科学融合范文

科学融合范文（精选12篇）

科学融合 第1篇

“两化融合”的根本在于在企业生产、经营、管理、决策的全过程通过深入有效地应用信息化技术, 固化国际先进管理理念, 实现生产和经营管理过程的自动化、流程的规范化、决策的智能化, 实现企业内部业务流、资金流、信息流的高度沟通和共享, 从而达到企业运作高效、精益、标准、节能, 核心竞争力显著提高。这样, 企业才能真正做到由大变强, 这也才是“两化融合”的最终目的。

应该看到, 信息化与工业化的融合是一个长期过程, 不可能一蹴而就。融合过程大致经历4个阶段:第1阶段是初期阶段, 应用需求不断增加, 信息技术疲于应对, 但由于技术水平、应用水平所限, 仅仅是初步的应用;第2阶段是支撑阶段, 信息系统的成功应用增加, 应用绩效不断提高, 信息化在某些方面成为重要支持;第3阶段是驱动阶段, 信息化在应用过程中反过来促进流程的优化和管理水平的提升, 信息化的价值不断增强, 得到用户的肯定;第4阶段是引领和融合阶段, 信息技术与企业运营各过程真正一体化, 相互促进, 相互提升;企业IT基础设施对于企业犹如神经系统对于整个人体, 能够迅速感知外界环境温度变化, 然后智能地迅速调整各个器官协调运转智能化是这一阶段的突出标志。

加大电力企业工业化和信息化的融合力度, 切实推动电力企业结构调整和产业升级, 是电力企业科学发展的最佳途径。对于电力信息化工作者来说, 我们应积极做到“五个转变”。一是由“以物为本”向“以人为本”发展转变, 把“人”当作信息化应用的对象, 不断提高电力企业全员信息化意识, 积极构建满足所有员工的个性化、友好型的信息系统;二是由“单一应用”向“一体化”转变, 通过集成的一体化信息平台, 实现各单项业务应用的交互和集成, 实现信息资源的全员共享, 发挥系统的综合效应, 实现信息价值的最大化;三是由“比例失当”向“协调和谐”发展转变, 改变“重建设、轻应用”、“重硬件、轻软件”、“重建设、轻运行”等弊端, 综合协调, 统一部署, 协同发展;四是由“仅顾眼前”向“持久永续”发展转变, 永远结合企业核心业务, 持续发展。在担当辅助改变传统“三高一低” (高投入、高耗能、高污染、低效益) 电力生产模式角色同时, 信息化自身建设也要积极推广节能降耗, 倡导构建绿色数据中心和绿色IT;五是由“按部就班”向“又好又快”发展转变, 电力企业信息化应注重解放思想、更新观念、打破常规, 创新信息化建设、应用和运行的体制机制, 着力把握信息化发展规律, 转变信息化发展方式, 不断破解信息化发展难题, 紧密围绕电力企业发展战略和目标, 加快发展, 加快与企业的生产、管理、经营、决策的融合, 不断助力电力企业又好又快发展。

科学融合 第2篇

地理科学与环境科学专业的学科渗透与融合

随着全球环境的日益恶化,环境科学专业越来越受到社会的关注.传统的环境科学专业一般开设在工科类的院校,但随着环境概念的拓展,以地理大环境为背景的环境科学专业悄然兴起并将在未来的环境保护中占有重要地位.本文对不同学科背景的环境科学专业进行了比较分析,并深入地探讨了环境科学专业与地理科学的融合与特色.结果表明:地理学背景下的环境科学专业以区域性、整体性的.思维模式为特征,以现代的信息技术为手段,以环境的系统分析、评价、预测与规划为目的,赋予了环境科学专业更加广阔的研究和应用前景.

作 者：游珍 方淑荣 作者单位：南通大学,地理科学学院,江苏,南通,226007刊 名：高教论坛英文刊名：HIGHER EDUCATION FORUM年，卷(期)：“”(5)分类号：G642关键词：环境科学 地理学 专业特色

科学·技术·文化的有机融合 第3篇

盐是人类每日饮食中不可或缺的物质，对维持细胞渗透压，保持体内电解质平衡有重要作用。古代人类曾为获得盐而发生战争，也为得到更多的盐而设立盐神；包拯、欧阳修、范仲淹等许多历史名人都做过盐业的主管官员，盐成为推动社会文化发展的重要元素。学生对盐并不陌生，绝大多数学生知道盐的主要成分是氯化钠，且以海水为资源可以获得盐。但是从海水到餐桌上的盐到底经过了多少步骤？其中蕴含着哪些科学原理，使用了怎样的关键技术呢？很多学生都没有想过这些问题。通过本项目的学习，我们希望可以让学生感受到科学、技术、文化的融合，感受到三者互相促进、融合发展的基本规律。

选择盐的获取作为本项目主题，主要有以下几方面的考虑：

1.义务教育阶段化学课程标准在“科学探究”主题下要求学生初步学习使用过滤、蒸发的方法对混合物进行分离，要求学生能够完成粗盐中难溶杂质去除的实验。同时，混合物、纯净物是化学学科的重要概念，对二者的区分是学生明确化学研究对象、建立物质观的基础。自然界中的盐到餐桌上的鹽这一话题，恰好满足了从自然界中的混合物中提取纯净物，然后再对纯净物进行加工，形成人类所需的混合物的过程，既帮助学生认识到什么是混合物、纯净物，又促使学生思考研究混合物、纯净物的意义，以及人类在利用天然物质资源时的思路方法。在从混合物中提取纯净物的过程中，又自然运用到分离的思路和方法，由于是真实的工业生产过程，所以从实验室分离方法到工业化过程的技术思维也会呈现出来。

2.义务教育阶段化学课程标准“身边的化学物质”主题下有“水和常见的溶液”二级主题，其中溶解现象、溶液在生产生活中的重要意义，溶液浓度的表达和意义，溶质和溶剂的关系以及溶解度对溶质和溶剂定量关系的影响等都是重要的学习内容。在从海水、井盐、矿盐中提取盐时，其实都是让原料以溶液形式存在，通过对溶液的过滤、蒸发、重结晶等操作实现物质的分离，获得所需的产品。一定量的原料溶液可以获得多少盐？原料溶液溶质成分复杂，如何保证沉淀下来的是氯化钠？将氯化钠加工成餐桌上的含碘盐、富硒盐时又如何保证添加剂与盐混合均匀？这一系列问题都需要利用溶液知识进行解答。

3.盐是生活中必需的物质，有着深厚的历史和文化背景。在古代，争夺盐的控制权是国家大事，至今盐业生产也是以国有产业为主。在从古至今的盐业发展中，人们从靠天吃盐，到增大产量的规模生产，再到根据特殊需求形成多种多样的产品，这其中蕴含的物质分离、提纯的基本原理和分离思路始终没有改变，但是技术的进步却使得生产过程有了巨大变化。引领学生体会原理与技术的整合，体会科技对人类生活的改变是科学教育不可推卸的责任。

4.盐是学生熟悉的物质，对于盐的来源学生也有所了解，但是真的走进盐的生产过程，其中的原理看似简单实则丰富，不断更新的技术又总让学生有柳暗花明的感觉，对自己熟悉的事物突然有了全新而深刻的了解，这会是一种多么奇妙的学习感受。

二、项目特征

本项目除了具有一般项目的真实性、活动性、有显性成果等特点外，还有如下几个特征：

1.关注核心知识和思路方法的落实。图1是对本项目学习内容的概括整合，包括核心知识和思路方法。从中可以看出项目承载的核心知识包括纯净物、混合物、分离方法、溶液等内容。项目承载的思路方法主要体现在图中的横纵两轴。图中横轴展现了人类从自然界中的混合物提取纯净物再制造成符合自己功能需求的混合物的物质转化利用的基本思路，纵轴则体现了物质分离的基本思路、分离方法以及分离方法的适用任务类型。

2.关注历史文化与科学的融合。盐是生活中不可或缺的物质，有着深厚的历史和文化背景。教材中呈现了盐在历史进步中的社会价值，还通过分析“天日映成”“熬煮海水”等古代制盐法的共同特征及优势与不足，引发学生思考设计现代制盐技术，使历史文化与科学技术自然地融合在一起。不仅如此，教材中的习题也注意引导学生用科学的视角分析历史文化现象。比如，历史上，最早被称为“中国”的地方在现在山西运城一带，黄帝、蚩尤大战于此，夏、商、周三代建都于此。在古代这个地方发达的原因之一是有被称为“盐池”的湖，可以产盐。舜在统治这个地方时曾创作《南风歌》一首，描述了舜对盐业生产的重视，也说明了天气对盐业生产的影响很大：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”此歌大意是：南风温暖地吹来，可以解除老百姓内心的忧愁；南风及时地吹来，可以给老百姓带来更多的财富。自南向北吹的风一般都比较温暖，且运城盐湖南边有一座中条山，南风经过这座山，风力就会加大。请分析：

（1）为什么南风一来，古人就会得到更多的盐呢？

（2）你能推断出每年的什么时候是运城产盐的季节吗？

（3）运城盐池北岸有河东盐业博物馆，这里原来是“池神庙”，是人们为了获得盐业丰收而供奉神灵的地方。人们从影响盐产量的自然界因素中抽提出三种重要因素幻化为神灵，供奉在寺院里，其中一位神灵是池神，猜猜另外两位神灵是什么神。

3.展现技术与知识的融合、技术与社会发展的关系。技术始终是将知识应用于生活的重要途径，是社会发展的重要推动力。本项目始终强调技术在解决生产问题中的重要价值。比如，教材中介绍了被称为中国古代技术活化石的“垦畦浇晒”制盐法如何实现盐和水的分离，还介绍了离心机、流化床等现代技术对生产工艺的促进，通过“食盐加碘技术的改进”这样的专栏描述，帮助学生了解技术发展线索，体会技术对社会发展的推动。项目中还留有问题空间，让学生分析、解释生产工艺，发展学生的技术意识。比如，在古代，得盐者得天下，战争中围城禁盐，使城内人因缺盐而投降是常用的手段。为了更多地获得盐，在春秋战国时期，运城盐池地区的老百姓就开始使用“垦畦浇晒”法制盐，英国科学家李约瑟在他的著作《中国科学技术史》中把这种生产工艺称为中国古代技术史的活化石。请思考：

（1）“垦畦浇晒”就是在盐池旁边开辟一片一片的盐田，把盐池水引入盐田，然后经过一系列工序获得食盐。盐田的功能是什么？

（2）工人们在盐田中收盐时并不等盐田水晒干，而是让盐田中还留有一些溶液就收盐，这是为什么呢？

（3）盐池自古是盐的主要产地，但是我国解放后就以出产硫酸钠为主了。你认为这可能是什么原因呢？

4.紧密贴近学生生活，并引导学生发现生活中的秘密。学以致用是产生深度学习的路径。项目中设计了多个与学生生活有关的问题，启发学生用化学的视角看生活，在生活中发现化学的奥秘。比如，一根没吃完的冰棍放在碗里部分融化，此时再吃是冰棍更甜呢，还是融化出的水更甜？

能回答这个问题吗？先做个实验试试。要想解释清楚，来学习这个项目吧。

三、项目学习线索

项目以生产盐过程中从原料加工到形成产品需要解决的几个问题为任务线索推进展开，学生在完成各项任务的过程中完成知識技能的学习并提炼思路方法，形成学科能力。与此同时，体会技术进步的价值，并展现科学、技术与社会文化的相互推动。本项目的学习过程是任务活动、知识技能、方法能力、技术理解、社会文化等多条线索并进的学习过程，如图2所示。

任务活动线索是本项目外显的线索，是学生要面对的系列问题。首先在项目导引环节通过对“自然界的盐”和“餐桌上的盐”的成分分析，明确要获得餐桌上的盐需要解决的三个问题：如何从自然界（如海水中）得到粗盐？如何从粗盐中提纯氯化钠？如何把氯化钠加工为餐桌上有功能的食用盐（如含碘盐）？

知识技能线索伴随着任务活动线而发展。在进行“自然界的盐”和“餐桌上的盐”成分分析时引入混合物与纯净物的概念。在从自然界中的海水蒸发获得粗盐时，学生明确了溶质、溶剂和溶液的关系，知道溶液的浓度会影响溶液的性质，能够用溶质的质量分数表达溶液的浓度，发现溶液的饱和状态，并掌握了蒸发操作技能。在从粗盐中提纯氯化钠的过程中，学生利用溶解度知识分析不同溶质的溶解结晶问题，并掌握过滤的实验操作。通过将氯化钠转变成有功能的营养盐，学生体会了溶液均一稳定的性质。

方法能力线索是本项目的核心线索。本项目的方法能力包含两个子主题：一个是认识物质分离，一个是解决溶液问题。伴随着一个个任务活动的完成，学生对溶液的问题解决能力也不断发展着。对于物质分离，学生的能力发展脉络是：明确从混合物中得到纯净物需要物质分离操作→建立物质分离的基本思路——利用要分离物质的性质差异将其转变为不同状态的物质→应用物质分离的思路结合溶液相关知识解决与溶液有关的分离问题。对于溶液，学生能力发展的脉络是：认识溶质、溶剂是溶液的组成成分→在一定条件下，调节溶质、溶剂关系可以改变溶液浓度，但是溶质在溶剂中的溶解有极限→理解溶解度是溶质在溶剂中溶解极限的定量描述，根据溶解度，调节溶质、溶剂关系，实现溶质的溶解和结晶。

技术理解线索和社会文化线索是对学生方法能力线索发展的补充。如，能力线索中学生根据水和盐的性质差异选择用蒸发的方法从盐水中分离出盐，教材就从技术角度给学生补充了分离盐和水的多种技术方法；能力线索中学生利用溶解度调节溶质的溶解和结晶，技术角度则指导学生解释“垦畦浇晒”留少量母液的原理；相应的，社会文化线索引导学生关注了盐生产与社会发展的关系、盐场选址与资源的综合利用、盐类资源的合理开发与利用、个性化食盐产品开发等。技术理解线索和社会文化线索是在学生学科能力发展的基础上，帮助学生体会科学与技术、科学与社会的关系，发展学生的科学素养。

四、项目活动设计

在项目导引中，教材设计了项目策划活动，引导学生明确完成项目需解决的核心问题，确定各项任务及目标。除此之外，对于项目的3项任务，教材设计了6个活动12项子活动任务支撑学生的学习。活动内容及活动目标如表1所示。

搭建科学招商平台促进投资创新融合 第4篇

来自商务部、科技部、国家外国专家局, 部分国家和地区代表、500强跨国公司代表、国际组织与国外融投资、投资促进机构, 约280人参加了本届会议。

自2008年开始, 商务部投资促进事务局联合多方共同建设了“世界创新与投资促进平台”, 迄今为止, 已经成功举办了三届。“世界创新与投资促进平台”搭建国际化科学招商平台, 为国内外园区提供了一个与世界对话的机会。本届会议重点推介了6个平台:“国际产权招商平台”、“中国经济园区麻省平台”、“中国经济园区硅谷平台”、“中国经济园区新加坡投资穿新平台及中国园区环球网”、“世界园区生物产业合作平台”、“世界园区低碳产业合作平台”, 并且签署了多项合作协议以及合作备忘录。

第三届“世界创新与投资促进平台”发布会暨国际园区合作论坛

世界一流园区代表介绍了美国北卡三角研究园区 (RPT) 、美国硅谷高新产业区、英国高科技产业和高科技园区等国际园区的情况与经验。随着国内园区招商能力的增强, 涌现出了许多经济总量、入驻世界级企业、向世界一流标准看齐的园区。如何在“跨区域跨国界”的“双跨”背景下进行园区间的合作共建, 成为本届会议上国内外园区代表讨论的重要话题。与会嘉宾华彬集团副总裁李莆生表示, “良好的项目策划和实施路径, 是实现绿色生态城镇发展多赢的前提和保证”。

第三届“世界创新与投资促进平台”国际园区合作论坛

围绕论坛主题:“对话世界一流园区寻找区域经济新坐标”, 现场集中围绕“企业创新发展与园区国际化、双跨园区’背景下的园区合作共建、世界一流园区合作对话”等话题展开了讨论。国家外国专家局前局长、世界创新研究院院长马俊如表示“对当今时代的二个论断。第一, 技术创新+全球化=正在创造的优良发展机遇;其次, 美国高科技+中国城市化=引导21世纪世界发展进程。总论, 创新全球化发展=高科技及其产业创新发展的必由之路”!

第三届“世界创新与投资促进平台”.“国际生物产业项目对接会”

“国际生物产业项目对接会”以中国生物医药产业国际合作、投资促进和商务对接为目标, 就中国生物医药产业可持续发展战略、双向投资政策法规、创新体系与国际合作机遇、多元化投资环境与投资策略、基金合作模式、技术贸易与技术转移等主题进行深入讨论与对话。加快创新医药项目成果转化和产业化实施, 推进生物产业国际合作双向通道建设。

第三届“世界创新与投资促进平台”.“国际低碳产业项目对接会”

思辩视角下科学与人文的融合 第5篇

思辩视角下科学与人文的融合

科学与人文的对立,是随着西方文化的嬗变而不断的加以表现的.在哲学反思的层面上,科学与人文的分裂,使人们无法以全面的方式占有自己的本质.只有二者的融合,才可以实现主体与客体、人们与自我本质的统一.以思辩的观点,考察科学与人文的`融合,不仅是抽象的哲学思辩,也是我们对共产主义信念的再坚定.

作 者：王治东 卢传斌 作者单位：中国矿业大学,校长办公室,江苏,徐州,221008刊 名：南京理工大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF NANJING UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE)年，卷(期)：17(5)分类号：B089.2关键词：思辩 科学人文 融合

艺术教育与科学教育融合 第6篇

关键词：艺术教育；与科学教育；融合；手工制作

在幼儿园手工制作活动过程中，要将艺术教育与科学教育的充分融合，遵循科学与艺术两个领域的特点，选择合理的指导策略和教学素材，提供幼儿宽阔的探索空间，提高幼儿的探索意识，进而促进幼儿的综合发展。

一、改变手工制作活动的思路

当前，传统手工制作的制作思路相对简单，未能深入涉及科学教育。因此，教师一定要改变传统手工制作的思路，探索物体的具体性能，进而引导幼儿发现这种性能的原理或者原因，开展科学设计，将艺术教育和科学教育充分融合。例如，在不倒翁的制作中，教师要引导幼儿对不倒翁的外观进行详尽的观察，在对其外形特征具有一定的认知后，进而探究它不倒的具体原因。教师要鼓励幼儿扩宽思路，大胆说出自己的想法，然后教师对幼儿的想法进行验证，如果不能找到不倒翁不倒的原因，幼儿就做不出真正的不倒翁。在不倒翁具体制作中，教师还要适当加入一些探索环节，例如，让幼儿通过自主探究，发现固定重物放置的位置和方法，并且不断对设计进行科学调整，进而在制作过程中实现科学教育与艺术教育的交融。

二、挖掘手工制作中的科学教育价值

（一）将科学规律与形态分析有机结合

任何物体的造型都是对现实客体的综合以及分析，其中涉及明暗分布、空间配置以及物体结构等规律和特点。例如，制作不倒翁，幼儿就需要弄清复合体结构的相关知识，并且分析其各部分的空间位置、空间关系以及比例等。既有对不倒翁形态的综合与分析，使其造型优美；同时还要对不倒翁的科学规律进行综合与分析，使其具备不倒翁的特性。在制作中完成对物体的科学规律与形态分析，可以实现幼儿的推理、感知、理智以及知觉的完美结合。

（二）科学设计和探究手工制作的过程

对幼儿手工制作过程进行設计和探究，主要包括设计制作的目的和目标、合理安排时间、进行科学分组，开展作品评价、反思、总结以及交流，其中，幼儿的自评是设计中的关键环节。评价是帮助幼儿反思制作过程的重要手段，通过评价，幼儿可以回顾自己的手工制作全过程，综合考虑资源以及技能的有效利用。虽然幼儿受到年龄限制，尚不具备主动反思的能力，但是教师要给予幼儿科学的指导，帮助幼儿进行一些简单的评价、交流和反思，进而提高幼儿的自主学习能力和意识，加强对手工制作的热情和兴趣，培养幼儿良好的情感与态度。

（三）科学开展小组合作制作

如在制作不倒翁的过程中，画草图是重要环节，幼儿将脑中的思路画在纸上，实现思维的客观化以及外在化转变，让制作变得更具有操作性。草图绘制就是幼儿自身想法的体现，通过草图幼儿可以与小组成员进行讨论和研究，同时，草图可以为不倒翁的制作提供提示线索和背景因素，充分表达幼儿的情感。因此，在手工制作中，教师要对幼儿科学分组，开展小组合作制作，并且引导幼儿以草图的形式将自己的设计与构思展示给小组成员，组内开展讨论，提高幼儿多方面的能力。

三、实现科学教育与艺术教育融合的条件

教师要深度挖掘手工制作的现实价值，真正实现科学教育与艺术教育的完美融合，教师要耐心、积极地引导幼儿，提供给幼儿更大的探索空间，并且尊重幼儿的个性化设计，不能用统一的规范要求以及限制幼儿。

（一）合理选择制作素材

例如，传统的“纸工老虎”，幼儿只需要按照规定好的虚线以及实线进行剪裁和对折就好，这种手工活动不利于激发幼儿的创造力和想象力，因此，教师要合理选择制作素材。例如“建造房屋”，需要幼儿自己收集各种资料，进而画出草图、开展小组合作，分别扮演粉刷匠、水泥工、木工、水电工以及设计师等角色，考虑如何设计门窗、房顶的结构以及如何开展制作等多方面内容。

（二）充分挖掘素材功能

幼儿园课程通常划分为健康、语言、艺术、社会以及科学等几个领域，教师在组织开展手工制作活动中，要注重各个领域的联系和融合，实现幼儿教育的根本意义。例如，在不倒翁制作中，教师要充分挖掘制作素材的教育功能，实现幼儿经验以及能力的全面提高，将制作过程变为幼儿建构以及获取知识的过程，体会到创造的美和探究规律的乐趣。

在手工制作活动中，将科学教育与艺术教育充分融合，可以培养幼儿创造美、感受美以及欣赏美的能力，提高幼儿的情感认知，同时，还可以促进幼儿的探究意识以及发现能力。科学与艺术是幼儿教育中不可或缺的基础课程，实现两者的统一与融合，对培养幼儿的综合素质具有积极意义。

参考文献：

[1]于开莲.科学与艺术的融合：幼儿手工制作活动双重价值探析[J].幼儿教育（教育科学版），2008（9）.

科学融合 第7篇

一、创设生活化情境, 促进学习真正发生

初中科学是一门以观察和实验为基础的自然学科, 在教学时既需要调动起学生感性的认知, 还需要发挥出学生理性的思考, 这样才能使学生更好地理解科学知识, 掌握科学技能, 并积累起丰富的科学经验。因此在课堂教学时, 教师可以巧妙地创设出生活化的情境, 让科学与生活相融合, 这样就能够激发起学生的探究欲望, 使知识的理解在生活化的场景中自然完成。如在学习浙教版七年级下册《光的反射和折射》时, 教师可以用生活中的例子做为教学情境, 让学生认识到光的反射和折射在生活中的应用。如我们每天照镜子能够看到自己的影像、汽车的后视镜能够使看到的视野更宽广、太阳能加热灶可以很快将水烧开、将筷子放到杯子中感觉到筷子好像折断了, 这些现象怎么解释呢?学生可能对于生活中的这些现象感到习已为常, 从来没有想过用科学的知识来解释, 通过这样的提问调动起了学生内在的探究欲望, 使学生明白生活中的任何现象都有它的科学道理, 只有我们善于发现与探究, 才能不断揭开它们的神秘面纱。

生活情境是学生学习的动力, 以生活现象为素材让学生更好地认识到学习科学的重要性, 感受到科学为我们生活带来的便利, 促进了学生在学习时的真正发生, 让科学探究成为学生生活中的重要部分。

二、重视生活小实验, 感受科学就在身边

科学教学离不开实验, 实验是探索科学奥秘的钥匙, 同时学生喜欢实验, 实验能提高学生的参与热情, 激发学生的探究精神。通过实验不仅增长了学生的知识, 还提高了学生的动手操作能力, 让学生更好地观察与思考生活现象, 帮助学生在理解知识的基础上更好地利用知识来解决生活问题。如在学习《二力平衡的条件》时, 教师可以将学生分成几个小组, 在教室进行一次拔河比赛, 当某两组同学在某一时刻出现绳子静止不动时, 教师可以让学生说一说:这是什么现象?为什么会出现这样的现象?学生很明显可以得出此时双方力的大小相等、方向相反、在同一直线上, 由此实现了二力平衡。通过这样的活动, 学生既兴趣盎然, 又能从中形象地总结出科学知识, 真正体现出科学就在我们身边。但这只是一个粗略的生活小实验, 为了使实验更规范和精确, 教师可以让学生分组进行实验, 每组用两把弹簧秤、一张塑料板 (上面有几个小洞) 来实验二力大小不等时、二力方向不相反时、二力不在同一条直线上时塑料板是否静止, 从而验证得出二力平衡的条件。

实验可以解释生活现象, 实验更能验证科学道理, 引导学生以生活为背景来开展实验, 可以让学生感受到科学与我们生活的紧密联系, 从而激发起学生参与科学实验活动的热情, 并从中收获到成功的乐趣, 这样也就使学生更加乐于探究, 乐于猜想与发现。

三、拓展学习新天地, 让科学与生活共生

对于初中生来说, 科学教学不能停留在让学生识记知识这一低级层面上, 而是要留出充足的时间与空间让学生经历探究的过程, 从而培养起学生的科学探究意识, 提高学生的科学素养, 为学生的终身学习打好基础。科学探究不可能都在课堂上完成, 拓展学习空间, 让学生将探究延伸到课余, 才能使科学学习与生活实践更加密切地联系在一起, 从而提高学生的综合实践能力。如在学习《植物的一生》时, 教师可以让学生从观察种子开始, 经历种子的萌发、芽的形成、开花和结果的过程, 来感受植物的生命周期。在课堂上教师可以利用挂图、多媒体等形式为学生展示, 但仅仅靠学生的观察还远远不能达到教学的目的, 教师还可以让学生通过在家里培育几种植物的形式来让学生经历这一长期的过程, 并让学生根据自己的观察写出植物的生长日记, 这样学生不仅能够更好地将知识与生活相结合, 还养成了勤于观察的习惯, 积累了丰富的写作素材。

“纸上学来终觉浅, 绝知此事要躬行”, 将课堂上学到的理论知识与生活实践相结合才能加深学生对知识的认可和理解, 也才能更好地指导学生进一步的学习与探究。给探究以更充足的时间和更广阔的空间, 学生的科学素养就会得到更全面的提升。

浅析科学与艺术的交叉与融合 第8篇

科学与艺术是人类文明的两大标志性特征, 关于科学与艺术关系的讨论也可谓是曲折反复。很多人认为, 科学与艺术一个理性, 一个感性, 这显然是对立的、不相干的。其实纵观人类的发展史, 不难发现, 艺术与科学早就是结合在一起的, 它们有着不可割裂的内在联系。随着现代科技的发展, 人们越来越多的发现了科学与艺术相互渗透和融合的一面。

科学作为人类认识和探究客观世界的本质联系及运动规律的知识体系, 其所具有的抽象性和理性思维与跳跃的、以感性表达为主的艺术创作看起来是格格不入的, 这也是长期以来, 学界较为普遍的关于艺术与科学的观点。然而随着人们对自然世界有了更深的认识与了解, 有不少人开始发现, 理性的科学随处都渗透着艺术之美, 而感性的艺术也越来越体现出科学的规律性和韵律之美。

2 科学与艺术的本质特征的差异

2.1 科学与艺术的定义

关于艺术的定义, 在现代汉语词典里是这样讲的:“用形象来反映现实, 但比现实有典型性的社会意识形态, 包括文学、绘画、建筑、音乐等, 也可以理解为具有创造性的方式。”

对于我们来说, 这个解释似乎略显简单了。其实关于艺术是什么, 一直是一个争论比较大的课题。著名学者李毅士曾这样论述了艺术的含义:“艺术云者, 乃是作家以其本人所感, 表现于人而获得人之了解者也。作家所感者美也, 其向人之表示, 乃其表现也, 如是艺术之定义, 可谓‘美的表现’。”其实还有很多人对艺术做出定义, 但都没有一个普遍的类似科学真理的意义出现。从这一点上我们也不难看出, 艺术其实是主观意识对美的反映, 它所追求的是主观的感受与思维的跳跃。

《辞海》里对科学如此定义:“反应现实世界各种现象本质和规律的知识体系。”其他词典对科学的定义也比较一致, 主要是对客观世界的验证和探索。科学所追求的是, 逻辑与规律。

2.2 科学与艺术的思维差异

正像前面所提到的, 科学注重规律的概括和总结, 善于用简单的数字线条和概括的公式来表现自然。从某种意义上说, 科学是要把复杂变简单。而艺术的表现则依赖于形象思维, 注重情感的宣泄, 灵活跳跃而情绪化。

国画大师吴冠中先生曾说:“科学揭示宇宙的奥秘, 艺术揭示情感的奥秘”。如果说科学是求真的, 那艺术就是创造美的, 一个是主观对客观的探索, 追求客观存在的真实性, 一个是主观对客观的再创造, 注重的是主观的感受与情感的表达。

不可否认, 科学与艺术不管是在思维方式还是所研究的侧重都是存在着差异的。但是它们对真善美的追求可以说又是具有很强的统一性与关联性。

3 科学与艺术的统一

3.1 科学与艺术同根同源

弗雷泽曾把人类发展概括为三个阶段, 首先是巫术阶段, 然后是宗教阶段, 最后是才是科学阶段。由于人类对自然的认识还很有限, 所以对自然充满好奇却又满心敬畏。在长期的生产劳动过程中, 人们发明了工具, 绘制了壁画, 并逐渐形成了一套适合自身发展的祭祀等活动形式。“羊大为美”这一美学思想, 就是从原始祭祀活动中衍生而来的。在远古时期, 美是产生于劳动和祭祀之中, 不管是工具的发明还是岩石上的壁画, 都是在劳动的过程中发生的, 他们共同归属于原始的混合文化。因此科学与艺术是浑然一体的。

在西方, 古埃及的金字塔, 希腊的卫城建筑群, 无一不体现了建筑技术的高超以及与人的审美要求的完美结合。希腊是一个追求美的民族, 其在建筑上的比例、结构被运用到世界各地成为通用的形式法则, 完美的柱式到现在也都无法超越。这可以说是科学与艺术完美结合的一个典范。

3.2 科学与艺术对美追求的一致性

不论是主观的还是客观的, 科学与艺术都是对自然的探索和反映。自然即是美, 科学家发现自然界的美, 艺术家通过自己的感受创造想象之美, 不管是科学之美还是艺术之美都源于自然之美。

科学之美是指科技活动也是追求美的一个过程, 其研究成果同样体现着美的法则。海森堡认为:“美是各部分之间以及整体之间的真正协调一致。”数学上的黄金分割就体现出一种和谐的比例之美。不论是人体比例、建筑结构还是科技产品的造型, 黄金分割通用于科学与艺术的各个领域, 它所呈现出来的美的形式感已经是不可争辩的事实。

4 科学与艺术的融合

随着现代科技的发展, 人们对自然又有了新的发现和认识。世界的复杂性和不确定性增大, 科学家不得不扩大自己的研究领域, 他们发现, 只有在艺术中才存在的无序、偶然和非线性在科学当中也无处不在。“相对论的引力使光线和空间弯曲, 形成了真实不平直宇宙基底空间, 似乎解释了达利等抽象派画家的‘变形’艺术”。而正负电子的发现及其正电荷和负电荷所构成的正负二维结构, 恰恰又和中国古代的太极阴阳说有异曲同工之处。还有很多包括几何学、透视学都能在现代艺术形式中找到踪迹。

反观艺术, 它的创作思想, 表现形式也都深刻体现着科学的影响。十九世纪后期出现的印象派对光影的研究和光学的运用, 可以说是是一个很好的例证。之后出现的立体主义, 毕加索打破了传统的时间和空间的概念, 将不可能的现象用几何化的手法表现出来。从《亚威农少女》我们可以看出, 画面中五位主角的动态和姿势是扭曲的, 头部包括表情也是经过了几何化的高度概括, 这是毕加索发现几何化的关键点, 几何化自此成为立体主义的标志。

除了印象派、立体派还有很多其他的艺术表现形式, 如抽象主义, 表现主义等等, 都运用了很多的科学原理和手法。

5 结语

不管是科学与艺术的分离还是融合, 前进的步伐是一刻都没有停止过, 人们在不断地探索自然和创造世界的过程中, 领略着客观世界的风采和奥秘, 也同样运用着自己的智慧表达着自身的意志和情感。正像杨振宁先生所说的:“科学与艺术是硬币的两个面”, 也只有科学与艺术的融合, 主观与客观的和谐才能够促进人类更好地发展。

参考文献

[1]王荔.中国设计思想发展简史[M].长沙:湖南科学技术出版社, 2005.

[2]王战.功能与美的角逐-西方现代设计艺术风格论[M].长沙:湖南师范大学出版社, 2008.

[3]尹定邦.设计学概论[M].长沙:湖南科学技术出版社, 2006.

[4]张学忠.从绘画到设计:早期抽象主义画家对包豪斯的影响[M].北京:中国社会科学出版社, 2009.

[5]柳沙.设计艺术心理学[M].北京:清华大学出版社, 2006.

[6]张伟明.科学与艺术的感悟[J].北京理工大学学报, 2010 (214) .

[7]严加安.科学与艺术有共性也有交融[J].数学教育学报, 2011, 21 (4) .

高校人文教育与科学教育的融合 第9篇

一、高等教育人才培养存在的主要问题

在现有的教育体制上, 伴随着科学重要性的与日俱增及受市场经济的负面影响, 高等教育在培养人才中只限于寻求知识, 割裂了科学教育与人文教育的融通互动, 振荡了两者之间必要的张力平衡。主要表现在以下几个方面。

1.专业设置狭窄单一, 分科过细, 学科之间画地为牢, 各自为阵, 导致学生知识结构失衡, 缺乏驾驭多门学科的综合的知识能力, 难以对跨专业、跨学科、跨领域的复杂系统展开综合性、交叉性的大科学研究。

2.课程设置与社会对人才素质的要求脱节。部分公共必修课占据了较多的课时, 有些专业课程内容陈旧, 需要不断的更新内容或者调整课时数, 但是在办学过程中, 一些学校和院系往往不是根据社会需求来更新调整, 而是根据现有师资力量或教师兴趣来改革, 同时存在随意更改或设置课程的现象。专业内部课程之间缺乏完整的逻辑结构体系, 甚至相互脱节或相互冲突, 造成一定程度的资源浪费。课程设置定位不当。综合性高校和专业性高校、名牌高校和地方普通高校、教学型高校和研究型高校的课程设置应该各有特色, 但有些高校和院系往往采用照搬其他同类院校的方式, 难以体现自己的特色。

3.文、理、工、经、管学科分家, 使学文科的对现代科技知识知之不多, 科学素养薄弱, 很难跟上时代发展的脉膊, 深切感受科学文化深层中那气势磅礴的震撼力量。而学理工科的对文、史、哲、经、管较少涉足, 只注重理工科知识, 不注意对人文学科知识的吸取, 甚至产生厌恶心理。导致受教育者知识结构单一, 知识面狭窄, 思路闭锁, 思维空间狭小, 文化品位不高。正如著名教育专家朱永新所说:“目前中国教育发展的最大危险是人文精神的缺失”, 而这“可能让我们损失了一大批像苏步青、钱伟长一样文理兼容的大师”。

4.多数院校在办学思想上强调培养专门人才, 过于强调对学生进行专门知识的传授, 而忽视对学生进行全面素质教育。将培养目标定位于某一领域的专家, 为社会即时服务, 存在着“职业至上”的思想和“功利主义”倾向。在人才培养上主要立足于适应行业的需要、部门的需要, 导致“急用先学”的功利主义, 把人当作“工具”、“人力”来生产。这直接影响着大学生的就业和进一步发展, 也严重影响了大学生全面素质的培养。

5.高校学生道德观念淡漠, 个人本位凸显, 重功利轻理想。高校学生不道德、不文明行为或违纪违法行为明显增多。有些大学生的集体观念减退, 甚至出现了极端个人主义倾向, 他们过分夸大个人的作用, 片面理解个性发展、自我奋斗, 将个人与社会割裂开来, 强调自己是一切的出发点和归宿。出现了片面追求物质利益, “金钱至上”的现象, 而理想追求则受到了冷落。这样的人才走向社会无法处理复杂的人际关系, 缺乏爱岗敬业的崇高社会责任感, 没有发展的后劲。

6.高校学生的人文素质偏低。由于绝大多数时间都是在学习专业知识, 除了在课余时间参加一些社团活动之外, 很少接触有关人文学科方面的知识和受到中华优秀传统文化的教育, 文、史、哲、法、艺等学科的知识较贫乏。在天津大学的一次人文素质状况的问卷调查中, 523份问卷中回答“通读过十种中国传统文化典籍”的占总人数的5.7%。这表明当今像天津大学这样的国家重点大学的学生, 有94.3%的人没有系统地读过民族历史上至今还影响着我们文化传统的优秀作品。

7.高校在人才培养中, 往往强调培养学生分析问题和解决问题的能力, 偏重于对已有知识的应用, 忽视对学生创造能力的培养。在教学中习惯于注入式的教学方法, 往往忽视了培养学生发现问题和提出问题的能力。在这样的环境中, 容易导致学生的想象力、好奇心等创造的源泉逐渐干涸, 阻碍了学生创新意识和创新能力的养成。而狭窄的专业教育, 极易导致学生缺乏个性, 使他们的潜在能力得不到充分发挥, 优秀人才难以脱颖而出。

二、坚持人文教育与科学教育融合的教育理念

回顾我们教育发展史, 大学人文教育与科学教育的关系一直是我国历代教育家和教育工作者努力研究的主要目标。将人文教育与科学教育融合的大学理念引进中国高等教育, 并使之成为教育实践的是我国20世纪杰出的教育家、思想家蔡元培先生。他担任北京大学校长, 宣传并落实人文教育与科学教育交融的理念。他说:“那时我们又有一个理想, 认为文理是不能分科的。例如, 文科的哲学, 必根基于自然科学;而理科学者最终的假定, 亦往往牵涉哲学。从前心理学附入哲学, 而现在用实验法, 有同一趋势。地理学的人文方面, 应属文科, 而原于地质学的冰期与宇宙生成论, 则属于理科。”类似这样关于文、理科交叉的论说, 在蔡先生著作中可以找出许多。蔡先生不赞成教育上的绝对主义, 也反对学术上的绝对主义, 主张“兼容并包”。历史地看, 蔡元培的教育理念不但奠定了北京大学100多年来在中国教育史上的地位, 而且完整地表达了我国教育家们的共识, 这是非常宝贵的财富, 对今天加强高校人才培养, 进行人文教育与科学教育的融合, 具有一定的指导意义。中国不少教育家们认为, 中国大学教育培养出的人才不能只是具有某种技术性的专业知识, 更重要的是, 要有爱国情操、高尚人格, 且具人文社会科学素养。教育家梅贻琦曾有一句名言, 即“大学者, 非谓有大楼之谓也, 有大师之谓也”。大师应有渊博的知识, 且有汇通创新精神;大师不同于一般的专家。他特别指出, 大学的工科教育在培养人才上, 除去适当技术化外, 应充分地人文化和社会化。科学家竺可桢担任浙大校长时也有类似的思路。他强调, 大学如果只是注重应用科学, 而置科学理论和人文社会科学于不顾, 这是“谋食”而“谋道”的办法。大学如果只是为学生谋求职业, 其要求未免太低, 大学是“谋道”, 即追求真理、光大学术、推进科学的场所, 因此大学应注重科学教育与人文教育的融合。这些思想在今天及未来的教育发展中都有参考价值。新世纪的竞争和挑战, 使我们更深刻地认识到必须培养一大批创新型人才。但是要培养有一定人文素质和科学素养的原创性成果的顶尖人才, 究竟需要什么样的教育理念?综上所述, 就是要把人文教育和科学教育融合起来。诺贝尔奖获得者李政道教授在给我国召开的“促进人文教育与科学教育的融合高级研讨会”的贺信中说道:“科学、艺术、人文的共同基础是人类的创造力。它们追求的目标都是真理的普遍性。追求科学与艺术、科技与人文之间的关联和均衡, 是人的创造力的本能。如何将青年学生的这种潜在的本能发掘出来, 是现代大学的重要任务。”人们可以看到, 在许多诺贝奖获得者中, 自然科学方面的科学家大多在人文社会科学方面也有很高的修养。这些修养对他们一生的创造发明起了很重要的作用。近百年来, 中国老一辈科学大师, 在专修科学之前, 已有很高的人文修养。人文修养出人文精神, 人文精神造就科学的灵魂。作为科学大师, 他的成就是科学成就, 其实是人文精神为主导的成就。老一辈科学大师, 人数极少, 却是“人文科学”类型的典范。中国高等教育的“科学”阶段有“人文科学”类型典范。中国高等教育的“人文”阶段也有“人文科学”类型的典范。科学、技术、社会的发展, 要求自然科学和社会科学的结合, 因而也要求人文教育和科学教育很好地融合, 这也是现代大学的办学理念。

三、人文教育与科学教育融合的重要性

针对我国高等教育在人才培养中出现的问题和当今应该坚持的教育理念, 急切需要人文教育与科学教育的融合, 使我们所培养的人才既有高尚的人文精神, 又有良好的科学素质。

1.科学教育与人文教育的融合有利于高校学生形成完备的知识基础, 使人既会做人, 又会做事。科学教育重在知识教育, 工具性的训练, 本领的打造, 讲求知识的实证性、抽象性、严密性、直接性和功效性, 以有效地指导学生今后在科学实践中, 把知识转化为现实生产力, 是教人如何做事的。人文教育通过对人的精神、心理、伦理、思维、文化、艺术、历史的考察, 起到人之所以成为人的教化, 修身养性, 陶冶情操, 升华境界, 提升文明。人文教育的核心是人化, 给予人人道主义、人性化的关怀, 丰富和发展人类的精神世界, 是教人如何做人的。当今社会全面进步, 不但取决于物质文明的发展, 而且取决于精神文明的发展。没有人文的发展, 将导致精神文明落后、人的道德水平低下、社会动荡、经济发展必然受到制约, 物质文明将很难发展和提高。正如杨叔子所言:“科学是立事之基, 人文是为人之本。一个国家、一个民族, 没有现代科学, 没有先进技术, 就会落后, 一打就垮, 受人宰割;没有优秀传统, 没有人文文化, 就会异化, 不打自垮, 甘为人奴。”

2.科学教育与人文教育的融合有利于高校学生具备优秀的德道思维。科学的思维, 是严格的逻辑思维, 保证思维的方向和正确性, 是正确思维的基础;人文的思维, 是开放的形象思维, 是直觉, 是顿悟, 保证思维的活力与灵动性, 是思维原创性的主要源泉。两者融合才能形成优秀的思维品质既有正确的基础, 又有原创性的创新。

3.科学教育与人文教育的融合有利于个体发展。在当前的知识经济时代, 学科的高度分化与高度综合, 对人们的学习能力与获取信息的能力提出了新的更高的要求, 个体的全面发展的需求就显得越来越重要。同时, 人们的多元化发展一方面有赖于科学乃至科学教育提供物质财富, 另一方面更需要人文教育提供人文素养与精神财富。从一定意义上讲, 追求人之为人的价值取向乃是生命意义的真正所在。同时, 知识经济所需要的创新人才不仅要有高水平的思维能力, 而且必须有创造的激情、动力与无私无畏的奉献精神。在当今社会, 只具备一种文化素养的“单面的人”是很难适应社会的。因此, 人文教育与科学教育的结合, 正是满足个体发展过程中物质与精神需要的客观要求。

4.科学教育与人文教育的融合有利于社会发展。当代科学技术的高度发达, 在为人们带来巨大物质财富的同时, 由于人们对其不合理的利用也产生了诸如环境危机、能源短缺及价值观念扭曲等一系列社会问题。这些问题的出现, 也给高等教育提出了新的要求。而人文教育与科学教育的分离是难以满足需求的, 相反将使问题加剧。在这种情况下, 唯有加强人文教育与科学教育的结合, 重新审视现代社会的价值取向, 大力弘扬科学精神与人文精神, 才是适应社会现实需求的正确选择。

5.科学教育与人文教育的融合有利于高等教育发展。随着社会的不断发展, 高等教育从形式、内容到方式、方法也在不断地得以完善和发展。进入新世纪, 高等教育必须更好地适应转型期社会的政治、经济和文化需求, 主动加快改革与发展, 努力充当好科技发展的“动力源”, 经济增长的“促推器”和社会变革的“智囊团”。因此, 高等教育的发展必须走人文教育与科学教育相结合的道路, 必须在加强学生科学知识学习的同时, 培养学生的人文与科学精神, 将大学发展成为传递科学知识与体现人文关怀的高层次人才培养基地。

四、人文教育与科学教育结合采取的主要措施

1.转变高等教育价值观念, 确定人文教育与科学教育融和的先进教育理念。要树立高等教育、促进社会全面进步和促进人的全面发展相统一的价值观, 树立人文与科学两种知识、两种精神全面发展的质量观, 树立高等教育既是专业教育又是综合素质教育的办学理念, 要把树立新的教育理念摆到教育改革和发展的重要位置, 要把教育理念创新作为教育的重要任务, 要把人文教育和科学教育的融合作为教育理念的重要方面。

2.要创设人文教育与科学教育相融合的人才培养模式。为此, 在课程结构设置上应做好以下几方面工作: (1) 加强基础和通才教育, 以必修课形式进行文、理兼容的普通基础知识教育。如美国、日本大学第一二学年通常不分科, 全都学习包括人文社科和自然科学等普通基础教育; (2) 跨学科设置课程, 促进文理学科的交叉与渗透, 使之有机地融为一体。在理科大学设置文科院系和专业, 文科大学设置理科院系和专业, 达到改良人才成长“土壤”的目的, 完成两大部分在大学层次上的融合。根据资料显示, 英国的许多大学近年来多数课程都是两种以上科目结合成一个课程, 这种结合课程占所设课程的三分之一以上; (3) 大量开设选修课, 给学生补充一些交叉学科的知识。目前发达国家高校选修课程一般都占课程总量的三分之一以上, 如麻省理工学院要求每个本科生必须选修人文、艺术和社会科学领域中8门课程。因此, 我国高等教育应借鉴国外先进教育经验, 不断深化21世纪课程体系和教学内容的改革, 使人文教育与科学教育有机地结合起来。

3.要重视以真、善、美为核心的素质教育。素质教育包括思想道德素质、科学素质、文化素质、身体素质、心理素质等。要使大学生不仅学会做事、学会交往, 更要学会做人, 使其得到全面、充分、和谐的发展。因为现代社会需要的是科学素质与人文素质、科学精神与人文精神相融合的全面人才, 而不是只懂科学、不懂人文的“单面人”。梁思成先生早年就呼吁学生改变懂文不懂理、懂理不懂文、文理分家的现象。只有科学与人文素质交融起来, 才可能成为适应社会需要的真正的创新人才。

4.要培养学生学习和创新的基本方法。创新是教育的生命, 也是大学教育的关键。新世纪科学技术快速发展的趋势, 要求高等教育培养的人才必须具备宽厚的科学知识基础, 有善于抓住机遇, 跟踪和占领科技发展前沿的能力。培养世纪需要的人才, 就要强化他们迅速适应变化的思维方式和创新意识, 并能根据所处的环境和自身的条件, 作出正确的决策, 求得自身的发展。

5.重视高校教师人文素质和科学素养的提高。学生人文素质和科学素养的形成需要教师人格的感染和启迪。因此, 将人文教育与科学教育融于一体的首要条件是教师言行中自然彰显的人文与科学精神。教师不仅在日常生活中为人师表, 而且在课堂教学中贯穿科学与人文精神的教育。对教师进行培养, 提高人文素质和科学素养, 使教师从过去单一的传授“专业知识”成为一个懂得哲学、教育学、心理学、行为科学的颇具人文历史知识、颇具文化修养的“文化人”, 以影响和激励学生。定期评选“十佳教师”、“学生最满意教师”等, 树立师表形象, 增强工作责任心和敬业精神, 以此影响和教育学生, 在人文教育与科学教育的融合上发挥作用, 使其融合真正落到实处。

6.构筑平等互动的教育平台。在教学活动中, 教师只是学生探求知识的引路人, 不可居高临下, 盛气凌人, 应以平等的态度对待学生。要善于营造一种平等、和谐、民主、宽容、不唯专业的氛围, 让学生去体验、感受。在这种气氛中, 学生就自然会学到坚持真理、修正错误、实事求是的科学精神, 以及谦虚谨慎、和而不同、互相尊重的人文精神。学生接受了蕴涵着人文精神的专业教育, 人文性便随着知识渗透到了学生的人格之中。

7.加强校园文化建设, 是实现科学教育与人文教育相互融合, 培养高素质人才的重要途径。因此, 高等院校要切实加强校园文化建设, 有意识地开展校园文化活动, 如:开展大学生文化艺术节, 学生社团建设, 重要节日或纪念日文艺汇演, 校广播站 (台) 和电影院建设, 图书馆和文体馆以及阅报栏和宣传橱窗建设等。吸引学生广泛参与, 努力营造浓郁的校园文化氛围, 培养优良的校风精神, 发挥其对大学生潜移默化的教育和塑造功能, 提高大学生的人文素质和精神品格, 为科学教育与人文教育的融合创造良好的条件。

8.重视社会实践环节, 拓展人文素质和科学素养培养的空间。有计划、有目的地组织学生深入社会、了解社会、认识社会, 参加服务集体、服务社会、献身祖国建设的实践, 参加一些必要的社会调查、生产劳动和科技服务等活动, 亲身体验劳动人民的优秀思想品德, 学习人文精神, 培养科学素养, 促进学生全面发展。

五、结语

总之, 高校在人才培养方面, 真正做到了人文教育与科学教育的交融, 有了这个基础, 大学的人才培养质量才能得到提升, 中国的高等教育才能经得住历史的考验, 在国际激烈竞争中立于不败地位, 为中华民族的伟大复兴培养大批全面发展的高素质创新人才。

摘要：通过对高校人才培养存在的问题进行分析, 强调高校加强人文教育与科学教育结合的理念和重要性, 并根据知识经济时代对高等教育发展和人才培养的新要求, 提出高校实现科学教育与人文教育融合的思路和措施。

关键词：高校人文教育,科学教育,融合

参考文献

[1]思想教育研究.2005, (10) .

[2]教育探索.2004, (5) .

[3]中国轻工教育.2005, (4) .

[4]濮阳职业技术学院学报.2005.11, (4) .

[5]内蒙古财经学院学报.2005.9, VOL3, (3) .

[6]河南师范大学学报.2004, VOL31, (4) .

[7]西北工业大学学报 (社会科学版) .2005.9, VOL25, (3) .

[8]青年思想家.2004, (2) .

科学精神与人文精神的内涵及其融合 第10篇

科学精神是人类认识自然的活动及其成果的精神积淀,包括尊重科学、重视客观规律的理性精神,脚踏实地、求真务实的实证精神和推陈出新、开拓进取的创新精神等,是人们在科学活动中形成的、体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。从科学精神产生的源流来看,西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床[1]。随着生产力的发展、人类社会经济形态的嬗变和文明程度的深化,人们不再把自然界当成顶礼膜拜的对象,开始依托人类自身的认识能力试图从自然界本身、从客观事物内部的普遍性联系上来解释客观现象,进而寻求客观现象发生、发展的真正原因,这种对于自然界的新的态度和诠释方式标志着人类理性精神的觉醒。而所谓科学,就是在理性精神的指导下,用实验与逻辑等手段,不以主观愿望和价值选择为转移,实事求是地探索自然界的本来面貌,从中得出规律性的结论,并形成系统的知识。“理性的高度形态,就是理论化的、逻辑化的思想体系,科学之所以是科学,就在于它是由理性而求真、由理论而建构的思想体系,仅仅靠实验室,永远不是完整意义上的科学。[2]”由于特殊的文化历史渊源以及科学所具有的这些属性,使得贯串于其中的科学精神体现三个方面的特点:一是求实的实证精神。以人与自然的对立为前提,以物为尺度,以客观世界为认识对象,不断发现客观世界的客观规律。二是求真的理性精神。从理性主义出发,推崇理性至上的原则,反对个人的主观臆断,往往借助于逻辑的、数学的和试验的理性手段,以求达到对自然世界的严密把握。三是求新的创新精神。创新是科学的灵魂,是科学能动性的最高表现,也是科技进步的生命源泉,科学的根本任务就是要获得关于自然界的真理性的认识,无论在哪个领域,科学研究都可以涉足其中并一直深究下去[3]。从总体上讲,科学精神尊重科技的价值和作用,强调依靠科技来推动社会发展。

我们知道,科学精神产生于对自然界合理性的追问或对其进行理性探询的科学研究活动中。一方面,科学精神及其由它所生发的科学情怀使创新者能够欣然投身和专注于创新活动,为创新提供必备的前提条件。科学情怀由科学精神所生发,主要表现为人的主观情感世界的科学意向与寄托。它是人内在的主观情感世界与外在科学研究对象及活动的对接,它为创新者拓开了一片任其创新思维活动自由驰骋的思想空间。科学情怀所导致的对解读对象的执著追求,将把创新者的创新活动提升到超然忘我境界,成为创新者进行创新的支撑力量和不竭的动力源泉。另一方面,科学精神内涵的科学态度和科学理念是创新者进行创造性思维的必备条件。在一般意义上,科学态度主要指主体对客体及其相关方面应有的态度,如严谨务实,不浮躁,不轻率,不盲从,不迷信等;科学理念主要指主体在科学研究活动中,用来统摄和指导认识、把握以及改造客体过程的理性层面与理想状态的思想观念,它实际上是一种关于自然界和科学的哲学观。应该说,科学的发展贯穿着批判思维和创新思维的交互作用,而创新思维要求人们对自然界的一切客观现象始终保持着好奇心和新鲜感,随时准备做出新的发明和新的创造;批判思维则要求对各种各样的理论体系和知识结构保持冷静思考和大胆怀疑的态度。因此,我们需要特别赞美科学的怀疑精神。

在科学的视野里,世间万事万物的发展都有其固有的客观规律,人类社会也不例外。社会是以人为主体,由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等多种要素构成的复杂有机体,这些要素之间按一定的规律相互作用。当社会建设的主体遵循这些规律时,整个社会就会呈现出和谐的状态;当社会建设的主体违背这些规律时,就会导致社会秩序混乱、矛盾激化,甚至引发震荡和冲突。在构建和谐社会的过程中,我们应当深刻认识和把握生产力、生产关系、社会组织结构等因素的现实状况和相互作用的客观规律,使和谐社会建设走上高效有序、健康发展的轨道。我们今天大力弘扬科学精神,就是要坚持与时俱进、开拓创新,使和谐社会建设始终充满生机和活力。科学真理具有相对性,一方面,任何事物总是处于不断发展和变化之中,人类对自然、社会和人自身的认识也是不断发展、永无止境的,这就决定了从事科学研究的主体必须根据客观条件的发展变化不断探索新领域、揭示新规律、取得新成果。另一方面,从特定的历史阶段来看,和谐社会的各个领域、各个方面、各个环节是内在统一、和谐有序、生机勃勃的。但随着时代的发展,以前对社会和谐有利的因素也可能演变为不利的因素,以前激发社会活力的力量也可能转变为遏制社会生机的障碍。如果社会建设的主体不具备开拓创新的科学精神,不能与时俱进地体察这些变化,而是抱着过时的经验和教条不放,那么,社会和谐就难以有效推进,社会活力也难以长久保持。因此,我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进,不断解决影响社会和谐的各种矛盾和问题,使和谐社会建设永葆生机和活力。

二、人文精神作为一种积极的生命追求和现实的行为规范,是构建和谐社会的内在支撑力量

一般而言,人文精神就是人之为人的一种理性意识、情感体验、生命追求、理论阐释、评价体系、价值观念和实践规范,是蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀,是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度[1]。相对于科学精神而言,人文精神较注重非理性的因素,它的特点主要表现为:以人为尺度,追求善和美;在肯定理性作用的前提下,重视人的精神在社会实践活动过程中的作用;人文探索有禁区等。事实上,人文精神是在历史中形成和发展的由人类优秀文化积淀凝聚而成的精神,一种内在于主体的精神品格。这种精神品格在宏观方面汇聚于作为民族精神脊梁的民族精神之中,在微观方面体现在人们的气质和价值取向之中,如追求崇高的理想,崇尚优秀道德情操,向往和塑造健全完美的人格,热爱和追求真理,养成和采取科学的思维方式等,都是人文精神的体现。在现实生活中,人文精神指导着人类文明的走向。如果说科学精神注重于解决“是什么”的问题,人文精神的侧重点则在于关注“应该怎样”的问题。

过去,人们对人文精神的理解多有偏颇,主要表现在以下几个方面:(1)把非理性看作人之本,实际上把人文精神等同于非理性精神。理性和非理性是人所具有的两种不同的特性,然而,随着人的发展和社会文明的演化,人的内部构成发生了分化,人的理性方面主要与科学、技术的发现和发明相联系,在当代工业文明的巨大成功中得到了极为充分的展示。与之相应,尊崇、张扬和发展理性成为长期以来的主导性思想潮流,正是理性的这种超常发展和理性主义的过度张扬,带来人性结构的内部严重失衡状态,造成了非理性的极度失落和人性的扭曲。而当代的非理性主义则把人看作万物之本,世界之本,在他们看来,人是非理性的人,弘扬人文精神,就是弘扬非理性精神。(2)把人文精神等同于伦理精神。中国古代曾经有过领先于当时世界的发明与创造,但当科学技术在近代西方迅速发展之时,却自觉不自觉地隔离于科技世界之外,视西方科学技术为“奇技淫巧”而不屑一顾,其根本原因就在于对人文精神的片面理解,把人文精神等同于道德,试图通过道德的手段来消解现世的“堕落”,采取知性思维方式[4]。(3)把人文精神等同于文人精神,体现精英主义倾向。知识分子是社会生活中最敏感的一部分,尤其是人文知识分子对于人文精神的价值具有更自觉的意识,对人文精神的话题有着更热切的关注,对于弘扬人文精神也有更迫切的愿望。这是完全可以理解的。但如果把人文精神仅仅看作专属于知识分子或人文知识分子圈的东西而使之与社会大众相隔离,则这种人文精神必然失去其最广泛的基础。在这种情况下,简单地把人文精神等同于文人精神,把对人文精神的关注局限在狭小的知识圈、精英圈,把人文精神建设仅仅看作一种话语的解读与交流,丝毫无助于社会文明的发展和精神的进步。

如果说科学精神作为一种精神力量是与作为人的对象性的自然物相关的,那么人文精神则是在人类反求自身中得到的另一类强有力的精神力量。人文精神是在追问人的存在的合理性或对人的存在进行理性探寻中产生的,它把人本身存在的价值和意义作为认识和实践的最高准则与目的,是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解、维护和追求,直接关注人的发展目的、价值与意义。一方面,人文精神对人以及人类社会存在合理性的追问,激励人们在社会向度的创新中成果不断,以积极推动社会的发展与人类的进步。社会向度的创新,即在社会科学领域里,在人文学科以及社会生活的各个方面,为适应社会发展的需要实现对社会现实存在中不健全不合理方面的批判、否定和超越,从而建构新的理论、学说、制度、体制和社会活动方式等社会领域中具有新的属性的思想和建制,它是人类创新成果中的重要组成部分。人类在探索自然取得物质文明成果的同时,从未停止对人类自身的认识与对人的存在方式合理性的追求。古往今来,多少人类的精英及众多的平凡小人物,他们怀着对人生和人类命运的终极关怀,重新诠释人生的价值、意义、社会的道德规范,以求人类性与时代性的统一,使人的精神不断提升,人类社会日趋合理。另一方面,人文精神以人为目的的导向作用,使创新有了合乎人的主体尺度的“导航仪”。科学精神对于创新固然重要,但是,它的物的指向性,使其对于人及人的发展只起着手段和工具性的作用,而缺失作为目的性的主体尺度和人文关怀的结果会导致科学主义的蔓延,使科学创新的成果成为与人类发展相对立的异物、障碍,甚至使人类面临灾难。因而,人文精神对于科学创新的导向作用十分重要,科学创新必须坚持以人为目的的主体尺度的正确导向。创新主体不仅要研究对象,而且也要关注其对人类社会可能产生的影响和后果,创新者必须具有社会良知、学术良知,关爱生命和生命存在的环境,将创新的最终目的定位在推动人类社会历史发展和为人类造福上。

毋庸置疑,中华人文精神注重协调人与自然、人与社会、人与自身的关系,对于当今恢复生态平衡,注重环境保护;化解社会危机,协调人际关系;缓解道德失落,消除个人不良情绪等方面都有一定的资源借鉴作用[5]。始终把人置于核心的位置,维护人的正当权益,满足人的合理需求,促进人的全面发展,是人文精神的本质内涵。当前,我国改革发展已进入关键时期,社会利益关系日益复杂,经济社会发展中的一些深层次矛盾和问题日益凸显,如果忽视在全社会营造团结互助、诚信友爱、谅解宽容的人文环境,就有可能使社会群体之间产生隔阂和鸿沟,影响社会的稳定和谐。在新的形势下,相互尊重、相互信任、平等相待、和睦相处的人际关系,是人文精神的产物,也是形成安定团结的政治局面的重要条件。传统人文精神对我们坚持以人为本的科学发展观,构建和谐社会,培养现代人的健全人格,维护社会稳定,都有十分重要的现实意义。倡导和培育人文精神,有利于调动人们参与和谐社会建设的积极性、主动性,有利于整个社会形成安定团结的政治局面,有利于引导和谐社会建设向着正确的目标健康发展;倡导和培育人文精神,有助于人类社会逐步向着更加符合人类本性的状态演进,最终达到高度和谐的理想境界。因此,我们要努力营造民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的良好社会氛围,正确反映和兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的利益,使全体人民共享改革发展的成果,使整个社会形成安定团结的政治局面。

三、实现科学精神与人文精神融合的有效途径

科学精神和人文精神之分离所带来的人类普遍的价值危机已引起了人们的反思。实际上,现代科学危机或现代文明危机的实质是科学丧失了它的人文意义,是科学对人的存在的忽略,是科学对自己所赖以产生和形成的实践基础的遗忘,是科学观中人文精神的衰微、科学技术非人化应用和发展的结果[6。因此,为了人和社会的健康、持续发展,必须在发扬科学精神的同时,大力弘扬人文精神,促进科学精神与人文精神的融通。

其一,大力发展社会生产力。发展社会生产力是人类的一项长期任务,只有社会生产力的全面提高,才能将人们从物质匮乏的窘境中解放出来,从而也才能为人的全面发展打下坚实的物质基础,并为科学精神与人文精神的融合创造前提条件。从历史上看,科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯到古希腊时期。宗教、神话与医学、化学等自然科学是共生于一个知识体系中的,科学知识与人文知识一开始呈现出的是相互交错、交相发展的融合态势。随着人类认识的发展,科学虽然与神话、宗教渐渐分离,走上独立发展的道路,但它总难以完全割舍同形而上思辨等人文观念的联系。就科学的现实形态而言,科学知识也总是以不同的方式包含着人文的意蕴,即使从近代科学精神和人文精神的形成来看,它们也同是批判宗教神学的有力武器。实际上,科学精神与人文精神同是人类精神文明中不可或缺的因子,正是在科学精神与人文精神的共生互补中,人类社会才一步一步地走向灿烂和辉煌。毫无疑问,大力发展社会生产力,也就意味着大力发展科学技术。但必须注意的是,现阶段大力发展社会生产力应体现在两个方面。一方面,人类应加强科技领域的研究,力求在更尖端的科技领域获得突破,从而进一步提高人类的生活质量,并从中谋求解决全球性问题的技术方案;另一方面,人类在加强科技领域的研究的同时,应吸取以往的教训,将人文精神介入到科学研究中,在实践中使科学精神与人文精神有机融合,为科学研究指引正确的方向。

其二,重建和传衍人文传统之根与凸现人文精神特有的否定精神和批判连续是现代化进程中人文建构的生长点,在创新文化的精神理念和价值层面应当充分体现科学精神与人文精神的融合[7]。要深刻理解科学及其科学精神的人文性,从而深刻理解科学精神与人文精神的统一性。科学与人文一样,它们都是人类最富有创造性的活动,科学的成长和发展需要有良好的人文环境;科学家也是活生生的人,也需要有包括理想、境界、信念、意志、兴趣和激情等等在内的人文动力,而且,科学创造过程本身也需要各种人文因素的积极参与。要通过改革开放走出真正有中国特色的社会主义道路,就需要不断借鉴西方市场经济体制的成熟经验来完善我们自己的市场体制,还要进一步通过重建人文精神来塑造中国人的精神面貌,这就是中华文明的特色。以这个思想作为指导构建和谐社会,一方面要深入推进各项体制改革,一方面抓好中国人人文精神的重建,才能够走出一条有别于西方道路的中国现代化道路,完成从发展中国家到中等发达国家的转变,那才是真正实现了中华民族的伟大复兴[8]。科学世界本身也是一个十分丰富的人文世界,科学精神也并非只是自然科学的精神,而是整个人类文化精神的不可缺少的组成部分,同艺术精神、道德精神等其他文化精神不仅在追求真、善、美的最高境界上是相通的,而且不可分割地融合在一起。同时,我们要理解“自然的发现”与“人的发现”的一致性,科学家对外部世界的探索同科学家对内心世界的追求的一致性,把科学技术的价值、社会的价值与创造者个人的价值三者完美地统一起来。应当看到,科学在创造物质文明的同时也在创造着精神文明,科学在追求知识和真理的同时也在追求着人类自身的进步和发展,它像人类其他各项创造性活动一样,充满着生机与活力,给人类以崇高的理想和精神,永远激励着人们超越自我、追求更高的人生境界。科学技术的价值、社会的价值与创造者个人的价值三者的完美统一,不仅表现为科学精神与人文精神的统一,而且也是创新文化生生不息的动力来源。

其三,加大人文学科的资金投入,推进人文科学和人文教育,加强日常生活的人文导向,发挥知识分子的人文导引和示范作用,倡导人的均衡发展。人文精神的建设还需要一些要素条件。它需要有一个宽容、宽松的环境,我们要有一种学术的自由,思想的自由,在这个方面提供更宽松的环境,才能创建优秀的人文精神;人文精神建设必须借鉴和融合东西方文化的长处和优点,吸收优秀的思想观念,跟上并推动适合时代潮流的步伐,加快人文精神的重建;还要重视相关的制度规范的设计和制定,有了相关的制度保障,人文精神的重建才有良好的基础和平台;还必须引导和激发我们每个公民自觉并积极地参与,让人文精神的重建成为每个公民的自觉行动[9]。目前,人类正在由质量时代走向和谐时代,要真正实现科学精神与人文精神的融通,必须尽快实施素质教育,要注重人的现代文明素质的提升,人文价值的追求,改造小生产的社会政治心理,营造人文社会环境和人文生长机制,使教育成为连接科学文化和人文文化的桥梁,从而在人的思想根源上实现科学精神和人文精神的融合[10]。

摘要：科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系,人类社会的进步与发展,始终离不开科学精神与人文精神合力的推动。大力弘扬科学精神,高度重视和努力发展科学技术以促进生产力水平的不断提高,用发展的眼光和思路解决影响社会和谐的各种矛盾和问题,有助于促进和谐社会建设高效有序、充满生机和活力;倡导和培育人文精神,形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社会环境,有助于最广泛最充分地调动一切有利于社会和谐的积极因素,促进社会的安定团结和健康发展。在构建社会主义和谐社会中,应坚持弘扬科学精神与弘扬人文精神并举,并使二者在实践的基础上有机统一起来。

关键词：科学精神,人文精神,和谐社会,文化建设

参考文献

[1]韩文甫,等.现代化进程中科学精神与人文精神的融合,河南社会科学,2002,(3).

[2]陈先书,等.无神论与科学精神[M].合肥:安徽科学技术出版社,2000,148-149.

[3]李连科.发动机与制衡器——科学精神与人文精神社会作用的不同互补[N].光明日报,2002-04-23.

[4]贺来.当前人文精神讨论存在的误区[N].社会科学报1995-10-05.

[5]杨淳.中华传统人文精神的内涵与现实价值[J].理论观察,2003,(6).

[6]辛继湘.人文价值——科学课程价值取向的必然选择,教育评论,1998,(2).

[7]赵行良.现代化、全球化与中国人文精神的当代建构,广东社会科学,2000,(4).

[8]周瑞金.人文精神重建任务摆在我们面前,新京报[N].2007-03-18.

[9]徐培华.人文精神是一种文化的自信[EB/OL].观察网,2008-01-28.

浅谈幼儿科学教育与生活的融合 第11篇

关键词：科学教育 环境 奥妙 兴趣 积极性

《幼儿园指导纲要》中明确指出：“科学教育应密切联系幼儿的实际，生活进行”，利用身边的事物与现象作为科学探索的对象。幼儿科学教育无所不在，不仅在课堂上，而且要结合幼儿的一日生活进行。“教育应当是生活本身，生活和经验是教育的灵魂，离开生活和经验就没有生长，也就没有教育”。孩子年龄小，知识经验贫乏，往往通过感知和依靠表象认识事物，幼儿的科学活动也是在与周围的事物的互动中完成的。科学教育生活化，生活问题科学化已成为现代科学教育改革的方向。因此，教师要在幼儿一日生活的各个环节、各个教育领域中进行科学教育契机的捕捉，从而能随时了解幼儿的兴趣所在，能从幼儿的兴趣出发，更有效地开展科学教育活动，并从中培养幼儿的科学探索能力。幼儿科学活动中探索能力的培养，也就是通过幼儿的观察、操作、讨论等实践活动，让幼儿自主活动，主动地进行探索活动，从而来培养和发展幼儿的探索能力。

一、在生活中营造科学教育的场景

科学源于生活，启于生活，生活是科学教育的源泉，科学教育根植于幼儿的日常生活。在日常生活中，幼儿对周围事物充满了好奇，什么都想看一看，摸一摸，有时会产生一些偶发的科学教育活动。

这时候环境具有的熏陶影响潜移默化的作用尤为重要，所谓“近朱者赤，近墨者黑”讲的就是这个道理。萌发幼儿的创新精神，特别需要营造鼓励和强化幼儿创新意识和创新行为的氛围。幼儿对他所生活的环境会非常关注，因此，我们在活动室内设置了科学活动区、自然角等有益操作的环境，张贴一些生动、直观的科技挂图，配备一些试管、量杯、颜料、天平，放大镜、温度计、指南針、电线、开关、磁铁以及制作的万花筒、摇筒、响筒等。使幼儿能时时处处处于观察探索的环境中。在认识磁铁时，我在科学区里提供了大量的铁制品和其他材料制成的物品，先让幼儿用磁铁去吸各种各样的东西，让他们自己去发现磁铁的奥秘，再提供材料让幼儿去探索：为什么有的东西磁铁吸不起来，而如果在布片下放一块铁，那么布片就会被吸起来呢？从而让幼儿了解磁铁的传导性。在活动中我常对幼儿说：“让我们试一试”“当然可以”一类的话，在鼓励、表扬、支持、肯定的环境中，幼儿有更多的自主、自由的机会。而幼儿的活动更积极、更主动。我还经常围绕主题活动，布置诸如“风的形成”“好玩的水”“有趣的镜子”等，让幼儿感知科学的奥妙，对科学产生浓厚的兴趣。例如，我为幼儿提供了各式各样的有趣的镜子，有使图像变大的放大镜，有看得远的望远镜，有变化多端的多棱镜，有使人发笑的哈哈镜（凹、凸面镜），还有色彩斑斓的万花筒。幼儿在摆弄这些镜子时，不仅了解到各种各样的镜子及其产生的许多科学现象，而且使他们的观察力、想象力得到不同程度的提高。再如开设自然角，选择一些常见且易于管理的树木、花卉、蔬菜，如小麦、蚕豆、水仙花等，还可以饲养一些小鸡、小兔、小金鱼、小乌龟等，让幼儿经常地亲近自然，认识自然，让幼儿在观察中不断发现新情况，增长新知识。

二、利用生活中的自然现象激发科学探讨的激情

幼儿科学教育的内容绝大多数可以联系幼儿的生活实际，找准活动内容与幼儿生活实际的“切入点”。创设两者结合的情境导入活动，能调动幼儿参与活动的兴趣和参与的积极性。

科学教育的内容十分广泛，上至日月星辰、雨雪雷电，下至花草树木、鱼虫鸟兽，幼儿都抱有强烈的好奇心和浓厚的兴趣，他们问这问那，什么事都喜欢寻根刨底的追究。为了培养幼儿不怕说错、做错，没有顾忌地展开思维活动，让幼儿的思维处于开放的活跃的状态，在自由活动的时间，我总是与孩子们一起聊天：“为什么一天中会有白天和黑夜？”“为什么人在冬天呼吸时会呼出白气来？”“宇宙、天空会是怎样的呢？”……孩子们在与教师没有顾忌、相当宽松的环境中，逐渐养成了敢说敢表达自己心中想法的习惯。如：在秋天，我带孩子们到野外秋游，让孩子们寻找大自然中的“秋宝宝”，感受一下秋天的美景。孩子们格外兴奋，纷纷找到了自己心目中的“秋宝宝”。有的说：“我发现梧桐树叶落下来了”；有的说：“美丽的菊花开了”；有的说：“秋天的田野里，到处是金闪闪的”；还有的说：“秋天的空气最新鲜、最舒服”。大家你一言、我一语，通过亲身体验和感受，找到了答案，可以看出，这是一个孩子感兴趣的活动，在这个活动中，孩子自己的想法，自己的意愿都得以体现。又如：为了让幼儿辨别生熟鸡蛋，我先给每个幼儿提供了生熟两个鸡蛋，引导幼儿自己旋转鸡蛋玩，从中发现生熟鸡蛋的转速不一样，转得快的是熟鸡蛋，也可引导幼儿把鸡蛋放在耳边摇晃，了解有声响的是生鸡蛋，没有声响的是熟鸡蛋。通过动手操作，积极动脑而获得的经验总是令人难忘的，而成功的喜悦又会激起幼儿更高的探索热情，使他们产生强烈的学习主动性和积极性，从而养成积极探索的习惯。还如科学小实验“乒乓球为什么不会掉下来”，我提出只用一只手，替乒乓球和瓶子“搬家”，幼儿尝试了一下，有的说用胶布把瓶口粘住，有的说把瓶子倒过来放，还有的说用胶水把乒乓球粘在瓶子里，从老师的操作中看到了乒乓球不停地作圆周运动时就不会掉下来的现象，他们情不自禁地鼓起掌来，同时对现象产生了兴趣，激发了动手探索的愿望，在他们探索尝试过程中，一次又一次观察操作直到获得成功。他们从中了解了生活中的离心力现象，孩子们也就越来越喜欢探索科学现象，养成了探索事物的兴趣，培养了敏感、好奇、好问的习惯。

科学教育和人文教育的分化与融合 第12篇

一、理论分析:教育的性质和内容

(一) 教育的性质

人的本质是实践的, 人与动物不同之处, 在于人始终是一种未完成物, 他要在实践中不断地创造和实现自己的本质。在这一过程中, 教育起着不可替代的作用, 甚至可以说, 教育作为文化传承活动, 就是人的基本存在方式。这里所说的教育不仅指学校教育, 而是指广义的教育。但无论是何种教育, 都具有整体性分科性特征。教育在使人成人的过程中, 要将人类以往经验凝结的知识体系全部传递给受教育者, 这样才能保持人类文明的传承和个体心智的不断优化与发展, 这就是教育整体性的功能所在。但是, 由于知识的分化和教育的分工, 人类知识的传承实际上要由一个个相对独立的学科来承担。因此, 分科性就成为教育的重要特征。所以无论是从教育的发展史还是人类文明的发展史来看, 知识的分化和教育的分科, 都是历史的进步。

(二) 教育的内容和功能

人类知识体系的创造、内化和传承, 是学校教育的重要内容和功能。人类知识体系包括自然科学、社会科学和人文学科。自然科学 (包括物理、化学、生物等) 和社会科学 (包括经济、法律、社会学等) 提供科学知识, 是人类在探索自然世界和社会世界的本质规律时所形成的认识成果, 主要回答“世界是什么”的问题。人文学科 (包括文、史、哲、艺术、宗教等) 提供人文知识, 是人类在探索精神世界和文化世界时所形成的认识成果, 主要回答“世界应当是什么”的问题。教育就是通过科学知识和人文知识的融合教育, 促使人的本质不断丰富和完善的过程。

从科学教育和人文教育内容的层次看, 科学知识和人文知识教育属于第一层次, 即通过自然科学、社会科学和人文学科的系统训练, 培养人的基本知识素养。第二层次是工具理性和价值理性教育, 在知识教育的基础上培养人的理性意识。在这里, 工具理性教育和价值理性教育的目的和功能又有不同:工具理性提供认识自然世界和社会世界的科学方法, 探寻知识的确定性和可计算、可测量特征;价值理性培养人的发散思维和辩证思维方法, 启迪人思考人类实践的目的、意义和价值, 引导人去追求理想人格。第三层次是科学精神和人文精神教育, 在前两个层次教育的基础上, 提供人类活动的终极依据和提升人的精神境界。如果说科学知识、工具理性提供知识的确定性、培养人的科学思维方法的话, 那么, 科学精神旨在探寻知识的相对性和不确定性, 通过对“世界是什么”的永远的追问, 唤醒人的好奇心和求知欲, 培养人的怀疑、反思、批判和创新精神。如果说人文知识、价值理性培养人的人文素养、认识生命的意义和价值的话, 那么, 人文精神旨在为自然、社会以至人自身的生存与发展提供前提假定和价值支撑, 培养人的忧患意识和终极关怀意识。

因此, 无论是从教育的性质看, 还是从教育的内容看, 科学教育和人文教育的相互融合, 是人的本质实现和社会和谐健康发展的必然要求。

二、历史分析:科学教育和人文教育的演变

从教育思想的演变和教育发展的历史看, 科学教育和人文教育大致经历了如下三个阶段:

(一) 中西古典教育:科学教育和人文教育的融合在中国古典教育中, 科学教育和人文教育是相融

合的, 这表现在孔子的教育主张和教育实践中。孔子认为教育要以“六经六艺”教化学生。“六经”即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。“六艺”就是通过礼、乐、射、御、书、数, 让学生掌握生存的技能技巧和安身立命的具体载体。

古希腊教育也是强调科学教育和人文教育的融合。从苏格拉底时期, 中经柏拉图, 最后在亚里士多德那里完成了影响西方思想文化数千年的古希腊教育思想。在《理想国》中, 柏拉图以“洞中穴徒”为隐喻提出教育即解放、教育即转变、教育即和谐、教育即提升的教育思想。亚里士多德更把教育作为全民的教育, 作为政治的头等大事, 古罗马形成了“七艺”, 即逻辑、语法、修辞、数学、几何、天文、音乐, 这与中国古典教育的“六经六艺”有异曲同工之妙。

由此可见, 中西古典教育尽管在具体的教育内容和教育方式上有差异, 但在科学教育和人文教育的融合中却有许多共同点:一是在教育目的上, 都把教育与人的生存活动密切联系起来;二是在教育内容上, 都把智慧、德性与技能统一起来;三是在教育理想上, 都以理想人格的养成作为教育的最终目标。

(二) 近代教育:科学教育和人文教育的分化

近代社会起始处, 发生了两起重要事件:一是培根与笛卡尔分别为经验论与唯理论进行了思想奠基, 改变了古典哲学的致思方向;二是伽利略把自然数学化, 使科学完成了对自然的“袪魅”, 确立了科学在工业革命以后的显要地位。在上述两起文化事件的影响下, 西方近代教育呈现如下特点:

在教育理想上, 从理想人格教育转向职业教育;在教育内容上, 从自由教育转向同质化教育;在教育方式上, 从和谐教育转向工具性教育。总之, 由于工业革命和分工的进一步发展, 特别是科学的节节胜利, 传统教育观念发生了根本改变。人文课程受到歧视和排挤, 学生被当作机器零件, 经过加工成为大工业生产所需的标准化专门人才。科学教育和人文教育不仅分离, 而且人文教育不断受到挤压以至于被边缘化, 工具理性逐步取代价值理性。因此, 科学知识和工具理性教育成为主流, 而价值理性和人文精神教育被淹没在工具理性所带来的伟大成就之中。

自西方高等教育思想传入中国后, 中国近代科学教育和人文教育也在实践中走向分化。中国从19世纪开始, 高等教育的主要目的就是要“教育救国”、“实业救国”。《京师大学堂章程》开宗明义申明其宗旨:“激发忠爱、开通智慧、振兴实业”和“端正趋向、造就通才”。20世纪初, 西方教育思想进一步引介到中国, 并影响着中国的教育思想和教育实践, 但是尽管如此, 仍然有教育家主张科学教育和人文教育并重。蔡元培认为“文理是不能分科的”。但在教育实践中, “科学救国”论占了上风。

当然, 应该按照历史主义的观点来分析科学教育和人文教育分化的二重性:一方面这种分化导致了教育的工具化倾向;另一方面这种分化适应了工业化社会分工的要求, 提高了工作和社会效率。

(三) 现代教育趋势:科学教育和人文教育重新走向融合

从19世纪到20世纪, 科学教育和人文教育在大学中的失衡呈现进一步加剧的趋势, 以至于许多哲学家、教育家和心理学家不断对以唯科学主义为根据的教育观念进行反思批判。特别是两次世界大战都发生在西方, 表明西方的科学、教育、人性发生了深刻的危机, 更促发人们反思大学教育存在的价值和使命, 反思工具性教育的合法性问题。尽管在这种反思中所形成的教育观点不尽相同, 但也大致勾勒出现代教育的基本发展趋势, 即科学教育和人文教育从古典教育的融合、到近代的分化、再到现代教育的新的融合。

在大学教育的价值和使命上, 认为大学首先要担当培养完人、探索真理、服务社会的职责已成为共识;在教育目的上, 普遍认为大学应当培养人的理性、智慧和心灵;在科学教育和人文教育的关系上, 主张两者的融合已成为教育的共识。与此同时, 国际组织和许多国家也都在加强科学教育和人文教育的融合方面进行了有益的探索。

三、现实分析:科学教育和人文教育融合的必要性

(一) 从人的全面发展看

人对自然世界的依赖和超越需要科学教育和人文教育的融合。马克思把人的发展划分为三个阶段:人的依赖关系阶段, 物的依赖关系阶段, 以人的发展为目的的全面发展的阶段。因此, “建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”[1]就成为人类发展的理想目标, 而实现这一目标, 教育的作用至为重要。

要实现上述目标, 就要进行科学教育和人文教育的融合, 因为只有这样才能促进人的潜能发挥和人的价值实现, 使人的境界高远、精神完善、身心俱健, 也才能更让人体悟人生的意义和幸福。

(二) 从社会的和谐发展看

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:动物只是按照它所属的那个种的尺度来进行生产, 而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产, 并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象。教育对人才的培养实际有两个尺度:一个是科学的尺度, 即怎样按照成长的规律来培养;一个是价值的尺度, 按照人的需要的尺度, 即怎样培养才会符合我们的需要。所以人类社会对于这两个尺度的把握是不可分的。一个和谐的社会需要按照科学的规律来办事, 同时也要按照人的需要来办事。当然, 人的需要也是一个历史的和不断发展的过程。一个健全的社会必然是科学和人文和谐发展的社会, 亦即两个尺度协调发展的社会。只有这样, 社会的创造力才能迸发, 幸福指数才能提升。

(三) 从人化自然的角度看

联合国在《关于环境伦理的汉城宣言》中指出:“我们必须认识到是我们的价值体系导致了这一场危机。如果我们再不对我们的价值观和信仰进行反思, 其结果将是环境质量的进一步恶化, 甚至最终导致全球生命支持系统的崩溃。”这就是说由于我们过多地强调了人类的需要, 而忽略了科学规律, 使得我们面对的自然发生了严重的问题, 甚至背离了我们发展的初衷。正如恩格斯所说:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利, 对于每一次这样的胜利, 自然界都报复了我们。每一次胜利, 在第一步都确实取得了我们预期的结果, 但是在第二步或第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响, 常常把第一个结果又取消了。”[2]事实上, 正是由于信奉科学万能和人定胜天, 造成了生态破坏和环境污染, 使人与自然的关系紧张。马克思讲过大自然是人的无机身体。无机身体就是自然环境本身标志着人的能力、素质、水平, 但同时又是人类机体的延伸, 因此, 人与自然应是朋友关系。对人与自然关系的全新理解, 既摆脱了由于科学的不发达而造成的对自然的盲目崇拜, 也避免了因过度相信人的力量而形成的异化自然对人的伤害。

(四) 从人工产品的角度看

德国著名哲学家海德格尔认为:把事物加以物质化、功能化和齐一化的展现剥夺了事物的自己的东西、真正的东西和实体性的东西, 通过这种剥夺使事物成为单纯的影子和格式, 因而使事物不再能够成为汇集人性和深思的容器。在科学和人文融合的视域中, 人工产品既要符合科学又要体现人文。从科学的角度看, 只有科学合理的产品设计和生产, 才能发挥其实际功用;从人文的角度看, 只有符合审美情趣的产品才能受市场和消费者欢迎。即使再实用的产品, 倘若不能满足人文审美需要, 也不可能赢得广泛的认可和欢迎, 或者迟早被淘汰。

(五) 从城市建设与发展看

上海世博会的主题是:城市让生活更美好。上海世博会是科技与人文的盛宴, 融合了科学精神与人的需要。城市功能如何适宜人的多样化需要, 所涉及的问题有:老城保护与新城建设、传统建筑与现代建筑、中与西、拆与建等, 实质上都是科学与人文的关系问题。据香港《文汇报》报道, 美国有线电视新闻网 (CNN最近综合多个地区的民意, 选出10个最丑陋的建筑物, 其中有5个与2001年福布斯选出的10大世界最丑陋建筑不谋而合[3]。这些建筑或许符合了现代建筑的高科技要求, 但是不符合人的审美情趣, 因而不易被人所接受。从单体建筑看, 如何既科学合理、节能环保, 又符合审美情趣;如何既表达建筑师的个性和特色, 又适应大众化水平, 根本说来还是一个科学追求和人文关怀的问题。

从上述五个方面我们可以看到, 科学和人文、科学教育和人文教育的融合, 既是人与社会和谐全面发展、人与自然和谐相处的必然要求, 同时也是医治现代社会发展中的各种问题的良方。因此, 对于现代社会的人进行科学和人文的融合教育, 就显得尤为重要, 对此, 高等教育责无旁贷。

四、未来走向:科学教育和人文教育融合的思考与探索

创新型人才的培养涉及教育理念、教育制度、家庭教育和社会教育等一系列要素和环节, 而科学教育和人文教育的融合是高等教育本身应首先要解决的问题。

(一) 从教育内容上看

对教育对象进行科学教育和人文教育的融合, 需要分层次逐步进行。第一层次:科学知识和人文知识教育是融合教育的基础。这一层次的教育由各门具体学科和课程承担, 通过自然科学、社会科学和人文学科的系统训练, 培养人的基本知识素养。知识经济时代需要人文素养和科学素养相融合的人才。胡锦涛同志指出:我们应培养出具有科学精神、创造性思维、创新能力的人才。现代社会与古代社会不同, 对于创新型人才的需求更为强烈。农业社会的核心要素是土地, 或者说财富的主要标志是土地, 工业社会财富的核心要素和主要标志是资本, 而现代知识经济社会的核心要素和主要标志是知识和人才。高校自近代到现代由社会的边缘走向社会的中心, 高等教育所承担的创新型人才的培养, 对于人类的发展将发挥着越来越重要的作用。

第二层次:工具理性和价值理性教育是融合教育的关键。人作为一种社会存在, 是工具理性与价值理性的统一。在教育中必须抛弃片面强调工具理性的功利性教育行为, 在进行工具理性教育的同时, 进行价值理性教育, 增强对人类和民族国家价值取向的认同。当然, 工具理性教育和价值理性教育不能离开具体学科和课程的严格训练孤立地进行, 而在每一学科和课程的知识学习中都蕴含着工具理性和价值理性教育。这就要求不断提高教师的综合素质使其具有这样一种能力, 即在科学教育中渗透人文教育, 在人文教育中渗透科学教育。

第三层次:科学精神和人文精神教育是融合教育的升华。科学精神强调创新知识, 而人文精神则强调“为什么创新”和“为谁创新”, 强调创新对人的价值和意义。前者注重的是创新结果, 后者注重的是创新的方向和意义。我们的创造是为了人类的发展、为了人类的健康、为了人类的幸福、为了人类更好地生活而创造。因此, 科学精神和人文精神在本质上是一致的, 单纯的唯科学主义或唯人文主义, 在理论上是不全面的, 在实践上会造成偏差。

(二) 从教育方式上看

对教育对象进行科学教育和人文教育的融合, 需要全方位综合展开。主要包括:知识传授, 文化熏陶, 实践体验。

1. 知识传授包括第一课堂和第二课堂, 不仅要教知识的成果, 还应揭示知识的创新过程。

这里需要说明的是, 承担着融合教育功能的文化传授, 包括第一课堂和第二课堂, 这对教师素质提出了更高的要求, 即每位教师都担负着科学精神和人文精神融合教育全部内容的责任。当然, 这样的融合教育并不是否定或淡化每位教师的专业, 更不是提倡“万金油”式的教学内容和教学方式, 而是特别强调, 每位教师作为某一领域的专家, 在强化专业知识学习和训练的同时, 一定要有科学精神和人文精神融合教育的清醒意识和文化自觉。

2. 文化熏陶对于创新型人才的培养发挥着不可替代的作用。

创新精神的激励, 科学研究的训练, 民主氛围的熏染, 以及多学科交叉开放意识的养成等, 都是融合教育不可或缺的环境条件。

3. 实践体验是指创设各种实战场域和机会, 让

学生体验科学和人文相融合的教育成果, 激发他们的创新思维并积极参与创新活动。人文学科和自然科学、社会科学在接受方式上有所不同, 人文学科更多的是靠体验, 而自然科学和社会科学需要通过实践加深领悟和验证。要让学生积极参与校内外社会实践, 充分体验科学和人文相融合的教育成果所带来的思想认同、情感共鸣和身心愉悦, 从而激发学生积极参与并投身到创新型人才的培养和实践中去。

(三) 从教育进路上看

对教育对象进行科学和人文的融合教育, 需要协调配合整体推进。这里是指, 科学教育和人文教育的融合并不是教育者、教育对象、教育组织和教育管理部门某一方面的事情, 而是相互缠绕牵一发而动全身的系统工程。因此, 要实现教育者、教育对象、组织管理者的协调配合, 实施全员育人。

要实现学校、家庭、社会三者的统一。从历史上看, 教育最初是以家庭教育为主, 后来以社会教育为主, 再后来变成专门化的以学校教育为主。但是到了现代社会, 三者的关系发生了变化, 家庭、社会、学校教育的统一才是最有效的教育方法。现代社会, 人的联络方式丰富了, 社会对于人的影响更加集中了, 所以有人提出社会环境与学校教育对人的影响是8∶2的关系, 也就是学校教育的成果会被社会不良的现象或不良教育抹煞。是否是8∶2的关系, 需要探讨, 但现代教育确实需要学校、家庭、社会三者的整合, 在进路上完成科学教育和人文教育的统一。只有这样, 我们才能培养出创新型的杰出人才。

(杨桂华, 天津市教育卫生工作委员会常务副书记、教授, 教育部文化素质教育指导委员会委员, 天津

300050)

摘要：从科学教育和人文教育的分化与融合的视角, 对目前我国高等教育人才培养中存在的问题及其解决路径进行探讨与分析。认为, 科学教育和人文教育的融合是高等教育本身应首先要解决的问题。从教育内容上看, 对教育对象进行科学教育和人文教育的融合, 需要分层次逐步进行;从教育方式上看, 需要全方位综合展开, 主要包括:知识传授、文化熏陶、实践体验;从教育进路上看, 需要协调配合、整体推进。

关键词：科学教育,人文教育,分化,融合

参考文献

[1]马克思, 恩格斯.马克思恩科斯全集 (第46卷上) [M].北京:人民出版社, 1995:104.

[2]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集 (第4卷) [M].北京:人民出版社, 1995:383.