诵读与古诗词学习

诵读与古诗词学习（精选6篇）

诵读与古诗词学习 第1篇

关键词：分层诵读,古诗词学习,主动性

中国是一个诗的国度, 古典诗词是我们中华民族最精粹的文学样式。许多诗篇千古流传, 滋养了一代又一代新人。但古诗词是当前语文教学的难点, 新教材古诗词篇幅比重大, 所选文章均为文化内涵丰富, 体现悠久传统和文化积淀的篇章。语文老师要讲清讲透要求较高, 学生要理解透彻, 体悟诗歌之美也显参差。传统的古诗词教学, 基本上是翻译式串讲, 教师一讲到底, 学生没有自主学习思考, 仍为考试而学。师生都疲惫不堪, 却收效寥寥。笔者认为, 当前古诗词教学应继承诵读传统。诵读作为一种传统的语文教学方法, 历来被认为是学习鉴赏古诗词的有效手段。古人云:“读书百遍, 其义自见”;“熟读唐诗三百首, 不会做诗也会吟”。因此, 提高古诗词学习的成效是迫在眉睫的。

一、初读感知, 有效地感知文本

唐代白居易说:“感人心者, 莫先乎情, 莫始乎言, 莫切乎声, 莫深乎义。”初读时要借助注释及工具书初读, 读准字音, 解决生僻字、通假字、多音字和破读, 还需要借助有关的古代汉语知识、历史文化知识等作好语义疏通。要注意句中停顿和句间停顿, 弄清语句的层次和大意。诵读者要调动感官, 揣摩词语的内蕴, 体会文本的情味, 将文字背后的各种意义传达出来。从整体的角度来反视词句的意义, 这也只有在通读、读通的基础上才能掌握。要了解写作背景, 了解诗人经历遭遇, 对诗歌文本有初步整体的理解和把握, 要读通读顺诗文。初读全文、以读通为标准, 以速读作为检测方式, 检测内容主要为字音和句读, 由慢而快, 渐次提速, 声音由低到高, 以了解所读语段或语篇的概略, 即“写的大概是什么”为目标。大凡诵读不畅, 则声低气轻, 含糊结巴。要想使学生有效地感知文本就必须读通读顺诗文, 把无声的文字变成有声的语言, 为实现“以声传情、因声会意”做好铺垫, 做好准备。

二、通读想象, 感悟古诗词的“形之美”

形象是情感的依附物, 诗重想象, 没有感情就没有艺术, 没有想象就没有审美。在疏通文义, 初步整体感知的基础上, 通读全文, 给予学生充分的思考和想象的空间, 抓住意象, 把握诗歌所创造的意境, 感悟古诗词的“形之美”。诗歌语言简洁、凝练, 这给读者带来了很大的想象空间。别林斯基说:“诗歌是富于形象的思维。”诗词这种文学形式, 很多东西是只可意会, 不可言传的, 只有靠自己边读边想象边体会, 方能理解得深刻。通过学生的想象把平面的诗句生成为一幅幅鲜活的画面, 一段段感人的旋律, 一幕幕立体的场景。通过想象, 学生走进文本, 成为文本中的人物, 体验文本人物的感受, 与诗中人相通, 想诗人所想, 见诗人所见, 感诗人所感, 悲诗人所悲。通过通读想象学生才能投身其中, 真正地进入角色, 身历其境, 与诗中景、诗中情相融。想象是学生对过去直接、间接经验和已有的记忆表象进行加工改造, 构成新的意向和观念的心理过程。古诗词教学中只有让学生发挥想象力, 引起联想, 由此及彼, 调动自己的生活经验, 来再现作品中的形象, 才能入境悟情, 唤起学生的情感体验, 产生移情和共鸣。

三、研读评价, 感悟古诗词的“神之韵”

朱熹称:“大凡读书, 须是熟读, 熟读了自然精读, 精读后理自见得。”叶圣陶也曾指出:“读得其法, 不但能理解作者写什么, 而且能与作者心灵相通。”研读重在文本的言内之旨, 入情入境地读出情态, 抓住“诗象”后, 在融情想象中悟情, “以身体之, 以心验之”。古人云:“夫缀文者情动而辞发, 观文者披文以入情。”教师要引导学生的情感介入, 有情感地诵读, 要把朗读技巧与情感体味联系起来, 让学生体会到当时写诗词时的心情、情境, 让学生和作者产生共鸣, 使学生准确地表达出诗人的情感。只要学生体会到作者的感情, 学生就能够比较容易地进入诗词的特有境界, 并引起共鸣, 得到启迪, 读得情韵曲折, 回肠荡气, 直到读得不知是己之文, 还是人之文。

四、品读赏析, 欣赏古诗词的“美之韵”

品读, 脱离了功利, 脱离了目的, 只是单纯的欣赏, 单纯的品味, 单纯的享受, 在含英咀华, 涵泳品味的语流中, 才会渐渐将其消融, 就如品茗并非为了解渴一般。品读, 可以是全文品读, 也可以是部分品读, 甚至只是一句话、一个字词。品读, 或许只为欣赏诗歌中的某一方面。有些篇章其语言美, 简洁、凝练、生动、传神、形象, 内涵丰富而富表现力。有些篇章其思想美, 真实、强烈、深刻、睿智、有深度、灵动, 富哲思理趣之妙。有些篇章意象美、意境美, 有丰富的层次感, 构图美, 色彩美。有些诗歌风格美, 不同个性的作家, 作品也会表现出形态各异的风格。有些诗歌音韵美, 可以在反复吟诵中领会诗歌的音韵节奏。优秀的古典诗词把饱满的感情、高超的艺术、丰富的想象和精美的语言融于一体, 是中华民族传统文化的瑰宝, 它总有某一方面可以吸引我们, 让我们不由自主地心无旁骛地品读。品读, 由诵读者美美地读, 声情并茂地读出语势。品读感之于外, 受之于心, 发之于声, 引起心泉激荡, 因而自然而然印入心灵。“余音绕梁, 三日不绝”是好的音乐带给人的感觉, 好的诗词也有这种味道。

古诗词教学应继承诵读传统, 同时积极创新诵读方式方法, 由浅入深, 分层诵读。初读准确理解诗句的含义;通读通过想象、联想, 把握作者所描绘的形象;研读领悟作者所要抒发的思想感情和所运用的艺术技巧;进而通过反复吟诵, 在品读中感知美、感悟美、享受美。这只是诵读欣赏诗歌的一般的认知程序, 实际学习鉴赏过程并非完全是循规蹈矩, 流程式的, 而是互相交织渗透在一起的。

参考文献

[1]孙晨红.对高中语文诗歌教学的感悟和思考.文学教育, 2011.

在诵读中让小学生学习古诗文 第2篇

--------小学古诗文教学一探

奉贤区实验小学

黄菊花

小学语文课本中的古诗文，如一条源远流长的大河，将中华文化中蕴涵着的不朽精神，脉脉相承，丰富着一代代中华儿女的思想。每个中华儿女都是文化的传承者，所以，教师要通过教学让学生喜爱这浩瀚的文学海洋，领略文学舒缓优美、悲壮激扬之波涛；从中得到最真切的美的享受、情的熏陶——古诗文教学便成了拉近我们与古人距离的桥梁之一。

如今新《课程标准》中要求语文教学要增加文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高比较辨别能力的基础上提升文化品位，形成正确的价值观和健全的人格。

鉴于此要求，语文教学尤其是古诗文的教学要改变教学观念，把课堂教学以教师串讲为主的形式变为以学生诵读为主，让学生在教师的指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。

按照学生不同的学段特点和年龄层次，我觉得古诗文的教学应该遵循循序渐进、循环往复的教学规律。

在低年级学生的古诗文教学中，可以诵读为主。因为“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”多读精背是千百年来我们学习语文的传统而行之有效的方法。特级教师于漪也认为：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”可见，古诗文诵读教学是很好的方法。对小学生来说，诵读仍然是古诗文教学的最基本的方法，当然必须遵循三个步骤：

一、正音正形，准确朗读

朱熹在《熟读精思》中有言“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。” 所以，我们教学古诗文的第一步就是多种形式的读，可以是范读、听读、自读相结合，当然有明确的要求：做好正音正形，力求做到文通句顺，为下一步理解诗文打下坚实的基础。

如杜牧的《山行》中有这么两句：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”“斜”字，我们习惯的读法为xié，而在这首诗里应读xiá，这是为了押韵的需要，是特殊的读法。还有，一些生僻字要通过查阅字典来读准字音。如叶绍翁《游园不值》中“应怜屐齿印苍苔”一句中的“屐”字，应读作jī。

二、把握句读，疏通词句

诵读的目的是为了更好地理解文章，但是因为古文的句式有其独特之处，不同的停顿往 1 往可以表达不同的意思。如果读错句读，就不能正确理解句意，甚至会曲解文意。如何让学生准确把握句读？可以是通过录音、教师范读，让学生掌握正确的句读；还可以把不同的句读标示出来，让学生辨析判断。例如：“城阙辅三秦”一句，依音节可划分为“城阙/辅/三秦”；依意义可划分为“城阙/辅三秦”。“劝君更尽一杯酒”一句依音节可划分为“劝君/更尽/一杯酒”；按意义可划分为“劝君更尽/一杯酒”。一般来说，诗歌中按表音划分节奏的多，古文按意义划分节奏的居多。又如《捕蛇者说》“而乡邻之生日蹙”一句，通过对比鉴别，定出了正确的句读应是“而乡邻之生/日蹙”，而非“而乡邻之生日／蹙”，因为“生”是“生活”，“日”是“一天天”的意思。这类情况还有不少，须在诵读时，指导学生在理解文意的基础上分清句读，才能疏通句意，理解文意.诵读时，指导学生在理解文意的基础上分清句读，当然分清了句读，文意也就更明了。

三、读出韵味，回味无穷

只有在读准字音，读清句读的基础上，才能恰当地理解作者寄寓文中的喜怒哀乐的情感、激昂豪放或委婉清丽的写作风格。古人云：“读书千遍，其义自见”，此话不假。我们若要将文中作者的情感和写作特色外化，则必须通过反复朗读，把握其感情基调，做到“心到，眼到，口到”，即让学生在诵读时达到眼观文、口出声、耳悦音、心会义、神会情的多重效果。我在教学中总是鼓励学生在听读后进行夸张的、摇头晃脑式的朗读，有时采用比赛的方式，学生稍有进步就大加表扬，而对于学生在朗读中的小缺点则先鼓励、肯定后加以纠正，注意重音、语调与节奏的问题。这样学生就会在抑扬顿挫、轻重舒缓的朗读中领悟情感，提高朗读的水平。

朗读时首先处理好重音，有助于准确地表情达意。重音需要强调，读得响亮，或表示喜悦或表示激动之情；低音往往显得幽沉，或表示轻柔或表示肃穆、悲哀之情。如读《游子吟》“临行密密缝，意恐迟迟归”，重音落在“密密缝”“迟迟归”上，为什么?因为读到这六字，我们就仿佛听到了母亲声声的叮咛，仿佛看到了母亲慈祥的面容。

其次是注意语调，由于思想感情、语言环境的不同，或为了达到某种表达效果，有必要在声音上表现出来升降、高低的变化。诵读时，根据内容处理好语调的平仄，就能更好地把握作者的感情。例如《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这两句诗是诗眼，它充分体现了诗人那种视死如归的豪情壮志。诵读时要尽量放慢速度，采用2212的节奏，重音要放在“谁无死”和“照汗青”上，语调应是前抑后扬。抓好了诗的节奏，诗的感情也就出来了.诵读中的节奏须着眼于全篇，感情欢快、激昂的，可用快节奏；感情忧郁的舒缓的，可用慢节奏。古诗《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”第一句中的“生”字应读得重、慢，以突出香炉峰的烟雾不断地、慢慢地向上升腾的情景。如“飞流直下三千尺”，分作三个音节停 2 顿；读“飞”时声音高扬，以体现瀑布的凌空气势和飘逸情态；读“直下”时快读，体现由高而低的坠落感；而“三千尺”则指导学生放慢节奏，以体会落距之长，以增强气势。第四句中“疑”是诗人大胆而新奇的想象，应该重读，以突出诗人对大自然的赞叹。诵读的声音、节奏疾徐抑扬，可以使小学生获得非常形象的感受。通过这些训练使语言训练升华，并深深烙在小学生的心田里。

为了做到“一唱三叹”来达到“余音缭绕”，教师学生可以从以下几个方面作好努力：

一、教师营造意境作铺垫

诵读的作品是否有感人的力量，值得让人心动、震撼、联想并从中感悟，首先取决于教师对相应的意境的营造。有些古诗所描述的意境，由于年代久远，与学生的认知经验之间存在较大一的距离。为帮助学生进入诗歌的意境，教师可以把诗歌的有关背影资料与诗歌所描绘的情境有机结合起来，声情并茂地进行描述，使学生受到感染。例如《出塞》一诗描述唐朝边关士兵月夜思念亲人、抱怨朝廷、渴望和平等情感相互交织的意境。当学生想象出现困难时，教师可以有感情地进行描述：唐玄宗时期，边关烽火四起，一批又一批的士兵征战于塞外荒原。遥望天上的明月，远离......读是否有震撼力、感染力，教师应该是连接作品的作者心灵与学生心灵的桥梁，这就要求教师对作品深入、透彻的理解，有独到的见解，教师的朗读指导要有技巧见功底，这样可更准确地传达作品的精髓及作品所要表达的言外之意，从而带动学生深入作者内心而身临其境，进入感性和理性的深切体验，与作品产生同振共鸣。

二、深刻理解作品本身

中学语文课本中所选的古诗文，无不是千古佳作。接触这些作品风格迥异、形式多样、内容丰富，犹如走进了五光十色的宝库。诵读这些优秀之作，与伟人倾心而谈，接受心灵的滋养。吟诵之后怎能不使人满口余香，给人以不尽的回味？诵读教学之所以产生迷人的魅力，不仅来源于教师的朗读指导，还得力于作品本身的杰出优秀。孟郊的《游子吟》开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？ 全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

三、学生积极参与和创造性的发现与感悟

诵读的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，从而达到深刻理解的鉴赏评价，不能光靠教师的范读和介绍，必须要让学生积极主动地参与到教学活动中，通过 3 感知理解后进行创造性的诵读和质疑解疑，才能对作品有独到的见解与评判。这是诵读教学的最高境界。读《出塞》，试图让学生化身唐代诗人：登上塞外关城，明月下，望着辽阔的荒野，会想起什么呢——秦筑长城、汉卫边关、唐„„为了戍守边境，这关城，从秦汉到现在，洒下了多少征人戍卒的血汗?战争却为什么连年不断„„只要充分发挥想象，就能较好地理解诗人的情感。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗教学的最后，进行这样的启发：诗中送别的场面是如此感人，在我们的生活中也会遇到离别的场面，同学转学、亲人远行„„在依依惜别之时，大家一定会有许多心里话想说，让我们都来学学作者，把心里的话写成一首送别诗，赠给自己最不舍的人。学生顿时灵感被激发，跃跃欲试，写出了一篇篇虽然稚嫩但非常真挚的短文。

总之，诵读是语文课堂教学中最具生命力、感染力、震撼力、创造力的最为精彩纷呈的因素。古诗文诵读教学，以其声情兼备的独特的方式，可以创造性地再现作品，还原生活，与古人心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而为课堂教学注入更为浓烈的人文色彩，进而在开发心智、陶冶情操、健全人格方面发挥出无可替代的特殊作用。

浅谈小学优化古诗文教学的策略

——让多媒体辅助古诗文教学

奉贤区实验小学 蒋晓华

新版小学语文教材中选用了不少文质兼美、意境深远的古诗。教学中，我根据学生的特点，充分利用电教媒体辅助手段，运用多媒体动画激发幼小学生学习古诗的兴趣，运用电教手段帮助学生理解生词、指导说话训练、指导学生领悟含义，体会运用动画，再现情景，启发想象，进入古诗的意境，延伸兴趣让古诗教学收到了较好的效果。

中华文明源远流长，是我们民族的精神支柱，而古诗文是中华民族艺术宝库的瑰宝，它文字精炼，句式结构也很特别，闪耀着美的光彩，蕴涵着美的情趣，因此许多名句名篇流传至今，脍炙人口。但是由于古诗讲究平仄、押韵，文字凝练，因此，给学生的学习带来了一定的困难。现代语文课堂教学中，运用多媒体教学手段已经成了最重要的辅助手段，它具有直观、形象的特点，可以吸引学生积极主动地去看、去想、去问、去探求，对优化语文课堂教学，有显著的作用，同时也为我们进行古诗文教学提供了重要的教育手段。

一、运用多媒体，激发兴趣，让学生乐于学习。

苏霍姆斯基说过“兴趣是学习最好的老师！”。古诗文不是通俗易懂的儿歌，学生往往对其中所蕴涵的道理不能正确感知。因此有的学生对古诗望而生畏，还没开始学就有了畏惧的心理。在这种情况下，如果教师能够巧妙地运用多媒体，激起学生学习的兴趣，就能变畏学为乐学了。如我在教《咏鹅》时，首先利用多媒体在屏幕上显示出“小鹅在河边游”的多媒体图,然后边指着图边对小朋友说:“今天老师给小朋友带来了一个小故事,小朋友想不想听啊?在一个美丽的湖边，湖边长着嫩绿的草，开着鲜艳的花。湖水清清的，水中有几只大白鹅，雪白的羽毛浮在碧绿的湖面上，红红的脚掌正悠然地拨动着。湖面上泛着微微的波纹，在阳光的照射下闪着点点金金光。偶尔，大白鹅昂头叫两声，好像在唱着欢乐的歌„„你们想不想走近这个小故事学习关于它的一首古诗呢？„„”经过边看多媒体边听小故事,调动了小朋友学习古诗的欲望，无疑收到事了半功倍的效果。

二、运用多媒体，品析字词，感受诗人的情怀。

古诗中的一些字词都应讲古义，用今义讲是不合适的。如“儿童急走追黄蝶”的“走”当讲"跑”，而非今之“走”。有一些字词的解释又是很特殊的，如“停车坐爱枫林晚”的“坐”当讲“因为”，而非“坐下”。更有一些词应当结合具体的语境帮 5 助学生理解，否则，教师机械传授，学生生搬硬套，是不能真正、牢固掌握的。古诗《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”中的“生”字用得十分绝妙，但仅凭教师口头讲解，学生始终难以理解、体会。而恰当运用录象就解决了这一难题。教学时，教师先提问：“生”字是什么意思？诗人为什么不用“升”而用“生”呢？紧接着引导学生带着问题观看录像，画面上：草木葱笼，苍翠欲滴，危峰兀立，山峦叠嶂而香炉峰此时正被烟雾笼罩，在阳光的照耀下，一团团紫烟不断从山谷中升起，景象美不胜收。录像将古诗中抽象的文字转化为具体的动态画面，给学生以美的享受。学生学习兴趣极为浓厚，他们积极观察、思索，很快从香炉峰的云雾源源不断地升腾的动态画面中领悟到“生”字的妙处：“升”字仅仅只能看到烟雾升起，不一会就散去；而“生”字还含有“产生”的意思，这说明香炉峰始终处于云雾缭绕之中。通过此环节的教学，学生不仅理解了语言文字的表层意思，而且使他们体会到语言文字的深层含义及感情色彩。

一段录像，就帮助学生轻而易举地理解并掌握了“生”的意思，还扎扎实实地进行了说话训练，何乐而不为呢？

三、运用多媒体，再现情景，启发学生进入诗境。

多媒体动画演示，以其生动形象的画面、鲜艳明丽的色彩、赏心悦目的形象，充分调动了学生的多种感官，把学生带入语言描绘的境界，不仅有助于学生对古诗的理解，还有助于培养学生的想象力。在教学《江畔独步寻花》时，如采用解词译句，抄写背诵，势必让学生情趣扫地，思维疲乏。我采用多媒体的声像手段，随着一阵悠扬婉转的笛声，在屏幕上出现了美丽的锦江，卡通导游绘声绘色地介绍着诗人杜甫身居草堂，春光烂漫时，独自散步寻花的经历和感受。而后屏幕呈现江畔花枝繁茂，蝶舞莺歌的景象，让学生观察想象,就在此时，播放诗歌朗诵录音，伴随着字正腔圆的诗歌朗诵，学生感受到了春天的勃勃生机。声像手段创设了情境，把学生带进了美好的大自然，加上抑扬顿挫的配乐朗读，又把生动的感性表像与抽象的文字紧密地结合起来。学生享受着悦耳的声乐，陶醉在美丽的形象画面中，愉悦情绪处于高度亢奋状态，学习积极性得到了最大限度地调动，进入诗境,很快就读懂了这首瑰丽的诗篇。

初中古诗文的诵读与积累 第3篇

一、提高学生学习古诗文的兴趣永远是第一位的。

兴趣是最好的老师。无论做任何事情，要想做好、做长远，兴趣都要放在首位，而且要坚持培养，贯穿始终。也就是说，初中三年对兴趣的培养不能有丝毫放松。很多时候大家初一的时候还很重视培养学生的兴趣，到了初二初三认为学生已经入门，就不再重视，把应付考试放在了第一位，造成了学生的抵触和低效，事倍而功半，非常可惜。怎样提高兴趣不需我班门弄斧，但有一点我认为需注意：在古文教学的时候，要把解除学生的畏难情绪和提高学生的学习兴趣放在同等重要的位置。

二、教给学生诵读和积累的方法。

正确的方法好比一把神兵利器，拿它去争斗时不仅不会畏惧和厌烦，反而能神清气爽、斗志昂扬。诵读方法，常规来说就是语气、语调、语速、节奏、情感；积累的方法则更加丰富一些，可分为课上积累、课下积累，重点积累、兴趣积累，知识的系统积累、分类积累。教师在积累之初要做出系统的跟踪指导，直到学生学会正确的积累方法。

三、具体做法。

诵读与古诗词学习 第4篇

1.抢救思想和智慧的黄金时期

有心理学家指出, 青少年时期是记忆力发展最快的时期, 所以我们要充分利用这个时期, 让青少年多读多背点经典古诗文, 不求甚解, 但求熟背, 记下一些让他终生可以去消化、理解、受益的文化知识。

2.学习语文的重要组成部分

古诗文教学是语文教学的重要组成部分。古诗文教学不但可以培养青少年的记忆力, 还可以培养他们的理解力和想像力, 让古诗文在学生的心灵中扎根, 从而启发他们的智慧, 促进他们的学习, 潜移默化地成为他们一生受用的源头活水。

因此, 开展古诗文经典诵读活动, 抓好学生经典诗文的背诵积累, 不让学生错过积累的黄金时段, 是教师一份不可推卸的责任。试想, 我们的孩子自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓, 处处闻啼鸟。”杜甫的“会当凌绝顶, 一览众山小。”李绅的“谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦。”苏轼的“但愿人长久, 千里共婵娟”……不知不觉地体验到人对生命的爱护和珍惜, 体验到施展抱负的雄心壮志, 体验到对辛勤劳动的尊重, 体验到亲朋之间深厚的感情, 一切高尚的修养和哲学会毫无痕迹地从他们的口中渗入血液, 渗入生命感受的深处, 成为孩子生命的一部分。这将是一件何等功德无量的事情啊!

然而, 古诗文的年代毕竟久远, 时代的隔阂造成了很大的学习障碍。再加上如今的学生课业本来就这样地繁重, 电视、电脑等外界诱惑又那么得多。如何能让孩子们沉下心来去诵读古诗文呢?

笔者认为, 陶渊明《五柳先生传》中的名句“好读书, 不求甚解;每有会意, 便欣然忘食。”对我们开展古诗文经典诵读活动是很有指导意义的。

首先, 是要“好读书”, 就是要激发学生诵读古诗文的兴趣, 使学生养成“好读书”的习惯。其次, 是“不求甚解”, 即不要求准确深入地理解, 只要了解个大概。主要是让学生积累, 烂熟于胸。这样就使学生学得很轻松。有了大量的积淀, 就好比在他们的心中垒起了巨大的雪球, 随着年龄的成长, 人生阅历的丰富, 就会对这些古诗文不断地有新的, 更深刻的领悟, 就好比是雪山慢慢地融化, 不断地滋养着他们。到那时, 便是“每有会意, 便欣然忘食”了吧。

如此看来, 在学生中开展古诗文经典诵读的道理其实很简单, 就是要激发学生诵读古诗文的兴趣。通过一年多的探索和实践, 笔者摸索出了以下几点切实可行的操作策略:

1.“流行”可以引起兴趣

青少年是很重模仿的, 如果他看到很多人都读, 他也会学着读。就好像青少年不一定喜欢上学, 但人人都上学, 他就渴望上学了。也并不一定都喜好钢琴, 喜欢英文, 但大家都去学, 他也就不排斥了。所以, 一人读古诗文较难, 学生一起读, 则兴趣将会大为提高。为此, 笔者根据《中学生必背古诗60首》, 以“每日一诗”的形式, 抽出早上5分钟的时间, 让学生每天背诵一首。以后又精选《唐诗三百首》、《诗经》、《论语》的篇章进行补充。诵读要点燃学生诵读的欲望, 通过教师鼓动性的语言, 营造浓郁的诗词氛围, 利用一小部分学生的带动, 包括教师自己的以身示范, 总之利用一切手段让诵读古诗文在学生中“流行”起来。并且保证这种“流行”在足够的时空内发展。时间长了, 孩子们自然会养成诵读的习惯。早晨一到教室, 他们就会拿出古诗文大声地读起来。

2.“家长的热力”可以感染兴趣

要充分认识到家长对学生的影响力, 努力发动家长参与进来。鼓励家长保持高度的信心和热忱, 若起初孩子未进入状态, 须有耐心去等待, 一天不行两天, 只要坚持下去, 定能感染孩子。到后来, 有些家长不但有了兴趣, 甚至真的和孩子一起读古诗文, 互相考试比赛, 虽然大多数是大人输, 但大人也因此受益, 而且一家人兴致高昂, 乐在其中。

3.“情感”可以维系兴趣

教师平时在课前课后都要与学生建立良好的师生关系。师生之间的感情深厚了, 就容易带动学生诵读的兴趣。学生觉得老师可亲了, 学生也就会因喜欢老师而喜欢诵读古诗文。教师可以经常强化学生的诵读, 诸如开展“诵读争星”等活动, 维系学生的诵读兴趣。

4.“变花样”可以激励兴趣

读古诗文所能变的花样不仅仅是在读的方式上, 或快或慢, 或吟或唱, 或带读, 或齐读, 或接龙, 或默读, 或当场试背, 或提问征答, 还可以组织各种比赛活动, 如古诗朗诵赛, 赛诗会, 古诗接龙赛, 诗迷俱乐部等, 使他们的热情不断被点燃, 兴趣不断被激励。

5.“教师认可”可以提高兴趣

学生的学习动力很大程度上在于教师的认可上。所以, 教师要经常对诵读好的学生加以认可, 多加称赞, 维持他的成就感, 学生受到的表扬愈多就愈喜欢读;对诵读差些的学生, 只要有进步, 就应当场表扬, 加以赞赏, 这样也会让他得到一种认可感。可以根据学生的差异制定相应的诵读目标, 使每个学生通过努力都可以体验成功的喜悦;还可以制定一套考级制度来吸引学生。如在班里制定考级制度:熟背25首为“古诗学士”, 熟背50首为“古诗硕士”, 100首为“古诗博士”, 下面还有“诗王”、“诗神”、“诗仙”……

诵读与古诗词学习 第5篇

《语文课程标准》中指出：“语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”这段话包含了小学语文素质的目标和范围，不仅要进行语言文字的训练，还要进行思想品德教育。古诗词是我们中华几千年优秀文化的精华积淀，是民族文化的精髓，它不但韵律优美，而且蕴含着深刻的人生哲理、审美情趣和民族精神。诵读经典，对于帮助小学生了解中国优秀文化传统，厚实文学功底，培养良好道德品质和文明行为习惯具有深远的意义。

一、诵读经典，激发爱国情怀

中国经典古诗文内容博大精深，其中不乏歌颂祖国壮丽河山、名胜古迹等名篇，诵读经典古诗文，能使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化加深认识，体验和感知我们民族的伟大灵魂，树立民族自尊心和自信心。在诵读这些经典古诗文时，教师若能巧妙引导，让学生在读中领悟，读中想象，定能加深学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。

比如在引导学生诵读《望庐山瀑布》时，为加深学生对祖国有这样大好河山的炽热之情，在学生反复吟读的基础上，我让学生入情入境，口头改写《望庐山瀑布》。下文为一学生改作：

一天，大诗人李白经过长途跋涉，终于到达了庐山。

到了庐山后，李白看见了庐山的优美景色：树木郁郁葱葱，花儿争奇斗艳。李白心想：庐山果然名不虚传呀！李白边走边赏，忽然听见了清晰可辨的“哗哗”的水流声。他循声望去，只见一条壮观的瀑布，还隐隐约约地看见了瀑布下有许多游人。李白走到瀑布脚下，见瀑布就像一条竖着的河流，从山顶飞泻而下，不禁赞叹道：瀑布的景色真是美不胜收啊！

李白看着看着，为美丽的瀑布所陶醉了，情不自禁地吟诵道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

通过口头改写，古诗中描写的各种美丽的景色更加清晰可见。学生感受到大自然的美丽，热爱大自然的感情油然而生。

当然，在古诗文中蕴含的爱国主义教育因素十分丰富。除了描绘祖国大好河山的诗篇外，还有无数文人骚客，历尽无数沉吟把他们的铭心感悟宣泄在字里行间。比如杜甫《闻官军收河南河北》中：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”爱国忧民之情跃然纸上！王昌龄在《从军行》里誓言：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰中不还。”何等豪迈！爱国诗人陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”他的《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”多么强烈的爱国情怀！在引导学生诵读时，我们要讲清时代背景，要让学生扎扎实实地读通读顺，读出节奏，读出感情，激发学生与作者的共鸣，让学生从心底产生强烈的爱国情，报国志。

二、诵读经典，弘扬传统美德

当前的小学生普遍存在着人文素养欠缺、基本礼仪较差、自私自利等问题，这也成为广大教育工作者的共识。因此，让小学生从小接触古诗文，必将受到民族精神的感召，优秀的传统文化必将帮助他们树立正确的人生观、世界观，必将帮助他们完善自身人格修养、提高文化品位。使学生在诵读中积累，在诵读中感悟，在诵读中欣赏，在诵读中成长。

比如在引导学生诵读《弟子规》时，我采取了三个“一”的做法：1.每日一读。根据学生的年龄、认知特点和接受能力，制定科学合理的诵读计划，在规定的时间内明确学生每日的诵读量。在学校老师和学生共同读，在家中学生和父母共同读，用各种形式，确保在理解的基础上熟练背诵。2.每周一查。在诵读理解的基础上，对照诵读内容，每周开展一次检查活动，可以是自查，也可以是同学、师生之间的互查，以纠正自身和周围不恰当的言行举止，班级、学校对发现的问题进行归纳整理，以每个学生的点滴进步推动活动开展。3.每月一评。制定详细的《弟子规》学习考核细则，每月对各学生进行一次考核，以考核评比促进你追我赶局面的形成。通过诵读《弟子规》，学生学习并践行了在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。

记得一次读书交流会上，我问：“读了《弟子规》，你受到了什么教育？”有的同学说：“入则孝主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的、所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。‘亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。”

有的同学说：“我们不仅要入则孝，而且要出则弟，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。”

有的同学说：“每当我读到‘父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。这一段时，我感到自己做得很不好。有一次，妈妈上了一天班，非常疲惫。刚回到家中，就睡在了床上。然后让我给她倒一杯水，而我却看书入了迷，嘴上敷衍着，可却没什么行动。事后，爸爸批评了我，我忽然间感到很惭愧，感到无地自容。父母为我们可以倾其所有，可我却连一杯水也不肯为他们倒，这件事令我羞愧难当。”

有的同学说：“读了《弟子规》，我懂得了‘衣贵洁，不贵华。所包含的道理，意思是说，穿的衣服干净整洁就可以，这样给人清新之感。无需高档华丽，更不能相互攀比。”

有的同学说：“《弟子规》中‘凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉，话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，形象地点明了讲话也需要懂一定的礼仪，才能让人们听了你的话之后，觉得你是个懂礼貌的小孩子。”

古诗词诵读教学例谈 第6篇

关键词：古诗词诵读；诵读氛围；诵读形式；吟诵调

我国是一个诗的国度。中国诗词绵延数千年，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，再到形式多变的现代诗，都映衬着中国的璀璨文化。“聆听三千年华夏先民吟唱，感受公元前东方文明辉煌。”诗词在其最早的时候就注定了吟唱这一特质。我们要绵延中华诗词的精神命脉，继承中华诗词的优良传统，使诗词这颗文化明珠在时代光芒的照耀下，发光发热，绽放出新的时代风采，诗词诵读自然是必不可少的途径之一。《义务教育语文课程标准》对古诗词教学提出这样的要求“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”解读上述要求，语文教师在诗词教学中应重视对学生的诵读训练。但事实是，很多教师在古诗词教学中往往只注重对诗词的识记和意境的品味，而诗词的诵读则无足轻重。针对这一现状并结合自身的教学实践，就如何进行诗词诵读教学谈谈自己的见解。

诗词要诵读得声情并茂，充分融入学生的情感和想象，绝非易事。在节奏、重音、语速、语调等方面都十分讲究。其中，节奏的划分就直接影响诵读的效果，也能一下看出学生对诗词的掌握程度。郭沫若在《论节奏》一文中指出：“节奏之于诗是她的外形，也是她的生命，我们可以说没有诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。”何为节奏？《现代汉语词典》的解释为：音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象。古典诗文的节奏指的是为了表情达意的需要，在一句诗文里适当的地方所作的短暂的停顿。语文教学中给诗词划分节奏，大部分是依据音节和意义两个方面来划分的。我认为，根据诗词所表达的意义和诵读的情感需要给诗词划分节奏，这样有利于学生的朗诵。因为诵读的节奏应当与诗词的感情保持一致。一般来说，抒发细腻的感情时，应用缓慢的节奏，停顿较多。如，秋风/萧瑟/天气/凉，草木/摇落/露/为霜，群燕/辞归/雁/南翔。念君/客游/思/断肠，慊慊/思归/恋/故乡，君何/淹留/寄/他方？而表现激昂、奔放的感情时，则用较为急速的节奏。如，数/风流人物，还看/今朝。在划分完节奏后，我会建议学生读一读，体会一下根据划分的节奏读下来，意思有没有读破，即我们常说的读破句，检验的方法是根据你划的节奏读下来，看别人能否听懂（或者索性给同学读一下），如果能听懂就是正确的，相反就有误了。

在诵读诗词的过程中，环境和氛围也很重要。当学生在一个完整而又真实的背景中，抒发情感的欲望就会更加强烈，感情就会更为丰富。因此，教师要善于根据诗词的情感需要，为学生营造一个良好的诵读氛围。我在引导学生朗诵《水调歌头》时，曾创设过这样的一个情景：在古筝音乐《春江花月夜》的烘托下，大屏幕配有情意绵绵的“月下思亲”图、“孤身起舞”图，这些“画中有诗，诗中有画，诗中有乐，乐中有情”的情境创设，激发了学生诵读的热情，让学生在欣赏优美画面的同时，感受朗读的美感熏陶。记得那节朗诵课，在这样的氛围下，学生的朗读热情高涨，一首诗歌竟然出现了多种朗读风格。有的学生站在讲台上，听着音乐的节奏，摇头晃脑地诵读起来；有的学生诵读时做出相应匹配的动作：时而抬头，时而低头，时而左右手交替挥动，激动时甚至高举双手；更有甚者在讲台上边读边轻轻地跳起舞来……最后全班学生竟然不约而同地跟着《春江花月夜》高歌起来。学生的表现让我意外，使我不禁从心底发出感叹：一个好的氛围真的可以事半功倍！之后引导学生朗诵诗词，我都尽可能为他们营造一个良好的氛围，都收到了较满意的效果。

在指导学生诵读诗歌时，还应该在形式上给学生留出空间。现在很多老师在指导学生诵读诗歌时，普遍采用独诵、对诵、小组诵等基本诵读方法。如果一首诗词只有一个诵读形式，学生会觉得枯燥乏味，久而久之，就会对朗诵诗歌产生厌倦。其实，每一首诗歌都有多种诵读形式，只要老师肯研究和尝试，就会收到意想不到的效果。现在我想推荐一种少用的诵读形式——吟诵中的吟诵调。

吟诵调遵循“平长仄短、平低仄高”的原则，是一种独特的唱歌式的吟诵方式。其实最初的诗词都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，《毛诗序》这样论述：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”古代诗词吟诵调是由浅吟低叹或长歌啸咏的诗歌语言形成的，因而吟诵调的旋律自然是建立在诗歌语言吟唱的基础上。它在历史上延续了两三千年之久。然而百年来的社会剧变，极大地侵蚀了吟诵生存的文化土壤。具有极高艺术价值的吟诵调，在我们还没有充分地重视、调查和保护它时，正在一步步地滑向历史边缘。因此，现在知道和使用吟诵调朗诵诗歌的人越来越少。为了保留吟诵调，现在许多有识之士又重新对它作出了研究，2003年10月19日，北京第六届国际音乐节首演了作曲家郭文景的两部歌剧：《夜宴》和《狂人日记》，这两部作品都以吟诵调为其音乐唱段、人物对白、情景叙事的主要风格样式，得到了许多文化人士的赞叹和热爱。我也是在一次培训学习中，领略了一位名师用吟诵调指引学生诵读诗歌的风采后也在尝试使用。记得第一次用时，是在教学生朗读《春夜喜雨》。我先按照常用的朗诵方法，在古筝音乐的伴奏下，给学生独诵：好雨＼知＼时节，当春＼乃＼发生。随风＼潜＼入夜，润物＼细＼无声。野径＼云俱黑，江船＼火独明。晓看红湿处，花重＼锦官城。学生反应很平淡，觉得没有新鲜感。接着我通过视频，让学生观看了用吟诵调吟诵的《春夜喜雨》，这时学生的反应激烈，他们的表情惊讶、好奇、兴奋、迷惑、恍然大悟……看到他们的神情，我知道他们被这种新奇的诵读方式所吸引。然后我根据这首诗的平仄关系，（即仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。）给他们讲了吟诵调的吟诵方法，指导他们如何做到字正腔圆、因声入境、显示个性，如何注意抑扬、顿挫、断续、轻重、疾徐、反复，如何做到脸色与眼神、体态律动。我边讲边唱边示范动作。学生个个目瞪口呆。最后，我把整首诗歌用吟诵调进行演绎。这次，学生都跟着低声吟诵起来……课后很长一段时间里，在走廊里、校道上，我还会不时听到一些学生用吟诵调诵读《春夜喜雨》。那时，我知道我的方法见效了。此后，诗词诵读教学又多了一种独特的形式。

让我们携手共进，弘扬诗词文化。鼓励学生通过多种形式的诵读，了解诗词、热爱诗词，把我们中华诗词的精神命脉一代一代地传承下去。

参考文献：