读《国学大师之死》有感

读《国学大师之死》有感（精选7篇）

读《国学大师之死》有感 第1篇

文化传承-------任重道远

太原37中王京京

平日里被琐碎又繁忙的工作缠身，根本无瑕嗅到书香的味道，首先要感谢宋老师发起的读书活动，使我能够抛开所有的借口，静下心来读到《国学大师之死》这样一本既有深度又有厚度的书籍。轻轻地合上这本书，有很多词语冲入我的脑海中：失望、无奈、激动、奋斗、豁达、平静······最后只有一个词沉淀了下来：力量。

国学是我们传统文化的精髓，是我们文明历史的见证，而从一百多年前，它开始渐渐没落，直到现在它的简直内涵已发生了大的断裂，每想到此总不免惆怅伤神。

这本书讲到的13位“最后的国学大师之死”，也是伴随着国学的一步步衰落，但是在他们的内心深处我看到了一样东西，一样支撑着他们不断奋斗的东西：坚持。

在逆境中的坚持。看了这么多国学大师的生平事迹以及理念，我感受到了中国传统文化的博大精深，更被他们的人格魅力所深深吸引，他们所处的环境是现在的我们无法想象的，摇摇欲坠的国家政体，列强的不断侵蚀，利益争夺的残忍手段，如此黑暗的时代，但他们始终明亮着那一片天空，始终毅然坚强地努力向前进。

正如这本书开头所说：历史的传统不能一天中断，如果中断了就会衔接不起来。我们都是服务于文化界的人，自己的生命总有终止的一天，不值得天太留恋，但这文化的蜡炬在无论怎样的环境中总得点着，好让孑遗的人们或其子孙来接受着传统。这传统是什么，便是我们的民族精神，立国之本。而我们就要为这些传统的传承努力地坚持着。

回顾这些国学大师们波澜起伏的一生，我发现，他们的命运与近代中国的命运紧密相联，在经历各个历史转折点和时代大变革时，他们始终坚定地履行着自己的人生使命，并在国学成就上树立了不朽的丰碑。而他们之所以能够取得巨大成就，被评为国学大师，跟他们的自身素质有着不可分割的关系。而我侧重想要说的是，国学大师们坚持思想自由，这是他们取得成就的最根本的原因。

最让我崇拜的国学大师要数王国维了，他是中国近代最为著名的国学大师之一，王国维在学界享有其他人无法比拟的声誉。他是一位集文学家、史学家、美学家、词学家、考古学家、金石学家和翻译理论家于一身的大学者，平生著作约有60多种。然而，1927年6月2日，这位学富五车的学问集大成者，却轻轻地沉入了颐和园中的昆明湖底，湖水微微散开，岸上游人如织，而王国维却再也没有醒来。大师的死让我们感到痛心的同时，所剩的就是那个时时萦绕在心，成长道路上无数次用以自勉的读书的“三大境界”。

王国维笃信“境界”之说，词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。作为维美学思想的代言人，他更强调的诗、词中的情感、意趣和创造性思维在艺术创作过程中所起的决定作用。

在其所有的“境界”说中，读书的“三大境界”无疑是最具代表性的。在他的《人间词话》中曾有这么一段说词：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

王国维认为的治学第一境界词句出自于晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向，了解事物的概貌。

治学的第二境界则来自于北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。此处，把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这又是王国维的高明之处。

而王的治学第三境界，也就是最高境界，则是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句，这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国，在自由的国度里惬意地遨游。

王国维的治学之道，意境之美、感悟之深可见一斑。正所谓国学是可以感悟人心，可以怦击心灵的，它是一门人生的学问，是究天问地的智慧，是为人处世的教诲，是修身养性的灵魂旅程。它的发挥功效，不仅仅是背诵几章，咏叹几首，更是潜移默化之间心灵的熏陶、精神的感染、思想的升华。

“优秀的传统文化是中华民族的根，中国人的魂。试问一个没根没魂的民族怎能屹立于世界民族之林？” 王国维遗留给我们的是他的知识的产品，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年来的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉

掩卷而思，作为中学的语文教师真的应该不断地读书来丰厚自己的学识涵养 提升自己的文化素养、道德修养、开拓自己的思维，将传承了数千年的文化延续下去。任重而道远，学习永无止境。一点心得体会于同行共勉。

一说起国学看到很多人，特别是青年人对此不屑一顾，认为没有实际意义！一说起国学的主要经典——四书五经更是大为反感，认为那些是糟粕，是愚弄老百姓的东西，是统治阶级用来愚民的工具！还有很多人把国学仅仅看做是孔孟思想，这就大错特错了。孔孟思想是国学中很重要的组成部分，但也仅仅是一个组成部分而已，国学还包括宗教学、文学等等很多方面我们现在学习、研究国学并不是要让历史倒退，而是以科学的方法、最新的观点去重新认识它，乃至重新审视它。不客气的说在传统文化中还是存在有糟粕的，所以我们才要“去其糟粕，取其精华，为我所用，精进自身”！

读《国学大师之死》有感 第2篇

国学文化是中华民族五千年来的传统文化沉淀，更是几千年来经久不衰流传下来的经典。我们一定要多读国学，因为古圣先贤在国学经典中给我们了太多的启示，在国学经典中记载着深刻的道理。多读多看国学，可以让我们领悟到人生哲理和经世哲学。

今天，我终于读完了《听南怀瑾大师讲国学》这本书，读后，我知道了国学的智慧博大精深，国学经典中的智慧是无穷的。书中将南怀瑾先生对国学的领悟都记录下来了，让我们聆听大师的精言妙语、感悟温慰无比的人生智慧。最让我记忆深刻的一章是：《知识能力就是推动你起飞的风》，在《庄子·逍遥游》中，有几句这样的话：风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。意思是，大鹏鸟要飞的时候，非要有风不可，如果风力不够，鸟的两个翅膀都没有办法展开，就飞不起来。大鹏鸟飞到九万里高空以上，大气层都在它下面。鸟要起飞，下面要靠风力，风力愈大，起飞的时候愈容易，翅膀快速一拍，就起飞了。南怀瑾先生却用这个道理来比喻人生：年轻人想要做成一番大事业，你的学问、你的能力、你的才智全都要去养成，那就是你的风。

读《国学大师之死》有感 第3篇

我去文学大师茅盾故乡时, 曾获赠两册影印本《茅盾文课墨迹》。这是1909年茅盾十三岁在家乡乌镇上植材高等小学时留下的作文本, 内有作文37篇, 是文学大师茅盾早年的手稿, “文课”二字是茅盾自己命的题。其中有史论、策论、散文、时论等, 评论历史事件和历史人物的史论占了大部分。这些都是言辞慷慨、一气呵成、笔锋锐利, 气势雄伟的少年文章。

从这两本茅盾的少作中可以看到, 不管是史论, 时论, 还是策论、都具有论点鲜明, 论据充足, 推论有力的特点, 而且时有新意, 虽是少年茅盾的习作, 却是才气逼人, 令人先赞叹, 连当时的老师都惊呼此子必成大器

这两册作文本每篇文章都有老师评价很高的评语, 也是每篇文章的点睛之笔。略举数例, 便可见一斑。如首篇《学部定章学生毕业以学期为限论》是一篇征求如何办学的短文, 茅盾在文中陈述了含有新意的意见, 老师一眼便看出他的才气, 写了这样的评语:“生于同班年最幼, 而学能深造, 前程远大, 未可限量。”在《宋太祖杯酒释兵权论》一文中, 他评述杯酒释兵权的功过利弊, 很有见地, 老师的评语是:“好笔力, 好见地, 读史有眼, 立论有识, 小子可造, 其竭力用功, 勉成大器。”老师对《信陵君之于魏可谓拂臣论》一文的评价更高:“笔意深得宋唐文胎息, 词旨近欧苏两家, 非致力于古文辞者不办。”老师赞赏他文笔不凡, 古文功底好。

从上述几例, 不难看到, 这些赞赏有加的评语, 对少年茅盾的激励是可以想见的。

研读茅盾的少作, 联系到我参观茅盾故乡时的见闻, 更加深了对文学大师茅盾在文学道路上成就伟业的认知。

茅盾八岁时入读的国民初等男学 (初小) , 它的前身是立志书院, 至今还能看到大门上嵌有“立志”二字, 两旁刻有“先立乎其大, 有志者竟成”的对联, 讲堂匾额是“有志竟成”。学校营造了鼓励读书立志的学风, 这对少年茅盾的心智影响甚大。所以茅盾年少时就有着高远的志气。据介绍, 他在参加小学会考时的作文题就是试论富国强兵之道茅盾在文中广征博引, 说古论今之后, 就以“大丈夫当以天下为己任”作结抒发他的远大抱负, 充分表露了不凡的少年气宇, 阅卷老师当即在作文后批道:“十二岁小儿, 能作此语, 莫谓祖国无人也。”

茅盾在植材小学读书时, 作文一直居全校之冠, 常常受到师长称赞, 但他并不恃才自傲, 一位老师看到他勤奋读书和行云流水般的作文时, 鼓励他:“你将来是个了不起的文学家呢!好好地用功吧!”茅盾听了这些话, 不但不骄傲, 而是更加奋发了。

所谓聪明由于努力, 天才由于勤奋。茅盾的文学天赋正是和勤奋学习分不开的。据他的同窗学友回忆, 他读小学时, 家境并不好, 父亲早已去世, 母亲含辛茹苦地担起抚养教育两个儿子的重担, 艰辛可想而知。年幼的茅盾在学校寄宿, 无事不回家, 从不贪玩, 总是专心致志读书和做作业。即使寒暑假随母到外婆家时, 也常躲在小屋里看书写字、绘画, 专心致志, 从不怠倦, 有时住了五六天, 邻近的小朋友还不知道他来了。茅盾少年聪慧, 博学多才, 也是勤奋攻读使然。

大凡大师的成长往往与他的故乡, 亲人师长密不可分。茅盾在晚年回顾自己的人生道路时, 就深情回顾了他的母亲对他的影响, 说他母亲虽是一个旧时代的妇女, 但具有一定的文化知识和文学素养, 又是一个识大体明大义的人, 说他母亲的言传身教成为他人生道路上的第一个启蒙老师。

茅盾在回忆他走上文学之路时, 又以感激之情记述了他的国文老师沈老师学识渊博, 教学认真, 又擅长文史, 加之正直的人品都深深地影响了他。茅盾作文中的那些充满爱护鼓励的评语都是他写的那些论古讲今的作文也与这位老师的指引分不开。可贵的是还有老师的慧眼识人, 他所写的那一篇篇评价很高, 寄予厚望的评语, 是茅盾日后成为文学大师的第一个伯乐。

综上所述, 可以看到由于少年茅盾的刻苦攻读, 博览群书, 也由于父母和师长的教诲, 在他少年作文中所显示的思想成熟度, 知识面和写作才能都超越了一般小学生水平, 是完全顺理成章的, 他的“文课”出世, 也预告了一位伟大的文学大师必将在华夏大地上出现。

观国学应用大师翟鸿燊讲座有感 第4篇

——观国学应用大师翟鸿燊讲座有感

大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅磐凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双;和天地并存，与日月同光。历史洪流浩浩荡荡，承载着两千五百年的华夏文明奔涌而来，在物质生活日益丰富的二十一世纪，仍旧深入人心。它揭示沟通交流，为人处世之真谛，教会我们心胸宽阔，以诚相待。它指导我们建立所向披靡的团队，它是和谐社会之根基。

沟通是一门学问，是一门艺术。翟教授说：“沟通要控制好三个方面：场景、气氛、情绪”。要改变“色难”，要“随喜”，要有“喜悦心”。

沟通是一种能力。“知识是学出来的，能力是练出来的。”培养自己沟通的能力，如此，将会发现，沟通是一个轻松的过程，与人相处是一件多么开心的事。

沟通最常用的手段是口头表达，一个人的情绪，精神状态，素质修养都可以从口头语言表达出来。口乃心之门户！语言也是一门艺术，它可以通过一些言语传达给别人我们信息。

沟通是一个很大的话题，并且起着非常重要的因素，对于世界的每个人来说都是如此。所以，沟通不是一种说服，而是一种感染、一种形像展示、一种言行一致的体现。管理，就是一种沟通过程，主要工作是沟通而不是去传播什么理念，如果没有沟通好，没有人认同你的理念，再多工作也是枉然。沟通的目的是传递信息，交流思想，达成共识，统一行动。沟通方法得当，沟通得好，就会让人心情舒畅，优质、高效地完成岗位职责和使命。沟通中要尊重自己，尊重对方。要会倾听和情绪控制。与同事沟通少走许多弯路，与领导沟通少做许多错事。人与人之间的沟通、同事之间的相互学习和团队精神是我们工作取胜的关键。

观国学大师翟鸿燊教授讲座有感 第5篇

心得体会

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2012年7月

观《国学在企业中的运用—大智慧》心得体会

在这次职工培训中，厂里组织大家系统的观看了《国学在企业中的运用—大智慧》——国学大师翟鸿燊讲座，我通过认真的观看，从中受益颇多，下面就是我此次讲座的学习心得：

一、首先，要学会沟通。

在人们日益纷杂的生活中、工作中，与人沟通往往是离不开的。沟通是为了增进彼此的相互了解、相互信任、相互和谐，应把注意力放在结果上，而不是情绪上。特别是在企业管理中，上级与下级之间建立信任和了解主要通过沟通，沟通是工作能否顺利进行、工作效率能否提高的主要手段。尤其是我们在工作中难免会遇到与人争执，翟教授在讲座中讲道：“不要做气氛和情绪的污染者”。我们应及时调整气氛与身边人好好交谈、多多沟通，解决问题呢！因此，沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动。沟通没有对错，只有立场。

二、其次，要学会修身修养。

目前我们工作压力大，只有摆好、调控好心态，才能更好的工作和生活。如何才能做到，这就要我们加强道德修养。相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。通过翟教授讲座，我们可以得到其中的智慧和方法。只有觉悟了，才能重视，重视了才能发展进步。学习中国千年文化精髓，古为今用，中西合璧，然后推广应

用转化为现实的价值。为我们的企业，为中华民族的下一代，为中国的繁荣强大做贡献。

三、“心亡为忙”，不要总给自己找借口说“忙”。

反醒自己，确实有时在工作和生活中，因为没能及时完成某项工作或事务而给自己找借口，称自己当时太忙，没有时间，现在想想“忙”只是推托搪塞的理由，用鲁迅的话“时间就像海绵里的水，只要挤挤总会有的”。只有不断努力学习、完善自我，凝塑自我魅力，提高管理实践经验，在不断的锤炼中，进一步提高自身修养，达到“自强不息，厚德载物”，方能真正的体会到“道法自然”、“天人合一”的境界。

四、做一个有梦想、有追求、有理想的人。

翟教授说：“心有多大，舞台就有多大；思想有多远，我们才能走多远。”这一句话适用于每一个有志向和有梦想的人，我们的出生是有意义的，我们的生命具有不可估量的价值，在成长的过程中，我们应该尽一切可能通过自己的不懈努力把自己的价值逐渐放大。李宁说过：“一切皆有可能。”在我们力所能及的范围内，在一定条件下，这句话是绝对正确的，我们要完全相信自己，我们要把我们的眼光放得够远，只要我们看到了我们所定下的在别人看来几乎不可能达到的目标，那么我们就有可能走到她的身边，来一个深切的拥抱。我们的心有多大，我们就会尽多大的努力去为自己的理想奋斗；我们的理想有多远，我们就会不断地迈动自己的脚步，走到我们的思想所能到达的地方。所以在今后的生活和工作中，我会全力以赴地去开拓自己的视界，坚定自己的信念，多做有困难和极富挑战性的事情，以此来磨砺自己的意志，把自己的心放大，把自己的思想走远，把自己的人生过的绚烂多彩。

成功不是必然的，也不是偶然的。不管你从事什么职业，取得的每一次成功，都只是人生中的一步脚印，我们所能做的只是遵循着这道脚印一步一步走下去，而真正的成功，我们永远也抓不到，因为事实上没有真正的成功，除非你选择停止。但是我们必须向着好的方向不断努力，无限接近成功，追求成功的过程才是最重要的。

读《天鹅之死》有感 第6篇

故事的大意是这样：从前，有个小湖，湖的中央有个小岛，岛上生活的一对老夫妇，他们和少与外界交往。一天，岛上来了一群天鹅。老夫妇很十分高兴，因为这个小岛很少有客人来访问，便收养了他们。不久，老夫妇老了，离开了小岛，那群早已丧失捕食能力的天鹅也在第二年湖面封动的春天饿死了。

读后我深有感触：我们应该把持好“爱”这把双面剑。用得好，我们可以用它来“砍柴”；用得不好，我们就可能“砍伤”自己。

我们生活中也有许多这样的例子，如：吃鱼，爸爸吃鱼头，妈妈吃鱼尾，孩子享用鱼最好的部分，时间一长，有些同学还说爸爸妈妈喜欢吃鱼头鱼尾。还有，有些孩子不肯给别人分享食物，尚不顺心就大哭大闹；有些孩子在父母的宠爱下挑食，怕吃苦……典型的“421”现象就是爷爷奶奶宠着，爸爸妈妈护着，独生子女惯着。

现在想来，上次考试考得不好，爸爸妈妈严厉地批评了我，其实他们也是在爱我呀。

钱穆:一代国学大师 第7篇

钱穆在治学方面与胡适抵触颇多。胡适继承传统的说法，认为老子略早于孔子;钱穆则创立新说，认为老子略早于韩非，晚于孔子。一次，两人不期而遇。钱穆说：“胡先生，《老子》成书的年代晚，证据确凿，你不要再坚持你的错误观点了!”胡适说：“钱先生，你举出的证据还不能说服我。如果你能够说服我，我连自己的亲老子也可以不要!”

钱穆与胡适具体的学术分歧是表象，深层原因是钱穆对胡适的“新文化”主张不以为然。他后来甚至认为，中国思想界“实病在一辈高级知识分子身上”，“新文化运动，凡中国固有(文化)必遭排斥”，贻害深远。当年北京大学讲坛上最叫座者就是胡适和钱穆。钱穆称“大凡余在当时北大上课，几如登辩论场”。

问题8：钱穆与胡适的矛盾的深层次原因是什么?

1949年秋，钱穆在九龙开办了一所夜校。1964年，香港政府将这所学校与另外两所学校合并，成立了今天的香港中文大学。

问题9：你知道钱穆开办的那所学校叫什么名字吗?有什么寓意呢?

(阅读材料见2011年10月“读写版”)

如果有一次作文的题目叫“秋风与黄叶”，你会写什么呢?是不是仅仅写秋风席卷大地、落叶飘飞的景象呢?有一个人，她另辟蹊径，写了一篇与众不同的文章，最后在作文大赛中得了一等奖。

问题10：你知道她是怎么处理这个题目的吗?

(阅读材料见2011年10月“读写版”)

江苏省中学生作文大赛(初中组)至今已举办了三届。三届大赛涌现出了一批文字功底扎实、思路开阔的文学少年。其中，有一位选手曾蝉联特等奖。

问题11：请写出该选手的名字及其所在学校名称。