中国雕塑何去何从

中国雕塑何去何从（精选5篇）

中国雕塑何去何从 第1篇

国雕塑院根植于中国优秀的传统文化,依托于中国艺术研究院雄厚的艺术学科平台,以宽广的人文胸襟、悠阔的国际化视野,通过高层次的世界文化交流,于多元文化格局中树独特之学术形象,弘扬传统,博采众长,建立当代意义的中国雕塑价值体系,并为中国当下与未来的雕塑创作与教育做出重要贡献。

此次展览以“匠与意”为主题,整体性、学术性地呈现中国雕塑院建院以来在雕塑创作、学术研究和人才培养上所做出的努力和贡献。展览展出了中国雕塑院院长吴为山,在职艺术家郅敏、孙龙本、李继飞、张崴、张冕的代表作品,以及中国雕塑院顾问和特聘雕塑家钱绍武、盛杨、曹春生、田世信、叶毓山,陈云岗、李象群、吕品昌、王中、王少军、殷晓峰、鲍海宁、霍波洋、景育民、程兵等艺术家的作品,还展出了中国雕塑院青年创作中心成员的新作共计90件。

中国艺术研究院中国雕塑院成立于2007年5月28日,隶属于中国艺术研究院,系集雕塑创作、研究、教学于一体的国家级专业艺术机构。全国政协委员、中国美术馆馆长、中国美术家协会副主席、中国城市雕塑家协会主席吴为山兼任院长。中

中国雕塑院自成立后组织各类题材的雕塑展览,为配合国家文化建设做出了贡献;组织召开了一系列国际学术会议,组织中国雕塑家赴欧洲考察;邀请近百个国家的雕塑家访问中国、举办展览;组织创作历史文化人物题材;组织对中国古代雕刻艺术、世界雕塑历史遗存进行考察研究,推动中国雕塑艺术的健康发展。中国雕塑院自成立始便倡导中国雕塑要弘扬中国精神、中国气派。

中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教案 第2篇

感受中国古代恢宏的雕塑群—中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教学设计

一、教材分析：

1、本课内容：本课是知识传授与欣赏、参观为一体的综合课，主要是对中国古代雕塑作一介绍，使学生对中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑发展概况有所了解。由于本节内容丰富，涉及dash;—雕塑，今天我们共同学习的内容是

—中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教学设计

一、教材分析：

1、本课内容：

本课是知识传授与欣赏、参观为一体的综合课，主要是对中国古代雕塑作一介绍，使学生对中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑发展概况有所了解。由于本节内容丰富，涉及dash;—雕塑，今天我们共同学习的内容是中国古代陵墓雕塑（出示教学图片），大家看图片（教师板书课题）

师：先给大家介绍一下： 什么是陵墓雕塑？

墓前设置显示地位的石人石兽等雕刻及墓中放置的大量精美的俑，这些都属于陵墓雕塑。什么是俑：是为改变人殉葬风俗而出现的替代品，也就是偶人。授课第一部分：秦始皇兵马俑---世界上最大型的雕塑群 学生看一组图片（认识秦俑）

师：这些大型的地下雕塑为什么会出现在秦朝呢，也即秦俑出现的历史背景？（学生思考讨论并作答）师总结：

古人相信人有灵魂，灵魂不死，通过陵墓进入天堂，从秦汉以来，盛行厚葬，帝王贵族希望死后升天，仍然过着享乐生活，生前不惜花费巨资修建陵墓。秦俑满载着秦始皇的梦想与希望，恢宏的气势显示出秦国“士勇兵利，车坚马良”的强盛局面，体现了秦军豪迈勇敢的战斗精神，映射出“秦王扫六合，虎视何雄哉”的气魄和秦始皇统一六国时所向披靡的宏伟景象，再现了秦始皇南征北战，统一中国的历史场景。学生欣赏图片《跪射佣》和《秦俑一号坑》

师：在这两副图片中你分别看到的是什么,用你喜欢的词语形容一下你的感受，能否总结秦俑的特点（小组讨论并回答）

师总结：秦佣的特点可以总结为“致广大，尽精微”，细腻生动的个性和气势磅礴的整体相协调统一。

分别请研究“致广大”小组和研究“尽精微”小组的代表向大家汇报一下课前对秦俑的研究性学习结果.。（课前把学生分成研究“致广大”小组、“尽精微”小组、“制作流程”小组和“外派”小组）

“致广大”小组汇报后教师总结，特点主要体现在四个方面： ★大：场面大，3座兵马俑坑，布置近2万平方米。形体高大，俑人平均高1.8米，陶马1.7米。

★多：数量多，在一号坑中已发掘出武士俑500余件，6000个铠甲俑 战车6乘，驾车马24匹等。

种类多，不光有俑人、俑马，还有青铜剑、吴钩、矛、箭、弩机、铜戟等实战用的青铜兵器和铁器

“尽精微”小组汇报后教师总结：

★精细：一号俑坑东端有210个与人等高的陶武士俑，面部神态、服式、发型各不相同，个个栩栩如生，形态逼真，排成三列横队，每列70人，其中除3个领队身着销甲外，其余均穿短褐，腿扎裹腿，线履系带，免盔束发，挽弓挎箭，手执弩机，似待命出发的前锋部队。陶马双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。

★壮美：队伍阵容齐整，装束完备，威风凛凛，气壮山河，是秦始皇当年浩荡大军的艺术再现。拥有力量的美、宏伟的美、整体的美，具有强烈的艺术感染力。

师：大家看到这样壮美精细的雕塑是不是心理有个疑问，在并不发达的秦代它们是如何制作出来的呢？下面请“制作流程”小组汇报它的制作过程。汇报后教师总结：

据史书记载：秦始皇嬴政从13岁即位时就开始营建陵园，由亟相李斯主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达38年，工程之浩大、气魄之宏伟，创历代封建统治者奢侈厚葬之先例。当时，秦朝总人口约2000万，而筑陵劳役达72万之多。修陵家用土，取自今陵园以南2000米的三刘村到县采石场部之间，有高5～25米的多级黄土崖。修陵园所用大量石料取自渭河北的仲山、峻峨山，全靠人力运至临撞，工程十分艰难。兵马俑多用秦代的制陶工匠和雕塑工匠用以模为主、塑模结合、分件制作、逐步套合和入窑绕制、出窑绘彩的方法，烧制出这些大型陶俑和陶马。例如陶俑头部的制作是先模制成头形，作成初胎，然后复泥，制出眼、鼻、耳、嘴、胡须。身部也是在打好初胎后再复泥，用手制成衣服，用刀刻出甲片，用印模压成甲钉。

秦俑被誉为“世界第八大奇迹”，是中国古代陵墓雕塑的重要代表，其地位代表中国雕塑的艺术水平，它的艺术风格和艺术技巧为后世所继承和发展.使其艺术传统源远流长。秦始皇兵马俑是我们民族的骄傲.也是世界文化的宝贵遗产，1987年由联合国教科文组织列入“世界人类文化遗产”目录。

法国前总理希拉克参观完说：世界上只有七大奇迹，现在要加上秦俑了，不看金字塔，不算真正到过埃及；不看秦俑坑，不算真正到过中国。我们再通过视频欣赏一下令我们中国人感到骄傲自豪的秦俑。（播放视频）授课第二部分： 霍去病墓雕塑群

我们说中国古代陵墓雕塑的主要代表是秦俑和汉俑，就像小鸟的左翼和右翼，欣赏完了左翼秦俑，我们再来欣赏代表汉俑的霍去病墓雕塑群。出示图片《伏虎》（学生边看图片边思考问题）

请欣赏霍去病墓前石雕《伏虎》，你喜欢它吗？若不喜欢，如果可能你会把这件作品的哪一部分进行更改，更改成什么样，说一下你的理由。

将《跪射佣》与《伏虎》进行比较，找出二者艺术风格的异同，并结合历史背景知识谈一谈秦汉两种雕塑风格为何不同？

师总结：《伏虎》特点：巧妙利用石材的天然形貌，因式造型；圆浑天成的雕塑，质朴雄浑，展示出作者高超的写意智慧和西汉时期大气磅礴的艺术风貌，更能给观众以想像的空间。相同点：都取材于现实生活中的真人真物，反映社会状况。不同点：秦俑：陶质 写实 造型严谨 细腻传神 汉俑：石质 写意 造型夸张 圆浑质朴

历史背景：秦代推崇法家思想，艺术家思想也受到限制，不敢越雷池一步，因此它是写实的，再现自然的。汉代政治清明，社会安定，推崇儒道思想，艺术家思想也得到空前放松，也就出现了写意的风格。授课第三部分：宗教雕塑

宗教雕塑是以宗教教义、故事、人物、传说为题材的雕塑。我国由于佛教传入较早，影响广泛，所以在宗教雕塑中以佛教造像为多，佛教雕塑艺术成就最高。现存的主要是四大石窟寺:敦煌、云冈、龙门、麦积山。

1、敦煌莫高窟

简介： 在甘肃西部，敦煌县东南的鸣沙山东面的崖壁上，在长达l618米的崖壁上，分布着492个洞窟，北魏至宋代彩塑2415尊,其中唐代670尊,是敦煌的优秀代表.特点：是规模最大，内容最丰富的石窟群，容壁画、雕塑、建筑于一体以壁画和泥塑著称。

2、云冈石窟

简介：位于山西大同的武周山北崖，依山凿窟，东西绵延一公里，创建于北魏文成帝兴安二年。现存洞窟53个，窟龛约1100个，石雕造像51000余尊 特点：以壮观的石刻闻名。3 龙门石窟

简介：龙门石窟位于河南洛阳城南25公里处伊河两岸的龙门山，开凿于南北朝北魏孝文帝时期。后经数代营造，遗留下了大量的艺术珍品。

特点：是历代皇家贵族造像，最集中的地方，具有“皇窟”的美誉，也以壮观的石刻闻名。

4、麦积山石窟

简介：麦积山是一座状如麦堆的孤山，石窟就开凿在山体垂直峭壁上，上下有栈道十余层相通。山顶有一座隋代古塔，造像主要是彩绘泥塑。

特点：以泥彩塑像为主，塑绘结合、线面结合，被誉为“中国彩塑艺术博物馆”。播放轻音乐并出示一组古代雕塑图片，学生自由欣赏（对不懂的知识可提问老师）总结：我们学习了中国古代雕塑，大家课后可以从互联网上搜索一些世界上优秀的雕塑去欣赏，也可以利用本地资源的条件欣赏一下我们阜阳本地的雕塑。

中国发电企业何去何从 第3篇

从2010年主要经济技术指标解读来看, 凡是以一为主的, 装机容量、发电量高, 供电煤耗低。但由于清洁能源装机比例偏低, 煤炭产量低, 经济效益就差, 最突出的是大唐集团公司。凡是走混合路线的, 装机容量、发电量高, 供电煤耗低。但由于清洁能源比重偏低, 经济效益相对差, 最突出的是华能集团公司。凡是以二为主的, 装机容量和发电量低, 供电煤耗高, 但由于清洁能源装机比例高, 煤炭产量高, 经济效益高, 当年利润增长最快。最突出的是中电投集团公司。出现这种状况主要在于国家控制煤电上网电价。煤炭价格上涨, 煤电成本急剧上升, 煤电上网电价不上涨, 煤电企业普遍严重亏损, 清洁能源发电比重高, 发电集团自己生产的煤炭产量高, 交叉补贴后, 出现各发电集团利润的差别。如果煤电上网电价合理, 就不会出现这种状况, 在煤电上网价格严重扭曲的情况下, 如果继续控制煤电上网电价, 那么今后发电集团都会着重走第二条路, 甚至减持煤电, 造成电力短缺。

1 发电企业处在亏损边缘

由于煤电上网电价偏低, 这几年发电企业一直在亏损边缘徘徊, 虽然五大发电集团利润有差别, 但总的说来利润都是很低的。2008年全行业亏损, 2009年扭亏为盈, 盈利水平极低, 2010年煤电企业总体亏损, 靠煤炭、金融、水电、新能源、工程技术等产业的弥补, 也仅仅是略有盈利。估计2010年五大发电集团总资产为2.7万亿元, 资产负债率在80%以上, 每年应支付利息估计在1300～1500亿元, 而2010年五大发电集团的盈利才221.31亿元, 还不够利息的零头。这就是说, 发电企业即使大搞上下游延伸, 大搞多种产业经营仍然解决不了还本付息和筹措新建工程资本金的要求, 严重影响发电行业的可持续发展。正是由于长期电价调整不到位, 在改革开放30多年中, 我国电力企业从既无内债、又无外债的情况, 到现在资产负债已达到80%以上的高水平, 如果再不注意, 有可能走上资不抵债的破产边缘。

2 发电企业头上的“三座大山”

燃煤电厂以煤炭为发电燃料, 燃料占发电成本的70%, 煤价上涨必须通过价格传递和反馈机制传递到电力用户, 但由于国家严格控制煤电的上网电价, 形成“三座大山”压在煤电企业头上。

第一座大山是:按照煤电联动机制, 目前全国上网电价欠账33.8元/千千瓦时 (考虑发电企业承担30%煤价上涨因素) 。按这个口径计算, 2010年我国煤电企业少收入1143亿元。第二座大山是:国家煤电联动政策规定, 在实行煤电联动时, 发电企业要承担30%煤价上涨因素。由于煤价占煤电成本比重达70%, 特别是近年来煤价大幅度、频繁上涨, 在这种情况下要发电企业消化30%煤价上涨因素是非常困难的。从目前煤电上网电价欠账来看, 煤电企业要承担490亿元的煤价上涨因素是难以承受的。第三座大山是:在“十二五”期间, 煤炭价格还会继续上涨, 对于煤电企业的压力也很大。新世纪初, 政府取消煤炭指导价, 以放开煤价为主线的煤炭市场化进程加速。

为了解决市场煤和计划电的矛盾, 2004年12月, 国家制定了煤电联动政策, 这是完全正确的、合理的, 但是未能坚持执行, 使得煤电矛盾加剧。煤电联动政策未能继续执行的原因是:部分专家认为煤电联动政策是计划经济办法而不符合市场经济原则。这种认识显然是错误的, 许多发达国家都实行过煤电联动, 我国香港特区长期以来实行燃料联动价格条款, 这种办法是市场经济国家通用的办法。还有一种顾虑认为实行煤电联动会造成煤价、电价轮番涨价。对于这个问题不能因噎废食, 应当加强对煤炭和电力的市场监管来解决。从压在煤电企业头上的“三座大山”来看, 应当坚决执行煤电联动政策, 同时适当修改, 主要是废除发电企业承担煤价上涨因素, 并把煤电联动政策推广到煤热联动, 以及天然气价格与电价联动, 销售电价与上网电价联动等。

3 解决煤电矛盾的办法

煤电矛盾、煤电企业严重亏损有目共睹, 根本原因是市场煤、计划电, 政府放开煤价, 却严格控制电价。最初的办法是放开煤价的同时, 实行煤电联动。但是当煤价连年暴涨的时候, 煤电联动会带动电价也跟着上涨, 影响经济发展, 为此, 想控制电价, 需寻求其他办法解决煤电矛盾。

提得最多的是加快电力体制改革。这个提法有道理, 因为既然煤电矛盾是市场煤、计划电造成的, 把计划电改成市场电, 煤、电都走市场不就解决了?可是我国目前认定的电力体制改革模式, 是欧美曾采用过的单一购买机制。欧美国家的电力体制改革是建立在自由化、私有化和放松管制的基础上的, 而且单一购买机制模式已经舍弃不用, 要寻找适合我国以国有电力企业为主导的电力体制改革模式, 尚需时日, 因此至少近期不能只靠电力体制改革来解决煤电矛盾。

其次是调整电力结构。既然发展煤电受煤炭和煤价约束, 煤电又是污染严重、排放二氧化碳最多的电源, 不如转向发展水电、核电、风电、太阳能发电等非化石电源。但问题是目前要发展非化石电源发电还是要以煤电为基础, 何况非化石能源发电的发展需要一个过程, 短时间内不可能替代煤电, 而且非化石能源发电的成本都比煤电高, 也会推高电价。

三是实行煤电一体化。由发电企业自己来挖煤, 以煤补电, 减少煤电亏损。但由于优质煤炭资源早已被瓜分, 煤电企业已很难找到优质煤矿, 而且地方政府对电力企业采煤要求在当地搞煤化工、煤炭气化等, 煤炭外运还要修铁路、港口等, 难度很大。中电投、华能、国电等发电集团2010年煤炭产量已经达到5000万吨左右, 仍然难以使煤电企业达到合理的利润水平。

四是多搞多种经营。除开化石能源发电和煤炭、煤化工以外的多种经营, 实际上就是搞电解铝、电石、铁合金、单晶硅等耗电大企业。搞耗电大的企业, 发电企业有廉价电力的优势, 但是从应对气候变化、节能减排的要求, 国家要控制耗电大企业的发展, 控制耗电产品出口, 看来这条路也是走不通的。现在搞新的多种经营, 市场风险很大, 多种经营如果能挣钱, 可以弥补煤电亏损;多种经营如果亏损, 反而雪上加霜。

因此, 就目前情况来看, 解决煤电矛盾, 让电力企业具有可持续发展能力, 唯一办法是煤电联动, 销售电价与上网电价联动。

4 关键在于政府的改革

2002年我国新的电力体制改革实施之后, 有专家提出体改还得制改, 认为没有相应的制度改革, 体改难以实施。电力的市场化改革没有新的《电力法》, 没有《电价条例》。经过8年的实践, 电力体制改革的关键在于政府的改革。

(1) 国有电力企业作为企业应当有合理的经营空间, 电价不应作为宏观调控的工具。政府是电力体制改革的领导者, 政府不能用计划经济体制下的调节办法来用于市场经济体制下的国有电力企业。社会主义市场经济条件下的国有电力企业或者民营电力企业, 都是独立法人, 是自负盈亏的经济实体, 政府不能用行政手段无偿调拨或压低电价, 拿电价作为宏观调控工具。在社会主义市场经济条件下, 由于电力工业尚未引入竞争机制, 特别是输电和配电企业垄断经营, 电价需要国家管制, 这种管制电价并不是国家定价, 而是国家按市场经济原则管制价格, 既使电力企业获得合理的收益, 能正常发展、满足社会经济发展和人民生活的需要, 又能防止垄断企业获得垄断利润, 侵害消费者权益。

(2) 要避免运用国有企业的优势垄断市场, 与民争利。传统垄断条件下的电力企业是不允许向上下游延伸, 实行多种经营的。党的十五大和十五届四中全会, 对于国民经济在哪些行业要控制、哪些领域要统治是有明确规定的。虽然后来国资委将十五届四中全会决定中的“自然垄断行业”改为“重大基础设施和重要矿产资源”, 国有企业涉足的产业面有所扩大, 但是目前发电企业上下游延伸经营面远比十五届四中全会规定的要大得多, 理由是发电企业严重亏损, 需要寻求盈利企业来补偿, 这种“堤内损失堤外补”的办法是难以奏效的。国家应当尽快解决煤电企业的合理收益, 让电力企业回到经营电力企业的正确轨道上来。

煤电是我国电力工业的主力, 它承担着80%的发电量和调峰、调频、节能以及调剂电力余缺的重任, 在相当长的一段时间里, 煤电还要起重要作用。我们不能让煤电长期在艰难困苦中挣扎, 不应当无视、轻视、蔑视煤电。现在有的煤电企业资产负债率已达100%以上, 已经资不抵债, 靠着国有电力企业的社会责任, 为了社会安定继续维持发电。在现阶段, 煤电存则电力存, 煤电亡则电力亡, 为了电力工业, 为了社会安定和谐, 救救煤电吧!救煤电就是救电力工业, 救煤电就是不“逼迫”发电企业“病急乱投医”, 拼命搞多种经营, 把应该用于电力的精力耗费在无为之中, 要记住中央企业退出房地产业的教训。

中国房地产业何去何从? 第4篇

供过于求的趋势不可逆转。在住房体制改革后，通过十多年的快速发展，不仅住房供需矛盾得到明显缓解，有些地方甚至出现了供过于求的现象。2011年全国在建商品房在3000万套以上，之前开发商的库存房地产和消费者手中的闲置房亦在3000万套以上，再加上十二五期间建设的3000多万套保障房，几年后，中国城镇可供给的住房在1亿套左右，可供3亿人居住，相当于现有城镇住房需求的30%至40%，供过于求的状况难以逆转。

回归常态是大势所趋。不可否认，中国房地产业的发展取得了举世瞩目的成就，这是一种暴发式、跳跃式、超常规的发展，10年建了20年的房，聚集了超乎寻常的生产要素，吸纳了国人近半的消费能力。房地产业在改善国人居住条件的同时，副作用和不良反应亦相生相伴，投资增值推升住房价格，过度买房抑制其它消费，过速发展透支未来潜力。由于地方财政对房地产的依赖性过强，房地产投资投机风日盛，房地产投融资政策过分宽松等因素，导致房地产业风险逐步累积，一些地方的房价已达十年前的10倍，住房价格泡沫严重，民众在住房需求方面的投入比例过高，抑制了其它方面的消费需求。经济失衡严重、消费动力不足、经济缺乏后劲，房地产业的风险已经对金融体系安全构成潜在的风险，房地产业回归常态已是大势所趋。

结构性发展机会依然存在。改革开放后，随着各种生产要素不断向城市聚集，城市化进程悄然开启，当住房制度改革打破了房地产业发展的瓶颈后，城市化成为中国房地产业发展的主要动力。在这一过程中，北京、上海、广州、深圳等城市得以快速发展，当土地资源紧缺、交通效率低下、生活成本过高成为城市发展的瓶颈后，这些城市的城市化空间就变得十分有限，房地产业的发展空间也相对有限。与此相反，中小城市的城镇化率还不高，工业化正在加速过程中，农民及外来人口向中小城市转移的动力要强于大城市，中小城市主城区长住人口还有增长的空间，从中长期看，中小城市房地产业在度过短暂的困难时期后，还会有一个较好的成长期。

升级换代是主要动力。中国的城市化进程, 造就了大量的城镇住房增量需求, 推动房地产业的大发展。在城镇人口比例达到50%的情况下, 城市化速度减缓不可避免, 城市化的绝对空间相对有限, 城市化对房地产业的推动力就会相应减弱。但中国经济的现代化进程不可逆转, 百姓生活的持续改善是大势所趋, 人们对住房的改善性需求会与日俱增, 拆旧建新、完善功能、追求舒适、以小换大, 将成为未来房地产业的主旋律, 升级换代将成为未来房地产业的主要动力。

中国雕塑何去何从 第5篇

回溯中国古代传统雕塑优秀丰富的艺术资源, 从理论上对其创作规律进行分析、研究, 不断地发掘它有价值意义的美学观念和表现形式, 对于弥补我国因近百年来由于西方文化艺术不断地流入而造成的中国传统雕塑的断层, 对于在世界当代文化语境中保持中华民族文化的独特形态, 维护中国本土文化的原创精神, 形成真正的传统文化向现代转型, 有着长远的不容忽视的战略意义。

笔者通过对霍去病墓雕塑的考察研究, 拟从霍去病墓雕塑呈现的美学思想、表现形式和审美意义三个方面对其进行解读。

一、霍去病墓雕塑的美学思想

汉代称得上是中国文明史上的鼎盛时期, 这一时期的文化符号相应地呈现出大国的气象。汉武帝凭借西汉王朝强大的政治、军事和经济力量, 成功地发动了对侵略者匈奴的声势浩大的反击战。而在这场战争中为国家立下赫赫战功的正是年轻的统帅霍去病将军。为了纪念这位战功卓著英年早逝的少帅, 汉武帝下旨兴建了规模宏大的霍去病陵墓。当年能工巧匠精心创作的镇守陵墓的十几座雕塑, 成为了西汉王朝文化精神的代表。

雕塑作为人类艺术思想的物化形态, 折射出作者的内心精神。霍去病墓的雕塑, 从宏观上看, 它彰显的是西汉时代的恢宏气象, 契合的是中华艺术轻形重神“写意”的精髓。“写意”在中国传统美学上, 从其精神的深层次来诠释, 是对艺术生命的核心认识。霍去病墓这十几座以守护神形象出现的雕塑, 雄壮伟严, 气势非凡, 充斥着生命的爆发力, 其表现的动物和人物都不是客观原型的真实写照, 而是一种超越客体的象征性和永恒性的追求。

中国传统文化中的“写意”精神, 历经几千年的积淀发展, 已在书画、诗歌、文学的文化载体中, 在理论上形成了非常完善的体系和程式, 中国传统文化对自然客观“物象”的认识是从主观的“心象”来自觉感悟的, 它在整个创作的心理活动过程中, 始终把自然的“物象”提升到“以心感物”的高层次的精神境界, 这种对物象的认识方式, 往往带着浓厚的主观色彩和即兴情绪, 它与西方的“尊重客观”、“模拟物象”的美学观念相悖, 代表着中华民族的生存方式和体验方式, 也是充满智慧的东方文化象征。

精美绝伦的霍去病墓雕塑的创作过程正凸显了中国“写意”这一典型的审美理念。霍去病墓的雕塑恢宏大气、朴茂深沉, 在表现主旨上以“写意”性来呈现, 其中《马踏匈奴》、《跃马》、《卧牛》、《石蟾》、《野猪》等雕塑, 这些以“意象”形式语言来诠释物象的创作, 堪称东方“写意”精神的典范。其中《马踏匈奴》是霍去病墓雕塑中最具代表性的作品。作者从主观意象出发, 运用了“意到笔不到”的表现手法, 表现了曾为汉武帝立下赫赫战功的青年将军霍去病生前铁马金戈、挥师千里、驱逐匈奴的不朽业绩。战马气宇轩昂, 巍然挺立, 其刚健有力的四蹄踏在曾经骄横一时的匈奴之上, 仰卧于马腹之下的匈奴在绝望的挣扎中还泄露出其奸佞凶残的表情。马背上霍去病将军的形象虽然没有出现, 但我们却可以从战马威武的风貌和匈奴挣扎的窘态中联想到曾在疆场上风云驰骋、浴血奋战, 让匈奴魂飞魄散的青年将军彪悍英俊的形象。

从美学思想的角度看, 这些涌动着强大生命力的雕塑浸透着“神、韵、气”的美学特征, 作者对客观物象的表现, 摒弃了从真实的自然结构去摹仿表达的理念, 而是从形而上的高度去追求对物象的精神感受。无论是《跃马》、《卧虎》、《野猪》还是《石蟾》, 都是望石生意, 因石赋形, 从意象的主旨出发, 把物象的神采、韵致、气象表现得淋漓尽致, 让人叹为观止。司空图的“超以象外”、齐白石的“似与不似之间”的美学思想在这里都得到了回应。

在霍去病墓雕塑的美学思想中, 还体现出中国哲学“天人合一”的创作理念。其大部分雕塑都是依石拟型, 作者巧妙地运用自然原石的天然形态, 稍加雕凿, 便把自己理想的造型从巨石中“呼唤”出来, 整个作品意象生成, 圆融洗练、浑然一体。这批雕塑原先所安置的环境, 是取大地为基座, 以蓝天为背景, 与整个大自然天然地融合在一起。这些作品所诠释出的“天人合一”的美学理念, 正是蕴藏于作者心中的“与天同道”的审美意识的体现。在中国传统的道家哲学里, 自然界的天、地、人三者是感应相通的。老子说:“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。”人和大自然的关系在本质上是互为一体的关系, 故一切人事皆应顺应大自然的发展规律, 达到人与自然的相互和谐。霍去病墓雕塑的作者把潜藏在内心的灵性感应在大自然的原石形状上, 并直接从自然造化中剥离出充满人性精神的形象。这些饱含着生命活力和神秘色彩的雕塑骤集在一起, 形成了一个庞大的气场, 浑然杳茫地充斥于天地之间, 营造出一种超脱于物体形质之上的精神环境, 这都是自然之道, “天人合一”的美学思想在作者创作过程中的自觉流淌。

一种艺术样式的生成, 其背后附着的往往是当时国家或社会所产生的民族心理。霍去病墓雕塑所体现出来的那种雄浑、深沉、大气、超拔的阳刚之美, 正是盛极一时的大汉帝国的强势民族心理的反映。这种对匈奴侵略民族的征服, 一统天下的精神气派, 很自然地体现在汉文化中, 也很自然地投射在霍去病墓的雕塑中。它体现的是一种民族的自信心, 一种强势文化心里量能的释放。

二、霍去病墓雕塑的表现形式

霍去病墓雕塑造型语言表现形式的主要特点体现在作者对物体的直接认识上。作者没有事先构想好要创作的主题内容, 而是望石生意、因石赋形, 采用大刀阔斧、直接表达的方式, 把自己对物象的“意象”感受和内心情绪直接挥洒在石头上。他们凭借的是自己高超的技艺、娴熟的造型能力, 不去考虑形体的自然真实结构, 直接从自己对物象的独特感受出发, 加以丰富的想象, 直取物象的精神本质。这种形而上的表达方式表现的不是一般真实意义的形体写照, 也非叙述某一特定瞬间形体所呈现的典型变化, 而是一种具有终极意义永恒性的理想境界。

笔者在茂林霍去病墓的现场近距离观赏到这批雕塑时, 被这些雕塑所散发出来气势和艺术魅力所震撼。虽然我们在各种刊物、媒介载体的图像和影像上也能感觉到这些雕塑的艺术魅力, 但是一旦亲临现场, 实景雕塑的那种摄魂夺魄的精神力量和视觉冲击, 会让我们的激情无法自抑。霍去病墓雕塑在形式的表现上还运用了线、面、体和浮雕相结合的雕塑语言。线在我国传统的雕塑定义的范畴中是主要的表现语素, 从中国传统雕塑线性的追溯, 主要源自绘画的影响。霍去病墓雕塑对线的运用呈现出独特的韵致, 在《跃马》这件雕塑作品中, 我们可以感觉到线、面、体和浮雕的巧妙结合, 跃马的形体被概括、压缩在一个巨大的团石里, 作者运用粗犷简练、充满想象力的线条, 把一匹彪悍雄壮的骏马表现得神满气足。从跃马的侧面看, 整个外形线条沿整体流动, 许多动物自然属性的凹凸起伏的细节, 如马的眼睛、鼻孔、耳朵、鬓毛和尾巴, 都被作者运用夸张的手法大胆地作压低处理, 从而使马的外形线条得以毫无阻碍地贯注流通, 极大地增强了整个形体的视觉张力。马的四肢的线条同样也因形体细节的归纳压缩而显得凝练通达。这些蕴含着“写意”灵性的线条, 极妙参神, 韵致无穷, 在形体中起到了视觉引导的作用。同时, 霍去病墓雕塑在表现形式上还运用了面的塑造元素, 在《跃马》这件雕塑中, 处于跃马躯体后的大腿部位, 几乎只用了两个大面来构成, 接下来的小腿部分也仅用了一个面, 整个大腿的形体被概括提炼到极度简练的程度, 跃马前身的整条马腿更是直接用一个大面来表现。其它如马的躯干、颈脖、头部这些摆脱了自然属性的形体结构均被作者概括处理在近似抽象的块面里, 使形体渗透了理想的“意象”精神, 这些充满了想象力的块面处理, 使造型显得单纯简练、朴实大方, 极大地强化了跃马浑厚的团块体积, 增强了由内向外扩张挤压空间的力度。

霍去病墓雕塑表现形式的另一特点是运用了圆雕和浮雕结合的表现方法。作者对形体的处理显得异常的大胆自由, 在《跃马》这件雕塑中, 马的五官和四肢部位运用了浮雕的形式来进行塑造, 唯独占主体部位的躯干保持了圆雕的造型, 从整体上观察, 跃马所有突出的琐碎高点都被用浮雕的形式压缩在整体里, 甚至连跃马身下的石头都不掏空, 把整个造型整合成一个团块结构, 使跃马形体凝聚生发出巨大的爆发力, 达到寓动于静的效果, 给观赏者视觉上以强烈的震撼。另如, 《伏虎》、《卧牛》、《野猪》、《蟾蜍》的表现形式均如出一辙。这些由线、面、体和浮雕不同手法综合融会在一起的表现方式, 被作者巧妙自然地运用于霍去病墓的雕塑中, 形成了一种非常独特的艺术语境, 焕发出无穷的艺术魅力。

运用几何形体来进行创作表现, 从自然物象中提炼出抽象意味的图式, 这在现代西方雕塑中是屡见不鲜的, 这种带有人类原始冲动密码的物质造像, 在精神的层面上往往暗合了人类对大自然本质的共性感悟和美学认知。从某种意义上说, 世界上的一切物体都是由几何形构成的, 单纯意义上的几何形造型往往带有作者高度概括和提炼的艺术追求。在霍去病墓雕塑的表现形式中同样也运用了几何形的表达方式, 这种把物象概括成几何形的手法在这些雕塑中很自然地显露出来。如充满意趣的《卧牛》, 卧牛的全身形体构造均由单纯简练的几何形组成, 从不同的角度观赏, 牛的头部侧视呈三角形, 正视如椭圆形, 身体似长方形, 臀部被归纳成正方形, 两条大腿贴身部分则被压缩成偏圆形。作者在雕塑的塑造过程中, 巧妙地把卧牛的各部位形体归纳提炼成单纯有意味的几何形, 从而大大增强了形体的整体感, 起到了与环境争空间的作用, 使得雕塑元气充盈, 散发出撼人心魄的视觉效果, 也给观赏者留下了许多想象的空间。其它如朴茂天真的《蟾蜍》、天趣毕现的《野猪》、雄浑大气的《卧虎》, 在这些动物的形体上都流露出造型各异的几何形态。这种表现形式, 不仅体现出西汉艺术家非凡的智慧, 而且蕴涵了现代艺术中雕塑几何构成的元素。这种孕育着单纯意味的现代感的雕塑, 传达出这一时代的表现形式的另一特色。

三、霍去病墓雕塑的美学意义

雄浑大气、深沉朴茂的霍去病墓雕塑, 其呈现出的“写意”精神, 代表了中国传统哲学美学思想的精华。它的“以形写神”、“天人合一”的形而上的美学思想, 是迥异西方写实主义美学思想的美学体系。在它的文化基因里, 蕴含着中华民族亘古的文化根性和深厚的历史积淀。它是真正源自中国本土的, 具有原创意义的美学思想, 它是中国传统雕塑史上代表着“写意”精神的, 具有我们中华民族鲜明艺术特征的典型符号。

19世纪初叶法国现代主义雕塑的开拓者罗丹在其晚年创作的雕塑代表作“巴尔扎克”的纪念雕像中也运用了“写意”的表现形式, 他的雕塑也曾代表了西方那一时期的高峰, 但罗丹的“写意”精神与霍去病墓雕塑的“写意”精神还是有着本质上区别的, 罗丹的美学思想始终摆脱不了源自西方现实主义根系的科学理性的影响。尽管罗丹在其晚年的雕塑《巴尔扎克》中已表现出“意象”的倾向, 但在他对巴尔扎克的形象刻画上还明显流露出理性思维的成分。而霍去病墓雕塑呈现出的却是代表着东方的形而上的美学观念, 它完全是对自然物体的主观的感受和精神层面的理想表现, 它完全摒弃了客观物象中所具有的理性和自然的因素, 而是从一种精神的高度上去进行自我表达, 它是一种对人性本我的终极追求, 也是一种创作灵性的自然流露, 同时是一种悠游情绪的无拘宣泄。

综而言之, 中国传统的精典雕塑, 在作者的创作思想和作品的表现形式中, 往往折射出儒道互补的哲学观念和审美取向, 霍去病墓的雕塑的美学思想, 在本质上代表了中国传统文化上“写意”精神的核心。但是这种象征着东方文化特色的美学思想和艺术形式, 虽然在中国历史的许多文化载体中, 尤其在中国的书画中得以不断地续承和完善, 却在汉以后的雕塑领域中逐渐消失了。

霍去病墓雕塑这一代表着中国雕塑史上高峰的艺术成就, 为我国留下了一笔丰厚的文化遗产, 它蕴藏了无比珍贵的文化资源, 也隐含着许多未解的艺术密码。进入21世纪以来, 我们面临着全球经济文化一体化的局面, 西方强势文化和各种艺术思潮的涌入给我国的传统文化带来了前所未有的冲击。对于西方的美学观念和艺术表现形式, 我们如果仅仅囿于西方的价值观内一味盲目地摹仿和简单地挪用, 最终必然会导致丧失民族的自我。因此, 我们必须站在中国本土文化的立场上, 从中国文化艺术的长远战略目标出发, 明确我国当代雕塑的发展方向, 在当代世界的文化语境中, 我们在关注、学习西方文化的时候, 必须回望中国历史上传统雕塑的优秀文化资源。因此, 重新解读霍去病墓这一传统雕塑的经典, 对其美学观念和表现形式进行分析、诠释, 从中总结出具有理论价值的创作规律, 让传统民族的优秀文化艺术与当代新语境下的雕塑语汇得到最大限度的融合与完善, 对于中国当代雕塑在实验中进行开发、重构, 以中国本土文化为基础, 构建我国当代雕塑的艺术体系, 在世界文化生态中塑造中国文化形象, 使我们的当代雕塑具有自己独特的风貌, 有着巨大的现实作用。

摘要：霍去病墓雕塑代表了中国古代雕塑的高峰, 在当代文化的背景下, 本文重新解读这一中国传统雕塑的经典, 对其美学观念和表现形式进行分析、诠释, 让优秀的传统民族文化艺术与中国当代新语境下的雕塑语汇得到最大限度的融会。这对于构建中国当代雕塑的艺术体系, 在世界文化生态中塑造中国文化形象有着深远的意义。