关于鲁迅先生简介

关于鲁迅先生简介（精选16篇）

关于鲁迅先生简介 第1篇

1) 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 鲁迅

2) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 鲁迅

3) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 鲁迅

4) 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 鲁迅

5) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

6) 纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

7) 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

8) 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

9) 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

10) 巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

11) 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

12) 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

13) 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

14) 人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

15) 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有 鲁迅

关于鲁迅先生简介 第2篇

2) 战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。 鲁迅

3) 节省时间;也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。 鲁迅

4) “不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。 鲁迅

5) 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。 鲁迅

6) 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 鲁迅

7) 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

8) 巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

9) 我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

10) 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

11) 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 (鲁迅自题小像)

12) 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

13) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

14) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

15) 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 鲁迅

16) 如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。 鲁迅

17) 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。 鲁迅

18) 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨 鲁迅

19) 走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。鲁迅的四则读书名言句。

关于鲁迅先生简介 第3篇

藤野先生原名藤野严九郎, 是鲁迅在仙台医专学习时的老师。藤野先生祖籍日本福井县, 世代为医, 他是藤野家的第六代医生。

藤野先生出生于1874年7月1日。小学时, 他跟随福井藩校的野坂先生学习过汉学。1892年4月, 进入爱知医学校学习;1896年10月毕业, 留校做解剖学教师奈良坂的助手;1897年7月, 藤野先生在东京帝国大学医学院开始了为期一年的解剖学学习。

1901年10月, 藤野先生应聘到仙台医专任解剖学讲师, 他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论。鲁迅在仙台医专的解剖学课程就由藤野先生任教。

后来, 藤野先生因生活关系, 曾到东京三井公司的慈善医院就业。1919年, 他回故乡自立诊所, 1945年8月11日在福井逝世, 享年72岁。

鲁迅和藤野先生之间的师生情谊很深。1935年, 日本岩波文库要出版《鲁迅选集》的时候, 曾经来问鲁迅先生, 选些什么文章好。鲁迅先生回答, “一切随意, 但希望能把《藤野先生》选录进去”, 目的是借此探听藤野先生的消息。选集出版的第二年, 译者增田涉到上海访问鲁迅先生, 鲁迅先生向他打听藤野先生的情况。当增田涉说没有下落时 (此时藤野先生还健在) , 鲁迅先生慨叹地说:“藤野先生大概已经不在世了吧。”

藤野先生对刻苦勤奋的学生周树人也是偏爱有加的, 他曾经这样回忆鲁迅先生:“周君来的时候是中日战争之后, 又过了相当的年数, 很可悲的是, 当时日本人还骂中国人做猪头三。在有这恶骂风气的时候, 所以同级生之中也有这样的一群, 动不动就对周君加以白眼, 另眼看待。我少年的时候, 曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文, 因此一方面尊敬中国的先贤, 同时总存着应该看重中国人的心情, 这在周君就以为是特别亲切和难得了罢。如果周君因此而在小说里和友人之间把我当作恩师谈着, 我要是早读到该多好啊!既然他至死还想知道我的消息, 倘早通了音信, 他本人也该多么喜欢啊!”

藤野先生的侄子藤野恒三郎说, 鲁迅逝世的那一年, 有一位记者拿来了一张鲁迅逝世时的照片给叔父严九郎看。这时, 藤野先生才知道鲁迅逝世的消息。当时, 藤野先生正襟而坐, 把那张照片举过头顶, 然后提笔写了《谨忆周树人君》……

鲁迅先生读书六法 第4篇

鲁迅先生关于珍惜时间名言 第5篇

2) 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 鲁 迅

3) 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言

4) 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。 鲁迅

5) “不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标鲁迅

6) 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕鲁迅

7) 时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。 《鲁迅全集》

8) 时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。 鲁迅

9) 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 鲁 迅

10) 没有对北韩打的背影中，中国自己，肯定动了起来。鲁迅

11) 即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

12) 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言

13) 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅

14) 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 鲁迅

15) 节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。 鲁迅

16) 青年们先可以将zg变成一个有声的zg。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--出自鲁迅先生名言

17) “急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想鲁迅

18) 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。 鲁迅

19) 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--出自鲁迅先生名言

关于鲁迅先生简介 第6篇

一、摘瓜不算偷。

《故乡》中少年闰土跟“我”谈他夏夜和爹一起管西瓜时说“走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算

偷的。”原来，他们管的只是“獾猪、刺猬、猹”。由这里可见摘瓜解渴不算偷在当时当地是普遍如此，这反映了昔日故乡人民群众善良淳朴、热情好客的淳厚民风，衬托出记忆中故乡的美丽可爱。这段借少年闰土之口说出的话与二十多年后亲眼见到杨二嫂等女人到“我”家来“说是买木器，顺手也就随便拿走”等等顺手牵羊、明偷暗抢的丑陋行为形成鲜明的对照，进一步反衬出现实生活中农村破产、劳动人民痛苦的生活以及人与人之间的冷漠隔膜关系。

二、先偷自家豆。

在《社戏》一文中，几个乡间小友设法陪我去看戏，夜归途中大家决定偷一点豆子来煮吃。双喜问偷谁家的时，阿发非常爽快地说：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”“偷”，《辞海》意指“背着人做事”，阿发甘心冒着被娘知道“要哭骂”的危险，主动请偷自家豆，正反映了农村少年的热情天真、淳朴善良以及勇于承担责任的品格。

三、偷豆得赠豆。

《社戏》中小伙伴们偷豆吃，“在阿发家的豆田里，各摘了一大捧”，“到六一公公的田里又各偷了一大捧”。他们曾担心，“倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，但后文并未写到挨骂，显然是没有骂(来源：好范文 http:///）；他们曾顾虑用了细心的八公公船上的盐和柴，会被知道并挨骂，但第二天“并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛”；他们偷了六一公公的豆，六一公公的反应，一是嗔网怪：“偷了豆，不肯好好的摘，踏坏了不少”，委婉而又亲切的语气中带着惋惜，又饱含着宽厚、仁慈和善良；二是肯定：既然是请客，“这是应该的。”对“偷”的肯定其实是源于对小客人的尊重，这与开头“一家的客，几乎也就是公共的”相照应，体现了周围群众热情好客的淳朴风尚；三是询问：豆可中吃？体现出对客人而非豆子的关心；四是夸赞：读过书的人才识货。在这个“百分之九十九不识字”的小村庄里，他们处处流露出对读书人的敬慕和尊重；五是赠豆：这显然是对小客人称豆子“中吃”“感激”之余最高的奖赏，其质朴、善良、纯真的性情跃然纸上。为什么几个大人都没有骂呢？就是因为在他们看来，孩子们这样做不是为偷而偷，而是为请客而偷，不骂体现出对小客人的尊重。为什么作者说“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆”？难道偷来的才好吃吗？自然不是，而是因为在看戏、偷豆过程中，“我”处处体会到了农家孩子天真活泼、热情能干的优秀品质，体会到他们与“我”之间产生的纯真、亲密、友好关系，以及当地人民那种淳朴、善良、友爱、无私的美好品质。也正因为如此，那场并不精彩的、令人昏昏欲睡的夜戏到文章末尾作者却强调成“也不再看到那夜似的好戏了”。

四、没偷反被诬。

《故乡》中忠厚老实得迟钝、麻木的中年闰土竟被豆腐西施杨二嫂诬陷。杨二嫂“在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去”。老实巴交的闰土当然不需要这么做，因为主人“凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择”。他根本不必将东西偷藏在灰堆里，尽可大大方方地拿走。但不知道内情的杨二嫂对他的诬陷却深刻地揭示出现实生活中像闰土这样老实巴交的农民不但受着“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”的侵扰、折磨，甚至还受到周围那些与他一样生活在水深火热之中的杨二嫂们欺负、侮辱的残酷事实，作者借此对封建社会人与人之间冷漠隔膜的关系进一步给予了无情的揭露和批判。

五、明偷受宽容。

“那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的。”她来干什么？用母亲的话说，杨二嫂等一些女人来“说是买木器，顺手也就随便拿走的”。有何为证？有她亲口所说：“迅哥们，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去吧。”一个“拿”而非“买”，可见来者之意不在买。有“我”亲眼所见：她一面“絮絮的说”，一面慢慢向外走，顺便将“我”母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。有“我”亲耳所闻：她“在灰堆里，掏出十多个碗碟来”，在诬陷是闰土藏的之后，“便拿了那狗气杀……飞也似的跑了”。对于这样一个强拿硬要、明偷暗抢、自私自利的杨二嫂，迅哥一家却既没有当面揭穿她的把戏，也没有将她绳之以法，更没有像丁举人

对孔乙已那样打断她的腿。这种极度的宽容，显然寄寓了“我”对劳动人民生活日趋贫困的悲惨遭遇深切的同情。

六、窃书不算偷。

“读书人的事，能算偷么？”这是《孔乙己》中身为读书人的孔乙己荒唐而又可笑的观点。读书人偷东西本来是比杨二嫂之流更为可耻的行为，但孔乙己却是非常认真的、发自内心的不以为耻，以至于与人争辩时“涨红了脸，额

上的青筋条条绽出”。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会，灵魂已经被科举制度毒害得扭曲、变形、麻木的孔乙己固执地认为读书是高人一等的，读书人所做的事当然比那些粗俗的短衣帮高雅，因而狡辩读书人窃书不能算偷。这显然代表了当时孔乙己之类没落文人的普遍心态，但麻木不仁的孔乙己们哪里知道这种思想恰恰是造成他们悲剧的根源。

七、因偷被打残。

鲁迅先生关于珍惜时间的名言 第7篇

2) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

3) 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

4) 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

5) 时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

6) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

7) 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

8) 倘若只看书，便变成书橱。

9) 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。(鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》)

10) 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 (选自《故乡》)

11) 哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。

12) 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

13) 沉着、勇猛、有辨别、不自私。

14) 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

想起了鲁迅先生 第8篇

这两本书的定价分别是一块八和一块四，就是说，价值三块二的书只卖了一块钱。这似乎是一桩奇怪的买卖。买书者是因为对知识与光明的追求，卖书者是出于对劳动人民的关爱和支持。青年人叫阿累，一个汽车售票员，而那个中年人就是鲁迅先生。四年后，即1936年，鲁迅先生去世，阿累写下《一面》。

70年的岁月转瞬即逝,如今已是21世纪。回首百年来的文学创作，人们念念不忘的，依然是鲁迅先生那汪洋恣肆、折戟喋血的文字。在众多追忆鲁迅先生的文字中，我独独钟情于阿累的《一面》。

面包与书哪个更重要？

不知道阿累在花光了“那块带着体温的银元”后，如何挨过以后几天饥肠辘辘的日子。阿累交班回来，“带着那种软绵绵的疲倦躺着看这么几十页”，实在是舒服极了。一边吞咽干巴的馒头，一边将书摊上心仪已久的畅销书装进口袋，这是怎样的一种感觉？是书生之清高，还是无以言表的悲哀？这种复杂的心态我不知该如何描述，但可以肯定的是，文学青年如阿累者，那种爱书的心境一定是相通的。

鲁迅先生当时乃文坛泰斗，负责《奔流》、《朝花旬刊》、《拓荒者》等刊物的编辑工作，周围团结了一大批进步青年，如白莽、许广平等。鲁迅对他们极尽关爱与理解，因为他知道青年们，尤其是文学青年，十之八九感觉灵敏，自尊心旺盛，一不小心，极容易得到误解。正是鲁迅先生无私高洁的人格，才使青年人乐意亲近他，把他当做自己的同志、朋友、父亲和师长。

关于鲁迅先生简介 第9篇

六、给下列句子选择正确的义项：

1 大概是物以稀为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。( )

A 介绍浙江缺少大白菜，北京缺少芦荟。

B 分析白菜在浙江、芦荟在北京受优待的原因是物以稀为贵。

C 指出中国留学生在仙台受优待的原因是仙台没有第二个中国留学生。

D 用比喻的方法，写出了中国留学生在仙台受优待原因是“物以稀为贵”，表达了一个弱国国民的心酸和隐痛，反映了作者忧国忧民的思想。

2 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。( )

A.作者认为中国是弱国，中国人就是低能儿，日本爱国青年看不起中国人是有理由的。

B.作者认为中国是弱国，中国人就是低能儿，只能忍受日本爱国青年的蔑视。

C.作者认为中国是弱国，弱国的学生能力差，因此得60分以上就容易被日本学生怀疑。

D.作者模拟日本“爱国青年”的口吻，用两层荒谬的推理，表达自己作为弱国国民的极度激愤和无奈。

3 每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了。

A 每当想到藤野先生的严厉、严慎，就不得不努力写作。

B 每当看到藤野先生的照片，就想起先生的希望与教诲，便从中得到鼓舞，英勇地去战斗。

C 每当看到藤野先生的照片，就回忆起先生对自己的关心和爱护，不好意思不努力写作。

D 藤野先生的照片像一个先生临督着自己去努力写作，同“正人君子”之流斗争。

阅读

一、解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的……。”

1 这段文字对藤野先生进行了哪些方面的描写?

2 这段文字对藤野先生的描写是正面描写?还是侧面描写?

3 从这段描写中，可以看出藤野先生是个怎样的人?

4 文中省略号的意义是( );冒号引号表示的意义是( )。

5 “缓慢”修饰声调的 ，“顿挫”修饰了声调的 。

答案：

一、给下列加黑字注音：

教诲(huì) 瞥见(piē ) 畸形(jī) 诘责(jié) 解剖(pōu) 不逊(xùn)

寓居(yù ) 芦荟(huì) 杳无消息(yǎo ) 陌生( mò) 挟着(xié ) 匿名(nì)

二、给下列多音字注音：

喝(hè)采 为(wéi )难(nán ) 血(xuè )管 倒(dǎo )霉 系(jì )住 深恶(wù )痛疾

食宿(sù ) 声调(diào ) 邮差(chāi ) 照相(xiàng ) 收藏(cáng ) 烟尘斗乱(dǒu)

三、先解释加黑字的意思，再解词。

关于鲁迅先生简介 第10篇

学了十几年的鲁迅，在众多文人中，他以他那最具锋芒的性格冲进我们生活，仿佛我们很久前就与他相识，每每论及其人，就有说不尽的感慨。但鲁迅的脾气秉性，又是最神秘难懂的。我们只关注他的乐于与人在纸上言辞犀利的争锋，知道他对国民性的深刻剖析，这样的鲁迅，被我们神话了，他总作为一个手持长枪的战士，把他永不知疲倦的战斗形象扎根在我们脑海里。连照片中的他也总是不常笑的。但是，他也有爱，并且这样一个伟人的爱情更是不同于常人的，所以我很想看看鲁迅先生的恋爱观。在读过由先生亲自编纂的《两地书》之后，鲁迅在我面前，卸下了斗士的坚硬外壳，展现了温柔的一面。他可以爱!

《两地书》分为“北京”、“厦门广州”、“北平上海”三部分，另加序言一篇。记录了鲁迅与许广平在五年间的通信一百三十五封。有资料统计差不多平均36个小时就写一封信。这本书信集，可以当作爱情小说来读。鲁迅与许广平的感情，是从革命的情谊拉开序幕的。从《两地书》中也可以很明显地看出来：第一部分，是“受教的一个小学生”向老师的请教，内容都是对社会现状、政治局势等的探讨，这些话题只是停留在俩人的高尚的思想层面上，并没有表现出男女之情，虽然从许广平的去信中也透着爱，但那只是对师长的敬爱和仰慕之情。第二部分则有不同了，一个在厦门，一个在广州，身处两地，自然要关心对方生活得好不好，吃的住的还习不习惯，话题就多了起来，一些生活琐碎的小事，比如请厨子、吃杨桃、提醒注意穿衣这些都有在信里体现。我想，当男女两个人的话题，由精神层面转入生活平常事，转入到关心对方生活，爱情的萌芽就在一点点滋长了吧，而这对于从师生之关系而产生的情愫来说，却是不小的进展。第三部分信件较少，看上去就是夫妻间的生活上的关心了，也似乎已经有了生命的延续在孕育之中，所以鲁迅也是多写些少活动多休息的关心语。

值得注意的是，在这一百多封信中，两个人的称谓和落款是一直在变化的。小小的称呼说明大问题。许广平首先给鲁迅寄出了第一封信，称呼是“鲁迅先生”，署名是“受教的一个小学生许广平”。鲁迅的回信也是客气的“广平兄”、“鲁迅”。到第五封信时候署名变成了“你的学生许广平”，“你的”两字，不免带有一种挑逗，但这种挑逗是温暖的，距离就这么拉近了。之后发展为“小鬼”“YOUR H.M.”，而鲁迅也把自己称为单单的一个“迅”字，两个人的感情通常在信的开始和结尾纠缠，一个自称小鬼，嬉笑且摆出怒放的姿势，一个自称师长，深沉且玩弄幽默的词句，于是爱情就在这打趣的调皮的你来我往的称呼中孕育成熟着。在那个没有短信息，没有邮件的年代，一封封纸质的书信，一张张邮票，承载着两个人的热情，在两地之间架起一道温暖的桥梁。无论文学造诣多么大，但在爱情里，大家也都是小学生，鲁迅也不例外。许广平以他接近男孩子的直率的性格燃烧了鲁迅，温暖了那冷漠的心事重重的心，僵硬的面孔被温暖调皮的话语覆盖了，变得温柔和幽默了。

关于鲁迅先生简介 第11篇

鲁迅先生是我们大家认为我们最了解的中国作家, 从中学时代起, 教科书就把我们带入他的世界, 在不同程度上给读者心灵中留下了作者的形象, 然而时间使鲁迅先生的形象变得复杂。

随着我们长大，我们开始探索鲁迅先生更多的文章，不再是以前易懂且略带童趣的《从百草园到三味书屋》亦或是《阿长与山海经》，我们开始读更多反映社会现实的作品，鲁迅先生其人其事也开始渐渐为我们所知。于是我想说说，我眼里的鲁迅先生和鲁迅先生的作品是如何的。

我觉得提到鲁迅先生不得不提到鲁迅精神，早在1937年，即鲁迅逝世一周年，毛主席在发表题为《论鲁迅》的讲演时就总结过鲁迅先生身上不灭的民族精神有三个，首先是政治的远见，由于中国现代各种思潮本身的政治性，由于中国现代社会阶级分裂的激化，使得斗争的选择自然而然地具有了政治内容，并且没有一定的政治觉悟就必然成为被时代播弄的糊涂虫。鲁迅先生最突出的特点——他现实主义的冷静与清醒，正是他有随着时代发展的进步意识和不断提高的政治觉悟才获得的。其次是斗争精神，并且表现在鲁迅先生看清了政治的方向，就会向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。再次是牺牲精神，鲁迅先生一点也不畏惧敌人对于他的威胁利诱与残害，他一点也不避锋芒，把钢刀一样的笔锋指向他所憎恶的一切。最后把这三点综合起来，就是鲁迅先生一生用他众多的文学作品向世人塑造和展现的他所特有的民族精神。之所以引用毛主席对鲁迅先生的评价是因为主席的评价代表了全民族的意愿，并且我深刻的感受得到主席对鲁迅先生在逆境中所显示的反抗意识和不畏强暴的性格特征，表现出强烈的情感认同和由衷的钦佩。无疑，主席对鲁迅先生的评价是很高的，不管现在关于鲁迅先生有多少论争，我始终觉得主席的评价是正确的方向，鲁迅先生为塑造顽强不亢的民族魂做出了一个文人所能做的一切，作为中国新文学创作的开拓和先驱者, 鲁迅先生在小说、散文、诗歌、散文诗、杂文这些领域中都作出了崭新的建树，而且他的文学作品既是深刻理性思维的结晶, 却又包含着烈火燃烧般的情感, 以及鲜明灵动的形象, 璀璨华美的文采, 鲁迅先生写出了整个中华民族几千年来在被压榨和欺凌中间, 不断挣扎、抗争、追求和探索一条崭新道路的心灵史、性格史和文化史, 从而渗透出异常独特的思想魅力和艺术魅力, 成为中国文学史上的重要经典。鲁迅先生的人格魅力能征服那个时代的人们，也能征服这个时代的我们，不正是因为他的精神具有新时代仍能传承的证明么，无论如何，我是很钦佩鲁迅先生的。

因为鲁迅先生涉猎的文学体裁很广泛，而我还未能把鲁迅先生的所有作品都细细品味，所以只能凭借我所读过的来谈谈我眼里鲁迅先生的作品。

鲁迅先生的作品我觉得代表了中国最广大民众(在其文章中被称为奴隶、下等人、卑贱者、被吃者)的根本利益, 反映了他们在“三座大山”压迫下求生存、求温饱、求发展的历史要求。并表现了他本人对假、恶、丑社会现象的绝不调和的批判态度，以及对中国下层人民“哀其不幸，怒其不争”的悲愤。这在其作品《阿Q正传》、《药》、《祝福》中均有体现。例如浑浑噩噩的小混混阿Q鼠目寸光、盲目跟风；孱弱可怜的小栓被封建统治阶级愚弄丧命而不知；善良懦弱的祥林嫂得不到解救竟求助于迷信的无知而悲惨的一生等等。

与鲁迅先生对话 第12篇

暗夜。小楼。微雨。窗启几缕风。

先生与我对坐于古朴的藤椅上,严肃冷峻的面庞略显清瘦,儒雅脱俗的文豪风采中更兼战士般坚毅刚正的气度。

不知从何处均匀洒下的光线明亮而冷清,烘托出恍若隔世般不真实的梦幻气氛,先生的容貌却愈发清晰了。

根根竖立似欲刺破苍穹的直发,黝黑浓密不肯逢迎曲折的一字须,青烟围绕散发着沉思的纸烟——仿佛亘古未变过的先生的形象近在咫尺,我却迟疑着不敢言语,唯恐一旦开口就会睁眼看到家中的天花板。

两道足以穿透任何心灵伪装的严肃目光由先生深邃的眼眸射出,堪称“苛刻”地审视我内心的一举一动,宛如实质的压力迫得我在颇有几分秋意的夜里微微渗汗。

须臾,先生的目光倏显柔和,嘴角溢出一丝真诚的笑意:“年轻人,你很好,我想我们可以敞开心扉且愉快地聊一聊。”方才躲在墙角的清风随着先生的笑意活跃起来,掀起桌面上半尺见方的宣纸,几支湖笔随之散落。

而我也受到先生的感染,轻松但认真地说:“在特殊的时间与空间,以这样的方式与您交流,还真是——出乎意料呢。”先生哑然失笑:“何必惊诧!世上本是没有路的,此番我们二人做了开路的先锋,今后自然会有更多仁人志士将路踏平,拓宽,走远。这样就可以促进不同时代的有志、有勇、有识之士之间的思想交流,岂非一桩幸事!”我试着抛砖引玉:“但是总会有庸人躺在路中央睡懒觉,有小人拆走路基卖钱换酒,有恶人挥刀屠戮开路先锋。”

先生诙谐地故作“学究拈须”状,“此三者,亦人乎?”而后面色一整:“于庸人,我们须以救亡图存之思想为铁桶,以当头棒喝为二月冷水,浇他个淋漓;于小人,我们当以公理为准则,强权为鞭笞,驱逐他们搬石铺路;于我们必以长枪短炮为钢筋铁骨,以誓死之志筑我们的万里长城!”

最后的“长城”脱口时,先生已是情绪激动乃至怒发冲冠了,我终于在瞬间明白了“文人之怒”的深厚激昂,蕴含着毁天灭地的能量!

先生终是坐不住了,他腾然起身,奋笔疾书,简朴的布袍袖子将桌上宣纸的一角压下一道长长的折痕。

书罢,先生投笔窗外,仰天朗声道:“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕!”不知从何处均匀撒下的光线此刻聚在先生身周,凝成一圈神圣的光环;我喃喃:“先生,真神人乎?”

先生忽而转身瞪着我:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血!”我躬身到底:“小子受教。”先生语气带着莫大的欣慰:“孺子可教。这幅画卷名为‘壮丽山河’,便留赠于你吧!”

我直起身子望向桌面,却只在空白的宣纸看见那道折痕,我一愣——先生的话音从耳畔传来,飘渺而恳切:“再美的山河,亦须人手劳动,这幅画卷,且请你们用行动的汗水来绘制!切记:要做就做,与其来年痛饮佳酿,不如现在立刻喝水!”

待我再回头看时,暗夜小窗皆不见,只有熟悉的床头柜,上面放了一个雪白的物件——一张半尺见方的空白宣纸,有一道长长的折痕……

先生,小子受教!

关于鲁迅先生简介 第13篇

在我们平凡的日常里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。还苦于找不到优秀的名言？下面是小编整理的鲁迅先生的讽刺名言 鲁迅先生的讽刺名言名句，希望能够帮助到大家。

1、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

2、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。

3、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

4、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字;但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己;至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年!

5、我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的`苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

6、史家之绝唱，无韵之离骚。

7、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

8、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

9、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹.精锐的队伍了。

10、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!

关于鲁迅先生简介 第14篇

敬爱的鲁迅先生：

您好!

您好!希望身居天堂的您能收到我这封微不足道的信，鲁迅先生，如果您收到了我会很高兴的。

我们正在学一篇课文叫做《一面》里面写的是您，不知道您还记不记得那一次下雨，在内山书店里，有一个年轻人想买你的书，你以一元钱卖给他两本书，你那本不要钱，还有一本是《毁灭》，他叫阿累。他没有丢您的脸，因为您，他走上了文学的道路，因为您，是他有活下去的勇气。

虽然，我没有见过您，却能从文章中读出您一定是一个为工作勤勤恳恳的人，为了工作，为了革命事业您奉献了您的一生，把所有的心血，青春投入到工作里。因为您的忘我牺牲的精神，您流芳百世，后人有永远记住了您，以您为榜样。

您的反封建思想和忧国忧民的感情我极为认同，我也很赞赏你那颗强烈得有些偏执的愤世嫉俗之心。对你提出“医人不如医心”这个观点感到惊讶与佩服!

您倡导了新文学革命运动，而且是一个立场坚定的新民主主义者。虽然文学革命之路很不好走，一不小心就会被逮捕，甚至被杀头，但鲁迅先生您却义无反顾地坚持走下去了，一点悔意也没有，这是一种多么伟大的革命精神!为了祖国，为了人民，您连自己的生命也不顾了。

记得您的第一篇白话小说--《狂人日记》，讲述了一个受迫害的“狂人”无论看什么书都写着“吃人”两个血红大字等等，深刻地揭露了封建社会吃人的本质，这篇小说还是我国第一篇白话小说，不论是语言还是思想，都堪称“伟大”!为五四文坛带来了一场雷雨，为许多文人带来了勇气，为读者的思想带来了革命性的解放!这是多么让人兴奋的事啊!

当别人还在封建思想压迫下等待死亡的时候，您却挺身而出，为一个民族的苏醒而奋斗，

《我的.伯父鲁迅先生》读后感：给鲁迅先生的一封信1500字》()。我无法揣测您心里到底包容了多少。但至少，您早已把中华民族包容在心里。您注重对下一代的教育，对未来的启迪。您用心灵的制剂来唤醒一个个被麻醉的人。您虽然饱经风霜、苦难，却依然追随光明、追随未来。您化身为一名战士，用笔作枪杆，向意识上的敌人开枪。我看到越来越多的人被唤醒，您用特殊的人格魅力，开辟了新的道路，来拯救民族。

您不愧是我们中国的“民族魂!”您在中华历史上，是一颗璀璨的明珠，是我们中华儿女的骄傲。如今，革命事业解放了，我们跨入了21世纪的现代社会，世界在发展，祖国儿女在大步前进，现在克隆技术蒸蒸日上，神州10号欲欲待发，纳米技术，电子眼，或许您还不懂，但是我会在梦里告诉您的，保准您听了也惊奇世界进步得如此之快，您听了，一定也会乐得合不拢嘴。

巴金：怀念鲁迅先生 第15篇

四十五年了，一个声音始终留在我的耳边：“忘记我。”声音那样温和，那样恳切，那样熟习，但它常常又是那样严厉。我不知对自己说了多少次：“我绝不忘记先生。”可是四十五年中间我究竟记住一些什么事情?!

四十五年前一个秋天的夜晚和一个秋天的清晨，在万国殡仪馆的灵堂里我静静地站在先生灵柩前，透过半截玻璃棺盖，望着先生的慈祥的面颜，紧闭的双眼，浓黑的唇髭，先生好像在安睡。四周都是用鲜花扎的花圈和花篮，没有一点干扰，先生睡在香花丛中。两次我都注视了四五分钟，我的眼睛模糊了，我仿佛看见先生在微笑。我想，要是先生睁开眼睛坐起来又怎么样呢?我多么希望先生活起来啊!

四十五年前的事情仿佛就发生在昨天。不管我忘记还是不忘记，我总觉得先生一直睁着眼睛在望我。

我还记得在乌云盖天的日子，在人兽不分的日子，有人把鲁迅先生奉为神明，有人把他的片语只字当成符咒;他的着作被人断章取义、用来打人，他的名字给新出现的“战友”、“知己”们作为装饰品。在香火烧得很旺、咒语念得很响的时候，我早已被打成“反动权威”做了先生的“死敌”，连纪念先生的权利也给剥夺了。在作协分会的草地上有一座先生的塑像。我经常在园子里劳动，拔野草，通阴沟。一个窄小的“煤气间”充当我们的“牛棚”，六七名作家挤在一起写“交代”。我有时写不出什么，就放下笔空想。我没有权利拜神，可是我会想到我所接触过的鲁迅先生。在那个秋天的下午我向他告了别。我同七八千群众伴送他到墓地。在暮色苍茫中我看见覆盖着“民族魂”旗子的棺木下沉到墓穴里。在“牛棚”的一个角落，我又看见了他，他并没有改变，还是那样一个和蔼可亲的小小老头子，一个没有派头、没有架子、没有官气的普通人。

我想的还是从前的事情，一些很小、很小的事情。

我当时不过是一个青年作家。我第一次编辑一套《文学丛刊》，见到先生向他约稿，他一口答应，过两天就叫人带来口信，让我把他正在写作的短篇集《故事新编》收进去。《丛刊》第一集编成，出版社刊登广告介绍内容，最后附带一句：全书在春节前出齐。先生很快地把稿子送来了，他对人说：他们要赶时间，我不能耽误他们(大意)。其实那只是草写广告的人的一句空话，连我也不曾注意到。这说明先生对任何工作都很认真负责。我不能不想到自己工作的草率和粗心，我下决心要向先生学习，才发现不论是看一份校样，包封一本书刊，校阅一部文稿，编印一本画册，事无大小，不管是自己的事或者别人的事，先生一律认真对待，真正做到一丝不苟。他印书送人，自己设计封面，自己包封投邮，每一个过程都有他的心血。我暗中向他学习，越学越是觉得难学。我通过几位朋友，更加了解先生的一些情况，了解越多我对先生的敬爱越深。我的思想、我的态度也在逐渐变化。我感觉到所谓潜移默化的力量了。

我开始写作的时候，拿起笔并不感到它有多少重，我写只是为了倾吐个人的爱憎。可是走上这个工作岗位，我才逐渐明白：用笔作战不是简单的事情。鲁迅先生给我树立了一个榜样。我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”，他掏出燃烧的心，给人们带路，我把这幅图画作为写作的最高境界，这也是从先生那里得到启发的。我勉励自己讲真话，卢骚是我的第一个老师，但是几十年中间用自己的燃烧的心给我照亮道路的还是鲁迅先生。我看得很清楚：在他，写作和生活是一致的，作家和人是一致的，人品和文品是分不开的。他写的全是讲真话的书。他一生探索真理，追求进步。他勇于解剖社会，更勇于解剖自己;他不怕承认错误，更不怕改正错误。他的每篇文章都经得住时间的考验，他的确是把心交给读者的。我第一次看见他，并不感觉到拘束，他的眼光，他的微笑都叫我放心。人们说他的笔像刀一样锋利，但是他对年轻人却怀着无限的好心。一位朋友在先生指导下编辑一份刊物，有一个时期遇到了困难，先生对他说：“看见你瘦下去，我很难过。”先生介绍青年作者的稿件，拿出自己的稿费印刷年轻作家的作品。先生长期生活在年轻人中间，同年轻人一起工作，一起战斗，分清是非，分清敌友。先生爱护青年，但是从不迁就青年。先生始终爱憎分明，接触到原则性的问题，他绝不妥协。有些人同他接近，后来又离开了他;一些“朋友”或“学生”，变成了他的仇敌。但是他始终不停脚步地向着真理前进。

“忘记我!”这个熟习的声音又在我的耳边响起来，它有时温和有时严厉。我又想起四十五年前的那个夜晚和那个清晨，还有自己说了多少遍的表示决心的一句话。说是“绝不忘记”，事实上我早已忘得干干净净了。但在静寂的灵堂上对着先生的遗体表示的决心却是抹不掉的。我有时感觉到声音温和，仿佛自己受到了鼓励，我有时又感觉到声音严厉，那就是我借用先生的解剖刀来解剖自己的灵魂了。

二十五年前在上海迁葬先生的时候，我做过一个秋夜的梦，梦景至今十分鲜明。我看见先生的燃烧的心，我听见火热的语言：为了真理，敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求。但是当先生的言论被利用、形象被歪曲、纪念被垄断的时候，我有没有站出来讲过一句话?当姚文元挥舞棍子的时候，我给关在“牛棚”里除了唯唯诺诺之外，敢于做过什么事情?

十年浩劫中我给“造反派”当成“牛”，自己也以“牛”自居。在“牛棚”里写“检查”写“交代”混日子已经成为习惯，心安理得。只有近两年来咬紧牙关解剖自己的时候，我才想起先生也曾将自己比作“牛”。但先生“吃的是草，挤出来的是奶和血”。这是多么优美的心灵，多么广大的胸怀!我呢，十年中间我不过是一条含着眼泪等人宰割的“牛”。但即使是任人宰割的牛吧，只要能挣断绳索，它也会突然跑起来的。

“忘记我!”经过四十五年的风风雨雨，我又回到了万国殡仪馆的灵堂。虽然胶州路上殡仪馆已经不存在，但玻璃棺盖下面慈祥的面颜还很鲜明地现在我的眼前，印在我的心上。正因为我又记起先生，我才有勇气活下去。正因为我过去忘记了先生，我才遭遇了那些年的种种的不幸。我会牢牢记住这个教训。

若干年来我听见人们在议()论：假如鲁迅先生还活着当然我们都希望先生活起来。每个人都希望先生成为他心目中的那样。但是先生始终是先生。

为了真理，敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求

在鲁迅先生故居 第16篇

鲁迅在北京生活了十余个年头，一共搬了三次家。“家”，这个词对鲁迅先生来说，或许并不确切，他一生或许都没有过“家”，鲁迅是孤独者。辛亥革命以后，“中华民国”建立。鲁迅从故乡浙江绍兴到北京的教育部供职，在教育部做“佥事”，夜晚回到他寄居的绍兴会馆，在冷冰的屋子里百无聊赖，靠研读《佛经》和抄写古碑打发时日。钱玄同来看望他，希望他给《新青年》写点文字。鲁迅用疑惑的目光看着钱玄同，说：“写文章有什么用处！”这个在推翻清朝封建专制王朝的辛亥革命中激进的青年对“革命”感到失望。他说，以前我是奴隶，现在我是奴隶的奴隶，“革命”了，“维新”了，世事依然还是原先的老样子。1926年3月18日，他任教的北京女子师范大学学生刘和珍等，在向段祺瑞执政的国务院和平请愿时，惨遭枪杀。鲁迅先生满腔激愤，写了《记念刘和珍君》的文章，说：“三月十八日，是民国以来最黑暗的一天！”青年学生的热血，使鲁迅由《彷徨》到《呐喊》。

鲁迅是周家的长子，对家庭更多一份责任。他到北京以后，把母亲、妻子朱安从故乡绍兴接到了北京，连同从日本留学回国的二弟周作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住进了他在西四八道湾购置的新居——所宽敞、豁亮的“三进”大四合院。不久，周氏兄弟反目，鲁迅不得不搬出八道湾，另觅居处。他用一本书的四百元版税，在阜成门内西三条胡同买了一所小四合院，也就是现在鲁迅博物馆的所在地。

四合院实在太小！院子里种植的两棵白丁香占了差不多三分之一的空间，似乎再也容纳不下几个人物的活动了。周遭的几间小屋，一问做了书房，一问住着一个女佣人，另外一间北屋住着鲁迅的母亲和妻子朱安。母亲和妻子的木床相对而立，床上挂着白夏布蚊帐，都是老家带来的旧物。鲁迅在母亲和妻子的住室连通了一个长条形的小问，戏称“老虎尾巴”。鲁迅在这“老虎尾巴”里写作和住宿，室内仅一床一桌一椅而已。床是单人的板床，两条长凳上横架着一块木板，褥子是单薄的，被子是陈旧的有着小点蓝花的布衾，床上用竹竿挂着一顶发黄发灰的夏布蚊帐。书桌旁的白墙上掛着一个镜框，里面是俄国作家陀思妥耶夫斯基的照片。“阴冷”“悲悯”的陀思妥耶夫斯基与孤寂的鲁迅先生相互注视，似有话要说，陀思妥耶夫斯基经受过死神的洗礼，是从沙皇的绞刑架上走下来的，他在执行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下来。

那天天气阴霾、沉郁，像要下雪的样子。我在鲁迅故居待了很久，大约是我太专注、太虔诚的目光吸引了讲解人员——位和善的中年女性，她打开“游人免进”的门扉，“破了例”让我进入先前只能够隔着玻璃窗看到的内室。这样我就真切地触摸到了“老虎尾巴”，“尾巴”墙上挂着的那帧陀思妥耶夫斯基阴冷的照片。我在鲁迅先生曾经沉思默想的藤椅上坐了一会儿，望着窗外的景致，一座依然不大的荒芜的园子，园子角落里有一圈石头的井栏。据说这井水实在苦涩，不能饮用，只能用来浇灌园中的几棵枣树，也就是鲁迅先生《秋夜》中开头所说的“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。在我还是中学生的时候，我就在课文中读到了鲁迅先生的这篇文章。我曾向授课的语文老师请教过这句话的意思，老师支支吾吾，也未说出个所以然来。其后很久，我都未曾明白鲁迅先生写这句话的深意。而现在，身临其境的我，感悟到了鲁迅先生孤独、寂寞和无奈的心境——这是否就是鲁迅先生说过的“希望本无所谓有，也无所谓无”呢？这是否就是鲁迅先生说过的“这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成了路”呢？……

走出鲁迅先生故居，天上纷纷扬扬下起了雪。踏着落了雪的白茫茫的土地，我在近旁的一条胡同口，找了一家小店铺，喝了两碗羊杂碎汤，全身顿时燥热起来。

（选自《散文百家》2014年第4期，有删改）

思维魔方

“在鲁迅故居”，作者或追述，或描写，或想象。作者笔下的鲁迅先生是一位“孤独者”：他居住在北京的十余年里多次搬家，寄居寓所，没有更多的爱好和友人，兄弟反目，百无聊赖，以学术研究打发时日；他能清醒地认识到辛亥革命的局限性，因此对革命感到失望，对现实社会感到失望。

在描写鲁迅先生故居的布局和陈设中，作者又着重写陀思妥耶夫斯基的照片，突出其“阴冷”“悲悯”的特点，并由此写到他的命运，突出其不屈不挠的精神品质；以此烘托鲁迅先生孤独、寂寞和无奈的心境，以及在民族危难之际的大无畏抗争精神。

游览鲁迅先生故居时，作者又想起先生文章中有“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”语句。作者感悟到：这语句，一方面表明了后园环境和居住生活的单调、枯燥，另一方面也透露出一种无法言语的疲惫感、沉闷压抑和挣扎无力的绝望感。身处先生故居中，作者感受先生的生活环境，回忆先生的为人处世，体会到了先生孤独、寂寞和无奈的心境，钦佩先生在社会黑暗、革命有着局限性、民族前途难卜的情况下，却顽强战斗，绝不向黑暗势力低头的不朽精神。