第三章古代埃及美术

第三章古代埃及美术（精选8篇）

第三章古代埃及美术 第1篇

教学方法：讲述、欣赏与思考

一、教学目的

1、通过对作品的介绍与欣赏，使学生初步了解宋代绘画艺术的空前盛况及作品的伟大成就。

2、对学生进行爱国主义教育，培养学生的民族自豪感和对中国传统绘画艺术的鉴赏能力。

二、教学重点 作品的艺术成就。

三、教学步骤

（一）引言与组织教学

中华民族能自立于世界民族之林，是因为她有着悠久的文明史。有着自己璀璨的民族文化。中国画----则是世界绘画艺术中的一颗绚丽的明珠。中国古代绘画艺术，多以中国画见长。下面请欣赏中国古代绘画史上全盛时期的作品，中国古代最大的风俗画---《清明上河图》。（板书课题，挂出画卷，约3分钟）三）《清明上河图》创作的历史背景 公元十世纪后期（960年），赵匡胤统一中国，建立了北宋皇朝，结束了五代十国的分裂局面。政治上实行了中央集权，经济上发展了农业、手工业和商业贸易。农业上注重了精耕细作、使用良种；陶瓷、纺织等手工业产品闻名于世，畅销国外；火药、指南针、活字印刷术三大发明等科学技术使对外贸易和城市经济空前繁荣，城市集镇不断出现，并产生了世界上最早的纸币，有了专营经商的“”（商店）、“”（剧场）、“”娱乐场”等。当时的京城汴梁（今开封市）则更显繁华。但北宋后期各代皇帝为求苟安（亦称偏安），向辽国接受屈辱的澶渊之盟。给西夏纳“岁币”。向金割地、纳银、贡绢，宋徽宗时期则更甚，虽联金灭了辽国，次年金兵大肆攻宋，徽宗为求苟安，主张议和投降，罢免了主战派将领。终在1127年，徽宗成了金兵的俘虏，北宋王朝被灭亡。张择端生活在北宋末期。皇帝宋徽宗赵佶虽昏庸腐朽，却是一个出色的画家。在位期间是宋代画院的极盛时期。招录了不少有才华的画师入画院供职。宋徽宗很注重写生，他诏令翰林画院的画师都要写生。张择端根据京城汴梁繁华的集市贸易与街景（一是说清明时节，但清明时节的景象描写不多，另一说法是从清明坊到虹桥一汴河上河的街景。后者则更有说服力。人物中有赤膊的、戴斗笠的、轿上插树技遮荫的、摊位上的遮阳伞、遮荫篷等可以作证）写生而创作了蜚声世界的《清明上河图》。

（四）欣赏《清明上河图》

1、主题思想：通过对北宋都城汴梁繁荣的经济生活与民俗风物的描绘，歌颂了创造历史和社会财富的下层劳动人民的智慧和力量。

2、作品介绍：

《清明上河图》全长5278厘米，高248厘米，绢本白描淡色长卷风俗画，现藏故宫博物院。全画气势磅礴，规模宏大，场面复杂，结构严谨，为全景式构图。总体上看，可分为田野、汴河、街市三个地方。情节连绵不断，高潮迭起。图中街市，屋宇栉比，货摊沿街，人物众多，神态各异，人喧马嚣，车轿穿梭。正是这番形形色色，熙熙攘攘，百货俱陈，百态俱备的情景，呈现了北宋末期工商业发达的社会面貌。从商业、交通、澶运建筑等几个具典型意义的角度，集中概括地再现了十二世纪我国都市生活状况。反映了一个历史时期的政治、经济、文化及民俗。构成了一件内容丰富的完整的艺术品，成为研究北宋社会的综合性形象史料。

画卷共画不同阶层的人物550佘人（教材上虹桥部分就有130佘人），不同种类和形态的牲畜五、六十匹，不同类型的车轿二十佘辆（顶），房屋三十佘幢，大小船只三十佘艘。无论状物写人，还是写动描静，对每个细节都求一丝不苟于浩大工程之中。画家具有非的观察力、记忆力和写生功底。用默写的手法，把游汴河两岸街景时遇到的典型事件描绘出来。如全画的中心---虹桥部分，表现出桥上喧哗、桥下沸腾的热烈场面。桥头货摊相连，左侧桥栏边的人物在观景赏流，桥右侧人物扶栏观船逆流过桥。桥中达官贵人的轿马相遇，双方的豪奴都在呼喝让道，可见骑者勒马，；轿夫阻步。表现出统治阶级的骄横。并使桥上出现拥挤阻塞现象。桥下水流湍急。一大船头已过桥面，船身尚在桥下，船橹末端尚露出在桥右侧一方。另一货船正要过桥，船身已横，船头已被激流冲下。船夫们手忙脚乱，有的奋力撑船，有的挥手呼号，不进则退，船身已横，船夫们手手忙脚乱。这种人声鼎沸、激浪奔腾的热烈场面，在画家笔下表现得淋漓尽致。

作为全景式构图的古代现实主义艺术大作，从远郊河野，一直至城郭街市，不但能鸟瞰繁华的街市，还可极目郊野；楼宇舟桥树木横列于近处，河道原野延伸至天边。景物的大、小、远、近、疏、密、动、静、简、繁，通过画家传神之笔，都得到准确、慎密、生动、妥贴的有机表现。使画卷具有长而不冗、繁而不乱、紧凑严密、起伏有节的鲜明的艺术节奏感。充满“方寸之内，体百里之回“的宏伟气慨。表现了画家在运思立意过程中，概括生活和选取题材方面的高度艺术才华。以及在布局上不受固定视点的限制，充分运用“散点透视”的娴熟技巧。

（五）《清明上河图》的艺术成就。

1，作品体现了我国民族绘画的优秀传统和中国古代画家“目识心记”深厚的默写功能。2，线描技法已臻和谐完美的高水平。突出地体现了我国古代绘画以线造型的技法特色。3，是人物刻划、景物描绘达到形神毕肖、生动准确的神品之作。4，是中国画传统的“散点透视”的布局的典型。

5，是界画、山水、人物融为一体的以工带写，以写润工的典范。6，是显示画家高度的组织技巧和概括现实生活能力的范例。7，是研究宋代社会的综合形象史料。

（六）结论

《清明上河图》是闻名世界的绢本白描淡色长卷风俗画。是我国古代写实主义的杰作（早欧洲七百余年），是中华民族文化艺术的珍宝，是中国美术史上一颗灿烂的明珠。

第三章古代埃及美术 第2篇

授课班级：八年级

授课教师：孙丽娜

《古代埃及》是八年级上册的第一节的内容，也是本学期的第一堂正式教学，正因为如此，我想通过本节课传达的东西还是比较多的。我希望通过本节课，学生不仅对本节课印象深刻，还能够产生，或者说保持对历史与社会学科的浓厚兴趣。

在比较顺利完成八（1）的教学后，八（2）的电脑出现故障。惭愧的是，我并没有对这种情况作出过预设，但是值得庆幸的是，我对本节课的准备还是比较充分的。于是我运用教材、图册和语言的描述对埃及的灿烂文明进行展示，并让学生自主探究尼罗河对埃及文明的产生和发展的影响，这样就让学生有更多的思考和感悟的时间。在课堂反馈和作业情况中，（2）班学生对本节课理解和掌握要优于（1）班的学生，这是出乎我的意料的，这也让我对以后的教学准备和课堂教学有所思考。

首先，我认为教学的准备环节中，不应该过于看重PPT的作用，PPT作为教学的辅助工具，其作用不应该是将本节课的内容和知识点，甚至教师要说的花原原本本的复制在上面。教师也不应该把课堂变成念PPT的45分钟。要利用好PPT，并且要做好脱离PPT的准备，以应对突发事件。

其次，要提高应对突发事件的能力。教学过程中充满了不确定因素，而初任教学工作的我在此之前并没有过多的认识和经验。所以，我觉得在以后的准备工作中，我也要更多地思考如何处理各类的课堂突发事件。我想这一点会在以后的工作中满满积累，不断进步。

最后，我再本节课中对课堂时间的分配和把握还不够好。如我花了较多的时间介绍金字塔和木乃伊等学生比较感兴趣的话题，虽然起到了调动学生兴趣的效果，但是也压缩了其他知识点的教学时间。在课前应该更加明确教学的重难点，适当地穿插课外的有趣的历史资料和故事。

第一节课的感想颇多，也还是零碎和肤浅的，但其中也包含了我对教师这份工作的热情和憧憬。在工作过程中，必定是会遇见很多困难和问题的，我希望自己能够从容地，积极地面对。

很喜欢泰戈尔的一句话：尽管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为这一路上，花自然会继续开放。希望我所有的学生和我都能采得鲜花，欣赏到这一路上至美的风景，保持乐观的心态，怀揣的热情和耐心，一直走下去。

古代埃及古王国时期美术概述 第3篇

关键词：古王国,金字塔,狮身人面像,正面律,壁画

古代埃及文明横贯五六千年, 它上承美索不达米亚平原地区的两河流域文明, 下载爱琴及古代希腊美术。尼罗河水每年定期泛滥, 淹没陆地, 滋润土壤, 使耕地肥沃, 农业发达。埃及因此成为历史上最早不用将全部劳力投入到农业生产的国家之一。剩余的劳动力可以放在其它用途, 因此创造了辉煌的古代埃及美术遗产。古代埃及的四个分期中, 尤以古王国文化为起源, 美术文化可谓烟波浩渺, 辉煌万代。第一座金字塔破土动工的公元前27 世纪中叶, 诺亚100 多年后才开始建造方舟, 女娲还没有炼石补天, 此时黄帝的父亲少典大约刚刚成年, 风姓部落的神农氏不小心吃了棵毒草, 两河流域的吉尔伽美什史诗开始流传, 克里特岛上的居民学会了冶炼青铜, 创世纪才进行到Chapter5。人类的先民都在为了生存正在和大自然殊死搏斗, 4700 多年后的今天, 埃及文明等诸多古文明已经湮灭许久, 给我们留下的, 却是无尽的艺术文化宝藏。

无尽的古王国美术中, 尤以雕刻、壁画以及金字塔等瑰宝, 闪耀在满满无尽的人类历史的长河中, 越发璀璨。

古埃及重来世, 所以尤为注重对于陵墓的修建, 这也极大促进了古王国建筑的发展。在浑沌中最先出现的干土呈金字塔形状, 象征着生命。埃及金字塔是古埃及的国王陵墓。古埃及国王也称法老, 是古埃及最大的奴隶主, 拥有至高无上的权力。他们被看做是神的化身。他们为自己修建了巨大的陵墓金字塔, 金字塔就成了法老权力的象征。因为这些巨大的陵墓外形形似汉字的 “金”字, 因此我们将其称之为 “金字塔”。它是世界八大建筑奇迹之一, 数量众多, 分布广泛。在每个夏天, 皇室成员走遍尼罗河流域, 从每个村落中选择身强体健的男子, 作为建造大金字塔的劳力, 为君王服务。他们被分成10 万人的大群来工作, 每一大群人要劳动3 个月。这些劳动者中有奴隶, 但也有许多普通的农民和手工业者。古埃及奴隶是借助畜力和滚木, 把巨石运到建筑地点的, 他们又将场地四周天然的沙土堆成斜面, 把巨石沿着斜面拉上金字塔。就这样, 堆一层坡, 砌一层石, 逐渐加高金字塔。建筑师计划使用巨型大理石块, 以递减的方式层层向上排列。建造地点选定后将首先被清理铲平, 随后由技艺精湛的石匠打造地基, 一大片方整的大理石地面将成为金字塔的核心。由于铜是古埃及人当时掌握的最硬的金属, 因此每名采石工人会配有一把铜制凿刀。他们用铜凿刀将巨石凿开小孔, 打入木楔, 并在上面浇水, 木楔浸水膨胀的力量就可以将石块胀裂。但铜凿刀敲击数十下后就会变钝, 因此需要另一组人用火将钝凿软化, 磨利后过水降温, 以便石匠们再次使用。每块开采下来的石头的重量都超过了1 吨, 有的甚至重达两吨半, 巨型石块集中到金字塔现场后, 就由专门的石匠切削加工, 并根据每块石头上标注的记号嵌入应该放置的地方。他们仅使用简单的三角板和铅锤, 就可以把每块石头切削打磨得光滑平整, 使得石块之间衔接紧密, 甚至在经历了数千年的风雨侵蚀后仍然屹立不倒。

埃及的雕塑艺术始于公元前4000 年的古王国时期, 当时的雕刻是为法老政权及少数贵族服务的, 这也就要求它必然尊崇上层社会的审美及需要, 因此也出现了 “千篇一律的雕刻程式———正面律。[1]正面律主要有五点要求, 其一是人物必须保持直立, 正面直对观众, 双臂紧靠躯体; 其二, 根据人物地位的尊卑来安排比例大小; 其三, 人物面部刻画较详尽, 其他部位较简略; 其四, 面部轮廓写实, 又有理想化修饰, 表情严肃, 感情表现很少; 其五, 雕像着色, 眼睛描黑, 有的眼睛甚至用水晶或石英镶嵌, 以达到逼真效果。尤为为人称道的雕刻作品是在哈佛拉金字塔前, 一尊守卫着法老们的陵墓的狮身人面像。约从公元前3500 年开始, 尼罗河两岸陆续出现几十个奴隶制小国。约公元前3000 年, 初步统一的古代埃及国家建立起来。古埃及法老雷吉德夫根据他父亲胡夫的肖像建造了狮身人面像这座纪念碑, 把其父看做是太阳神拉。这也属于雷吉德夫的宣传手段之一, 为了恢复人们对这个王朝的敬畏。此像高二十米, 长五十七米, 面部长约五米, 头戴 “奈姆斯”皇冠, 额上刻着“库伯拉”———即cobra: 眼镜蛇圣蛇浮雕, 下颌有帝王的标志———下垂的长须, 一只耳朵就有二米多长。经过长年累月的战争破坏及风沙侵蚀等影响, 狮身人面像的鼻子等处均有不同程度的损坏, 它带着残破的面庞屹立在浩瀚的沙漠之中, 夜幕降临时面无表情地望向远方更平添了几许古埃及神秘莫测的浩淼, 守护者法老之墓, 也守护着古埃及的文明。

虽说现今我们提起古王国时期埃及的美术成就, 最为人津津乐道的是金字塔建筑和雕刻, 但处在发展初期的壁画却为中王国的美术发展及新王国艺术的辉煌奠定了基础。[2]在古埃及, 浮雕和壁画有着共同的程式———其一, 正面律, 表现人物头部为正侧面, 眼为正面, 肩为正面, 腰部以下为正侧面; 其二, 横带状排列结构, 用水平线划分画面; 其三, 根据人物尊卑安排比例大小和构图位置;其四, 填充法, 画面充实, 不留空白; 其五, 固定的色彩程式, 男子皮肤多为褐色, 女子多为浅褐色和淡黄色, 头发为蓝黑色, 眼圈为褐色。这一程式作为古埃及雕刻的特色, 最为人所称道。

参考文献

古代埃及巡礼 第4篇

《尼罗河的赠礼》一书，由温静博士撰写。她师从美国埃及考古学著名学者乔·维格纳，从事古代埃及的历史、文化和语言研究，所以，该书是从考古学的角度来讲述埃及的历史。按作者的话说，这是一本可以陪伴你走遍埃及的小书，或者假如暂时无缘去埃及旅游，也可以实现在文字和故事中实地旅行的效果。

全书共分五部分，尼罗河、古代埃及分期、生死轮回观念、小资生活与金字塔的皇家建筑队、古代埃及的庄伟与古代中国和古代埃及的最早交往。书虽小，内容却并不小，这般将古代埃及的历史文化、对外交往一一道来，令读者如同观阅历史画卷一般，又如巡礼阅兵一般，真是大开眼界。

该书的古埃及遗址和古物的精美图片，大多是由专业考古学者现场拍摄，无不向参观者展示着古埃及文明独特的风情与魅力。尤其是哈特谢普苏特女王的享殿，享殿由三层方形平台相叠而成，正面是整齐的柱廊，走过笔直的甬道，登上台阶就可以到达享殿内部。享殿内饰有精美的壁画和雕像。这座享殿可以说是新王国建筑的杰作之一，虽然历经千年，但仍然气势恢宏，庄严美丽。文章感叹道：

如果说古希腊艺术的美体现为动感的张力，那么埃及艺术的风格则在于静态的永恒之美，以不变的艺术法则表达庄严与和谐的气韵，以概念化的手法塑造理想中的精神图景。在古代埃及艺术面前，时间和空间仿佛都不存在了，人们可以轻易感受到自我的渺小与精神世界的奥秘，体味到古代埃及人对和谐与永恒的向往。

可以说图片正是该书的一大亮点，另，由于考古而得出的许多第一手资料与图片相对应，加上作者身为女性的细致观察，和如同散文般轻柔的笔触，将古埃及的故事娓娓道来，令读者犹如穿越数千年，重回彼时，那种感觉实在妙不可言。在第4章里，作者讲述了许多个考古故事，其中，金字塔城和底比斯工匠村可以说是极富亲和力的一个。传统的说法是，金字塔为法老驱使奴隶修建，就如同秦始皇修长城一样，不知道埋葬了多少男人的血肉和女人的眼泪。但考古发现，金字塔这座伟大的建筑，其实是整个埃及王国上下通力合作的伟大作品，每个参与其中的人都获得了无上的荣誉。

经过20 余年的考古发掘，考古学家证实了金字塔绝非奴隶所建造，而是由国王的“建筑工程团队”完成的，建造金字塔是庞大的系统工程，为此，古代埃及人组建了一支建筑团队，从设计师到工匠、从工程队长到普通工人，再加上形形色色的后勤人员，大金字塔正是他们通力合作的成果。

为了修建金字塔，首先修建了庞大的金字塔城，这里既是修建金字塔的行政管理中心，是后勤供应中心，也是普通工人的住宿地。为了安慰辛苦工作的工人们，这里不光有面包坊，由国王庄园特别饲养的公牛公羊供应肉食，而且还有酿造啤酒的酒厂。书中特别指出，在金字塔工作的人们是从全国各地被征集来的农民，他们被光荣地称为“国王的工人小分队”。由于建筑工作的艰苦和危险，所以考古发现，很多人患有严重的关节病变，但令人惊讶的是，他们很多人“生前接受过医学治疗，有的人甚至经历过开颅手术，并在术后又存活了一段时间，有一位工人因为事故的原因接受了截肢手术，之后居然又生存了大约14 年”。这些“农民工”大部分工作一段时间之后就会返乡，少数死在工地的人其实也是幸运的，因为他们的墓地虽然简单，但是位居国王金字塔的近旁，也就是说能够埋葬在国王的身边而获得永生和荣耀。

这是普通工人的故事，至于具有特殊技能而需要长期工作的匠人们，其待遇和地位更是不一般了。国家对他们的安置和供养是极为认真仔细的，他们的收入是丰厚的，地位是尊崇的，生活是稳定安逸的，在工作之余，有固定的假期，临时请假都可以。请看文章：

这些工匠都具有高超的技术，他们直接受雇于国王。整个工匠村都由宰相枢机处直接管辖，政府还派有专门的人员来维护治安。国家雇佣这些工匠之后，就将工匠村的住房分配给他们，让他们可以携带家眷在此定居。但是住房的所有权仍归政府。

工匠每周工作八天，休息两天，此外还有许多节假日可以休息，比如，我们前面讨论过的阿蒙神的欧彼德节。每到节假日，工匠们就可以回到家中或到底比斯城里去做他们自己想做的事情，他们可以利用业余时间做工挣外快，或者彼此帮忙修建坟墓。

有趣的是，考古学家在工匠村发现了大量纸草和陶片，上面记载着这个小村庄中的各种家庭琐事，甚至还包括邻居的隐私和丑闻，大家私下里传播的流言蜚语等。这些发现不禁让我们感叹，原来古人的生活与我们也那么接近！

这正说明了考古学的意义不在于发现宝物，而在于让我们能够更加真实地接近古代社会，或者说，考古学的意义正在于发现“宝物”。只是此“宝”非彼宝，不是各种金银宝石，而是承载着古代文明信息的各种器物，大到村落房屋遗迹，小到一枚印章，都是考古学家眼中的旷世奇珍。

古代埃及教学设计 第5篇

课题：亚非大河文明中的古代埃及

课时:1课时

教材分析：介绍了古代埃及的位置，强调了尼罗河对古埃及政治的影响，以及尼罗河河水对古埃及的农业的影响，根据尼罗河河水的涨落，农作物的生长的规律，发展了天文学，例如太阳历等，书中介绍有关自然环境对古埃及文明的影响。还详细描述了金字塔，它代表了古代埃及文明的象征；象形文字的出现及发展；古埃及的分裂和统一。

学情分析：八年级的学生正处于青少年时期，渴望接受新知识，并对新奇事物感到好奇，所以这课古埃及应该图文并茂，调动他们的积极性，让他们详细了解并学习这课的内容。

学习目标：知识与能力：

1、认识古埃及所处的地理位置，结合图例“埃及统一后疆域”和“公元前15世纪的疆域”，了解古代埃及疆域的发展变化，并学习古埃及之后数次的分裂和重新统一。

2、通过书中金字塔的描述以及示意图，来认识金字塔是古埃及文明的象征，并学习其原因。

3、了解古埃及象形文字的产生，并认识到其意义。学习古埃及医学和天文学的发展，认识到自然环境对埃及文明的影响。

过程与方法：通过对图文的分析与课文的理解，提高识图能力和对课文分析总结能力。情感态度与价值观：通过对古埃及位置及疆域的学习，从宏观上简要了解古埃及以后的统一和分裂过程；通过对象形文字的产生意义认识类推到其他文字产生的意义。尼罗河对古埃及文明的影响进而上升到自然环境对某一文明的影响。

重点、难点：本课的难点是学习尼罗河对古埃及文明的影响，重点是古印度文明成就表现。

教学方法：运用问答法、讨论法来讲解这课。

教学过程：首先在PPT展示古埃及位置和疆域的地图，结合书本知识，认识到公元前3500年前后，尼罗河沿岸逐渐形成几十个小国，到了约公元前3100年，美尼斯初步建立统一的埃及国家。再给同学们看看古埃及的历史年表，来了解古埃及以后的走向。

尼罗河的水文环境对古埃及的影响，尼罗河河水通畅和盛行的风向使埃及拥有了一条宝贵可靠的交通运输线，促进整个流域的统一；尼罗河河水定期泛滥为古埃及农耕提供肥沃的土壤，促进了古埃及的农业的发展。尼罗河河水的涨落和农作物的生长规律，发展起天文学，例如太阳历。

提出问题：自然环境对古埃及文明的影响，让同学们思考并回答。再展示第二张图片—金字塔，来学习以下几点；这一时期的阶级关系。

金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”字，中国人称之为“金字塔”。古代埃及国王为什么要将坟墓修建成金字塔的形式呢？这有两种说法。传统认为，这种坟墓形式是埃及王陵形式自然发展的结果，即从前王朝的画墓，到早王朝的马斯塔巴，到乔赛尔 的层级金字塔，最后发展成角锥体的金字塔。

英国学者爱德华兹在其《金字塔》一书中提出了另外一种解释。他认为，金字塔的修建，与古埃及的宗教崇拜有关。因为，古埃及人相信人死后灵魂会升天，而层级金字塔的阶梯就是国王灵魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下发现的大木船，也是用作运载国王灵魂升天的；而角锥体的金字塔则象征了对太阳神的崇拜，因为金字塔的四条棱线就形似太阳的光芒。他认为，斯涅弗鲁时期是这两种不同的宗教观念的转换时期。

第三张图片展示不同载体的象形文字。重点讲解古埃及象形文字的产生对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。可见象形文字产生的意义。

这一时期的宗教，随着美尼斯统一埃及全境，法老开始推行各自出身地的神，使其称为主神，由全埃及共同崇拜。在古王国时期主神是鹰神荷鲁斯，后来改为太阳神拉。古代埃及人相信“灵魂不死”，认为人死后还会在冥时间继续生活，所以他们把尸体脱水变干，制作成木乃伊。而在制作木乃伊的过程中他们初步知道解剖学的知识开始分科治病。促进了医学的发展。

板书设计：见纸质稿。

第1课 古代埃及 教案 第6篇

教学目标： 1.知识目标

（1）观察古代埃及地图，了解埃及的地理位置以及尼罗河对古埃及经济、文化等各方面的影响。

（2）知道古埃及统一的奴隶制国家的建立及其专制统治；知道法老的相关知识。（3）了解金字塔修建的原因、特点以及金字塔建造中体现出的古埃及人民智慧；通过了解金字塔折射出的社会结构，掌握古埃及的阶级状况。2.能力目标

（1）通过对“金字塔”的探究，引导学生认识金字塔是埃及国王残酷奴役埃及劳动人民的历史见证，也是古埃及人民劳动和智慧的结晶，是古埃及文明的象征。

（2）通过学习法老的统治，掌握古埃及奴隶制国家君主专制统治的特点，培养认识古埃及奴隶制国家君主专制统治的实质。3.情感、态度与价值观目标

（1）通过了解古埃及史，认识古埃及文明的特征，感受古埃及文明的灿烂与辉煌。（2）通过了解古代埃及的金字塔，感受人类文明的伟大，认识统治阶级对奴隶的残酷奴役和骄奢淫逸的腐朽生活，体会高超的建筑技术以及奴隶们非凡的智慧和才能。教学重点

法老的统治；金字塔。教学难点

通过对金字塔的学习，认识和理解金字塔折射出的上古时代埃及的阶级关系。教学准备

教师准备：运用网络，查阅古埃及概况、了解尼罗河风光，搜集卡纳克神庙的图片、金字塔图片，以及狮身人面像的神话传说等，力图了解储备更多的古埃及历史知识，并在此基础上设计制作多媒体课件等。

学生准备：预习课文，了解古埃及的地理位置，查阅尼罗河风光、美丽的金字塔、卡纳克神庙，搜集与占埃及有关的神话传说。教学过程

导人新课： ·

情境导入：[讲故事——法老魔咒之谜(《图坦卡蒙的诅咒》)，创设情景、激发兴趣] 师：同学们，故事有很强的趣味性，讲故事既能锻炼我们的语言表达能力，又能激发我们学习的兴趣，有谁愿意讲一讲古埃及的故事 法老魔咒之谜。

生：在古埃及法老图坦卡蒙的陵墓上镌刻着这样一行墓志铭：“谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上。”数十年来，所谓的“法老咒语”越传越神秘，不仅令盗墓者望而却步，而且令很多考古学者和观光客心存疑虑。l999年，德国微生物学家哥特哈德·克拉默在木乃伊身上发现了足以致命的细菌孢子，它在木乃伊身上可以寄居繁殖长达数个世纪之久。埃及古文物协会秘书长：考古学权威扎西·哈瓦斯博士认为，法老陵墓中充满着一种可以致癌的氡气。经过检测，哈瓦斯发现，尼罗河谷诸法老陵墓的石灰墙内普遍充满了一种叫作氡的有害气体，而医学专家早有定论，氡气可以致癌，也许这正是导致部分考古人员患病的诱因!哈瓦斯公布了检测结果后，埃及亚历山大大学的科研人员对5座尚未挖掘的陵墓作了进一步气体探测，以便将氡气的危害降至最低。依仗科学这把利器，一个个法老“魔咒”正被哈瓦斯逐个破除。

师：法老是古埃及的国王，法老是如何统治埃及的?而法老的陵墓金字塔又应如何认识和评价呢?这就是今天我们要学习的内容——古代埃及。讲授新课：

一、发现古埃及史

1.位于埃及境内的尼罗河是世界第一长河，而古希腊历史学家说埃及是“尼罗河的赠礼”。请你说说理由有哪些。

埃及位于非洲大陆东北部，终年干旱少雨，所幸尼罗河纵贯全境，在浩瀚的沙漠中辟出一条狭长的绿洲，而尼罗河流域的居民利用河水涨落的规律，开垦荒地，引水灌田，使尼罗河沿岸变成地中海区域的谷仓，造就了繁荣的古代文明。故古希腊历史学家说埃及是“尼罗河的赠礼”。

(设计意图：通过问题的设置，引导学生明白古埃及文明属于大河流域文明。)2.古埃及文明是如何消失的?又是如何被发现的?(1)公元前6世纪始，古埃及文明因外族的不断入侵而衰亡，记载古埃及历史的文字工具——象形文字的识读方法失传，致使古埃及文明史一度湮没无闻。(2)1799年，法国士兵在一个叫罗塞塔的村落旁偶然发现了一块石碑，上面刻着陌生的文字。(3)后来，法国文字学家商博良凭借渊博的语言学知识和锲而不舍的钻研精神，破解了碑上的象形文字。(4)19世纪，欧洲古文字学家破译了古埃及象形文字，考古学家不断发掘出古代遗址和文字史料，为现代人认识古埃及文明提供了必要条件。(设计意图：通过问题引导和学生自主学习，培养学生提炼、总结知识要点的能力)

二、法老的统治

1．古埃及于何时确立了最早的君主专制制度?国王被称为什么?其职权有哪些?(1)约公元前3100年。(2)法老。(3)掌握国家一切大权。2．埃及的国王，即法老，是如何实行专制统治的?(1)法老的专制统治通过一整套依附于他的官僚体制加以实行。(2)王位一般由家族成员世袭。(3)建立庞大的官僚机构及军队。(4)制定了严格的赋税制度和人口普查制度。3．古埃及宫廷形成了一套怎样的礼仪?结合古埃及的历史，你是如何认识和评价在农耕文明时代君主专制统治的作用的?(1)大臣觐见法老须行跪拜之礼，吻法老脚前的尘土。如果臣下能吻法老的脚尖，意味着他得到了法老的奖赏。(2)君主专制统治对巩固国家统一、维持社会安定、促进经济文化发展起到了积极作用。但君主专制统治也常常导致昏君暴君的出现，从而激化了社会矛盾，引起社会**和改朝换代。

三、金字塔

多媒体出示材料：

埃及的金字塔约建于4500年前，是古埃及法老(即国王)和王后的陵墓。陵墓是用巨大石块修砌成的方锥形建筑，因形似汉字“金”字，故译作“金字塔”。埃及迄今已发现大大小小的金字塔l00多座，大多建于埃及古王朝时期。在埃及已发现的金字塔中，最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔。它们是大金字塔(也称胡夫金字塔)、哈夫拉金字塔和孟考拉金字塔，与其周围众多的小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建蒴．艺术的顶峰．

阅读上述材料，回答问题：

1．金字塔的用途和形状分别是什么?为什么把法老的陵墓称为“金字塔”?(1)法老的陵墓。(2)底方上尖的角锥体。(3)金字塔的形状是底方上尖的角锥体，像中文的“金”字，所以中国学者把它形象地称为“金字塔”。2．法老修建“金字塔”的原因是什么? 法老以高耸、壮观的金字塔显示其威严，又表示他与天上神灵存在密切联系。3．你是如何评价和认识法老的陵墓“金字塔”的? 金字塔是古埃及人民劳动和智慧的结晶，也是当时社会结构的真实写照。(设计意图：通过问题引导，培养学生的自主学习能力，整理教材知识要点的能力。)4．右边图片是吉萨金字塔群，它不仅是古埃及人民劳动和智慧的结晶，也是当时社会结构的真实写照。请问金字塔是如何反映埃及当时的社会结构的?

生：以法老为代表的统治阶级高居塔尖之上，中小土地所有者、商人、知识分子处于塔腰之间，广大农民、工匠、奴隶构成塔基，他们用自己的汗水供养着高高在上的统治阶级。

小结：

本课通过对发现古埃及史、法老的统治、金字塔三个子目的学习，了解了古代埃及的起源史、奴隶制国家的建立、确立了世界上最早的君主专制制度，以及古代埃及人民修建的金字塔，知道古代埃及创造了灿烂而辉煌的文明，尤其是古代埃及人民的首创精神值得我们学习和发扬。板书设计

古代埃及 发现古代埃及 法老的统治 金字塔

教学反思

第三章古代埃及美术 第7篇

级：姓 名：学 号：科 目：

关于刘文鹏《古代埃及史》的读书报告 法学院

法 学

13级法学交流

姜 明 坤 153301122 简明世界文明史

一、作者与埃及史简介

（一）作者简介

刘文鹏先生（1931-2007年）是我国著名历史学家、埃及学专家，中国埃及学研究的主要奠基人。他曾任世界上古史·埃及史研究所所长、教授，兼任世界古代史研究会副理事长。

1976年刘先生参加林志纯教授主持的《世界上古史纲》编写工作，撰写“古代埃及”部分。该书代表着当时我国世界上古史研究的最高水平。刘文鹏先生主编的《古代西亚北非文明》(《世界文明大系》之一)，被认为是兼具学术水平和可读性的优秀著作。他主持翻译的埃及学名著《埃及的遗产》对推动我国埃及学研究具有重要意义。

作为一名长期工作于教学第一线的埃及史学的教授，刘文鹏老先生对我国埃及学后继人才的培养做出了巨大贡献。他在内蒙古民族大学任教期间所培养的10余名研究生目前大多在国内高校从事埃及学教学与研究工作，这些人中不乏在自己的研究领域取得独特见解的优秀者。刘先生的后半生及其主要学术成就都是在一个边陲城市、一个没有任何世界史研究基础的大学中完成的，内蒙古通辽市、内蒙古民族大学见证了他“经难为之时，历难为之地，治难为之学，成难为之功”的一生。

（二）埃及史研究简介

埃及对于东方世界而言一直是一个神秘的国度。在这片肥沃的土地上，有法老墓、金字塔；有卡纳克神庙；也有象形文字留下的文明记载。综合各方面因素来考量，古代埃及的历史值得我们去探索、去认识。在多年的研究与探讨过程中，逐渐形成了以埃及历史文化为基础内容的一个体系，我们称其为埃及学。

埃及学是研究古埃及埃及的语言文学、历史和文化等诸多方面的一个专门的学科。自1822年诞生以来，在不到200年的时间里，从象形文字的释读和埃及语词典的编纂，从埃及古文献资料的大批译成现代文字到对埃及古代遗址的科学发掘和整理，埃及学获得了长足的发展。国外众多的埃及学家利用现有的、可判别真实性的象形文字资料和文物资料，对古代埃及的经济、政治、军事、宗教、文化等方面进行了深入研究，涌现了一批成绩卓著的埃及学家。他们基于各自的视野，从不同的角度通过出版通史、专史著作的方式阐述着自己对于埃及学的见解与研究成果。

同国外形成鲜明对比的是埃及学在中国的发展还相当薄弱。从目前国内对埃及史的研究巨著来看，最适合我们读的便是刘文鹏教授所著的《古代埃及史》。《古代埃及史》。本书是国内首部古代埃及通史专著，它在内容、体系方面均有所突破，反映了我国埃及学的最新研究成就，也是我国埃及学研究迄今为止最突出的成就。

二、《古代埃及史》主要内容及特点

学界评价本书的出版标志着我国埃及学研究已步入了一个崭新阶段。怀着一种好奇的心情，我粗略的翻看了这本书。刘著全书共12章，近60万字。通览全书后发现，在体系和内容上有如下几个特点：

首先，本书保留了马涅托王朝体系，按照埃及古代史演进的几个阶段（即史前、早王朝、古王国、中王国、新王国和后期埃及）来阐述。同其他埃及史专著相比，刘著更多地考虑到古代国家形态的发展规律。作者按照对奴隶制文明的认识把埃及古史分为：史前时代和前王朝文化、埃及统一王国的形成与分裂、埃及王国的发展与衰落、埃及的军事霸权与帝国的形成、埃及帝国的分裂、复兴与衰亡以及异族的长期征服与奴隶制的崩溃等6个历史时期。这种体系的划分使得我们能够在粗略地了解古埃及的几个主要历史阶段的基础上全面的把握一个历史时期下埃及的文化、政治、经济、建筑、宗教、医学、文学等等各发面的发展情况。

其次，在埃及史的截止时间上，以阿拉伯人征服埃及为止（即公元641年）作为埃及古代史的终结。从过去看过的一些文章与书籍来讲，学界在界定埃及古代史下限的问题上一直存在较大的争议。有的人划到波斯人征服为止，有的人划到希腊人征服为止。而刘著认为，不论是托勒密王朝，还是罗马、拜占廷帝国统治下的埃及，都仍然是奴隶制社会，直到公元7世纪，阿拉伯人征服了埃及、古埃及文明被伊斯兰文明所代替，埃及古代史才算完结。刘著不仅明确提出了这一看法，而且专门在书的最后两章分述马其顿、希腊统治下的埃及以及罗马与拜占廷帝国统治下的埃及。这样的描述方式无疑将古代埃及史的发展延长了一段时期，而这个时期正是了解、总结古代埃及没落走向败亡的一个最佳时期。

再次，刘著着重阐述了埃及古代史中的重大的历史事件“埃赫那吞的改革”。从古代埃及的发展历史来看，以祭司为代表的神权与以法老为代表的王权的关系问题显得尤为突出，成为古代埃及政治生活的一条主线。新王国时期埃赫那吞的宗教改革，正是二者矛盾激化的产物。刘著对这一事件发生的历史背景、具体内容、结局、性质及影响作了深刻的剖析，揭示出十八王朝中晚期王权与神权间的尖锐矛盾与斗争。

最后，刘著对古王国时期的君主专制与土地关系作了较为深入地论述，不仅介绍了前人的研究成果，而且根据文献、文物资料作出了自己的结论。古王国是埃及君主专制的确立时期，尼罗河流域的统一已得到巩固，并促进了奴隶制政治、经济、文化的巨大发展，是古代埃及奴隶制发展的一个重要时期。作者特别对此时期君主专制的确立、中央集权的形成作了深入的论述，并对这一时期的阶段关系、土地占有，特别是奴隶的种类作了详细的剖析，同时大量介绍了西方学者的研究成果。

此外，刘著在撰述方面亦有独到之处，他对每一王朝国王的世系演变作了详细的论述（自第一王朝始至托勒密王朝终），清晰地勾勒出近3000年埃及王朝历史（前3100年～30年）的国王更替与政权演变。值得注意的是刘著还运用大量图表（其中插图64幅，表格26个）并配以简洁的文字，这在国内的历史学研究中是特别值得提倡的。本书中的数据表格的运用使读者能够更加简明的了解作者所要表达的中心思想，将对比下的各时期的变化展现了出来；而且减弱了读者在阅读中长时间大量文字阅读的视觉疲劳。如古代埃及的人口数字发展表（pp.22-23）、第五王朝国王捐赠神庙土地表(p.174)、马斯塔巴外形图(p.130)、描述古王国农业生产的墓壁浮雕图(p.159)、金字塔建筑方法想像图(p.250)、奥西里斯审判图(p.328)、埃赫那吞王与王后祭祀阿吞神图(p.440)、体现新王国时代高超艺术成就的舞蹈伴奏图(p.523)与哭丧图(p.538)等。

三、关于《古代埃及史》的一些感想

（一）关于历史学的感想

通常阅读历史书被当作一种消闲的事情。同时，历史的阅读可以满足人的求知欲望。在刘著中有一些专业知识的阐述是以问题的形式引出的，经常和我有疑问的地方相符合。这促使我带着一种求知的心态，耐着性子继续读下去而没有烦躁与厌倦。在谈到金字塔的构建的时候，先生提出了“金字塔是怎样建成的？”这个问题。我并没有着急的去看下面的论述，而是凭借之前的文学功底，进行相关的知识检索。然而，对于这种目前没有确切的结论的问题，作者在书中并没有给我们一个答案而是用图画来配合文字的阐述，列举了国内外的学术猜想，将思考的空间留给了我们。

历史的阅读还可以起到教育作用，垂训后世。刘著在解释古王国时代的文学创作时，用了这样的文字来描绘《对卡盖姆尼的教谕》：“胡尼教导自己的儿子要克制，就餐时戒贪，要保持谦虚的美德。”简短的文字里，涵盖了做人要知足、谦虚的道理。

（二）关于埃及历史的感想

首先，埃及史充满了浓厚的宗教意识，这种宗教一时充斥着埃及的文学、建筑、政治等各个领域。一是表现在古代埃及，保留了“创世论”的三大宇宙神学体系：赫利奥坡里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟斐斯神学。赫利奥坡里斯是太阳神拉的崇拜中心, 赫利奥坡里斯神学是早王朝时代流行的宇宙创造的最早的神话学说。该神学以阿图姆为造物主, 并保留了大九神的起源及其与王权关系的神话。赫尔摩坡里斯神学鼓吹八神团, 显然来自于赫利奥坡里斯神学。孟斐斯神学以普塔神的创世为主, 并保存了有关荷鲁斯和塞特之争的神话。宇宙创始的三大神学体系, 反映了在不同中心形成的古埃及人关于宇宙及其起源的不同的观念, 展现了古埃及人对天地大自然崇拜的普遍性。二是表现在神灵众多、面广上。不过，公元前14世纪，埃及埃赫那吞发动了一场宗教改革运动。关于这场运动的性质，人们一般认为建立起了一神教。三室表现为思想意识上的二元论的世界观。

其次，埃及文明具有连续性的固有文化传统。在刘著中，我所看到的埃及是一个最古老的文明，维持多年文明的连续性。此外，它在长期历史发展中形成的古埃及人固有的社会生活和民族文化的传统。在古埃及人的长期生产实践和社会活动中, 逐渐形成了埃及人固有的文化传统。如果说, 在古王国时代埃及的传统文化领域中, 文学、艺术的创作和宗教活动中已经形成了某些基本法则, 那么, 到了新王国时代, 随着文化的进一步发展和成熟, 在古王国时代文化生活的基础上形成了某些固有的传统模式。在古埃及的固有的文化传统中, 象形文字的产生与发展颇具代表性。

最后，古代埃及文明融合了东西方君主制典型的专制主义。古埃及是专制主义国家, 但并非一开始就是专制主义。在古王国时代随着国家统一的最终确立和巩固、王权的强化, 专制主义才开始形成。马其顿或罗马在征服了埃及之后, 在法老埃及专制主义基础上, 以马其顿或罗马帝国的专制主义制度统治埃及, 形成了东西方专制主义相合的, 更强化的专制主义政权。这种新型的政权不仅维护了奴隶主阶级对奴隶、平民的专制主义统治, 而且也体现了征服者对被征服民族的专政。

总之，在阅读《古代埃及史》的过程中，我了解到了历史的作用，感受到了历史学科的魅力；同时也了解古代埃及的兴衰历程以及文化成就的辉煌之处。

参考文献

［1］田明、王泰.拓荒耕作,成难为之功——刘文鹏教授与内蒙古民族大学的埃及史研究[J].内蒙古民族大学学报，2010

［2］刘文鹏、令狐若明.古代埃及的特性[J].史学理论研究，2000 ［3］谢振玲.浅谈历史学的功能[J].历史研究，2010

古代埃及艺术风格探析 第8篇

一般而言, 埃及的艺术品主要分为两大类绘画 (包括墙绘、陶绘和纸草绘画等) 和雕塑。这些艺术品所表达的含义也主要集中在两大领域埃及人对于死亡的宗教信仰以及对神和法老的崇拜。因为现存的艺术品几乎都是从坟墓和城市遗址中发掘出来的, 对于生命和死亡之间的关系的强调尤为明显。古代埃及人相信艺术的超自然力量, 认为这些艺术品所呈现出来的将超越尘世时间的局限, 在坟墓中继续保存着亡者的灵魂, 以使其获得永生。某个人的画像、石头上的雕刻并镌上姓名, 就是一种使人永生的标记。在古代埃及, 只有极少数的艺术品是单纯为审美价值而存在的, 表达宗教信仰与永生的期待是艺术品最重要的社会功能。

因此, 从某种程度上来说, 西方的那种积极进步的观念在古代埃及并不为人所意识。相反, 埃及人相信在世界和时间被创造之初, 一切都是完美的, 所以早期的风格就被小心翼翼地保存下来, 并不断进行模仿。这种天生的保守主义深深扎根在埃及人的心中。在埃及文明早期, 死人的重生依赖于对死者的某种象征符号的保存, 这成为埃及人的一种普遍信仰, 而艺术正是为这种礼仪和信仰服务的。为了满足不变的宗教信仰的需要, 埃及艺术的主题和表现形式都非常顽强地抗拒改变。这就造成了埃及艺术风格绵延数千年几乎一成不变的鲜明特色。

由于宗教在古代埃及占据了核心地位, 古埃及艺术品的创作也相应地体现了这一点。从实践领域来看, 埃及艺术的一致性的结果之一, 便是形成了一个普遍的比例系统。比如, 从公元前2700年的古王国时期, 一尊标准的人像从发际线到脚大约为18平方格 (grid) , 其中下肢约为3格, 而从脖子到腰部的躯干为4格等。这在增提 (Thenti) 墓的壁画像中得到了充分体现。[1]他身穿传统的及膝服装, 假发经过很好的修剪, 没有胡须。而他的妻子则带着珍珠项链、颈带和手镯。这些形象都是同比例的。这一体系一直持续到第21王朝 (约公元前700年) , 那时候整体的高度被修订为21平方格。这一变化使得希腊和罗马时期的肖像体积有所变大, 但整体的比例关系却仍维持不变。

保持艺术风格持续性的另一个原因在于作坊的管理。当时, 从事雕刻或绘画的作坊都由法老或神庙祭司所派遣的代表监管, 他们负责对整个创造过程进行监督。每一件艺术品都是多个工匠共同完成的, 每个人都专注于其中的一部分, 比如绘图或者打磨, 其中最复杂的部分要在代表在场的情况下进行, 而一般简单的部分则由学徒工完成。在这样的工作方式下, 很少有艺术家可以单独完成一件作品, 一切都处于一种流程化生产中。所以, 埃及历史上有署名的艺术品微乎其微。

这种艺术创作的流程使得埃及艺术迥异于其他古代文明。对于长期浸淫于西方艺术风格的人们看来, 埃及艺术的表达往往是含糊不清的、有时甚至像是孩子的习作, 因为其完全不同于西方的风格。因此, 在一般的研究中, 埃及的艺术常被视为“概念化的” (conceptual) 而非“感性的” (perceptual) 。国内也常称之为概念性写实, 亦即虽然其脱胎于真实的人, 但并不以所观察到的对象为参照, 而是以固有的标准为参照。这一解释强调了每件艺术品在创作过程中的孤立性, 从而突出了一些本质性、一致性的东西。因为艺术与永生密切相关, 恒定性的东西才是在艺术作品中要表达的核心内涵。因此, 西方传统的透视风格就不可能为埃及人所接受, 埃及人会将之视为对本质因素的扭曲。在埃及艺术品中, 我们可以看到, 当埃及人要表达在身后或者远处的东西时, 并不采取透视法中运用的位移缩小的方式来体现纵深感, 而只是进行比例的缩小, 使画面呈现出完全的平面感。

与此相似, 对于人物形象的表现也强调突出主体的根本要素。比如, 肩部呈现出正面视角以突出身体的宽度, 而胸部则呈现侧影以表现出曲线。腿部也是横向呈现, 以暗示下一步的动作。一般而言, 前额、鼻子和下颚都以侧面形式呈现以突出面部轮廓, 而眼睛则以正面呈现显出漠不关心的神态, 主要在构划面目与体态。从现存的实物来看, 大多数埃及人像作品都是非常理想化的, 很难将之称为肖像。男人多是棕色皮肤, 女性为淡黄色或亚麻色。蓝黑色头发也成为了埃及艺术作品的重要特色。几乎所有的人像都是苗条、年轻、健康的姿态, 这也体现了其希望自己在永来世也保持着这样的形象。

时至今日, 埃及艺术遗产的价值仍然很难得到适宜的评估。就地理范围而言, 撒哈拉沙漠阻隔了中非文明与尼罗河流域的接触, 只在努比亚 (Nubia, 今苏丹和埃及南部地区) 存在着一些受埃及艺术影响的文物。而从历史发展角度而言, 埃及与希腊、罗马的接触是否对其艺术风格造成了冲击或影响?而最难处理的问题则是埃及与希腊艺术之间是否存在着交流。近年来, 一些语言学、历史学和考古学的研究表明, 在托勒密王朝 (约公元前332年到前30年) , 这两大文化并未真正地融合。根据相关资料记载, 当时的工匠们为希腊顾客提供希腊风格的作品, 而仍旧提供传统埃及风格的塑像给埃及人。这就避免了在手法技艺、表现方式等方面的借鉴和影响。最为突显所谓“融合”的表现, 就是在希腊罗马的艺术作品中出现了埃及人的服装和装饰。而这也是埃及对外的影响, 其自身却仍旧维持着持续了上千年传统。

这种异域风格的艺术, 提醒着我们在古代曾经存在着一个强大而复杂的帝国。而在这些艺术品中所体现出来的宗教信息, 也使我们可以从一个侧面加深对埃及人复杂的宗教信仰的理解。

摘要：古代埃及艺术反应了古代世界最为悠久的艺术传统, 其独特的造型、丰富的内涵直到今日仍吸引着人们探索和惊叹的目光。它蕴含了古埃及人对永生的信仰及对神和法老的崇拜。受此因素的影响, 古代埃及艺术呈现出一种持久性的特点。本文拟对古埃及艺术风格进行探析, 以加深对古埃及文明的了解。

关键词：古代埃及,艺术风格,宗教信仰

参考文献

[1].M.R.Agnese, Ancient Egypt:Art and Archaeology of the Land of thePharaohs, Barnes&Noble, 2000.

[2].Gay Robins, Art of Ancient Egypt, Harvard University Press, 2008.

[3].[美]戴维:《探寻古埃及文明》, 商务印书馆, 2007年