依附发展范文

依附发展范文（精选12篇）

依附发展 第1篇

一、家族企业的创立与初步发展:

企业对家族企业家个人依附关系的确立

家族企业的创立与初步发展时期, 企业自身的生存能力较弱, 需要强有力的企业家利用其个人能力为企业营造和争取生存空间, 家族企业对家族企业家的依附关系确立。

1、家族企业发展依附家族企业家的表现

(1) 资源依附

家族企业发展对家族企业家的资源依附, 首先并突出地体现在对财务资源的依附上。根据2006年中国第七次私营企业抽样调查结果, 开业时, 私营企业主个人的资本投入占企业资本总额的比重平均超过50%, 可见家族企业对家族企业家的资本依附程度之深。

另外, 家族企业发展对家族企业家的资源依附, 还表现在对人力资源的依附上。不仅家族企业家本人是企业的重要人力资源, 其父母、配偶、兄弟姐妹或子女也构成家族企业人力资源的主要来源, 在创业阶段, 企业发展前景不明朗、工资支付能力不稳定, 只有那些与家族企业家具有血缘和亲缘关系的“圈里人”才可能对企业不计回报、无私奉献。

(2) 管理依附

家族企业家作为企业的重要参与者, 通常既是主要投资者又是主要管理者, 掌握、参与企业的重大决策和一般管理活动, 是家族企业的管理核心。根据2006年中国第七次私营企业抽样调查数据, 90%的业主兼任公司的总裁和总经理, 其管理理念通过长期管理过程的逐步强化不断渗透到企业文化中, 形成对企业管理的全方位影响。

2、家族企业发展依附家族企业家的利弊

家族企业的创立和前期发展过程中, 偏重依赖对家族企业家的依附作用, 这种状况对企业的发展既有积极作用, 又有消极作用。

积极作用表现为, 家族企业通过对家族企业家的依附作用增加了生存机会。一方面, 家族企业家充分利用亲缘关系及其延伸的社会网络, 推动财务和人力资源的网络内聚集, 顺利完成了企业的初始资本积累;同时, 在家族企业家控制下, 企业的决策和管理极富弹性, 能够对外部环境变动做出灵敏反映。

消极作用表现为, 从长远发展来看, 对家族企业家个人的依附作用限制了家族企业发展的潜力和空间, 企业的发展需要突破对家族企业家乃至控制性家族的局限, 充分吸纳家族之外的新资源, 积极引入更大范围内的活力因素, 否则, 家族企业的发展只能被锁定在较低层次上。

二、家族企业的深入发展:

企业对家族企业家个人依附关系的突破

1、家族企业发展对家族企业家依附作用突破的途径

在家族企业的深入发展过程中, 其对家族企业家依附作用的突破通常集中于两个途径, 其一, 家族、企业的不断进化;其二, 影响企业根本运营模式的重大事件发生。

(1) 家族、企业逐步进化前提下, 家族企业对家族企业家个人依附的突破

从家族进化的层面看, 在父辈管理者亡故后, 其产权经过多次继承和子女间的反复均分, 就会形成堂兄弟和表兄弟共同拥有企业的局面。继承人平等继承的原则可以保证第一代继承人的产权划分大体均衡, 但在后续继承过程中由于各人的子女数量差异, 很容易导致多次继承后同一代继承人之间存在产权差异。结果就是产权的分散化给企业形成个人权力中心带来困难, 产权的差异化则促使那些处于权力劣势的后续继承人开始关注那些自身权力触及不到的经营活动的监督问题, 形成一定的内部牵制。当家族企业进化到没有明确的个人权威同时成员之间的相互监督加强时, 就为企业的制度化运作提供了条件。

从企业进化的层面看, 家族企业的组织进化过程可以分成四个阶段:业主控制阶段-集体控制阶段-程序化控制阶段-组织结构细化和适应阶段 (Moores和Mula, 2000) , 这与家族的进化是保持一致的, 随着企业控制权力在家族的不断分散化和个人影响力的减弱, 家族成员对企业的集体控制局面出现, 各个相对独立的利益个体在权利的争夺和协调中达成一些共同遵守的管理程序和规则并予以书面化和制度化, 同时细化落实到企业的最低组织层面, 并随着企业的发展不断调整、创新。

这样, 伴随着家族与企业的逐步进化, 家族企业对家族企业家个人依附的突破就在家族企业家影响力不断趋于弱化的层面上逐步深入和扩散, 并最终形成制度化管理。

(2) 重大事件致使家族企业发展对家族企业家个人依附的突破

企业发展具有较大不确定性, 这些不确定性常会带给企业意想不到的发展机遇或威胁, 前者如上市机会带来企业扩展的可能性, 后者如家族企业家的突然亡故造成管理的非持续性。该类事件尽管性质不同, 但存在一个重要共性就是都能引起企业运营模式的重大动荡, 权力格局发生变动, 客观上促进家族企业对家族企业家个人依附的突破。

2、家族企业发展对家族企业家个人依附突破的后果

(1) 为家族企业的无限发展提供可能

家族企业发展对家族企业家个人依附的突破, 为其发展提供更大的空间, 表现为:一方面, 家族企业的发展可以摆脱家族企业家生命周期的限制, 降低家族企业家个人实体消失对企业的重创。另一方面, 有利于培养企业在与家族企业家保持一定距离的情况下较为独立地运作, 推动企业的有关交易从人格化向非人格化转变, 在超出“个人/家族”或“熟识社会”以外的交易中可以产生更高更广泛的行为预期, 为企业的无限发展提供可能。

(2) 推动了家族企业组织结构和治理的优化

在家族企业发展不断突破对家族企业家个人依附的过程中, 家族企业家的影响作用淡化, 需要其他的机制来替代, 客观上促成了家族企业管理的制度化和规范化, 根据第七次私营企业抽样调查数据, 截至2006年私营企业的内部组织机构已经相当健全, 其中, 有股东大会的占58.1%、有董事会的占63.5%、有监事会的占36.5%、有工会的占53.3%、有职代会的占35.9%。这些组织机构为规范企业相关利益主体的行为, 保障各自的权益, 形成完善的企业治理结构提供了重要基础。

三、结论

家族企业对家族企业家的个人依附作用, 是在一定的逻辑下伴随家族企业的发展不断演进的。一般来说, 在家族企业的发展前期, 由于家族对企业的控制度较强、企业的规范化程度较低, 家族企业家对企业的影响作用往往较大, 家族企业发展表现出对家族企业家的强依附倾向。随着家族企业的深入发展, 家族企业的股权不断分化, 监督加强, 管理程序和规则不断制度化, 则在很大程度促成了家族企业对家族企业家依附作用的突破。可见, 家族企业的创立和发展过程实际就是家族企业对家族企业家依附作用的确立与突破过程。

参考文献

依附的反义词 第2篇

【中文】：依附

【读音】：yī fù

【依附的意思】：从属。

【近义词】：依赖

【反义词】：独立

【依附造句】

1、他是凭自己的双手获得财富，不是靠依附权贵。

2、思想中一旦有了依附，骨子里便失去了坚强。

3、自由是独立，不依附，不恐惧。

4、依附于强者，不如自己变成强者。

5、需要依附别人，这可不是什么好习惯。

6、如果你是光，那我就是依附于你的影子。

7、不依附于男人，是一个女人最起码的自尊。

8、女人应该为了自己活着，而不是依附于谁。

9、希望有一天我也可以强大到不需要依附任何人。

10、当一切事实都无从查证，真相只能依附于良知。

11、依附在别人的.剧本里，你将永远找不到自己。

12、你应当是思想和人格独立的个人，不依附于别人

13、弱者只能依附和贯彻强者的意志!没有选择的权利

14、法律赋予公民的是权利和义务;公民依附法律的是人格和尊严。

15、无论精神多么独立的人，感情却总是在寻找一种依附，寻找一种归宿。

16、鱼依附着水生活，木依附着土生活，鸟依附着天生活，我依附着你生活。只可惜，这样的我太卑微。

17、婚姻不是我去依附你，也不是你来依附我，而是两人携手一起去走向美好的人生。

18、一个真正精神独立的人不会去寻找依附，而是会吸引更多人来依附他自己，因为自己本身就是归宿。

19、爱情不是依附，也不是自私拥有，爱情是独立坚强，然后努力走到一起。

20、信仰是棵大树，无依无靠的藤蔓依附于它，树有多高，藤蔓就能长多高

21、女性是独立的，不是任何人，任何家族的附属品，也不要奢望依附他人。

依附与占领 第3篇

发端于二十世纪二十年代、兴起于二十世纪六十年代法国的现代纤维艺术这个新艺术形态一经出现即产生广泛影响，引来许多艺术家投入其创作探索，逐渐在世界范围内形成了新的艺术品类，相对于传统的纤维艺术品，无论在创作理念、制作技法还是视觉效果等方面都有新的突破，因此而冠名为现代纤维艺术。在现代纤维艺术发展的过程中，它和建筑环境之间存在着密切的关系。

历史上纤维艺术在世界各地的建筑空间中的应用由来已久，主要表现为地毯、壁毯等平面形态，以铺设或悬挂于墙面的姿态出现。如在砖石结构建筑中，地毯、挂毯类等厚重的毛织品应用非常广泛，如在我国西藏地区的石结构碉房中出于防寒保暖的需要对大面积的地毯、挂毯的应用就很普遍。在西方国家，由于建筑技术的发展，纤维艺术的功能性更多的从实用性转向了装饰性的一面，被广泛应且用于教堂、王公府邸等重要建筑中。

随着工业文明的发展，在全世界范围内建筑的材质以及风格走向趋同，二十世纪初开始的“新建筑运动”倡导建筑的功能主义，认为建筑之美只在于空间处理的合理性和逻辑性，而忽略了其内在与表面的装饰。人们确实在这样的建筑中享受到了种种便利，但同时也感受到了它们缺乏个性和人情味的冷漠。在这样的背景下，现代纤维艺术以其具有相对柔性亲切的视觉与触觉感受、温暖柔和的色彩印象和变幻不定的构成形态这些特点，满足了人们的心理需求，现代纤维艺术应运而生。现代纤维艺术成为弥补现代建筑冷漠感、提升人们生活质量的艺术形式之一。

现代纤维艺术在建筑环境中从依附到占领的演进

尽管受到现代艺术的影响，从画面构成来看，早期的现代纤维艺术作品已经逐渐脱离了过去的复制绘画作品的传统，而是注重抽象、立体等多元化的表达，但因受传统的纤维艺术壁毯的深刻影响，早期的现代纤维艺术作品仍主要呈现为壁面形态，具有传统的平面绘画特征。在1962年瑞士洛桑举办的的第一届国际壁挂艺术双年展上，所展的许多作品仍然停留在平面绘画的模式上。虽在空间的氛围营造上有所助益，但对于和现代建筑空间的关系而言，无疑仍然是一种依附的关系。

现代纤维艺术的发起人吕尔萨主张，壁挂作品应该有其独有的“墙面”。也就是说，在现代建筑空间中，现代纤维艺术作品应该跳出古代传统式的平面绘画模式。在这样的理念影响下并且随着纤维艺术材料的不断拓新，许多作品开始逐步摆脱“平面”的形式，而逐渐向浮雕式过渡。如南斯拉夫著名纤维艺术家贾科比布依奇的作品，她早在1962年创作的作品《对话》便是把织线的断面大胆地放置在作品正中，呈现出半浮雕的效果。这在当时，不能不说是一次勇敢的尝试。1964年，来自三位美国的现代纤维艺术家，在瑞士的苏黎世市格韦伯艺术博物馆展出的系列作品，曾对欧洲现代纤维艺术带来了极大的冲击。这三位美国艺术家是席勒·希克斯、乐诺·托尼、和克莱尔·蔡斯勒。她们认为壁挂中应该完全自由的创作和表现自己的意图，不需要临摹平面绘画的模式，而应该在编织过程中求开拓、求创新，席勒·希克斯在1970年创作的《墙》被装置在摩洛哥拉巴特的一座古城堡中，作品利用了绳线的柔软和悬垂感以及表面的浮雕感，表达了作者心目中墙的形象。

此后的现代纤维艺术作品纷纷脱离依附墙面的平面藩篱，开始走向半立体、以及立体的空间形态，形成了离墙而走的态势。从上世纪60年代起，纤维艺术无论从材料还是从观念上都产生了变革，纤维艺术的形态也开始逐步走向空间。其实早在上世纪20年代，芬兰艺术家露加·荷林妮就大胆的提出“纤维艺术是可以存在于空间的”，这一宣言对纤维艺术的发展有着重要影响和意义。自此，现代纤维艺术以其特有的可塑性、悬垂性等特点，以软雕塑的形态在建筑环境中以直立式、悬垂式、铺陈式等不同的布置方式出现。在1969年举办的第四届国际壁挂艺术双年展上，展出了由波兰艺术家阿巴卡诺维奇创作的力作《红色阿巴康》。用厚重的麻纤维编织的作品被悬挂在空中，这是一件真正的软雕塑，作品轮廓清晰、中间部分向前突刺，整个形态以其内在的张力牢牢的掌控了所处的建筑空间。《红色阿巴康》向人们习惯的墙面壁挂提出了挑战——纤维艺术不再是仅仅属于墙面的东西，自由空间应该是其生存甚至占据、征服的地方。在1973年举办的第六届洛桑国际壁挂双年展上，艺术家阿巴卡诺维奇的作品《绳· 装置》再次展示了其对于空间掌控的形态和非凡的魅力。保加利亚功勋艺术家马林·瓦尔班诺夫与夫人宋怀桂合作的《阿波利亚》则以两个半圆柱的形态矗立于空间之中，法国艺术家摩利欧创作的《空气·水·风》悬挂在展厅中央，半隐半透的薄幕，模糊了空间的远近感，体现了作品和环境之间的一种若即若离的关系。

正如1983到1987年间洛桑双年展的主题，“纤维与空间”“编织雕塑”这样的定位，恰如其分的记录了现代纤维艺术在这一时期呈现出了走进空间、占据空间的状况。

从对建筑环境墙面的依附到逐渐的摆脱，艺术家们不断的进行表现形式与语言的探索。美国艺术家雷诺女士八十年代初为联合国大楼设计制作了巨型纤维艺术作品“白色飘动的纤维”，从六米左右的屋顶上垂下无数条白色纤维，随风轻摆，给人既轻盈又宽厚、既单纯又含蓄的观感，和所处空间的互动，形成了对环境氛围的有效塑造。日本艺术家浴谷明夫的作品《白色的船》也是利用软质线材创作而成，由线材围合悬挂而形成的“船”，虽然虚幻但有一定的力度，线材的精心悬挂使得“船”具有明确的外形，而且透过灯光形成的线形投影恰似“船”行驶的波纹，以实物本身和空间环境形成的光影共同构成作品，这不能不说是艺术家的匠心独运。美国的艺术家特瑞·多努梵（Tara Donovan）更是将室内空间作为作为作品的建筑元素，其2003年的作品《无题》，利用材料进行装置，模糊了室内空间的界限，纤维艺术作品成为了和空间密不可分的组成部分。

从这一类型的作品中，我们可以感知到作品与建筑环境的契合乃至互动，纤维艺术作品为建筑环境空间的特定氛围营造提供了可能，在这一氛围下，纤维艺术作品成为了此空间不可或缺的组成部分，在一定程度上，完成了对空间的共建与占领。

解析其关系变化的原因

纤维艺术从最初对建筑环境的平面依附，发展到出现完全空间化的三维形态，这一进程首先得益于艺术审美观念与艺术大环境的多元性、开放性。经历了抽象表现主义，波普艺术，大地艺术，观念艺术，行为艺术，新表现主义，新达达主义，媒介艺术等等各种艺术流派与艺术思潮的洗礼冲击，现代纤维艺术的创作和探索的空间得以大大扩展。从世界范围来看，当代的艺术环境在一定程度上是一个比较宽松的环境，且公众对于多元艺术的接纳程度也在不断提高，这对于现代纤维艺术的发展提供了良好的外部环境。

其次得益于材料范畴以及技法的进一步拓展。在材料上，远远超越了最初棉、麻、丝等柔性材质的限制，在更大范围内选择了竹、木、金属、塑料等硬质材料作为艺术作品的框架或直接作为作品的主要材质表现，这为现代纤维艺术作品从单一的平面形态走向三维立体提供了可能。在技法上，从包豪斯时代起，艺术家们对技术、技法有了重新审视，之后“技术美学”思想的确立，更加使得在艺术创作中技术以及手工过程的价值被提高到了审美体验的层面。艺术们注重材料的发掘与应用，在创作中注重强调作品的材料质感，肌理与结构表现，注意与建筑环境的具体位置的配合，施以合适的光线以及最佳的放置方式，体现其作为三维空间艺术作品的特点。

结 语

现代纤维艺术在其发展的短短数十年间，立足于传统纤维艺术的基本表现形式，得益于不断变革的艺术思潮，主题多样，形式多维，表达综合，有个性十足的主体张扬，也有公共艺术空间的共同体验。其对于建筑空间从依附到占领的过程，体现了作为一个新兴艺术门类的独立与拓展，也是艺术家们对于这一艺术形式上下求索的过程。

（作者单位：常熟理工学院艺术与服装工程学院）

依附发展 第4篇

上世纪九十年代以来, 随着外资企业在长三角地区的大量聚集, 出现了不少由外资企业诱发或主导的产业集群, 其内部的主要环节均为外资企业, 相互之间保持着密切的业务联系, 形成了一定规模和特色的产业集聚区, 城市化整体水平较高, 都市圈的集聚效应明显。迄今为止, 长三角地区是外商投资企业比较集中的区域, 地区经济已经呈现明显的外向型特征。长三角区域经济已经步入与世界经济深度接轨的新阶段, 使长三角的高等职业教育的发展面临着前所未有的巨大挑战, 同时也面临着巨大的发展机遇。长三角地区的高职教育体制改革历经二十多载, 在教学力量和教学规模等方面进行了探索, 取得了明显的成就, 但是有相当一部分高职院校的教育还停留在吃大锅饭的低效率时代, 没有与当地的经济发展特点联系起来, 即没有服务于地方经济的办学思想, 导致培养的学生质量低, 实践动手能力差, 这样的劳动大军势必对中国和谐社会的建设和新型工业化产生负面影响。近几年, 我国长三角地区高等职业教育投入连续增长, 高等职业教育的发展规模大大提高。各高职院校经过反复探索与实践, 在育人方面形成了独具特色的培养方案, 对培养学生的实践能力、创新能力, 提升人才培养水平, 起到了突出的促进作用, 但是也存在着诸如与地方经济特色联系不够紧密的弊端。针对这种情况, 本文认为, 高职院校必须立足于长三角地区外向型经济的特点, 发展“依附教育”, 主动面向市场, 根据社会的需求, 根据经济结构和产业结构的调整, 主动为区域的经济和社会发展服务, 才能实现可持续发展。

二、相关概念界定

“依附”一词来源于多个学科领域:心理学学科中, “依附”就是一个人对另一个人 (或动物) 所形成的情感联系的关系;经济学领域中的“依附”最初是用来解释和指导拉美和“外围”地区经济成长的一种发展理论, 就“依附”现象的类型来说, 一开始指的是发展中国家在经济上对发达国家的依附, 之后, “依附”的外延逐渐扩大;教育学领域中的“依附“, 讲的是丧失主权, 丧失自我意识, 被动地学习, 我国高等教育的近代化过程, 就被部分学者称为“依附”的过程。本文中提出“依附教育”的概念, 借鉴了前面心理学中关于“依附”的解释, 但又不完全等同于前面的定义。本文提出的“依附教育”, 指的是依附于区域经济的发展特点和需求, 构建可持续发展的运行机制, 改革人才培养模式, 使高等职业教育始终保持勃勃的生机与活力, 培养具有可持续发展能力的高等职业技术人才, 从而推动整个经济和社会的和谐发展。

三、我国发展高等职业“依附教育”的具体措施

随着经济全球化发展趋势的出现, 发展区域经济被视为获取国家竞争优势的重要单元和关键力量, 提升区域经济竞争力成为世界各国和地区经济以及社会发展的一个重要目标。近年来, 长三角区域产业集群迅速发展、经济规模快速增长引起了世人的瞩目。随着发达国家纷纷把产业链条中的制造业环节放在中国的长三角经济带, 就使得我国的高等职业教育与长三角经济发展的联系显得更为紧密, 是维系区域经济可持续发展的关键。长三角地区现共有高等学历教育院校296所, 其中高职院校有141所, 高职教育承担着一项把巨大的人口压力转化为人力资源优势的任务, 并且面临“三重化”:全球化、本土化和个别化。本文认为, 高等职业教育首先是为当地区域经济发展服务的, 高等职业教育要实现可持续发展, 必须正确处理高等职业教育自身发展与经济社会发展的相互关系, 而发展高等职业“依附教育”, 有助于推动整个经济和社会的和谐发展。鉴于长三角地区外向型经济的特点, 本文认为, 发展高等职业“依附教育”必须做到如下几点。

(一) 实施高职“依附教育”一体化和国际化发展模式

为了服务于长三角区域外向型经济一体化的发展, 高职教育也必须实施一体化和国际化发展模式。长三角城市群内部协调机制的形成在一定程度上为长三角发展高等职业教育一体化和国际化模式提供了前提条件。实施长三角地区高等职业“依附教育”一体化和国际化发展模式, 可以采取如下措施:

1.成立长三角高职院校协调合作委员会

该委员会成员由各人力资源市场相关负责人和各院校校长组成, 负责制定院校发展规划和专业群建设、教材建设、精品课程示范建设与专业重组等。由协调合作委员会负责成立高等职业教育教师培训基地和建立教师访学、挂职锻炼等机制, 实现基础资源共建共享, 为学生和教师提供实践和培训条件 (1) 。各高职院校应建立丰富的资源共享数据库, 条件好的高职院校可单独建立, 经费不足的高职院校可与相邻高职院校共同建立, 以实现资源共享。资源可以是教师从实际企业考察获取, 也可以是国外企业的实际资料。但在选择国外企业的实际资料时, 由于社会环境、法律法规和文化背景不同, 应慎重选择, 并对所选择的案例进行“本土化”设计, 以适合我国的学生学习 (2) 。

2.采取国际合作办学模式

由协调合作委员会牵头, 借助国外优秀办学机构来促进长三角地区高职院校的国际化改革。经济合作与发展组织提出的九种国际化课程类型中, 第八种是课程必修部分由海外教师授课, 国际合作办学模式刚好符合这个要求 (3) 。由于我国长三角地区经济发展仍然以制造业为主, 只能赚取价值链低端的微薄利润, 地方经济发展水平仍与发达国家有很大差距, 因此, 不可能象美国那样独立地开展专业课程的国际化。但我们可以借助国外优秀大学的办学力量来促进高职教育的改革, 使得长三角地区的高等职业教育更能够为地方经济发展服务, 同时还可以吸引海外优秀教师到中国教学, 也能够把我们本国的教师推向海外进行锻炼。

(二) 树立服务于长三角本土企业国际化的办学理念

作为长三角地区的高职院校, 必须从企业竞争环境的变化对人才的需求和教学内容的改革等层面强调教育服务于本土企业的需要。首先, 长三角外向型经济需要国际化的人才, 对于高等职业院校来说, 必须适时推进教学改革, 创造国际化人才培养的环境和条件, 如全球招聘优秀外籍教师和大举改善教学环境和手段, 使本土的学生能够接受高水平的职业教育。其次, 在教学课程改革中要加大对跨国企业和优秀本土企业的案例研究, 一方面帮助学生了解跨国企业的环境、流程与问题, 另一方面可以培养学生对于本土企业的感情, 增强民族自尊心和自豪感, 使得这些学生毕业后到跨国公司学习到先进的知识以后还能够回到本土企业为本土企业的产业升级和转型作出贡献。

(三) 以长三角人力资源市场为导向实施课程创新

针对区域经济发展的要求, 灵活调整和设置专业, 是高等职业教育的一个重要特色。所以, 每一所高等职业院校都必须及时跟踪人力资源市场需求的变化, 主动适应区域、行业经济和社会发展的需要, 根据学校的办学条件, 有针对性地调整和设置专业和课程。高职院校的教学方案和改革必须盯住市场对人才需求的动向, 改革传统以教科书为主线的教学方法。针对长三角区域经济特点, 笔者建议教学实行“五五制”, 即一半理论学习加一半实习实训, 将理论融入实践, 以印证理论于实践具有指导作用, 以此增加学生的积极性、主动性和能动性, 并增加创业和创新思维训练计划, 加强案例的教学和编写工作, 鼓励教师编写案例并作为考核指标, 鼓励学生从实际活动中学习基本理论和新知识, 培养学生在实际活动中发现问题和解决问题的能力。

(四) 推行校企互聘制度

各高职院校应鼓励没有实务经验的教师到企业工作, 并积极引进有丰富实践经验的企业人员充实到案例教学队伍。各高职院校应有目的有计划地制定相关政策, 鼓励有能力的教师到企业参加社会实践, 积累实践经验, 以便能够在实践教学和案例教学方面有所作为。很多年轻教师都是从学校到学校, 没有参加过实务工作, 而高职教育专业课程基本上都是实践性非常强的课程, 实践经验在学校是得不到的, 只有走出校门深入到企业亲自参加实务工作才能锤炼出来, 真正实现理论与实践的结合。企业的高级技术人员和高级管理人员具有丰富的实践经验, 由他们充实到实践教学和案例教学的第一线, 必然能够激发学生的学习热情, 让学生学到很多书本上学不到的知识。有些学校聘请有丰富实践经验的教师来给学生上实践课和案例课已经得到了学生的一致欢迎 (4) 。

(五) 全面强调综合素质, 培养国际化人才

社会的可持续发展需要高素质的人才, 因此全面强调综合素质是高等职业院校培养适合长三角区域经济发展需要人才的出发点。除了职业教育外, 还注重学生的道德素质、社会责任感和领导能力的培养。

增加职业道德和社会责任的课程

对学生加强诚信教育, 并增加职业道德和伦理道德教育课程, 组织和鼓励学生积极参与社会公益活动、社区服务和俱乐部活动, 在学生中开展社会责任感培训项目和实施“社会责任感困境”模拟实训, 培养并强化学生的社会责任感。

2.以综合教学项目培育学生的基层领导能力

对于高职院校的学生来说, 将来很容易成为基层领导者, 因此, 要求学生在校期间有机会参加一个跨国企业的轮岗实习, 了解跨国企业的管理理念和作业流程, 增加在跨国企业的就业经历。为了提高学生的外语水平, 在培养的方案里, 必须增加英语课程的比例, 尤其是专业英语课程的比例。

(六) 注重学生学习方法的培养

好的学习方法能使学生不断进行知识获取、吸收、创新和应用, 并不断更新, 终身受益。高职院校必须积极倡导知识运用能力和在实践中学习的新型学习方式。传统的教学方法主要是从书本到书本, 或从书本到实践。而新型学习方式提出, 教学实行创新思维训练计划, 培养学生运用各种资源进行的自主学习能力, 并且在教学计划上要开设中期实习计划, 鼓励学生到跨国企业实习, 可以帮助学生增加对企业经营的感性认识, 拓展思维空间, 培养学生在实习和实践中学习的能力。

总之, 我们必须立足于长三角地区外向型经济的特点, 坚持“以市场需求为导向, 以能力培养为主线, 以社会满意为核心”的办学理念, 主动面向市场, 根据社会的需求, 根据经济结构和产业结构的调整, 主动为区域的经济和社会发展服务。

参考文献

[1]马庆发:《“长三角”高等职业教育一体化发展模式研究》, 载于《职教论坛》, 2007年第10期, 第22-24页。

[2]于海云:《案例教学法在高职院校会计教学中的应用》, 载于《湖北财经高等专科学校学报》, 2007年第8期, 第55页。

[3]佘晓燕:《会计课程国际化:探索与挑战》, 载于《当代会计教育研究论文集》, 中国财政经济出版社, 2004年, 第137-138页。

依靠不等于依附作文700字 第5篇

我们知道一个人的力量是有限的，单凭一个人的能力去做成一项事业，成功的可能性大小代价太大。俗话说：“单枪匹马难闯天下，寡助之人难成天下。”所以越来越多的企业特别强调：团结就是力量。

在生活中也是如此，在家靠父母，出门靠朋友。不仅小孩，老人需要依靠，健壮的成年，也需要依靠。从“人”字的写法一撇一捺这个角度来讲，人与人之间需要相互依靠才能支撑。每个人在工作生活学习中应当相互依靠。但是，依靠绝不是依附，依附是自己没有独立的人格，没有独立的意志，自我消解，是寄生于他人，靠他人施舍而活，不能体现自我价值的存在。

有这样一个小故事也许能让我们得到启发：有一颗看似弱不禁风的小树生长在一棵高耸的大柳树下。小树非常的庆幸有大柳树为它遮风挡雨，每天可以高枕无忧。可是有一天，突然来了一群伐木工人，两三下的功夫，就把大树整个锯了下来。小树非常痛苦的伤心道：“天啊!我所有的保护都失去了，从此那些嚣张的.狂风会把我吹倒，滂沱的大雨会把我打倒!”

远处的另一颗大树看见它哭得如此伤心，安慰道：“孩子啊，不要这么想，刚好相反，少了大柳树的遮蔽，阳光会照耀到你，甘露会滋润你，弱小的身躯会长的更茁壮，你才能会长成一颗真正的参天大树，那时人们在看到你就会说这是我们的栋梁之才啊。’”

依附别人只是一种消极的占有，是一种惰性，一心想着依靠别人来改变命运，获得幸福安逸的生活，是不长久的，即使得到也是可怜的，可悲的。其实每个人都是有价值的，通俗的说就是，天生我才必有用。

依附大企业　分得一杯羹 第6篇

杜健创办的重庆琦璐文具连锁公司，是坐落在重庆市渝中区大坪虎头崖1号的一家专业从事文具经营的连锁企业。重庆琦璐开业之时仅仅只有一个10平方米的小门面，以经营小百货为主，靠卖烟酒、饮料、副食等小商品获取微利生存，有时还入不敷出。一个偶然的机会，得到了山城超市招租文具门面的消息，杜健把小巷子里的小店面搬迁到了山城超市，“正正规规”地营业了。由于山城超市的门面大、地理位置好、人流量也大，琦璐第一个月就盈利，以后月月攀升。

山城超市正处于“青壮年”时期，连锁店一家接着一家地开，然而这时的琦璐只是刚刚学会走路的孩子，能不能象山城超市那样一个接着一个地开分店呢？这时，琦璐果断地将自己依附在山城超市上，不但吸取他们的管理经验，也吸取他们的发展模式，山城超市开在哪里，琦璐就开在哪里。依托山城超市的发展，琦璐现在已经拥有30多个连锁店，员工200多人，年销售收入近5000万元。

事实上，琦璐的“依附”行为就象孩子在婴幼时期需要哺育一样，需要不断地吸取营养。小企业审时度势，可依附核心企业，借势生存。小企业也可以接纳大企业转移出的部分产品生产线，在大企业的技术指导与质量监督下，其成品以大企业的品牌包装进入市场，这对力量薄弱的小企业不失为一种积累实力，谋求生存空间的捷径。

仔细分析发现，不管是小企业依附核心企业的发展模式，还是小企业“借船出海”的营销模式，对大型企业和核心企业来讲，小企业的“依附服务”要么具有附加价值，要么具有分工专业化的收益。所以准确地说，这应该不算是纯粹的寄生，而是半寄生半共生行为。

在琦璐与山城超市的合作中，存在一个从寄生到共生的过程。先期，由于琦璐什么也没有，缺乏资金、缺乏管理、缺乏人才、缺乏渠道、缺乏人流量，这时琦璐“合法”地依附在山城超市，不断地学习、不断地吸取，在吸取的过程中不断地消化，同时，资金积累了、知识丰富了、业务扩大了，这时琦璐就将自己积累的优势和山城超市共享，形成了共生关系。

依附传统经典诗文打造现代商业文化 第7篇

关键词：传统诗文,广告,商业文化

随着受众文化品位的提高, 受众的审美期待也越来越高, 人们要求商业广告不仅能传递出商品信息, 还要能包蕴文化内涵。商业广告作为现代文明的重要组成部分, 已经超出了经济和商业的范畴, 成为性质特殊的社会文化现象。而博大精深的中国传统文化正是培育这一特殊文化现象的沃土, 蕴藏着可供现代广告采用的丰富资源。作为传统文化重要载体的古典诗文, 以其绚丽多姿的语言, 独特高雅的风格, 为广大受众所熟知和喜爱, 把这些大多受众耳熟能详的经典与商业信息结合起来, 更容易给受众留下深刻印象, 让受众产生“似曾相识”又“耳目一新”的感觉, 从而更加关注广告内容、留意商品信息, 同时也能带给人们更高的文化享受。因此, 现代商业广告仍需打好传统文化之牌。

一、巧借传统诗文蕴含之情

世界上没有什么比“情”更能震撼人心的了, 而重情重义又是我国传统的价值观念, 现代商业广告要想深入人心, 一是必须与传统价值观相吻合, 在“情”字上下功夫;二是情感的表达方式要符合传统习惯与民族心理, 在“含蓄”上下功夫。即既要有“情”, 又不能“多情”, 要依靠暗示、联想、想象来传递情感, 打动受众。我国古典诗文是最擅长运用暗示、联想来表情达意的, 这是其独有的特色和魅力。

1、用其亲情、友情

母亲节, 一家通信公司的广告宣传单, 用“慈母手中线, 游子身上衣”的诗句作广告语, 这两句诗充满母爱, 广告借诗发挥, 在正文中提醒闯天涯、奔海角的儿女, 要永系母亲的恩情, 怎样“永系?”广告含而不露, 但稍加思索, 便可领会言外之意:第一, 引发受众联想, 赶紧为母亲购置新的通信器材, 以便随时联系, 以释母亲之思;二是传递出了商品信息:本公司有各种款式的现代化通信器材, 你肯定能找到一款最适合母亲的。古诗文中的“亲情”被巧妙地用在了广告文案中。又如远达通信公司的广告:“远达传知音, 天涯若比邻。”仿用诗句, 给广告注入爱心, 亲朋好友即使远隔万里, 身处异国, 有了远达, 也可以互通信息, 共诉情谊。将古典诗文中的情感导入现代商业广告中, 是塑造广告作品美感及受众情感认同的有效方式, 它迎合了消费者内心的情感需求。

2、用其爱情

红豆衬衣的广告曾家喻户晓, 因为广告正文就是王维的《相思》全诗:“红豆生南国, 春来发几枝, 愿君多采撷, 此物最相思”。红豆, 是传统文化用以象征爱情和相思的, 借用这首诗之“情”与“思”, 点名广告主旨:款款情意, 红豆制衣。红豆衬衣就被赋予人性和人情, 红豆所象征的爱情和相思被移植到红豆衬衣上, 衬衣除了使用价值之外, 还代表了情感, 从而原本平淡无奇的红豆衬衣成为表情达意的尚佳礼品。在文化氛围越来越浓的今天, 许多广告商已经注意到在广告中注入文化底蕴与情感价值, 千方百计地将广告这一现代意识最强的文化形态与中国传统文化的经典相互融合。如, 以销售玉石为主的商店名为“石头记”---“此物仅此一件, 今生与你结缘”。“石头记”品牌的创意, 既满足了受众内心的传统文化情结, 又让人联想起曾以《石头记》命名的《红楼梦》以及其中凄婉动人的爱情故事, 引起强烈的共鸣, 从而打动受众的心扉, 记住了“石头记”, 喜欢上“石头记”。

我国古诗文中表现情感的佳作不胜枚举, 名篇佳作文情并茂, 深入人心。巧引古诗文中的“情”入广告文案并赋予创意, 更有利于公众接受商品信息。

二、巧取传统诗文展现之意

传统诗文之意, 一般寓于形象中。取传统诗文之意, 可以是取其文字、形象所展现的意境, 来塑造企业形象, 传递商品信息;也可以是通过诗文之中出现的具体形象或环境事物, 引发受众的想象、联想, 获得受众好感, 从而信任企业、支持企业。如房地产公司的一则售楼广告, 以《悯农》中“春种一粒粟, 秋收万颗子”作广告语, 诗中农民辛勤劳动获得丰收的景象被赋予新意, 意为投资房产, 也可以具有获得丰厚回报的机会。其传达的具体信息有二:其一, 收益较快, “春”种, “秋”收;其二, 回报率较高, 投资“一粒粟”, 可以变成“万颗子”, 显然, 这是艺术的夸张, 绝非广告主的许诺, 但善于利用诗句的原意, 形象地把新意传递给广大受众的方法, 取得了较好的效果。

中国银行广告语:“止, 而后能观。丰饶, 富而不骄。”“止, 而后能观。风动, 竹动, 心动;有节, 情意不动。”招商银行的广告语:“山, 因势而动;水, 因时而动;招商银行, 因您而动。”都是基于古诗文意境创设的灵感、充分运用古诗文元素的魅力而构思出来的精品。

传统诗文之意, 还寓于环境描写中, 环境是人物活动的场所, 引用描写自然环境和社会环境的诗词作广告文案, 也可以形象地传递商品信息。某一品牌汽车就引用了王昌龄的《从军行》中的“大漠风光日色昏, 红旗半卷出辕门”的诗句作广告语, 原诗反映的是唐军出发迎战敌人的情景, 所引这两句诗写的是当时恶劣的自然环境, 反衬了唐军的高昂士气。作为广告语, 起到了衬托人和物的作用, 形象地传递了商品信息:一是该汽车适宜于西北沙漠地带行驶, 为开拓西北地区销售市场打下基础;二是衬托了该公司人大无畏的创业精神, 树立了企业形象。

巧用传统诗文之意, 既丰富了广告的内容, 也利用古诗文的知名度扩大了影响, 从而言简意赅的传递出广告信息。

三、巧用传统诗文结构之形

用传统诗文结构之形, 就是把古诗文名句当作一种固定的语言结构, 并运用其对偶、押韵、双关等方面的写作手法, 创作新句, 表现新意, 巧妙地传递出信息。如:

楼不在高, 好位则名;室不在宽, 实用则灵。斯是斗室, 惟邻吉兴;横悬现山绿, 俯瞰是园青。价廉多服务, 管卫善而精。咫尺有码头, 地铁经。无泊车之忧矣, 无远载之劳形。南行隧道呈, 北上铁路迎。纵观云:“商贸促胜”。

这是香港一栋高级写字楼的租售广告。一看便知, 这是仿照刘禹锡的《陋室铭》格式所创作的, 全文与《陋室铭》的字数相等、句数相同、对偶相似、押韵基本一致。广告者利用大家熟知的诗文形式, 介绍了其楼盘的重要信息:所处位置十分优越, 交通十分方便, 形象地把“此乃商家必争之地”的印象留给了大家, 从而达到了促租促售的目的。著名的案例还有雪豹皮装的广告语:“年年岁岁雪相似, 岁岁年年豹不同”, 广告者巧妙地从原诗中抽出了名词“花”和“人”, 嵌入企业品牌名称, 形成一副与原有含义相关联的嵌字联, 精当之处在于通过仿句, 雪豹品牌不变, 但雪豹质量会不断提高的承诺, 被巧妙传递出来, 有效树立了企业及产品的良好形象。类似的还有南昌江铃汽车制造厂的广告:“黄河远上白云间, 千里江铃一日还”, 与上述广告有异曲同工之妙。

植根于我国传统文化沃土上的商业广告将传统与现代、商业与文学精巧的融为一体, 形成了风格儒雅、独具魅力的商业文化。不仅是传统诗文, 更多的文化元素被融入了广告之中, 使得广告的目的不仅仅是推销商品, 商业广告本身也成为大众文化的重要组成部分, 担负起了传播文化的责任。广告工作者应从古典文化中汲取更多的养分, 不断拓展商业广告的文化容量, 提高商业广告的文化品味。

参考文献

[1]、韩佳蔚.传统文化:中国现代广告成长的沃土[J].延安大学学报, 2007, (3)

[2]、王亚炜.诗化的广告文案[J].美与时代, 2003, (12)

抓依附之巧教好抒情散文 第8篇

首先,抒情散文的感情抒发都不是凭空进行的,它总是巧妙地依附于一定的对象,或直接或间接地予以表达。《白杨礼赞》依附于白杨。这一特定的对象在文中作为作者感情的载体,如水载舟似的把作者的感情载往所要到达的彼岸。这种感情的依附现象,也就是人们常说的寄情于物,它是写抒情散文应首先解决的问题,如果没有特定的依附对象,抒情便成了无本之木、无源之水。所以我在教学这课时,首先就从抓白杨这一载体出发,引导学生从课题入手,弄清课文所“礼赞”的对象是什么,为什么要赞扬白杨,白杨有什么特点……从而为学生理解北方农民的精神奠定了基础。

其次,抒情散文的感情依附都表现在景物的描写上。在抒情散文中,单纯地为写景而写景是不存在的。山川河流,花草树木,在作者的笔下都依附着某种感情的主观因素,景因情显,情因景生。《白杨礼赞》第五自然段中描写白杨树的特点:“那是力争上游的一种树,笔直的干,笔直的枝。它的干……绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上……几乎没有斜生的,更不用说倒垂了。”作者的赞美之情,便都倾注在景物上,寓于其描写之中。教学中,我先让学生找出并朗读这些景物描写的句子,然后再让学生共议:“白杨树有着怎样的内在特点?”“作者在描写时抓住了白杨哪几个方面的外形特点?”“这些外形特征与作者赞美白杨内在精神有什么关系?”这样既使学生体会到作者紧紧围绕特点描写的方法,又真正感受到了白杨内在的精神美。文章至此,白杨树的象征意义呼之欲出;那么教学到此,也为感受北方农民不屈不绕的品格做好了情感上的铺垫。

再次,抒情散文的感情依附还巧妙地做到了由此及彼,逐层深入,最后揭示本体。《白杨礼赞》中作者对白杨的赞美,都是从形到神,从物到人逐层深入的。也就是说,作者感情的抒发,不是仅仅停留在物体的表象上,而是透过这些表象深入下去,充分挖掘其内涵,最后把重点落在对人的赞美上。《白杨礼赞》在第五自然段对白杨的特征赞美之后,又通过第七段的开头加以引渡:“它没有婆娑的姿态,没有……它是树中的伟丈夫。”由赞美树到赞美人;紧接其后又进一步引申,连用几个反问句:“难道你就只觉得它是树……难道你又不更远一点想到,这样枝枝叶叶靠紧团结,力求上进的白杨树,宛然象征了今天在华北平原纵横决荡,用血写出新中国历史的那种精神和意志?”由此及彼,层层深入,点破白杨树的象征意义,水到渠成地揭示出本体———北方军民。为体会出课文这些写作特色,我又相继设计了“‘白杨礼赞’,仅仅是赞美白杨树的吗?”“赞美北方军民为什么要从赞美白杨树赞开始?”“这是一种什么手法?”由此引导学生讨论,从中还使学生了解到作者写此文的时代背景和写作的意义。

第四,抒情散文的感情依附都巧妙地串连在文章的一条主线上,并自始善终贯穿全文。《白杨礼赞》一文,作者一唱三叹,反复歌咏“不平凡”的白杨树。“不平凡”三字,是作者抒发赞美之情的基础,也是作者用来结构文章的线索。围绕这一线索,作者一开头就赞美“白杨树实在是不平凡的”,赞美之情破空而出;中间写白杨树的形状,又说它“实在不平凡”,从展示白杨树的形美到揭示白杨树的神美,并在议论和抒情之中,直陈白杨树的象征意义,由物及人,托物抒情。“卒章显其志”,最后再次疾呼“我要高声赞美白杨树”,赞美之情,溢于言表。通过上述三方面,引导学生通过喻体特征,把握本体特点后,我又引导学生探讨:“作者是怎样一步步将北方军民朴质、坚强、力求上进的精神一步步揭示出来的?”“从文章的‘形’来说,是靠什么样的一条线索来串连全文的?”“从文章的‘神’来说,又是靠一个什么样的内在特征融合全文并步步深入的?”从而使学生从整体上进一步把握抒情散文的特点、文章的主题和写作特色。

依附发展 第9篇

奈保尔出生在加特比海特立尼达岛上的印度婆罗门大家庭。他是杰出的作家,他有着多重文化的背景,但是英国文化对他有很大意义,往往在做出选择时,依赖的依旧是英国文化。奈保尔的多重文化身份不仅为他带来了一些问题, 也成就了他的一些文学作品。他对文化的分析方面有着别具一格的看法,这也是我们值得借鉴的地方。

1、奈保尔对英国文化的依附与认同

奈保尔的成长离不开英国文化,他是在英国语言中长大的。语言是交流的工具,也是文化传承的载体,没有语言就没有文化的传承。奈保尔学习的是英国语言,深受着英国文化的感染。奈保尔上的中小学都是在英国,从小就受英国语言的熏陶,虽说出生在婆罗门家庭,但是实际上受到的印度文化很少很少,他能接收的英国文化也只有从家庭中获得。 所以它并不能获得印度文化的传承,不能接受印度文化的印记。相反的,奈保尔从小接受的英国文化,在他的心中,英国文化就成了他的母文化,这是事实,这也造就了对英国文化的依附。从日常生活中都可以看出奈保尔具有鲜明的英国文化。

在英国生活这么多年,英国人的那些习惯早就被他一一学会。后天的环境对人的影响最大,所以,他早就习惯了英国文化,而对自己的根本印度文化却一点都不相同,或许在他的记忆中就没有印度文化的存在。

在物质方面,英国比较发达,这也是奈保尔创作期间依附英国的重要根据。在交谈未来发展的时候,他提到过,英国是伦敦是他的根本,是他的家,在英国生活中,什么都不缺,与创作有关的事物应有尽有,所以他离不再伦敦。他在一些很多的作品中都提到过,伦敦是他写作的根据地,没有伦敦他就不能成为一个作业,也不能获得较高的成就。在以后的外出旅行中,他会把在旅行中收集的资料,感想都会带回伦敦进行最后的整理。在伦敦,他能写出自己的感想,对世界的评价。是伦敦造就他,他也离不开伦敦。伦敦的一些作家记者对他的生活有一些不好的评价,但是,这并不影响伦敦在他心中的地位,所以这也是他对英国文化依附的一种体现。

2、奈保尔对英国文化的双重突围

许多移民作家都认为写作能表达自己,能体现自己的存在的理由。奈保尔认为只有一些发达国家才能认可自己的作品,才能发现作品的价值。但是,事实却是相反的,他摆脱不了自由和文明。奈保尔因为是殖民,所以一直想自由,作家梦也是受到这一影响。在英国,他不得不接受英国文化, 这对他的写作产生了一定的观念,奠定了奈保尔的写作标准。但是奈保尔生活的地方离英国中心比较偏远,所以他的作家梦在起步的时候没有一定的资本。这也间接地导致了他写作上出现一些大峡谷。但是他选择去了英国本土,记录生活的点点滴滴,但是这也不足以支持他在英国进行很好的写作,当时,他除了自己的写作愿望外,真的什么多没有了, 没有自己特有的写作风格真的没有出头之日。

但是,奈保尔没有放弃,尝试着另一种突围。奈保尔的背景是殖民地,这是当时不受人所尊敬的,他也长期的在非洲和亚洲进行不断的旅游考察,慢慢的开阔了视野,在对位性方面有了认识,在对殖民历史和文化上面有一定的启发。 他虽然是西方人,但是在看到西方文化的根本时,被现实世界所震惊。看着当时的社会愚昧、落后、贫穷的时候,也让他的文学带着悲观主义。在想象中的美好被现实打破,他决定从现实的政治方面入手,进行文学创作。他的作品带有强力的批判性,对当时的政治不满,强烈谴责当时殖民地统治下的丑陋,谴责对殖民地的剥削与奴役。严重反应了对当时社会的不满,把当时社会的种种丑陋以文学的形式暴露出来。他把当时的社会称为“半生不熟的社会”。因为在小说中体现第三世界面临的问题,当时的一些政治人直接称呼奈保尔为背叛者。但是奈保尔却非常的同情那些殖民地的人, 为他们的不辛感到同情,有恨那些殖民地的人不争气。并严重的批判那些殖民国家对殖民的剥削。这对当时的社会产生了很大的意义,让政治者不得不思考这一严重的问题,为以后的人人平等带来了重大意义。奈保尔对西方文化的批判, 实现了他对英国文化依附中的背离和突围。

结语:

综上所述,奈保尔通过自己努力,揭示了英国旧殖民统治必然崩溃的趋势。但是奈保尔有自己的文化思想。虽说创作离不开英国,但是却难以和当地文化融为一体,这也是奈保尔的依附和背叛的最好的选择。

参考文献

[1]周敏,高继海.后殖民身份:奈保尔小说研究[J].英美文学研究论丛,2007,02:296-303.

[2]何善秀,李宗.后殖民语境中奈保尔小说多元化主题研究[J].外语学刊,2011,01:132-135.

[3]吴英臣,朱连芳.语言与精神——评《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》[J].天府新论,2007,S1:204-205.

依附发展 第10篇

例1 (2008年全国一)已知5只动物中有1只患有某种疾病,需要通过化验血液来确定患病的动物.血液化验结果呈阳性的即为患病动物,呈阴性即没患病.下面是两种化验方法:

方案甲:逐个化验,直到能确定患病动物为止.

方案乙:先任取3只,将它们的血液混在一起化验.若结果呈阳性则表明患病动物为这3只中的1只,然后再逐个化验,直到能确定患病动物为止;若结果呈阴性则在另外2只中任取1只化验.

求依方案甲所需化验次数不少于依方案乙所需化验次数的概率.

解:设事件Ai(i=1,2,3,4)表示依甲方案第i次即将患病动物化验出来,设事件Bj(j=2,3)表示依乙方案第j次即将患病动物化验出来.显然事件Ai与事件Bj是具有一定的依附关系(i≥j)的相互独立事件.由题意可得:

下列事件A2B2,A3B2,A4B2,A3B3,A4B3均符合题意,且互斥;Ai与Bj相互独立.故所求概率为

此类问题的求解一般分三个步骤:

(1)事件符号化:即将相关的事件用对应符号Ai、Bj表示(强调清楚下脚标的意义).

(2)概率数据化:根据题意分别求出P(Ai)和P(Bj).

(3)结果组合化:根据依附条件列出符合题意的Ai与Bj的组合式,并根据互斥事件及相互独立事件同时发生的概率公式,求出此组合式的概率.

此题的设问还可如下变形:

变式一:求依方案甲所需化验次数等于依方案乙所需化验次数的概率;

变式二:求依方案甲所需化验次数小于依方案乙所需化验次数的概率.

例2 (2008年山东)甲乙两队参加奥运知识竞赛,每队3人,每人回答一个问题,答对者为本队赢得一分,答错得零分.假设甲队中每人答对的概率均为,乙队中3人答对的概率分别为且各人正确与否相互之间没有影响.

用A表示“甲、乙两个队总得分之和等于3”这一事件,用B表示“甲队总得分大于乙队总得分”这一事件,求P(AB).

解:设事件Ai(i=0,1,2,3)表示甲队得i分,事件Bj(j=0,1,2,3)表示乙队得j分.由题意可得依存条件为,则有:

AB=A2B1+A3B0,且A2B1与A3B0互斥.

而,

由互斥事件的概率公式得

此题的设问还可如下变形:

变式一:求甲、乙两个队总得分之和等于3的概率;

变式二:求甲队总得分大于乙队总得分的概率;

变式三:求甲队总得分等于乙队总得分的概率.

从依附走向独立的三个节点 第11篇

但将自己的前途交予他人掌控，这只能是某一个特定历史阶段的战略。从依附走向独立是必然的选择，而人（团队）、战略和业务则是最重要的三个关键节点。战略是企业未来要向何处去，业务结构则是企业达成未来战略的支点，简单点说就是怎么去，而人则是贯穿战略和业务层面的重要因素，既能成事亦能败事。

观察神州泰岳的发展历程，首先是战略迷失，从战略层面上讲，船越大越需要瞭望，因为一旦方向走错调头就太难了。依附于中移动的神州泰岳缺少搏击风浪的能力，对公司未来没有详实且足具前瞻性和可操作性的战略性规划，直接导致其业务定位飘忽。91助手、大众点评、去哪儿……这么多“创新”的业务方向，不知神州泰岳当年想到过没有？没有预见到微信的崛起情有可原，但一会做电商一会玩手游，什么热就跟在别人屁股后面吃灰尘——如果真有成熟的规划在胸，总不至于如现在这样。就算是摸着石头过河，也要找到能摸的石头吧，而不是搬起石头砸自己的脚。

战略与业务的迷失根本原因还是在于人的决策失误。神州泰岳的领导人的确存在失误，业务不能不调整，但也不能时时刻刻都调整，要有十分清晰的战略目标。领导人对自身的调整也很关键，比如说董事长王宁，不是单凭很强的组织能力、能够长期笼络人心就可以一劳永逸，甚至连与决策权休戚相关的股份都抛弃掉，王宁毕竟不是王石，仅凭几百万股万科股份就能力压万科董事局。

神州泰岳有4500多名员工，有能力管理此等规模科研团队的管理者屈指可数。管人不易，管理高科技人才更不易。组建千人级团队并持续地激励他们，将庞大的研发项目拆分为无数细小任务（任务间环环相扣、关系错综复杂），在宏观与微观两个层面对项目进程进行监控……现代海陆空立体作战的复杂程度不过如此。这正是神州秦岳的核心能力，也是神州泰岳需要时时注意的地方。不是光在口头、纸面上强调一番就算完事儿了，团队大了就更得科学化管理而不是讲哥们儿义气。

总之，在神州泰岳置己于死地而后生的绝境中，只有将人、业务和战略这三个节点各自调整、相互衔接好，神州泰岳才有未来。

[编辑 代永华]

E-mail：dyh@chinacbr.com

依附发展 第12篇

山西票号在我国的近代金融史上占有十分重要的地位，它经历了一百多年的辉煌，它的成功得益于其一整套的制度，正是靠这些用人、经营上的制度山西票号才能生存壮大。主要的制度包括东伙合作制、身股制度、学徒制度、贷款运作制度。这些制度的基本内容是这样的：

1. 东伙合作制。

在晋商中有一部分人，当自己的资本积累到一定程度后，便把资本交给他人经营，自己则享受有资本带来的收益，这就出现了所有权和经营权的分离。经营的人当时叫做伙计或合伙人，这样的制度便被称为东伙合作制。后来的山西票号普遍采用东伙合作制，之所以采取这种方式，是因为票号多为合资而非独资。票号的资本数额一般都相当之大，既有本族至亲者所出，也有志同道合者所出，而后者在票号发展的全盛时期所占比重更大。经营票号是一项风险大、极需经营能力的事业，因此就需要聘用才能出众的经营者。

在山西票号中，出资者叫做东家，经营者叫做掌柜。东家如果决定聘请掌柜来经营票号，则需要明确各自的责任、权力、利益。东家的责任与职权，就是“财东自将资金全权委诸经理，系负无限责任，静候经理年终报告。平素营业方针，一切措施，毫不过问。每到例定账期，(或三年，或四年，即决算期)由经理谒请，约日聚会，办理决算，凡扩充业务，赏罚同仁，全由财东执行裁定。经理为建议首席，听其咨询。”即东家完全将票号的经营交给掌柜，不予过问，但奖惩、分红之事由东家裁定;如果票号因经营不善出现问题，则东家要负无限责任。掌柜在号内“有无上之权力，凡用人之标准、事业之进行，各伙友皆须听命于管事。”大掌柜在经营管理方面，是完全独立自主的，没有专门监督和制约大掌柜的人员、机构和势力。从权力的集中性方面来看，票号中的大掌柜要比现代企业中的总经理大的多。而且分号的设立也完全有大掌柜根据市场需要而定，分号的经理由大掌柜任命，员工由大掌柜选派，一切都以总号为中心，分号不过是总号的辅助机关而已。

2. 身股制度。

山西票号实行股份制，在股份中还有一种特殊的股份：身股，又称人力股。即经营者可以根据自己的经营业绩在票号中享有一定的股份，这种股份无须出资，但是和银股一样享有分红的权利。这是一种激励制度，东家认识到票号的经营与票号中的每个员工密切相关，所以要发展出能够激励员工积极性的制度。东家根据经理、管事、伙计的才能及表现确定各自所得身股的份额，并以此为依据参与票号每个账期与银股一样分红，这在票号中俗称“顶生意”。身股分红所得远远高于薪金，它对票号中人具有非常强烈的诱惑力。如果表现好，每次账期后其身股份额又会相应增加。身股资格的获得，即无特殊要求，也无名额比例，只要忠实敬业，不犯过错，待服务至一定年限，人人都有顶身股的机会。身股制度的实施，有利于广大票号员工，极大地调动了票号员工的积极性，大大减少了因员工失职而造成的损失。

在山西票号中，顶有身股的人数在不断增加，每个顶身股者所顶的份额也在不断增加，所以身股的总额就不断增大。而股东所投入的股银，尽管总额也在不断增多，但其股数却始终不变。也就是说，身股增加的股数，可以直接加入身股总额参与分红，而银股只能以“倍本”的名义增加只能获取利息，而不能加入银股总额参与分红。这种情况有力说明，在山西票号中身股比银股处于更有优越的地位。

3. 学徒制度。

山西票号对于员工的选拔也有其一套严格的规范。山西票号所用员工，起码须具备两个条件： (1) 必须为山西人，这样既便于管理，又惠及同乡，将就业机会留给同乡之人。 (2) 必须有家道殷实者的担保，被保证人“倘有越轨行为，保证人负完全责任。”由于保证人责任重大，若无特殊关系，并不易找。保证人还必须和总号有利害关系，票号的东家不得向本票号推荐学徒。

有了保证人的担保，还必须通过相应的考察和考试。考察和考试的内容，主要包括两个方面: (1) 询问被考察者的身世，祖上三代做何职业，出身贵贱，本人履历资格。所以询及三代，是担心祖上为人不正，恐有不良遗传。 (2) 测试智力文字。测试分笔试和口试两种，以对被测试者的能力做出判断。所有测试全部合格，即可“择日进号”。这种严格的选拔制度，尤其是重视出身和品德的选拔标准，为票号的经营提供了组织保证，使票号在日常的经营中，很少由于员工的失职而遭受损失。

学徒自入号起，总号就要选派年资较深、顶有较多身股的业务骨干，采用师傅带徒弟的办法进行培养和训练;有的票号则由总号大掌柜直接管理和训练，统以三年为一个班期。训练学徒的内容主要包括两方面: (1) 业务和技能培训：包括珠算、习字、抄录信稿、办理汇兑、存款业务、放款业务、熟记银两成色及其兑换口诀等。 (2) 职业道德培训：主要有重信义、除虚伪、节情欲、敦品行、贵忠诚、鄙利己、奉博爱、薄嫉恨、戒奢华等。其中，信用教育和信义教育是重点和中心。以信义取利，是晋商的传统美德。许多商号都是通过祭祀关公，进行这一传统美德教育的。关公是以“义行天下”，“义冠古今”的人伦师表，在人们的心目中，关公就是义的化身。

学徒在总号三年训练期满并经考核合格后，才能被派往分号做事。票号对于学徒期满的考核，特别强调通过实践来检验人识别人。特别注重“侧重实验”，他们认为“人心险于山川”，难于知晓，“故用人之法，非实验无一知其究竟”。所以学徒通过期满考核后，还必须进行班期考核。要正确评价一个员工的才能与业绩，必须放在一定的班期内，观察他的整个做事过程。而一个员工要想取得身股资格，必须通过三年学徒期和七年班期考核，且无任何过失。

4. 贷款运作制度。

山西票号放贷的对象，主要为官员、商铺、钱庄，一向仅凭信用，不需抵押。一般是视贷款人的财产状况，如果可靠，只需一两位保证人作保，即可贷与。如果是由信用的常年客户，则保证人也不需要。在当时的山西票号中，有着“万两银子一句话”的说法，这也是后来山西票号出现巨大经营风险的原因之一。

贷款的决策由掌柜说了算，而贷款出了问题掌柜却不承担任何责任，这也是后来山西票号走向衰败的重要原因。身股制度在它的发展和兴盛时期，权责利的失衡被盈利所掩盖，大掌柜在巨大利润的诱惑下，走上了经营超越存款总额甚至资本总额的大量借贷的危险道路，再加上缺乏监督大掌柜的贪欲恶性膨胀，进一步加剧了票号的倒闭风险。

二、传统人际关系网络：票号制度运作的基础

从上一节的论述中我们可以发现，山西票号的各种制度人格化的色彩很浓，这些制度只有嵌入到人际关系的网络中才能发挥作用。东家和掌柜之间的合约关系是一种以信义为基础的制度，即凭人办事，凭信义合作，不要保证。票号成立之时，由东家出资，聘请总经理(大掌柜)，双方书写合约，即完成了立法手续。这样的一种委托关系完全是凭东家和掌柜之间的人际信任。因此，东家非对大掌柜的才华、品德、家庭、身世、经验等有相当透彻的了解，是不会加以聘任的。然而一旦决定聘用，就按照“疑人不用，用人不疑”的原则，让大掌柜放手经营。在一些山西票号的合约上，写有东家和掌柜负有“同心协力”或“东家同心，伙友协力”的义务，以企“蒙天获利”，“而垂永远无弊之事业”的字样。

东家对掌柜及其他的员工也有身股制度作为激励，但身股制度依然是要靠人际信任来运作。能顶有身股，靠的是员工在票号中的表现，包括品德、经营能力，决定是否给员工身股的是东家，也就是说给员工身股需要东家对于员工的高度信任，这依然是一种人际信任。身股虽然享有分红的权利，分红是按照一定的比例对票号的利润进行提成，这是制度中抽象化的地方，但是这依然是建立在东家对身股持有者本身的认可之上的，是先有身股身份的认可，再有利润的分红。

学徒制度也是深深嵌入在人际网络中，进入票号当学徒必须是山西本地人，这样知根知底容易管理，且必须有介绍人，介绍人了解学徒的很多情况，这样学徒的人品能力等就有了一定的保证，且规定介绍人对学徒承担保证责任。员工在票号中被看重的是品德和经营才能，这些都是通过时间让周围的人来评价的，没有任何其他的评定标准，也呈现出十分浓厚的人格化色彩。从选拔到学徒期到班期考核都是在一个人际的环境中来评价员工的表现，身股制度正是建立在这样的基础之上。

贷款运作也完全是信用贷款，无需抵押，只需一两位保证人，这就将贷款的信任建立在人际信任的基础之上。无论是贷款人本身的信誉还是保证人的信誉，都是人际信任，而同时期的外资银行普遍采用抵押贷款。

可以看出，这些制度是依靠传统的私人之间的信任来运作的，因此人为的因素在整个票号中起着主要的作用。信任是一个社会经济运作的基本机制，任何经济交易都必须有信任才能达成，而信任的类型、性质又是和这个社会的社会传统、文化、制度等因素密切相关的。中国传统社会是一个以关系为本位的社会，其信任也是建立在人际关系上的特殊主义信任。按照Clifford Geertz (1962) 的观点，一个金融制度的现代化程度，就看它的社会性功能还剩下多少，越是传统的社会，社会功能和经济功能越是分不开，而现代的银行制度则只有经济功能，完全没有社会功能。在山西票号的金融运作机制中，其金融功能是“嵌入”在社会功能中的，它不能离开传统的人际关系发挥作用。每个票号在用人和业务上都是由若干个这样的人际关系网络组成，这样的人际关系网络是按照费孝通 (1998) 所说的“差序格局”和“自我主义”原则建立起来的，每个人都是他自己的人际关系网络的中心。

三、与现代制度的比较：票号衰败的原因之一

现代社会是一个“形式合理性”占统治地位的社会(马克斯韦伯，2004)，表现为抽象化和非人格化的制度成为主流。正是在这个意义上，现代社会称为“抽象社会”，抽象社会有三个特征:

1. 程序性：

在现代社会中，许多互动过程的进行是借助某种程式化和类型化的做法，这一点突出地体现在科层制和现代市场交易中。

2. 反思性：

在抽象社会中，许多具体的互动和认同过程往往需要借助各种超越具体情景的框架，这种框架很难还原为具体情景中的个人经验。

3. 非人格化：

绝大多数互动过程设计的机制、知识或观念，都与个人的具体特征或人际的具体关系无关。而且更进一步说，这些机制赖以运作的基础正是对人格关系的克服。所以在现代性的讨论中，才会有那么多的关于形式合理性对于人的自由和个性的摧残的声音，马克思 (1979) 的“异化”理论，韦伯 (1986) 的“铁笼”说，都是对现代性的这种特征表现出了深深的忧虑。但是现代社会的效率和生命力也是得益于这种形式合理性的制度，正是在这种制度下出现了“公”的“私”的彻底分离，公共领域从私人领域中分离出来并具有了独立性。对人格化的克服使得社会组织和原则的存续成为可能，无论是一个政府组织，还是一个企业组织，都是一个具备了独立性的公共领域，都不必担心因为某个人的离职或死亡而出现危机，组织制度本身具有了稳定性和生命力。所以才会有那些上百年的大公司，创始人早已归去，但公司依然在人与人的来来往往中延续着自己的生命。才会有一个现在的政府依然按照几百年前建国的那些原则担当着自己对于国家和人民的职责。

这样的形式合理性表现在企业上就是一系列制度，包括所有权和经营权的分离，对经营者和员工有一套用来激励和约束其行为的根据抽象的经营利润原则制定的制度，在企业的经营事务上有着既定的决策程序，个人的随意性对决策的影响不大，等等。在这样的形式合理性下，企业的运作靠的是一种普遍主义的信任。这样的形式合理性是一种传统，一种由来已久的性格，韦伯说这是西方社会特有的产物，而自从全球化的进程以来其他很多国家都试图移植这种性格，但很多以失败告终。因为他们移植的仅仅是一种表面上的制度，而这种制度产生的传统却无法移植，所以我们不得不在传统的面前承认人为力量的渺小，我们可以谈论它，但我们似乎不能改变什么。

山西票号衰亡的原因有很多，其中非常重要的在于其内部机制：1.对于大掌柜没有相应的约束机制。由于权利和义务的失衡，就使以大掌柜为代表的身股享有者所享受到的分红，成为一种不承担赔偿义务的“搭便车”行为。随着时间的推移特别是在巨大利润的诱惑下，势必导致大掌柜不负责任的经济行为的产生。这就是19世纪90年代后，出现超越存款总额乃至资本总额的信用借贷的大量投放和缺乏监督的大掌柜权欲恶性膨胀的总根源。票号缺乏对掌柜的制度化约束，光凭信义无法解决监督问题。

2.信用贷款的缺陷，票号贷款无需任何抵押，仅凭人际信任，当时外资银行都实行抵押贷款制度，能有效地控制贷款风险。这样的贷款模式不能给掌柜的权力造成任何约束，掌柜的个人因素在贷款中起到决定作用，也不能在贷款人出现还款风险时对还款人进行约束。

3.组建现代银行的失败。“从1908年初开始，李宏龄等人多次采用信函和当面陈述方式，向各票号总号经理和股东进行劝说和鼓动，并寻求各票号在各地分号经理的支持，但最终受到以李宏龄的上级蔚泰厚总经理毛鸿翰为首的各老号经理与股东的否决而告失败。此为第一次合组银行失败。此后，山西票号又曾经两次提出合组，但均以失败告终。山西票号也随之逐一走向覆灭。”各家票号是一个个私人的关系网络，而组建新式银行是要整合成一个公共组织，这个公共组织要有其一套独立的运作制度，而这种制度在当时的情况下没有建立的土壤，它所需要的一些东西往往与传统的私人人际网络中的很多原则相悖。如很多掌柜有着“宁为鸡首，不为凤尾”的心态，不肯放弃自己的即得地位和利益。(纪录片《晋商》，2004)而各家票号原来在人事、客户方面都有自己既定的关系网络，“策划建立的合组银行不是一个独立的组织，而是多家票号在组织、人员、业务、责任和利益的混合，难免界限不清，存在潜在的冲突和离心力。”新式银行所需要的一套非人格化的、公共性的制度无法在这多个原有的私人关系网络上建立起来，所以组建银行的设想也只能是李宏龄等人的美好愿望而已。