《朝花夕拾》读后感 鲁迅

《朝花夕拾》读后感 鲁迅（精选12篇）

《朝花夕拾》读后感 鲁迅 第1篇

披着温暖的阳光，合上书本，我沉醉了，沉醉于鲁迅童年的世界里，那一幕幕，如电影般浮现于脑海中，让我流连忘返。

那些篇章，文笔深沉隽永，有内涵，有意味。细细品味，我的脑海中时时浮现出一幅幅生动的画面。我看到了，看到了阿长对“我”的关爱，对“我”的悉心关照;我看到了，看到了当“我”怀着一颗激动的心情去五猖会时，父亲却强令“我”背书，“我”的心如同被浇了一盆冷水;看到了“我”儿时的乐园，还有那各色的植物以及可爱的小动物;看到了，当枯燥的学习生活来打扰“我”时，却并未禁锢“我”纯真活泼的心灵，而是偷偷地去玩耍、去观察。

当我读到，因背书而浇灭作者的希望时，我的内心不禁感到惋惜与同情，从一个少年的角度看，我因此倍感愤怒，这难道不是对儿童天性本质的“扼杀”吗?当我读到作者从儿时的乐园搬到了无味的课堂生活中后，作者依旧保留着纯真活泼的心灵，这难道不是对封建私塾教育的批判吗?当我读到阿长对作者买心仪已久的山海经时，作者的激动与兴奋，我的心情也跟着轻松起来，我多么羡慕作者能有这样的一位好保姆。

那些永远抹不去的记忆，一直停留在我的心中。对封建社会现实的腐朽、虚伪和残酷，我无比的憎恨，而作者的心里却是如此的光明，使我深受感动。

那些永远抹不去的记忆，是遥远的，也是永恒的。

《朝花夕拾》读后感 鲁迅 第2篇

鲁迅一生十分颠簸，出生时是少爷的身份，但是到13岁的时候，祖父抓进大牢，父亲生一场大病，躺在床上起不来了，鲁迅只能离开了家乡，出去留学。在小时候，他认识了闰土、在百草园里尽情地玩耍、长妈妈送他一本《山海经》。出去留学后，遇见了要求十分严格的藤野先生，碰见了自己的老朋友范爱农等等，描绘了自己年轻力壮的时候。

鲁迅，在人们被描述为批判社会的文学家、革命家等等，但在这本小说里，描绘了鲁迅对童年的向往，我读《藤野先生》的时候，仿佛自己是鲁迅，而藤野先生站在我的面前，正在严肃地教导我。我读到《长妈妈与山海经》的时候，仿佛自己拿到了长妈妈送我的书，心里是十分的开心，为长妈妈称赞。我又看到了鲁迅在百草园里的无限乐趣，让我看到后，仿佛找回了自己的童年，找回了天真无暇的自己，难怪鲁迅会受到那么多人的称赞啊！

鲁迅写《朝花夕拾》前，他说过：“我写这本书前，仿佛看到了自己美好的童年，那些美好的事物。”

《朝花夕拾》读后感 鲁迅 第3篇

一、学生三读《朝花夕拾》

一读:自由通读, 学生不带任何任务的阅读全书, 家长帮忙记录阅读时间和阅读状态。

二读:提要钩玄, 学生边读边给每篇文章写内容综述, 并记录疑惑, 家长继续帮忙记录阅读时间和阅读状态。

三读:攻坚克难, 精选自己觉得最难懂的一篇, 想办法读懂, 并写出读书笔记。读书笔记须包含三个内容:阅读困惑, 最终读懂了什么, 用了哪些方法。

二、阅读交流展示课

具体环节如下:

(一) 回顾三读, 展示阅读初感

1.简单回顾同学们三读《朝花夕拾》的过程。

2.展示学生的阅读初感。

师:对于语文学习, 中学生当中一直有个“三怕”说法:一怕文言文, 二怕写作文, 三怕周树人。同学们似乎也挺怕周树人的: (屏显)

初读鲁迅先生写的《二十四孝图》, 简直就像是不识字的傻子在读圣经, 比读甲骨文还要困难。 (孔思然)

其实我一开始是完全看不下《无常》这篇文章的, 初印象大概是神神鬼鬼, 乱七八糟, 找不到北。 (何梓瑶)

我向来不大喜欢鲁迅的文章, 若要我推选十大最难读懂的作家, 鲁迅必然名列榜首。他的文章硬邦邦的, 啃起来很吃力, 他的文字很艰涩, 常常使你通篇读完仍不知所云。 (王本昊)

鲁迅不仅是文学泰斗, 更是个谋杀犯!他的散文《二十四孝图》杀死了我数不尽的脑细胞。 (周凌一)

师:其实, 大家一开始读不懂鲁迅的作品是很正常的, 鲁迅自己都说他的文章是很难懂的, 我们看看他是怎么说的? (屏显)

“我所想的和我所写的不一样。”

“我为自己写作和为他人写作是不一样的”。

“很多人都说我讲的是真话, 但我并没有把我所想讲的话完全地说出来;很多人都说我很冷酷, 第一是冷, 第二是冷, 第三是冷……”

师:所以, 对于鲁迅, 我们不要急于去完全读懂他, 而要慢慢去接近他, 毕竟接近鲁迅是需要时间和阅历的。

(二) 生生交流, 展示单篇阅读成果

同学们认为最难读懂的是《二十四孝图》《无常》和《范爱农》, 下面请几位同学来展示一下他们自主阅读的成果, 请从“初读的困惑, 解决的方法, 阅读的结论”三个方面进行展示, 每人2分钟。

三位同学的发言要点:

倪隽:看《朝花夕拾》, 第一看不懂的要数《二十四孝图》。文题为《二十四孝图》, 前半部分似乎文不对题, 并且“老莱娱亲”“哭竹生笋”两则故事在我读来并无不妥, 鲁迅先生反感的理由着实奇怪。再读时, 耐心读小字注解、查阅历史背景, 大概推断出陈西滢先生是“尊孔复古”之代表, 与大力推广白话文的鲁迅针锋相对。鲁迅反感《二十四孝图》其实是在反对文言、提倡白话, 反对旧文学、提倡新文学。“郭巨埋儿”是彻头彻尾的愚孝, 作者是坚决持反对态度的;而对“老莱娱亲”“哭竹生笋”, 作者并不持尖锐反对意见, 而是借此来讥讽“尊孔复古”之流从未如此实践过, 实乃言行不一、虚伪滑稽。

王骏越:我读的版本是没有注释的, 因此对于文中的一些词语、人物关系和他们的身份不太明白, 同时鲁迅也没有在文中明显地表达他的感受, 这都给我理解范爱农这个人物形象带来了困难。后来, 我通过上网查找相关背景资料, 文本细读等方法再去阅读去思考文字背后的深意, 着眼点从小人物延伸至当时的社会大环境, 最终读出了鲁迅文字中的幻灭感。鲁迅笔下的范爱农, 是一个学业被迫中断, 梦想破灭, 而进一步被社会推入深渊的知识分子, 黑暗社会的风雨将他推入水中, 再也没有起来。在当时, 还有多少知识分子, 经历了人生的幻灭呢?文章末尾提到范爱农的女儿, 她恰好中学毕业了, 并且她不会有钱继续上学, 那她是不是会像她爸爸一样呢?文章的最后一个字“罢”, 引人深思!

王本昊:初读《无常》觉得文章晦涩难明, 作者花了大量笔墨来写书里的、民间传说里的、戏里的和迎神时的无常形象, 其意图到底是什么。二读时, 我读得十分细心, 读出了作者对无常的喜爱, 也隐约预见了文字深处深埋的火药味。三读时, 我结合注释以及文章中的字句, 深入挖掘字句, 发现文中有两个词出现得较频繁:“公理”和“正人君子”。我认为, 作者通过多场合、多方面的描写, 塑造了一个“鬼而人”、“理而情”的公正无私、富同情心的无常形象, 表达了他对人间社会不公正现象的绝望, 也借此批判了社会上一些守旧的“正人君子”。可以说, 无常是作者面对现实生活的无奈与愤怒时, 在理想世界寻找的精神寄托。三读后, 我发现鲁迅的文字并不是那么聱牙诎曲, 我读出了鲁迅文字的深度以及其经久不衰的魅力。鲁迅的文章就像一块老面馒头, 初试时略感艰涩, 可越嚼越香, 越嚼越入味。只要肯挖掘文字背后的深意, 就可以在同一段文字中读出多重的意味, 就能在同一篇文章中品出不同的情感。我想, 这才是阅读的真正乐趣吧。

(三) 师生交流, 读懂整本书

师:同学们通过“查阅背景、借助注释、文本细读、文本互读、思考讨论”等方法, 读懂了自己原来认为最难懂的文章。我们能否再往前推进一步, 从整体上把握这本书?今天教大家一个读书方法:要读懂整本书, 我们不妨先读前言, 有时书的前言就如打开书的大门的钥匙。我们现在试着从《朝花夕拾》的“小引”进入这部作品, 看能否有新的阅读收获?

(屏显, 生齐读) 我常想在纷扰中寻出一点闲静来, 然而委实不容易。

请阅读《朝花夕拾》的“小引”, 告诉老师这里所说的“纷扰”在“小引”中具体指什么?

生找到后, 齐读相关的句子:“前两篇写于北京寓所的东壁下;中三篇是流离中所作, 地方是医院和木匠房;后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上, 已经是被学者们挤出集团之后了。”

师:当年的鲁迅为什么会流离在外?又为什么被挤出了厦门大学?我们来看一下相关资料: (屏显)

女师大风潮:1924年秋至1925年8月, 北京女子师范大学学生因校长杨荫榆借故开除进步学生, 不许学生追悼孙中山先生而爆发的“驱杨运动”。8月7日, 教育部以学生闹学潮为借口, 将该校解散, 并认为学潮是鲁迅鼓动的, 又下令免去鲁迅在教育部的相关职务。

现代评论派:1924年, 胡适与陈西滢、徐志摩等创办《现代评论》周刊, 被称为现代评论派, 其成员多是欧美留学归国的自由主义知识分子。在女师大风潮中, 鲁迅是站在学生一边的, 而陈西滢、徐志摩等人是不赞同学生的行为的, 呼吁当局要整顿学生, 并写文章诬蔑学生, 由此引发了鲁迅和现代评论派的论战。

三·一八惨案:1926年3月18日, 北洋临时政府卫队开枪射杀包括刘和珍在内的四十七名示威学生和群众。鲁迅得知惨案情况极为震怒, 称1926年3月18日是“民国以来最黑暗的一天”。他当天深夜就写下了著名散文《无花的蔷薇》, 后来又写出了《纪念刘和珍君》《淡淡的血痕中》等流传至今的战斗檄文。4月份, 鲁迅被通缉。

师:所以说, 这些“纷扰”与这段时间鲁迅和北洋临时政府, 特别是以陈西滢为主的“文人学者”的论战有关。从内心的记忆深处, 寻找生命的闲静, 来抵御这纷扰, 这应是鲁迅写《朝花夕拾》的基本动因。

(屏显, 生齐读) 文体大概很杂乱

师:你有没有发现这本书文体的杂乱?

生:鲁迅在回忆以前的人和事的时候, 经常会插入对“名教授”“绅士”“指导青年的前辈”等以陈西滢为代表的这些人的讥讽。

师:我们来读一读回忆的语言和议论的语言, 看有没有不同的感受? (屏显第一组文段, 学生齐读) :

那是一个我的幼时的夏夜, 我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉, 祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁, 给我猜谜, 讲故事。 (《狗·猫·鼠》)

我是常不免于弄弄笔墨的, 写了下来, 印了出去……万一不谨, 甚而至于得罪了名人或名教授, 或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流, 可就危险已极。为什么呢?因为这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后, 做一封信登在报纸上, 广告道:“看那!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的, 而他还说要打‘落水狗’!” (《狗·猫·鼠》)

生:我感觉回忆旧事的文字是温馨的、慈爱的、柔和的, 议论现实的文字是辛辣的、带刺的。

师板书:回忆的世界, 温馨柔和的表达;现实的世界, 辛辣带刺的表达

(屏显第二组文段, 学生齐读) :

家景正在坏下去, 常听得父母愁柴米, 祖母又老了, 倘使我的父亲学了郭巨, 那么, 该埋的不正是我了吗? (《二十四孝图》)

即使人死了……堕入地狱, 也决不改悔, 总要先来诅咒一切反对白话、妨害白话者。

……

整饬伦纪的文电是常有的, 却很少见绅士赤条条地躺在冰上面, 将军跳下汽车去负米。 (《二十四孝图》)

生:我觉得这里有两个不同的表达角度, 一个是孩子的角度, 一个是成年人的角度。

师板书:童年的视角成年的视角

(屏显第三组文段, 学生齐读) :

一切鬼众中, 就是他有点人情;我们不变鬼则已, 如果要变鬼, 自然就只有他可以比较的相亲近。我至今还确凿记得, 在故乡时候, 和“下等人”一同, 常常这样高兴地正视过这鬼而人, 理而情, 可怖而可爱的无常;而且欣赏他脸上的哭或笑, 口头的硬语与谐谈……和无常开玩笑, 是大家都有此意的, 他爽直, 爱发议论, 有人情, ———要寻真实的朋友, 倒还是他妥当。 (《无常》)

在中国的天地间, 不但做人, 便是做鬼, 也艰难极了。然而究竟能有比阳间更好的处所:无所谓“绅士”, 也没有流言。 (《二十四孝图》)

生:从这两段话中, 我明显感觉作者在进行对比:由鬼构成的阴间和由“绅士”构成的阳间的对比, 鲁迅显然愿意亲近阴间而疏远阳间。鲁迅可能是在现实中受到了伤害, 所以要回到故乡与童年的记忆里寻求情感的抚慰与精神的寄托。

师板书:抚慰与寄托痛苦与孤独

师小结:我们通过书的前言, 读出了《朝花夕拾》中两个世界、两种表达、两个视角、两种心境。现实与回忆两个世界的抗衡与对立构成了此书的主体, 我们就这样一步一步地读懂这本书。

(四) 课堂总结, 鲁迅是需要慢慢接近的

(屏显)

罗郅杰同学的妈妈写道:记得我上中学时最怕的就是背鲁迅写的课文, 不知为什么对鲁迅很抵触。或许觉得他尖酸刻薄, 或许是老师刻意要灌输给我们的革命思想, 或许是压根读不懂他想说什么两页就读不下去了。这时反而是郅杰给我解释了一通, 突然间我觉得这文章变得有意思一点了。于是我再读《范爱农》 (前几天带着抵触情绪读过一次) , 我拿了支红笔, 在读到有想法处做了记录, 写了点感慨。我竟然发现比上次读有意思有状态了。原来读书需要循循渐进, 才会进入作者的内心世界。我好想和儿子分享我的感受与发现。

钱理群先生曾在《与鲁迅相遇》里说过:“人在春风得意, 自我感觉良好的时候, 大概是很难接近鲁迅的, 人倒霉了, 陷入了生命的困境, 充满了困惑, 甚至感到绝望, 这时就接近鲁迅了”。

师:郅杰的妈妈和研究鲁迅的专家从不同角度告诉我们, 接近鲁迅是需要时间和阅历的。同学们此次的阅读之旅从惧怕、不懂到今天的懂得、感兴趣, 也说明了这一点。正如王本昊同学在刚才分享中所说的那样“只有挖掘出文字背后的深意, 阅读才能成为一种乐趣。”希望同学们能将阅读鲁迅、阅读经典进行到底!

(五) 布置作业, 将阅读鲁迅进行到底

作业一:用一句简洁的话概括自己对《朝花夕拾》整本书的解读, 并以此为题写一篇读书笔记。

作业二:我们接着要读的第二本书是鲁迅真正为自己而写的《野草》。可参考老师印发的辅助阅读材料:钱理群的论文《从〈朝花夕拾〉到〈野草〉》、《怎样才能读懂鲁迅———钱理群教授在东南大学人文大讲座的演讲》。

三、后续的两个活动

1.举办读书交流会。通过前期的自主阅读和交流展示, 同学们对《朝花夕拾》的认识从单篇的解读上升到了整体的观照, 我又组织了一次更纯粹的学生交流、展示、分享的课。以下是孩子们展示文稿的标题:

刘行健:《朝花夕拾》———纷杂中来自回忆的救赎

王本昊:鲁迅的思考与呐喊

倪隽:鲁迅的梦忆

罗单丹:从不懂到懂

邹昊霖:从迅哥儿到鲁迅先生

张睿涵:《朝花夕拾》———鲁迅给自己的救济粮

杨亮:《朝花夕拾》———一面隐秘的镜子

贺长霖:美好过去与沉重现实的交织

……

从这些题目, 我们可以明显感受到学生阅读深度的提升和推进, 他们不仅读懂了一本书, 还学会了整本书阅读的方法、提炼归纳的方法。

2.排练话剧, 在活动中加深对鲁迅的认识。在学校举行的艺术节课本剧大赛中, 我们继续把鲁迅进行到底, 排练了三幕短剧《鲁迅, 在1926》, 在总决赛中取得了第二名的好成绩。不管是参演的同学还是作为观众的同学都在剧本撰写、排练、道具准备等过程中, 进一步了解了鲁迅1926年重要的人生经历, 进一步理解了鲁迅写作《朝花夕拾》时的心路历程。

后记:

这次前后持续三周的读书活动, 用同学们自己的话说是最有收获、体会最深的一次。活动结束后, 学生和部分家长总结了此次在老师指导下有计划地读懂整本书的感受:

“这次阅读《朝花夕拾》, 从起初的厌恶到如今的喜爱, 或许过程中学到的知识会忘却, 但学到的阅读经典的方法却令我终身受益。在阅读的过程中, 最有意义地莫过于老师指导我们如何从整本书的角度去阅读, 当看到老师把整本书的框架结构清晰地呈现在黑板上时, 我顿时对阅读产生了浓厚的兴趣。在这次读书的过程中, 我还渐渐地培养了善于发问和思考的能力, 而这个从不懂到懂的过程, 则是无与伦比的美丽。”

“老师让孩子们三读《朝花夕拾》, 孩子想不到, 我们家长也想不到。本以为鲁迅的文章对于初二的孩子来说简单了解即可, 没想到通过三读, 孩子用自己的方法理解了鲁迅先生所处的时代、文章的深意。这是非常难能可贵的语文教学更是难能可贵的思维学术训练。我相信这种读书过程中的深度思考———查找资料、讨论分析、寻根溯源, 都将成为学生在今后求学道路上有益的实践经验。”

论鲁迅《朝花夕拾》的思想艺术 第4篇

关键词：乡土题材；闲话风；寓庄于谐；欲扬先抑；杂文笔法

《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文。

鲁迅曾说自己对新文学的贡献是“显示了文学革命的实绩”[1]，而且创作《朝花夕拾》时，鲁迅已成为文学革命的主将，《朝花夕拾》与鲁迅的其他作品不同，它显得十分平实、自然。《朝花夕拾》创作于1926年“三一八”惨案前后，当时鲁迅写了《记念刘和珍君》等文来怒斥反动政府的无耻行径，因此遭到反动政府的迫害，不得不出走避难，之后又赴厦门大学、中山大学任教。“四一二”反革命政变发生后，鲁迅营救被捕学生无果，愤然离职。正如《小引》中所说的，这一切十分地离奇烦杂。他作了十篇散文，并为它们取名《朝花夕拾》。但是按照当时的情景，连回忆都是那么无可奈何，正如李长之所说的：“我们虽然可以颇带了消闲的意味地来欣赏这些好的散文，但在当时的作者却是十分难过的，这是可以想见的。”[2]

他以一个寓居者的身份叙述了故乡的风俗、生活，于是我们便在《朝花夕拾》中看到了乡土小说的影子。其实这与20年代兴起的“乡土小说”密切相关，鲁迅曾在《中国新文学大系·小说二集·序》中对“乡土小说”的含义加以界定：“凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京之方面来说，则是侨寓文学的作者”，“ 侨寓的只是作者自己，却不是这作者所写的文章，因此也只见隐现着乡愁。”乡土小说真实地反映了宗法等级制下社会观念对人们心灵的残害，迷信落后的习俗对人民的控制。但这些都或多或少的带有“哀其不幸，怒其不争”的意味。《朝花夕拾》中除了理性的批判，更多的是“个体生命的童年时代与人类文化发展的童年（原始）时代所特有的天真之气。”《朝花夕拾》“展现的是一个‘人间挚爱者对于人类生存的基本命题‘爱与‘死的童年体验的追忆与成年的思考。”[3]这也是《朝花夕拾》作为回忆性散文区别于乡土小说的特点之一。

另外，《朝花夕拾》可以说是鲁迅著作中比较“个人化”的一部，因此《朝花夕拾》有它独特的思想内容和叙述策略，所以了解《朝花夕拾》对我们更全面地了解鲁迅是很重要的。

一、从“闲话风”中看人性善恶与时代色彩

对故乡的记忆是鲁迅创作的源泉之一。鲁迅生于浙江绍兴的一个大家族，家中有疼爱他的长辈和要好的玩伴，后来家道中落，处境艰辛，也体味了人情冷暖、世态炎凉。青年时入学堂读书，后留学日本，逐渐形成革命民主主义世界观。于是《朝花夕拾》大致可分为三类：

一是对人与人之间真挚、朴实的情感的赞颂。如《阿长与<山海经>》中长妈妈对“我”的关爱和“我”对长妈妈的怀念，《从百草园到三味书屋》中我对先生的敬重，《藤野先生》中对藤野先生宽厚无私，严谨负责的精神和浓厚的师生情谊的赞颂；二是对人性中虚伪、丑恶的批判。如在《琐记》中对衍太太的卑劣行为的蔑视，在《父亲的病》中对“名医”故弄玄虚，贪得无厌的讽刺。三是对封建社会和当时社会现实的批判，《二十四孝图》体现了封建孝道的残忍虚伪的实质，以儿童的视角表现对当时封建复古派的极端憎恶。

《朝花夕拾》大都是鲁迅把记忆中的故事讲给读者的，这种“闲话风”是鲁迅开创的一种现代散文体式。我认为，《朝花夕拾》的闲谈漫笔有这些特点：

1.《朝花夕拾》平实的语言和含蓄的表达。鲁迅创作《朝花夕拾》是在1926年，回忆都已沉淀下来，再加上鲁迅当时的处境是十分艰难的，外界的纷扰就使得回忆成了有效的“镇静剂”，对于《朝花夕拾》显现出来的沉静，李长之也曾这样解释道：“大凡在某一方面情感极盛，又不得宣泄时，那故作平静，也用以安定了自己的，就是返回到自己的世界里去逃躲。”[4]比如说在《阿长与<山海经>》中，文末说到长妈妈的辞世时也是波澜不惊的，但是这鲁迅接连用了三个对长妈妈不同的称谓，即：“我的保姆”“长妈妈”“阿长”，则更像是对长妈妈的深情呼唤，平淡的语调蕴含了鲁迅对长妈妈的无限怀念，所以说“《阿长与山海经》，乃是一篇平淡一些的好的抒情文字。”[5]另外在《父亲的病》中鲁迅对父亲的爱，在《藤野先生》中鲁迅对藤野先生的尊敬，这些至深至厚的情感的表达也都是极平淡的。相比之下，鲁迅的情感表达在《野草》中就显得要强烈得多。《野草》可以说是对自己灵魂深处的审视， 是他创造的另外的世界，这就与《朝花夕拾》中对现实的描写完全不同了。

2.《朝花夕拾》中，有许多故乡特有的、风俗化、地域化的事物。鲁迅把记忆中关于绍兴那个小城的故事向读者娓娓道来，那些故乡特有的事物，也是鲁迅所怀念的，而这种剪不断的乡愁，又在一定程度上决定了鲁迅在与我们闲话中的那种闲散的语调。故乡的百草园中有鲁迅童年最欢乐的记忆，还有在床头贴花纸、五猖会、活无常等都是浙江一带特有的民俗。

3.鲁迅在叙述过程中“我”的介入。仿佛是在与我们交流一般，鲁迅在以儿童的视角叙述时，又常常跳出原本的故事，站在成人的角度来反顾当时的体验，告诉我们他现在的感受。听了长妈妈讲述的美女蛇的故事，让幼年的鲁迅感到做人的危险，并且极想得到一只飞蜈蚣，随后笔锋一转，说直到现在也没有得到飞蜈蚣，也没有见到美女蛇。在父亲去世前，“我”大声叫嚷，一直到父亲咽了气，因此父亲没能安静地离去，以至于二十年后“我”还在为那件事而感到后悔愧疚。鲁迅这样在儿童与成人之间的转换，有时是为了抒发自己的情感，但更多的还是用成人的视角来对某些现象进行批判。比如在《二十四孝图》中，鲁迅回忆起儿时听到“郭巨埋儿”的故事时，鲁迅以儿童的目光看到了封建孝道的残酷，以成人的角度讲述那时的经历，再加上成人的看法与观点，又与社会现象相结合，在揭露封建孝道的残忍虚伪的同时，也体现了他对儿童教育的反思。

二、抑与扬、庄与谐、个与类的写作艺术

在《朝花夕拾》中，鲁迅对人对事的爱憎褒贬是泾渭分明的，为了更明确地表达这种情感，鲁迅常常采用抑与扬、庄与谐的叙述策略以及个与类的杂文笔法。宏观上的抑扬，微观上的庄谐以及杂文笔法中的个类，是《朝花夕拾》中主要的艺术特色。

首先，整体上的抑与扬的转化是鲁迅叙事的主要方法之一。《阿长与<山海经>》中的先抑后扬，为我们展现了一个连名字都不为人所知的乡下女工的形象。在文章开头，鲁迅就为我们列举了长妈妈的一些庸俗作风：喜欢道人是非，睡觉时在床中央摆成“大”字……接着又向我们抱怨长妈妈那些让人很不耐烦的规矩和道理，让人觉得她愚昧而又可悲。后来“长毛”的故事让我对她有了敬意，到后来长妈妈谋死了“我” 的隐鼠，这使我对她的敬意完全消失，甚至都想为隐鼠报仇。然而，这一切的反感情绪，都在长妈妈为我买来我念念不忘的《山海经》时完全消灭了。她真诚热情、纯真善良的一面，正是鲁迅对她寄予无限深情的怀念的原因。

如果说先抑后扬表现了鲁迅对长妈妈的怀念，那么《二十四孝图》中的先扬后抑就表达了鲁迅对封建孝道的憎恶。《二十四孝图》是长辈赠予“我”的，也是“我”的第一个画图本子，又为我独有，本来是使“我”极为高兴的一件事，但当“我”请人讲完所有的故事后，对做孝子的计划就都绝望了。“哭竹生笋”可疑，“卧冰求鲤”危险，“老莱娱亲”反感，“郭巨埋儿”可怕，以至于“我”不再想做孝子了。一扬一抑之间深刻揭露了封建孝道对儿童心灵的戕害。

其次，在具体的文段当中，鲁迅常常把一种严肃的情感用诙谐的语言表达出来。这种诙谐的表达主要体现在三个方面：一是语气词的使用，二是对人物动作、外貌等的调侃、描写或议论，三是古今杂糅的手法。例如在《从百草园到三味书屋》中描写课堂上读书时的情景， “铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……” 从先生读书时的语气中，那几个孩子们调皮和天性欢乐的一面，都在鲁迅笔下显现出来。另外他还说清国留学生的辫子“宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。” 这样一来，对纨绔子弟的失望与厌恶，都暗含在幽默讽刺的语言中了。“古今杂糅”的手法则体现在幼年的鲁迅即将离开百草园的时候：“Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！” “Ade”是德语中“再见”的意思，这应该是成年的鲁迅在回忆时添上去的。鲁迅曾把自己创造的用 “古今杂糅”来产生诙谐幽默的效果的手法称为“油滑”，这种手法在后来的《故事新编》中得到了充分的体现。

最后是鲁迅杂文笔法中“个与类”向散文的渗透。其中较为典型的便是《狗·猫·鼠》了。《狗·猫·鼠》是针对现代评论派的“正人君子”们写的，揭露了他们像猫一样的媚态与虚伪，同时在回忆往事与针砭时弊中包含了对暴虐者的愤恨和对弱小者的同情。再比如在《琐记》中，鲁迅这样描写江南水师学堂头二班的学生：“便是空着手，也一定将肘弯撑开，象一只螃蟹。” 随后又记起“前四五年，竟在教育部的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。” 鲁迅由回忆中的“螃蟹形象”转到对当时中国社会上“螃蟹态度”的批判。这种由“个”到“类”延伸，是鲁迅思维的体现，也是鲁迅情感的自然的迁移。他将“一个”上升到“一类”，又在“一类”中保留了“一个”的具体特征，完成“个”与“类”的结合与统一。

总之，鲁迅先生和他的作品、精神，是一个常谈常新、无法穷尽的话题，是珍贵的宝藏，拥有鲁迅是我们的民族之幸。真正理解鲁迅，还有很长的路要走。

注释：

[1]鲁迅：《中国新文学大系·小说二集序》，《鲁迅全集》第六卷，第238页.

[2]李长之：《鲁迅批判》，生活·读书·新知三联书店，2013年版，第123页.

[3]钱理群、温儒敏、吴福辉：《中国现代文学三十年》，北京大学出版社，2015年版，第39页.

[4]李长之：《鲁迅批判》，生活·读书·新知三联书店，2013年版，第123页.

[5]李长之：《鲁迅批判》，生活·读书·新知三联书店，2013年版，第124页.

参考文献：

[1] 鲁迅：《朝花夕拾》，人民文学出版社，2015年版，第63页.

[2]鲁迅：《朝花夕拾》，人民文学出版社，2015年版，第89页.

[3]鲁迅：《朝花夕拾》，人民文学出版社，2015年版，第60页.

[4] 鲁迅：《朝花夕拾》，人民文学出版社，2015年版，第79页.

鲁迅朝花夕拾读后感 第5篇

听说书名的由来还有一段小插曲，鲁迅先生原给此书取名为《旧事重提》，而后经斟酌才改为《朝花夕拾》。书名就颇有特点，不但增添了美感，还不禁使人想起自我的往事。

此书简要概括了十个作者少时的深刻经历，从《狗·猫·鼠》自我对事物的好恶开始，逐渐成长到《从百草园到三味书屋》，期间趣味横生的事件层出不穷，作者用简洁的语言表现了自我的情感，也反映了封建社会的种种陋习。作者对周围人物的看法随着年龄而发生改变，更加鲜明的表现了封建时期等级制度压迫下，不一样年龄段人们的感触。

鲁迅朝花夕拾读后感 第6篇

清晨的花，等到夕阳西下再拾来。鲁迅先生就这样，在最困难的时候回忆童年的难忘记忆，也算是心灵上的`安慰吧。所以，《朝花夕拾》这清新脱俗的名字，在我心中留下了深刻的印象。

童年的快乐就像蜜一样甜。鲁迅先生在百草园中无忧无虑，自由自在，与小花、小草、小虫儿作伴，和朋友们一起捉弄老师。《百草园到三味书屋》里记得清清楚楚。

鲁迅先生童年的回忆也有比中药更苦的。《父亲的病》中，年仅十二三随的小鲁迅，独自一人为父亲寻药。虽然受到庸医的欺骗，但他没有对父亲的病情不管不问，仍是四处奔波，尝尽苦头。

童年是美好的，令人回味悠长，但是没有艰苦的童年，是不完整的。所以，鲁迅先生在四处逃亡的艰难时刻，写出了旧时的这些事。不仅回忆了童年往事，又批判了当时社会的黑暗，也勾起了读者的童年回忆。

童年时光，别提多开心了！在奶奶家院子里疯跑，下雨天踩水坑，和小伙伴们一起游戏，和爷爷在地里种菜。

鲁迅朝花夕拾读后感 第7篇

《从百草园到三味书屋》让我们看到了孩子们的童真童趣。逗油蛉、捉蟋蟀、遇蜈蚣、拔何手乌、摘覆盆子。呵呵，想起这些就有无限乐趣，到了三味书屋，作者认识了为人方正、质朴、博学的老师，就连书屋后的小园作者也不放过，折腊梅，寻蝉蜕，这些都让我觉得离童年好近。

就拿《阿长与<山海经>》里的长妈妈来说吧！她喜欢切切察察，睡觉摆‘大’字，迷信，不拘小节，而且还没文化，就是这样一位不被人所知的阿长，称她回家那几天，给迅哥儿买了他朝思暮想的《山海经》，为我们表现出了一位善良、可爱、真诚、热爱和关心孩子的长妈妈。

藤野先生的正直与善良，他没有民族偏见，更没有歧视来自中国“我”，他尽职尽责地履行了一个教师的责任。

《朝花夕拾》读后感 鲁迅 第8篇

首先, 鲁迅身上的特立独行、富于叛逆和反抗的文化精神, 正是对越地风俗人情的继承与张扬。基于特殊的地理环境和迥异的生存方式, 越文化与中国最古老的淳朴敦厚的中原文化不同, 它先天具有一种勇于开拓、冒险和创新的精神向度。“考古发现, 生活在东南沿海‘饭稻羹鱼’的古越人, 在六七千年前即敢于以轻舟渡海; 河姆渡古文化遗址出土的木桨、陶舟模型与许多鲸鱼、鲨鱼的骨骼, 都表现了海洋文明的特征。”[1]正因为这种精神向度, 越人从不轻信、不盲从、勇于质疑、敢于创新, 这种精神向度投射在文化传统上, 就形成了一种特立独行的异端思想, 即天然地反感所谓的“正统”文化, 对奉为“正宗”的伦理道德背道而驰。在鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》中, 这种反感随处可见: 《二十四孝图》中他痛斥“卧冰求鲤”、“郭巨埋儿”、“老莱娱亲”等故事, 这些曾经被儒家用来大肆宣扬封建孝道的故事, 在鲁迅眼中却成了不顾儿童性命, 把“肉麻当作有趣”, “以不情为伦纪, 诬蔑了古人, 教坏了后人”[2]的大毒草, 他们给鲁迅带来的毒副作用, 直至中年以后都没能完全消散, 还能时时引起反感和恐怖; 《五猖会》描写了当时还是孩子的鲁迅急切地想去观看迎神赛会, 而这时候父亲却突然出现, 强迫他背诵二三十行《鉴略》方才让去, 以致兴奋之感一扫而光的故事, 充分反映了压制性的封建教育对儿童天性的禁锢和摧残, 表现出鲁迅对个性自由的维护与向往。可以说, 这种自觉的反抗意识, 正是越文化这一母性基因造就的。

其次, 鲁迅的爱憎分明, 仗义敢言的处世性格也师法越地先贤。鲁迅对嵇康的研究与他对古代小说的研究可并列为他学术上的两大成就, 他的长文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》就很好地说明了这一点。鲁迅从1913 年即已开始研究嵇康, 直至他生命将息的1935 年, 长达23年的时光他一直在校勘《嵇康集》, 几乎贯穿了他整个的生命历程。鲁迅为什么要研究嵇康呢? 因为他们都有正义感, 都不被公认的权威思想所囿, 都刚正不屈桀骜不驯。嵇康“非汤、武而薄周、孔”, “越名教而任自然”, 高呼“礼岂为吾辈而设”, “刚肠嫉恶, 轻肆直言”[3]。这一切也正鲜明地体现在鲁迅身上。《朝花夕拾》中体现出鲁迅批判精神的文章比比皆是: 在《狗·猫·鼠》中, 作者描写了童年时曾救养的隐鼠遭到摧残的经历, 淋漓尽致地表达了对猫尽情折磨弱者、时常“一副媚态”、喜欢“到处噑叫”等特性的憎恶, 表现出他对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。《父亲的病》中回忆了作者儿时为父亲寻医治病的情景, 通过对几位“名医”的行医态度、行医作风和治病开方等表现的描写, 揭露出这些所谓“名医”的丑恶嘴脸, 他们巫医不分、故弄玄虚, 名曰行医为善、治病救人, 实则勒索钱财、草菅人命。这些作品当中, 鲁迅愤世嫉俗、刚肠嫉恶的性格特点呼之欲出, 这与他对嵇康多年的推崇和研究紧密相关, 甚至可以说鲁迅的处事性格正是师法越地先贤。

第三, 鲁迅把“鬼神”世界作为一种精神寄托与追求与越地尚鬼这一民间传统密不可分。越地先秦以来就有着传承不息的迷信鬼神文化传统。吴越先民自古就是“信巫鬼, 重淫祀”。[4]到隋唐时期这种风气仍然十分盛行, 唐崔龟从《宣州昭亭山梓华君神祠记》云: “吴越之俗尚鬼, 民有病者不谒医而祷神。”可见鬼神在越地人民心中的地位。如出一辙, 鲁迅笔下也塑造了一个光怪陆离的“鬼神”世界。早在《破恶声论》中, 鲁迅就指出, 被斥为“迷信”的民间宗教和艺术, 实际上是“向上之民, 欲离是有限相对之现世, 以趣无限绝对之至上者”的一种精神寄托与追求。中国古典小说中鲁迅最推崇的当属神话小说, 《山海经》、《太平御览》、《列异传》等都被奉为完全自由和永恒美丽的领域。而在《朝花夕拾》中, 我们更是看到幼年时期的鲁迅对“鬼神”世界不仅没有丝毫恐惧, 而且对此有无限的兴趣甚至憧憬。在《无常》中, 鲁迅张扬的正是“无常”这类被冤屈和受苦的人们的反抗压迫、渴望公正、勇于复仇的精神。他甚至提出这般振聋发聩的论断: “若问愚民, 他就可以不假思索地回答你: 公正的裁判是在阴间! 想到生的乐趣, 生固然可以留恋; 但想到生的苦趣, 无常也不一定是恶客。无论贵贱, 无论贫富, 其时都是‘一双空手见阎王’, 有冤的得伸, 有罪的就得罚。”[5]其实, 鲁迅的为“无常”的辩护、对“迷信”的捍卫, 实质上是在坚守人类最原始最纯净的精神家园。

最后, 在越地成长的鲁迅会不可避免地被越文化影响一生。童年在人的一生中扮演着重要的角色, 在绍兴长大的鲁迅对故乡的一草一木, 风土人情和民间文化自然是再熟悉不过了。在《朝花夕拾·小引》中, 他依然借对故乡“所吃的蔬果: 菱角、罗汉豆、茭白、香瓜”的回忆, 表达对故乡挥之不去的记忆: “他们也许要哄骗我一生, 使我时时反顾。”在《阿长与〈山海经〉》、《从百草园到三味书屋》中作者回顾了小时候在故乡无忧无虑的生活, 表达了对逝去的童年的怀念。因此可以说整部《朝花夕拾》都是“从记忆中抄出来的”, 随处可见越文化在鲁迅思想创作上的深深烙印。

参考文献

[1]100名史学教授的联名重写中华古史的建议书.文史杂志, 1999 (4) .

[2]鲁迅.《朝花夕拾·二十四孝图》.《鲁迅全集》第2卷.人民文学出版社, 1981.

[3]嵇康.《与山巨源绝交书》.

[4]《汉书·地理志》.

《朝花夕拾》读后感 第9篇

鲁迅的童年生活在风雨飘摇的清王朝开始急剧地走向灭亡的时代。因为有那样一个时代，才有了鲁迅，才有了鲁迅笔下的那些人。

阿长，也就是“长妈妈”，对“迅哥儿”来说是一个很重要的人。她是鲁迅家里的一个女工，是一个他曾经“不大佩服”甚至感到“不耐烦”的人，但到最后成为他所敬佩、所怀念的人。鲁迅为她祝愿，为她祈福，是因为“长妈妈”那份朴实。“长妈妈”虽然生活在社会最底层，但处处为他人着想，是一个再真实不过的角色了，因此成了鲁迅生命中很重要的一个人。

无论是《从百草园到三味书屋》，还是《五猖会》，说的都是鲁迅幼时学习的故事。从百草园到三味书屋，代表了鲁迅由幼年转向少年甚至是青年的成长历程。同我们一样，渐渐长大的鲁迅不能够再无忧无虑地玩，而要去上书塾，只能每日读着枯燥的古文，不知其深意。而《五猖会》则表达了父母不理解孩子心理的现实，两代人过着没有沟通的日子。

《朝花夕拾》记录了鲁迅幸福的童年生活，但也诉说了那个时代的悲哀。他在乡下出生，在城里读书。他有乡下孩子对大自然特有的感情，却没有他们的粗犷；他没有城里孩子的娇气，却有着他们的书香气质。所以，他，成为了鲁迅——《朝花夕拾》的创作者。

把书放回书架，再看一看那个名字，又回味了一遍鲁迅的童年，我不禁忆起了自己的那些日子，稚嫩而又美好。

鲁迅朝花夕拾读后感 第10篇

……梦里也记得元旦，第二天醒的很早，一醒，就要坐起来，她却立刻伸出臂膊，一把将我按住，我惊异地看着她时，只见她惶急地看着我。

她又有所要求似的，摇着我的肩，我忽而记得———

“阿妈，恭喜……”

她教给我的道理有很多，例如说人死了，不说死掉，必须说“老掉了”，死了人，生了小孩的屋里不该进去；饭粒落在地上必须捡起来，最好吃下去……

此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古仪式记得最清楚。总之，都是些繁琐之事，至今想起来还觉得是件非常麻烦的事情。

其实我觉得他们那些规矩就好像现在我们的习俗一样吧！像———春节放炮、贴对联等。

这本书写得很朴实，我们也可以在书中感受到作者童年是过得不太好的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。

鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的，当然，我们的童年也像鲁迅一样，有着酸甜苦辣。黄金时代的童年是一去不复返的，留给我们的是细细的回味。

《朝花夕拾》读后感 鲁迅 第11篇

鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去......鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。

《文化苦旅》读后感

在短短的一个寒假里我做了很多有意义的事情，比如去社会实践。虽然比较忙但我还是做了一件我认为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。

虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆忧心。

一个家族背负着艰守一座藏书楼（中国古老文化）的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？

范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。

说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是故意要借古代成功人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，同学们，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。

继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。

我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。

说到这里我又要开始批判些什么。想到读书人，现在的读书人（有些人）说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。

还有那些可恶致极的贪官污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。

《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。

而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发

扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。

一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的《老人与海》读后感

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

《老人与海》这本书讲了这么一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看做失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。

圣地亚哥是个可怜的老头。海明威以自己精炼的语言塑造了这个形象，可以说，海明威并没有给予老人成功，却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。

海明威的这部小说荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。这个骨头里留有几百块弹片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽。老人是孤独的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强。

看了这本书，我的心久久不能平静，这位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫圣地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信。

人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，就将永远是一个真正的胜利者。

以前，我做什么事只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话。在学习上，我只要有几次考试不是很理想就没有信心，认为自己考不到好成绩。《老人与海》中，主人公与鲨鱼搏斗，鱼叉被鲨鱼带走了，他就把小刀绑在桨把上。刀子折断了，他就用短棍。短棍也丢掉了，他就用舵把。这种充满信心、锲而不舍的精神，不正是我所缺少的吗？ 自从读了这本书之后，我知道了自己的不足，学习上不再因为一两次不顺利而失去信心，而是越考不好，就越要考好。

今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩。我要感谢这本书，感谢它让我学到了那么多知识，感谢它让我懂得了那么多道理，感谢它让我知道自己的不足，及时改正自己的缺点，使我成为一个对社会有用的人。

不妨将鲨鱼看作打击，吃掉我们的成功和幸福。但正如那孩子说的：“它没有打败你，它没有。”

一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败。

鲁迅《朝花夕拾》读后感 第12篇

品味完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的鲁迅《朝花夕拾》读后感范文（精选10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

鲁迅《朝花夕拾》读后感1

童年，是一个人最美好的时刻，它是漫漫人生中的一个剪影，却值得回味与珍惜。《朝花夕拾》是鲁迅先生的一本散文集，更是一本看似轻薄、实则厚重的回忆录，它记录了鲁迅先生童年至青年时期的往事。

鲁迅先生在书中所要表达的一种深层思想——改革。这十篇散文中，我感触最深的是那篇《从百草园到三味书屋》，百草园是鲁迅先生昔日的乐园，碧绿的菜畦，光滑的石栏杆，高大的皂莱树，紫红的桑葚，风景如画。正当他享受这一切时，却被送到了全城最严厉的书塾，正是这书塾的先生，让读者看到了旧时代的宿儒之影。当鲁迅去问他民间流传的一种叫“怪哉”的虫子时，他极其严厉地说：“不知道！”还脸色大变，面有怒色。

其实，先生不是不知道，这种儒生们认为做学生的只要埋头苦读就够了，这种事情不该多问。自己是渊博的儒生，怎么会理这些东西！这便是旧时代的思想，它不仅限制了孩子的想象，更磨灭了学生的兴趣。鲁迅先生编写《朝花夕拾》的目的除了怀旧之外，更重要的是倡导新时代的到来，努力做革命。他在文中多次提倡跳出旧时代，自己还去了日本留学。他讽刺和打击反对白话者，倡导着文化革命。

这里，我看到了一个勇往直前的革命家，我透过层层童年的琐事，看到了字里行间所隐藏的革命精神。国家的强盛，正需要这样奉献青春热血的革命家，需要这种令人心潮澎湃的革命情怀，所以，改革对于一个国家来说是多么重要啊！

鲁迅《朝花夕拾》读后感2

在暑假的时候，我读了《朝花夕拾》这本书。书中写的是鲁迅以前的回忆，内容主要是作者对当时旧社会的批判，也体现了鲁迅先生写文章的语言特点。

在这本书中有十篇文章，其中有的写的是作者的童年，有的写得是作者的青年，作者几乎把自己的一生写进书中。有些故事读起来会有一丝亲切感，就如作者的《五猖会》，在“我”正准备去看庙会的时候，父亲却让“我”背书，现在的我们身上是不是也会有相同的事情发生呢?正是因为这个故事我才觉得父母的这种行为是不是没有顾及孩子心理的感受呢?

在这本书中给我印象最深的是长妈妈，虽然让晚上的睡相不好，而且还爱说别人坏话，但她还是有优点的，如“我”和她聊到长毛的时候，她的精神，“我”甚至对她产生了特别的敬意，虽然这敬意越来越薄，在长妈妈的身上，我深深的体会到了当时的社会的妇女的形象。在现在的社会中虽然也有这种“反面”形象，但已经很少了。这也是当时封建社会留下的后果。

在这本书中，我不但见到了一些旧社会的坏风气，还有一些值得我仍然学习的地方，就如书中的藤野先生，他是鲁迅先生从医时的老师，他为人非常的严谨、认真。在“我”的笔记中，他都会帮“我”勾勾画画，有一点错误他都会改出来，这也使“我”对他充满了敬意。而藤野先生严谨、认真的态度正是我们应该学习的。

总之《朝花夕拾》向我们揭示了当时旧中国整体社会现象，落后、愚昧。也激励我们珍惜今天，更好的去创造明天。

鲁迅《朝花夕拾》读后感3

最近，我看了一本散文书——《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。

《狗猫鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。

《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。

莱州市玉皇中学初一：林泽瑞

鲁迅《朝花夕拾》读后感4

《朝花夕拾》是鲁迅先生92年所作的十篇回忆性散文结集，原名《旧事重提》。“朝花”是清晨带露，香气芬芳的花，喻指鲁迅青少年的往事。“夕拾”是说直到中年以后才在回忆中把它们写出来，借以慰藉“夕拾”“离奇和芜杂”的心情。这本书生动的描绘了鲁迅儿童时代故乡生活的片段，展现了当时的水乡景致，民俗风貌，抒发了对亲友师长的深切怀念之情。

在这些散文中深深引起我共鸣的就是《从百草园到三味书屋》，这篇文章写出了鲁迅儿时在百草园的乐趣与三味书屋的乏味，那儿有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑葚、长吟的鸣蝉、肥胖的黄蜂、轻捷的叫天子……各种动植物，应有尽有。还有长妈妈讲的传说与故事，冬天的麻雀，地上或桂花树上的蝉蜕，花坛上的腊梅花。这一切都令作者流连忘返、恋恋不舍。然而，三味书屋的索然无味与百草园里的无限乐趣形成了鲜明的对比，单调枯燥的学习生活也给我留下了“深刻”的印象，细读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》享受着不时从字里行间流露的些许天真浪漫。不由出现了一幅幅令人神往的自然画面：油蛉在这里面低唱、蟋蟀在这里弹琴、翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣。

读完了鲁迅先生的《朝花夕拾》，我深刻地感受到了他字里行间洋溢的浓厚的生活气息，令人仿佛置身其中，亲切感扑面而来。

鲁迅《朝花夕拾》读后感5

匆匆而过的童年，如清晨开放的鲜花，艳丽芬芳；傍晚采摘时，夕阳的映照却使它平添了一分风韵。微风吹过，吹来了花香，亦吹来了回忆。

《朝花夕拾》是鲁迅所写的散文集。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。最初以《旧事重提》为题，陆续发表于《莽原》半月刊。结集时改名为《朝花夕拾》。

其中深深地印在我的脑海里的一篇文章为《五猖会》。在作者心里，这是一场盛大的宴会，作者“笑着，跳着，兴奋的不得了”，可就在这时，作者的父亲给他当头浇上了一盆冷水——背诵一字也不懂的《鉴略》。大家都在等着、盼着，终于，作者梦一般的背完了枯燥无味的《鉴略》，然而太阳早已照耀到了大地的每一个角落，却没有温暖作者失落的内心。小亭中的风景，坛子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于作者而言似乎都没什么意思。时光渐渐流逝，这次经历早就沉淀在了时光的流里，可父亲让作者背书时的情形还深深地印在作者的脑海里。

其实这种情况并不少见，自古以来无数家长望子成龙、望女成凤，希望孩子少玩多学，甚至一直学习！对孩子与生俱来的玩性给予无情的打击，甚至让孩子五彩缤纷的童年只剩下单调的黑白色。强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残在鲁迅先生的《五猖会》中体现的淋漓尽致，也狠狠的批判了它的危害。

无论是孩子还是家长，都应该反省自己，“朝花夕拾”过后，把握现在，让教育充满阳光，让如花般的童年撒满欢笑！

鲁迅《朝花夕拾》读后感6

每个人的童年都是五味杂陈，有兴奋、失落，有哭、有笑，不过都是人生一般美好的回忆。拾起从那枝头掉下的留着芬芳清香，以及那许多回忆的小花儿吧。细细品味还能嗅到几分年少时的清香呢！

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，出自我国大文学家鲁迅之手，讲述了鲁迅先生童年青年时发生的一些事，这其中有苦边有乐，最让我印象深刻的是保姆阿长和藤野先生。

保姆阿长原本让“我”很厌恶，她睡觉总是摆成了一个“大”字，让“我”翻不了身，以及踩死了“我”的隐鼠，让“我”很伤心。他还有许多让“我”讨厌的规矩。我也不喜欢阿长，可是鲁迅想要《山海经》，长妈妈费了心思办帮鲁迅买到，这才发现长妈妈是一个善良正直的人。

与妈妈对比起来，衍太太可以说是太自私了。鱼缸结了冰，“我们”去吃冰。可衍太太不但不制止我们，还为“我们”加油，在鲁迅父亲过去后，衍太太还让“我”偷母亲的首饰变卖。还到处传播鲁迅卖珠宝的流言，这种人真是太坏了，有些可恶。

藤野先生是一位很好的老师，他不但为人善良更不会轻视中国人，还帮助鲁迅纠正笔记上的错误，是一个真正有同情心的人。他认为知识没有国界，他把医学传播到中国，也希望有更多国家能有更好的医学，他这是光荣可敬的。

鲁迅笔下鲜活人物还有许多，他的文章有独特魅力，让人回味无穷……

鲁迅《朝花夕拾》读后感7

“其实地上本没有路，走得人多了，也便成了路。”这句话出其我国的大文豪鲁迅之口。他爱国，写作水平高，今天我也有幸拜读完《朝花夕拾》其中的“阿长与《山海经》”令我印象很深。

从前段的散文来看，鲁迅把阿长描绘的.并不光彩。鲁迅举了些小事，如：睡相差，爱宽事，怪规矩等，还把阿长的外表写成了一个生动的矮婆，面黄人肥。此处作者也怪诚实，对阿长的外表也是“供认不讳”，毫无光彩修饰，使我不禁微笑起来，看到了一个随意大咧又不失趣味的阿长。

到中段，鲁迅突然话锋一转，描写了阿长又有什么好，如：教会了我许多事，去被长毛抓，带来“三哼经”。让我看出了一位贴心上事的长妈妈。哎，这就是所谓的“先扬后抑”吧！真是对阿长又爱又恨啊！

读着这一幕幕温馨有趣的画面，我突然想到了我的奶奶，奶奶老了，也和阿长差不多，只是比阿长白一点，瘦一点，却也爱谈闲事儿，爱些怪习俗......但是，但是看到阿长教会鲁迅许多事时，我想起奶奶也教会我许多事，平常我很乱，可奶奶很干净，这个寒假，她教会我要干净，这也很好啊！阿长费力带来“三哼经”，挂记鲁迅，我奶奶也是如此，平常我需要什么，她会尽力得来，我随口一句话，她久久放不下，关心我，爱护我，可真是伟大！我不应该经常为奶奶的“口烦”而嫌弃她的！

阿长与《山海经》中，鲁迅对长妈妈的爱使我流连忘返，使我想开了不少，《朝花夕拾》这本书我大力推荐！你一定要看。

鲁迅《朝花夕拾》读后感8

每个人都会有自己的童年，在童年里有苦也有笑，但都在自己的心里留下了美好的回忆。鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。

鲁迅的《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的，他做的每件事都得不到长辈的认同，这使他感到很难过。但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部《朝花夕拾》里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态，对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。

在《朝花夕拾》中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯，也写出作者在童年与一只猫的搏斗。

从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。

鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会给予我们回忆，所以鲁迅和我们的童年和青年都是美好的。

鲁迅《朝花夕拾》读后感9

《朝花夕拾》是我国著名的作家，鲁迅所作，他的原名周樟寿，后改为周树人字豫才，浙江绍兴人，伟大的思想家，革命家。本书分为十章，分别描写了鲁迅先生儿时的童年趣事，也通过不同方式来讽刺旧社会。在这本书里，让我感兴趣的就是一、二、五章了。

第一章《狗猫鼠》主要讲了鲁迅先生在童年时期的仇猫，他的仇猫原因有两点：第一，它与虎同族，却天生一副媚像，并且自己捉到的猎物总是玩够了才吃下去。第二，它吃了鲁迅先生儿时一只十分疼爱的小隐鼠，尽管鲁迅先生得知那不是猫所做但他也仍然十分恨猫，因为他后来可是真的吃了一只小兔子！这篇文章取了猫这一类型，形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

第二章《阿长与《山海经》》——阿长是鲁迅先生儿时的保姆，描写了儿时与阿长相处的情景，表达了长妈妈善良朴实而又迷信唠叨的形象。鲁迅先生对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

第五章《无常》——无常是具有人情味的鬼，他去勾魂的时候看到母亲哭死去的儿子是那么悲伤，于是他决定放儿子“还阳片刻”结果被顶头上司阎王打了40大棒，文章在回忆无常时，时不时加进几句，对现实给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《朝花夕拾》用平常的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的。

鲁迅《朝花夕拾》读后感10

鲁迅是一位作家、文学家、思想家。他的作品让读者深有感触。他的童年非常的丰富多彩，而且还为童年创作了一本《旧事重提》，后来鲁迅先生把这部作品改名为《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》里的一个个故事，他们都是鲁迅先生的美好回忆，故事情节生动形象，用修辞、拟声或有趣的事例让读者仿佛也要做这一件事情。

有好多故事。我最喜欢的就是《从百草园到三味书屋》了。他们家后院有一个园，叫百草园，很大。有许多生物、果树及花，很美。他从小就喜欢在那里玩，还写到了他找果子、蝉蜕或是折腊梅花，很是有趣。这里还有一个叫三味书屋的地方，他在那里读书。他依依不舍离开百草园到三味书屋时，他会对百草园说：Ade，我的蟋蟀！Ade，我的覆盆子们和木莲们！这样就写出了先生对百草园的真实的喜爱之情。

他的《百草园到三味书屋》这一部作品激起了我对一件件往事的回忆。他的作品让读者读起来非常有意思，以情感带动回忆的笔。我的文章有时会有点乏味，就是缺少了对事情有自己的观点和看法。

读完整书，我想鲁迅先生可以写出这么好的文章，原来他的童年是如此多彩呢！写的文章都是真实的情感，并且加入了想象及儿时做的幼稚的事情，想想都觉得很有趣。