挖掘意义范文

挖掘意义范文（精选8篇）

挖掘意义 第1篇

1 民间体育目前的现状

民间体育主阵地主要集中在农村,农村是民间体育生长发育的发源地。近年来由于经济多元化的冲击,人们缺乏民族传统文化的保护和传承意识,许多丰富多彩的民间体育文化被不知不觉地抛弃,甚至处于被遗忘的境地。加之随着一些老艺人相继去世,造成一些民间传统体育因后继无人而逐渐消失,甚至淡出历史地舞台。民间体育面临着“皮之不存,毛将焉附”的困境;还有现代娱乐文化的冲击,农村现在家家都有电视机,影碟机,录像机等现代娱乐工具,民间体育也逐渐失去它的原始感染力和娱乐价值。最主要的是民间体育根植于农村,受农村落后文化的限制,缺乏组织性、连续性,缺乏专业体育人才的组织指导及有效搜集整理,导致民间体育文化一直处于口传心授、自生自灭的边缘状态,几乎就没有文字记载的东西,更谈不上升华。

2 挖掘整理民间体育文化的意义

具有优良传统的民间体育文化,是我们的根、我们的本。一个人,一个国家连根、本都无视存在,他有发展进步的可能吗?拯救发扬和推动中国的传统民间体育文化和技艺,是一次新的革命理念,是一次拯救中国民族文化和推进广大中国民众生活质量提升的关键。民间体育是传承优秀文化的载体,是地方民俗的标志[2]。没有民间体育的支撑,现代体育活动就成了无源之水,无本之木。大力发展民间体育运动项目,可以提高下一代的身体素质,降低中小学生胖而无力的危害及近视的比例,修正学生的心灵和毅志力,强化学生的品德,使青少年能自觉远离网吧,身心健康发展。大力发展民间体育文化,不但可以弥补当地文化的缺位,还可以弥补制度上暂时的不健全。我国的民间体育素有养生之功效,追求健康长寿是人们朴素的人生愿望。当今医疗制度还不健全,广大农民由于经济原因看不起病。民间体育锻炼可以起到祛病强身、节约医疗费用的目的。大力发展民间体育还可以弥补当地文化的缺位,如昆明:在昆明,原生态体育文化丰富多彩,在昆明政府的组织下,经过昆明市体育局等单位的精心挖掘整理,这些项目又焕发出生机与活力,从乡村走进城市,从田间地头走进市民生活,成为因地制宜而又易于开展,趣味无穷的健身方式。

3 拯救民间体育文化的途径

3.1 提高对民间体育重要意义的认识,给予民间体育应有的地位

民间体育是古老的中华民族优秀文化宝库的珍品,是现代体育的重要源泉,她孕育了绝大多数现代体育竞技项目,而且还源源不断地使一个个民族传统体育项目走上世界竞技体育的舞台。因此我们必须充分认识到民间体育的重大历史意义和作用,努力继承和发扬民间体育这一中华民族的优秀文化遗产,给民间体育应有的地位。

3.2 以学校为载体,强化教育传承功能

中国民间体育是一笔有形和无形的“财富”,必须利用教育的渠道来聚敛[2]。学校是体育的摇篮,是原始体育形态走向规范化、科学化、普及化的必由之路。

像日本的柔道,韩国的跆拳道,都是在接受了中国古代武术的基础上加以改良,使之便于教学,训练和比赛,并以学校作为主要渠道向青少年推广,得到愈来愈多的人的喜爱,产生了巨大的国际影响后,方得到国际奥委会认同的才得以在世界范围内传播的[3]。所以我们可以将民间体育引入课堂,既弥补了课堂资源的不足,又能对师生加强民族教育,培养民族思想,树立民族意识,弘扬民族精神,传承民族文化起到积极的促进作用。各地高等师范院校要拓宽教育渠道,培养热爱民族教育事业合格师资的社区体育指导员,社区要建立民间体育文化专栏,广播电视报纸等新闻媒体也要开办民间体育文化栏目,建立地方民间体育网,形成上下联动,城乡互动,人人其参与的民间体育文化网络,普及民间体育文化知识,提高人民群众的民间体育技能[3]。

3.3 通过影视手段提高民间体育文化的知名度

影视手段是宣传民间体育文化的主要途径。众所周知影视媒体的逼真再现能力是无与伦比的,对受众意识的震撼和体育精神的激发是任何艺术形式所无法比拟的[4]。各地政府可以先从地方电视台开始,借省级卫视打“民族牌”、“地方牌”对地方民族体育文化进行包装宣传,积极介入各地的民间体育盛会和运动项目传播中,如河南卫视和福建卫视对少林武术,新疆卫视对“达瓦孜”湖南卫视对端午节龙舟竞赛,辽宁、吉林和长春卫视对秧歌的民间体育样式进行针对性传播[5]。做为国家级电视台,中央电视台更应该设立固定的民间体育文化栏目,采用直播和后期艺术剪辑,提升对民间体育盛会如农运会、少数民族运动会、各民族体育盛会等的传播数量和质量。

3.4 高校体育专业资料室对民间体育文化的搜集整理

由于历史的原因,民间体育文化从未得到过与精英文化等同的地位,始终停留在口传心授、自生自灭的边缘状态,没有人真正关心它的生存与灭亡。民间体育几乎是以一种草根性的顽强生存着。地方高校专业体育资料室除了服务本专业的教学科研外,还应该肩负起利用地方文献资源优势,搜集本区域体育文化遗产,为当地体育文化遗产的挖掘、整理和挽救做出应有的贡献。对那些有利于体育专业研究的体育文化遗产可以将其制成拓片,或者利用现代影视手段录音、录像、摄像将其保存下来,设立体育文化遗产专柜。同时应该搜集民间体育文化中那些原生态的文化或者地方特色文化来发挥资料室独特的作用。像山东潍坊的风筝节,陕西的花样跳绳,安康的龙舟赛,广东的舞龙舞狮等等都应该有图像、文字资料记载。对于那些留存不下来,应当记录下来,留下它的影子,留下它的形态,保存下这么一段发生过的体育文化形态。

4 结束语

2008年奥运在即,我们应该抓住这个千载难逢的机遇,利用奥运会这个世界平台,借助影视媒体和网络宣传手段,大力宣传中华民族的民间体育,各地电视台趁此机会对本省民间体育项目进行精品包装,把我们的国粹借各种电波传播到世界各地,让中华民族的国粹跨出国门,走向全世界。

参考文献

[1]胡峰,张振宇.民间传统体育的著作权保护研究[J].上海体育学院学报,2006,30(4):1-4.

[2]赵文,胡小明.发展民族体育的思考[J].体育与科学,2000,22(5):18-20.

[3]张东秀,顾晓艳,王雅琼,黄胜.中国水族传统体育文化活动现状调查与分析[J].中国体育科技,2008,44(2):14-20.

[4]蒋明朗.对我国体育题材影片创作的几点思考[J].电影评价,2008,(5):22.

挖掘意义 第2篇

【关键词】坚守信用；现实意义；人性特点；多元思维

《我的叔叔于勒》是世界著名作家莫泊桑先生的短篇经典小说，其情节简单，但内涵非常丰富，耐人寻味，充分体现了人性的特点。现将我的教学新思路和师生在教学过程中的活动简单呈现如下：

教学新思路：课文教学分两课时分析。第一课时指导学生自由阅读内容，借助语文工具书，解除生字词及其释义，查阅参考资料，初步整体感知全文，分析小说的主人公到底是于勒还是菲利普夫妇，及主人公的性格特点；第二课时，师生共同探讨，认真品味揣摩，深入挖掘小说对青少年学生的现实指导意义，让学生畅所欲言，最后进行总结归纳。

第二课时教学过程整理如下：

学生甲：我个人认为“约瑟夫不应该给他叔叔于勒钱。”（大家听了都显得很惊讶）

教 师：为什么呢？能给大家解释清楚吗？

学生甲从容不迫，娓娓道来：于勒并不值得别人同情，尽管他狼狈不堪，这是由他自己一手造成的——文中写道：“他行为不正，糟蹋钱，把自己应得的那份遗产花得一干二净，还大大占用了父亲的那份”，后来“他被打发到美洲后，也曾阔绰过一个时期，可是又成了乞丐一样穷困潦倒的水手。”

教 师：那么，你从于勒的这段经历中得到了什么启示呢？

学生甲：俗话说得好，“性格决定命运”，于勒的悲剧正是由他挥金如土的性格决定的。

教 师：这位同学说得非常棒！所以，我们要珍惜每一分钱财，把钱呀都用在“刀刃上”，大力发扬勤俭节约的道德风尚。

学生乙：我从这篇课文中学到了“人要坚守信用”的道理——于勒曾经写了两封信给他的哥哥菲利普，第一封信说他赚了点儿钱，并且“希望能够赔偿我父亲的损失”；第二封信写道：“我发了财，就会回来”，从船长的话中我推论于勒在美洲确实发了财，但他并没有遵守诺言。

教 师：这正如《论语》中说的“人而无信，不知其可也”，人要言而有信，一诺千金！

学生丙：我从文中悟出了一个与“钱财”密切相关的道理，不知有没有人愿意了解其中的秘密？（学生翘首以待）

教 师：还会对同学使用“欲擒故纵”法，别再卖关子了吧。

学生丙：家长经常教导我们钱要省着用，但是我发现“钱财不是省出来的，而是赚出来的”。

教 师：虽然有点儿离经背道的嫌疑，很有新意，请继续。

学生丙：菲利普一家十年来生活没有发生改变，大家想过其中的原因是什么？——他们家样样都要节省，如：有人请吃饭，是从来不敢答应的，以免回请。

学生丁：我不同意你的看法，不接受邀请是节省的表现，正说明菲利普一家会过日子。

学生丙（滑稽地）：非也非也。请吃饭是结交朋友的方式之一，有一首歌唱得好，“朋友多了路好走”，而菲利普一家呢，交际圈太狭窄，除了他们的兄弟于勒外，哪有什么朋友？难怪没有出路。

教 师：说得很有道理，社会交际能力非常重要，世界著名的成功学家卡耐基先生曾经说过：“一个人成功15%靠他的专业知识，85%依靠他的交际能力。”搞好交际确实非常重要，是改变生活的重要途径之一。

学生戊（困惑不解）：既叫我们节省，又叫我们去搞交际，这不是有点儿矛盾吗？

学生丙（继续补充）：这“省”字是“少”加上“目”，本意是少了一只眼目，过分的节省可以理解为“缺少眼光的行为”；节约不同于节省；赚字是“贝”字加上“兼”，“贝”古代就是钱财，“兼”是翻倍、加倍的意思，在“倍道兼行”、“日夜兼程”等词语中也是这种意思；合起来“赚”字就是“使钱财倍增”；文中写于勒也曾经“赚”了点儿钱而改变自己的命运。所以说：“钱财不是省出来的，而是赚出来的。”（同学掌声雷动）

教 师：真是独到的见解，非常精辟！还有哪位要表达自己的看法？

学生己：于勒一生是不幸的，但我认为菲利普一家则更不幸，我认为他们更值得人们去同情与深思。

教 师：人同此心，心同此理。菲利普一家则更不幸，具体表现在哪些地方？

学生己：菲利普工作很努力，全家都很节省，结果一直都在贫困线上徘徊。当他们发现沦为乞丐、衣衫褴褛的于勒就在自己面前时，心情该是多么沉重！菲利普夫人几乎丧失理智而咆哮起来也是可以理解的，紫色的阴影正是他们沮丧心情的写照。

教 师：这位同学谈得非常有道理。下面请大家分析、讨论造成菲利普一家如此悲剧的原因有哪些？

学生庚：菲利普一家对于勒的态度是随着于勒有没有钱而变化的，信奉“金钱至上”的理论使他们人性扭曲，连自己的亲人都不相认。态度决定一切，难怪如此悲惨。

学生辛：“穷则思变，变则通，通则达天下”。但是菲利普一家一直墨守成规，我想不知改变这是造成他们贫穷的原因。

学生壬：菲利普一家把实现各种计划的希望都寄托在于勒身上，没有找到正确的途径并付诸实践。

教 师：对，我想这才是造成菲利普一家最根本的原因。世界著名的演講家德士特·耶格先生说过：“别把梦想建立在别人身上，只有自己才能兑现梦想。”

课堂总结与归纳：一方面《我的叔叔于勒》一文的主题呈现出多元化格局：1.“金钱至上”使人性扭曲；2.“性格决定命运”；3.“钱财不是省出来的，而是赚出来的”；4.“想大才能做大”；5.“别把梦想建立在别人身上，只有自己才能兑现梦想。”……另一方面，增强学生分析、思考问题、探索新思维的能力，帮助他们形成正确的人生观、世界观和科学的金钱观、消费观。

挖掘几何意义,用好参数方程 第3篇

关键词：几何意义,参数方程,挖掘

一、用参数方程处理距离问题

对于问题(Ⅱ)的处理,首先我们会想到对普通方程联立,思路非常清晰,但运算相当复杂.因此在研究线段的长度或距离之间关系等相关问题时,可引入直线的参数方程,利用参数t的几何意义加以解决,提高解题效率.

二、用参数方程处理弦长问题

弦长问题是直线和圆锥曲线位置关系的热点问题,由于其特殊性,在平面解析几何中出现的频率很高.利用参数方程解决这类问题是很必要的,而用好参数方程的前提必须正确写出参数方程的形式.

三、用参数方程处理最值问题

挖掘意义 第4篇

1、IPTV定义

IPTV以电信运营商提供的宽带物理网络为基础, 采用通信、广播、计算机、互联网和多媒体等技术, 传送数字音视频等多媒体信息到多种终端, 并实现业务管理和控制IP化的系统和业务, 是一种基于流媒体技术的互动和按需服务。

2、技术特点

(1) 交互性:在传统的广播方式里, 所有观众只能被动地接收, 无法与节目内容互动。IPTV可提供建立在通信网络上的互动性视频服务, 让用户有多种选择, 可以非常灵活地实现电子菜单、节目预约、实时快进、快退、节目编排等。 (2) 内容丰富:除了提供类似电视频道制视频直播之外, 利用互联网信息资源的优势, IPTV还可提供包括远程教育、网上购物、视频电话、网络游戏、互联网浏览等在内的交互式多媒体信息服务。 (3) 可开发性强:在改动量小的情况下支持不同的视频编码标准。目前, 视频编码效率已经大大提高, 这使得在同样带宽的条件下视频质量迅速提升, 有效节省了网络带宽。

3、现状与趋势

作为电视新展现形态的数字新媒体, IPTV日益被用户所看重, 成为不可阻挡的大趋势。与发展较早的国家意大利、加拿大、美国、日本等相比较, 我国的IPTV还处于实验、试运营和发展初期, 但是已受到业界的极大重视。IPTV将与传统的音视频系统互为补充, 以流媒体新型服务形态, 在提供个性化、互动式服务等方面发挥重大作用。

二、收视数据结构

IPTV的双向性, 使得用户需要观看某一个节目时, 必须向服务器发送请求命令, 利用这一特点, 通过数据采集系统, 形成了IPTV独有的收视数据。主要内容包括:

用户ID:收视用户的唯一标识;

开始时间:收看某一频道的开始时间, 精确到毫秒;

结束时间:收看某一频道的结束时间, 精确到毫秒;

业务类型:收视业务类型, 包括点播、直播、其他;

频道名称:直播节目的频道名称;

节目名称:收看其他业务类型时的节目名称。

IPTV的收视数据是客观的、真实的, 对其进行深度挖掘, 有着重要意义。

三、收视数据深度挖掘的意义

1、准确收视统计, 提供决策参考

电视收视率是指一个地区同一时刻某电视节目的收视观众数与所有收视观众数的比率, 它既反映一个电视台电视节目的质量和水平, 也反映观众的欣赏要求。及时准确的收视率调查, 不仅可以动态观察观众收视动向, 发现节目编排问题, 为电视台领导决策提供依据, 给节目编导改进节目提供方向, 而且为广告商确定各时段的广告价位和企业选择时段做广告等提供了重要参考。

传统的电视收视率调查方式主要有3种:

(1) 电话询问法, 利用电话直接拨号到电视观众家中, 询问此刻该家庭正在收看电视节目的情况。 (2) 填表法也称日记法, 选取一定数量家庭, 由调查员深入到各个家庭进行答卷调查, 被访家庭填写最近一段时间或将来一段时间收看电视的节目、时段和频道, 然后定期集中统计。 (3) 调查仪自动记录法, 将调查仪安装到选定用户家中, 使之直接与用户的电视机相连, 实时自动地记录观众的接收频道, 并将记录结果存储起来, 调查员可以在任何时候去采集。

这些方法都是针对单向广播网络中的电视用户, 收集基本数据的过程存在很多问题。例如, 电话询问法调查结果带有明显的主观色彩;填表法因为依赖观众的记忆性, 所以调查结果准确性差;调查仪自动记录法, 需要安装特殊的设备, 成本高, 而且调查员必须入户进行数据采集, 工作量大效率低。

利用IPTV收视数据进行收视率统计, 很好地克服了传统电视收视率调查中的诸多缺点, 不仅在准确度、时效性、灵活性等方面大幅度提高, 还可以节省大量的人力、物力和财力。

2、收视偏好分析, 客户分群关怀

从客户收视行为角度出发, 对IPTV收视数据进行挖掘, 可以得到开机率、到达率、占有率、活跃度等多项指标, 以及对收视内容的偏好等。根据客户的基础业务观看时长和增值消费情况, 客户群主要分为高端、中端和低端三类, 针对不同客户价值, 可以进行不同的关怀措施。

(1) 高端客户:开机非常活跃, 有明显喜爱点播栏目, 增值业务使用频率较高。分析客户的价值诉求, 电话外呼时告知客户即将上线的免费点播节目, 针对有明显喜爱点播栏目的客户, 提醒该栏目即将上线的节目, 针对有增值业务付费记录的客户, 提醒即将上线的付费节目和优惠价格。 (2) 中端客户:开机情况较好, 有喜爱的点播栏目, 增值业务使用频率较低。分析客户的价值诉求, 电话外呼时告知客户即将上线的免费点播节目, 针对有喜爱点播栏目的客户, 提醒该栏目即将上线的节目, 针对有增值业务付费记录的客户, 提醒即将上线的付费节目和优惠价格 (3) 低端客户:开机情况较差, 无明显喜爱的点播栏目, 无增值业务使用。分析客户的价值诉求, 电话外呼时告知客户即将上线的免费点播节目, 针对有喜爱点播栏目的客户, 提醒该栏目即将上线的节目。

除了对于活跃用户进行上述分群关怀以外, 对于沉默客户、流失客户均可制定相应的关怀举措, 达到唤醒、挽留的目的。

3、深度商业挖掘, 精准数据营销

在对客户价值分群的基础上, 把握消费者对IPTV的个性化消费需求, 可做到更细致、更精准的数据库营销。例如, 结合智能推荐引擎, 生成个性化的点播单、为客户推荐具有高度相关性的其他节目;基于客户偏好和观看历史的学习, 在客户不知道看什么节目的时候, 为其推荐最符合偏好的节目;借助推理系统, 当收视偏好发生转移时, 预见转移趋势, 及时跟进关怀。

结合多方面因素如年龄、性别、教育程度、收入情况等, 综合分析收视偏好, 获得统计数据, 其结果对于运营商开展IPTV客户数据库营销亦具有启示意义。

摘要：宽带的蓬勃发展为IP网络运营商提供了一个难得的商业机会。为了抓住机遇, IP网络运营商在其物理网络基础上建设一套高效的宽带网络增值服务运营支撑平台, IPTV适时地满足了当前宽带网络增值服务业务的需求。

关键词：IPTV,互动电视,收视率,数据挖掘

参考文献

[1]中国电视视像行业协会:《解读数字电视》, 人民邮电出版社, 2008-1。

[2]朱金周:《中国IPTV现状与发展趋势》, EDN China, 2008年。

[3]张健:《基于网络电视的收视率调查方法》, 北京邮电大学电信工程学院, 2009年。

挖掘意义 第5篇

历史文化是一个城市非常重要的资源财富,以历史视角看待一个城市的产生和发展,深入了解城市发展过程中的历史印记和文化内涵,挖掘人们在建设这个城市的漫长历史过程中所总结出来的历史经验,对当今城市建设有着非常重要的指导意义,并可以使城市在这个面貌日趋相同的全球化建设丛林中,拥有自己一份独特的历史韵味和文化气质。

1 国内关于城市风貌规划的现状

城市风貌是一个城市的形象,它反映出城市特有景观和面貌,风采和神态,表现了城市的气质和性格,同时还显示出城市的经济实力,商业的繁荣,文化和科技事业的发达,是一个城市自然景观和人文景观及其所承载的城市历史文化和社会生活内涵的总和。城市风貌是一个城市最有力、最精彩的高度概括[1]。

我国关于城市风貌的规划还处于起步阶段,尚未正式列入我国的城市规划编制体系。尽管从20世纪80年代以来,就有一系列城市风貌的规划实践已经或正在被制定,但绝大部分的风貌规划是针对城市的某个局部,比如街道、片区,而专门针对整个城市的风貌规划还比较少。而且从已经制定出的风貌规划来看,一般在规划中都强调物质层面的规划内容———建筑、街道、广场等的具体形式,而对于整个城市的历史背景和文化内涵关注不够。

理想的城市风貌规划应该是通过对城市历史沿革、空间格局、风土人情、城市形象等现状进行分析,设计城市的整体形象,提出塑造和改善城市风貌的引导政策措施和对策。规划者应首先对城市风貌资源评析,找出城市自古以来的自然、人工物质环境和人文活动的特点,研究其相互关系及发展规律;其次应形成关于城市风貌成长和发展的整体构思,寻找城市风貌发展的立足点和主轴线;之后是对城市风貌构架的总体安排和各子系统的规划;最后对城市风貌规划的实施作出政策和管理上的引导。城市风貌的打造应该贯穿城市规划的每一个部分,所以它既要包含宏观层面上的规划,如区域间的关系、城市大的山水格局、历史脉络等等,也要有城市街道、建筑物、广场、园林绿地等物质景观和居住、购物、文娱等人文景观的规划设计。

2 广安城市历史文化概况

2.1 城市概况

广安市位于四川省东部,有“川东门户”之称,其东、南两部分与重庆市接壤,西部与遂宁市和南充市相邻,北部与蓬安县和渠县毗连。广安中心城区位于广安市域的东部,现状城市建设用地约10 km2。

广安中心城区三山环抱,外围山体拥城入怀,与周边的翠屏山和神龙山等“五峰”簇拥而立,渠江和西溪河蜿蜒交汇穿越,城中各处皆可领略山水融合的优美自然山水形态。

2.2 历史沿革

广安历史悠久,有记载的文明史可追溯到3000多年前。公元前11世纪,古代巴人的一支沿嘉陵江、渠江水道向上游拓展。逐水而居,渔猎与农耕兼做,最早在广安一带定居。南朝梁武帝普通三年(公元522年)置始安县,治所在始安城,属北宕渠郡。宋太祖开宝二年(公元969年),于渠江县境秀屏山下的浓洄镇置军,取“广土安辑”之意,命名为广安军。广安一名,遂由此始。

1949年12月广安解放后,隶属川东人民行政公署大竹专员公署。1953年改属南充专员公署。1968年南充专区改为南充地区,县随之改属。1993年7月广安地区成立,广安县隶属广安地区。1998年7月广安地区改为广安市。

2.3 历史人文景观资源

广安是一代伟人邓小平的故乡。1904年8月22日,邓小平出生在广安县协兴乡牌坊村。1910年~1919年间先后在广安县高等小学和县立中学学习。邓小平故居是全国爱国主义教育基地和重点文物保护单位。翰林院子、清水塘、蚕房院子、北山小学堂等邓小平青少年时期活动场所都保存完好,构成了广安的红色旅游资源。广安还新建了邓小平故居陈列馆和邓小平铜像广场两大纪念性建筑,其中邓小平故居陈列馆作为纪念性的专题博物馆。此外,广安还拥有省级文物保护单位1处,为白塔;市、县级文物保护单位约30余处,分别是兴国寺、奎阁、杨森公馆、杨森花园、文庙、老街等。另外,广安还有许多具有时代特点、地位重要的新建筑、构筑物或建筑群,其中以奎阁、白塔、宝鼎最具代表性。三者沿渠江鹰嘴湾形成三足鼎立之势,处于城市风貌核心,结合水体和周围绿地形成开放空间,将广安的历史韵味与现代气息共同展现,成为广安城市风貌的标识物。

除了这些有形的历史要素和人文景观资源外,广安自古以来就有非常丰富的民族文化形式,如云童舞、连响舞、华蓥山抬幺妹、岳池灯戏、坐歌堂、川东农家文化节、赛龙舟等,在这些文化形式的基础上形成了广安民俗节庆活动。此外,在长期的历史积淀中,广安还形成了其他多种多样的民间文化,其中包括蚕桑文化,石刻文化,陶瓷文化和诗词文化等等。这些文化都在各个方面展现了广安的历史进程,并丰富了整个城市的文化底蕴。

3 广安主城区风貌规划简析

针对广安的城市风貌,相关规划部门曾经进行过多次的规划和修改。笔者曾参与过其中某一阶段的研究工作,现就针对这一阶段具体的工作,对广安城市风貌结合历史文化的挖掘问题,进行具体的分析。

在这一阶段的研究过程中,广安城市风貌打造的具体目标是:在尊重广安城市整体自然风貌特征的基础上,保持和延续渠江及其支流西溪河“水的渗透”,突出“山水绕城、城拥山水和园中城、城中园、城园一体”的开敞型川东山水城市的特色。发掘以邓小平故居为主,其他历史文化古迹为辅的城市人文景观资源,保护历史环境资源,发扬传统文化,营造良好的城市文化环境,并将自然景观与人文景观相结合,营造人文景观与自然景观一体化的城市景观体系。

整个广安城区分属为两个人文景观片区,即历史纪念景观区和城市人文景观区。根据这两个区的不同性质和各自的特点,分别制定其风貌的展现方式:历史纪念景观区以邓小平故居保护区和协兴镇为主要构成要素,结合邓小平故居周边的人文景点和自然风貌,成为展现广安历史文化形象的重点,发挥爱国主义教育和文史、旅游价值;城市人文景观区以城市人文景观为主要构成元素,展现城市风貌特色,其中以奎阁、白塔、宝鼎构成的三角形区域范围为城市人文景观核心区,向人们集中展示广安历史与现代交汇的城市风貌。

4 历史文化对广安城市风貌打造的意义

近些年来,城市化、全球化为我国经济发展、文化繁荣做出了很大的贡献,但同时也带来了很多隐患和问题,建设性破坏和破坏性建设比比皆是,城市地域性特色缺失、环境恶化等问题层出不穷,城市形象发展趋同,造成了“千城一面”的后果。面对城市之间日益激烈的竞争,发展的压力迫使我们必须塑造一个有独特魅力的城市才能吸引外界的“眼球”,形成“注意力”经济,在发展中获得先机,创建一个高质量和具有独特文化气质内涵的空间环境景观,从全社会发展的角度找到自己城市的核心价值和品牌定位。

广安历史悠久,文化底蕴厚重,为现代广安城市留下了宝贵的历史遗产和丰富的文化要素。发掘以邓小平故里为代表的城市人文景观资源,注重地方特色、文化内涵和现代技术相结合,通过规划设计培育出具有革命纪念内涵的城市空间,并结合广安山水格局,建设城市绿化景观体系,提升城市形象,使美化城市外在形象与丰富城市内在精神并举,把无形的历史文化资源融入有形的城市形象中,使城市兼具形象与内涵———对于旅游者既具有可识别性,可以体验城市历史的厚重感;同时又使其中的居民在属于自己的文化领域中找到归属感。

5 结语

城市风貌规划的首要目的在于保护和发扬地方特色,在城市实体空间中展示地域文化特色。所以,针对城市发展中出现的种种问题,探寻城市历史及地域文化特征就在风貌规划中显得尤为重要。只有这样才能让城市具有品牌力量,使城市形象与其独特的历史文化紧密联系在一起,让其精神融入城市,同时使竞争力与生命力与城市共存。

参考文献

[1][日]池译宽.城市风貌设计[M].天津:天津大学出版社,1989.

[2]姜梅,吴桂宁.珠海市淇澳岛风貌规划[J].中国园林,2007(10):49-50.

[3]蔡创雄.浅谈澄海城市规划及城市发展战略[J].山西建筑,2007,33(31):61-62.

挖掘意义 第6篇

关键词：《寒夜》,《围城》,人性深度,生存困境

一

《寒夜》是巴金的最后一部长篇小说, 是在抗战接近尾声时开始创作而于抗战胜利后得以完成和出版的, 是巴金小说创作中的顶峰之作。《寒夜》写了抗战时期国统区重庆一个小职员的悲剧人生, 老实忠厚的男主人公汪文宣, 在生活艰难、家庭破裂及旧制度的重重打击下, 从一个怀有“救人济世”理想的大学生, 变成了意志消沉、见人低头、甘受欺侮的小公务员, 最后在贫病交困中死去。在这篇小说中, 巴金将抗日战争中人的日常生活, 人的情感状态、人与命运的无奈抗争, 描绘得淋漓尽致。国外有评论家这样赞扬说:“《寒夜》是这样一部杰作, 它触及到人们内心世界深处, 是真理的片断, 生活侧面和爱情与绝望的呼喊。”不仅如此, 《寒夜》在艺术水平上也达到了不资炉冶, 自然天成的高度。小说没有人为安排的紧张情节, 一切都是平凡的。在创作中, 作家虽然把“我”这个叙述者隐藏了起来, 不轻易打破第三人称的叙述语言, 力图保持一种纯客观的感觉, 冷静地提供一些画面、声响、动作和现象, 对人物作客观描绘。但是同时, 作家又竭力捕捉汪文宣、曾树生细微的内心世界和精神状态, 深入开掘人性。尤其是汪文宣, 几乎在他所有出现的场合都有其心理活动的描写, 作家借此推动整个小说的进展。

可以说, 《寒夜》代表了巴金小说创作的最高成就, 它以小人物的悲剧展示了现代社会中普通中国人的真实生活。贫困病痛固然是汪文宣的症结所在, 但人特别是亲人间的隔膜、有意无意的伤害, 以及由此造成的个人的孤独才是他最深切的痛苦。年青时教育救国的理想在平庸琐屑的生活中变得暗淡, 身处抗战的艰难岁月, 汪文宣总是以“等到抗战胜利的时候”安慰自己, 但现实还是粉碎了他最后的幻想。《寒夜》触及到的是一个具有普遍性的形而上的问题:人的生存的有限性和理想的超越性之间的矛盾。对于身处夹缝中的汪文宣而言, 朋友和家庭是他唯一的安慰, 是支撑他继续活下去的动力。他委曲求全地维系着家庭, 正因为这寄托着他仅存的理想和希望。当朋友死去, 妻子出走, 最后一根救命稻草的失去给了他最后的也是致命的打击。这不仅是汪文宣这样身处下层的小人物的悲剧命运, 而且是人之作为人的无法摆脱的矛盾。巴金将人的这一生存的悲剧本质揭示出来, 从而达到对人的终极关怀, 同时这使得《寒夜》达到了一种人性的深度。

二

钱钟书的《围城》几乎与《寒夜》同期发表在《文艺复兴》上, 相对于《寒夜》而言, 《围城》具有更为明显的现代主义文学特征。二十世纪中国文学精神的主潮是情性的高涨, 一直存在着“情大于理”的倾向。而创作于四十年代中后期的《围城》却对人的生存困境展开了相对冷静的观照, 从而旁逸出文学主题, 偏离了历史发展的中轴线。在《围城》的序言里, 钱钟书这样写道:“在这本书里, 我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人, 我没忘记他们是人类, 只是人类, 具有无毛两足动物的基本根性。”钱钟书对人性弱质的高度兴趣促使他严肃地思考现代文明与人类的关系, 深入地体察辗转于现代文明重压下的人性困境, 从而在《围城》中揭示出整个人类意义上的人性弱点和人性困境。在《围城》里, 虚荣满街在跑, 如苍蝇灰尘, 飞粘在每一个人身上, 买假文凭的方鸿渐, 伪造剧作家签名赠书的范小姐等, 又如三闾大学教授们谈起往日的荣光无不得意地长叹, 汪处厚挂念在南京的房产, 陆子潇说在抗战前有三个女人抢着嫁他, 李梅亭在上海闸北“补筑”了一所洋房, 方鸿渐也把沦陷区的故宅大了几倍钱钟书正是要通过对虚荣心这一普遍的人性弱点的描写来揭示人性的颓败。

此外, 钱钟书站在知识本位的立场上对《围城》中食古不化和全盘西化的旧式人物和新式人物展开了深刻的文化批判。这些新旧人物表面上个个挂着教授、学者的头衔, 但真正要从知识上追问他们的学问, 却一个个露出了乖丑。钱钟书批评这些人物, 首先就是从知识方面, 揭破这些人的虚假。在高等学府, 如果说连知识者的知识都是假造的, 那么, 可以想见, 由这些人物把持的学府氛围是一种怎样的世界。

三

以《寒夜》和《围城》为代表的一批高品质的战后反思文学的诞生既是文学自身从战时走向战后的内在必然要求, 同时又得益于至抗战中后期开始的文艺界对文学路向的新调整。

以张扬民族意识、强化文学救亡功能为基本特征的抗日救亡文学思潮, 存在着深刻的矛盾, 存在着文学的救亡使命和文学自身使命的尖锐冲突。因此, 许多作家、文艺理论家就这一问题进行了探讨, 促成了抗战中后期文学思潮的变迁。抗战中后期文艺思潮的调整对于整个四十年代文学的发展, 产生了积极的影响, 在现实主义主潮下, 文学开始了多元化的历史进程, 如以主情的现实主义为其审美特征的七月派文学思潮, 讽刺与暴露文学思潮, 历史剧创作潮等。文学路向的调整虽然使抗战文学的内在结构发生了某些深刻的变化, 但是, 就文学发展的实际进程来看, 抗战时期的文学始终处于战时文艺的框架内。而战后文艺理论要求作家通过创作不断提高读者的思想水准和艺术审美能力。

随着抗战的全面结束, 战时文艺理论并没有及时地、创造性地转换为战后文艺理论, 它在很大程度上限制了作家的理论视野、思维方式和审美想象空间。而巴金的《寒夜》和钱钟书的《围城》在挖掘人性的深度和展示生存的困境方面都达到了一定的高度, 超越了同时代的作品, 为战后文学创作提供了优秀的借鉴和启示。在这两部作品中, 作家都极力避免是与非的简单对立。在《寒夜》中, 对曾树生这个人物形象, 作者没有进行片面的批评, 而是充满了深深的同情和悲悯;而对软弱、妥协和退让的汪文宣, 作者表现出他那软弱的外表之下堪称坚强的东西他牺牲了自己, 保全了人性, 使得这个形象具有了人性的悲剧意义。同样, 在《围城》中, 即便到最后, 我们也不可断言方鸿渐和孙柔嘉之间的感情已荡然无存, 只不过为了寻找新的生活空间不得不先走出这一步。《围城》的中心意象是一座被围困的城池, 具有一种相当普泛的人生象征意义;“寒夜”也包含着巴金对于“黎明”一类意象代表的事物的希望。所有这些都使得这两部作品具有了多重解读的可能性, 我们可以从多个角度去理解和把握作品的意蕴和价值所在。

挖掘意义 第7篇

一、重点突击——积极建构单位“1”

1. 从一个物体的“1”扩展到一群物体的“1”

对于“1”的理解, 学生的认识并不是一张白纸, 从一年级开始, 学生就知道1个物体 (1个苹果、1个人……) 可以用“1”来表示, 这种固有的认识在脑海中可谓是根深蒂固。因此要将学生的思维从一个物体的“1”拓展到多个物体组成的单位“1”, 并不是一件简单的事。

而综观教材, 对于分数的序列知识也是按照螺旋上升的梯度排列的。在人教版三年级“分数的初步认识”中, 教材重点让学生理解把一个图形、一个物体平均分成若干份, 表示这样的1份或几份, 可以用分数来表示。而在五年级“分数的意义”中, 教学重点则切换为“把多个物体组成的整体1平均分成若干份, 表示这样1份或几份可以用分数来表示。

显然, 如果学生不能很好地理解单位“1”的含义, 就会影响其对分数意义的理解, 对后续的学习也会产生不利影响。基于此, 笔者在设计教学环节时, 将单个“1”到整体“1”的扩展作为“分数的意义”一课教学的一个重点, 并将其放在第一个教学环节中, 为学生真正理解分数的意义搭好桥、铺好路。

【片段一】

师:生活中, 哪些物体的数量可以用1来表示呢?

生:一支铅笔可以用1来表示;一个人可以用1来表示。

生:一间教室也可以用1表示。

师:想一想:还有什么也能用1来表示? (学生们迟疑了一会儿)

生:一个班级也可以用1来表示。

(学生们将信将疑, 看起来不是非常认同)

师:你能给大家解释一下好吗?

生:我们班有38个同学, 是一个班级, 就可以用“1”来表示。

师:说得真好, 这样的例子你还能举吗?

(这时学生们听明白了, 纷纷举手想要表达)

生:一盘苹果可以用“1”来表示。

生:一组8个同学可以用“1”来表示。

师:想一想:这时候的“1”和我们以前认识的“1”有什么不同?

生:以前的“1”表示1个物体, 而现在的“1”可以由很多个物体组成。

师:一个物体、一些物体都可以看作一个整体, 这个整体通常叫作单位“1”。

当有学生举例一个班级可以用“1”来表示时, 一部分学生已经有所顿悟, 但是大多数学生对于这个例子仍有所质疑。但当该学生做了进一步解释后, 大多数学生也开始认识到“1”可表示多个物体, 并能结合自身经验举出更多实例。

通过学生自己举例、质疑、交流、解释、顿悟, 自然地引出单位“1”, 并在学生头脑中形成层次丰富的单位“1”的表象。但教学设计并未在此处停留, 而是乘势而上, 继续扩容单位“1”。笔者又借用了长度单位、质量单位的意义, 将学生置身于不同的教学情境中, 让学生进一步感悟:图形、物体、计量单位都可以是单位“1”的构成资源, 让学生对单位“1”的丰富内涵有更深刻的了解。

2. 从被动选择单位“1”到主动选择单位“1”

在单位“1”多层次表象建立之后, 要真正实现对单位“1”意义的建构, 帮助学生完成从数1到单位“1”的实质性跨越, 还需要借助画一画、分一分的实践操作, 让学生在主动选择合适的单位“1”的过程中, 充分暴露其所思所想, 经历碰撞与融合, 从而真正触及单位“1”的本质。

【片段二】

师:从刚才生1画的图中你能看出4个正方形是单位“1”吗?

生3:先要把4个正方形圈起来看作一个整体, 再把它们平均分为4份。

(生1恍然大悟)

二、深度挖掘——纵向理解分数意义

什么才是分数的真正意义?学生怎样才能从本质上理解分数的意义?事实上, 学生对于分数意义的理解, 除了在脑海中积极构建起单位“1”的真正含义之外, 还应该借助不同的具体情境, 通过操作与比较、体验与交流等活动, 从求同思考与求异比较两个方面层层深入。

1. 求同思考, 凸显分数的本质属性

【片段三】

生:都把单位“1”平均分成了4份, 表示这样的1份。

2. 求异比较, 明晰概念的本质属性

【片段四】

师:练习纸上有8个小正方形, 请大家分一分, 画一画, 写出你喜欢的分数。

师:观察同学们刚才交流的三幅图, 你发现了什么?

生:涂色部分都是4个正方形, 表示的分数却不相同。

生:因为它们平均分成的份数不同, 而且表示的份数也不同。

师:也就是说, 平均分成的份数不同, 表示的分数也不同。

师:我们刚才是怎样得到这些分数的?你能用一句话来说说什么是分数吗?

生:把单位1平均分成几份, 表示这样的几份就是分数。

通过自主创造分数的教学环节引导学生进行“求异比较”:为什么同样的8个小正方形表示的分数却各不相同?抽象概括出单位“1”是什么不重要, 关键是把“1”平均分成多少份, 表示这样的几份, 这才是分数的本质属性。

因此, 同样8个小正方形, 平均分的份数不同, 所表示的分数就不同。学生在反思、质疑中理解:同样的图形, 得到不同分数的原因在于平均分的份数不同。通过相同与不同的对比辨析之后, 让学生进一步明确分数意义的本质属性。

三、横向延伸——扩展分数意义的外延

美国著名教育家布鲁纳说过:“学生获得的知识如果没有完整的结构把它联系起来, 那么多半会被遗忘。”学生已经知道了分数的本质含义, 但如果没有及时纳入到已有的知识体系中, 那么对分数的理解还是处于零散的状态。要让学生明白分数是小学认识数概念的一次重要扩展, 分数和整数、小数一样也是一种数, 每个分数都能在数轴上找到一个对应的点, 从而建构起完整的数概念, 帮助学生明白分数也能表示事物的数量。

【片段五】

如果本节课的教学到此戛然而止, 学生可能会误解为分数总是比1小, 从而形成思维上的僵化。因此在这时教师应继续追问:数轴上1到2之间的数是不是也可以用分数来表示呢?

师:我们把1到2之间平均分成4份, 1后面的这个点你能用分数来表示吗?

在学生获得分数的意义之后, 利用数轴这一载体, 引导学生找到已学整数和新学分数在数轴中的不同位置, 使学生认识到分数也是一个具体的数, 同样可以在数轴上找到相应的位置。这样不仅将真分数延伸到了假分数, 在抽象层面建构起分数的一般意义, 更沟通了分数、整数和“1”之间的联系, 形成辩证的自我认知。

挖掘意义 第8篇

一、地域特色浓厚

黑龙江自然山水独特,人民生活丰富多彩,使其发出无穷的魅力,从而激发了艺术家的创造力,并通过地域风情歌曲等音乐内容表达出来。如《黑龙江好地方》、《对花》、《歌唱春天》、《青年参军》、《新货郎》等广泛流传的东北民歌;黑龙江皮影戏《秃尾巴老李》选段《怎么不见娇儿他》等地方戏曾被广泛传唱,具有浓厚的地域特色。

二、历史悠久,文化融合

黑龙江省历史悠久,多民族聚居,本土文化和移民文化融合,形成了丰富而又独特的历史文化资源,是博大精深、源远流长的中华文化的重要组成部分。黑龙江省主要有10个世居少数民族,这些少数民族中间长期流传的歌曲是黑龙江民族文化的宝贵财富。黑龙江教育出版社与人民音乐出版社合作出版的新课标音乐教材的编者经过广泛地收集和整理,选取了我省少数民族的音乐内容。这些少数民族包括:满族、回族、朝鲜族、蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、柯尔克孜、赫哲族、锡伯族、俄罗斯族。如满族的《摇篮曲》、《空齐曲》,鄂伦春族的《勇敢的鄂伦春》、《放马山歌》,俄罗斯族的《美丽的姑娘阿妞妲》、《渔夫之歌》,鄂温克族的《剪羊毛》、《我们都是山里的人》,达斡尔族的《什么最美丽》、《快乐的达斡尔》,柯尔克孜族的《我的家乡》、《柯尔克孜人民歌唱毛主席》,锡伯族的《咱们锡伯人》、《田野歌》,赫哲族的《大顶子山高又高》、《我的家乡多美好》,蒙古族的《嘎达梅林》、《赞歌》,回族的《花儿与少年》、《回族同胞永远不推后》,朝鲜族的《水臼打令》、《长鼓舞歌》,这些音乐内容是黑龙江民族文化的宝贵财富。

三、基础教育改革的影响与展望

2002年8月来,我国基础教育进入新一轮教学改革,一种全新的教学理念和新型的学习方式在全国38个实验区蓬勃开展,各学科教材建设像雨后春笋,呈现百花齐放、百家争鸣的喜人局面。但是,因为当时我省没有组织教材立项编写,致使目前没有国家级课标教材,音乐学科也不例外,使得我们无法在教材中融入我省的民族文化等特色内容。后来,我们黑龙江教育出版社与人民音乐出版社合作,把部分我省地方和少数民族的音乐内容加入到人民音乐出版社出版的教材中,较好地处理了传统文化与现代文化、本土文化与外来文化的关系,通过歌声让全省的中小学生了解黑龙江历史丰富的文化资源,培养他们热爱家乡的情感。

“黑龙江来好地方,粮满仓来,鱼满江,岸上红花开,百鸟林中唱,兴安高,黑水长,百业兴,牛羊壮,蝴蝶双双在飞舞,布谷鸟在歌唱,布谷,布谷,布谷,歌功颂德唱今天好时光。”这是一首来自我省黑河地区五家子农场的黑龙江满族民歌。让这样优美的民歌进入中小学课堂,使学生从小学就开始逐渐地、潜移默化地了解乡土文化,使出生、成长在黑龙江的孩子们,通过音乐这扇艺术之窗,从小接触、了解具有地方特色的音乐,这也是让孩子们了解黑龙江、热爱黑土地,传承地域文化的一种方式。

这套音乐教材的编者们经过广泛地收集和整理,选取了分布在我省齐齐哈尔、牡丹江、佳木斯等十几个地区的少数民族的音乐内容编入教材。随着新课改的进行,在黑龙江教育出版社的大力推广之下,这套音乐教材已在全省大范围使用。通过近六年的教学实验和对教材使用情况进行的客观全面的了解,我们欣喜地看到,这套教材在新课标理念指导下使音乐课堂教学丰富了、有活力了。一线教师普遍反映这套教材在内容编排上体现了新课程理念和新课改的意图,突出单元主题,图文并茂,较多地运用了图谱,注重音乐教学活动,特别是融入地方内容后让学生、老师都倍感亲切,成为我省新教材的一大亮点。

但是,目前由于种种原因,我省各地市使用的中小学音乐教材版本不统一,有些地市使用的其他省份版本的音乐教材中并没有加入我省的地方和民族特色的音乐内容,这就失去了一次让孩子们了解自己的家乡和民族特色文化和历史的绝好机会,对孩子的整体文化素养的培养也是个不小的缺失。所以,建议教材选定的职能部门应该给我省广大学生选用具有黑龙江地方特色和民族内容的音乐教材,为保护和继承黑龙江省历史文化资源的重大工程奠定坚实的基础。

当前,黑龙江省委宣传部《关于黑龙江历史文化资源保护、挖掘与利用的调研报告》为新形势下做强做大我省的文化产业提出了总体思路和目标构想。报告中特别指出了在中小学中开展我省历史文化资源的普及和教育活动。我们希望通过各方的努力,在我省历史文化资源的保护挖掘和利用中,让地域的音乐地域歌声在青少年中更广泛持久地回荡。

摘要：在音乐教材中加入黑龙江地方和少数民族的音乐内容,是发扬和继承黑龙江历史文化资源的重要举措。选用具有黑龙江地方特色和民族内容的音乐教材,为保护和继承发展该省历史文化资源的重大工程奠定坚实的基础。