城市文化特色的消失

城市文化特色的消失（精选10篇）

城市文化特色的消失 第1篇

一、城市文化特色的特征及其意义

城市文化特色是指城市外在形象与精神内质的有机统一, 是历史文化与现代文化的有机统一, 并且是长期以来由城市的物质生活、文化传统、民俗风情、社会风气、地理环境、气候条件诸因素综合作用的产物。城市文化特色是由当地自然地理环境和社会经济相互作用并长期积淀和现实创造的成果, 这种成果不是与其他城市共有的, 而是一个城市所独有的, 是一个城市与另一个城市相区别的标志。

1. 地域性

城市文化特色各异的一个重要原因是由于它的地域性。地域性是城市文化特色的最基本、最显著的特征。在古代, 由于受生产力水平的限制, 人们对于地理环境的依赖很大。地理环境的差异性在很大程度上决定了城市文化特色的差异性。城市文化特色的地域性不仅反映为城市之间的差异, 在城市内部的不同区域也有所表现。不同时期建设的、承担着不同职能的、不同民族聚居的街区背后, 均蕴藏着各自的文化内涵, 并从多方面显示出各自

自是现在的鼓队中已有多名女性鼓手身背大鼓动情击之, 体现了其大众化的娱乐, 不仅仅局限于男性担当了。

三、民俗与基础教育教学活动的影响

民俗作为传统文化的一部分, 自然有其一定的传承性, 虽然民俗活动大都为口传心授 (由艺人在学校之外教授) , 行为示范和心理影响的方式扩布和传承。但是, 我们说母亲是儿童最早的启蒙老师, 那么民俗呢, 作为一种约定俗成的老传统的文化, 在孩子出生之时起变渐渐耳濡目染了, 成为了儿童在自然的社会之师、陶冶职源。引用美国的一位文化人类学家露丝.本尼迪克的话来说明其应该起到教育作用的可能性, 她指出:“个体生活的历史首先是适应由他的社区代代相传下来的生活模式和标准, 从他出生之日起, 他生活于其中的风俗就在塑造着他的经验和行为, 到他能说话时, 他就成了自己文化的小小创造物, 而当他长成大人并参加这种文化活动时其文化的习俗就是他的习惯, 其文化的信仰就是他的信仰, 其文化的不可能性就是他的不可能性。”民俗对基础教育教学活动的影响除物质方面的直接影响外主要是通过心理行为方式和价值取向三个方面。一定的民族心理是一定文化观念的体现, 它受价值取向决定并和价值取向一起决定着人们对基础教育的基本态度、把受教育者培养成什么样的人的问题以及对学校课程的理解。行为方式对基础教育的师生交往、教学形式、管理方式等都有重要的影响。通过在基础教育中有效的进行民俗文化的教育, 对学生认识本国传统文化起着至关重要的作用, 增强了学生的民族意识, 了解了本国丰富的文化资源等。

的特征。

2. 承传性

文化的承传是文化积累的主要手段。文化是人类把从生产、生活中得到的经验、知识和创造成果能动地代代相传, 并不断完善, 加以新的成份, 使文化总量不断增加的过程。城市是文化承传的主要载体, 这就要求城市必须继承留存下来的有形与无形的文化遗产, 延续并发展城市文化。

3. 凝聚性

城市文化特色的形成过程也是城市的地理环境、经济发展水平与城市市民的价值准则、审美情趣、伦理观念等要素相互作用与整合的过程。从这点上说, 城市市民的文化心理实际上已经是城市文化特色的组成部分。因此, 城市文化特色对于市民的凝聚作用是“与生俱来”的, 也是十分强大的。可以说, 对于一名在外的游子, 最让他魂牵梦绕的往往是其家乡城市的文化特色。

4. 熏染性

环境艺术与人民的接触最广泛, 大到一个城市的规划与建筑, 小到小区里的花卉与雕塑小品, 无不潜移默化地影响着人们的性情和思想。城市文化特色无时无刻不通过市民的感官融入他们的内心世界, 影响着他们的思维方式、审美情趣和行为方式。至于风俗礼仪、民间艺术、饮食习俗、俚语方言等方面就更是如此。城市文化特色在许多方面已经成为市民心理上的依托。

5. 规范性

城市文化特色一经定位, 就能对城市建设和发展的各个方面起到约束和规范作用。在城市建设中, 城市文化特色是确定建设风格与样式的主要依据, 它可以减少在这些方面许多无谓的争论和犹豫, 大大降低成本与节约时间。在城市产业结构的调整中, 文化特色也是主要的考虑依据。

结论

通过对民俗相关文献的阅读有了对民俗的初步认识, 并针对古城开封民俗盘鼓的简单概述使我产生了一定的反思民俗是否对我国的基础教育起着一定的教育意义, 答案自然是肯定的, 在文化传承、民族观念等诸多方面都起着一定的教育意义, 是值得提倡的。通过本篇文章的论述不由得使我想到了已过去两月之久的北京传统音乐节, 它是以欢腾的各色民俗闭幕, 带给老师与学生的不仅仅是对老传统表演形式的赞叹, 更多的是对传统文化再次呈现于人们面前的感慨。这里有欢呼还有一份感动 (参与者的感动、观看者的感动, 甚至一位中国音乐学院老教授在观看的时候竟流下了激动的泪水) !我们应弘扬传统文化, 立足传统, 走向世界!

参考文献:

[1]传统民俗与现代意识的碰撞.伍梅.硕士学位论文.p4-5.

[2]关于民俗学基本理论的几点思考.吴世旭.民间文化论坛.2004.5.12

[3]论民俗对基础教育教学活动的影响关于东乡族自治县的个案研究.李靖.硕士学位论文.P2-3.

[4]开封盘鼓及其音乐特征.马振林.中国音乐学 (季刊) 1996年增刊.P23-25.[5]中国民俗学三十年的发展历程.高丙中.民俗研究2008.3.

[6]威风盘鼓动起来小记开封盘鼓.赵克勤.张华.中原风.作者简介:

罗慈花, 新疆师范大学音乐学院08级硕士研究生。

6. 变异性

一种文化一旦形成就会具有恒定性, 从而使优秀的文化世代相传。但是这种恒定性是相对的、有条件的;文化的变异性则是绝对的、必然的。随着环境条件的变化, 文化的形态、结构以及表现形式都会发生变异。文化的变异过程有的是剧烈的、突发的;有的是缓慢的、潜移默化的。其中更有些变异是可以人为控制的, 可促使其向有利于人类进步和文化健康发展的方向发生变化。正确利用文化的变异性, 可以进行城市的特色创新, 不断激发城市的生机和活力。

二、城市文化特色的定位

城市文化建设首先要解决的就是文化特色定位问题, 没有准确的文化特色定位, 就谈不上城市的个性化与未来的发展战略, 谈不上城市品牌的塑造。城市区域经济学家帕斯卡尔马拉加尔说:“将来对世界大多数国家来说, 区别他们的标志是城市而不是国家。城市主题已作为全球一体化经济条件下, 城市参加竞争的重要手段。”

城市文化特色定位, 就是充分挖掘城市的各种资源, 按照适应性、原创性、差异性的原则, 找到城市的个性化主题, 即城市的“灵魂”, 它回答的是“我是谁”的问题。城市文化特色定位越突出, 城市的影响力就越大;城市文化特色定位越鲜明, 城市的增值潜力越强。有了明确的文化特色定位, 也才便于确定城市的目标定位、功能定位、形象定位和产业定位等。

一座城市一旦找到了适合自己的特色主题文化定位, 这个城市才会焕发出无限生机与活力。像维也纳定位为“世界音乐之都”、巴黎定位为“时尚之都”、日内瓦定位为“会议之都”、香港定位为“动感之都”、成都定位为“休闲之都”, 都大大增强了城市竞争力。

三、包头的城市文化特色定位

包头是一座内敛与奔放交相辉映、现代与历史相得益彰的塞外文化名城, 人文历史源远流长, 文化资源十分丰富。这里有上起新石器时代、下经汉、唐、宋、元等无数跨越千年的阴山岩画;有建于公元前300多年前的赵长城、有蒙恬“北却匈奴八百里”后兴建的秦长城、有汉武大帝为避匈奴而修的汉长城、有堪称古代军事防御体系杰作的金界壕遗址;有北魏六镇之首的怀朔镇遗址、元代敖伦苏木古城、麻池古镇和燕家梁遗址;有建于明代, 召、城合一的美岱召, 有位于大青山深处、规模宏大的五当召, 还有建于清代的梅力更召、昆都仑召、包头召、吕祖庙等, 这些不同源流的宗教文化在这里交汇融合, 佛教、伊斯兰教、基督教、喇嘛教、天主教在这里和平共处, 繁衍生息, 包头不经意间创造了中国乃至世界罕见的文明奇观。包头的文物遗存, 可以帮助我们了解中华民族在怎样的环境中不断进行融合、交流、壮大。包头市现有国家级重点文物保护单位11处、内蒙古自治区级文物保护单位19处、市级文物保护单位77处, 各级文物保护单位都得到有效保护。风土人情皆文化, 包头民族民间文化艺术遗产内容丰富、形式多样。具有浓郁草原风情的蒙古族民歌、蒙汉融合的漫瀚调、在内蒙西部区号召力极强的二人台、以及大秧歌、高跷、小车会、跑旱船、抬阁、脑阁等民间娱乐形式, 共同构成了包头文化中最具特色、最富魅力的一部分。

纵观包头的历史, 康熙之前, 包头是游牧民族的集萃地, 草原游牧文化为主体, 美岱召就是草原文化最杰出的代表。从康熙到民国时期, 包头由于地处西北的门户位置, 成为重要的茶马商贸重镇, 我们常说的走西口, 实际上就是走西口外的包头, 很多旅蒙商的在此汇聚, 形成了包头特色的旅蒙商文化, 比如包头的复盛西巷就是旅蒙商文化的重要遗存。建国之后, 一批大型工、矿企业落户包头, 也带来了来自全国各地的开发者建设者, 从而形成了灿烂辉煌的工业文明。因此, 包头的城市文化特色定位应该是一种融“民族文化、草原文化、西口文化、工业文化”为一体的新都市文化。

这种四位一体的新都市文化在包头的城市建设之中得到了生动体现。

一是民族文化寓于城市建设之中。包头座落于内蒙古高原上, 具有干燥、冬寒夏热、风沙大的高原气候, 以草原、沙漠为特色的地貌特征, 形成少数民族地区独特的民族文化。包头特殊的地理环境和历史渊源, 塑造了具有地区特色的文化景观, 如座落在连绵起伏的大青山深处的塞外古刹五当召, 就是蒙、汉、藏三种民族文化相融合的民族特色文化的最好历史见证。

二是草原文化渗透到城市建设之中。包头将草原文化元素渗透到城市建设的方方面面, 如赛汗塔拉公园将草原文化充分发挥, 其以草和灌木为主, 建设内容主要以蒙古包、牛羊、牧草为主, 体现蓝天、白云、草场、牛羊的草原风情, 作为城中草原融入包头城市建设之中。

三是西口特色文化寓于城市建设之中。包头文化的发展史是包头经济社会的发展史, 也是各民族文化相融合的发展史, 因此具有浓厚的地域特色文化。东河区的古建筑如转龙藏、吕祖庙、清真寺等就是具有包头地域特色的建筑群落。

四是工业文明精神渗透到城市建设之中。如城雕“三鹿腾飞”是包头市作为“鹿城”的象征, 座落于建设路与钢铁大街的连接点, 是包头团结拼搏、共同奋斗的包头精神象征。

四、塑造包头城市文化特色的建议

(一) 要在城市规划中充分尊重传统文化、民族文化和地域文化, 正确认知和发掘城市文化特色。

对于文物保护单位、历史文化街区、历史建筑和乡土建筑乃至传统城市格局等, 都应在规划中予以重点保护。城市中的文化遗产不是城市发展的包袱, 而是城市发展的宝贵资源和动力。应将文化遗产保护的要求体现到城市规划的各层面, 通过规划传承城市文化的历史渊源, 保留区域文化的差异, 保护城市文化多元性, 避免文化遗产保护与城市建设的割裂。同时应强化对规划的法制化、规范化管理, 提高规划的权威性, 避免城市规划随意改动、难以落实的现象。

(二) 大力挖掘、传承、利用文化遗产。

包头市文化遗产资源丰富, 但是由于文化遗产保护经费的不足和其他客观原因, 有二十多处文物古迹在经过第三次文物普查后发现已经消失, 形成新的历史空白。非物质文化遗产更是如此, 许多民间具有少数民族鲜明特色的民族生产工艺濒于灭绝, 民间绝技更是在缺少挖掘的背景下, 随着绝技持有者年龄的老化走向衰亡。例如达茂旗蒙古族的擀毡技艺具有很强的茂明安部落的特色, 在当地流传久远, 具有很强的非物质文化遗产保护价值。但是这项技艺最基本的原料、加工成本, 展示费用无法落实, 而技艺人根本不具有承受能力, 更何况后期的资料留存、传承人的生活保障等费用。诸如此类的非物质文化遗产技艺再不保护, 将随着传承人的离世而消失, 造成无法弥补的损失。因此, 在市政府目前已经出台的《进一步加强非物质文化遗产保护工作》及《进一步加强文物保护工作的通知》基础上, 应建立完善的保护细则, 力争立法。同时政府要加大专项挖掘、保护经费的投入, 为民族文化遗产的传承和弘扬提供强有力的经费保障。同时, 要善于利用丰富的文化遗产, 将传统的精华融入现代文化的塑造中。

(三) 强化城市公共文化功能设施。

包头市作为拥有240万人口发展较快的较大城市, 再加上带状分布的特征, 群众性文化功能设施少之又少, 且较为落后, 已远不能满足人们日益增长的文化、生活、娱乐需求, 为此, 我们必须在图书馆、书城、博物馆等文化载体的数量和提档升级上下功夫, 并要在加快高档次的科技馆、书画院、大型游乐场所等群众性功能设施的建设的基础上寻求数量的突破, 方便各个旗县区及农牧民日益增长的文化需求。

(四) 挖掘历史遗迹的相关信息, 扩展其文化内涵, 恢复和扩大一批古代名胜, 再造优秀的文化景观。

目前, 包头的文化景观缺乏可观性多数原因是文化内涵少, 附加信息少, 景观单薄, 所以不具备开发价值。包头的旅蒙商文化底蕴很深, 但过去的一批老字号, 老街在城市改造中几近消失, 令人遗憾, 但我们完全可以利用丰富的历史资料进行再造, 重现其历史文化风采。

(五) 打造地方特色文化精品。

民族地区城市特色文化保护的论文 第2篇

一、城市特色文化保护及西南民族地区城市的范围

(一)城市特色文化保护

狭义的文化仅限于意识形态，广义的文化具有极大的包容性，包括思想、技巧，以及人类所创造的物质文明、精神文明、制度文明。人类的伟大文化由城市而生，人是能够创造城市的智慧动物。城市文化除了蕴含了大文化所包含的特性，也包含了自身独特的历史与传统。城市文化不仅是城市之间的区别标识，也是人与人之间的区别标识。随着全球化的推进，民族地区城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也变得趋同。经济发展是提高城市居民生活水平的根本途径，但是以牺牲城市特色文化作为代价的建设，极不利于城市的可持续发展。随着中国城镇化进程的大踏步前进，中国各个城市发生了翻天覆地的变化，一片一片的旧城区被改造，一幢一幢的高楼大厦平地而起，现代化商业住宅代替了原来的平房四合院，高架高速代替了原来的泥泞小路。然而，绝大多数城市的过快发展使得原本属于城市的特色文化以及历史渐渐消逝。各大城市格局千篇 一律，设施、风格、创意趋于同一化。有一位国外人士曾经就北京市的旧城区改造说过这样一句话：“你们将来会有我们现在有的，但是我们永远不会有你们现在有的。”这说明了对城市特色文化的保护具有重要作用。过去，在对城市特色文化的保护过程中，人们往往只注重于对一些名胜古迹及特别建筑的保护。这一点并没有错，但是仅仅做到这一点是远远不够的。现在必须重新进行整体布局，改变思路，由点及面，对能够反映和代表特殊历史文化区域以及能够彰显一种生活环境的范围进行保护。有些建筑尽管不是很特殊，但是它们聚在一起形成一个特定的群体，包含了一个不容复制、不容再生的文化，也是非常值得保护的。经济必须发展，城市特色文化也必须得到保护，为了妥善处理好两者之间的关系，政府以及群众都必须积极参与，各自贡献自己的一份力量。

(二)西南民族地区城市的范围

在中国地理概念中，西南地区主要涵盖四川盆地、青藏高原南部及云贵高原，而在行政区划概念中，广义的西南地区则包括广西、云南、贵州、重庆、四川、西藏六省区。本文中西南民族地区主要包括居住了大量少数民族的广西、云南、贵州三省区。

二、西南民族地区城市特色文化形成的特殊背景

中国西南民族地区疆土辽阔，横跨中国地形的三大阶梯，有着高原、盆地、山地、丘陵、平原等多种地形、地貌。西南民族地区拥有众多少数民族，其中壮族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各个地区。西南民族地区位于中国西南边疆，与东南亚各国毗邻，地处中国青藏高原东部，气候多样，拥有极其丰富的自然资源。但西南民族地区经济发展落后，主要原因是该地区工业化水平低、城镇化进程过慢、劳动者素质不高、地形难以进入、制度因素以及传统观念等不利因素的束缚。

(一)西南民族地区自然资源丰富

独特的地理环境造就了西南民族地区独具魅力的城市自然景观，与东部、中部的平原城市相比，西南民族地区的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及为适应环境而产生的民族生活习惯与风俗使城市更有魅力。西南民族地区因其复杂的地形特征以及气候类型造就了丰富的农业与生物资源，其中广西就拥有6000多种植物资源，云南、贵州等地的动物资源也位列全国前列;西南民族地区还有着丰富的旅游资源，如桂林山水、九寨沟、香格里拉等世界级旅游资源。

(二)西南民族地区历史文化厚重

丰富的民族民俗资源让西南民族地区城市具有鲜明的民族文化特色。千百年来，西南民族地区居住的少数民族创造了大量丰富多彩的民族民间艺术，包括古老的神话、传说、诗歌、舞蹈、音乐、图腾、建筑等。西南民族地区的各个少数民族，如壮族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存着各自鲜明的民族文化特色。在漫长的岁月里，各民族和睦相处，文化相互碰撞与融合，随之产生的新文化，成为了城市的特色文化，作为传统民族文化的一种形式延续下来。

(三)西南民族地区城镇化水平落后

虽然西南民族地区有着丰富的资源，但是资源的总类有很多，其中主要包括土地资源、矿产资源、水资源、物产资源、资本资源和人力资源等。上述任何一种资源的缺乏都将使得城镇化无法有效地推行。西南民族地区有些资源相当丰富，但有些资源却十分匮乏，这直接导致城镇化推进的滞后;山地多、海拔高、平原少，地形难以进入，制约着城镇化规模的发展;劳动力素质偏低，导致人力资源短缺;资本资源不足，政府投资、外商直接投资、民间投资相对东部地区均处于劣势;城市服务功能低，城市基础弱;环境破坏比较严重，生态污染等都不利于城镇化的长期发展。

(四)西南民族地区政策优势独特

首先，西南民族地区有着良好的区位优势，“西部大开发”战略的大步调前进为西南民族地区的经济发展注入了一剂强心针，该地区人民抓住机遇正在逐渐缩小同东部发达地区的差距。其次，西南民族地区聚集着大量的少数民族，而国家对于少数民族的经济发展出台了很多项利好的政策，这也使得该地区发展更加有优势。再次，西南民族地区毗邻东南亚各国，在中国东盟自由贸易区下，可以享受国家多项政策扶持。最后，西南民族地区是我国的“大后方”，其中广西的海岸线占全国的1/12，总长度为1539公里，拥有3个深水港，这为中国与东南亚的自由贸易提供了良好的条件。

三、西南民族地区城市特色文化保护存在的问题

目前中国大力推动的城镇化进程，虽然有效提升了各个城市、地区的现代化水平，但由于步伐过快及影响广泛，各个城市文化的趋同现象比以往任何一个时候都更加明显。“城市特色文化危机”已经开始在各个城市中蔓延，城市原本特有的作为自我标识的城市精神以及城市历史文化正逐步消失。虽然短期内经济发展对文化的影响与经济发展对环境的影响相比，并不明显，但从长远来说，这种影响更深入、更广泛，值得我们给予更多的关注。具体来说，西南民族地区城市特色文化保护存在的问题主要表现在以下几个方面：

(一)城市特色定位不明确

长期以来，西南民族地区的城市整体规划中对城市特色定位不明确，规划和文化保护更多地以单个的方式进行，缺失对整体的关注。单体建筑之间的公共空间已被破坏，城市规划缺乏大局观，因此城市风貌未能形成整体，现代建筑缺乏本民族特色，许多特色建筑雷同。

(二)民族文化商品化

在商品经济的背景下，旅游者来到西南民族城市是想通过视觉观察，开阔眼界，身临其境地感受和参与少数民族独特的生活风俗与节庆。但是，民族文化却往往被以现代艺术的包装形式来展现，这在一定程度上使原汁原味的民族文化丧失了其精髓与内涵，日益商品化。

(三)民族文化被同化

原始的西南民族文化在内部作用与外部影响下逐渐消失，被异地或者是异族的文化所取代。西南民族地区部分村落远离城市，与外部民族交往甚少，生活环境较为封闭，民族生活习惯与风俗得以较为完整的保留。然而，与异族和北部交往甚多的城市地区，因受现代文化冲击，许多民族风俗与习惯存在传承的危机，西南民族地区城市的建筑与街区，饮食与服饰，节庆与生活方式等汉化的现象越来越明显。

(四)民族价值观退化

中国西南民族地区的少数民族核心价值观是古朴诚实、热情好客、吃苦耐劳。然而受到商品经济的刺激影响和不良商人的诱导，许多民族文化价值观出现了明显的退化。部分年轻人对中国的优良传统完全摒弃，个人价值观偏离正确的轨道。其中西南民族价值观的退化尤其明显，中国西南民族地区大多以稻作文化闻名，由于深受稻作文化的影响，当地居民大多吃苦耐劳，勤奋朴实，热情好客，然而由于中国以经济建设为中心的思想全面贯彻落实以及城市化进程的大踏步迈进，人们只顾眼前的利益，为了牟取利润而背离优良的品德，导致西南民族地区的民族价值观明显退化。

(五)城市特色文化处于弱势

随着经济全球化、一体化的快速发展，信息产业也与之齐头并进。信息的全球化正深刻地影响着人们的价值观并且改变着人们的生活方式。由于处于霸主地位的西方文化对市场产生了不可估量地冲击，所以城市特色文化目前处于弱势地位。尤其是西南民族地区的城市特色文化，正日渐衰退。就以前而言，西南民族地区各个城市都有着自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而随着主流文化的强势冲击，西方文化正改变着各个民族城市的精神、历史、生活方式、传统习俗、城市文化价值观，从而使这些城市不自然地就放弃了原有的特色文化以及价值体系，城市特色文化便处于弱势地位了。

(六)城市特色文化肤浅平庸

由于当下西南民族地区大部分城市对自己城市的特色文化认识不足，所以在城镇化进程的区域发展中就没有能够深入地挖掘该城市独特的文化特色，因而没有因地制宜地确立城市特色文化。对自身的城市特色文化的研究不够深刻、缺乏自信，所以转而投向简单易学的“现代文化”、“西洋文化”，并千篇 一律地加以学习。很多西南民族地区城市将一些发达地区的城市发展经验以及城市结构布局生搬硬套过来，盲目地追求主流文化，盲目地追求GDP，把当下流行的风格元素当成是发展的指标，完全不挖掘自我的历史文化沉淀，导致了大多数城市特色文化变得肤浅平庸，这样的快节奏不但没有给城市带来好的形象，反而使得人民对城市的文化品位丧失信心。

四、对策建议

随着城镇化的快速推进和城市经济的快速发展，城市文化成为了地区社会文明的标识。如何保护与挖掘西南民族地区城市特色文化，发扬民族风情浓郁的城市特色，打造民族城市的鲜明形象，需要从以下几个方面着手：

(一)明确城市特色定位

根据西南民族地区城市经济发展的特色与阶段、城市文化的特色与根基来对城市特色文化进行深入的认知与解读。在展现城市特色时，因地制宜，明确自身定位，从城市整体规划大局上追求风格的大致统一，城市的各个局部避免重复与单调，可分区域、分层次、分系列地在重点地段展示城市民族特色与文化成果，营造特色鲜明的环境或是民族特色风情的建筑等。在向游客展示一个多元的民族风情浓郁的城市文化的同时，又不失现代化色彩，体现传承与创新的对立与统一。

(二)挖掘特色民族文化资源

西南民族地区城市特色文化的保护首先要从文化的挖掘入手。西南民族地区的每个城市都有自己丰富的民族特色与地域文化，因受现代强势文化的冲击，许多原生态的.少数民族传统文化元素已经消失或者逐渐消失。历史文化资源是城市最珍贵的瑰宝，是一个城市区别于其他城市的关键所在。应挖掘与强化少数民族文化的特色元素，包括民族文化历史、民族语言与文字、民族宗教信仰、民族风土习俗、民族建筑风格、民族舞蹈与声乐、民族绘画与图腾等。只有将这些传统的民族文化元素运用到城市经济发展与城市建设当中去，使之成为在现代化进程中区别于其他城市文化的民族特色，才能够更好地保护与延续城市特色文化。

(三)平衡外来文化和本土文化和谐共处的关系

当今社会，西方的文化大量入侵中国，对于中国本土文化产生了很大地冲击。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的丧失。如何处理好外来文化和本土文化之间的关系对于建立城市特色文化也是很重要的。外来文化来自于世界各国，是各国对于生存、发展和文明最真实的写照。对于外来的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必须持有批判的态度。中华民族素来有厚德载物和奋斗自强的精神，对于外来的文化，我们可以取长补短，有选择性地进行接受和吸纳。对于符合西南民族地区城市特色文化要求的部分积极接受和补充，而对于与本土文化差异过大且认识不同的文化则要尽快的摒除。融合两种不同文化中相同的特点，这不仅是对于建设西南民族地区城市特色文化的需求，也是对于城市乃至国家适应全球发展潮流的需要。

(四)保护现有的物质文化遗产

因长期居住着大量的少数民族，西南民族地区拥有大量的民族物质文化遗产，几千年文明，辛勤的少数民族建造了大量的具有少数民族地域风情的特色建筑。当今，西南民族地区城市的特色建筑往往以古城、古镇的形式向游客展示，如云南的丽江古城、广西桂林的靖江王城、广西贺州的临贺故城、贵州黔东南苗族侗族自治州的镇远古镇等。许多古城、老城的文化遗迹已被城市化的推土机铲平，遗留下的古城、古镇也多多少少地被现代化文明所侵蚀。因此，对于城市中遗留下的古城、老城应予以关注与保护。在城市规划时，尽量避免对城市的古城、老城进行破坏，在条件允许的情况下，应尽量把占地面积较大的项目安排在对原始建筑破坏较小的地方。

(五)取其精华与去其糟粕

西南民族地区少数民族文化既需要传承也需要创新，不符合现代审美与现代生活需要的城市文化将会逐渐被历史淘汰，应该在继承原有独特的民族文化的同时，与时俱进，不断创新。创新并不是擦掉原有文化的印迹，照搬照抄其他地域文化，而必须在延续本地域民族传统文化的前提条件下进行。城市特色文化的可持续发展应该是“取其精华与去其糟粕”性质的，有选择性地继承，创新地继承，而不是过度地追求传统或是过度地追求创新。

(六)融合精神文明与物质文明

首先，西南民族地区的城市特色文化资源主要是民俗文化资源、旅游文化资源、古建筑资源、节庆文化资源等，将这些丰富的民族精神文明资源与物质文明资源充分地有机融合，让其成为民族风情浓郁，城市特色鲜明的城市名片。通过充分发挥西南民族地区丰富的旅游资源优势，将民族元素提炼到城市的产品成果中来，将民族节庆与民族歌舞、民族手工艺品、民族特色食品等产品成果更好地包装与宣传，以形成更好的推广效果。其次，深入挖掘西南民族地区少数民族原始的、古朴的民族风俗，让其以更好的方式展示在游客面前，让游客身临其境般地体验西南地区少数民族的风土习俗，更好地感受当地民族的民族风俗与生活习俗，将有助于民族文化的发扬与传承。

(七)博采众议与接受监督

城市建设中的文化特色 第3篇

关键词：城市建设;文化特色;城市文化

中图分类号：G02   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）25-0166-02

中国有将近两万个城市，其中2 000多个是历史文化古城，都有两千年以上的历史。但目前，中国许多城市都自诩为某地区的经济文化中心，都宣称要努力建设国际大城市，这些理想听起来好，但很多抹掉了城市原本的历史文化。城市的魅力在于特色，而文化是特色的基础。

一、城市文化的内涵

广义的城市文化是城市社会成员在一定的城市区域内，在社会实践中创造出来的物质财富和精神财富的总和。狭义的城市文化指人类的精神意识形态，包括教育、科技、语言文学、艺术等精神理念和精神产品。此文探讨的城市文化是指广义的城市文化。

城市文化建设的内容主要有：一是城市的形象文化，是指我们直观感受到的各类基础设施，包括城市布局、城市住宅、城市道路、城市通信设施、各类公共景观标志、城市色彩与风貌等。二是城市制度文化，包括家庭制度、经济制度、政治制度，以及城市居民相应的道德行为习惯与规范等等。三是城市精神文化，是城市的灵魂。它主要包括城市精神、核心价值观、理想信念、道德意识、思维方式、生活习俗等等。其中城市的制度文化决定城市的形象文化;同时，制度文化又反映城市精神文化的价值取向。

二、城市建设中文化特色所面临的困境

目前，在全球范围的城市化进程中，每个国家、每个地区都在提升自己的现代化水平，但同时“城市文化特色危机”在全球城市中蔓延，很多地区忽视了自己应有的文化特色。

1.千城一面现象普遍存在。城市在发展的过程中作为人类活动的中心，作为为衣食住行提供方便的场所，不可避免地有共性的地方，车水马龙、高楼大厦、交通设施等。但不能因为城市的共性而忽视了城市的个性，城市建设中应注意共性与个性的统一。很多城市在发展建设中复制、克隆、模仿现象比比皆是。现在，长得差不多的大广场、大绿地、大公园、大高楼到处都是，导致“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”的特色危机。如重庆市在嘉陵江和长江汇流之处，曾经有一个人们印象深刻的朝天门码头，是雾都重庆的代表。它在古代是“迎官接圣”的地方，只要上级有重要官员来重庆，或者皇帝有圣旨、诏谕到重庆，地方官员都要到朝天门码头迎接，多少人进入重庆和离开重庆的时候，最留恋的、印象最深刻的就是朝天门码头。非常遗憾的是在建设朝天门广场的时候，想要气势恢宏的大广场、大水面，把朝天门码头拆掉了。如今的朝天门热闹非凡，成为了重庆市大型的商品批发市场，完全没有了文化遗留。这对重庆的文化特色来说，无疑是非常惋惜的。2014年末，随着经济社会的快速发展，我国的城镇化比例已超54.77%。千城一面现象必须引起我们的高度重视。

2.缺少对城市文化特色的梳理及保护。在城市建设中，我们不仅是建设一个环境优美的功能城市，还要建设一个人与自然、与文化融为一体的和谐的城市。但是，一些城市在建设中首先是忽视了对本土传统文化、地域文化的梳理和认识，根本不知道自己拥有别人没有的文化优势;其次对已经认识到的文化特色没有意识去保护和发扬，不尊重历史、地域留给我们的传家宝，结果是牺牲了自身的优势，牺牲了自身表现力，造成了文化品位的降低。一句话总结就是，由于对历史的遗忘、对文化的疏忽，对人本的淡漠，所以城市和文化特色失之交臂，本应是相濡以沫，如今却是形同陌路。1985年中国加入了《保护世界文化和自然遗产公约》，成为世界遗产大国。到1995年的时候，世界上已经有80多个世界遗产城市，但我国没有。不是我们不申报，是我们研究发现申报有很大困难。世界遗产第一条要求就是原真性。我们的现状是：北京元大都城墙1958年被拆除，只剩下白塔寺;西安是汉唐故都，汉朝的都在地底下，唐朝建筑只有大雁塔和小雁塔;开封洛阳经历七次黄河水淹，也没留下太多历史遗产。最终选来选去，选择了丽江和平遥。为什么我国放着那么多历史古城，却无从下手？因为我们长期以来缺少对它们的保护及梳理，所以随着岁月的流逝，我们的历史文化古城也变得千疮百孔，结果只能再修复。

3.忽视市民的精神追求。长期以来，我们的城市建设中比较关注城市物质性需求，对城市特色研究主要侧重于城市地理环境、功能布局、景观形象等，城市建设追求的首先是绿化面积，空气好坏等。这些虽然构成一定的城市文化内容，但只是外在形式。市民是城市文化的缔造者，市民的整体素质如何，精神面貌如何，是城市文化的直接体现。但很多城市在建设中忽视了市民的精神追求，忽视了文化心态的培养，导致很多人对于城市的历史、传统、习俗、记忆以及特色认识肤浅，对城市精神理解错位和对城市发展前景迷茫，让人生活在这样的城市里，没有记忆，也没有乡愁。所以一些人的價值观扭曲错位，拜金主义、享乐主义这一系列的“城市病”到处蔓延滋生泛滥，很多人的文化立场出现危机。

三、城市建设中塑造文化特色的路径

当前，城市的文化特色危机已经引起了各方面的关注，冯骥才先生几乎在每个公开发言的场合，都要提到千城一面的危机，提到城市文化特色的保护这个话题。城市文化是城市的灵魂，有文化特色的城市才有魅力。

1.挖掘城市文化特色，凸显城市个性。挖掘城市文化特色，确定城市功能，首先应该寻找一个更清晰的整体城市面貌和风格来定位，即城市主题文化。任何一个城市都应该有它的主题性，城市建设是一个宏富的整体，应该有城市发展的整体风格，主题气质。如洛杉矶的主题文化为“艺术梦幻”，城市每个人都围绕“艺术梦幻”主题积极工作。费孝通在《乡土中国》第一节《乡土本色》中指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”就是说，在中国乡土形态不仅仅局限于农村地区，甚至也波及和覆盖了都市。中国的许多内陆城市都是乡土文化的延伸，如北京、西安等。城市发展是以相当丰富的乡村文化以及自然环境的资源作为支撑的，这是中国文化的特点，中国城市的特点。所以，对于很多我国的内陆城市，城市建设中要挖掘本地区乡土文化的基因，形成自己的特色。比如曲阜被称为“孔孟之乡”，佛山被称为“南国陶都”，绍兴被称为“水乡泽国”，银川被称为“塞上江南”，常熟被称为“鱼米之乡”，这些美誉和别称都是对城市特色的真实写照和突出，具有很高的文化价值。

2.保护城市文化特色，避免城市记忆消失。由于大规模的城市发展，人们需要的是大量的居住空间，这时候特色就容易丢失，历史街区也容易被破坏，甚至很多农村景观都渐渐消失。尤其现在社会发展加快了城乡一体化的进程，但城乡一体化不是说农村就要建设得和城市一样，那样的建设只会让更多的自然景观消失，让有特色的东西一去不复返。目前，保护城市文化特色已经被世界各国达成共识，世界各地的人们都在积极努力打造自己城市的文化特色。

传统文化是城市文化发展的源泉。传统文化影响着人们的审美情趣，支配着人们的行为习俗，也是文化进步的智慧源泉和社会进步的动力。如我国江苏，从古到今都走在全国前列，其中很重要的一个原因就是文化底蕴丰厚，人杰地灵。二十四史中有传者2万多人，其中6 000多人为江苏籍，约占三分之一;清代114名状元中有49人为江苏籍，占40%。所以传统文化对地区的经济社会发展起着很重要的作用。

地域文化是城市文化发展的基础。地域文化影响着今天人们对城市发展的思考，地理位置、城市风貌这是无法改变的，我们必须在地域的基础上展现文化。比如江南城市的临水而建、平原城市的平坦开阔、西北城市的傍山布局以及沿海城市的随海就势。地域文化还可以体现出城市的建筑特色，如我国北方寒冷，建筑物相对比较稳重，色彩也比较厚重;南方湿热，建筑物相对轻盈，色彩也比较淡雅。建筑形式方面，黄土高原的窑洞，皖南的民居，西双版纳的竹楼，川东的吊脚楼，北京的四合院等都是体现了地域的决定作用。

文化多样性是城市文化发展的动力。如哈尔滨就是一个中西合璧，文化多样性共存的城市。就种族来看，人员混杂，混血儿多。就建筑来看，中式、西式特立独行。语言方面，20世纪瞿秋白先生就曾说“哈尔滨上上下下都能讲几句洋泾浜的俄国话。被称为毛调子。”保护城市建设发展中的文化多样性，城市中的人们才会感到自豪，有家的感觉。反過来，无视或忽视文化多样性，那么很多人因看不到自己的文化而自卑自弃，更谈不上文化自觉与自信，最终导致文化自卑或者文化消失。

3.提高公民素质，培育城市精神。城市精神表现为城市居民的价值观、道德约束、理想追求、文化传统、精神面貌等，同时也表现为市民的行为规范和生活方式。城市精神虽然是看不见的，却比看得见的物质设施影响更深入人心。比如说一个晋城人到外地，外地人看到他身上所表现出来的文化特性比如豪爽、憨厚、好客，无形中就代表了晋城人的特点，代表了晋城文化的特点。即使这个外地人没有到过晋城，但也看到了晋城这个城市的精气神，看得出晋城这个城市到底有没有发展潜力。

提高公民素质，培育优秀的城市精神首先要调动城市居民参与文化特色建设的积极性，组织市民广泛参与城市富有特色的文化活动，比如毽球队、秧歌队、管乐队、八音会、民乐队、摄影、剪纸、布艺、面塑等各类民间文体活动，组织市民积极参加这些活动，用文化凝聚人心，才能形成独具特色的城市精神。第二，培养本城市的文化名人，广泛宣传和弘扬历史名人的丰功伟绩，让城市市民对自己的城市文化满怀敬意和自豪。第三，对学生的城市精神渗透应从他们身边生动、鲜活的城市故事说起，把城市的传统文化、地域文化、风土人情请进学校和课本，培养他们从小就对自己的城市文化的情感。

当然对于城市精神的提炼，目前还是有很多问题，尤其对于一些城市精神表述语的提炼，有些词汇高频率地出现，如创新、开放、和谐、诚信。这说明很多地方对城市精神的认识还不到位，城市精神口号对城市的历史和现实没有完全囊括，最终导致表述语提炼的同质化和趋同性。文化本身就是个不断积淀、不断发现、不断创新的过程，所以城市精神不是说一年半载我们就完全认识总结出来了。一句话概括，“城市精神”不单单是喊口号的问题，更是城市发展必须关注的问题。

在城市建设发展中，现代的城市不应该只是建筑的简单堆砌与排列，不应该只是道路的简单拓宽与延伸，而应该体现城市的自然生态、人文艺术和市民素质，应该体现出城市的传统文化、现实生活和文化多样性的和谐共生。城市的价值更在于突出城市文化特色。一个城市在它发展的过程中，如果能在城市文化内涵的挖掘、文化特色的保护和弘扬方面多下功夫，在未来它就一定能建设成为一个理想城市！

参考文献：

[1][美]帕克，等.城市社会学[M].宋俊岭，等译.北京：华夏出版社，1987.

[2]单霁翔.从“功能城市”走向“文化城市”[M].天津：天津大学出版社，2006.

城市文化特色的消失 第4篇

更新思想观念,解决认识不到位的问题

对于一座城市而言,文化遗产是城市增长轨迹的见证,凸显着城市的品质和个性,任何割裂历史积淀、切断文化传承的城市发展方式,都是短视且不科学的。新加坡是一个多元文化交融的城市国家,自上世纪80年代中期起,有计划性、有针对性地采取了一系列策略,对原有的市政厅、最高法院、老的庙宇、教堂以及华人、印度人、马来人等聚居区执行严格的保护政策,立法规定并公开发布全国必须保留的7000余座具有历史记忆、文化特质的旧有建筑,确保了多元文化内涵城市形象的延续。宁夏各地因独特的自然风貌、历史传承和民族特点,在城市发展中,逐步形成了西夏文化、黄河文化、红色文化和回族文化“四大”文化主轴,为建设特色城市奠定了文化基调。但遗憾的是,在以往的发展中,城市缺少对文化遗产的保护。在利益驱动下,城市文化空间遭到破坏。

为此,必须认真学习借鉴新加坡的做法,立足传承中华文明,充分认识文化遗产保护开发对塑造城市形象、延展城市文明的重要意义,将历史文化的保护和传承纳入到城市规划建设管理的整体理念中,树立文化遗产保护与城市发展融合推进的思想,通过建立并公开发布文化遗产保护名录的方式,把文化的传承、展示与塑造纳入城市增长规律与轨迹,因地制宜,和谐共生,建设具有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城市,赋予城市持久的文化竞争力。

强化顶层设计,解决规划不到位的问题

规划是龙头,直接决定城市发展的定位和方向。新加坡在发展中把整个国家当成一个城市,通过政府主导、专家评估、技术支撑、公众咨询等方式,逐步构建了战略性的概念规划、指导性的总体规划和管制性的实施规划体系,以国家条例等法定方式明确规划效力,确定了“放眼长远、有效执行、收效争论、系统创新、内置弹性”的规划和开发制度,使城市建设始终在规划的指导下有序推进。特别是在规划中,明确提出要“充分利用地理、历史、气候和文化资产优势,创造一个持久、美丽、独特亚洲城市”和“保留具有历史意义和建筑学价值的老建筑”“建造与原有老建筑协调一致的新建筑”等文化遗产保护内容,从规划顶层设计层面保护历史文化。宁夏城市规划,往往忽视历史文化的沿革,存在模仿、复制以及“贪大求洋”等现象。城市规划只有在文化的土壤中汲取精髓,才能校准定位。宁夏空间发展战略规划对五市进行了明确定位,也突出了各城市的文化特色,在下一步的城市建设发展中,各个城市必须要按照已经明确的定位,进一步加强规划顶层设计,深入研究、精确把握城市特有的文化品质,贯穿文化传承理念,科学编制城市空间发展、特色风貌管控、历史文化保护等各项规划,建立强制性规划执行机制,引领城市特色化、差异化发展。特别是在规划落实中,要借鉴新加坡严格的规划执行制度,注重“先”字,把规划当作工作的起点,一切空间要素的安排均发韧于规划,任何建设行为、项目安排必须先由规划来统筹;注重“关”字,把规划当成工作的终点,任何建设行为、项目安排能否实施,都取决于规划、裁定于规划,过不了规划关,就不能实施。同时,还要严格落实规划领导责任,坚决杜绝“领导一换、规划就变”的现象,确保通过有效的规划落实来实现历史文化的接续。

提高建造水平,解决技术不到位的问题

建筑是凝固的艺术。好的建筑会提升城市价值,给人美的享受,反映出城市特有的标识。体现城市历史文化内涵的建筑遗产,更是特定历史时期的艺术精品。新加坡对建筑管理有着严密、系统、精细的要求,以专业建筑师、工程师法和建筑管制法等为依据,全面加强注册与专业人士和承包商、建筑设计与施工、建筑管理与维修三个方面专业化管制,制定了建筑设计认可审查、施工企业许可、工程实施监理、建筑物定期检查等强性制度和施工工法、工序及绿色建筑等方面的量化评价体系,任何建造活动,都必须须经过全方位的技术评价后才能实施,以此确保建筑能符合质量安全、标准规范以及文化保护等方面的要求。实际上,因承载着博大精深的传统文化,我区的不少城市,比如西夏国古都银川、古丝绸之路节点城市固原、唐代著名军事重镇灵武等,也都跳动着“凝固的音符”,但却很少奏出令人赏心悦目的“交响曲”。究其原因,主要是我们对历史文化建筑研究不够,简单追求“量”的增加,“堆砌”了一些水平较低的仿古建筑,而且在对一些古建筑修缮时,因建造技术、工法水平较低,只做到了“修旧如旧”,没有体现出应有的文化底蕴。因此,我们要不断加大基础建筑理论的研究,精确把握古建筑布局、体量、色彩、材质等技术要求,编制相关标准规范,建立建设项目文化遗产保护前置评价体系,加强基础设施更新、传统建筑修复、生态安全防灾、数字信息处理等适应性技术的研发推广,精细提高“仿古”“修复”水平,确保在城市建设中体现历史文化厚度。

同时,要重视城市设计,一方面要强化城市设计的宏观引领,将城市设计纳入城市规划管理体系,建构好城市设计管控要素的层次体系和指标内容,对影响城市文化品牌和整体形象的公共开敞空间、高度空间序列、界面、轴线与视廊、城市节点、道路等通用指标进行量化;另一方面,还要强化城市设计的微观管控,积极推行地块设计制度,对建筑贴线率和建筑退线等强制性要素进行量化规定,实现对城市三维空间形态的精细化管理,确保城市规划与建筑设计有效衔接,为塑造城市文化品牌做好前瞻指引。

完善城市功能,解决配套不到位的问题

功能体现城市承载能力。上世纪60年代的新加坡,也存在着人口拥挤、交通堵塞、环境恶化等“城市病”,后通过实施市区重建(类似于旧城改造)策略,大力推进基础设施、公共住房、综合交通、城市绿化及水源保障等体系建设,实现了城市功能的完善、城市发展的跃升。特别是在城市生态绿化中,制定了涵盖车道、分车带绿地、地下管线铺设绿带、生态绿带等内容的道路绿地建设规范,出台自然保护区、树木保存区、绿化遗迹路和古树保护计划等具体措施,全域、分层次开展园林绿化,建成区域公园65个、邻里公园260个,利用城市空间建设绿色走廊联道250公里,鼓励发展空间绿化、社区绿化,全国绿化覆盖率达到46.7%,不仅把新加坡建成了“花园城市”,更建成了“花园里的城市”。这对我区推进城市建设有很多启示。一般,文化遗产集聚区往往在旧城,也是交通拥堵、管网混乱、内涝严重、环境脏乱等“城市病”高发区域。因此,在城市发展中,必须要在合理保护历史建筑的基础上,立足功能的配套完善,统筹利用地上地下空间,通过实施旧城改造和综合管廊、海绵城市等项目,不断加大水、电、路、气、暖、绿及地下管网等基础设施建设力度,该“填空的填空”、该“留白的留白”,疏通阻塞,消除盲点,良性循环,建设与人口规模、产业发展、文化保护相适应的公用基础设施和公共服务设施体系,在提高宜居水平维度上深度展现文化脉络。在旧城改造建设中,我们也要注意采取多种手段保护好文化遗产,如可以在重要文化遗产周围设立保护范围及缓冲区,严格控制周围建筑高度,保护原有城市空间形态,维持文化景观的完整性;在改造中要尊重城市原有格局,保存好代表某一时期、有历史价值的传统街巷肌理,避免形成规模过大的人口聚居区等,实现城市功能完善和文化遗产保护融合互动。在城市生态空间营造上,要学习新加坡“花园里的城市”理念,全面推进城市休闲森林公园建设,利用旧城改造空间,构筑好互联互通城市绿色廊道,积极推行下沉式绿化、空间绿化等新技术,营造良好的城市生态空间。此外,在新区建设中,也要着力保持与城市整体历史文化特质的融合,在建筑风格、组团形象、元素使用等方面,既要体现现代文明,又要与文化遗产一脉相承。

加大综合执法,解决管理不到位的问题

建出形,管出神,只有建管并重,一个城市才能形神具备。规范、高效的城市管理,是展现城市形象魅力的重要手段。新加坡在城市管理中推行以政府、市民及其他利益相关方互动的动态治理模式,强化多部门协同、一体化推进的实施机制,制订了严峻的法治保障措施,确保了城市管理的规范、有序、高效,成功地在世界上树立了品牌。而我们的不少城市,还处在较低的管理层次,在内容上重表象轻内涵、在途径上重人治轻法治、在手段上重经验轻科学、在效应上重近期轻长远,治本之策缺失,造成管理的低端、低效、低质,明显滞后于城市的建设与发展。特别是在文化遗产保护方面,这个问题尤为突出。

我们要积极推进综合执法体系改革,打破行政壁垒,整合规划、园林、建设、文物等部门职能,完善层级分明的城市管理构架,构建以社区自治管理为基础、专业管理相对集中、综合管理重心下移的城市管理体系,强化对重要文物单位、街区、民居、建筑、古树等立法保护,确保城市文化遗产保护的有效性。我们要积极推进城市管理信息化,以智慧城市建设为依托,着力整合、共享各类信息资源,将城市管理的各项内容进行数字化处理,推动城市管理转型升级。特别是在精细化方面,要全域推广“以克论净、深度保洁”模式,让城市形象更加靓丽。在管理社会化方面,要进一步强化社会联动、公众参与,积极探索城市管理市场化路径,通过政府购买服务等方式,培育更多的服务主体,确保在科学、高效、有序的城市管理中展现城市形象和人文内涵。

科学有序开发,解决利用不到位的问题

文化遗产是尘封的宝藏,是城市发展的重要资源。新加坡在城市发展中提出了“开发控制”策略,制订了灵活的政策平衡开发与保护的关系。比如,建筑的高度以及人行道等设置,都可以根据现实开发需要定期调整和改进,以最大限度地发挥土地、建筑、文化等资源的使用效益。这对我们很有启示。实践中,我们不仅要强调对文化遗产的保护,还要进行高效开发利用,将“无形”的资产盘活,使之焕发出新的活力。在城市建设理论中有一种观点,认为文化遗产是“经济发展的原动力”。据统计,文化遗产开发对国民经济贡献是同期财政投入的8.1倍,即对文化遗产投入1元,可给国民经济带来8.1元的产出。独特的文化积淀,往往会成为城市发展的“金字招牌”,如苏州白墙灰瓦的城市色彩、平遥古色古香的历史风韵、凤凰清新淡雅的文化意境等。这些城市内在的文化肌理,铸就了各自城市独具魅力的空间形态和品质性格,是滋养城市发展的沃土。在城市文化的开发利用方面,我区虽然进行了一些积极探索,比如吴忠市穆民新村对回族文化的开发利用,银川市西夏区在城市建设中对西夏建筑元素符号的使用,但总体来看,整个城市文化开发利用还处在较低水平,在城市文化塑造方面仍是短板,缺少让人记得住、叫得响、“眼前一亮”的品牌。为此,在具体工作中,我们应在有效保护基础上,充分发挥文化遗产对推动城市发展的资源效应,打通与旅游产业开发、城市形象宣传、历史文化教育、生态环境建设等方面的接续渠道,在保护中开发、在开发中保护,为城市整体发展提供新的支点,同时也可以利用开发收益“反哺”文化遗产保护,实现良性循环。此外,对特定保护对象,还应积极开展申遗活动,提高城市历史文化的知名度,在全方位保护基础上实现开放性利用。

城市文化特色的消失 第5篇

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城市景观设计是一座城市文化内涵最直观的呈现。城市是一种历史的延续，城市中的建筑和景观设施则是一种现代标志，要将历史、文化、生活等象征性元素融入城市景观形象之中，才能赋予景观更深层次的文化特色，地域文化特色是一座城市景观设计的灵魂。

文化是一个民族的精神支撑，文化也具有极强的地域性。一旦将地域性文化特色融入城市景观设计，它就会变成了一座城市的灵魂。每一座城市都是历史的延续，城市中最著名的景观和建筑场所，成为其文化内涵最直接的呈现载体。

当一名外国人到一座城市后，最想看的往往是那些最具文化特色的城市景观。如去埃及会想看金字塔，去巴黎想看卢浮宫，去威尼斯要看圣马可广场。这些是因为这些城市景观是这个城市的灵魂，体现了城市的地域文化和风土民情，浓缩着城市的历史和祖辈们的记忆，是这座城市最骄傲的精神象征，因此景观设计一定要重视地域文化。

目前我国城市景观设计的`现状

每一座城市都有自己的地域文化特征和历史文化。目前我国的城市景观设计领域，存在着过度追求形式美，忽略了地域文化特征的重要性的现象。从北方平原到江南水乡，从东南沿海到西部内陆，不管地区的气候或自然条件差异，工业化的批量生产了大量的城市景观及建筑物，导致城市出现了“千城一面”的趋势，人文精神出现了严重缺失。

目前很多城市都可以看到各种相仿的景观设计作品，一些城市建筑也出现了崇拜、模仿欧美建筑及景观设计的倾向，把这些工业化复制的景观设计当作时尚的标志。文化特色的消失使这些城市失掉了自己的灵魂，也消解了人们对传统文化的继承与发扬。

城市文化特色的消失 第6篇

公共艺术的多元化、多样化发展, 可以反映不同地域、不同阶层及不同社会群体的文化意识、生活情感、审美观念和社会理想。在当代中国, 由于社会法制和民主政治的推进, 经济成分与结构的多元化、国民教育的逐步普及、大众传播媒介的长足发展、国内和国际交流的扩大、大众思想及公民主体意识的逐步解放与增强等因素, 都使得当代社会文化艺术呈现鲜明的多元化、多样化的现状和发展趋势。

随着现代科学技术的不断进步和发展, 工艺的不断改进, 艺术家在艺术上对形式美的广泛探索, 使得环境陶艺的发展呈多元化发展态势。为了自身的艺术发展, 需要更加广阔地开拓新领域, 要不断地发现、创造新材料、新工艺, 在材质上可以结合玻璃、石材、树脂等多种媒介, 展现其丰富多彩的形式, 给陶艺的表现带来新面貌。并结合人类对生活环境美化的需求, 不断焕发出多姿多彩的形态, 在公共环境空间中展现迷人的风采。这是一个思维活跃、艺术叛逆、不断原创、结合科技的时代, 思潮的狂飙使文化艺术极大的多元化, 也使现代公共艺术多元化。

科学技术的进步, 促使新工艺新材料的出现, 人们的审美意识也不断深化, 环境陶艺对于空间的关系, 对于体积和运动的组合, 出现了更多更丰富的形式, 出现了真正能活动 (利用光、电、机械运动等手段) 的, 软体雕塑等, 使静止的环境陶艺呈现运动状态, 产生变换的光影、美妙的音乐、流动的水体等, 给我们的城市增添新的光彩。陶艺作品所体现的丰富性、多样性不仅对人们的审美习惯和认知提出了挑战, 而且也由于陶艺的参与使当代环境艺术变得更加全面和完整, 更加充实和更具有力量。

二、内容上, 走生态化、可持续发展之路

作为城市公共艺术的环境陶艺在利用、培育和传播城市绿色生态及其审美意识方面, 具有非同寻常的现实意义和历史责任。城市公共艺术的设立与城市绿色生态的推广及其文化精神的传播, 有着重要的统一性和协调发展的迫切性。

21世纪的北京, 即更多地加入到国际城市间文化交流的行列之际, 考虑到城市社会的可持续发展要求, 从政府到社会已经开始加强城市绿色生态建设及美化城市环境的战略性行动。在许多城市的公共林区、绿地、草坡及水体、河岸环境中接纳了许多永久性的艺术作品, 使得在强调基本功能的城市生态环境中平添了一些人文含量显著的公共艺术作品, 环境陶艺作为公共艺术的一类, 更能胜任这个角色, 成为城市社区教育民众、优化和美化人居环境的媒介。绿色生态化的环境陶艺, 极大改善和净化了由钢筋水泥铸就的“都市丛林”的环境面貌, 在总体上提升了城市公共环境的品质。

保护环境、美化环境是现代社会十分重视的问题, 人们不仅从生态角度考虑, 也从心理上、精神上致力于创造一个能满足物质和精神需求的美好环境, 在设计实践上要遵循可持续发展理论。陶土这一材质以其质朴原始的气息、肌理、釉彩变化的丰富, 对于人体与环境无害而备受关注。对陶土这一乡土材料的运用, 符合了环境艺术设计的地方性、生态性和节约性, 体现了对地方材料的重视和利用。可持续发展的目标在技术层面上要求环境陶艺转向更有效的烧制方式, 尽可能做到“少排放”甚至是“零排放”。

能源和资源具有不可再生性, 它关系到人类社会长期发展, 在环境陶艺设计和生产中提倡合理地使用有限的资源、能源, 将对社会的可持续发展有着积极而现实的意义。我们现在提倡建立节约型、环保型社会, 环境陶艺可以低温烧制, 甚至不烧, 另外设计可拆卸的环境陶艺作品, 不但节约资源和节约成本, 也起到消除污染和保护环境的目的。遵循生态性和可持续发展原则, 并赋予文化内涵和思想情感, 设计源于地域性的自然条件, 遵循生态学的适应与补偿原理, 创造良好的生态环境, 以达到人与自然的和谐共处。

三、本质上, 注重中国元素的应用, 建设东方化城市人文典范

本土文化相对外来文化, 更具有一种温情、人性、感怀与充实的美感。运用中国元素来装饰环境陶艺, 塑造洋溢着生命与文化内涵的“有意味的形式”。但不能仅仅停留在借鉴传统典型的民族文化符号的简单层面上, 而应体悟本民族的文化内涵, 再结合现代艺术观念, 创作出能体现民族精神、具有时代性、个性化的环境陶艺作品。公共环境建设就是城市文明的代言人, 环境陶艺的建立, 也是在向世界展示我国独特的民族文化, 是对中国软实力的提升。

(一) 民族性与时代性的完美结合

不同的民族和地区的文化背景和历史积淀的不同, 对环境陶艺的审美需求也不同。中国是有着几千年陶瓷文化传承的制瓷大国, 当代中国环境陶艺在传统的陶瓷艺术理念上加入了现代主义思想, 深厚的文化底蕴始终由内而外地发散着它的独特魅力。“越是民族的, 就越是世界的。”需要进一步探索如何发掘和创作出有民族特色又有现代精神的环境陶艺作品, 创造以自然为本的宜人的生存空间。

(二) 个性化的淋漓体现

艺术个性具有两种形式:一是艺术思维的个性, 二是表现技巧的个性。当代公共艺术对中国的城市化进程不应是点缀, 而是打造城市当代文明程度的标志, 塑造城市个性化的重要手段。中国陶瓷艺术文化内涵丰富而深刻, 中华民族将它的内在个性和它对生命的感悟、对自然的心领神会完美地表现在博大精深的陶瓷艺术之中。由于陶瓷材质的天然特性, 使水、火、土与人类有着源远流长的亲和关系, 陶土、釉料的可自由发挥度与烧制方式带来的不可预期性的奇妙结合, 给陶艺家的灵感、想象和智慧提供了极为广阔的活动空间, 探求和当代生活方式、体验相匹配, 又同时具备个性化气质和传统文脉意义传达功能的环境陶艺形式。

(三) 诗情画意的浓郁彰显

环境陶艺可以通过富有城市历史、民族和区域特色的意象性符号、标志、色彩等, 以巧妙的形式来记载或反映历史信息。在环境陶艺形式的设计上, 向写意方向发展。在造型上有所取舍、概括。不要求对审美对象面面俱到地进行细腻刻画, 而是取其大意, 不求形似, 而注重神思。中国可以说是一个写意艺术王国, 从文学史上的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲到文人写意画, 再到书法、园林、建筑、音乐、舞蹈、戏曲, 都被深深打上了“写意”的烙印。东方艺术以气韵、诗性之美取胜, 突现中国本土特征和东方艺术体系, 这是中国艺术独一无二的美学本质。

后工业时代的来临为象征主义、浪漫主义的回归提供了必要的土壤, 城市化进程的不断深入, 使环境陶艺分担起改变环境的重任, 环境陶艺的设计要在不经意间体现出艺术韵味, 充斥着人的体验, 诱发让人在和谐空间中所隐藏的愉悦精神。人们可以从环境中体味文化的延续, 感受文化意境的陶冶, 这一点使得环境陶艺这种公共艺术形式更加具有东方文化的意味, 更能适应东方人的文化需求。

参考文献

[1]翁剑青.城市公共艺术[M].南京:东南大学出版社, 2004.3.

[2]张玉山.论环境陶艺的应用与发展[J].美术观察, 2009.2.

[3]龚保家.论环境陶艺在公共环境艺术中的发展[J].装饰, 2005.12.

城市文化特色的消失 第7篇

1 构建城市人口综合素质提高体系

人口的聚集和经济要素的不断积聚是城市发展进程中两个极为重要的要素, 人口素质是一个城市文明的重要标志, 对于城市的快速发展和文化内涵层次的提升意义重大。在世界绝大都数城市文明化的发展进程中, 如果人口素质不得到提高, 单纯依靠现代化的管理制度和方法, 很难将城市的文化氛围得到提升。人们进行体育锻炼的根本目的是为了强身健体和获得心情的愉悦, 冰雪体育文化对于人们身心两个方面的作用意义重大, 他不仅能够使人们得到身体的锻炼, 也能够使人们重视历史遗留的文化瑰宝, 在体育锻炼之中提升人们的文化内涵。

2 构建城市居民新生活方式体系

冰雪体育旅游资源对于北方人“终身体育”意识的形成意义重大。在冬季进行冰雪项目的体育健身运动, 可以更好地增进人体健康。冰雪运动不仅具有健身美体、陶冶情操的大众健身功能, 更是具有既浪漫又刺激的体育运动的相关功效, 它不同于其他体育形式的运动, 它能够使人们完全投身于大自然的林海雪原, 山野的纯净与壮美之中, 使人们的心灵得到净化[1];而且, 雪上的运动与刺激, 它可以增强人的体质, 使人们能够更好地适应冬季高寒环境, 抵御严寒, 预防相关的疾病。通过户外锻炼不仅仅能够提高机体机能的工作水平、也可以促进各器官系统的代谢水平和能力, 以此来增加人体对疾病的抵抗力;在严寒困境中可以使人的意志得到锻炼, 具备克服困难的精神;当人们从室内走出时, 户外的新鲜空气和优美环境又可提高人们的锻炼情趣, 会感到心旷神怡的欢乐, 大自然的豪迈情趣, 消除抑积的心理负担和精神压力, 形成良好的心境, 这种精神和心理状态对每个人的身体健康是非常有效的[2]。因此在各大中城市, 广场日益成为人们日常体育活动的主要场所, 在气温较低环境下许多居民养成了在广场上早晚散步、跑步或从事其他健身活动的良好习惯, 对人体健康和心理素质都是非常有益的, 能够有效增强人类适应大自然的生存能力。

3 构建城市冰雪体育文化的定位体系

由有关部委指导建设世界冰雪名城和中国冰雪文化对外展示窗口的定位, 制定总体规划, 创新方式, 规范制度, 明确相关任务和目标[3]。加大政策和资金扶持力度, 在行政审批、土地使用、投融资、税收和对外开放合作等方面出台优惠和扶持政策, 资金投入上给予一定倾斜, 指导和推动深入挖掘利用冰雪文化资源。动员社会各方面力量, 参与重大城市冰雪文化项目规划的讨论、设计, 并及时将规划实施情况向社会反馈, 使社会各界和广大群众都来关心、参与冰雪文化建设。把“冰雪节”变成一个全民策划、全民参与、全民同乐的地方性节日。实行国家、省和市、区街道联合开发建设, 整体推进, 共同发展, 为本地市民多开辟免费的冰雪娱乐项目场所, 让更多人真正感受到这个冰雪体育文化带给他们的欢乐。

4 构建城市文化形象标志体系

构建标志性的城市形象体系, 是推进国际大都市建设的重要内容。培育塑造城市文化形象标志应当以冰雪文化建设作为切入点和基本途径, 建设大型博物馆、纪念馆、图书馆、美术馆、大剧院、人造景观、文化雕塑、冰雪体育广场等有形物质因素中体现精神因素, 赋予冰雪文化内涵[4]。向世人展示冰雪艺术从起源到发展再到成熟的全部历程, 同时展出历届冰雪节上经典的冰雕、雪雕作品以及国际获奖的冰雕、雪雕经典作品模型, 让人们在四季都可以欣赏到美轮美奂的冰雪艺术。

5 构建城市冰雪体育文化产业体系

构建城市冰雪体育文化产业体系, 市场化运作、企业化参与是推动冰雪文化产业跨越式发展的生命力所在。例如:黑龙江省哈尔滨冰雪节由马迭尔集团参与经营冰雪大世界、太阳岛资产经营公司入主雪博会便是冰雪产业市场化运作、企业化参与的有益尝试, 其通过经营冰雪进一步整合了资本, 自身也壮大了实力。因此, 鼓励一批核心竞争力强的国有或国有控股大型文化企业乃至企业集团以资本为纽带, 实行跨地区、跨行业、跨所有制、跨媒体兼并重组, 打造一批具有较强国际竞争力的文化商谷, 包括工业文化园、商业文化园、数字文化园、体育文化园、影视与动漫文化园等[5], 形成系列, 形成规模, 形成文化特色, 使之成为冰雪文化活动的亮点, 旅游经济的增长点, 冰雪文化艺术的展示点。并在大力开发冰雪休闲体育旅游产品的同时, 也应大力开发东北地区独特的历史文化旅游, 包括金源文化、京旗文化、闯关东文化、大庆石油文化、北大荒文化、哈尔滨犹太历史文化等独特的地域文化进行艺术与展览加工[6]。让游客真正了解和感受到北方民俗文化的熏陶, 这不仅促进挖掘东北地区的文化底蕴, 而且还丰富四季旅游产品, 对东北地区特色文化产业发展起到十分重要的作用。

6 构建城市建筑文化特色体系

我国城市建设中存在一个共性问题, 一些原来颇具地方特色、民族特色和人文特色的城市正在逐渐隐退, 建筑文化和城市文化被千篇一律的新建筑和膨胀的“现代化”所淹没, 很多城市的建设风格类似, 缺少基本的活力和吸引力, 城市的一些建筑很难让游客与城市的历史联系起来, 导致整个城市空间景观的地域文化特征非常不明显。尤其是目前房地产开发商为了追求最大限度的利益, 对于整个城市固有特色的破坏极大, 很多建筑质量差, 缺乏相应的人文气息。黑龙江省哈尔滨素有“东方莫斯科”、“东方小巴黎”之美誉, 汇集了东西方建筑文化的精华, 这些建筑以欧式风格为基调, 集中展现了新艺术运动、巴洛克、文艺复兴、古典主义、浪漫主义、折衷主义、中国传统和现代主义等多种艺术流派相结合的建筑风貌, 是中外文化交流所创造的奇迹。冰雪文化要想长盛不衰, 就要恢复具有异国文化特色的建筑和设施全貌, 展示北方特有的民族文化特色和独有的中西合壁的城市建筑艺术及文化。这不失为培育东北地区冰雪文化和提升冰城旅游竞争力的有效方法。

7 构建城市冰雪文化传播体系

东北地区的冰雪文化和旅游资源是该地区所特有的资源和优势, 因此, 构建城市冰雪文化传播体系能够使更多的人认识到和参与到冰雪旅游和相应的体育文化锻炼中来。具体从以下几个方面入手解决:第一, 通过互联网、电视、报纸等渠道加大对东北地区冰雪文化的宣传力度, 使受众群体增加, 从而推动该地区冰雪旅游的进一步发展;第二, 加大对于冰雪主题的宣传, 使东亚、东南亚和港澳台地区的人们有机会参与到相应的冰雪节日中来, 通过政府的公关和国家之间的合作, 开展形式多样的体育赛事、展览会等, 借助国际品牌效应, 打造和推广城市冰雪体育文化, 提高城市冰雪文化品牌知名度和美誉度。

8 构建提升传统民族审美文化体系

冰雪文化是生活在寒冷地区的人类, 为了求得生存和发展, 在同寒冷的气候环境条件斗争中, 逐渐创造的“生存式样”系统。冰雪文化能够最大程度地对人们向往美好生活和追求崇高理想的一种表达, 能够将一个民族所固有的生产劳动、民间艺术、以及风情等紧密地进行结合, 内容和形势都非常的丰富和完善, 不仅表达了体育所固有的本质功能, 也可以帮助人们在锻炼之余促进自己心情和精神的更加愉悦。调查看出, 我国传统民族体育项目的种类繁多, 在这些项目中, 表演性和娱乐性占绝大多数, 他们能够使人们达到身体美、精神美和运动美, 形式表达样式繁多, 对于参与者来说是巨大的吸引。

9 构建城市冰雪文化生态保护体系

对于北方城市冰雪旅游资源的可持续发展, 需要首先确立相关的生态保护的思想, 强化人们对于大自然馈赠给我们的宝贵财富的重视和保护。在城市的建设过程中, 不仅要充分的借助自然地理条件和相关的历史人文资源的优势, 使城市的自然景观和环境能够达到最大限度的融合, 使城市建设成为一个经济更发达、社会文明程度更好的生态环境, 而且, 要将所拥有的自然资源进行合理的开发和利用, 保证整个城市冰雪资源能够长期的、持续的得到发展和变化。事实证明, 当代城市生活中, 冰雪体育文化在提高人们生活质量的进程中, 以其独有的魅力、独特的文化品质和健康向上的精神风貌以及愉快的情感体验, 备受人们的青睐, 已成为人们身体和精神的乐园。

参考文献

[1]鲁天义.我国现代城市广场对历史文脉的继承和发扬[D].太原:太原理工大学, 2010:44-54.

[2]欧科珍, 万英.城市广场人性化设计[J].法制与经济, 2011 (9) :34-35.

[3]葛逸飞.景观尺度与受众心境[J].苏州教育学院学报, 2010, 27 (1) :55-58.

[4]杨凤荣.体育为构建和谐社会提供的精神资源开发利用研究[D].曲阜:曲阜师范大学, 2009:11-15.

[5]连洋, 姜淑华.全面建设小康社会中的大众冰雪体育文化研究[J], 冰雪运动, 2012 (1) :77-81.

[6]孙琳.从大雁塔广场看西安市城市文化[J].知识经济, 2011 (5) 62-64.

[7]马驰.城市精神的内涵在于人[J].社会观察, 2005. (4) :17-18.

城市文化特色的消失 第8篇

关键词：街道,地域文化,景观设计

1 目前我国城市街道景观设计的情况

1.1 环境质量相对较差

至今, 我国一味的寻求经济的发展, 却忽视了环境保护工作, 导致目前很多城市的街道都存在环境问题。同时, 大多数街道中的绿化体系质量较差, 甚至缺少绿化工程。很多城市中的街道存在垃圾, 垃圾桶的放置位置不科学, 民众随意乱扔纸屑、果皮等, 造成垃圾桶外全是垃圾。同时, 在街道的墙上还粘贴大量的广告信息等。

1.2 街道周边的设施不完善

部分市政府为了节约成本, 在装设路灯时, 选购了质量不达标的路灯, 造成路灯无法长时间照明供电。同时一些路灯损坏后, 有关机构也没有进行及时更换。在行人通行道上没有设置专门的盲道, 一些下水井盖没有盖好, 甚至被不法分子偷走。部分城市道路上没有装设红绿灯, 从而为交通安全埋下隐患。

1.3 缺少公共场所

部分城市缺少广场、公园等公共场所, 当夜幕来临后, 行人并没有固定的场所可以休闲、停留。目前, 十分畅行老年舞, 部分中老年人希望锻炼身体, 然而缺少公共区域, 从而很难实现全民锻炼的情况, 更不用说进行其他丰富的娱乐活动。

1.4 城市中的街道缺少创新性

目前我国大多数城市街道都呈直线型, 完全相近, 被民众戏称为“方盒子”。其忽视了地域文化的特点, 让城市缺少本地的特色, 缺乏创新性。另外, 街道两侧的建筑项目在颜色、建材原料、形式等方面大概相近, 从而使街道的景观更丧失了设计的意味。

2 设计城市街道景观时应参照的基础原则

2.1 保存并尊重地域文化

我国存在很多拥有悠久历史文明的遗迹, 其都是先辈们为我们留存的文化财富, 作为后人, 我们有责任及义务留存并保护这些遗迹。因此, 在进行城市街道的景观规划设计期间, 应重点保护历史遗迹, 尊重地域文化, 创建独特的城市街道景观。

2.2 科学运用并减少资源用量

伴随着目前城市建设速率的加快, 城市中的生态环境保护工作变成了民众关注的内容。在进行街道景观的设计工作期间, 从业者有义务保护不可再生的资源, 提高运用效率, 同时在应用水资源、土地资源期间, 需要进行科学规划, 进而提高应用效率。

2.3 树立以人为本的思想

对于城市街道的景观设计来讲, 其所面向的服务目标为民众, 因此, 在设计期间需要突显人性化, 由市民的生活习惯、日常作息、心理需要等方面入手, 科学、合理地规划空间。

3 提高城市街道景观设计的措施

3.1 城市中街道路面景观设计

从业者在设计路面时, 需要结合交通功能的需求, 科学选取所应用的材料、结构、形式等内容。在确保交通需求的基础上, 还需要重视街道景观的视觉效应。从业者应调整好路面的质感、色调等内容。另外, 还需要结合四周的气候、环境、建筑等因素。同时设置合理的市政排水系统, 防止出现积水情况。管理人员要定期对街道进行巡视, 发现路灯损坏、井盖丢失等问题及时处理, 保证人们的出行安全。

3.2 城市中街道绿化设计

如果城市中缺少绿色, 则就丧失了勃勃生机。目前城市街道的绿化带变成了一种特别的绿廊, 其将城市分割成一块块, 极富结构感和韵律感。同时, 绿化带还能够在尘土飞扬的情况下发挥阻拦的功能。在一线城市中, 行驶车辆较多, 排放大量的废气, 而绿化带能够对废气进行吸附, 从而使空气得到净化。当然, 也不可以使绿化带中的树木过高, 否则也会造成一定问题。在城市小区中, 设置绿化能够使居住氛围更加秀美、温馨。在广场、街头绿地等设计造型别致、色彩丰富的绿化带, 不仅丰富了街道的层次和色彩, 同时也提升了城市的绿化率和整体品质。植物配置应注重地域特色, 种植适应本土生长的植物如市树市花等, 凸显城市地域文化特色。同时尽量保留街道的传统设施。

3.3 城市中广场的景观设计

广场是一所城市中较为宽敞的公共区域, 其不仅能够为民众提供短暂休息的空间, 同时也能够丰富市民的业余生活。另外, 市政机构也可以通过组建一些广场活动来拉近与民众的距离。部分城市中的街角经常汇聚大量民众, 加大了交通的压力, 而设置广场就能够舒缓人流, 防止交通问题的出现。广场设计应注重轴线设计及景观节点设计, 创造特色鲜明、主题突出、功能齐全的优美广场环境。在广场中设置的椅子、雕塑、指示牌等设施, 要把体现地域风土人情的各种元素融合进去, 并且赋予其时代内涵, 在为民众提供舒适、便捷功能的同时, 发挥美化生活、传承文化的多重作用。

参考文献

[1] 熊毅, 郭彦萃, 杨晓君.打造生态城市建设生态化合理化的街旁绿地——以齐齐哈尔市龙华路街旁绿地为例[J].农业科技与信息 (现代园林) , 2010 (11)

户外广告与城市特色文化建设的关系 第9篇

城市特色文化是一座城市的生命和灵魂, 是由地域自然环境、历史发展沉淀、城市物质形态及城市特有的人文精神构成, 包括物质文化和精神文化两大内容, 物质文化包括道路、建筑、饮食、服饰、市政设施等, 精神文化包括宗教、节庆、民俗、旅游、生态和价值取向等。每座城市因为民俗不同而形成独具特色的城市文化, 产生了千差万别的各色城市, 城市独具特色的文化彰显着这座城市的魅力和潜力, 展示着这座城市的独特精神面貌和品质内涵。户外广告这一城市文化的载体, 以宁静致远的公益广告、缤纷时尚的商业广告等多种形式表达着城市文化的内涵和外延。当前, 一场城市特色文化建设正在兴起, 各个城市都在发挥自己独特的地理、历史、资源优势, 完善着本城市的特色文化建设, 各个城市政府把城市特色文化建设列为工作的重中之重。很多城市都认识到, 城市现代化程度越高, 人们对城市特色文化要求就越高, 特色城市文化建设成为城市现代化的崭新追求和标志。

城市特色文化是城市发展的动力, 是城市得以延续的重要内容, 典型户外广告是将城市作为主体, 让新型广告作为城市的亮点, 以具有特色的典型户外广告为媒介和窗口, 展示城市个性形象, 在典型户外广告的设计和制作中融入本地文化, 赋予特定的精神内涵, 并以其独创的艺术形式展现在世人面前, 让经典的户外广告屹立在公众周围, 提升城市的形象魅力。

户外广告以其无所不在的优势述说着城市的生活状态、政治文明和人文情怀, 以其繁杂多样的形式表达着城市独特的文化魅力和文明水平。户外广告除了传播商业和公益信息的功用外, 还有着展示城市特色文化内涵的作用。户外广告在宣传企业产品时, 潜移默化地影响着消费者认可、喜欢直至接受所推出的品牌产品, 最终引导了消费, 在这一过程中, 户外广告通过广告内容对城市公众的价值观、消费理念及消费意识产生极大影响, 甚至对他们的生活方式、态度、消费观念、行为起到引导的作用。从某种意义上说, 户外广告不仅助推了产品销售, 还发挥了引领时尚生活风气的旗帜性作用。城市特色文化是城市的地理位置要素、当地民族传统文化要素、社会发展要素中特质资源的凝练与整合, 是一个城市独有的文化宝藏, 是对城市人文、意识形态、生活方式产生巨大影响的一种文化。城市特色文化是户外广告素材取之不尽的源泉, 是城市特色文化的载体, 户外广告以它简洁、经典、寓意深刻的特点展示着城市特色文化, 为了改善户外广告粗制滥造、缺乏文化内涵的现状, 积极促进户外广告与城市特色文化互相融合接纳, 和谐共存非常重要, 是户外广告以崭新的姿态、鲜明的色彩, 精彩地演绎城市特色文化发展的必然要求, 将城市特色文化中经典内容与户外广告的需求相融合, 探索户外广告与城市特色文化的共同特点, 彰显城市特色文化的魅力, 推动户外广告商业经济行为向侧重文化行为的变革, 进而带领户外广告与城市特色文化的共同发展之路驶向和谐的方向。

城市特色文化是户外广告素材取之不尽的源泉, 对户外广告的内容和形式产生巨大影响, 有什么样的城市特色文化就有什么样的城市户外广告, 城市特色文化的内涵决定着户外广告的内容与形式, 户外广告则以灯箱、牌匾、霓虹灯、电子显示屏等各种形式装饰着城市形象, 成为展现城市地域特色的视觉文化符号。

户外广告与城市特色文化建设的相互作用

1.户外广告是城市特色文化的载体

户外广告作为一种新的媒体形式, 公众通过快速浏览广场电子屏幕、高速路旁大幅牌匾、霓虹墙等方式, 理解、接纳户外广告, 认可户外广告成为城市特色文化重要的组成元素。户外广告不仅在美化城市环境、展现城市特色等方面发挥作用, 更着重从内涵上去展现城市的灵魂, 对城市市容市貌风采的展现、对城市市容市貌建设起着引领作用。

户外广告这种新的媒体形式, 随着现代经济技术的发展正在蓬勃兴起, 越来越成为公众关注的焦点。户外广告内容丰富、题材各异, 无论是企业标榜自己品牌形象的产品标签还是意向来源, 这样的安排都是在传播信息的具体意义, 传达特定的符号价值。在大型户外显示屏、在城市街道上的灯柱, 电视墙下聚集的群众, 街道电线杆上迎风招展的广告旗等都可能引起公众的好奇与关注。不同户外广告的内容和形式展现着不同城市的特色, 表现出城市独特的魅力, 户外广告以绘画、光线、色彩等表现形式美化着城市环境, 成为城市景观重要的组成部分, 在绿树成荫的街道旁、花园小区宣传栏、商业区, 在我们城市的每一个空间, 户外广告随处可见, 这些丰富多彩的自然广告成为城市美丽的展览。

2.户外广告是城市文化遗产的载体

城市建设规划中有不同标准和要求的功能区, 因此户外广告在规划和设置时也根据不同功能区域展示传承不同风格的文化, 展示商业区的繁华时尚, 展示文教区的优雅人文气息、休闲区的安逸和放松氛围, 例如南京夫子庙、北京的同升鞋店, 它们的户外广告惟妙惟肖地传承文化, 鞋店门前有雕塑, 几个嬉闹的孩子脚上穿着大人的鞋子, 不仅引起人们对童年的遐思, 还引导消费者关注广告上的商品信息, 这是企业和广告制作者不断追寻户外广告的创意效果。城市中各区域功能不同, 自然体现不同的文化氛围, 也是对城市特色文化传承和发展不同角度的展示, 如重视国产品牌作为户外广告的概念, 不仅要树立企业品牌, 也传达了君子应自强不息这种民族精神的精髓, 类似的户外广告在城市文化建设中有着重要的协调作用。

户外广告作为最古老的信息传播媒体, 已成为城市环境设施建设和精神文明建设的重要组成部分。户外广告不仅作为一个城市的景观表现着城市的魅力, 还体现城市的勃勃生机和城市精神风貌, 如南京豫园、上海夫子庙、传统的商业区具有独特个性的牌匾, 它承载着丰富的民族商业信息, 也体现了现代人的生活意识。

3.户外广告是城市特色文化引导的方向标

广告是一座桥梁, 连接消费与商品文化, 而文化与消费之间的关系是一个相互依存又相互调节的过程。首先, 当商品和消费者的价值观和文化环境相容程度较高时, 产品会更受消费者青睐。其次, 文化在各个阶段对消费者的购买决策都产生重要影响, 随着城市特色文化水平的不断提高, 我们必须经历两个不同的步骤来接受和理解这些文化印象。在现代物质生活日益丰富的社会中, 各种炫目的广告激发着公众的消费意愿, 而广告在促销时, 都遵从宣传理念、试用产品到做出消费决定的过程。在经济飞速发展的社会潮流中, 广告以其或张扬或默默无闻的形式引导着当时的习俗风尚, 甚至对人们的价值观产生深远影响和改变。

户外广告是城市文化景观的具体体现, 以美观的造型、深邃或优雅的内容, 传播着城市的形象和文化, 体现着城市精神文明的个性、多样性和创新形态。户外广告遍布城市的大街小巷, 以它随处可见的优势, 时刻提醒人们关注生活观念和消费观念的新变化, 使人们很自然地认同企业在广告中推荐的某种产品的理念。由自然接受理念到对某产品产生兴趣、喜爱到最终决定购买, 在这一过程中, 广告完成了它销售的目的, 在这一过程中它必然会有一个功利性的广告过程, 会产生一种消费者易于接受的精神理念, 从而在价值观、思想观念上对消费者产生影响, 引导消费者的消费行为及社会时尚生活方式。不管商品生产厂家自身经营状况怎么样, 厂家推出广告中的产品信息形式越来越多元, 同时也越来越与国际接轨, 在全球化的背景下, 户外广告体现出的人生观, 对公众在生活文化和消费理念方面的影响是众所周知的, 因此广告常常成为时尚流行之先导。

4.户外广告是城市地域文化特色的展示

户外广告在科技的指导下被各个城市复制, 不同的风格和不同城市的地域文化有相同的户外广告方式, 那些体现传统或地方民族文化和城市特质的地标性的作品严重缺乏。伴随多元文化的发展, 户外广告应该围绕城市自身的特点, 在内容和形式设计制作上符合地方特色, 设计制作出独具当地城市特色的地标性户外广告, 在某种程度上代表着一座城市的地域文化特性。

近年来, 社会文化百花齐放、多种形式并存, 这就要求户外广告在设计上独具匠心拥有自己独特的个性, 户外广告应该成为所在城市的代表性、地标性景观, 在某种程度上代表着一座城市的地域文化特性。每个城市都应该根据城市所具有的某些特色来打造具有一定地方特色的户外广告形式和内容, 在户外广告制作方面, 广告色彩、广告立意不仅要重点突出地方文化特色, 还要与城市地理环境、城市规划、城市建筑、城市民族色调相互协调。例如:连云港市作为贯穿南北的沿海开放城市和沟通东西的欧亚大陆桥头堡, 其他的户外广告设计就应该围绕着地域性特点来制作, 这样不仅能体现连云港市地处沿海港口城市的文化特点, 还能彰显出连云港市独有的城市形象;杭州市户外单立柱及屏幕广告多以江南水乡小桥流水人家的设计理念出现, 展现杭州古城宁静优雅的城市文化;古城西安作为中华文明的发源地, 它公路两侧的大幅户外广告以凝重的历史题材与现代都市风格相结合, 展示古城深邃广博的历史文化特色;而以山水闻名于世的城市桂林, 立足其国际旅游胜地、世界一流的乡村原生态、度假旅游城市特色, 大幅展现漓江两岸的秀丽山峰、遇龙河青山秀水、龙脊梯田的巧夺天工。

户外广告展示城市文化的功能, 成为一种独特的城市文化景观。城市特色文化是户外广告素材取之不尽的源泉, 户外广告是城市特色文化的载体, 应促进户外广告与城市文化的和谐发展, 将城市特色文化中经典内容与户外广告的需求相融合, 探索户外广告与城市特色文化的共同特点, 彰显城市特色文化的魅力, 从而促进户外广告和城市民族文化和地域文化的并肩发展。

传承历史文化 塑造城市特色 第10篇

关键词：历史,文化,城市,特色,园林

0 引言

在21世纪的市场经济条件下, 我国城市现代化的进程已成为一股不可抗拒的历史潮流, 在这样一个时代背景下如何把太原市这座长期作为能源重化工基地的资源型城市建设成环境优美, 具有历史文化特色的国际化、区域性大都市是每一个太原市民都关心的问题。本文结合规划建设的有关实例, 深入细致地研究城市特色问题, 把握太原城市的个性, 继承历史的建筑文脉, 力图把太原建设成具有自身特色和风格的历史文化名城和山水园林城市。

1 晋阳古文化、魅力耀古今

拥有2500年历史的太原, 传统文化源远流长, 光彩夺目, 是黄河文化的重要篇章。首先是具有浓郁的地方特色的民居建筑艺术, 现保存较好的精营东边街, 新民中街一带, 路网呈现方格状, 分为大街、胡同和小巷三级, 构成一个方阵或长方阵, 整个道路系统结构严谨, 环境十分宁静, 建筑多为四合院, 平面布局紧凑, 建筑形式多为硬山屋顶、单坡顶或两坡顶, 屋脊和山墙之上有各式的雕饰。二是传统产业源远流长。“焉得并州快剪刀, 剪去吴湘半江水”的并州剪刀, 另外还有太原老陈醋、唐代花釉瓷、宋代的木理纹瓷等产品, 北京故宫的琉璃皆出自太原人之手。三是风味小吃, 太原的“一面百吃”“头脑”“藏面”“荞面灌肠”“桂花圆宵”等久负盛名。四是民间艺术更是光彩夺目, 如太原的民间锣鼓、太原秧歌、背棍、铁棍、晋剧、高跷等等。五是历史名人, 晋阳人杰地灵, 人才辈出。中国历史上的皇帝中有三位出自太原, 李渊、李世民和武则天;宰相、大将有杨业、廉颇、郭淮、狄仁杰等;文学家、诗人有王之涣、白居易、王维、罗贯中等;共产党的创始人之一高君宇。六是遗存的老字号。六味斋酱肉店、老香村食品店、益源庆醋厂, 认一力饺子馆等。

悠久的历史创造了灿烂的文化, 留下了非常丰富的文物资源。山西素有“古建筑宝库”之称, 太原则为山西古建筑的缩影。三晋明珠晋词、北魏时期的天龙山石窟, 雄据东山的双塔……都是享誉海内外的名胜古迹。尤其是作为中国现存最早的古典宗祠园林建筑群———晋祠, 保存文物类型之多, 历史年代跨越之长, 堪称国内第一。创建于北宋天圣年间的圣母殿, 是我国宋代建筑的代表作, 其四周围廊, 是我国现存古建筑中的最早实例, 它与造型奇特的宋代鱼沼飞梁、金代献殿, 更是被国家文化部鉴定命名的我国三大国宝建筑。圣母殿内的43尊宋代彩色泥塑, 开创了中国雕塑历史上的一个新时代, 是世界雕塑史上最伟大的作品之一。

除了太原大地上的文物古迹, 考古发掘工作取得的重大成果也为世人勾画出晋阳文化的渊源和脉络。清徐县都沟新石器遗址的考古发掘, 为研究晋阳仰韶文化提供宝贵的实物资料;晋阳古城遗址的勘察、包括被评为“20世纪百项考古大发现”的晋源区王郭村隋代虞弘墓及王家峰狄湛墓、北齐壁画墓在内的历代古墓的发掘为研究晋古文化提供了大量宝贵的实物资料。真可谓地上地下文物菩荤, 晋阳文化源远流长。

另外, 太原自古以来就是兵家必争之地, 为地方政治, 经济, 文化, 军事中心;是多代王朝的陪都, 同时又是许多“真龙天子”积蓄力量, 入主天下的发祥地, 素有“龙城”之称;又有“年谷独熟, 人庶多资”“经济富庶, 人才辈出”“控带山河, 踞天下之肩背”之美誉。

太原, 这座具有几千年文明史、2500年城市史具有晋阳文化深厚底蕴的古城, 定位为全国历史文化名城当属名副其实。太原的总体现划和城市建筑也当紧扣历史文化名城的主题展开。

2 保护晋阳传统文化, 塑造太原城市特色

20世纪后半叶, 随着经济发展太原进行了大规模的城市建设, 作为重工业城市和能源重化工基地有了长足的发展, 可是作为历史文化名城却没有得到应有的重视, 市区内本来就为数不多的古建筑和文物古迹, 也被高楼大厦所淹没。

城市特色构建概括起来主要是继承与发展或保护与开发问题, 二者关系处理适当, 则可相辅相成、相得益彰, 甚至可相互渗透、互相融合, 达到事半功倍、泽及子孙;反之, 会造成难以挽回的损失。

一座历史文化名城必然要有一定数量的与其历史文化沿革相关的文物古迹和具有地域特色的古建筑相匹配。太原要塑造历史文化名城形象, 它的保护与发展方面可分四个层次:第一层次, 应从市域、市区内文物古迹的保护到旧城风貌、环境艺术以及城市美学等方面保护和形成太原地方的独特风貌;以督军府为中心的棋盘式道路网格局, 其周围环境、空间组合、建筑风格宜与督军府保持协调;园林景点、风景名胜、新开发项目与建筑风貌协调, 保留太原旧城的原有风貌特色。第二层次, 从局部上, 反映太原地方特色的街市, “四合院”民居, 特别对明清的传统风貌, 区别情况加以保护及划定保护范围, 保留明清并州特色的街道:钟楼街、食品街。第三层次, 近代和民国时期传统风貌。并州特色的传统建筑应保留, 并划定保护范围;保留近代民居历史街区精营东边街、国师街, 保留以文庙为中心的历史文化街区和以钟楼街、鼓楼街、柳巷、食品街为中心的商业步行区, 用以体现太原的地方特色;保留近代建筑:山西大学堂、进山中学图书馆、原日军军部大楼、山西银行、傅公饲天主教堂和省立一中, 以围墙为界, 划定10 m的保护范围;保留民国时期建筑:督军府、孙中山纪念馆、山西国民师范、八路军办事处, 保护范围在周围10 m以内控制。第四层次, 不仅要保护好文物、古建筑本身, 还要与周围的环境协调, 同时对双塔寺、牛驼寨烈士陵园要妥为保护;对古树名木要注重养护和管理, 以防损坏。

总的来讲, 围绕太原历史文化名城独特的历史文化价值, 实施多层次、多类型、多途径的保护, 使名城的历史文化得以保存、继承、延续。

3 光大晋阳文化内涵, 推进现代化城市建设

尽管太原作为一座古城的整体风貌几乎不复存在, 但是从其大街小巷、单体建筑中我们总能嗅到晋阳文化的气息。要重塑历史文化名城形象, 则必须理性地、积极地推广光大晋阳文化内涵, 在城市规划、改造中强化原有的城市环境, 保持历史文脉的延续。

太原市委、市政府提出把太原建成生态园林城市, 为太原市塑造历史文化名城创造了极好的条件, 而创建生态园林城市也必将溶入晋阳文化的精髓, 太原即将迎来现代化城市建设的鼎盛时期。

太原进行现代化城市建设首先要解决环境污染和功能转变, 通过产业结构调整提升城市品位。在市中心区要集中体现省会城市功能, 重点布局商业金融、行政办公和数字信息服务为主的第三产业用地, 强化长风大街、龙城大街城市中轴线的建设, 完善城市基础设施和公共服务设施, 保护历史传统风貌和绿色空间地带, 提高城市环境质量。新建筑的色彩基调和形式, 应以显示古城太原的历史凝重感和传统风格为原则, 以体现晋阳文化之韵律。

太原的城市主轴线是太原城市建设的骄傲, 已为世人瞩目。太原的城市主轴线———迎泽大街, 许多大型公共建筑, 如并州饭店、省建行大楼、湖滨饭店、省人大、省委大楼、国源大厦等, 都设在这条轴线上, 沿街有公园、广场, 以及喷泉、雕塑和建筑小品, 宛如一条镶嵌着明珠的彩带, 使太原的城市格局更有地方特色。同时规划建设太原南北向“绿色轴线”, 沿线安排了城市大型公建, 如山西煤炭会展中心、长风商务文化区、山西奥体中心、滨河金融中心、省博物馆、地质博物馆、太原市体育中心等项目, 同时巧妙地组织绿化, 按不同地段不同性质选择乡土树种和绿化形式, 并设置艺术花灯, 及同太原建城有关的雕塑及建筑小品, 体现有地方特色的城市形象。

汾河景区二期工程将把汾河蓄水段向北延伸至森林公园, 向南延伸至龙城大街, 必将给太原城市建设创造出无限生机和发展空间。汾河景区一期工程建设中便凸显了晋阳文化特色, 成功建设了雁丘等人文景观, 给人以文化熏陶和美的享受。汾河景区二期工程必将会继续发扬光大晋阳文化内涵, 为太原塑造历史文化名城作出突出贡献。相信不久的将来, 环境优美、空气清新、文化底蕴深厚的现代化太原将呈现在世人面前。

4 融入山水文化, 构建生态园林城市

这是一个既涉及城市整体经济、文化发展水平, 又涉及生态学、城市气候学、美学、环境科学的大课题。这里只是从城市规划与建筑设计的角度, 谈一些极其粗浅的看法。

将城市中心南移。这里包含两个内容:

1) 将现在的城市中心南移, 尽量靠近天龙山国家森林公园和晋祠风景区, 让这些自然景观对城市发挥更大影响。

2) 适应中国城化建设的进程, 将晋源区、小店区和汾东新区的城镇规划方案融入太原市构建山水城市的总体框架, 形成以汾河为纽带, 依托天龙山, 老城区, 新城镇相呼应的新格局。

对汾河上游进行综合治理, 结合引黄入并工程, 使汾河流量、水质稳定在适应城市环境要求的水平上, 初步具备自然的山、水条件。

突显地域文化特色, 在城市主要出入口如机场、火车站、长途汽车站周围要有较具体的构想, 给外来者以良好的“山水城市”第一印象。

运用中国园林艺术的构思, 手法, 采用现代高科技技术, 在城市主干道两侧的主要高空观赏点、中心区、重大文化设施等公共重点部位, 作较细致的规划设计布局, 再以优美的居住小区的普遍美化解决面上的问题。在此基础上再拼合总装, 应能大体接近山水城市的目标。

5 结语

城市特色的形成是一个历史过程, 并非一朝一夕, 是有时代特点的, 只有城市的自然、人文和建筑景观配合融洽时, 城市风貌特色才能逐步形成。太原作为具有2500年历史的文化名城, 当然留下了丰富的历史文化遗产;另一方面, 太原又是山西省的政治、经济、文化中心, 是一座现代化的大都市。如何使太原的城市建设既能传承晋阳的历史文明, 具有独特的风格, 又能满足现代化大都市的功能要求, 已成为城市规划和设计的重大课题。作为新一代的山西建筑师, 我们应该勇敢的接受挑战, 利用我们的智慧和努力, 完成这一重大课题。

参考文献

[1]太原市城市规划设计研究院.太原市城市总体规划 (2008—2020) [Z].

[2]中国传统文化与现代设计[J].时代建筑, 2002 (3) :51-53.

[3]建筑学报编辑部.城市特色与建筑风格专家研讨会[J].建筑学报, 2003 (2) :15-16.

[4]吴伟.城市特色——历史风貌与滨水景观[M].上海:同济大学出版社, 2009.

[5]太原市志[Z].