孟浩然送别王维的古诗

孟浩然送别王维的古诗（精选8篇）

孟浩然送别王维的古诗 第1篇

王维孟浩然送别诗

王维孟浩然的送别诗，将传统的黯然销魂的愁怨抛开，高亢激越，情景与现实密切结合，拓展了送别诗的思想内涵。

文学史上习惯将盛唐诗人王维、孟浩然并称王孟，大多是基于他们之间的一段情深意挚的莫逆之交，以及两人共同创立的一个重要诗歌流派――山水田园诗派。两人都是读万卷书、行万里路，漫游名山大川，广交天下之士，创作了大量的送别诗。孟浩然有50余首，而王维则有70首之多。他们的诗歌在思想内容、艺术技巧等方面都有创新。

王孟的送别诗，从体裁上看，既有五、七言古体诗，又有五、七言近体诗。而且王维的送别诗中还有骚体与五言长律形式，如叙黄鹊歌送别《与送李太守赴上洛》等。可谓众体兼备。从送别对象上看，两人的送别诗主要包含以下内容：送人赴边从军，送友归山隐居，慰人贬滴或落第，以及送人游历、还乡、赴任等。从整体上来看，他们的送别诗基调是昂扬向上、积极乐观的，有别于传统送别诗那种“有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊”的悲苦凄惨的格调。虽有惆怅、伤感，但在双方惜别的感情中融注各自对人生对社会的看法，增强了诗歌的艺术容量，刷新了送别诗的艺术境界。

一、送人赴边感奋激发

送人出征，生离死别，多令人气结不能言，而“唐人好诗，多是征戍、迁滴、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”送人赴边，并不显得悲苦，反而豪迈激昂。早在初唐诗人陈子昂的诗中，就已显示出唐人献身边塞的爱国激情：“勿使燕然上，独有汉臣功!”“宁知班定远，犹是一书生!”。只是数量较少。而王孟的这类送别诗，不仅数量丰富，而且内涵更深。

(一) 慷慨从征，忘身报国

边庭有急，一马当先。孟浩然的《送陈七赴西军》七闻边烽动，力一里忽争先。”以及《送王宣从军》“隆兵初灭虏，王粲始从军”，这种爱国的热忱，极大地鼓舞了诗人与后世的读者：“平生一匕首，感激赠夫君。”(《送王宣从军》)。再如《送莫氏处甥兼诸昆弟从韩司马入西军》“饰装辞故里，谋策赴边廷。壮志吞鸿鹄，遥心伴。所从文与武，不战自应宁。”不仅写出赴边的昂扬斗志，雄壮威武，而且体现出了兄弟般的真诚友爱，以及作者对其能力的充分赞许和一种积的战争观。这类诗作在王诗中亦有体现。

王维的《送赵都督赴代州得青字》“天官动将星，汉地柳条青。万里鸣刁斗，三军出井陉。忘身辞凤阙，报国取龙庭。”指出在春季，天上星宿将星摇动，喻指战争兴起。出征将士浩浩荡荡开往边塞，万里刁斗夜鸣，雄浑壮阔，抓住了赴边从军途中的典型细节，更富有感染性。是因为王维与孟浩然相比，他曾有过单车出塞的亲身经历，故而笔下边塞风物更真实、具体，感情更慷慨激昂。要报国杀敌，直取匈奴单于祭天拜鬼之所，豪气干云。又如《送张判官赴河西》：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”展示出一幅塞外黄沙漫漫，白雪覆盖、蓬草飞旋、云黄天远的奇异之景，境界浑涵阔大，让人顿觉心胸畅达，精神为之一振。诗人倚剑高歌，催人振奋，为国戍边。这种昂扬刚健之辞，奏响了时代的最强音，体现了盛唐风貌与盛唐气象，后人难以企及。

慷慨报国，并非是为了个人纯粹的功名利禄之心，而是出自一种强烈的爱国激情与民族自尊。应是“男儿一片气，何必五车书。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。”(孟浩然《送告八从军》)体现了一种人生理想与态度，男儿志在四方，应感时思报国，拔剑起蒿莱，功成应身退。国有危难，应奋勇向前，是“单车曾出塞，报国敢邀勋?”(王维《送张判官赴河西》)。这是何等的胸襟与气魄，激励鼓舞人奋发向上。

(二) 靖边保国，必胜信念

大唐疆域辽阔，对待少数民族进犯，应有正确的边疆、外交政策。在王维的一些送人赴边诗中，就包含这些政治内容。

《送刘司直赴安西》“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。当令外国惧，不敢觅和亲。”以历史上汉武帝派遣李广利伐大宛取良马，获胜凯旋，苜蓿、葡萄随之传入中国的典故，来说明对待外族，应巩固国防，加强国力，使之惧怕，不敢挑衅来犯。这也是王维对唐王朝雄厚实力的`一种高度自信与自豪。

总而言之，王孟送人赴边之作，将传统的黯然销魂的愁怨抛开，高亢激越，爽朗明快，催人奋进。

二、慰人失意真情厚意

封建时代的文人，以修身治国平天下为己任，达则兼济天下，穷则独善其身。热衷于科考、仕宦，而仕途坎坷、宦海浮沉，落第、贬谪、弃官、归隐等成为一种普遍现象。王孟此类诗作，不仅饱含深情，精神格调高扬，毫无低沉、缠绵之态，而且能借题发挥，将情景与现实密切结合，拓展了送别诗的思想内涵，写出了内容丰富、思想深刻的作品。

(一) 宽人落第、真情慰解

孟浩然四十应进士举，本是踌躇满志，“余亦赴京国，何当献凯还”，却不料名落孙山，自此仕途一直困窘，仅晚年一度在张九龄幕下征辟为从事，故而对人落第报以深切的同情，有一种强烈的遭际认同感，诗中愤懑不平之气溢于言表，而王维少即闻达于诸侯，科场也一帆风顺。宦海虽屡有**，亦官亦隐，始终能以禅宗的闲静、豁达心态对之。也有不满与失意，但诗风主要偏向于平和与乐观。

孟浩然的《送从弟邕下第后寻会稽》“落羽更分飞，谁能不惊骨”，虽读来令人心惊，但并不觉低靡。表现了诗人及广大士子科场失意后的心悸魄动。以己之遇来与对方共同分担挫折与痛苦，劝弟宽心、释怀。而孟浩然另有两首送人赴进士举的诗歌，从侧面表现自己“北阙休上书，南山归弊庐，不才明主弃”的愤懑不平。《送丁大凤进士举》“惜无金张援，十上空归来。弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，歧路莫迟回。”对于自己赴举落第，仕途无望，归于朝廷无显贵当权者为其后盾，空有苏秦一样的才华，也只能黄金散尽，黑裘敝破，怅然而归。愤世疾俗之意，直抒胸臆。诗尾突然一转，劝友也应看清社会、官场的污浊，及早归隐，表现了他不满现实，不与之同流合污的思想感情。《送张子容进士举》，则通过自己与友人隐与仕的对比，对友人提出殷切希望：“无使《谷风》消，须令友道存”，间接批评了当时世风浇薄，朋友道绝的不良习气。

王维的几首慰人落第诗，则另是一番境地。“圣代无隐者，英灵尽来归，遂令东山客，不得顾采薇吾谋适不用，勿谓知音稀。”(《送綦毋潜落第还乡》)。安慰他，时值开明盛世，这次落第纯属偶然，不必担心天下无人赏识您的才华。显得旷达而乐观，真正是“反复曲折，使落第人绝无怨尤”《送孟六归襄阳》。

“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献《子虚》。全诗笔调轻松。铩羽而归并不可悲，远离官宦，投身田园，效仿陶潜，饮酒读书，何等惬意。劝慰好友，无需曳裾豪门，谒拜求引。从一个侧面反映了王维的人生态度与人生理想。

再如《送丘为落第还乡》“怜君不得意，况复柳条春。知弥不能荐，羞为献纳臣。”对丘为处境表示深切同情，而且从自己角度出发，时为左补阙谏官，却未能举荐对方，深感羞愧、歉意。以一颗真诚的心与诚挚的友谊融化对方心中的坚冰。

(二) 贬谪归隐，寄寓感慨

王孟的这类送人远谪、弃官、归山的送别诗，数量较多，而且有不少脍炙人口的名篇。如孟浩然《都中送辛大》、《送席大》、《送王昌龄之岭南》，王维的《送元二使安西》、《送綦毋校书弃官还江东》、《送张五归山》等等。

《都中送辛大》：“南国辛居士，言归旧竹林。未逢调鼎用，徒有济川心。余亦忘机者，田园在汉阴，因君故乡去，还寄《式微》吟。”赞誉对方，也暗喻自己，都有辅佐帝王济世治国之才，然“未逢”明时，生不逢时，将矛头直指统治者。“徒有”抱负，亦只能归隐，满腹牢骚、愤慨之情。“乡关万余里，失路一时悲”(《永嘉上浦馆送张子容》)，则暗含了失意、不得志与当时平步青云朝夕瞬变的沧桑感，不必太在意，慰人慰己。而“知君命不偶，同病亦同忧”(《送席大》)，则是一种同命相怜的喟叹。

送友贬谪，孟浩然不写悲凄伤感场面，而重在以浓浓的友情、乡情宽慰离人。设身处地为友人考虑，岭南远在天边，是“土毛无缟纟宁”，而“乡味有查头”，但也不必忧伤，真挚的友情会常伴左右，“意气今何在，相思望斗牛”(《送王昌龄之岭南》)。

总而言之，孟浩然此类诗，既联系身世遭遇有愤怨不平之意，又显得无可奈何，只得归隐。这似与王维厌弃官场，深受禅宗思想影响，将世俗万物看空看虚，自主投身自然，向往归隐而有所不同。

王维的《送綦毋校书弃官还江东》：“明时久不达，弃置与君同”、“顽疏暗人事，僻陋远天聪。微物纵可采，其谁为至公?余亦从此去，归耕为老农。”流露出作者对现实官场的不满。自己愚钝不谙此道，官场混浊，谁又能秉公持正呢?故而诗人也想辞官归隐，去过那种松山白云、醉卧菊丛的仙逸生活。在《送张五归山》中也表达了同样的倾向：“东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。”不过，他的隐居生活远不同于一般寒士的生活，有辋川别业，奉禄优厚，生活悠闲而舒适。

王维的送人贬谪诗，劝慰、勉励之意更浓，更积极乐观。如《送杨少府贬郴州》：“长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。”虽用贾谊贬长沙之典故，但却反其道而行之，勉慰杨少府有才华，不会长期被朝廷弃置，不必自伤自悼。真是“送人迁谪，用贾谊事者多矣，然俱代为悲忿之词，惟李供奉《巴陵赠贾舍人》与右丞此篇(指《送杨少府贬郴州》)结句，俱得忠厚和平之旨，可为用事翻案法。”

三、游历赴任积极乐观

王孟山水田园诗在艺术特色上给予送别诗很大借鉴，使送别诗里情中有景，景中有情，二者水乳相融，引入更多的山水描写，沾染上人的思想感情，诗中有画，画中有情。

孟浩然送别诗中景物描写，似主要用叙述笔调表现，看似平淡，无句可摘，但却饱含深情，越咀嚼越有味。“思归长望白云天，洞庭一叶惊秋早，漠落空嗟滞江岛”(《和庐明府送郑十三还京兼寄之》)。白云思归，秋叶飘落，滞留孤岛，都是带有明显离愁别绪的意象，用“望”、“惊”、“空嗟”这样感情色彩鲜明的字眼加以渲染，更觉凄清。《送友人入京》“君登青云去，余望青山归。云山欲此别，泪湿薜萝衣。”这里“青云”、“青山”、“薜萝衣”，不仅是实景，而且是有着特定含义，有典可依的。以仕途畅达与归山隐居作比，喻此分别后归期之遥，切合题意，故而泪洒友人。此外如“清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随”(《送谢录事之越》)与“荆吴相送水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。”(《送杜十四之江南》)，描写了一派水乡烟雾弥漫，水波浩渺的日落晚景，渲染衬托了游子飘泊在外的孤独与思乡之情，笔下的白云也似有情，伴随人左右。

而《鹦鹉洲送王九之江左》与《高阳池送朱二》诗中之景，色彩显然要明艳些，画面也更明朗些。描写鹦鹉洲日落及月下的优美风光，是因为“遥爱江中鹦鹉洲”。“滩头日落沙碛长，金沙熠熠动飙光”、“月明全见芦花白，风起遥闻杜若香”。夕阳西下，岸边沙滩金光闪闪，夜晚明月与芦花互相辉映，皓月当空，风飘花香。这样的美景使人陶醉，忘却离别之苦，反而触发人回归自然，“君子来来莫相忘”。后者虽通过高阳池今昔盛衰之景的对比，有感伤之情：“红波淡淡芙蓉发，绿岸毵毵杨柳垂”、“四面荒凉人径稀空余草露湿征衣”，但并不痛苦，也引发了作者的归隐之心，要“殷勤为访桃源路，予亦归来松子家”。

王维是个绘画行家，送别诗中的山水景物描写，极具构图、设色、虚实特色，而多有名言佳句。

如“远树带行客，孤城当落晖”(《送綦毋潜落第还乡》)，将树木拟人化，追随相伴旅人左右，这是远景;而此时送行之地正是余晖斜照，这是近景。前者为想象中的虚景，而后者则为眼前实景。虚实相映，不仅拓展了诗歌的艺术空间，而且将景写活，富有灵性，蕴含了诗人的一片真情。境界开阔，视角独特，符合中国山水画远近虚实散点透视画法。“天寒远山净，日暮长河急”(《淇上送赵仙舟》)与“塞回山河净，天长云树微”(《送崔兴宗》“地迥古城芜，月明寒潮广”(《送宇文太守赴宣城》)等，画面廓大辽远，景物都蕴含着人的感情“寒”、“净”、“急”，渲染了离愁别绪，在这样的环境中友人分离，为其操心担忧，所以是“解缆君已遥望君独伫立”，与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”情感一致。

而“日落江湖白，潮来天地青”(《送邢桂州》)“鳌身映天黑，鱼眼射波红”(《送秘书晁监还日本国》)、“槐色阴清画，杨花惹暮春”(《送丘为往唐州》)等，则侧重于画面的色彩效果，或幽旷、或新奇，移情入景，一切景语皆情语。

王孟送别诗在语言上摆脱前人送别所惯用的“灞桥”、“折柳”、“南浦”等俗语滥调，创作出清新自然、音韵和谐之作。多是近体诗作，如王维的《山中送别》、《送沈子福归江东》、《送梓州李使君》等孟浩然的《赠王九》、《送友人入京》、《送张祥之房陵》等。

王孟送别诗思想艺术价值值得我们关注与研究，是一笔宝贵的文化遗产。

孟浩然送别王维的古诗 第2篇

下马饮君酒，问君何所之?

君言不得意，归卧南山陲。

论王维孟浩然送别诗 第3篇

关键词：送别诗；高亢激越；催人奋进；诗中有画；情景交融

文学史上习惯将盛唐诗人王维、孟浩然并称王孟，大多是基于他们之间的一段情深意挚的莫逆之交，以及两人共同创立的一个重要诗歌流派——山水田园诗派。两人都是读万卷书、行万里路，漫游名山大川，广交天下之士，创作了大量的送别诗。孟浩然有50余首，而王维则有70首之多。他们的诗歌在思想内容、艺术技巧等方面都有创新。

王孟的送别诗，从体裁上看，既有五、七言古体诗，又有五、七言近体诗。而且王维的送别诗中还有骚体与五言长律形式，如叙黄鹊歌送别《与送李太守赴上洛》等。可谓众体兼备。从送别对象上看，两人的送别诗主要包含以下内容：送人赴边从军，送友归山隐居，慰人贬滴或落第，以及送人游历、还乡、赴任等。从整体上来看，他们的送别诗基调是昂扬向上、积极乐观的，有别于传统送别诗那种“有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊”的悲苦凄惨的格调。虽有惆怅、伤感，但在双方惜别的感情中融注各自对人生对社会的看法，增强了诗歌的艺术容量，刷新了送别诗的艺术境界。

一、送人赴边感奋激发

送人出征，生离死别，多令人气结不能言，而“唐人好诗，多是征戍、迁滴、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”送人赴边，并不显得悲苦，反而豪迈激昂。早在初唐诗人陈子昂的诗中，就已显示出唐人献身边塞的爱国激情：“勿使燕然上，独有汉臣功!”“宁知班定远，犹是一书生!”。只是数量较少。而王孟的这类送别诗，不仅数量丰富，而且内涵更深。

（一） 慷慨从征，忘身报国

边庭有急，一马当先。孟浩然的《送陈七赴西军》七闻边烽动，力一里忽争先。”以及《送王宣从军》“隆兵初灭虏，王粲始从军”，这种爱国的热忱，极大地鼓舞了诗人与后世的读者：“平生一匕首，感激赠夫君。”（《送王宣从军》）。再如《送莫氏处甥兼诸昆弟从韩司马入西军》“饰装辞故里，谋策赴边廷。壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰。所从文与武，不战自应宁。”不仅写出赴边的昂扬斗志，雄壮威武，而且体现出了兄弟般的真诚友爱，以及作者对其能力的充分赞许和一种积的战争观。这类诗作在王诗中亦有体现。

王维的《送赵都督赴代州得青字》“天官动将星，汉地柳条青。万里鸣刁斗，三军出井陉。忘身辞凤阙，报国取龙庭。”指出在春季，天上星宿将星摇动，喻指战争兴起。出征将士浩浩荡荡开往边塞，万里刁斗夜鸣，雄浑壮阔，抓住了赴边从军途中的典型细节，更富有感染性。是因为王维与孟浩然相比，他曾有过单车出塞的亲身经历，故而笔下边塞风物更真实、具体，感情更慷慨激昂。要报国杀敌，直取匈奴单于祭天拜鬼之所，豪气干云。又如《送张判官赴河西》：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”展示出一幅塞外黄沙漫漫，白雪覆盖、蓬草飞旋、云黄天远的奇异之景，境界浑涵阔大，让人顿觉心胸畅达，精神为之一振。诗人倚剑高歌，催人振奋，为国戍边。这种昂扬刚健之辞，奏响了时代的最强音，体现了盛唐风貌与盛唐气象，后人难以企及。

慷慨报国，并非是为了个人纯粹的功名利禄之心，而是出自一种强烈的爱国激情与民族自尊。应是“男儿一片气，何必五车书。……运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。”（孟浩然《送告八从军》）体现了一种人生理想与态度，男儿志在四方，应感时思报国，拔剑起蒿莱，功成应身退。国有危难，应奋勇向前，是“单车曾出塞，报国敢邀勋？”（王维《送张判官赴河西》）。这是何等的胸襟与气魄，激励鼓舞人奋发向上。

（二） 靖边保国，必胜信念

大唐疆域辽阔，对待少数民族进犯，应有正确的边疆、外交政策。在王维的一些送人赴边诗中，就包含这些政治内容。

《送刘司直赴安西》“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。当令外国惧，不敢觅和亲。”以历史上汉武帝派遣李广利伐大宛取良马，获胜凯旋，苜蓿、葡萄随之传入中国的典故，来说明对待外族，应巩固国防，加强国力，使之惧怕，不敢挑衅来犯。这也是王维对唐王朝雄厚实力的一种高度自信与自豪。

总而言之，王孟送人赴边之作，将传统的黯然销魂的愁怨抛开，高亢激越，爽朗明快，催人奋进。

二、慰人失意真情厚意

封建时代的文人，以修身治国平天下为己任，达则兼济天下，穷则独善其身。热衷于科考、仕宦，而仕途坎坷、宦海浮沉，落第、贬谪、弃官、归隐等成为一种普遍现象。王孟此类诗作，不仅饱含深情，精神格调高扬，毫无低沉、缠绵之态，而且能借题发挥，将情景与现实密切结合，拓展了送别诗的思想内涵，写出了内容丰富、思想深刻的作品。

（一） 宽人落第、真情慰解

孟浩然四十应进士举，本是踌躇满志，“余亦赴京国，何当献凯还”，却不料名落孙山，自此仕途一直困窘，仅晚年一度在张九龄幕下征辟为从事，故而对人落第报以深切的同情，有一种强烈的遭际认同感，诗中愤懑不平之气溢于言表，而王维少即闻达于诸侯，科场也一帆风顺。宦海虽屡有风波，亦官亦隐，始终能以禅宗的闲静、豁达心态对之。也有不满与失意，但诗风主要偏向于平和与乐观。

孟浩然的《送从弟邕下第后寻会稽》“落羽更分飞，谁能不惊骨”，虽读来令人心惊，但并不觉低靡。表现了诗人及广大士子科场失意后的心悸魄动。以己之遇来与对方共同分担挫折与痛苦，劝弟宽心、释怀。而孟浩然另有两首送人赴进士举的诗歌，从侧面表现自己“北阙休上书，南山归弊庐，不才明主弃……”的愤懑不平。《送丁大凤进士举》“惜无金张援，十上空归来。弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，歧路莫迟回。”对于自己赴举落第，仕途无望，归于朝廷无显贵当权者为其后盾，空有苏秦一样的才华，也只能黄金散尽，黑裘敝破，怅然而归。愤世疾俗之意，直抒胸臆。诗尾突然一转，劝友也应看清社会、官场的污浊，及早归隐，表现了他不满现实，不与之同流合污的思想感情。《送张子容进士举》，则通过自己与友人隐与仕的对比，对友人提出殷切希望：“无使《谷风》消，须令友道存”，间接批评了当时世风浇薄，朋友道绝的不良习气。

王维的几首慰人落第诗，则另是一番境地。“圣代无隐者，英灵尽来归，遂令东山客，不得顾采薇……吾谋适不用，勿谓知音稀。”（《送綦毋潜落第还乡》）。安慰他，时值开明盛世，这次落第纯属偶然，不必担心天下无人赏识您的才华。显得旷达而乐观，真正是“反复曲折，使落第人绝无怨尤”《送孟六归襄阳》。

“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献《子虚》。全诗笔调轻松。铩羽而归并不可悲，远离官宦，投身田园，效仿陶潜，饮酒读书，何等惬意。劝慰好友，无需曳裾豪门，谒拜求引。从一个侧面反映了王维的人生态度与人生理想。

再如《送丘为落第还乡》“怜君不得意，况复柳条春。……知弥不能荐，羞为献纳臣。”对丘为处境表示深切同情，而且从自己角度出发，时为左补阙谏官，却未能举荐对方，深感羞愧、歉意。以一颗真诚的心与诚挚的友谊融化对方心中的坚冰。

（二） 贬谪归隐，寄寓感慨

王孟的这类送人远谪、弃官、归山的送别诗，数量较多，而且有不少脍炙人口的名篇。如孟浩然《都中送辛大》、《送席大》、《送王昌龄之岭南》，王维的《送元二使安西》、《送綦毋校书弃官还江东》、《送张五归山》等等。

《都中送辛大》：“南国辛居士，言归旧竹林。未逢调鼎用，徒有济川心。余亦忘机者，田园在汉阴，因君故乡去，还寄《式微》吟。”赞誉对方，也暗喻自己，都有辅佐帝王济世治国之才，然“未逢”明时，生不逢时，将矛头直指统治者。“徒有”抱负，亦只能归隐，满腹牢骚、愤慨之情。“乡关万余里，失路一时悲”（《永嘉上浦馆送张子容》），则暗含了失意、不得志与当时平步青云朝夕瞬变的沧桑感，不必太在意，慰人慰己。而“知君命不偶，同病亦同忧”（《送席大》），则是一种同命相怜的喟叹。

送友贬谪，孟浩然不写悲凄伤感场面，而重在以浓浓的友情、乡情宽慰离人。设身处地为友人考虑，岭南远在天边，是“土毛无缟纟宁”，而“乡味有查头”，但也不必忧伤，真挚的友情会常伴左右，“意气今何在，相思望斗牛”（《送王昌龄之岭南》）。

总而言之，孟浩然此类诗，既联系身世遭遇有愤怨不平之意，又显得无可奈何，只得归隐。这似与王维厌弃官场，深受禅宗思想影响，将世俗万物看空看虚，自主投身自然，向往归隐而有所不同。

王维的《送綦毋校书弃官还江东》：“明时久不达，弃置与君同”、“顽疏暗人事，僻陋远天聪。微物纵可采，其谁为至公？余亦从此去，归耕为老农。”流露出作者对现实官场的不满。自己愚钝不谙此道，官场混浊，谁又能秉公持正呢？故而诗人也想辞官归隐，去过那种松山白云、醉卧菊丛的仙逸生活。在《送张五归山》中也表达了同样的倾向：“东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。”不过，他的隐居生活远不同于一般寒士的生活，有辋川别业，奉禄优厚，生活悠闲而舒适。

王维的送人贬谪诗，劝慰、勉励之意更浓，更积极乐观。如《送杨少府贬郴州》：“长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。”虽用贾谊贬长沙之典故，但却反其道而行之，勉慰杨少府有才华，不会长期被朝廷弃置，不必自伤自悼。真是“送人迁谪，用贾谊事者多矣，然俱代为悲忿之词，惟李供奉《巴陵赠贾舍人》……与右丞此篇（指《送杨少府贬郴州》）结句，俱得忠厚和平之旨，可为用事翻案法。”

三、游历赴任积极乐观

王孟山水田园诗在艺术特色上给予送别诗很大借鉴，使送别诗里情中有景，景中有情，二者水乳相融，引入更多的山水描写，沾染上人的思想感情，诗中有画，画中有情。

孟浩然送别诗中景物描写，似主要用叙述笔调表现，看似平淡，无句可摘，但却饱含深情，越咀嚼越有味。“思归长望白云天，洞庭一叶惊秋早，漠落空嗟滞江岛”（《和庐明府送郑十三还京兼寄之》）。白云思归，秋叶飘落，滞留孤岛，都是带有明显离愁别绪的意象，用“望”、“惊”、“空嗟”这样感情色彩鲜明的字眼加以渲染，更觉凄清。《送友人入京》“君登青云去，余望青山归。云山欲此别，泪湿薜萝衣。”这里“青云”、“青山”、“薜萝衣”，不仅是实景，而且是有着特定含义，有典可依的。以仕途畅达与归山隐居作比，喻此分别后归期之遥，切合题意，故而泪洒友人。此外如“清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随”（《送谢录事之越》）与“荆吴相送水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。”（《送杜十四之江南》），描写了一派水乡烟雾弥漫，水波浩渺的日落晚景，渲染衬托了游子飘泊在外的孤独与思乡之情，笔下的白云也似有情，伴随人左右。

而《鹦鹉洲送王九之江左》与《高阳池送朱二》诗中之景，色彩显然要明艳些，画面也更明朗些。描写鹦鹉洲日落及月下的优美风光，是因为“遥爱江中鹦鹉洲”。“滩头日落沙碛长，金沙熠熠动飙光”、“月明全见芦花白，风起遥闻杜若香”。夕阳西下，岸边沙滩金光闪闪，夜晚明月与芦花互相辉映，皓月当空，风飘花香。这样的美景使人陶醉，忘却离别之苦，反而触发人回归自然，“君子来来莫相忘”。后者虽通过高阳池今昔盛衰之景的对比，有感伤之情：“红波淡淡芙蓉发，绿岸毵毵杨柳垂”、“四面荒凉人径稀……空余草露湿征衣”，但并不痛苦，也引发了作者的归隐之心，要“殷勤为访桃源路，予亦归来松子家”。

王维是个绘画行家，送别诗中的山水景物描写，极具构图、设色、虚实特色，而多有名言佳句。

如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》），将树木拟人化，追随相伴旅人左右，这是远景；而此时送行之地正是余晖斜照，这是近景。前者为想象中的虚景，而后者则为眼前实景。虚实相映，不仅拓展了诗歌的艺术空间，而且将景写活，富有灵性，蕴含了诗人的一片真情。境界开阔，视角独特，符合中国山水画远近虚实散点透视画法。“天寒远山净，日暮长河急”（《淇上送赵仙舟》）与“塞回山河净，天长云树微”（《送崔兴宗》“地迥古城芜，月明寒潮广”（《送宇文太守赴宣城》）等，画面廓大辽远，景物都蕴含着人的感情“寒”、“净”、“急”，渲染了离愁别绪，在这样的环境中友人分离，为其操心担忧，所以是“解缆君已遥望君独伫立”，与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”情感一致。

而“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）“鳌身映天黑，鱼眼射波红”（《送秘书晁监还日本国》）、“槐色阴清画，杨花惹暮春”（《送丘为往唐州》）等，则侧重于画面的色彩效果，或幽旷、或新奇，移情入景，一切景语皆情语。

王孟送别诗在语言上摆脱前人送别所惯用的“灞桥”、“折柳”、“南浦”等俗语滥调，创作出清新自然、音韵和谐之作。多是近体诗作，如王维的《山中送别》、《送沈子福归江东》、《送梓州李使君》等孟浩然的《赠王九》、《送友人入京》、《送张祥之房陵》等。

王孟送别诗思想艺术价值值得我们关注与研究，是一笔宝贵的文化遗产。

【参考文献】

[1]朱东润.中国历代文学作品选上编（第二册）[C].上海：上海古籍出版社，1979.

[2]郭绍虞.沧浪诗话校释[M].北京：人民文学出版社，1983.

[3]全唐诗[Z].北京：中华书局，1975.

[4]沈德潜.唐诗别裁集[Z].上海：上海古籍出版社，1979.

送别王维古诗的意思 第4篇

“不得意”三字，指出了好友归隐的原因，道出了好友心中郁抑不平。至于好友不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有的确写出，也不必写出，让读者自己去理解补充。五、六句，是他在得知好友“不得意”后，对好友的劝慰。他劝好友只管到山中去，不必再为尘世间得意失意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。句中有诗人对好友的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人世荣华富贵的否定，也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱，又带着点无可奈何的情绪。清人沈德潜评这二句：“白云无尽，足以自乐。

勿言不得意也。”(《唐诗别裁集》)从全篇看，诗人以问答的方式，既使送者和行人双方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。

王维这首《送别》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。

他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到：

古诗送别王维 第5篇

《送别》

年代： 唐 作者： 王维

下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

译文

请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？

你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。

只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。

注释

⑴饮君酒：劝君饮酒。饮，使……喝。

⑵何所之：去哪里。之，往。

⑶归卧：隐居。南山：终南山，即秦岭，在今陕西省西安市西南。陲：边缘。

⑷但，只。

讲解

这首诗写的是送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味）王维笔下是一个隐士，有自己的影子，至于为什么不得意，放在老杜等人那里一定有许多牢骚，可在这里只是一语带过，更见人物的飘逸性情，对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。这首诗写送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。

诗中“下马饮君酒，问君何所之？”第一句叙事。“饮”是使动用法，“使……饮”的意思。一开始就写饮酒饯别，是点题。第二句设句，问君到哪里去。由此引出下面的答话，过渡到写归隐。这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情起始就渗透在字里行间。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

王维《送别》古诗赏析与翻译 第6篇

送别

王维

下马饮君酒， 问君何所之?

君言不得意， 归卧南山陲。

但去莫复问， 白云无尽时。

注释：

饮君酒：劝君喝酒。

何所之：去哪里。

归卧：隐居。

南山陲：终南山边。

解释：

请你下马来喝一杯酒，敢问你要到哪里去?你说因为不甚得志，要到终南山那边隐居。只管去吧，我不再多问，那白云没有穷尽的时候。

译文1：

请你下马喝一杯美酒， 我想问问你要去哪里?

你说官场生活不得志， 想要归隐南山的边陲。

你只管去吧我不再问， 白云无穷尽足以自娱。

译文2：

请你下马喝点酒，我要好好地为你饯行。我且问你，你打算到什么地方去?你说因为官场不得意，要到终南山边去归隐。那么，你就尽管去吧，我也不再细问了。因为我知道那里的白云是悠闲自在的，你从此以后所得到的隐居之乐，也一定会无穷无尽的啊。

译文3：

我下马为你准备了酒食，并问你到什么地方去。你说处境不好，准备到南山边去隐居。你尽管去吧，我不再苦苦询问了，那山中的白云悠悠足够你娱乐排遣了。

赏析：

这是首送友人归隐的诗，采用问答的方式从友人口中说出归隐的原因，也表现了诗人复杂的思想感情。诗人对友人关切爱护，既劝慰友人又对友人的归隐生活流露出羡慕之情，说明诗人对自己的现实也不很满意。 全诗语言看似平淡无奇，但最后两句却顿增诗意，可谓词浅情深，蕴含着不尽的意味。

“下马饮君酒，问君何所之?”第一句叙事。“饮”是使动用法，“使饮”的意思。一开始就写饮酒饯别，是点题。第二句设句，问君到哪里去。由此引出下面的答话，过渡到写归隐。这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的`深厚情意。送别者的感情起始就渗透在字里行间。

王维送别古诗赏析带拼音版 第7篇

送别古诗王维带拼音版，这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。一起学习一下送别古诗王维带拼音版，送别古诗王维翻译，以及送别古诗王维赏析吧!

1、送别古诗王维带拼音版

sòng bié

送别

wáng wéi

王维

shān zhōng xiāng sòng bà ， rì mù yǎn chái fēi 。

山中相送罢，日暮掩柴扉。

chūn cǎo nián nián lǜ ， wáng sūn guī bù guī 。

春草年年绿，王孙归不归。

2 、送别古诗王维翻译

请你下马喝一杯美酒，我想问问你要去哪里?

你说官场生活不得志，想要归隐南山的边陲。

你只管去吧我不再问，白云无穷尽足以自娱。

送别古诗王维带拼音版，这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。一起学习一下送别古诗王维带拼音版，送别古诗王维翻译，以及送别古诗王维赏析吧!

3 、送别古诗王维赏析

孟浩然送别王维的古诗 第8篇

作者为唐代文学家王维。其古诗全文如下:

第一首:

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

[前言]

是唐代大诗人王维的作品。古诗山中送别的诗意_山中送别阅读答案_作者王维。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，独具匠心，耐人寻味。

[注释]

⑴掩:关闭。柴扉:柴门。

⑵明年:一作“年年”。

⑶王孙:贵族的子孙，这里指送别的友人。古诗山中送别的诗意_山中送别阅读答案_作者王维。后两句化用的`“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意。

[翻译]

在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还。

[赏析]

这首诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的;可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。

诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。

这两句化用句意，但一点也不使人感到是用典，而觉得是从诗人内心深处自然流出的深情话语hTtp://。这里用典不仅贴切，而且灵活，巧妙。中的王孙是淹留山中，辞赋作者是要招其离开山中归家，而王维诗却反用其意，盼友人回到山中来;是因游子久去而叹其不归，而王维诗是在与行人分手的当天就惟恐其久去不归;用的是直接感叹句，王维改用疑问语气，所传达的感情便微妙、丰富多了。

“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间;这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。“归不归”三字，有担心、疑惑友人去而不归，又有盼望友人明春归来之意绪。在王维之前，南齐谢