘江潮带来的特色自然景观与人文内涵, 慎重修建仿古建筑, 恢复原本的历史景观风貌, 妥善解决古迹保护与城镇发展之间的关系。

(图片来源:引自http://upload.17u.net/uploadpicbase/2014/6/13/aa/201406131157537461.jpg)

(图片来源:作者自摄)

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盐官古镇面临的现状问题主要有:1) 历史片区分散, 被现代城镇建设割裂, 许多历史遗迹散布于现代房屋街巷之间。2) 部分新建仿古建筑及街区不符合原有古镇脉络, 显得不伦不类。尤其古镇东侧的潮韵街建设, 原本应当空旷幽静的护城河沿岸被盖起模拟江南市集的商业仿古建筑, 虽然目前各项设施已修建完善却无人光顾, 显得十分萧瑟。3) 现代城镇发展与古镇环境的矛盾加剧, 私家车辆的增加、居民生活环境需求的增大, 以及观潮旅游业的发展, 都是对古镇原本的格局风貌巨大挑战。4) 钱塘江沿岸的圩田活动使江面宽度大幅缩减, 潮势近年来成减弱趋势, 如今所观测到的一线潮景观也不及诗文中说描述的那么波澜壮阔, 这无疑会对以“观潮胜地”闻名的古镇旅游业有所影响。

对此提议以下四方面古镇保护与利用的建议:1) 首先保护与修复古镇格局, 恢复古镇中央南北向主街的历史风貌, 将三条平行的钱塘江岸、春熙门海神庙、宰相风情街景观线路联系起来, 形成系统的古镇景观网络。建议疏通恢复古镇主轴线上的州市河水系, 复原古镇原本的水乡景观。同时维护古镇外围护城河边界景观, 可开辟为环绕古镇的护城河带状公园绿地, 以隔离新建城区对古镇景观的影响, 并保护古镇固有的自然边界风光。2) 在保护修复历史建筑及遗迹的同时, 改善其周边环境景观, 合理开展新建仿古工程建设, 以接近历史原貌的景观环境衬托历史建筑及遗迹。3) 继承发扬传统潮文化, 进一步挖掘历史典故及传统文化项目, 广泛向游人展现盐官的文化底蕴。4) 保护潮景, 控制钱塘江沿岸的开发建设, 对于影响钱塘江岸线变化的开发建设予以限制, 于钱塘江口划出保护区域, 不要使钱塘江大潮因为当代的过度圩田而消失。

(图片来源:引自http://s14.sinaimg.cn/large/001wYlX7ty6EwQ8Dlut7d&690)

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摘要：盐官古镇既是明清以来的重要观潮胜地, 又是历代海宁县域的行政中心、地区贸易中心和军事重镇, 承载着灿烂多彩的传统潮文化。本文基于现场的调研, 分析了钱塘江潮对于盐官镇的塑造以及观潮文化, 并从选址、总体布局、水系、街巷、观潮景观带以及重要节点方面, 总结了古镇景观特色。该成果有助于对于今天对盐官古镇的保护和利用。

关键词：盐官,古镇,钱塘江潮,海塘

参考文献

[1]. (清) 李圭.海宁州志稿[Z].民国11年铅印本.中国国家图书馆藏.

[2]. (清) 战效曾.海宁州志[Z].清道光28年刻本.中国国家图书馆藏.

[3]. (清) 许三礼.海宁县志[Z].清康熙22年刻本.中国国家图书馆藏.

[4]. (清) 李圭, (明) 蔡完.重刊嘉靖海宁县志[Z].清光緒24年刻本.中国国家图书馆藏.

[5].海宁县地名办公室.浙江省海宁县地名志[M].海宁:海宁县地名办公室, 1985.133.

[6]. (明) 宋濂等.元史·卷六十五·志第十七上·河渠二[Z].北京:中华书局, 1976.

[7]. (明) 田汝成.西湖游览志馀[Z].明嘉靖26年刻本.

[8].高伯时, 周浴文.海宁观潮[M].上海:海宁观潮出版社, 1933.

[9].寇志荣.基于文脉连续的城市设计研究——盐官古城城市设计实践与探索[J].中外建筑, 2015, 21 (06) :132-134.

[10].浙江名镇志编纂委员会.浙江省名镇志[M].上海:上海书店, 1991.237-243.

[11]. (清) 李卫.敕修浙江通志·卷之一[Z].光绪25年刻本.

文化观潮：新旧撞击的三思 第4篇

翻一翻 香港的图书

或许是因为香港太商业化,人们印象中香港人是不喜欢读书的,尤其不喜欢高雅文化,也因此香港才有了“文化沙漠”的绰号。

其实香港人到底爱不爱读书,从书店的多少也可略知一二。现如今的香港,网上书店在不断地拓展,传统书店更是大肆扩张,愈开愈多、愈开愈大。特区政府锐意推行终身学习计划话音刚落,书店经营者纷纷扩充业务,香港的四大书店——天地图书、三联、商务、中华书局,大展拳脚,在尖沙咀、新界等连开5家分店。

香港人读书很有特点,即“短平快”,所谓“短”是篇幅不能太长,“平”是要通俗易懂,“快”是要追赶上热潮,追得上城市焦点话题。

一般香港书市有两大潮流,一是实用书,二是通俗作品。实用的书如应用财经、商业管理、电子电脑科技等,在金融风暴之后更热门,香港人为提高自身的竞争力而大量地从书本中汲取知识;通俗作品方面,经常都会出现热潮,例如:流行鬼怪故事、时兴过DJ文化、日本等地漫画风靡一时,而最能经久不衰的武侠小说、爱情小说才是畅销不衰,金庸、倪匡、古龙、黄易、李碧华、林燕妮、深雪等人的作品,曾领一时之风骚。

聊一聊 台北的文化

琼瑶阿姨:台北俗文化最深得人心、最经典的代表,无疑当属长青树——琼瑶阿姨,她的通俗言情小说、言情电影、言情电视剧为文化与商业搭起了桥梁。今天,我们可以挑剔《还珠格格》电视剧的无聊与刮噪,甚至可以斥责它的庸俗与浅薄,但却不能不承认它在大众间的影响力是绝对的空前少有,它的存在证明了琼瑶、俗文化的魅力与价值。

城市民谣:城市民谣之如罗大佑的歌,亦是台北文化中不可缺少的一页。有人说,罗大佑是一个旋律与文字背后的歌者;有人说,他的音乐是映亮一代人心灵的灯塔,是一个时代的见证;还有人说,他的音乐承载了东西文化的碰撞,他为流行音乐注入了一种生命。

漫画:台北果真着了魔地哈日、哈韩?台北真的就这般迷失在日韩的漫画堆里?其实不尽然,在泛滥成灾的日韩漫画堆外,有两个人的书一定会有人看,即蔡志忠、朱德庸,他们两人的作品恰好一古一今,前者用画笔重新阐释老庄哲学、孔孟之道,后者提笔勾勒现代都市人的生活状况,无论是反观历史还是近观现况,其漫画都蕴含着深沉的人文思考与关怀,让人寻找到一点什么,关于曾经与未来的东西。

古文功底:都说台北对古典传统文化的传承,做的是相当的好,比如一本《菜根潭》风行了将近50年之久。一部古典读物能如此畅销,首先证明了整个台北人的古文根基相当的牢,古文造诣相当的精深。台北的小学生,通常一开始就要求读一些古文,具有一定文化素质的人必定能读懂《古文观止》,而台北众多作家的古文功底更是不消说了,诗词歌赋信手拈来,现代的诗文中常常是引经据典。即使是一些通俗言情小说家,如席娟、言妍、于晴等,字里行间都跳跃着古典气质的熏染,这正是香港和内地的一些作家想学而学不来的。

听一听 上海的声音

文明碎片:怀旧的情绪,弥漫了整个上海滩。走到重新修复的“四川北路”,二三十年代的历史风情一览无遗。乘坐上黄包车,眼里掠过的尽是旧时的广告与电影海报;走进烟纸店,可以买到旧日里的香烟杂货;要不,到恒丰茶庄亦可体味旧上海的茶馆风味;进一家“老电影”咖啡馆,更可欣赏旧上海的经典电影。上海,四处都在酝酿海派文化的氛围,昔日的文明碎片比比皆是。其实上海一直在缅怀着过去的文明:悠悠的爵士乐、手摇的留声机、周璇的歌、绅士的怀表、沉默的黑白电影、张爱玲的小说、鸳鸯蝴蝶梦……记忆尽管琐碎散乱,然而这些碎片无疑是上海特色文化中驻留最久的一隅。关于过去,在老人的记忆与年轻人的想象中怒放。

暗伤:最初提出文化暗伤的,是上海作家余秋雨,他在考察古文明发源地之后,对上海现代文明做出评价,认为上海文化存在着两处暗伤。其一是缺乏创新,他认为一个城市,最关键的得有创新精神,而遗憾的是上海没有,上海在文化套路方面突破太少,主流文化是记忆型的,总是用缅怀的态度来构建文明,不得不令人感到悲哀。其二是,上海的文化流通强度不够,和世界公认的文化中心巴黎、纽约、法兰克福等城市相比相差甚远,他认为任何一个文化发达的地方绝不是处于自给自足的封闭状态。由此,我们看到了上海的另一面,暗伤意味着上海在建构现代文明时仍存在缺口与缺失,海派文化的延续与创新,任重道远!

酒泉子·长忆观潮注释及翻译 第5篇

长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒。

注释

①酒泉子：原为唐教坊曲，以酒泉郡地名作曲名，后用为词牌名。《金奁集》入高平调。有两体，一为温庭筠体，为词牌正格;二为潘阆体，又名《忆余杭》。

②长：通假字，通常，常常、经常。

③郭：外城，这里指外城以内的范围。

④万面鼓声中：将潮来时，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。

⑤弄潮儿：指朝夕与潮水周旋的.水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。周密《武林旧事》说：八月十五钱塘大潮，吴地少年善游水者数百人，都披散着头发，身上刺满花纹，手持大旗，争先恐后，迎着潮头，在万丈波涛中出没腾飞，做出各种姿势，旗帜却一点没有沾湿。

⑥向：朝着，面对

⑦红旗：红色的旗帜。

⑧觉：睡醒。

⑨尚：还(hái)，仍然。

⑩心寒：心里感觉很惊心动魄。

翻译

我常常想起钱塘江观潮的情景，满城的人争着向江上望去。潮水涌来时，仿佛大海都空了，潮声像一万面鼓齐发，声势震人。

观潮的句子注释 第6篇

长：通假字，通“常”，常常、经常。

郭：外城，这里指外城以内的范围。

万面鼓声中：将潮来时，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。

弄潮儿：指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。

向：朝着，面对

红旗：红色的旗帜。

觉：睡醒。

尚：还(hái)，仍然。

《观潮》课文词语句子解析 第7篇

一、对句子的理解

1、钱塘江大潮，自古以来被称为天下奇观。

奇观，指雄伟美丽而又罕见的景象或出奇少见的事情。钱塘江观潮，历史悠久。战国时庄子在《南华经》中写道：浙江之水，涛山滚屋，雷击霆碎，有吞天沃日之势。这是历史上有关钱塘江的最早记载。观潮的习俗起源于汉魏六朝，唐代形成观潮之风，沿袭至宋，盛况空前。历代很多文人墨客都曾描绘过钱江潮的.壮观景象和观潮的风俗。

2、过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线，人群又沸腾起来。

出现了一条白线，意味着江潮开始从远处过来了。这时，宽阔的潮头激起白色的水花，远远望去，好像是一条白线。宋朝诗人杨万里在诗句海涌银为郭，江横玉系腰中，把这条白线比作了钱塘江上的一条白玉腰带。

3、再近些，只见白浪翻滚，形成一堵两丈多高的水墙。

丈是长度单位，1丈约等于3.33米。文中把水浪比作水墙，形容江潮浪头之高，范围之宽。

二、对词语的理解

笼罩：指像笼子似的罩在上面。

屹立：像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来比喻坚定不可动摇。