城市广场文化建设

城市广场文化建设（精选12篇）

城市广场文化建设 第1篇

1.1 城市广场规划建设意味着向传统建筑的深层次挑战

建筑设计专家如是直言:过去的建筑总是沿着建筑红线、边线垒墙造屋, 自己俨然一个独立王国。建筑是绝对主体, 它给外界展示的只是其高度、线条、颜色, 给人以一种无名的压抑感。广场建筑向人们展示的则是一派全新的景象, 走出了一条环境设计取代建筑设计的新路。在同一环境里, 它是一个完全开放的空间, 有亭台楼阁、主体广场、主次道路、绿树草坪、喷泉水池, 它们交相辉映、和谐雅观。

1.2 城市广场的规划建设是进一步推动对外开放, 全面提升城市形象, 加快城市化进程的需要

随着经济的发展, 我国城市规模建设得到了长足的发展, 环境建设有了明显提高。但如上所述, 跟发达国家相比我国城市建设还相对滞后:人均绿地、公共休闲娱乐场所等指标较低, 城市化水平不高。这在很大程度上制约了城市化进程的发展, 在国际上形象受挫, 影响了与国际市场的接轨, 从长远来讲, 不利于经济的发展, 因而城市广场建设必须列入国家重点规划项目, 改善城市生活, 促进城市化进程的加快。

1.3 城市广场的规划建设是改善城市环境质量, 提高人民生活质量的需要

随着人们生活水平的提高, 城市化进行的加快, 人们对生活质量的要求也越来越高, 这将极大地促进当地进行城市广场建设以改善该区域的环境条件, 给群众创造一个娱乐休闲的好去处。

2 城市广场的类型及绿化特点

按照广场的主要功能、用途及在城市交通系统中所出的位置分类, 可分为集会游行广场 (包括市民广场、纪念性广场、生活广场、文化广场、游憩广场) 、交通广场、商业广场等。但这种分类是相对的, 现实中各类广场其实都是融会贯通。

2.1 交通广场一般是指环行交叉口和桥头广场

设在几条交通干道的交叉口上, 主要为组织交通用, 也可装饰街景。在种植设计上, 必须服从交通安全的条件, 绝对不可阻碍驾驶员的视线, 所以多用矮生植物点缀中心岛。例如, 广州的海珠广场, 在这类广场上可种花草、绿篱、低矮灌木或点缀一些常绿针叶林, 要求树形整齐、四季常青, 在冬季也有较好的绿化效果, 同时也可设置喷泉、雕塑等。交通广场一般不允许入内, 但也有起街心花园作用的形式。

2.2 商业广场当代交通拥挤, 采取人车分流手段, 以步行商业广场和步行商业街的形式较多, 及各种集市露天广场形式

城市广场还可以按照广场形态分为有规整形广场、不规整形广场及广场群等, 且现代城市广场形态越来越走向复向化、立体化, 包括下沉式广场、空中平台和步行街等;按照广场构成要素分析可分为建筑广场、雕塑广场、水上广场、绿化广场等;按照广场的等级可分为市级中心广场、区级中心广场和地方性广场 (如居住街区广场、重要地段公共建筑集散广场和建筑物前广场) 等。

3 城市广场规划设计的原则

3.1“以人为本”原则

一个聚居地是否适宜, 主要是指公共空间和当时的城市肌理是否与其居民的行为习惯相符, 即是否与市民在行为空间和行为轨迹中活动和形式相符。个人对“适宜”的感觉就是“好用”, 即是一种用起来得心应手、充分而适意。城市广场的使用应充分体现对“人”的关怀, 古典的广场一般没有绿地, 以硬地或建筑为主;现代广场则出现大片的绿地, 并通过巧妙的设施配置和交通, 竖向组织, 实现广场的“可达性”和“可留性”, 强化广场作为公众中心“场所”精神。牧野广场公园的规划设计以“人”为主体, 体现“人性化”, 其使用进一步贴近人的生活。

3.2 地方特色原则

城市广场建设应以丰厚的历史沉积为依托, 使人在闲暇徜徉中了解城市的历史文脉;或延续地方的风俗文化, 以特定的民俗活动充实, 加强人们的参与性。这时候广场的地域文化内涵最能得到充分的体现, 打造出地方建筑特色品牌, 同时建设还要有利于开展地方特色的民间活动, 增强广场的凝聚力和城市旅游吸引力, 体现出现代与传统的和谐与融合。

3.3 生态性原则

城市广场的功能向综合性和多样性衍生, 现代城市广场综合利用城市空间和综合解决环境问题的意义日益显现。在可持续发展理念的基础上, 城市广场规划设计不仅要有创新的理念和方法, 而且还应体现出“生命至上、生态为先”的经济建设与社会、环境协调发展的思想, 既要满足当前经济发展的需要, 又要给后人留下一片蓝天绿水。

4 结语

城市设计正是通过对城市中每个小的局部的设计及对城市总体的考虑来实现, 并最终达到城市整体性环境的统一, 从而服务与城市建设, 促进城市建设, 为城市和市民营造一个舒适、优美的活动空间, 为城市营造一个展示自我的平台。

参考文献

[1] 罗苑龙.关于城市广场规划设计几个注意点的探讨[EB/OL].中国工程咨询网

谈城市文化广场建设论文 第2篇

改革开放以来，城市化水平不断提高，城市物质文明空前繁荣，但同时也带来了城市建设的无序以及城市人居环境恶化。污水、废气、垃圾、噪音等对城市环境的污染，也使城市居民的`工作、生活环境质量日益下降。旧城区尤为显著，而城市文化广场建设一方面能够改善城市环境，另一方面也可以利用广场建设优化土地资源配置，带动周围地产的发展以及旧城的更新。

1.2 城市文化广场建设为城市居民提供活动场所

随着人们物质生活的提高以及节假日制度的执行，人们生活质量也进一步得到改善。人们追求物质文明的同时也注重精神文明的追求，这必然引发人们对体育锻炼、休闲娱乐、社会交往场所的大量需求，而城市文化广场满足了城市居民这一需求。

1.3 城市文化广场建设是城市历史文化保护与展示的需要

历史文化是一个城市最宝贵的精神财富，也是一个城市文化底蕴的不竭源泉，它代表了一个城市的建设历程和其发展历史。一个没有历史的城市是没有灵魂的。重视文化传统，将当地历史与广场建设有机结合的城市文化广场，不但满足了市民休闲等活动的需要，更重要的是，它有效地展示了城市的历史文化，如西安市大雁塔广场，不仅成为了该市重要的旅游景点，市民休闲娱乐的重要场所，更重要的是，它诠释、传承并发扬了西安市的城市文化，将其汉唐文化推向了一个高潮，现在到西安旅游的人必到大雁塔广场，到那里去感受与体会汉唐文化、西安城市文化的精彩。

1.4 城市文化广场建设是全面提升城市形象，传承、塑造城市特色的需要

城市广场文化建设 第3篇

【摘 要】随着我国经济的发展，国民生活水平的提高和城市化进程加快所带来的城市人口规模大幅度增长，城市居住方式发生了极大地改变。“广场文化”是近几年出现的一个新名词，从广场文化的形式、内容和规模等方面可以看出其在居民心中的地位。而广场体育文化是广场文化的一个重要组成部分，而且越来越重要。它是城市居民进行体育活动最廉价、最方便的选择。在现代化的今天，我们很有必要对广场体育文化的特点，意义，居民的活动状况以及如何加强广场体育文化的建设进行一番探讨。

【关键词】城市；广场；体育；文化建设

一、研究对象与研究方法

（一）研究对象

本文的研究对象是廊坊市区各城市广场进行活动的人群，分别从4个廊坊市区各活动广场每个广场抽取50名，总计200人，进行活动的居民进行调查。

（二）研究方法

1.文献资料法。

通过计算机在中国知网查询2008-2016年有关广场体育文化的文章。通过查询体育期刊，收集有关广场体育、广场文化、体育文化等与广场体育文化建设研究密切相关的研究资料并分析整理。

2.问卷调查法。

在廊坊市区各广场对进行广场活动的居民发放问卷，总共调查了4个广场，分别为管道局广场、人民公园广场、国际饭店广场、艺术中心广场每个广场发放50份问卷，总共发放了200份，收回185份，回收率为92.5%。

二、研究结果与分析

（一）城市广场体育文化建设行为层面

1.个人行为。

行为主体的最基础构成因素就是个体。以下是本文对廊坊市四个城市广场——管道局广场、人民公园广场、国际饭店广场、艺术中心广场的体育活动者调查进行的具体说明。从活动者的类型来看，可以分为直接参与者和间接参与者。间接参与者是指不直接参与体育活动，而是被体育活动所吸引的人群。从表一中可以看出直接参与者的数量远远多于间接参与者。另一方面，广场体育活动者的年龄范围几乎包括了所有年龄段，以老年人为主要人群，其次是青少年。

而对于非直接参与者的调查显示，有37.5%的人数表示不喜欢体育活动，其中没有时间参加体育运动的人群占主导地位，其次是表示无人指导，不会锻炼的人群。选择体质较差，不适合锻炼的人群占到14.3%。可见居民对体育运动的认识程度还是有限的。在非直接参与者的调查中，有68%的人群表示对体育运动还是有一定兴趣，他们就是未来广场体育文化活动者的潜在人群，应当引起我们的重视。下面是非直接参与者的行为特征。

2.活动时间的选择。

从调查中可以看出儿童的主要活动时间主要集中在12：00～18：00，接着是在18：00～23：00，很少的儿童在8：00～12：00，在这个时间段的可能是跟随家里的大人一起出门活动，在早上5：00～8：00活动的儿童几乎没有。这种表现主要跟儿童的作息时间有很大关系。如果活动广场建设一些娱乐设施，那么进行体育活动的儿童应该会有大幅度的增长。

在调查中可以看出青少年的活动时间主要集中在晚上18：00～23：00和12：00～18：00这两个时间段里，两个时间段的比例没有明显差距，青少年在16～30岁之间，活动主要集中在下午和晚上也正体现了这些人群的作息时间。虽然青少年并不是广场上人群最多的一个年龄段，但是正是因为有他们的参与，才使广场上更加充满活力和激情。所以我们应该重视青少年人群，对他们进行一定的鼓励，多组织一些他们感兴趣的活动，比如街舞，跳绳等富有激情的体育项目。

在调查中可以看出中年的活动时间主要集中在晚上18：00～23：00和下午12：00～18：00，而早上8：00～12：00活动的人群也在五分之一左右，可以说，除了5：00～8：00这个时间段以外，其他时间段的分布还是比较均匀的。这个年龄段的人工作环境可能比较多样化，工作压力相比其他年龄段可能也会大一些，所以他们会选择在广场进行体育运动，也是一种减缓压力和锻炼身体很好的方式。

在调查中可以看出老年人的活动时间也是大多数集中在晚上18：00-23：00，其次是早上5：00-8：00这个时间段，这也体现了大多数老人都有晨练的习惯，而老年人大多数都是以健身为主要目的，所以应加大对广场的健身器材的建设，来鼓励这些老年人进行体育锻炼。

综上所述，从儿童、青少年、中年和老年四个年龄段来看，他们的活动时间主要都集中在18：00-23：00，个别年龄段也有他特有的小高峰，但是每个年龄段对广场的需求不一样，所以广场文化的建设应该从进行体育活动人群的需求出发，从根本上满足他们的需求，以做到广场被人们的使用频度。

3.活动项目的选择。

在此项调查中可以看出，体育舞蹈或交际舞、散步跑步、太极拳太极剑、民族舞蹈、秧歌这些体育项目最受欢迎，其根本原因主要是因为这些运动都不需要太多器械设施，散步、跑步也不需要太多技术含量。而且在调查中也可以看出舞蹈类体育项目最受群众的欢迎，因为舞蹈类项目更具有观赏性，具有较高的趣味性和观赏价值。在表4中我们不难看出广场体育文化具有下面的几种特点：（1）广场体育项目具有较高的观赏性和趣味性。（2）广场体育项目不需要太多的经济支柱。（3）广场体育项目对场地要求和体育设施要求不高，运动量和运动方法容易掌握，锻炼效果较好。（4）广场体育项目出现健身操、街舞等流行性元素。

4.活动频率。

根据我国体育人口的判定标准：每周身体活动频度3次以上（含3次）；每次身体活动30分钟以上；每次身体活动强度中等以上。【4】根据表5的调查结果我们可以看出廊坊市区居民广场体育活动的分布呈U型分布，就是说选择“不定期、非常少”和“每周3次（含）以上”选项的人数最多，而在其中间活动频率的人群较少。这就说明了廊坊市区广场已经形成了比较稳定的体育人口。每周3次（含）以上的活动人群已经规律性的在广场进行运动，这是廊坊市区广场体育文化的重要体现。但是我们也不能忽视那些“不定期、非常少”的人群，应该对这些人群加以重视，并鼓励他们积极的参加广场体育活动。

5.活动目的的选择。

这项调查已经筛选掉儿童这一人群。从调查结果可以看出，选择“消遣娱乐”和“强身健体”的人群占大多数，可见大家进行广场体育活动的目的较为一致。而活动目的对于男女性别而言也有一定的区别。男性人群对平时生活中的压力较大，女性较小，所以选择“减轻压力”这一选项的男性远远多于女性。在选择“强身健体”上，男性也较多于女性，可见男性比女性更重视健身。所以在推广广场体育文化的时候也要注意重视不同性别的不同需求。

参考文献

[1] 赵方珂，李文辉.关于城市体育文化建设的思考[J].体育文化导刊，2005（7）.

[2] 张细谦.健康促进与小康社会体育的发展[J].体育与科学，2006（1）.

[3] 胡小明，虞重干.体育休闲娱乐理论与实践[M].北京：高等教育出版社，2004.

[4] 林显鹏.2001年国家体育局长会议参阅资料——国际大众体育现状及发展趋势[M].国家体育总局体育信息研究所出版，2001.

基金项目：

城市文化广场设计初探 第4篇

文化广场的范围广泛,可突出表现为城市历史、民族风情、传统习俗、宗教思想或文化艺术成就等。可以表达其中一个方面,也可以是文化的综合体现。

1城市文化广场的空间构成

1)城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境共同构成该城市的文化活动中心。设计文化广场时,要尊重周围环境的文化,注重设计的文化内涵,将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻的理解与领悟,设计出该城市该文化环境下,该时代背景的文化广场环境。

文化环境在具体的情况下,有许多不同的表现,例如:文脉、传统、源与流、历史、宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情,纪念性的、闻名的、怀古的,原始艺术、人类的能量、文学与书法、诗意、符号学等等。设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与意图,用适合该广场的表现形式将其表达出来。

就广场的空间构成而言应具备四个条件:a.广场的边界线清晰,能形成“图形”;b.具有良好的封闭空间的“阴角”,容易构成“图形”;c.铺装面直到边界,空间领域明确,容易构成“图形”;d.周围的建筑具有某种统一和协调,D/H有良好的比例。

广场是从四周向中心收敛的空间,因而边界与“图形”很重要,它们是构成明确空间领域的必要手段。

2)注重与周围建筑环境的协调与统一是广场设计的基本要求之一。由于广场所处的位置往往是重要的历史文化建筑所在地,广场与建筑形成统一的整体。城市文化广场的结构一般都为开敞式的,组成广场环境的重要因素就是其周围的建筑,结合广场规划性质,保护那些历史性建筑,运用适当的处理手法,将周围建筑环境融入广场环境中是十分重要的。广场与建筑环境完美结合的典范,是威尼斯的圣·马可广场,由于广场周围的建筑不是同一时期建造的,所以广场并不是平行、对称的严谨关系,而是设计师将不同时期、不同风格的建筑和谐、统一地组合在一起。

在“小南天主教堂”的广场设计中,外部环境不是很理想,周围的建筑形成于不同的历史时期,在设计过程中没有统一的考虑。在设计中,对广场周边的现有建筑进行了立面的二次设计,使它们在形式上与教堂周边的风格相统一,形成一个完整的边界关系,构建了整个广场区域的第一轮廓。在广场周围立有12根大型的灯柱,这些灯柱具有多层次的意义及内涵。在空间的界定上,它进一步在立体空间中限定了广场的空间关系,烘托了广场的文化氛围,形成了第二轮廓关系。同时,它也划分出了作为广场的中心与周边休闲小空间的关系(见图1)。

3)城市文化广场设计与周围整体环境在空间、比例上的统一与协调。一般文化广场的比例设计是根据广场的性质、规模来决定的,广场给人的印象应为开敞性的,否则,难以吸引人们停留,所以一般文化广场的大小满足这样的条件比较合适:广场宽度介于周围1倍建筑高度与2倍建筑高度之间。在广场内部尺度设计时,应注意到其中的踏步、石阶、栏杆、人行道宽度、停车要求等内容,要符合人与交通工具的尺度。当然,广场的比例、尺度等也受材料、文化结构的影响,和谐的比例与尺度设计,不仅可以给人带来美感,也可以增添人们在其中活动的舒适度。在“小南天主教堂”的广场设计中,以教堂为中心,半径90 m左右的范围为整个环境用地。教堂的主体塔楼高40 m,对整个广场具有良好的控制力。教堂前的广场半径55 m,是一个中尺度的空间关系,自身具有良好的边界形态,形成明确的图形关系。它的中心与教堂的立面中轴线共轴,从而强调了两者之间的共生关系,点出了文化广场的设计主题。广场铺地采用了教堂的玫瑰窗图案的变形设计。广场砖的大小尺寸、表面肌理在选择时也参考了西方教堂的设计,在感觉上,更具有文化品位。

4)城市文化广场设计与周围交通的关系。城市文化广场的人流及车流集散及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。其主要内容有两点:城市交通与广场的交通组织;广场内部交通组织。城市交通与广场在交通组织上,首先要保证由城市各区域去文化广场的方便性,充分考虑到大量的停车需求,除设计停车场以外也要开辟汽车停靠站等。

在广场内的交通组织设计上,考虑到人们以组织参观、浏览交往及休息为主要内容,结合广场的性质,不设车流或少设车流,形成随意轻松的内部交通组织,使人们在不受干扰的情况下,拥有欣赏文化广场的场所及交往的机会。在“小南天主教堂”广场设计中,主要考虑的是居住在周围的市民的休闲活动,在圣诞节的时候,会有大量外来人员聚集在广场周围。广场的西侧设有停车场,车辆由两条东西向的道路进入停车场,对广场环境没有影响,做到了人车分流的要求。广场的主要入口有两处,在南北轴线上,南侧入口利用场地原有高差条件,水平进入广场,入口与广场间没有高差。在入口两侧安排了卫生间、自行车库,解决功能问题。在北侧,市民由城市道路进入广场区域,在教堂对面安排主入口,人们拾阶而下,进入到广场内。

2城市文化广场的场所构成

广场的设计不仅仅是图纸上的点、线、面,而是要组织、引导人的行为。由空间及空间中的人构成的场所则是设计的根本。场所是有意识地运用行为因素,根据人的需求、行为规范、活动特点、持续时间和使用频率等,以人为中心的意象所进行的空间构思。作为场所应该具有以下3个条件:

1)有较强的诱发力,能把人吸引来,创造参与的机遇;2)能提供某种活动的空间容量,能让参与的人驻留、聚集或分散,各行其所;3)在时间上能保证持续活动所需的使用周期。人在空间、环境中扮演一定的社会角色,在社会中参与一定的生活事件,因而创造一个积极的行为场所才是主题。

2.1 文化广场的文化内涵

现代文化广场的含义应该是人民群众公共活动的场所。广场中吸引人的地方,不仅仅是有形的硬件元素,如建筑、场地、绿地等,更为重要的是无形的人文要素,如道德的、社会的、宗教的、民俗的、情感的,这些软件的部分、无形的情感要素要利用环境气氛的渲染形成情感序列。人们在具体的空间环境中,通过对空间含义的理解来感受场所的情感意义。

在“小南天主教堂”广场设计中,设计者有意识地运用了视距的序列变化,加强了场所中的文化内涵(见图2)。当人们从南面入口进入广场时,视线中首先看到的是广场尽端高耸的教堂塔楼。通过具体的物像刺激能够比较容易地引起人们的注意,从而使参观者把情绪收拢到目标上来,同时点明了广场的主题。这个位置到教堂的距离是教堂高度的3倍,正是观看对象整体关系的最佳位置。沿着轴线前行到达环形通道位置时,教堂的细节开始清醒了,细部之间的关系也明晰起来。这时的视距恰好是建筑高度的2倍。继续向前沿台阶向上到达北面入口平台,这时视距是建筑高度的1倍,可以清晰地看到教堂入口精细的材质细节,由此进入教堂大门,走进教堂。整个运动过程完全符合基督教的仪式。人们由远及近,由低到高,从两个方向上接近教堂圣坛,将室内的流线延续到了室外,整个过程使人们尤其是天主教徒明确地感受到了广场的文化内涵。

在广场中设计者利用了大量的象征手法突出场所的文化内涵。象征是建筑艺术中通常使用的手法,尤其对宗教、文化、政治等类型的建筑,总是会利用这种手法。在广场周围立有12根大型灯柱,灯柱的平面形式设计成“十”字型,具有宗教内涵,数量上也暗示了基督教中的十二圣徒。这种手法的运用不仅使灯柱作为空间构成的必要元素,同时也具有了文化的内涵。静思园内的小品“苹果”既可理解为休闲性质的景观,也可以理解为亚当、夏娃偷吃禁果所犯下的“原罪”。方舟园既是儿童的游乐场又隐喻了“诺亚方舟”的故事,警世世人加强精神文明建设,爱护环境。广场的铺垫图案是教堂玫瑰窗的艺术化,象征着美好的生活和光明的前景,同时也拉近了广场与建筑的关系。广场中这种多重象征手法的运用,使场所具有了多重意义。人们在这里休闲游玩的同时也潜移默化地受到了建筑、环境的熏陶,认识了多种文化的风采。

2.2 文化广场的休闲意义

现代城市文化广场不仅仅局限在宗教文化景观和精神象征功能,同时也为人们提供休闲游憩的空间。 在“小南天主教堂”广场的东、南侧组织了20 m2～400 m2不同的活动空间,满足了不同人群、不同社会角色的要求。这一点在小尺度的近人空间的处理上最为突出。设计者为广场中的花坛设计了宽大的边沿,其高度也符合人体坐高的要求。广场中的游人自发地坐在花坛边上交流,环境与人们自然地联系在一起。

3结语

在广场设计中,设计者不仅仅考虑它的空间构成,更多的是关心人们在空间中的行为与感受。这就要求设计者以情感作为构成空间的主要手段,充满情感的空间无处不在,要用情感创造空间形态,强调场所精神,突出文化内涵,满足不同人的需求。

摘要：介绍了城市公共空间的含义,以沈阳小南天主教堂广场设计为例,从广场空间构成的形态与场所构成的文化内涵两方面进行了理论分析,探讨了文化广场的设计理念和方法,以完善城市文化广场的设计。

关键词：文化广场,空间,场所,情感

参考文献

[1]荆其敏,张丽安.情感建筑[M].天津:百花文艺出版社,2004.

[2][日]芦原义信.街道的美学[M].尹培桐,译.天津:百花文艺出版社,2006.

[3][日]志水英树.建筑外部空间[M].张丽丽,译.北京:中国建筑工业出版社,2002.

[4]鲍继峰,鲍春.沈阳天主教堂广场设计的探索[J].沈阳建筑工程学院学报(自然科学版),2003(1):15-16.

培育发展城市广场文化调研思考 第5篇

一、**广场文化兴起的背景

**市街心文化广场是在1996年撤县设市作为市政工程的一部分修建的，当时是出于改善城市形象，改善投资环境，吸引更多的人到当地投资兴业、居家从商，经济发展和经营城市的需要，将广场修建得优美些。1998年作为全疆最早启动的县市文化广场，它起了最初的示范性作用，带动了全疆县市文化广场的兴起。广场文化的兴起与市民文化的形成相关。在广场修建伊始，街心文化广场的作用与功能是政治性的，只用于政治集会、游行和节日庆典的举行。1998年启动文化广场以来，街心文化广场除了改善环境，吸引投资、发展经济的目的外，更增加了给市民提供娱乐休闲的空间，市民养生保健，在空地跳舞、练拳等体育活动的功能。广场文化的出现正符合市民精神生活的渴求．填补与充实了他们的余暇时间，市民参与广场文化建设，不仅是市民对政府提倡精抻文明的积极响应。也成为他们发展自身的内在要求。“好雨知时节。当春乃发生”，广场文化正是在市民物质与精神都具备的良好的基础上．在政府提倡，引导和市民主动参与的双重推动下蓬蓬勃勃地发展起来的。

二、**广场文化的现状

一是政府牵头，各单位广泛参与。近年来**市每年年初就作出了周密的计划和安排，坚持“月月有主题，周周有活动”，实现了活动的经常化、制度化和规范化。全市的8个文化广场每年都举办大型活动60多场次，演出节目800多个，参与单位近150个，参与人数5000多人，观众达10万多人（次），极大地丰富了我市群众的业余文化生活。进一步形成了“党委政府倡导、文化部门指导、单位主办、社会联办”的广场文化建设格局，对推动起广场文化建设向纵深发展起到积极作用。

二是自发组织，市民自娱自乐。市区居民当中有一定文艺专长、爱好戏曲、热心社区公益事业的老年朋友们自发组织成立了老年人戏曲队、老年人木兰剑队、老年人秧歌队，老年人夕阳红艺术团等每天在文化广场自娱自乐，同时排练着各种节目，在节假日为居民群众登台亮相。

三是完善群众文化建设的指导机制。市文体局探索群众文化指导员志愿者队伍建设，加强联系，聘请专家及辖区内的文艺名人、具有文艺特长的市民，成立群众文化指导委员会，并将一批思想品质好、组织能力强、善于联系群众的热爱群众工作的市民骨干，采取了志愿者注册制度，形成了专业工作者和志愿者相结合的群众文化活动骨干，使群众文化建设有一支能战斗的文化队伍。

四是充分调动城市居民群众参与广场文化建设的积极性。每年围绕鲜明的主题，精心设计各项活动，让更多的家庭走进活动中。活动形式上，提倡多样化，努力做到富有情趣，喜闻乐见，贴近生活，与时俱进。在开展广场文化活动中，注意把群众自发、分散的活动组织起来，逐步建立和规范戏曲、体操等各种群众性的文化社团，组织进行广泛的交流合作，有意识地加以引导、培育，从而吸引更多的居民群众参与到广场文化活动中来，使得广场文化成为市民休闲纳凉的一道文化大餐。

五是以城市广场文化为中心，向社区、学校、企业、军营辐射延伸。把群众文化的触角扩展到城区的每一个角落，形成了广场文化和社区文化、校园文化、企业文化、军营文化共同发展、共同繁荣、共同推进的良好局面。

三、广场文化存在的问题

1、我市的广场文化活动大部分集中在城区范围，农村广场文化活动相对滞后。近年来我市投入大量的资金新建了哈图布呼镇、夹河子乡、西湖镇、西大沟镇文化广场，但因为种种原因，乡镇广场文化活动开展的不平衡。

2、广场文化活动中的节目质量不能满足市民日益增长的文化要求。广场文化活动中存在一个文艺节目反复演，年年演，缺乏新意，或是照搬录象带、光碟上节目；符合群众口味，特色浓郁的节目少，新创作、编排的节目少，甚至还有滥竽充数的现象存在，使文化活动引力大大降低。

3、广场文化参与性不强。许多单位没有意识到广场文化的作用，以及广场文化需投入大量人力物力，在开展广场文化的活动中积极性不高，不能把最美的歌和最美的舞蹈奉献给市民。

4、广场文化活动经费紧张，场地有限、设备不足。广场文化的音响设备多年老化，灯光只是满足照明的需要，这与我市经济发展的步骤不协调。

四、对培育广场文化的思考

1、建立广场文化发展的长效机制。

为促进广场文化活动的开展，加强对全市广场文化的领导和宏观指导，进一步健全各类制度，定期开展各类广场文化活动并提前公示各类活动计划。这样既可以提供给有艺术特长，渴望参加演出的市民一个展示才艺的平台，又可以让广大市民参与其中。

2、不断交融、互动、发展广场文化。

**市具有三区革命、兵团农七师军垦文化“红色文化品牌”，同时还具有鲜明的“农牧文化”和“工

业文化”品牌，要努力凝练独具特色的文化，成为广场文化活动的闪亮品牌。在**市周边凝聚着兵团农七师团场、奎屯市“军垦文化”，克拉玛依市以及独山子区的“ 石油文化”，和博尔塔拉州县市、沙湾县“农牧文化”，把这些独具特色的文化、先进文化、积极健康的文化介绍给大众，使人民群众获得丰富多彩的文化体验；把群众文化更深层次的空间开放性，延伸到全

市群众文化、广场文化的联手互动。广场文化一定还要加强合作，开拓市场，丰富内容和形式。和上述文化进行各自特色文化的交流与合作，注重发扬各自文化特色的同时，期待和尝试着各种文化资源的整合和合作的加强，这将使我们更为有效地利用现有的文化资源，在交流与碰撞中产生出更多的精神火花，创造出更多更好的文化作品。

3、建立广场文化的多元化模式。

文化广场是产生良好社会效益的地方。广场文化可以开展宣传典型以增加城市的感染力。文化广场除了文化活动外，又是产生巨大经济效益的地方。我市有实力的乡镇和企业，可以充分利用广场文化的广告效应，用轮换“值班”或分别承办的形式，开展广场文化活动，宣传企业产品和企业精神，推广自我，提高知名度，发展经济。通过因地制宜开展群众性文化活动，挖掘濒危民间艺术，使广场成为凸现全市特色文化的重要窗口。

4、开展主题广场文化。

政府、社会和部门要积极行动，发挥各自的优势，在把握广场文化的发展方向上，在引导和培育上下功夫，组织开展各类主题示范活动，如庆五一“民族团结花更红”、庆5.12护士节“天使之歌”庆六一“祖国的希望”、庆七一“颂歌献给伟大的党”、庆八一“军民团结如一人”、庆十一“红旗飘飘”等。或是由市委、市政府组织，由部门单位等组织、举办各类的专场广场文艺晚会、少儿现场书画、乐器表演等，将宣传教育的主题寓于丰富多彩、形式多样的文艺演出如“农牧民艺术周”、少儿艺术周、重阳节老年人戏曲舞蹈友谊赛、爱国主义影片展映、暑期广场文化系列活动等。充分发挥各类专业或业余文艺工作者特长，利用学校、文工团、文化馆教师的人才资源，培育和壮大企业、学校、社区业余文艺团队，把开展广场文化活动与艺术培训辅导工作相结合、与基层单位群众文化活动相结合、与艺术创作活动相结合，引导广大群众由起初的好奇参与而渐渐产生浓厚兴趣并且热爱，使广场文化在全面提高广大群众的思想道德素质和科学文化素质上发挥应有的作用。

5、不断探索广场文化建设的新途径。

群众文化视角下看中国城市广场舞 第6篇

摘 要：随着社会的不断进步和发展，城市广场舞作为一种社会文化现象，越来越受到人们的关注。作为群众文化重要表现形式的群众舞蹈成为城市文化生活不可或缺的重要形式和内容，对促进城市文化建设有着重要意义。从群众舞蹈文化系统中梳理城市广场舞的历史渊源、城市广场舞的特征与价值，并且对城市广场舞存在状况以及应对问题的策略进行分析研究，可促进广场舞的繁荣发展，促进精神文明建设。

关键词：舞蹈；群众舞蹈；广场舞

中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）07-0238-03

群众文化是群众自我组织的，为满足自身的精神需求并以人民群众为主体的文化活动，伴随着我国经济的不断发展，广大人民群众在物质生活得到极大满足的同时，对精神文化的需求也越来越高。群众文化的表达方式也各有千秋，因其具有凝聚人心、自娱自乐和传播文化的特有优势，才会成为社会生活中广大人民群众不可缺少的一部分。人们的主体意识、参与意识逐渐提升和广场文化活动的广泛开展，现代市民的业余生活也呈现了多样化，舞蹈便成为广大人民群众文化生活中不可缺少的一门艺术。专业舞蹈教育是为了艺术教育的发展，而群众舞蹈不受性别、年龄和职业的限制，满足自娱自乐的同时又可以锻炼身体，在群众娱乐生活中备受关注。

一、群众文化

群众文化是随着社会存在而产生的一种社会文化现象，是实现我国文化建设的基础，其具备着重要的社会功能。

（一）交流娱乐

交流娱乐是群众文化最基本的社会功能。1978年改革开放30年至今，我国经济社会得到飞速发展，人民群众的物质生活水平普遍提高，在工作忙碌的同时更注重自身的精神层次的满足。由于群众文化活动的广泛性、大众性和多样性三大特征，没有专业、规范的限制，是一项所有人都能参与的以娱乐为主的活动。群众积极参与的同时可以享受到文化权益，才会让广大人民享受到幸福。人民群众在以娱乐为主的群众文化活动中进行沟通交流。

（二）文化认可

人类对任何事物的认同观念随着社会的进步而增强，人与人之间交流也较为频繁。我国多个民族，由于地域与习俗的不同，在任何城市的社区文化广场、公园，不同的民族娱乐性的群众文化活动也大有不同，即使是同一个民族、同一片区域都具有各自特色的风格和类型，群体认可是其功能之一。

（三）标志性功能

“群众文化是判定一个区域文化形象的决定因素之一，也包括区域居民的群众文化生活质量。”比如，我们一提到新疆就能想起能歌善舞的维吾尔民族；说起蒙古族人民总是要提到那优美的长调和摔跤，以及粗放豪迈、热情奔放的蒙古族舞蹈；说起东北我们又总会想起二人转，特别是近年来二人转风靡全国甚至还演到了国外等等，群众文化有着重要的标志功能。

二、群众舞蹈文化历史沿革

群众舞蹈在我国有着悠久的历史，代代相沿。旧石器时代，我们的祖先利用敲击石头作为节奏，一起手舞足蹈，并用肢体动作来表达他们的喜怒哀乐之情，通过舞蹈庆祝丰收的喜悦之情。《吕氏春秋·古乐篇》中有一段记载：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞而宣导之。”从汉代到魏、晋期间，盛行一种邀请舞，即主人在宴会上第一个跳舞，紧接着邀请下一个人跳舞，跳完再邀请下一个人继续，重复着此规则，万一某个人拒绝，则是非常没有礼貌的行为，交谊舞一直流传至今。唐代乐舞，在南北朝的基础上得到发展，堪称历代歌舞之最。唐代的普通老百姓对踏歌甚是喜爱，“夜宿桃花村，踏歌接天晓”，描写的就是村民彻夜踏歌的情景。宋代的舞蹈在舞蹈史上是一个转折期，逐渐转向戏曲，但舞蹈在唐代的基础上也得到了进一步发展，逐渐从宫廷走向民间，这种民间歌舞被称之为“舞队”，并促进民间歌舞的繁荣。“表现农村生活的民间舞蹈——《村田乐》，在清代，逐渐发展成为今天的‘秧歌。在封建社会后期的元、明、清，舞蹈艺术发展趋势大致相同，继续发展着前朝的民间舞蹈，并与民间的风俗习惯、宗教相结合。”汉族的春节、彝族的火把节、布朗族的泼水节等等，多有群众自我组织的舞蹈队伍表演。我国民族众多，每个民族都有各自的民俗习惯，独具风格的群众舞蹈便存在于其中。1978年之前，广大汉族人民群众的舞蹈文化中“花鼓戏”和“秧歌”最为典型，但形式比较单一。近年来群众文化建设受到党及政府部门的关注，尤其是上个世纪90年代至今，政府部门在省、市、县、镇、村各地设立众多文化广场，丰富人民群众的业余生活，也标志着我国城市软实力建设的提高。群众广场舞蹈由此兴起，舞蹈是以身体为语言的运动表达艺术，舞者伴随着音乐相互交流感情，用舞蹈来表达自己的喜怒哀乐及生活百态，是真正起源于生活并深深扎根于广大人民群众的社会生活中的艺术门类。群众舞蹈文化是当代居民享受精神生活的一个重要表现形式，能够减轻工作者们的疲劳，暂时忘掉工作，消除他们的烦恼。随着社会生活的进步，从传统的秧歌、健身操到现在的现代舞和健美舞，以最流行、最时尚的艺术表演形式进入各个城市的每条街道每条小巷，形成一副五彩斑斓的美丽画卷。

三、群众舞蹈文化的特征

（一）群众性

群众舞蹈的主体是广大人民群众，不分性别，不分老少，不分专业与业余，参与对象往往是业余的舞蹈爱好者，一般在广场等开阔的场地进行表演，并且能更好的促进广大人民群众的文化交流。

（二）自娱性

群众舞蹈来源于广大人民的生产劳动生活，出于自身的兴趣爱好，可以在闲余之时放松身心，抒发情感和缓解压力。如中国的春节，在正月十五元宵节之前都有一系列的舞龙舞狮，挨家挨户的进行表演，这都是群众自发组织的自我娱乐的体现。

（三）业余性

群众舞蹈的参与者一般都是业余的舞蹈爱好者，他们并没有把这当成一份职业，而是在劳作之余，当成爱好，当成一种健身的娱乐活动，其没有专业舞蹈的规范。

（四）多样性

群众舞蹈的舞种多种多样，动作简单，通俗易懂，在社区的广场、街道、公园、乡村的院子，到处都可以看到群众性舞蹈，是种开放的舞蹈活动，可以提高大众对舞蹈的认识，有利于群众舞蹈更好更快的传播与推广。

四、城市广场舞的价值

随着改革开放的推进，经济的发展和社会的稳定，人们在生活水平得到提高的情况下更注重自身的精神世界，广场舞就是在这样的情况下发展起来的一种娱乐活动，因在城市广场聚集而得名。

“广场舞蹈文化也是一种健身文化，其舞步简单、易学，适合各个年龄段的群体参与其中。”像家庭主妇、退休干部之类的中老年群体占绝大部分，他们因为生活上的压力过大，参加广场舞蹈这种娱乐活动既可以帮助他们缓解压力、锻炼身体，还可以保持身心的愉悦感。

1.锻炼身体。广场舞蹈不仅可以锻炼身体，还可以陶冶人们的情操，是一种闲散的、自由的休闲娱乐方式。人们用身体在扭动，能够全面的锻炼到各个部位，对颈椎的治疗、改善心肺功能有一定的功效。左右脑同时得到开发，人们的协调能力得到改进。

2.调节身心。中国城市正在进入老龄化时代，退休的人数逐渐增多，大妈们因退休背景下的孤独感，在参与广场舞的过程中，能改善不良情绪，消除烦恼，大妈们在优美动听的音乐中，踩着充满活力的节奏，消极的情绪自然就抛弃了，从而心理达到最佳状态。

3.增加自信。经常在人多的地方跳广场舞能增进勇气和信心。在耳熟能详的音乐旋律中，参与者专心起舞，并以优雅的舞蹈动作展示自己。正是广场舞让群众更加自信，让他们勇于面对挑战，展示自己优美的舞姿，建立健康的自我形象。

五、城市广场舞所存在的问题及应对策略分析

（一）城市广场舞所存在的问题

1.专业舞蹈教师欠缺。广场舞参与者大多是业余舞蹈爱好者，没有专业的舞蹈功底，没有受到专业的训练，由于指导教师的缺乏，或者有也存在教学能力有限等问题，导致参与者舞蹈动作不规范、不完美，造成参与群众无法深入理解舞蹈的内在美。

2.场地与时间不合理。广场舞参与人员逐渐增多，活动场地越来越紧俏，小区空地经常被其霸占，阻碍了其他居民的正常运动。有的地方广场舞进行的时间太长，音乐声音太大，以至于他人不能正常休息，缘此对构建文明和谐社区具有不良影响。

（二）应对政策

广场舞蹈文化要更好更快的发展，首先广场舞蹈文化的组织形式要不断改进。我党及政府部门应加大对公共设施的建设，广大人民群众应充分发挥自身的组织能力，应根据年龄段及活动形式来组织安排，促使广场舞蹈文化建设的规范性和有组织性。

1.设立广场舞小组专业指导教员。广场舞参与者人数众多，就算有专业教员，也很难对每个参与者进行指导。政府文化主管可将本市的广场舞蹈组织划分区域，分派专业的指导老师轮流指导。

2.推陈出新。广场舞蹈文化的理念要不断创新。由于城市精神文明建设离不开广场舞蹈文化的发展，从单一到丰富多彩，从理念的创新升华到精神文明建设是发展的必要步骤。广场舞不是很机械的重复着固定的动作，应跳出新花样，编排更多的新动作，需要不断的创新，给人新鲜体会，跳出独具一格的广场舞，促使广场舞蹈可持续的繁荣与发展。

3.推动广场舞传播。广场舞蹈文化的传播方式要不断改进。21世纪是网络时代，应充分利用TV、论坛、报刊、微博等媒介来进行传播。可以在人流量多的场地，比如地铁站、菜市场等地进行宣传，还可以举办广场舞蹈大赛等等，让更多的群众了解并参与其中。广场舞小组设立后，每隔一段时间就举办一次舞蹈比赛，各小组拿到设定题目后，在每一位专业指导教员的指导下，努力编舞、排练，能引起参与者对广场舞的重视，并激发各个小组的比赛斗志，比赛结束给予一份荣誉及鼓励，从而促进城市舞蹈文化的良性发展。

我国有着悠久的舞蹈文化传统和传统舞蹈底蕴，这些都是人民群众在劳动生活中创作出来的文化遗产。每个时代的人民都是在传承前代的基础上给予本时期的发展，丰硕而宝贵的民族民间舞蹈文化亦是如此。很难说城市广场舞在下一个时期会不会成为我国历史上舞蹈遗产，但至少在今天看来，它与人民的生活已经密不可分了，所以这就需要更多的人来关注它、参与它、研究它。人民群众需要广场舞，广场舞也应当能更好的服务于人民大众，对促进精神文明建设、城市和谐、繁荣舞蹈文化等方面发挥积极作用。群众舞蹈不仅是使人实现精神愉悦的重要休闲活动，而且还为专业舞蹈发展奠定了群众基础，所以群众舞蹈不断地走向正规化，也是保证我国全面发展舞蹈文化事业的必要条件。

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参考文献：

〔1〕梁泽楚.群众文化史[M].北京：新华出版社，1989.

〔2〕王克芬.中国舞蹈的发展史[M].上海：上海人民出版社，2004.

〔3〕胡梦颖.浅谈社区开展群众舞蹈活动存在的问题及对策[J].美与时代（城市版），2013，（02）.

论城市文化广场环境设计 第7篇

城市设计所涉及的领域很广泛, 从整体城市到局部的地域, 再到细部处理都包含着城市设计的内容, 如城市空间设计、文化广场设计、公园设计、建筑设计、细部设计、社区中心设计等等。不同的设计对象有着不同的设计要求及内容, 但有一点是相同的:即注重城市整体性环境, 优化城市环境质量。本文正是从这一点出发, 介绍城市文化广场的环境设计。

1 城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵

城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境共同构成该城市文化活动的中心。它的地点一般位于城镇的中心地带, 具备公共性、开放性和永久性三个特征。设计文化广场时, 要尊重周围环境的文化, 注重设计的文化内涵, 将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻的理解与领悟。文化环境在具体的情况下, 有许多不同的表现, 例如:文脉、传统、源与流、历史、宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性的、闻名的、怀古的、原始艺术、人类的能量、文学与书法、诗意、符号学等等, 设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与意图, 设计出该城市, 该文化环境下, 该时代背景的文化广场的环境。

2 注重与周围建筑环境的协调与统一

城市文化广场的结构一般都为开敞式的, 组成广场环境的重要因素就是其周围的建筑, 结合广场规划性质, 保护那些历史性建筑, 运用适当的处理手法, 将周围建筑环境融入广场环境中是十分重要的。广场四周建筑物低、少, 绿化多, 广场显得开阔、通透;广场四周建筑物高, 处于高宽比1∶2左右时, 广场更显得有内聚感。广场四周布满, 广场显得封闭感、安全感好, 界面漂亮。如, 天安门广场的宽为500 m, 两侧的建筑, 人民大会堂、革命历史博物馆的高度均在30 m～40 m之间, 其高宽之比约为1∶2。这样的比例使人感到开阔。并且在广场中央布置了人民英雄纪念碑、大型喷泉、灯柱、栏杆、花坛、草地, 特别是毛主席纪念堂, 丰富了广场的内容, 增加了广场的层次, 使人并不感到空旷。天安门广场是中国传统文化与现代科学技术相结合的典范设计。

3 城市文化广场设计注重与街道的协调、统一

城市文化广场与街道在形式上、组成上有许多必然的联系, 它们的协调与统一是构成广场上环境质量的重要因素。设计时, 根据广场与街道的性质, 在设计广场与街道时, 城市文化、地域特征及社会历史意念;空间设计;建筑及其细部处理;交通组织及步行区域划分上, 都应统一考虑。设计一些人性化点缀, 如路灯、广告、展示牌、钟塔、布告栏、雕塑、喷泉等环境艺术设计, 协调植被、铺面、色彩、材质、标牌、照明等元素也是十分必要的。

4 城市文化广场设计与周围环境在交通组织上的协调与统一

城市文化广场的人流及车流集散, 及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。其主要考虑内容有城市交通与广场的交通组织及广场内交通组织。城市交通与广场在交通组织上, 首先要保证由城市各区域去文化广场的方便性。交通与广场设计时, 应采取:1) 在广场周围的适当区域街道建立步行街, 在步行街结束点位充分考虑人流车流集散, 并且可以通过设置地下有轨电车、地铁等站点, 扩大步行规模;2) 城市交通做到去广场及其周围环境有最大的可达性, 设置完善的交通设施, 包括地下有轨电车、地铁站点、高架轻轨、车行道、步行道、立交桥等等, 并在线路选择、站点安排以及换乘车系统上予以充分考虑;3) 充分考虑到大量的停车需求, 设计停车场以外也要开辟公交总站等。

5 城市文化广场环境设计的多种处理手法

1) 自然环境的引入, 体现“以人为本”的设计宗旨。在进行文化广场的环境设计时, 大量引入树木、绿化、花卉、草坪、动物、水等自然环境, 是文化广场环境设计的重要手法。例如西安钟鼓楼广场, 正是用大量的绿化来点缀广场的环境, 而引入动物来设计文化广场的环境, 更是数不胜数, 欧洲广场上的鸽群已成为广场的一大景观, 德国汉堡市政厅广场前的Alster Pleet河上的天鹅和水鸟, 也已成为广场重要的景观。同时, 城市文化广场的小品、绿化、物体等均应以“人”为中心, 时时体现为“人”服务的宗旨, 处处符合人体的尺度。2) 公共雕塑及一些环境艺术设施 (包括柱廊、雕柱、浮雕、壁画、小品、旗帜等艺术作品) 在文化广场环境设计中的作用。雕塑是雕、刻、塑三种制作方法的统称, 是设计师运用形体与材料来表达设计意图与思想的一种方法, 成功的雕塑作品不仅在人为环境中有强大的感染力, 而且会是组成环境设计的重要因素, 用它本身的形与色装饰着环境。现在越来越多的雕塑设计已走进人们的生活, 谐趣的设计风格成为人们生活的调味品;具有人情味的雕塑勾起人们对往事的回忆, 为人们创造了放松自己, 感受到休闲娱乐的环境氛围, 在文化广场的雕塑设计中应考虑以下几个方面:a.结合广场文化氛围、时代背景以及人们活动的内容趋向, 设计雕塑的形式, 做到雕塑设计与文化广场活动内容相统一;b.不能忽视建筑雕塑与文化广场的相互作用及内在联系, 应结合那些具有雕塑美的建筑艺术作品设计文化广场;c.注意雕塑设计在比例与尺度上的作用, 雕塑设计将广场与建筑在比例上联系起来, 也是人群与广场在尺度上的联系, 说明人的尺度关系, 成为空间比例与尺度联系的枢纽;d.注重雕塑设计与其他自然因素相结合的设计, 例如雕塑与水相结合, 或配以音乐效果, 来活跃周围环境;雕塑与树木结合, 如南京雨花台, 郁葱的树木, 衬托出庄严的气氛。3) 利用轴线设计来组织文化广场环境。轴线是贯穿于两点之间的, 围绕着轴线布置的空间和形式可能是规则的, 或不规则的。轴线虽然看不见, 但却强烈地存在于人们的感觉中, 沿着人的视线, 轴线有深度感和方向感, 轴线的终端指引着方向, 轴线的深度及其周围环境、平面与立面的边角轮廓决定了轴线的空间领域。轴线同时也是构成对称的重要因素, 根据设计的需要, 轴线亦可以产生次要的辅助轴线, 丰富空间体系。在城市文化广场的空间组织中, 轴线手法是广场具有一定规模时的最有效的一种方法, 它既可以组织广场和周围环境, 又可以同主要街道相关联, 相联系, 使城市文化广场空间有序, 成为一个有机的整体。4) 注重广场整体的多样与统一、对称与平衡、韵律与节奏、平视与俯视平面效果的塑造。城市广场做到广场内个体上的多样性, 总体形式和布局上的统一性;通过对称平衡来突出轴线的形式, 平衡中充满韵律;空间上错落有致, 排列组合, 总体形成强烈的韵律和节奏感, 给人以深刻印象;通过草坪、花坛、雕塑、喷泉、道路的组织, 植物材料的种植搭配、造型以及灯光勾勒, 形成生动而富有艺术感的广场俯视效果。

综合上述, 城市设计中文化广场的设计是城市设计的重要课题, 它反映了城市整体性设计的重要性, 城市广场作为一种城市艺术建设类型, 它既承袭传统和历史, 也传递着美的韵律和节奏, 是一种公共艺术形态, 也是一种城市构成的重要元素。改善居民生活环境, 塑造城市形象, 提高城市文化品位, 优化城市空间, 是城市文化广场建设的目的, 也是我们每位设计师的光荣使命。

参考文献

[1]王珂, 夏健.城市广场设计[M].南京:东南大学出版社, 2005.

[2]邓庆尧.环境艺术设计[M].济南:山东美术出版社, 2003.

[3]洪铁城.城市规划100问[M].北京:中国建筑工业出版社, 2002.

城市广场建设与规划浅谈 第8篇

1 城市广场分类

现代城市广场不再仅仅是市政广场, 商业广场成为城市的主要广场, 较大的建筑庭院、建筑之间的开阔地等也具有广场的性质。城市广场作为开放空间, 其作用进一步贴近人的生活。围绕一定主题配置的设施、建筑或道路的空间围合以及公共活动场地是构成城市广场的三大要素。

按照广场的主要功能、用途及在城市交通系统中所出的位置分类可分为集会游行广场 (其中包括市民广场、纪念性广场、文化广场) 、生活健身广场、交通广场、商业广场等。但这种分类是相对的, 现实中每一类广场都或多或少具备其他类型广场的某些功能。

1.1 集会游行广场。

城市中的市中心广场。平时为城市交通服务, 同时也供旅游及一般活动, 需要时可进行集会游行。这类广场有足够的面积, 并可合理地组织交通, 与城市主干道相连, 满足人流集散需要。但一般不可通行货运交通。可在广场的另一侧布置辅助交通网, 使之不影响集会游行等活动。

1.2 生活健身广场。

此类广场以人们的休闲游憩为主, 大多分部于小区之内, 广场设计体现以人为本, 广场内附有健身等相关设施, 并与周边建筑和谐统一、交相辉映、相得益彰。此类广场在建设上充分利用城市空间, 设计、建设上也比较简单, 广泛分布在城市之中。

1.3 交通广场。

一般是指环行交叉口和桥头广场。设在几条交通干道的交叉口上, 主要为组织交通用, 也可装饰街景。在种植设计上, 必须服从交通安全的条件, 绝对不可阻碍驾驶员的视线, 所以多用矮生植物点缀中心岛。例如广州的海珠广场。

1.4 商业广场。

当代交通拥挤, 采取人车分流手段, 以步行商业广场和步行商业街的形式为多, 也有各种集市露天广场形式。

城市广场还可以按照广场形态分为有规整形广场、不规整形广场及广场群等, 且现代城市广场形态越来越走向复向化、立体化, 包括下沉式广场、空中平台和步行街等等;按照广场构成要素分析, 可分为建筑广场、雕塑广场、水上广场、绿化广场等;按照广场的等级可分为市级中心广场、区级中心广场和地方性广场 (如居住街区广场、重要地段公共建筑集散广场和建筑物前广场) 等。

2 广场的大小和周边建筑的规划设计比例

2.1 城市广场的面积。

城市广场面积大小的确定, 一般来说, 城市大, 城市中心广场的面积也大;城市小, 市中心广场也不宜规划得太大。片面地追求大广场, 以为城市广场越大越好、越大越漂亮、越大越气派, 那是错误的。大广场不仅在经济上花费巨大, 而且在使用上也不方便;同时, 广场尺寸不宜人, 也很难设计出好的艺术效果。城市广场尺寸太大会缺乏活力和亲和力。

2.2 城市广场与周边建筑。

广场与周边建筑的比例尺度首先要说是没有定式的。例如, 天安门广场的宽为500m, 两侧的建筑, 如人民大会堂、革命历史博物馆的高度均在30~40m之间, 其高宽之比约为1:2左右。这样的比例使人感到开阔。但由于广场中央布置了人民英雄纪念碑、大型喷泉、灯柱、栏杆、花坛、草地, 特别又建立了毛主席纪念堂, 丰富了广场的内容, 增加了广场的层次, 使人并不感到空旷。一般来说, 广场四周建筑物低, 广场显得开阔、通透。广场四周建筑物高, 处于高宽比1:2左右时, 广场更显得有内聚感。此外, 广场四周建筑物少, 绿化多, 广场显得广阔、通透;广场四周布满, 广场显得封闭感、安全感好, 界面漂亮。

3 城市广场规划设计的原则

城市广场是城市道路交通系统中具有多种功能的空间, 是人们政治、文化活动的中心, 也是公共建筑最为集中的地方。城市广场体系规划是城市总体规划和城市开放空间规划的重要组成部分, 城市广场规划设计除应符合国家有关规范的要求外, 一般还应遵循以下原则。

3.1“以人为本”原则。

一个聚居地是否适宜, 主要是指公共空间和当时的城市肌理是否与其居民的行为习惯相符, 即是否与市民在行为空间和行为轨迹中活动和形式相符。个人对“适宜”的感觉就是“好用”, 即是一种用起来得心应手、充分而适意。城市广场的使用应充分体现对“人”的关怀, 古典的广场一般没有绿地, 以硬地或建筑为主;现代广场则出现大片的绿地, 并通过巧妙的设施配置和交通, 竖向组织, 实现广场的“可达性”和“可留性”, 强化广场作为公众中心“场所”精神。现代广场的规划设计以“人”为主体, 体现“人性化”, 其使用进一步贴近人的生活。

3.2 地方特色原则。城市广场的地方特色

既包括自然特色, 也包括其社会特色。首先城市广场应突出其地方社会特色, 即人文特性和历史特性。城市广场建设应继承城市当地本身的历史文脉, 适应地方风情民俗文化, 突出地方建筑艺术特色, 有利于开展地方特色的民间活动, 避免千城一面、似曾相识之感, 增强广场的凝聚力和城市旅游吸引力。如济南泉城广场, 代表的是齐鲁文化, 体现的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。西安的钟鼓楼广场, 注重把握历史的文脉, 整个广场以连接钟楼、鼓楼, 衬托钟、鼓楼为基本使命, 并把广场与钟楼、鼓楼有机结合起来, 具有鲜明的地方特色。其次, 城市广场还应突出其地方自然特色, 即适应当地的地形地貌和气温气候等。如北方广场强调日照, 南方广场则强调遮阳。一些专家倡导南方建设“大树广场”便是一个生动的例子。

3.3 突出主题原则。

城市广场无论大小如何, 首先应明确其功能, 确定其主题。这也可谓之“纲举目张”。围绕着主要功能, 广场的规划设计就不会跑题, 就会有“轨道”可循。特定的城市广场的规划设计都应精心创造实用而突出主题特色的城市广场个体:一是要和谐处理城市广场的规模尺度和空间形式, 创造丰富的广场空间意向。应根据市级、区级和社区级合理规划。既要讲究观赏性, 但主要还是要讲究实用性。

在我国城市建设高速发展的今天, 迅速增多的城市广场引起人们的关注。城市广场正在成为城市居民生活的一部分, 它的出现被越来越多的人接受, 为我们的生活空间提供了更多的物质线索。城市广场作为一种城市艺术建设类型, 它既承袭传统和历史, 也传递着美的韵律和节奏, 是一种公共艺术形态, 也是一种城市构成的重要元素。在日益走向开放、多元、现代的今天, 城市广场这一载体所蕴涵的诸多信息, 成为一个规划设计深入研究的课题。

摘要：城市广场是城市道路交通系统中具有多种功能的空间, 是人们政治、文化活动的中心, 也是公共建筑最为集中的地方。城市广场也让这个城市更加美丽、更加有趣味。一个规划设计好的广场可以为这个城市增色不少, 甚至可以成为这座城市的标志。因此, 广场的建设在整个城市规划中占有不可或缺的地位。简略地介绍了城市广场的缘起、含义及其分类, 论述了兴建城市广场的必要性, 阐述了城市广场面积及其与周边建筑的比例关系和城市广场规划设计所必须遵循的原则。

关键词：城市建设,广场建筑,规划设计

参考文献

[1]刘福智.园景规划与设计[M].北京:机械工业出版社, 2003:234.[1]刘福智.园景规划与设计[M].北京:机械工业出版社, 2003:234.

[2]洪铁城.城市规划100问[M].北京:中国建筑工业出版社, 2003:158.[2]洪铁城.城市规划100问[M].北京:中国建筑工业出版社, 2003:158.

[3]罗苑龙.关于城市广场规划设计几个注意点的探讨[EB/OL].中国工程咨询网.[3]罗苑龙.关于城市广场规划设计几个注意点的探讨[EB/OL].中国工程咨询网.

[4]刘超.营造开放空间提高城市品质——城市广场规划设计与管理的思考[EB/OL].城建研究网.[4]刘超.营造开放空间提高城市品质——城市广场规划设计与管理的思考[EB/OL].城建研究网.

发展广场群众文化促进城市文明建设 第9篇

一、开展广场文化活动的重要意义

广场文化作为群众文化活动中最具活力的表现形式, 它的不断丰富和繁荣, 将极大地满足人民群众对文化生活的需求。广场文化, 是指在城市广场中呈现出来的文化现象以及在广场之中所展示出来的文化。它体现着两方面的内容:一方面是广场建筑本身所蕴含的文化, 如具有浓郁的地域特点和文化品位、雕塑以及相关配套设施;另一方面则是在广场上开展的文艺活动中所体现出的地域文化, 突出文化内涵, 提高文化品位。从而来满足广大人民群众的文化需求。

二、开展广场文化活动的具体措施

1. 打造平民化的广场文化

广场是广大人民群众休闲娱乐的场所, 是多种人性符号得以公开自由展现、丰富的内心情感得以公开释放的一个空间。在广场开展文化活动最能突出它的公共性特点。广场, 没有门槛、不分座次, 所进行的任何文化活动, 均向公众免费开放。它的存在让人们的社会平等意识得到提高和个人自由需求得到更好加强。因此广场文化必须走平民路线, 给广大群众一个施展自我才华的舞台, 让他们在这里享受到丰富的“文化大餐”, 让他们的身心得以愉悦!

2. 建立民间化的管理模式

广场文艺是一种群体性活动, 我们的广场文化活动必须要围绕某个中心, 突出某个主题, 实现某个意图, 用领导意识代替群众需求, 只有这样才能更好地体现广场文化活动的休闲娱乐功能。如何探索一种新的快捷的管理模式呢?

首先广场文化活动具有很强的民间性, 因此, 我们就应该将组织还原给民间, 让那些倾心艺术又有艺术能力的基层文艺工作者, 文艺爱好者成为广场文化活动的组织者, 参与者, 这样从根本上缩短了组织者与参与者的情感距离, 使群众在一场广场文艺活动中最大限度地实现群众的精神愿望和需求, 最大限度地挖掘出群众的艺术特质和潜能。然后在广场的使用权、经费的划拨与管理、文艺表演的形式与内容等方面制订相应的政策与规定, 政府部门在给予大力的支持, 组织者积极做好整合民间文艺资源、建立活动队伍档案、挖掘群众艺术人才等工作。其次制定健全的活动制度, 保证广场文化活动的计划性、连续性。使全市性的广场文化演出有相对固定的时间和地点。使我市的广场文化活动走上制度化、正规化的轨道。最后还要把广场文化作为加强精神文明建设的一个阵地, 在这里把开展形势教育和党的方针政策教育结合起来, 增强宣传的针对性、艺术性和有效性。不断推出更多贴近社会、贴近群众, 思想性和艺术性相统一的精品佳作, 提高广场文化的品位突出文化内涵。

三、开展广场文化活动所带来的好处

1. 群体情感得到更好的融合

在如今的城市, 随着社会文化程度的提高, 人文空间和物质空间发生了重大的变化, 商品经济的无情原则, 减少了人们非经济、非同业关系的情感、道义兴趣等方面的交往机会。在物质空间上, 大部分居民随着城市改造, 告别了大杂院而迁入高层建筑, 钢筋水泥的分割, 使邻里之间隔绝。随着社会的进步人口随之减少, 家庭规模也为之缩小, 家庭职能越发的淡化, 使家庭的教育、娱乐功能, 相当一部分转向了社会。这样, 人们寻求群体活动的场所, 向往着群体情感共鸣的享受。也因此导致人们越来越多地把目光投向了广场的群众文化活动。

而在广场文化活动中, 无论你是表演者还是观赏者, 都是出于个人的兴趣爱好, 主动投入到活动中来的。在这里既拉近了观赏者与表演者的距离, 也使得创造与享用融为了一体, 人们在这里达到群体激情的共鸣。这样, 可以肯定地说, 人是感情丰富的动物, 他需要人与人之间交流, 孤独是人类最为恐惧的事情, 所以, 广场群众文化是人与人之间感情交流而达到群体感情共鸣的最好场所。

2. 自我实现的更好体现

所有人类精神活动, 无不带有自我表现的愿望在里面。广场群众文化活动只是人们展现自我的一个舞台。今年盛夏以来, 我市的广场群众文化, 吸引了越来越多的参与者和观赏者, 形式和内容也越来越新颖, 从最初的秧歌表演到现在的老年交谊舞、朝鲜族传统舞蹈表演、美术书法表演、唢呐表演、太极拳表演等等, 每一项活动都令观赏者赏心悦目, 广场文化已经成为都市一道靓丽的风景线。

3. 具有增进社会交往、加强思想道德的功能

社会是由无数个家庭组成, 而人又是每个家庭的细胞, 人类与一般动物的根本区别, 就是于他有高级的精神需求, 这是对物质功利需求的超越。追求理想的人生境界, 使精神永远保持一种宽松、和谐、愉悦的状态, 是每个人都梦寐以求的存在方式, 也就是说每天都能拥有愉悦的心情, 是我们共同的追求。由于市场经济迅速发展, 人们的主观愿望往往与客观环境的多重因素互相矛盾, 思想与工作带来双重压力, 而导致不能自由自在的生活。常此以往的话, 势必危害自身、危害家庭;如果形成群体意识, 还会危害社会。所以举办广场群众文化能够更好地释放人们的压力, 愉悦人们的身心。实践证明, 广场群众文化活动在人们的社会生活中起到了一种调节作用。

广场文化是群众文化的重要活动阵地。文化主管部门还要通过文化馆的组织和指导, 使广大人民群众在身心愉悦乐之际, 也潜移默化地接受着思想和道德的熏陶, 把广场文化建设成为社会主义核心价值体系和公民思想道德建设的又一主阵地。

浅谈城市文化广场的设计原则 第10篇

城市文化广场是一个城市历史文化的融合, 是自然美和艺术美空间体现的场所。在广场上可进行集会、交通集散、居民游览休息、商业服务及文化宣传等活动。它的规划建设不仅调整了整个城市建筑布局, 加大生活空间, 改善城市生活环境的质量, 也让城市迈上更健康、更文明、更讲究生活质素和城市文化的台阶。

城市文化广场是以突出文化主题而在城市中人为设置以提供市民公共活动休闲学习, 改善城市环境具有多重社会文化含义的一种现代开放空间。 (1) 城市文化广场的建设作为一种公共文化事业, 与当地历史、文化相结合对本地文化和各地外来文化起到了传承、开拓、创新的作用, 达到了本地居民外地居民聚集、交流、引导的目的。

二、城市广场的定义

城市广场通常是城市居民社会生活的中心, 是城市不可或缺的重要组成部分。被誉为“城市客厅”的城市广场上可进行集会、交通集散、居民游览休息、商业服务及文化宣传等, 如北京的天安门广场, 既有政治和历史意义, 又有丰富的艺术面貌, 是全国人民向往的地方。上海市人民广场是市民生活、节日集会和游览观光的地方。

1.古代城市广场

“广场”一词源于古希腊, 最初用于议政和市场, 是人们进行户外活动和社交的场所, 其特点、位置是松散和不固定的。由于历史和文化背景等原因, 我国古代城市缺乏西方集会、论坛式的广场, 而比较发达的是兼有交易、交往和交流活动的场所。对市场在城市中的位置和规模都作了规定, 而且城市规划思想一直影响着我国古代城市建设。唐长安是严格的里坊制, 设有东市、西市。宋代打破里坊制, 出现了“草市”、“墟”、“场”和集中着各种杂技、游艺、茶楼、酒馆, 附近还有妓院等。元、明、清则沿袭了前朝后市的格局, 街道空间常常是城市生活的中心, “逛街”成为老百姓最为流行的休闲方式。

2.现代城市广场

现代城市广场不再仅仅是市政广场, 商业广场成为城市的主要广场, 较大的建筑庭院、建筑之间的开阔地等也具有广场的性质。城市广场作为开放空间, 其作用进一步贴近人的生活。目前全国城市广场建设的重点也主要集中在这类广场, 因为它们对于改善城市环境, 提高生活质量起着立竿见影的效果。总之, 城市广场具备开放空间的各种功能和意义, 并有一定的规模要求、特征和要素。城市中心人为设置以提供市民公共活动的一种开放空间是城市广场的重要特征;围绕一定主题配置的设施、建筑或道路的空间围合以及公共活动场地是构成城市广场的三大要素。只具备特征而不具备要素的, 如单纯的绿地或空地, 或只具备要素而不具备特征的如仅供某一商住区或建筑物使用, 出于商业目的而冠名为“××广场”, 则不应纳入城市广场范畴。

因为城市广场兼有集会、贸易、运动、交通、停车等功能, 故在城市总体规划中, 对广场布局应作系统安排, 而广场的数量、面积大小、分布则取决于城市的性质、规模和广场功能定位。可见, 城市广场是指城市中供公众活动的场所。三、城市广场分类:

按照广场的主要功能、用途及在城市交通系统中所出的位置分类可分为集会游行广场 (其中包括市民广场、纪念性广场、生活广场、文化广场、游憩广场) 、交通广场、商业广场等。但这种分类是相对的, 现实中每一类广场都或多或少具备其他类型广场的某些功能。

1.集会游行广场

城市中的市中心广场、区中心广场上大多布置公共建筑, 平时为城市交通服务, 同时也供旅游及一般活动, 需要时可进行集会游行。这类广场有足够的面积, 并可合理的组织交通, 与城市主干道相连, 满足人流集散需要。但一般不可通行货运交通。可在广场的另一侧布置辅助交通网, 使之不影响集会游行等活动。例如北京天安门广场、上海市人民广场、昆明市中心广场和前苏联莫斯科红场等, 均可供群众集会游行和节日联欢之用。这类广场一般设置较少绿地, 以免妨碍交通和破坏广场的完整性。在主席台、观礼台的周围, 可重点设计常绿树。节日时, 可点缀花卉。为了与广场及周围气氛相协调, 一般以规整形式为主, 在广场四周道路两侧可布置行道树组织交通, 保证广场上的车辆和行人互不干扰、畅通无阻。广场还应有足够的停车面积和行人活动空间, 其绿化特点是一般沿周边种植, 为了组织交通, 可在广场上设绿地种植草坪、花坛, 装饰广场, 形成交通岛的作用, 但行人一般不得入内。

2.交通广场

一般是指环行交叉口和桥头广场。设在几条交通干道的交叉口上, 主要为组织交通用, 也可装饰街景。在种植设计上, 必须服从交通安全的条件, 绝对不可阻碍驾驶员的视线, 所以多用矮生植物点缀中心岛。例如广州的海珠广场。在这类广场上可种花草、绿篱、低矮灌木或点缀一些常绿针叶林, 要求树形整齐, 四季常青, 在冬季也有较好的绿化效果;同时也可设置喷泉、雕塑等。交通广场一般不允许入内, 但也有起街心花园作用的形式。

3.商业广场

当代交通拥挤, 采取人车分流手段, 以步行商业广场和步行商业街的形式为多, 及各种集市露天广场形式。城市广场还可以按照广场形态分为有规整形广场、不规整形广场及广场群等, 且现代城市广场形态越来越走向复向化、立体化, 包括下沉式广场、空中平台和步行街等等;按照广场构成要素分析可分为建筑广场、雕塑广场、水上广场、绿化广场等;按照广场的等级可分为市级中心广场、区级中心广场和地方性广场 (如居住街区广场、重要地段公共建筑集散广场和建筑物前广场) 等。

四、城市文化广场设计的基本要素

城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境, 共同构成城市文化活动的中心。

它的地点一般位于城镇的中心地带, 注具备公共性、开放性和永久性三个特征。城市文化广场的建设布局选择应该注重城市整体性环境, 优化城市环境质量, 环境品质的开发与协调。根据城市的性质与规划构思决定其数量、面积大小、分布的位置, 必须与城市的规模、人口分布和广场的功能定位相协调。

城市文化广场的面积。城市文化广场面积大小的确定, 一般城市规划大小决定。片面地追求大广场, 不仅在经济上花费巨大, 而且在使用上也不方便;同时, 广场尺寸不宜人, 也很难设计出好的艺术效果。文化广场尺寸太大会缺乏活力和亲和力。小城市文化广场的面积一般在1~2公顷, 大中城市文化广场面积在3.0~4.0公顷左右。广场面积应满足相应的附属设施, 如停车场、绿化种植、公用设施等。观赏要求方面还应考虑人们在广场上, 对广场上主体建筑有良好的视线、视距。在体形高大的建筑物的主要立面方向, 宜相应地配置较大的广场。

城市文化广场与周边建筑的比例协调统一。城市文化广场的结构一般都为开敞式的, 组成广场环境的重要因素就是其周围的建筑。结合广场规划性质, 保护那些历史性建筑, 运用适当的处理手法, 将周围建筑环境融入广场环境中去。

城市文化广场的整体环境设计要立足于本土文化的继承和创新, 以此地的自然环境特征和历史人文特色为依据, 尊重历史、借鉴古今文化, 让人文跟广场环境设计结合起来。在文化广场中提供足够的铺装硬地供人活动, 铺设不少于广场面积25%比例的绿化地, 为人们遮挡夏天烈日, 丰富景观层次和色彩。并且设置一些雕塑、小品、喷泉等充实内容, 使广场更具有文化内涵和艺术感染力。广场雕塑在阐释城市特征, 表现城市文化, 彰显城市品格等方面匠心独运。可以令广场文化的内在品格得到凝聚、激发和突显, 撼人之内而迸发于外, 让审美活动激动起来。

同时, 城市文化广场的小品、绿化、物体等均应以“人”为中心, 时时体现为“人”服务的宗旨, 处处符合人体的尺度。如飞珠溅玉的瀑布、此起彼伏的喷泉、高低错落的绿化, 让人呼吸到自然的气息, 赏心悦目, 神清气爽。城市文化广场交通流线组织要以城市规划为依据, 处理好与周边的道路交通关系, 保证行人安全。在广场内的交通组织设计上, 考虑到人们以组织参观、浏览交往及休息为主要内容, 结合广场的性质, 不设车流或少设车流, 形成随意轻松的内部交通组织, 使人们在不受干扰的情况下, 拥有欣赏文化广场的场所及交流的机会。

五、城市文化广场设计的原则

(一) “以人为本”原则

一个聚居地是否适宜, 主要是指公共空间和当时的城市肌理是否与其居民的行为习惯相符, 即是否与市民在行为空间和行为轨迹中活动和形式相符。个人对“适宜”的感觉就是“好用”, 即是一种用起来得心应手、充分而适意。城市广场的使用应充分体现对“人”的关怀, 古典的广场一般没有绿地, 以硬地或建筑为主;现代广场则出现大片的绿地, 并通过巧妙的设施配置和交通, 竖向组织, 实现广场的“可达性”和“可留性”, 强化广场作为公众中心“场所”精神。现代广场的规划设计以“人”为主体, 体现“人性化”, 其使用进一步贴近人的生活。

(二) 地方特色原则

城市广场的地方特色既包括自然特色, 也包括其社会特色。

首先城市广场应突出其地方社会特色, 即人文特性和历史特性。城市广场建设应承继城市当地本身的历史文脉, 适应地方风情民俗文化, 突出地方建筑艺术特色, 有利于开展地方特色的民间活动, 避免千城一面、似曾相识之感, 增强广场的凝聚力和城市旅游吸引力。如济南泉城广场, 代表的是齐鲁文化, 体现的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。广东新会市冈州广场营造的是侨乡建筑文化的传统特色。西安的钟鼓楼广场, 注重把握历史的文脉, 整个广场以连接钟楼、鼓楼, 衬托钟鼓楼为基本使命, 并把广场与钟楼、鼓楼有机结合起来, 具有鲜明的地方特色。

其次, 城市广场还应突出其地方自然特色, 即适应当地的地形地貌和气温气候等。城市广场应强化地理特征, 尽量采用富有地方特色的建筑艺术手法和建筑材料, 体现地方山水园林特色, 以适应当地气候条件。如北方广场强调日照, 南方广场则强调遮阳。一些专家倡导南方建设“大树广场”便是一个生动的例子。

(三) 效益兼顾原则

城市广场的功能向综合性和多样性衍生, 现代城市广场综合利用城市空间和综合解决环境问题的意义日益显现。因此, 城市广场规划设计不仅要有创新的理念和方法, 而且还应体现出“生命至上、生态为先”的经济建设与社会、环境协调发展的思想。

首先, 城市广场是城市中两种最具价值的开放空间 (即广场与公园) 之一。城市广场是城市中重要的建筑、空间和枢纽, 是市民社会生活的中心, 起着当地市民的“起居室”, 外来旅游者“客厅”的作用。城市广场是城市中最具公共性、最富艺术感染力, 也最能反映现代都市文明魅力的开放空间。城市对这种有高度开发价值的开放空间应予优先的开发权。

其次, 城市广场规划建设是一项系统工程, 涉及到建筑空间形态、立体环境设施、园林绿化布局、道路交通系统珩接等方方面面。我们在进行城市广场规划设计中应时刻牢记并处处体现经济效益、社会效益和环境效益并重的原则, 当前利益和长远利益、局部利益和整体利益兼顾的原则, 切不能有所偏废。

再次, 城市广场规划设计要克服几个误区:一是认为以土地作为城市道路、广场建设的回报是一条捷径。二是广场越大越好。三是让开发商牵着鼻子走。开发商看重的是重拆、建房、卖门面的利益;而政府则应着重考虑增加绿地、建设广场和公园, 改善旅游、购物、休闲和人居环境。

(四) 突出主题原则

城市广场无论大小如何, 首先应明确其功能, 确定其主题。这也可谓之“纲举目张”。在城市广场规划设计中应力求突出城市广场在塑造城市形象、满足人们多层次的活动需要与改善城市环境 (包括城市空间环境和城市生态环境) 的三大功能。并体现时代特征为主旨, 整体考虑广场布局规划。

特定的城市广场的规划设计都应精心创造实用而突出主题特色的城市广场个体:一是要和谐处理城市广场的规模尺度和空间形式, 创造丰富的广场空间意向。二是要合理配置建筑, 实现广场的使用功能。三是要有机组织交通, 完善市政设施, 综合解决城市广场内外部的交通与配置。特别注意空间距离的远近和交通时间的长短, 以方便市民使用城市广场。既要讲究观赏性, 但主要还是要讲究实用性。

六、结束语

为实现城市广场的社会功能、环境和景观意义, 应对城市广场中的建筑物和广场周边地区进行合理管制, 结合开发成本、环境品质和使用效果综合控制容积率、建筑密度和建筑高度等指标, 保持整体空间的和谐。

城市文化广场的设计中, 可以综合运用城市规划、建筑学、生态学、环境心理学、行为心理学等知识, 结合自然、结合人文、结合居民、结合城市、结合现代文化广场设计基本原则, 更好的展示了其多功能的特性, 做到设计新颖、布局合理、环境优美、功能齐全, 充分满足广大市民大到高雅艺术欣赏、小到健身娱乐休闲的不同需要。创造出具有长期发展潜力的自然生态良性循环的生活环境。让代表本民族、地区文化某一特定阶段主导地位的文化成果, 经过城市文化广场的演绎成为以后各个历史时期的规犯, 准则、时尚, 并对该地区、民族以后的历史时期产生极为广泛深远的影响。

参考文献

[1]倪文彦、宋俊岭译.芒福德·L.城市发展史---起源、演变和前景.中国建筑工业出版社, 1989.

[2]刘滨谊, 李开然.人文主义色彩与城市广场风格.新建筑, 2002, (2) .

[3]王珂, 夏健等.城市广场设计.东南大学出版社, 1999.

[4]邓庆尧.环境艺术设计.山东美术出版社, 1995.

城市广场文化建设 第11篇

我国著名的古都咸阳，是一座历史悠久的文化古城。公元前250年，秦王嬴政在此建立了中国历史上第一个中央集权制的多民族政权—封建帝国秦王朝，成为我国当时的政治、经济、文化中心。作为绵延了两千多年大秦文化的发祥地，咸阳是大秦文化的一面旗帜。它在我国漫漫五千年历史长河中，闪烁过灿烂的光辉。

一、 大秦文化的表现

大秦文化是存在于中华文化之中的独特文明体。它有一定的时空关联。人们现在所说的大秦文化，是秦统一中国时期：即秦朝商鞅变法直至秦始皇统一六国后近一个半世纪期间的政治的、经济的、文化的、军事的诸方面综合性的历史文化。我们现在的关注点是大秦帝国出世前后特定历史时期的文化现象，它与我们脚下的这片土地，血肉相连，密不可分，但是我们又不能将它局限为地域文化，它是开放的、恢弘的、大气的，影响了整个中国和中华民族的大文化。

秦始皇实现了多民族的统一，建立了中央集权国家。秦的统一奠定了中华名族版图的雏形；废分封设郡县创建了新的国家体制；书同文车同轨统一度量衡对形成民族核心价值观起到关键作用。尽管只有15年的泱泱国度，但喷薄而出的万里长城，兵马俑还有巍巍阿房宫都无一不让世人惊叹。秦始皇陵的兵马俑坑是一座雕塑艺术的宝库。这个俑坑包括武士俑六千余个，每个武士身高1.8～1.86米，有的身着短褐，有的外披铠甲，有的持弓，有的执剑，都生机勃勃。出土陶马，高1.7米，长两米多，都翘首仰颈，双目前视，四腿挺立，气宇轩昂。秦建筑惟简好大，秦人豪爽质朴演绎了包容开放创新的国家气质。秦时期，以竹木简牍和缣帛作为书写绘画材料。

二、大秦文化的个性特征

（一）原创性：秦始皇的突出贡献不仅在于他顺应历史潮流，使中国社会实现了由分封制向封建统一的转变，并且在于他在这一转变中对每一个历史关节的准确把握从而创立了一种影响中国封建社会2000多年的政治制度。无论是“郡县制”，还是以地方政权建设为基础的单一政体，秦始皇所从事的实践都是具有开创意义的。

（二）开放性：秦人对外来人才的广泛吸纳，是秦朝的一个优良传统。秦孝公时的商鞅，秦惠文王时期的苏秦、张仪，秦昭王时期的范睢、蔡泽，秦始皇时期的李斯、韩非、蔚缭、郑国，都是外来的人才，在秦国他们找到了实现其政治抱负的舞台，他们还带入了大量外部世界的信息和新的观念，对促进人文融合发挥了显著的作用。

（三）包容性：，从李斯的《谏逐客书》中，我们可以了解秦人“海纳百川”的文化视野。所谓“随和之宝”、“明月之珠”、“太阿剑”、“郑、卫、桑闲、昭、虞、象”之乐，都不过是异国文化的象征，而秦人抛弃击叩缶而纷纷演奏郑、卫的旋律，丢掉弹筝而演奏昭乐和虞乐，不仅反映了秦始皇执政时期文化的繁荣，尤其体现出秦人对待外来文化的宽松态度[1]。

三、咸阳城市广场设计应赋予广场丰富的文化内涵

我国的城市广场正陷入雷同的误区，有些人将此种现象称作“广场八股”，有的人这样概括当今的广场：“低头是铺装和草坪，平视见喷泉，仰脸看雕塑，台阶加旗杆，中轴对称式，终点是机关”[2]。简单的几句话却体现出当今城市广场中存在的问题。广场空间中包含有形和无形两种要素。有形的要素是可视的，如建筑、场地、绿地等；无形的要素是人文方面的。如社会的、道德的、民俗的、情感的等。环境气氛的渲染可以使无形的情感要素形成情感的序列。咸阳城市广场设计应与其特有的文化背景相结合，来展现城市广场的独特风貌：

（一）广场的环境应与它所处的地理位置经周边的环境，街道、建筑物等相互协调，共同构成城市的活动中心。设计时要考虑到咸阳市的历史，文化特色与价值。重视设计的文化内涵，设计出在大秦文化环境下的文化广场。

(二)丰富广场空间的类型和结构层次与周围整体环境在空间上的协调统一。城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组织广场环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划特性，保护历史建筑，运用适当的处理方法，将周围建筑很好的融入广场环境中。

（三）丰富空间的结构层次，利用尺度、围合程度、地面质地等手法在广场整体中划分出主与从、公共与相对私密等不同的空间领域。在不同空间丰富空间边沿的状态。人的行为表明人在空间中倾向于寻找可依靠的边界，即“边界效应”[3]。环境通过物质形式向人提供传达环境意义的信息。在空间边沿的设计中，丰富其类型，从而满足人们多样性的需求。

（四）标志物与可识别性标志物是为了提高广场的可识别性。可识别性是易辩性和易明性的总和。因此，可识别性就要求事物的独特性。对于城市广场而言，可识别性增强了它存在的价值以及合理性。

对咸阳统一广场规划设计的认识和研究，结合自己的规划构思对咸阳统一广场的规划设计做以下分析：

咸阳统一广场是咸阳湖景区主入口，占地面积约5公顷。广场由地上铺装、主题雕塑、大型喷泉及地下一层建筑物组成。统一广场的布景点缀要把现代城市气息和悠久历史文化有机结合，凸显大气，彰显特色。

统一广场是咸阳湖景观规划区内“盛秦园”的主景区和主入口，从北往南按照景观序列分三部分，河堤以北为“帝都龙韵”，以8根12米高的龙柱、14米高的秦始皇雕塑组成，反映咸阳作为中国第一个封建王朝的建都地，用“九”来寓意圆满、统一和盛秦时的丰功伟绩。河堤以南至滩面平台，主要由秦朝时统一的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个国家的版图来构成“版图广场”；滩面平台至亲水平台主要采用秦瓦当夔纹半圆形图案来构成，整个广场以秦文化为主线，反映秦横扫六国统一国家的重大历史事件。

统一广场，取秦始皇灭六国一统天下之意，既有千年第一都的历史自豪感，又有盼望台湾回归祖国统一的现实意义。“统一”用作咸阳城市广场设计的名称很贴切，良好的提升了城市的形象。高大的秦始皇雕像自然应有，但几个似华表一样的圆形柱子不能很好的体现咸阳统一广场的独一性，应竖立的是12个高大的铜人。史记记载始皇灭六国后，收六国之兵（器）铸为12个铜人立于咸阳，以示天下一统今后永无刀兵之乱[4]。人们看见12个铜人很可能联想到秦始皇，联想到秦一统天下的伟业。 统一广场，应更多的增加历史文化因素，咸阳城内地上文物古迹匮乏，三千年古城的风采，仅存于书中。但建筑泯灭，文化长存！统一度量衡，统一货币，统一文字，商鞅变法，指鹿为马，都可以作为雕塑题材；秦朝的名篇佳作可以书法美的形式展现，使人于碧波绿海之中，有所赏，有所思，有所学，有所悟，既怡情又增智，既彰显古城厚重的历史质感，又给咸阳湖增光添彩，达到自然景色与人文景观的和谐。

四、大秦文化对咸阳城市广场设计的意义

城市广场设计不是一种普适性的艺术，而是与该区域的历史、文化及环境紧密联系在一起的。而当前城市广场设计正陷入千篇一律的误区，其原因就是因为没有准确把握域文化之脉——文脉。地域风土不同民风民俗就不同,其审美情趣也大不相同。

城市广场设计中的那些有历史意义的场所总会给人们留下深刻的印象，那些具有历史意义的建筑形式、空间尺度、色彩、符号以及生活方式等等，与隐藏在全体市民心中的， 驾驭其行为并产生地域文化认同的社会价值观相吻合。 因此它容易引起市民的共鸣，容易唤起市民对过去的回忆，产生文化认同感[5]。

结语

咸阳城市广场的设计不仅仅在于搬弄形式、制造空间，更在于塑造环境和创造场所。它应注重于实质环境与文化内涵的整体设计。广场设计中的多样性、地域性的环境文化才是有价值的。因此通过研究大秦文化使咸阳城市广场设计逐渐认识城市的历史、文化与社会价值对城市开放空间有着重要意义。

[1]赵吉惠.中国传统文化导论[M].西安：陕西人民教育出版社，1998：8一l0.

[2]王珂，夏健. 城市广场设计. 南京：东南大学出版社，1999.

[3]陈振华.. 现代城市广场的人性化因素及规划设计理论.天津；天津大学建筑学院.

[4]王光年.儒与秦文化[J].秦文化论丛，1994(4)：68-69.

城市广场文化建设 第12篇

一、城市广场群众音乐文化的产生

首先, 音乐文化是我国传统文化的重要组成部分。我国素有“礼乐之邦”之城, 礼乐文化有着非常悠久的历史。随着人民群众文化的不断发展, 城市音乐文化应运而生。城市群众音乐文化来源于群众的日常生活, 因此为群众所普遍接受, 在传承的过程中实现了文化内涵与文化理解的不断深化。其次, 人们生活水平的提高促进了娱乐方式的丰富。随着人们生活水平的不断提高, 人们的娱乐观念发生了变化, 对娱乐活动提出了更高的要求。广场群众音乐文化符合现代人的娱乐观念, 一方面能够激发青年人的激情与活力, 另一方面能够帮助中老年人休闲健身。最后, 适合现代人的生活方式。城市人群普遍承受着较大的压力, 在结束一天的工作学习之后, 需要一些户外活动放松身心。群众音乐活动为城市人群提供了娱乐场所, 能够实现身心放松。

二、城市广场群众音乐文化的社会功能

城市广场群众音乐文化能够对群众的业余生活进行丰富, 在潜移默化中促进群众文明素质的提高。一般情况下, 人们都是自发地参与到城市广场群众音乐文化活动中, 享受音乐与舞蹈带来的乐趣与轻松。在城市广场群众音乐文化发展的过程中, 要充分认识到城市广场群众音乐文化的社会功能, 实现音乐文化活动形式的创新、内容的丰富等, 促进城市广场群众音乐文化的持续、健康发展。

(一) 城市广场群众音乐文化的娱乐功能

《乐记》中有云:“夫乐者, 乐也。”指的是音乐实际上就是快乐。在现实生活中, 人们接触音乐最为主要的目的就是娱乐。城市广场群众音乐文化中包含了很多群众非常喜欢的音乐, 这对于参与群众音乐的人来讲是一种美的享受。在工作、学习的闲暇时间, 聚集到广场上倾听乐曲、舞动身体, 这是人们在紧张的生活之余所必须的娱乐活动, 能够消除人们在生活中的烦恼、焦躁与疲劳。因此, 城市广场群众音乐文化是一种积极的、放松的文化。人们在参与广场音乐活动的主要目的是娱乐, 但是在娱乐的同时也会接受潜移默化的教育, 实现情操的陶冶。

(二) 城市广场群众音乐文化的教育功能

我国古代就已经意识到了音乐所具有的教育功能, 孔子就曾经说过:“移风易俗, 莫过于乐。”音乐能够对人的心灵进行净化, 对人的情操进行陶冶。城市广场群众音乐文化一方面体现了群众的社会认识与生活态度, 同时揭示了群众的道德观与世界观。音乐中潜藏了非常积极的力量, 通过音乐能够产生共鸣, 从而熏陶与感染群众。此外, 内容健康、格调高雅的音乐中倡导了一种健康、文明的生活方式, 在一定程度上促进了群众审美意识与审美能力提高, 具有润物细无声的教育作用。

(三) 城市广场群众音乐文化的文化交流功能

音乐的组织结构与人的情感意识是相互对应的, 通过音乐节奏能够激发人的内心情感, 能够引发群众内心的共鸣, 群众可以通过音乐来对自身的情感进行抒发。城市广场群众音乐文化具有公共性、开放性等特点, 具有非常突出的交流功能、辐射功能等, 是其他文化形式所不能够比拟的。随着城市的不断发展, 城市之间的沟通与交流也更加频繁, 城市广场群众音乐文化已经成为了城市文化与城市魅力的展现形式。实现城市广场群众音乐文化的发展, 能够进一步促进不同文化之间的相互交流与融合, 同时能够实现专业音乐与群众之间的相互衔接与沟通, 为音乐的发展提供更加广阔的舞台与空间。

(四) 城市广场群众音乐文化的经济促进功能

文化对经济有着不容忽视的促进作用。城市广场群众音乐文化进一步促进了文化与市场的融合, 为企业通过文化建立市场提供了良好的平台。通过城市广场群众音乐文化, 逐步形成了以政府为主导、以社会为投资、群众共同参与的音乐文化运营模式。此外, 通过城市广场群众音乐文化还能够实现城市投资环境的优化与完善, 进一步促进对外经济的交流与合作。

(五) 城市广场群众音乐文化的和谐社会构建功能

当前, 人与人之间都在寻找沟通与理解的有效途径。城市广场群众音乐文化在人与人的沟通与理解方面具有非常重要的意义。城市广场群众音乐实际上已经超越了所谓的民族、地域、文化等方面的界限, 让人与人之间从情感方面产生了沟通与理解。通过有效的人际沟通与理解才能够减少或者消除社会中存在的歧视、排斥等现象, 进一步促进社会的和谐发展。城市广场群众音乐文化所形成的和谐氛围中, 促进了个体之间的交往与合作, 有利于个人在群体中实现共同情感体验的分享, 从而形成愉快、和谐的人际关系, 弹奏出社会和谐的美好乐章。

在我国社会主义精神文明建设中, 城市广场群众音乐文化建设是非常重要的内容之一。城市广场群众音乐文化是城市精神文明展现的重要窗口, 一方面能够实现城市文化风气的有效净化, 另一方面能够实现城市居民业余文化生活的逐渐丰富。通过城市广场群众音乐文化的建设与发展, 能够为城市居民创造更加积极、健康、文明、和谐的环境。政府相关部门应该充分认识城市广场群众音乐文化的社会功能, 注重城市广场群众文化活动的发展与完善, 提高城市广场群众音乐文化的有效性与专业性。

摘要：随着经济的发展与公共设施的完善, 城市广场文化活动更加丰富与完善。在众多广场群众文化活动中, 音乐是最受群众喜爱的活动形式之一, 城市广场群众音乐文化逐渐成为了人们生活中不可或缺的组成部分。本文以城市广场群众音乐文化为研究对象, 对其社会功能进行了分析, 为广场群众音乐文化的发展提供理论支持。

关键词：城市广场,群众音乐文化,社会功能

参考文献

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