语文教育中的文学赏析

语文教育中的文学赏析（精选12篇）

语文教育中的文学赏析 第1篇

一、赏析字词

赏析字词时, 教师应从引导学生阅读文章的字词开始, 比如:为学生讲解“闪耀”一词时, 可结合语境文意, 告诉学生为什么要在文章的这个地方用这个词语, 用它能表达什么, 有什么含义, 然后再多列举几例该词的应用, 使学生明白这个词的大体用法。另外, 还可以让学生说出几个它的近义词, 并对比区别, 让他们更好地分辨和把握这个词的确切含义。

例如, 在巴金的《鸟的天堂》这篇文章中写道:“这棵榕树好像在把它的全部生命力展览给我们看。那么多的绿叶, 一簇堆在另一簇上面, 不留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀, 似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动, 这美丽的南国的树!”老师在讲解时可以着重点出动词的妙用, 告诉学生文中的“堆”字, 形象贴切地描绘出了榕树叶枝繁叶茂的样子, 而“颤动”则渲染了生命的张力, 片片绿色树叶簇拥着, 高调展示着生命律动不息的动感, 使此情此景仿佛就在眼前。一旦以这些生动鲜活的词语作为亮点, 串讲课文, 就容易帮助学生抓住着力点, 让他们感受文字的魅力, 从而提高学习的兴趣, 对课文留下深刻的记忆。

逐字逐词分析过后, 教师可通过帮助学生将这些关键词还原成图画来加强学习记忆, 用想象体会文章的独特的美感。例如, 上文提到的《鸟的天堂》, 还应当要求学生结合动词、形容词, 积极想象感悟榕树的高大、鸟儿聚居的神秘安静乐园的美丽安谧景象, 有条件的话还可以展示图片, 增强学生的认识, 深化对文章的体察了解。

二、赏析句子和段落

在文学赏析中, 重点句的赏析是十分重要的能力训练之一。正确理解句意有助于文意的把握, 有助于作品思想感情和主题的理解。因此新课程标准也作了明确的要求, 做到“体味和推敲重要词句在具体语言环境中的意义和作用”。我国句法、修辞繁多, 糅合多种多样的表达方式, 往往让人有不知从何处着手的感觉。而段落又是由这些灵活多变的句子连缀成段落, 给人不拘一格的美的享受。这样就需要找到重点句, 帮助学生整体理解作者的中心思想。那么如何教导学生赏析句子和段落呢?首先是要一字一句的朗诵, 体会语言的韵律美, 感受作者的用意与情感;其次是分析句式特点和修辞的作用, 辨明语言的风格与结构;再次则是联系上下文和文章背景, 分析该句该段的地位与意义, 从而准确把握内容及思想情感。

三、赏析感受作者的思想感情

作为一名小学语文教师, 不但要帮助学生读懂文章的字面意义、了解文章的主要内容, 还要指导学生透过字面, 更深入一层地体会作者的思想感情、文章的中心思想。这是因为, 虽然文学语言最带感情色彩, 但它所表达的思想感情又是隐晦的、曲折的。因此, 只有让学生赏析感受到作者的思想感情, 才能使学生的文学感悟力提升到新的层次, 使他们从内心生发出对文学的热爱与向往, 终其一生受益无穷。

在《送别冰心先生》一文中, 文章介绍了冰心葬礼上的特殊告别仪式, 灵堂用玫瑰红色和天蓝色代替了黑色与白色, 是她生前喜欢的颜色, 用柔弱又美妙的钢琴声代替了那低沉的哀乐。老师教这一课时, 不仅仅要从遣词造句、脉络、框架、结构等方面来讲述文章, 还必须使学生在感情上发生共鸣, 感受人民群众对冰心老人去世的无限悲痛, 对冰心老人的无比热爱之情。教学中教师要结合冰心先生在中国文学史上的特殊地位, 艺术贡献, 对小学生爱的熏陶, 《寄小读者》中对小学生的回信等等, 使学生理解作者字里行间饱含的对冰心老人的怀念和崇敬之情。唯有如此, 才能达到让学生的思想与心灵受到洗礼, 培育出德才兼备的好学生。

做好文学赏析是为学生打下坚实文学修养的第一步, 也是引导学生学习中华文化, 提高国民素质至关重要的一步。老师只有多做这方面的工作, 做好这方面的工作, 才会使学生今后的学习之路走得更顺更好, 培育出成绩优异、涵养深厚的优秀人才。

参考文献

[1]熊广平.新课标下的小学语文教育教学策略[J].教育实践与研究.2011 (08) .

高中语文教学中的文学教育理念渗透 第2篇

【摘要】对于高中语文教学来讲，文学教育是其重要的构成内容之一，增强对学生们的文学教学质量，有助于提高学生的综合素养。但因为现今文化的多元化发展及对语文教学的忽视，造成目前高中语文在进行文学教学方面前景堪忧。作为高中语文教师，应认识到文学教育的重要性，在教学过程中渗透文学理念，进而帮助学生更好地发展。

【关键词】高中语文教学文学教育理念渗透

【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2014）15－0102－01

近年来，伴随着新课程改革进程的逐步深入，教学模式及教学方法发生了较大的变化，作为高中语文教师，应紧跟时代的步伐，通过多种教学措施调动学生们的学习积极性。在教学过程中渗透文学理念有助于帮助学生深入理解课程内容，提高教学质量。

一 在高中语文教学期间渗透文学理念的重要性

对于处在高中阶段的学生来讲，他们的思想正逐渐趋于成熟，并且是形成认知观、价值观的重要时期。所以，教职人员应加大对学生思想方面的教学力度，为学生以后的发展奠定基础。在进行思想教育期间，文学教育发挥着十分重要的作用，其不仅可以增强学生们本身的阅读才能，同时还可以使学生们在阅读过程中增强自身的素质与修养，弘扬我国的优秀民族文化。

二 当前高中语文教学中渗透文学理念存在的不足

1．教职人员本身存在的问题

依据相关调查显示，目前，我国大多数高中语文老师在日常的生活中没有阅读文学作品的良好习惯，从而造成教职人员本身的知识储备相对较少，教学与专业技能之间出现分离问题，导致很多老师在讲解文学方面的知识点时，仅注重理论，无法列举例子，从而降低了教学质量。

2．没有重视语文知识点中的文学元素

对于语文来讲，很多学生都没有认识到语文学习的重要性，认为只要会说话、会写字，就学会了语文，因而在语文方面所投入的精力与时间严重低于其他学科。

3．多元化的发展使文学地位越来越低

自我国改革开放至今，社会经济取得了极大的发展，同文学作品的影响力相比，学生们将精力更多地投向网络游戏、视频聊天、影音节目等。同时，生活节奏的逐步加快使人们做事情越来越急躁，很难静下心来欣赏文学作品。

三 在高中语文教学中渗透文学理念的措施

1．增强教职人员的文学修养

想要提高语文教学质量，教职人员就需要先增强自身的专业能力及综合素养。因此，作为高中语文老师，应不断丰富自身的文学储备，并且针对学生的个性、爱好等特点，利用多种方法增强学生们的文学水平，提高教学质量。

2．在教学期间突出文学教育的地位

想要提升文学教育的地位，具体可以从以下几方面入手：（1）转变人们以往对语文课的错误认识；（2）教育管理机构需要从旁发挥好推动作用。高中语文老师应进行一些文学阅读方面的活动，从而让学生们认识到文学的魅力与重要性。如教师可以以班级为单位，定期举办故事比赛、辩论会等，从而调动学生们的学习积极性，提高学生们的学习质量。另外，教育管理机构也需要提升文学教育的地位，及时了解高中语文教学期间文学教育的情况，找寻存在的问题，并予以调整及解决。

3．利用文学阅读的方法开展教学活动

作为高中语文教师，在讲解课程内容时，不但需要把握好教学重点，同时还需要在教学期间对学生们的阅读习惯、阅读方法等进行引导，具体可从利用作者故事的方法对学生进行引导及组织学生赏析文学的优美与博大两方面入手。高中语文老师通过指导学生阅读文学作品，调动了学生们的兴趣，深入挖掘了学生们的潜能，从而为学生以后的发展夯实基础。

4．增强学生们的课外阅读数量

教师可以利用写的方式来激发学生们对文学的阅读积极性。如教师可以让学生将自身的家庭情况、经历等书写成一篇散文、诗歌等，学生们在刚接触文学作品期间，会对文学产生兴趣，从而培养学习热情。同时，教师还需要将文学融入学生们的生活，从而更好地促进学生发展。

5．利用多媒体技术开展教学活动

多媒体技术可以很好地再现文学作品的情景与内涵。作为高中语文老师，应紧跟时代发展步伐，善于利用多媒体技术开展教学活动。如教师在讲解课程内容前，可以为学生放映相关的视频，然后播放一些优美动听的音乐，为学生创建良好的学习氛围，之后再讲解课程内容，这样定能起到事半功倍的效果。

四 结束语

总而言之，在高中语文课程教学期间，渗透文学教育理论对学生有着深远意义，作为高中语文老师，应重视文学的价值，利用多种方法培养学生们的文学素养，让学生对教学产生兴趣，从而更主动地参与教学活动，提高教学质量，为学生们以后的学习及发展夯实基础。

参考文献

［1］陈云波.文章不是无情物化作神采显飞扬――论美育在语文教学中的运用［J］.云南教育（中学教师），2009（Z1）

［2］文玉玲.高中语文写景抒情散文教学策略浅谈［J］.学园，2012（18）

教学情境中的文学教育 第3篇

2007年度语文教育研究者对文学教育的研究，主要集中于两类：一类是对文学教育中的种种弊端予以揭露；一类是从学理角度对其关键问题进行深入探讨。我们看到，其中的“价值·理念”、“审美·情感”和“主体性·多元解读”三组关键词最引人思考，触及到文学教育的核心问题，本文拟从这三组关键词出发，选取有代表性的一组论文进行评析。

一、价值·理念：文学教育的基本立场

[评议文章]黄耀红《文学教育的价值追求与理念建构》，原载于《湖南城市学院学报》2007年第1期。

[原文提要]文学精神的核心是“人”，文学教育的本体性价值在于“精神立人”。文学教育的价值追寻将文学引向美育的境界。走向美育的文学教学，注重体验、强调对话、崇尚创造，并且在文学教学方法上，追求与汉语文学习的传统经验、与学生的文学接受心理和文学阅读行为全面对接。

对文学教育的价值和理念的探讨，并不是什么新鲜的话题。凡与广义文学教育相联系的几乎所有学科，如文艺学、文学研究等都对此话题有所观照。黄耀红的《文学教育的价值追求与理念建构》一文的特殊价值在于：它立足于语文课程论的视角，对这一话题作了深入论述，初步建构了语文科文学教育的研究框架。这对重新思考文学教育研究的思路，改变语文课堂中文学教学的现状不无启迪作用。

在作者看来，文学教育的核心价值观是“精神立人”。所谓“精神立人”是指个体在文学中的精神成长。作为文学作品的阅读者，他与文学作品的关系是主体间性的关系，他与文学相互进入、融合，重新生成一个更美好、更成熟的“人”。实现文学教育“精神立人”的关键是把文学教育定位于美育。作者认为，文学与美之间存在同构的关系，文学展示了美的形象、美的情感、美的意蕴，这种展示是整体的，不可分割的。这意味着文学教育的重点不在于主题与意义的抽象、结构层次的划分，而在于阅读过程中不断生成作品的意义。作者还指出，“精神立人”的背后，实际上还蕴藏着一种终身教育的理念，文学的广泛阅读，其终极目的是使人成为生活主体和目的，而不是工具和机器。“精神立人”说、“美育”说，这些一般性观点在作者严密的论述中有了丰厚的内涵和逻辑联系，而作者对文学教育、课外阅读、终身教育理念等概念的内在联系的分析，则有助于拓展人们对文学教育核心价值的理解。

与这种“精神立人”的核心价值观相对应，作者提出文学教育的实施过程应体现三大理念：体验、对话与反思。首先，为什么文学教育要强调体验呢？作者认为，文学的本质在于体验，文学形象及文学作品内容本身是作家“体”和“验”的精神产物，因此，理解文学形象只有采用体验的方式，才能唤起与作者的共鸣，拥有文学的感受力。从体验出发的文学教育，决定教学形式强调读者的自主性、积极性。其次，如何认识对话理论与文学教育的关系？作者指出，对话理论之于文学教育的意义在于：一是促进教师的反思；二是实现作品的阐释由静态形成走向动态生成；三是促进课堂形式由封闭走向开放。对话理论与文学教育存在高度契合性，以“文学语言”写成的文学作品比以“科学语言”写成的文本具有更广的对话空间。另外，文学教育强调创造，而阅读的再创造水平在很大程度上取决于反思的深度和广度。实现文学教育价值的方式主要是引发学生对人与历史、人与社会、人与环境、人与自我的深切反思，这种反思内化着学生的知识结构和人格结构，促进学生个体的觉醒。

在实施方法上，作者的探索也体现了一定的认识水准。他提出，文学教学方法要实现“三个对接”。一是文学教学要与汉语文学习的传统经验对接。这里的传统经验，主要是五四以前传统语文教育倡导的熟读、积累和感悟。二是文学教学要与学生接受心理对接。要切实考虑不同年龄学生的接受心理，考虑不同文学样式所造成的不同心理反应。三是文学教学要与学生阅读行为对接。这里的阅读行为，主要指学生的课内阅读行为和课外阅读行为。学生的课内阅读行为表现出较强的目的性、合作性、交流性与探究性，而课外阅读行为则显得随意性和个别性，两者应该形成基础和拓展的关系。

《文学教育的价值追求与理念建构》一文，完整论述了文学教育的核心价值、教学基本理念和实施方法，初步构建了以美育为核心的文学教育研究框架。而实际上，这一框架隐去了一个基本的前提，那就是当前所实施的文学教育并不都是真正意义上的文学教育，文学教育具有一定的层次性。

在我们看来，实际的文学教育至少存在两个层次：一是作为材料或手段的文学教育；二是作为目的的文学教育。文学作品作为一种客观的文本存在，并没有先天的课程属性，它既可以作为培养文学素养的文学教育，也可以拿来作为其他教育的材料，如政治教育、语言教育、历史教育、生物教育、文化教育中的材料。只有当我们把文学作品真正当作文学作品来教，用文学作品来培养学生的文学素养时，我们所实施的才是“文学的”文学课程；而当我们只是把文学作品当作一般文章来教，用文学作品来达到文学素养之外的其它目的的时候，我们所实施的就不是“文学的”文学课程。也就是说，文学作品教学不等于文学教育，在语文教学中用文学作品进行的教学，可能是文学教育，也可能是其它教育，关键要看教学内容和教学目标。

作为目的的文学教育也并不是单一的文学教育。文学是历史的一面明镜，是生活的多彩画卷，体现着关于人世、宇宙和幻想世界的形象思考，体现着人的思想、感情、情操、人格和个性。从功能上说，通过文学教育，可以使学生从历史的深度认识生活，多角度体验生活、感悟人生，并从中汲取营养。文学，由于它引人入胜的形象和动人心弦的情感内涵，对塑造学生的灵魂、决定他们的人生道路具有无与伦比的作用。也就是说，文学教育具有认识价值、娱乐价值、审美价值、教化价值等。本文在论述过程中并没有去仔细区分这些价值之间的关系，而认定其中的审美价值是核心价值，为了实现这一核心价值，在实施过程中，文学教育要强调体验、对话和反思，在实施方法上，要强调与传统经验、学生接受心理和阅读行为的三重对接，这样，笔墨相对集中，有利于对理论作展开性论述，体现出一定的思想深度。

二、审美·情感：文学教育的核心内容

[评议文章]具春林《文学经典教学的两大硬伤——以〈荷塘月色〉为例》，原载于《人民教育》2007年第11期。

[原文提要]情感层面审美意义建构的概念化与语言层面审美意义建构的模式化，是文学经典教学的两大硬伤。这两个问题不解决，文学经典的审美意义就无法深入开掘，教学就会陷入刻板和单调之中，文学教育就难有大的改观。

语文科文学教育的核心是审美教育，这一点得到语文教育界越来越多的认同。近年来，关于文学教育方面的一些博士学位论文，如鲁定元《文学教育论》（华中师范大学，2005）、周燕《文学课程研究》（华东师范大学，2007）、胡根林《文学课程内容研究》（上海师范大学，2008）和一些代表性专著，如张永德《香港小学文学教学研究》（广东教育出版社，2006）、王尚文《走进语文教学之门》（上海教育出版社，2007）等都对此有所发挥或阐述。它们或对这一观点作出详细论证和精彩演绎，或索性把这个观点作为立论的前提和基础。从理论上去分析文学教育的审美内涵，也许并不是一件太困难的事，但在文学教学中如何实施这种审美教育，却是一个值得探究的重要课题。具春林《文学经典教学的两大硬伤——以〈荷塘月色〉为例》一文，就是这方面探索所得的成果。

在论文中，作者结合朱自清的散文名篇《荷塘月色》一文的教学分析指出，当前的文学经典教学存在两种明显的硬伤：

其一是情感层面——审美意义建构概念化。在教学中，师生缺乏对文学作品丰富的审美意蕴的审美鉴赏，热衷于分析概括，重视一些先验成说，使文学作品的审美意义流失。

其二是语言层面——审美意义建构模式化。在教学中常见的贴标签模式和语言鉴赏知识化模式都是这方面的体现。所谓贴标签模式，即在教学文学作品时，先总结作品的语言特色，然后从文本中找出典型语句作为例子来论证结论；所谓语言鉴赏知识化模式，就是从语言知识的角度去分析语言普遍意义，而没有立足于不同语境中语言范式的不同审美意义。

对于第一种情况，作者提出的解决策略是对话——通过与作者生命律动的对话，感悟作品“哀”“乐”与共的审美意蕴。要做到这一点，教师首先要知人论世，对话文本、走进文本的情感世界，了解作者独特的审美情趣，然后带领学生深入地“感受、品味、领悟、体验、思考”作品。对于后一种情况，作者认为，教师不能热衷于对文学作品语言特点的概括和诠释，要引导学生揣摩语境，从语感、语义等多角度开掘语言的审美意义。这些策略和建议都从教学实际出发，贴近课堂、贴近教师，对真正落实文学的审美教育具有重要的启迪作用。

需要指出的是，《文学经典教学的两大硬伤——以〈荷塘月色〉为例》一文提出了很好的问题，也提供了一些解决问题的途径，但对问题本身的分析似乎还可以进一步展开：为什么会出现这种审美意义建构的概念化和模式化问题？原因的分析有助于我们深入理解文学审美教育的真正内涵。

我们说文学是审美的，但这审美的途径不是抽象的认识，美是事物呈现形象于直觉而产生的。直觉这种思维方式绝不依靠抽象的分析和综合，它不是认知的。

朱光潜先生在《谈美》一书中曾举过一个例子：木商、植物学家和画家，同时面对一棵古松，取三种不同的态度。木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，他们的意识都不能停留在古松本身上面，只有画家看见古松才把精神专注于古松本身，欣赏它的苍劲挺拔之美。在画家的眼里，古松是一个自足的世界，是一个孤立绝缘的意象，画家完全是以“无所为而为”的精神来聚精会神欣赏古松的，他没有任何功利的目的，全都是凭借着直觉全身心地感受着、体验着古松给他带来的美感经验。朱光潜说：“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度是以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏在意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏在抽象的思考；在美感的态度中，我们注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。”

假如文学作品就是一棵古松，我们面对它，应该采取怎样的态度呢？当然是画家的态度。

阅读一部《红楼梦》，我们必然会在其中获得许多认识社会、认识人生的借鉴意义，但这“意义”是我们沉潜在《红楼梦》的艺术形式和情感世界里所附带产生的副产品； 我们也必然会受到感染和熏陶，会得到良知的启迪和心灵的净化，但这“净化”是我们在与作品中人物、情节、环境所构成的艺术世界进行心灵碰撞时自觉地在“无意”中实现的，而不是事先凭借“教化”目的概括出来的。

在我看来，在具体的文学阅读实践中，这种直觉审美把握方式可以呈现为这样几种形态：

（一）感受——理解——感受。阅读文学作品要从感受出发，在理解的帮助下，再回归到感受中来。因为艺术是诉诸人的感觉的，不是诉诸人的认知的。俄国形式主义美学家维克多·什克罗夫斯基说：“艺术存在的目的，在于使人恢复对生命的感受。……艺术的目的，在于让人感知这些事物，而不在认知这些事物。艺术的手法使对象变得‘陌生，使形式受到阻碍，增加感知的难度和长度，因为感知在艺术中本身就是目的，因而必须延长。”当然，在阅读文学作品时，我们不能不借助于理解。但这理解是为更好地感受文学作品的美服务的。我们对字、词、句、段意义的认识理解，对主旨的把握，只是手段，绝不是目的，所以在阅读的结末，决不能停留在理解的阶段，而是要重新通过朗读、默想、感悟等方式，回到作品所描写的虚构世界中去，感受作品的美。

（二）形式——内容——形式。阅读文学作品，要从言语形式切入，途经内容的领地，最终再回到言语形式上来。直觉的对象是文学作品中的言语形式，而不是思想内容。言语形式包括字、词、句、段和篇的条理结构，文学的表现手法等等。文学作品的生命质量取决于形式，而不是内容。我们读《诗经·硕鼠》，如果我们只为接受它的内容，那就太简单了，只需明白“奴隶们不甘于奴隶主的压迫，希望到一个没有剥削，没有压迫的理想世界去”这样一个道理就完了。但是，《硕鼠》这首诗决不是通过这个道理去感染人的，相反，是由“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”等这样几组节奏鲜明、情绪激昂的诗句而动人心魄的，重章叠韵的反复咏唱，收到了一唱三叹的艺术效果，再加上诗与歌唱、舞蹈的配合，才把人们内心的情感世界表达得淋漓尽致。内容当然也是要把握的，但是，把握内容远远不是阅读文学作品的目的，也只是手段而已。言语形式学好了，思想的启迪、感情的熏陶也就在其中了。

（三）整体——局部——整体。阅读文学作品要从整体感知入手，可以经过局部的分析，但最终还是要回到整体感知上来。直觉永远是整体性的。文学作品是一个有机的整体，是一个活生生的生命。有机体是不可任意分割的，从人身上砍下一只手来，这只手就失去了“人”的本质属性。文学作品的局部分析鉴赏永远也不能脱离整体语境而独立进行。我们读曹操的《短歌行》，如果孤立地理解“对酒当歌，人生几何？”显然会理解为“人生短暂，何不及时行乐？”而从通篇看，曹操所要表达的决不是这个意思，而是“时不我待，要赶快招揽人生，以图统一大业。”“明明如月，何时可掇？”有的版本作“明明如月，何时可辍？”究竟是“掇”还是“辍”？也只有从全篇的思想感情出发才能裁定。整体感知的切入点一般包括：作品的情感基调、思想主旨、文眼（诗眼）、篇章结构、叙述线索等等，离开这些整体性的要素，孤立地进行局部鉴赏分析，就违背了审美的原则。

总之，审美的实现方式是直觉把握，这种直觉把握是不可能依靠认知理解这些抽象思考的方法来获得“意义”的，它要通过读者全神贯注地阅读欣赏文学作品时达到物我两忘的境地而获得美感体验，在体验中品味“意义”。 因此，在情感层面，我们需要引导学生探究作品中丰富的“哀”“乐”杂糅的情感世界；在语言层面，我们需要在特定的语境中欣赏作品的富有个性的、鲜活的艺术语言。

三、主体性·多元解读：文学教育的基本方法

[评议文章]王海燕、陈国安《论多元解读的“陷阱”》，原载于《中学语文教学》2007年第4期。

[原文提要]在文学作品的教学中，“多元解读”具有重要价值。但是，这种“多元解读”应当是有条件的：不仅要遵循一般文学作品阅读的规律，还要遵循基础教育教学的规律。只有这样，它才能发挥其应有的塑造理想人格的作用。

无庸置疑，由于文学话语系统的蕴藉性和接受者的差异性，文学作品的解读必然存在着多义性。面对这种多义性，人们提出了三种基本看法，即一元解读论、多元解读论和有限度的多元解读论。王海燕、陈国安《论多元解读的“陷阱”》一文，在辨析一元解读论和多元解读论的基础上，把话题讨论限制在语文课堂教学情境中，提出了“有限度多元解读论”，即在语文课堂教学情境中，文学作品的“多元解读”应当是有条件的：它不仅要遵循一般文学作品阅读的规律，还要遵循基础教育阶段学校教育教学的规律。这一观点对于廓清当前文学教学中对“多元解读”的种种误读，避免走进“多元解读”的种种误区，有非常直接的现实意义。

作者认为，语文课堂教学情境中的“多元解读”具有下列特征：

其一，在于教学的直接目的性。语文课堂教学中的“多元解读”，是要使学生在尽可能短的时间里缩短现有发展水平和应有发展水平之间的差距，从而获得素质的提升。基于此，文学作品教学中的解读，就不应该停留在学生现有的阅读水平，而应在教师的引导下，趋向于更高的解读水平。如果现有学生水平还没达到理想水平就任由其自由发挥，就会混淆教学情境下和非教学情境下的解读差异，放弃了教学促进学生发展的责任。

其二，在于尊重学科自身的逻辑基础上结合学生的经验。无条件地鼓励学生进行多元解读，盲目抛弃前人的经验，极易降低学生应达到的学术水准。

其三，在于有实事求是的科学精神的指引。多元解读是培养创新人才的必要途径，但是，如果多元解读变成了任意的、没有根据的解读，那么，它很可能变成消解科学精神的利器，伤害创新思维。

其四，在于有充分交流与磋商的基础。教学过程中的“民主”，体现在多元解读方面，则不仅仅鼓励个人发表自己的意见，还鼓励学生认真倾听他人的意见，通过交流和磋商找到问题的答案。

其五，在于防止权威的“话语霸权”控制学生自由。在多元解读过程中，学生所接触到的知识有两类：一是“权威的知识”，一是“可靠的知识”，前者未必权威，后者未必可靠，因而，在学习过程中，对权威保持必要的警觉态度有助于确保思想的独立和自由。

这样，“语文课堂教学情境中”的多元解读就具有其充分的特殊性，这种特殊性使得它和“非语文课堂教学情境中”的多元解读区分开来，同文艺学、文学领域中的多元解读区分开来，同日常阅读中的多元解读区分开来。就当前语文教育理论研究和实践情况看，这种“语文课堂教学情境中”文学作品多元解读的特殊性还远未被人们所认识、所重视。

实际上，“语文课堂教学情境中文学作品的多元解读”范畴的提出，是有基本的立论根据的。这一根据直接来源于对“教育”的三种理解：一是广义的，泛指一切增进人们的知识技能，改变人们的思想和行为的活动；二是狭义的，主要是指各级各类学校的教育，它是社会有目的、有计划和系统地影响下一代的社会实践；三是特指在课堂教学框架下的中小学教育，它对教育的目的、计划和系统性有更为严格的规范，是一种按照学习的内在逻辑沿着特定的程序在规定的时段里达到特定的教学目标的活动。这种由教师按教育学和学科原则设定的、表现为现实可能性的教学目标要求全体学生按时按质地达到并能够从学生的行为中被有效地测试出来。

不难理解，在语文这一特定学科的课堂教学情境下，文学作品的多元解读除了要遵循文学作品阅读的一般规律，还要同时遵循语文这一特定学科教育教学的规律。这样，其多元解读必然是有条件的，学生的主体性自然也是有其基本边界的。

浅析小学语文教育中的文学赏析 第4篇

关键词：小学语文教育,素质教育,赏析与阅读,引导

小学语文教育是基础的基础, 承载着引导学生学习中华文化, 提高国民素质的重任。语文教学除了帮助学生打下牢固的知识基础外, 培养学生深厚的文化底蕴也应在考虑之内, 应引起教育工作者的重视。

培养学生文学修养, 离不开课内课外的文学赏析教育。阅读文学作品, 是美的享受, 是心灵的洗礼, 是知识的积累, 是感情的升华, 是对欣赏力与鉴别力的培养。老师在日常的教学中就要特别注意这方面的准备与积累, 耐心细致地将语文的教学上升为美与艺术的教育, 激发孩子心中对文学的向往与热情, 对祖国悠久文明的热爱与崇敬。

具体来说, 小学语文教学中的文学赏析可以从以下几方面着手。

一、赏析字词

赏析字词时, 教师应从引导学生阅读文章的字词开始, 比如, 为学生讲解“轻盈”一词时, 应当结合语境文意, 告诉学生在这里用这个词如何生动, 如何贴切, 如何恰到好处。同时多列举几例该词的应用, 使学生明白这个词的大体用法, 必要时还可以对比几个近义词, 分析其中的区别, 让他们更好地分辨和掌握词的确切含义。

巴金在《鸟的天堂》中写道:“这棵榕树好像在把它的全部生命力展览给我们看。那么多的绿叶, 一簇堆在另一簇上面, 不留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀, 似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动, 这美丽的南国的树!”老师在讲解时就要着重点出动词的妙用, 一个“堆”字, 形象贴切地描绘出榕树叶枝繁叶茂的样子, 而“颤动”则渲染了生命的张力, 片片绿色树叶簇拥着, 高调展示着生命律动不息的动感, 使此情此景仿佛就在眼前。以生动鲜活的词语作为亮点, 串讲课文, 容易帮助学生抓住着力点, 让他们领受文字之美, 遣词之妙, 从而对课文留下深刻的记忆。

逐字逐词分析过后, 教师还要帮助学生将这些关键词还原成图画, 加强学习记忆, 用想象体会文章的独特的美感。例如, 上文提到的《鸟的天堂》, 还应当要求学生结合动词、形容词, 积极想象感悟榕树的高大、鸟儿聚居的神秘安静乐园的美丽安谧景象, 有条件的话还可以展示图片, 增强学生的认识, 深化对文章的体察了解。

二、赏析句子与段落

灵活多变的句子连缀成段落, 给人不拘一格的美的享受。我国句法、修辞繁多, 糅合多种多样的表达方式, 有排比句、长短句等等形式不一, 往往让人有不知从何处着手的感觉。这样就需要找到中心句, 帮助学生整体理解作者的中心思想。那么如何教导学生赏析句子和段落呢?首先是要一字一句的朗诵, 体会语言的韵律美, 感受作者的用意与情感;其次是分析语句的表达方式与修辞手法, 辨明语言的风格与结构;再次则是联系上下文和文章背景, 分析该句该段的地位与意义。这些工作遵循总——分——总的路数, 先是总揽全局, 从整体感受文章内涵, 再分成若干部分, 仔细品味, 最后总的加以揣摩。其间尤其要重视中心句与关键段落的讲解。

《长江之歌》是上世纪八十年代风靡全中国的大型电视纪录片, 其中《话说长江》的主题歌歌词中, 诗人通过高度的艺术概括, 采用形象、凝练的语言, 分两段赞美了长江的源远流长、宏伟博大、多姿多彩和长江的古老悠久、气势磅礴、力量无穷, 表达了作者对长江的热爱与依恋。对于歌词我着意于文章排比句的搭配, 气息的把握运用, 比喻的妙用, 要想让学生理解这段很美的抒情诗词, 最重要的是要有感情地朗诵整个课文, 并在朗读中教学生体会语句的音律美、构图美。此外, 教师要认真讲解排比句, 使学生读出韵律感, 因为排比句往往是作者强烈感情的最好体现形式。其次要想让学生更深地理解作者对长江母亲的深厚感情, 就要介绍有关长江的地理知识和相关的背景, 树立起小学生热爱祖国的情感。

对于故事或者寓言则要重视把握中心句, 进而才能明确中心句的地位和揭示意义。在《最美好的礼物》中, 整个故事的中心句就是:“在这个圣诞节, 保罗明白了一个道理:给予真的比接受更令人快乐。”要学生注意抓住中心句, 从分写的故事走到总分, 一步步分析, 一点点渗透, 在悬念中揭示儿童的美好心灵, 带领学生感受文章的好处。

三、赏析感受作者的思想感情

文章是人心有所思的产物, 俗话说, 言为心声, 每一篇文章都隐含了作者的内心情感与思绪, 读文章单单欣赏字词句, 功夫只做了一半, 更重要的是对为文者情绪与文章内涵的感悟。唯有如此, 才能使学生的文学感悟力提升到新的层次, 使他们从内心生发出对文学的热爱与向往, 终其一生受益无穷。

《送别冰心先生》一文介绍了冰心葬礼上的特殊告别仪式, 灵堂用天蓝色和玫瑰红色代替了白色与黑色, 是她生前喜欢的颜色, 用柔弱又美妙的钢琴声代替了那低沉的哀乐。老师教这一课时, 不仅仅要从结构、框架、脉络、遣词造句等方面来讲述文章, 还必须使学生在感情上发生共鸣, 感受人民群众对冰心老人去世的无限悲痛, 对冰心老人的无比热爱之情。教学中教师要结合冰心先生的艺术贡献, 在中国文学史上的特殊地位, 《寄小读者》中对小学生的回信, 对小学生的爱的熏陶等等, 使学生理解作者字里行间饱含的对冰心老人的崇敬和怀念之情。唯有如此, 才能既达到“传道授业解惑”的功用, 又能让学生的思想与心灵受到洗礼, 双管齐下, 培育出德才兼备的好学生。

文学在高校思政教育中的创新应用 第5篇

摘 要 高校思政教育面临的困境主要有：处于青春期的大学生反感理论说教教学方式，多渠道的信息获得方式使得学生对思政教育不屑一顾，复杂的校园环境让学生对思政教育不予重视。本文认为思政教育既不能纯粹理论说教，更不能一味地以新鲜耀眼的形式取媚学生，可以将文学融入高校思政教育中来，文学即“人学”，文学与思政教育的目标都是培养全面发展的人，文学的特点可以为高校思政教育服务，文学可以使学生受到审美情感熏陶、道德教化，也可以增进学生认知。将文学运用于思政教育中的方式有：在思政课堂教学中插入文学故事，在思政实践教学中贯穿文学元素，以文学活动丰富学生日常生活。

?P键词 文学 高校 思政教育 创新运用

基金项目：本文为课题（17YG08S）“论传统文化的传承创新及对生态文明建设的意义”的阶段性成果。

作者简介：徐涓，三明学院，副教授，厦门大学博士，马克思主义理论博士后，研究方向：中国哲学、马克思主义中国化。

中图分类号：G641 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.313

高校思政教育面临两难抉择，一是授课形式、内容的守旧会招致学生对干巴理论的反感，二是现代化教学形式的多姿多彩会削弱思政教育的理论性，使得思政教育变成一瞬间的视听觉狂欢，风云过后，学生一问三不知。故而，思政教育既不能一位地死讲干枯理论，更不能变成形式化地展览，这就要选择一个折中方式，那就是将文学运用于高校思政教育中，既可以逃离纯粹理论的枯燥，也可以避免花花形式的迷惑本心。

一、高校思政教育面临困境与危机

当前，高校思政教育面临许多困境，既有思政教育内容的老化，更有思政教育方式的守旧，基于大学生身心特点以及各种外部环境干扰影响，高校思政教育面临困境与危机。具体表现有：

（一）处于青春期的大学生极其反感本本说教的思政教育方式

大学本科生多处于17至23岁年龄段中，他们容易激动、情绪强烈，情感内容日趋多样与丰富，这时候他们不仅注重个性独立，更交错自尊与自卑，大多嫉恶如仇，血气方刚，“由于大学生在生理、心理和社会性上的不平衡，使得他们的情绪和情感不稳定，突出表现在情绪和情感的波动性，即时常在两极之间动荡、起伏。” 若是此时思政教育还是以一种枯燥的说教方式，极容易引起学生反感，导致抵触情绪。

（二）海量的信息获得渠道使得学生对教师讲授的老化知识嗤之以鼻

在样一个大数据时代，不仅给思想政治教育带来机会，也带来困难，学生获得信息渠道的多样化，使得思想政治教育再也不能照本宣科，如果教师固步自封，以一种枯燥说教的方式进行教育教学，这样会招致学生极度反感。当前互联网已经影响到高校学生各个方面的学习与生活，可见，只有创新教育教学方式与内容，才能牢牢抓住学生学习兴趣点，才能更好地使用大数据，为思政教育服务。

（三）复杂的校园环境使得学生对思政教育不予重视

当下高校校园环境较为忽视思政教育，这种氛围自然助长了学生思政课逃课去学车、去处理个人私事的风气，如果思政教育再枯燥乏味的话，完全靠加强课堂纪律管理都不足以将学生拉回课堂，只有创设一种情境化、趣味化、哲理化的教育教学内容与方式，才能扭转这一局面。

二、文学的特点可以为高校思政工作服务

马克思认为，“人也按照美的规律来构造。” 文学是人的一种活动，文学艺术是人的本质力量的一种感性显现，文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。文学活动离不开人，文学即“人学”，“文学的出发点、联结点和归宿点是人，文学是作为主体的人的能动的创造，文学是塑造‘丰富的人’、‘完整的人’的重要途径，文学的确是一种‘人学’”。这样看来，文学与思想政治工作的归宿点一致，都是培养全面发展的人。文学具有形象性、潜在性、非功利性等特点，这些特点可以为高校思政教育服务。

三、文学在高校思政工作中的功能表现

（一）审美情感疏导

以优美诗歌散文、优秀戏剧小说作品融入思政教育课堂，让学生感到美的熏陶，这样既可以让学生学习思想政治内容，又可以缓解学生紧张学习生活压力，塑造学生良好性格。

举例：厦门大学马克思主义学院教师在思政课教学改革中，主讲《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》这门课中，单独将毛泽东诗词鉴赏作为一个专题加以教学，利用一节课时间，引导学生对毛泽东同志的代表诗词作品加以品读、赏析，从中可以窥察出毛泽东同志的革命历程，也是中国革命历史进程的一个缩影。

（二）政治思想教化

古今中外有很多的文学作品都具有鲜明的政治倾向，比如屈原的不忍离弃楚国的爱国情怀，文天祥《正气歌》中的浩然正气，都可以对学生进行爱国主义思想政治教育。

举例：《思想道德修养与法律基础》这门课，第二章内容为“弘扬中国精神 共筑精神家园”，其中第二节的内容为以爱国主义为核心的民族精神，“历史表明，爱国主义是贯穿中国历史发展的一条主线，是各族人民共同的精神支柱。在五千多年的历史发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。” 爱国主义民族精神，正是中华民族最核心的民族精神，这是中华儿女最深厚的精神传统。课题教学中，将屈原辞赋作为材料，引导学生学习中，可以深刻体悟爱国主义民族精神的内涵与实质。这样一种“九死未悔”勇于进取的自强不息精神，使得中华民族在数千年中屡次经历挫折而不屈，是中华民族之所以能生生不息的力量之源，这种精神，反复积淀并被一代代弘扬，激励后人不懈奋斗、不息进取。

（三）认知能力增进

例如：讲授《马克思主义基本原理概论》时候，第四章内容为资本主义的形成及其本质，其中第一节为“资本主义的形成及私有制为基础的商品经济”，资本原始积累通过两种途径，其中之一就是“用暴力手段掠夺货币财富”，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中讨论资本主义货币崇拜时，就引用歌德《浮士德》以及莎士比亚《雅典的泰门》中的诗句，形象生动地揭示出资本家对货币的追逐与贪婪！

莎士比亚在《雅典的泰门》中说：

金子？黄黄的、发光的、宝贵的金子？

……

这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的；

错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。

……

马克思引用这些诗句，将货币的本质分析得非常透彻，在资本主义社会中，一切都是以追逐金钱为中心，追逐利润是资本最本质的属性，金钱可以使人忘乎所以，让黑白颠倒、美丑不分、善恶不辨，谁拥有了金钱，谁就拥有了无穷的力量，课堂教学中，可以将这些诗句作为材料，以利于加深学生对资本主义货币崇拜的认识。

四、文学在高校思政教育中的实现途径

（一）在思政课堂教学中融入文学故事

文学故事可以融入高校思政课堂中，这样可以提升学生的学习兴趣，比如讲授《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》这门课，讲到改革开放这一章，其中第一节就是改革开放是发展中国特色社会主义的必由之路，从国际国内的环境来看，改革开放势在必行，从国内来看，“文化大革命”给国家经济社会生活带来巨大伤害，这里讲授改革开放的必要性时，可以将路遥《平凡的世界》中1975年的孙少平一家人的故事以及生活状况与1985年时生活加以对比为例加以展示，譬如小说描写1975年孙少平刚上高中那时候的贫穷与饥饿，“孙少平上这学实在是太艰难了。像他这样十七八岁的后生，正是能吃能喝的年龄。可是他每顿饭只能啃两个高粱面馍。……按他的饭量，他一顿至少需要四五个这样的黑家伙。现在这一点吃食只是不至于把人饿死罢了。” 主人公孙少平在上学中经常饿的眼冒金花、四肢乏力、天昏地转，由此可以看出此时的农村普通农民生活是多么困苦不堪。十年后，孙少平一家人生活境遇起码已经解决温饱问题，再也不像曾经那样每天都忍饥挨饿了。由前后变化可以看出改革开放推进中取得的成就以及老百姓对改革开放政策的拥护。以文学故事丰富授课内容，这样可以加深学生对理论知识的理解与认同。

（二）将文学元素贯穿于思政实践教学

本校马克思主义学院实践教学的主要内容有：第一，进行思想政治理论课实践教学社会调查前的学习、动员教育。第二，在社会调查过程中要记好调查日记。把社会调查的内容、搜集的资料，学习的内容如实地记录下来。使日记成为学生写社会调研?蟾婊蜃ㄌ夥治龅闹饕?资料依据。第三，思想政治理论课实践教学结束后，要写出社会调研报告。按实践教学指导书，全面系统地总结社会调研收获与心得体会，也可以对社会实践中的某些问题进行分析、探讨，并提出自己的观点。这其中无论是实践前地动员、还是考察中文化访谈、日记体会，考察后的报告撰写，都可以将文学元素融入其中，这样便可以使得实践活动精彩有趣，而不是干巴枯涩、猝不忍读。

（三）以文学活动丰富学生日常生活

学生是丰富而又有情感的活生生的人，大学生活压力有大，社会上的负面影响也多，这时候就要以将一些深刻的思想理论以文学故事的方式占领学生的日常生活空间，对学生加以思想教育。比如有些本科生学生，与同班学生一起合作创办了文学微信公众号，用于交流自己以及同学们的一些学习心得，生活感受。对于学生这些做法，教师应该鼓励引导，让学生以文学活动丰富日常生活，涵养道德情操。当然，思政教师也可运用多媒体手段，转发一些文笔优美的有意义的故事，让学生在闲暇阅读中受到教育。

总之，当下高校思政教学面临严峻挑战，面对这种现状，思政教育要创新教学内容与形式，然而，思政教育形式的异彩纷呈会削弱学生对理论问题的思考，比如图片太多、声情并茂等现代化手段也会使得思政教育失去主旨与中心，引进文学方式就可以较好避免这一尴尬，将文学元素创新运用于思政教育中，既能提升学生学习兴趣，也不会削弱思政教育的理论深度，因为文学与思政教育的归宿一致，都属于培养全面发展的人的工作，文学具有审美性、潜在性以及非功利性的特点，合理运用可以对学生加以情感熏陶、道德教化，并且增进学生知识，在高校思政教育中，可以将文学故事融入思政课堂，也可以把文学元素贯穿于实践教学，也可以以文学活动丰富学生日常生活。

注释：

耿步健主编.大学生心理学.南京：东南大学出版社.2005.9.梁剑宏.大数据时代：思想政治教育环境新论.北京：光明日报出版社.2015.260.[德]马克思、恩格斯.马克思恩格斯文集.北京：人民出版社.2009.243.童庆炳.文学理论教程.北京：高等教育出版社.2004.15.本书编写组.思想道德修养与法律基础.北京：高等教育出版社.2015.42，167.路遥.平凡的世界（第一部）.北京：人民文学出版社.2004.8.参考文献：

儿童文学在小学语文教育中的地位 第6篇

关键词：儿童文学；阅读积累；良师益友

【分类号】G623.2

大人们都有这样的体会，小时候读过的文学作品，印象最深甚至能影响一生。那些饶有趣味的儿童文学作品，对儿童道德品质的形成、思想意识的启蒙等等都具有极大的影响力。儿童文学是学生课外阅读的主要内容，优秀的儿童文学可以陶冶学生的心灵，可以提升学生的阅读品味，可以净化学生的心灵 ，可以丰富学生的课余生活，可以增加学生的文学积累。因此，儿童文学与语文教学乃至于学生的成长都具有一定的重要意义。语文教学活动的开展在很多层面都与儿童文学有密切的关系，教师应该重视并正确应用这样作用。

一、儿童文学是小学语文教学的资源之一

新课改实施以来，一直都提倡灵活应用教材，适当地延伸和拓展教材，这样做的时候是需要一定的文学资料作为补充的，而儿童文学由于符合学生的年龄特点，又极富童趣，因此成为课堂教学延伸的重要资源。这一重要资源可以补充教学，成为教学的有力辅助。儿童文学的写作特点就是符合儿童的心理特点、欣赏能力、阅读习惯，是学生进行阅读积累的最好的素材。而且很多优秀的儿童文学被选作教材供学生阅读和理解，所有这些都说明儿童文学对于小学语文教学的重要性。

二、儿童文学是学生最主要的课外读物

语文学习是一个积累的过程，语文学习效果的提高是以阅读量提高作为前提和保证的。学生课外阅读的书籍，儿童文学占据重要比例，这是学生进行阅读积累的重要渠道。学生的阅读量不仅仅影响阅读理解能力，也影响学生的写作能力。阅读量大，可以丰富学生的知识储备，可以开阔学生的视野，可以使学生的内心世界更加丰富，阅读积累就是写作能力的积累，对学生的写作能力提高影响巨大。经常读书的孩子，他们对事物的看法更加独特，对语言的运用更加娴熟，表达能力更加完善。由于乐于被儿童接受，儿童文学成为小学生课外阅读的主要内容。

三、儿童文学可以成为儿童的良师益友

古人说：书中自由黄金屋，书中自有颜如玉。当然这种说法未必全面和科学，不过却说明了读书的重要性。每一部文学作品都倾注了作者的全部心血，体现了作者的道德情感和思想意识，更是作者价值观和人生观的体现。因此优秀的儿童文学作品可以成为学生的良师益友，成为学生前进道路上的航标灯，指引学生沿着正确的道路健康成长。文学作品都会弘扬一种精神、体现一种情感、诉说一种思考，这些对于儿童幼小的心灵都就有塑造的作用。文学作品中的人物形象是儿童学习的榜样，人物的思想和行为是影响学生成长的榜样。可以说优秀的儿童文学作品可以影响学生的一生，引导和感染学生努力上进。

四、儿童文学可以提高学生的写作能力

读写结合一直是新课改以来小学语文教学提倡的重要的教学理念，读书破万卷下笔如有神，这是老祖宗教导我们读书的名言。小学生的写作能力是语文学习能力的主要内容，提高学生的作文能力，，可以从学生的阅读开始。丰富的课外阅读是学生进行文学积累的渠道，是学生提高文学素养的渠道，是学生学会遣词造句能力的渠道。有经验的语文老师都注重学生课外阅读的积累，也重视对学生课外阅读的指导。儿童文学正是学生课外阅读的资源，大量的儿童文学阅读，是提高学生语言运用能力的法宝，也是学生提高写作能力的法宝。文学语言的学习和积累对学生作文能力的提高具有極大的帮助作用。

儿童文学与语文教学的关系是千丝万缕的，是具有重大影响的。教师应该重视学生对儿童文学的阅读，用儿童文学影响学生的语文学习，用语文学习促进学生阅读儿童文学，这是相得益彰的活动，可以互相促进，互相影响，互相伴生。

参考文献：

谈谈语文课中的文学教育 第7篇

关键词：语文教学,文学教育,文学素养

由于种种原因, 农村语文教学中的文学教育现状并不乐观。课堂上, 出现了令人不解的现象:教师对文学作品作生搬硬套、照本宣科式的处理, 学生则鹦鹉学舌、死记硬背;课余时间进行文学作品阅读的学生包括教师更是少见, 这在农村学校尤其突出;关于文学, 许多学生除了仅有的可怜的一点课内知识外, 别的几乎一片茫然;等等。

为什么文学教育现状如此不可思议甚至“惨不忍睹”呢?其原因主要如下:文学教育名存实亡。就是在新课程改革的大势所趋之下, 应试教育仍是名亡实存, 阴魂不散, 甚至是一个无法回避的教育怪圈, 对此连不少所谓的教育专家也无可奈何, 闪烁其词。在应试教育的禁锢下, 语文教学尤其捉襟见肘, 疲于奔命。文学作品则是被看作积累的对象背一下, 何来余暇亲近更多更好的文学作品?

语文教师欠缺底蕴, 文学教育难以贯彻。毫无疑问, 文学教育的有效实施是必须依仗语文教师的文学底蕴的。实际情况如何呢?现在的语文教师往往都有一个共同点, 并不热爱而是疏远甚至鄙弃文学。其表现是他们除了拥有一些所谓文学常识或教条外并未真正“啃”过几本文学作品, 更不用说创作尝试了。

客观因素不容忽视, 文学教育危机重重。现在发达的影视和盛行的网络对文学教育冲击最大。对影视制作和网络产物, 学生多乐此不疲, 而对文学作品特别是经典名著则望而生畏。不少学生可以津津有味地看完《三国演义》的电视剧, 却对原著不屑一顾。文学教育如何生存?

那么, 应如何加强文学教育以充分发挥其无法估计的美育作用, 同时促进语文教育呢?据笔者拙见, 可从以下方面着手:

重视语文教师的文学素养对文学教育实施的“瓶颈”作用。事实证明, 无论何种教育, 教师相关素养至关重要。文学教育尤其如此。古今中外不少语文教育名家多能读善写, 甚至就是文坛高手, 如鲁迅、朱自清、叶圣陶等, 至少也颇具文学涵养, 如钱梦龙老师等。反之, 是极难想像他们如何胜任语文特别是文学教育工作的。不可讳言, 如前所述, 现在不少语文教师极欠文学素养。其实, 这已成为文学教育的“瓶颈”问题。

积极改进语文教学方法, 培养学生文学鉴赏能力。课堂是教师实施文学教育的主要阵地。而文学作品与非文学作品的教学方法是迥然有别的。所以, 加强对文学作品的教学方法的研究和探讨是必要的。一般而言, 文学教育尽可采用讨论式、启发式、探究式的教学方法, 但远远不止于此。我们有理由相信, 魅力无穷而精彩有效的文学作品教学将是语文教学方面一道亮丽而独特的风景线。

营造良好的教育环境, 给文学教育创造有利条件。小而言之, 家庭氛围不可忽视, 家长完全可以卓有远见地培养子女阅读文学作品的闲情逸致。大而言之, 社会应形成有利文学教育的良好风气。关于此点, 这里值得特别一提的是所谓全国中学生新概念作文大赛, 虽有种种弊端, 但它发现和奖掖文学新秀, 无疑是对中小学的文学教育的正面引导和有力支持!如此有利于文学教育之举多多益善。

文学教育在语文教学中的意义 第8篇

一、传承优秀文化, 构建文化人格。

海德格尔说:“语言是存在的家”。我想, 这个“家”不仅仅是现象的家, 还应该是精神的家、文化的根。语文是传承民族文化最重要的工具。一堂语文课, 如果洋溢着浓郁的文化味, 那么我们就大致可以说它具有语文味。“语文课程标准”也指出:语文是文化的重要组成部分。学习一种语言, 即是学习一种文化。语文学习的过程, 就是文化传承和创新的过程。各民族辉煌灿烂的文化, 往往在该民族文化中得到集中而具体的反映。《论语》、《红楼梦》之于中国文化, 《神曲》之于意大利文化, 《草叶集》之于美国文化, 莎士比亚剧作、狄更斯小说之于英国文化, 托尔斯泰、普希金作品之于俄罗斯文化, 巴尔扎克、雨果的作品之于法国文化这些优秀的文化作品被广泛地运用到各国的语文教材中去, 代代流传, 塑造着民族性格, 影响着民族心理。

中华民族的优秀文化, 既包括古代的, 也包括近现代的优秀文化。普通高中语文课程标准 (实验) 在“阅读与鉴赏”部分指出:学习中国古代优秀作品, 体会其中蕴涵的中华民族精神, 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。并在教科书编写建议中指出:要重视继承和弘扬中华民族优秀文化, 教科书选文要“富于文化内涵”。语文课程的一个重要目标是传承优秀文化, 这离不开优秀文化的载体优秀文化作品。因此在高中教育教学中加强并重视文学教育是传承优秀文化的必然途径和重要手段。学习《胡同文化》让我们真切地为中国传统而又极具生活化的胡同文化正在慢慢消失而感到心忧;学习《窦娥冤》、《长亭送别》、《闺塾》、《哀江南》让我们为中国传统而又精彩的戏曲文化而叹服;学习《变形记》、《墙上的斑点》、《等待戈多》、《百年孤独》等篇章让学生了解到西方现代主义文学的文化特征, 开阔了学生的眼界。

文学教育的持续可以使人永远保持高度的自洁而不沉沦, 也可以使沉沦之人“自疏濯淖污泥之中, 蝉蜕于浊秽” (司马迁语) 。利用优秀的文学作品对学生进行文化教育、传承优秀文化的最终目的就是使学生建构自身的文化人格, 对生命有更高境界的认识。语文教学不能墨守“知的教育”而丢掉“人的教育”, 要以“人的教育”来认识语文教育对发展学生精神生活、建构学生文化人格的重要性。我们应当充分地利用优秀的文学作品, 依靠优秀文学作品中所蕴含的文化精神、哲学思想、民族智慧和理想人格, 去积极地帮助学生对自身人格的健康自由的发展, 去实现美好精神生活的构建。例如《边城》展现的优美、健康、自然而又悖乎人性的人生形式并以此帮助学生实现民族品德的重建, 达到“人性治疗”的目的;《泪珠与珍珠》让学生通过认识忧患痛楚从而提高学生的人生境界, 培养学生达观、淡然的生活态度, 以达到关爱众生、悲天悯人的博大胸襟;戏剧《罗密欧与朱丽叶》能够让学生了解英国传统文化的同时更加珍爱自己的生命、亲人以及将来的爱情

文化是一条源远流长、奔腾不息的河流, 一代一代的人们汇入自己时代的文化小溪, 才有后来的波澜壮阔的民族文化景观。语文教师和学生要做好民族文化的传承者和积淀者, 最重要的就是要学会把握时代特征, 使自己的思考具有时代气息。具体方法是要用现代意识观照每一篇课文, 特别是古诗文。这样, 一方面可以使枯燥的变得有趣, 使遥远的变得亲切;另一方面, 可以使现代人的思考沉淀到文学作品中去, 沉淀到师生的心灵中去, 成为民族文化的一部分。

二、提高审美情趣, 构建正确的审美观。

哪里有美, 哪里就有美育的舞台。文学教育的目的之一就是要引导学生品味文学的艺术美。通过欣赏艺术美、品味艺术美逐步达到用审美的眼光去欣赏自然美和社会美。例如小说《边城》是中国文学艺术美的象征, 边城那纯美的山水、纯净的自然、淳朴的人情, 沈从文以优美蕴藉的文字为我们构筑了一方心灵的净土。学生要通过文学作品中描绘的自然美、社会美激发对自然山水风物的爱。这种爱, 通向道德就转化为对祖国家园的爱, 通向人生感悟, 就能养成善待自然、善待他人、善待自己的人生情怀。

高尚的趣味和高明的鉴赏力能大大开阔人们的眼界, 启迪人们认识自己的历史并提高创造的能力, 使人们更为深刻地鉴别出现实生活中的美与丑。在这里, 选择第一流的作品为教育媒介, 养成纯正的趣味和精到的鉴赏力具有决定性意义。古典艺术经历了无数世代的筛选和考验, 具有永恒的魅力。通过学习《廉颇蔺相如列传》、《屈原列传》、《陈涉世家》等, 引导学生学习“究天人之际, 通古今之变, 成一家之言”的《史记》的伟大, 从而唤醒学子们的历史使命感, 更加热爱我们国家悠久的历史文化;通过学习《长亭送别》、《柳毅传》、《林黛玉进贾府》、《林教头风雪山神庙》、《失街亭》等篇章可以帮助学生了解中国小说发展的脉络并培养学生对中国古典小说的初步鉴赏能力;学习《将进酒》、《蜀道难》、《兵车行》、《旅夜书怀》、《念奴娇赤壁怀古》《声声慢》等唐诗宋词, 引导学生对我国古代辉煌的诗词文化进行鉴赏学习, 提高其审美情趣, 帮助他们构建正确的审美观。

用高尚的美育在语文课中潜移默化地感染学生, 用审美移情体味《窦娥冤》的悲惨, 体味《药》带给我们的震撼。通过美的欣赏, 丰富自己的感情生活, 陶冶自己的内心世界, 使自己的精神境界得以提升, 从而加深对美的感知、理解和表达。如果人们缺少正确的审美情趣那就如同马克思所言“没有音乐的耳朵, 就没有音乐的美”。孔子闻《韶》而“三月不知肉味”, 白居易谪居江州, 听到琵琶女弹奏的曲子感怀心动泪湿青衫, 都是因为他们完全沉醉于音乐的美感之中, 并且在审美过程中产生了强烈的心理共鸣的缘故。

浅析中学语文教学中的文学教育 第9篇

一、内容应是“美”的艺术品，蕴藉丰富的人文内涵

中学语文教学中文学教育内容应该是各类经典文学作品，既要有古代人智慧的结晶，如：《诗经》、《庄子》、《史记》、《唐诗三百首》、《红楼梦》等艺术名篇精品，又要有现代经典，如《呐喊》、《女神》、《边城》、《家》、《四世同堂》等内容选段。经典文学艺术作品承载了中华民族的优秀文化，蕴藉了民族经验、情感和理性等高贵的精神;使学生在上述作品内容学习中受到思想与艺术的熏陶。文学艺术同样不是一个独立门类，多种文化要素渗透其中，并保持不可分割的联系，正是这种不可分割的联系彰显了文学艺术作品的人文性，对中学语文教学的文学教育的开展具有重要的借鉴、传承及现实意义。

文学教育确切地说是一种审美教育，学生在受文学艺术作品思想震撼的同时，也受文学艺术作品“美”的特质所熏陶。阅读、鉴赏文学艺术作品，能够给学生带来美的愉悦感受，学生与文学艺术作品蕴含的思想、情感发生共鸣，产生独特的情感体验，接受美的熏陶，在这种熏陶中潜移默化地受到教育，是中学语文教学中的文学教育所追求的最高目标。如学生在《鲁滨孙漂流记》中感受“命运掌握在自己手里”的崇高美;在《繁星春水》、《傅雷家书》中体验真挚、深沉的博爱美;在《边城》中感受道义的担当，体验到人情美、人性美;在《红楼梦》、《儒林外史》、《祝福》、《人间喜剧》、《装在套子里的人》中体验审美与审丑，主动讴歌真善美。

二、主体应有较高修养，可为楷模，有感染力和影响力

这里的主体是指文学教育的主体，即中学语文教学文学教育的组织者和实践者教师。教师在传授基本知识、技能同时，应该具有较高的道德、审美素质，在传授知识、技能的过程中，在较高道德、审美素质潜移默化的影响下，利用行之有效的方法、途径，让学生学会生存、学会做人、学会审美、学会创造。教师自身素质的高低直接影响文学教育效果的好坏。除此之外，作为中学语文教学文学教育主体之一的中学语文教师还需要创造良好的教学环境，让学生在良好教学环境中感悟文学艺术作品的美，塑造灵魂。文学教育的开展，旨在通过文学作品感染学生，文学作品中的内容需要教师予以解读，文学作品的美更需要教师通过自身的“魅力”予以彰显。只有这样，学生才能真正理解文学艺术作品的思想及其中蕴含的美，才能真正受到影响和教育。另外，教师的文学艺术素养应该高于学生，有较高艺术素养的人，才能够感悟生活、情感，才能够做到透彻地观察、理解和表达，外在表现可以理解为人们所说的“气质”。古语有云：“腹有诗书气自华”，说的就是这个道理。教师要用“气质”感染、激励、影响学生。历史经验证明，那些品德高尚的教育者正是用其自身的人格魅力影响了一代又一代人。

三、客体应具有明显的可塑性，精神世界亟待提升

中学语文教学文学教育的客体应该具有明显的可塑性;即学生应该具有明显的可塑性，学生的身心品质即素质，其形成可以从根源考察，一般分为两种：一种是先天内具素质;另一种是后天养成素质。先天内具素质只是起到基础作用，后天养成素质才是文学教育开展的关键。素质后天养成过程，即学生在其先天内具素质基础上，通过来自家庭、学校、社会等的外界教育不断优化的过程;最高目的是形成稳定的个性心理品质。学生素质的养成与提高，其最终还要依赖于内化，中学语文教学文学教育应该从内因着手，对学生灵魂进行感染、净化，达到提高素质的目的。当下学生受到社会各种功利性教育的影响，中学语文教学文学教育异化现象已经很严重;学生面对日益激烈的竞争、未来工作希望的渺茫及自身情感不稳定，自尊、自强、自立意识不断被功利主义腐蚀，爱、正义、良知等高尚品质正从品德中削弱、消失，迫切需要通过加强文学教育提升他们的精神境界，促使他们形成正确的人生观、世界观和价值观。面对具有较强可塑性、精神世界亟待提升的学生，中学语教学文学教育具有不可比拟的优势。

四、结语

促进学生身心发展，塑造学生健康完整的人格，是中学语文教学中文学教育的天然使命。在我国漫长的民族教育过程中，经典文学艺术作品、高尚的教育主体感染与教育了无数的、具有明显可塑性、精神世界亟待提升的教育客体，使他们成为灵魂高尚的人。在当今受后现代主义观念浸染的语境下，我们需要将中学语文教学的文学教育摆在一个更加重要的位置。

参考文献

[1]姜广平.缪斯归来乎——关于当下中学文学教育的思考[J].江苏教育, 2013 (10) .

高中语文教学中的文学教育理念渗透 第10篇

一在高中语文教学期间渗透文学理念的重要性

对于处在高中阶段的学生来讲, 他们的思想正逐渐趋于成熟, 并且是形成认知观、价值观的重要时期。所以, 教职人员应加大对学生思想方面的教学力度, 为学生以后的发展奠定基础。在进行思想教育期间, 文学教育发挥着十分重要的作用, 其不仅可以增强学生们本身的阅读才能, 同时还可以使学生们在阅读过程中增强自身的素质与修养, 弘扬我国的优秀民族文化。

二当前高中语文教学中渗透文学理念存在的不足

1. 教职人员本身存在的问题

依据相关调查显示, 目前, 我国大多数高中语文老师在日常的生活中没有阅读文学作品的良好习惯, 从而造成教职人员本身的知识储备相对较少, 教学与专业技能之间出现分离问题, 导致很多老师在讲解文学方面的知识点时, 仅注重理论, 无法列举例子, 从而降低了教学质量。

2. 没有重视语文知识点中的文学元素

对于语文来讲, 很多学生都没有认识到语文学习的重要性, 认为只要会说话、会写字, 就学会了语文, 因而在语文方面所投入的精力与时间严重低于其他学科。

3. 多元化的发展使文学地位越来越低

自我国改革开放至今, 社会经济取得了极大的发展, 同文学作品的影响力相比, 学生们将精力更多地投向网络游戏、视频聊天、影音节目等。同时, 生活节奏的逐步加快使人们做事情越来越急躁, 很难静下心来欣赏文学作品。

三在高中语文教学中渗透文学理念的措施

1. 增强教职人员的文学修养

想要提高语文教学质量, 教职人员就需要先增强自身的专业能力及综合素养。因此, 作为高中语文老师, 应不断丰富自身的文学储备, 并且针对学生的个性、爱好等特点, 利用多种方法增强学生们的文学水平, 提高教学质量。

2. 在教学期间突出文学教育的地位

想要提升文学教育的地位, 具体可以从以下几方面入手: (1) 转变人们以往对语文课的错误认识; (2) 教育管理机构需要从旁发挥好推动作用。高中语文老师应进行一些文学阅读方面的活动, 从而让学生们认识到文学的魅力与重要性。如教师可以以班级为单位, 定期举办故事比赛、辩论会等, 从而调动学生们的学习积极性, 提高学生们的学习质量。另外, 教育管理机构也需要提升文学教育的地位, 及时了解高中语文教学期间文学教育的情况, 找寻存在的问题, 并予以调整及解决。

3. 利用文学阅读的方法开展教学活动

作为高中语文教师, 在讲解课程内容时, 不但需要把握好教学重点, 同时还需要在教学期间对学生们的阅读习惯、阅读方法等进行引导, 具体可从利用作者故事的方法对学生进行引导及组织学生赏析文学的优美与博大两方面入手。高中语文老师通过指导学生阅读文学作品, 调动了学生们的兴趣, 深入挖掘了学生们的潜能, 从而为学生以后的发展夯实基础。

4. 增强学生们的课外阅读数量

教师可以利用写的方式来激发学生们对文学的阅读积极性。如教师可以让学生将自身的家庭情况、经历等书写成一篇散文、诗歌等, 学生们在刚接触文学作品期间, 会对文学产生兴趣, 从而培养学习热情。同时, 教师还需要将文学融入学生们的生活, 从而更好地促进学生发展。

5. 利用多媒体技术开展教学活动

多媒体技术可以很好地再现文学作品的情景与内涵。作为高中语文老师, 应紧跟时代发展步伐, 善于利用多媒体技术开展教学活动。如教师在讲解课程内容前, 可以为学生放映相关的视频, 然后播放一些优美动听的音乐, 为学生创建良好的学习氛围, 之后再讲解课程内容, 这样定能起到事半功倍的效果。

四结束语

总而言之, 在高中语文课程教学期间, 渗透文学教育理论对学生有着深远意义, 作为高中语文老师, 应重视文学的价值, 利用多种方法培养学生们的文学素养, 让学生对教学产生兴趣, 从而更主动地参与教学活动, 提高教学质量, 为学生们以后的学习及发展夯实基础。

摘要：对于高中语文教学来讲, 文学教育是其重要的构成内容之一, 增强对学生们的文学教学质量, 有助于提高学生的综合素养。但因为现今文化的多元化发展及对语文教学的忽视, 造成目前高中语文在进行文学教学方面前景堪忧。作为高中语文教师, 应认识到文学教育的重要性, 在教学过程中渗透文学理念, 进而帮助学生更好地发展。

关键词：高中语文,教学,文学教育理念,渗透

参考文献

[1]陈云波.文章不是无情物化作神采显飞扬——论美育在语文教学中的运用[J].云南教育 (中学教师) , 2009 (Z1)

韩国语教育中的文学教育方法 第11篇

关键词：韩国语教育；现代诗；文学教育；学习者；现代诗和韩国语教育

在外国语教育中关于文学作品活用的方法的讨论有很多 。其中J.Collie和S.Slater的关于外国语教育中文学作品的价值内容方面比较权威性的 。即文学作品中不仅仅是语言活用的价值，通过外语也可以了解到社会文化。还有学习外语的过程中学习文学作品也可以帮助提高日常交流能力和社会文化能力等。

通过调查发现，大部分的韩国语老师觉得教韩国语时应该教现代文学作品但是又觉得文学很难得是现代诗。在教学过程中最没头绪的和古代文学相比是现代诗中的韵文的文法 。同样，学习者对现代诗的反映也不怎么积极。所以对于韩国语教育中文学的代表性的研究就是现代诗的教授—学习方法就变得很活泼的在进行。

在韩国语教育中没有很适用现代诗的教育方法，这点我们可以参照英语诗的，西洋诗的韵律和内容感想也很难。生活环境和文化背景不一样，所以西洋诗的韵律和美学效果视觉性的表达，间接的含义都很难理解。基本上可以理解大意感受整体的氛围就不错了，对于韩国语现代诗也几乎没什么区别。不顾以上情况，在学习韩国中，学习者其实本来没打算学习诗歌，只是老师在教，这种情况学习起来就非常困难也没有什么意义。人文学中学习小说或者诗歌，对自己的成长或者共同体的认识都有帮助。针对诗的特征，可以找到合适的教育方法。

诗中的语言和日常生活中的语言不一样，诗的形式或者内容脉络等具备文学内外层面的长处。所以不是说诗或者诗的语言是教育中的障碍，应该找可以把握好诱导好诗的特性的方法。现代诗在外国语教育中的活用可以充分说明。

在韩国语教育中把现代诗的特点和特殊性作为开发的重点，比如西洋诗中的韵律和比喻，韩国现代诗中也应该找到可以表现诗的韵律和比喻体系活用的方法。

韩国学或者韩国文学，在韩国语教育中和一般日常沟通相比属于更高级的教育，这样教育下的学习者可以从事机关或者相关研究工作。即正规大学生或者研究生不仅仅是要可以满足日常沟通，还要具备韩国语文学和文化的素养。但是现在很多教育机构并不教韩国文学或者教授的内容很局限。

教材中收录的文学作品没有考虑对于学习者来说的特殊性，一般教材中收录的作品都是代表作家的代表作，这样的作品对母语是韩语的人来说都很难，何况是作为外语来学习的人。对于教材中诗的收录也是一样的情况。比如大部分教材中都会有金素月的《金达莱花》这首诗，这首诗情感上的理解很难。像这种情况应该考虑作为外语的学习者的情况，教授-学习的方法确实需要探索。

针对这种情况我们对教材中收录的现代诗诗作品来从韩语语法角度来好好看一下。对韩国社会文化理解有帮助的作品，对韩国人的思考方式体系可以有所了解的作品，这样的作品或许用来学习更好。即和非文法性的表现，含蓄的表达更多的作品相比，不要有太多的文法规则，可以通过诗作品可以更多的了解到韩国人的想考方式的作品更好。

比较这部分来看，符合学习者的要求，有效果性的学习为目标。像这种情况应该积极地考虑以谁（who or whom）为什么（why）什么（what）怎么样（how）等问题为教育的核心。

我们具体以金素月的《金达莱花》为例来说明一下：? ??? ???/?? ???/??? ?? ???????/??? ??/????/?? ?? ?? ?? ?????/??? ????/?? ? ??/??? ?? ?? ?????/? ??? ???/?? ???/??? ?? ?? ?????。

这首诗是作为外语学习中代表性的韩国现代诗，作为母语是韩国语的学生也是一定要学习的诗。这首诗也是韩国现代诗的鼻祖和具备韩国现代诗特征的评价。比起这首诗意思的理解，我们应该先了解韩国现代诗的特征。诗的前面部分，不仅仅是金素月本人的诗，和传统诗歌要关联学习。文学教育目标和方法需要进入更高的阶段，即在韩国语教育中，文学教育的方向应该是日常沟通，文化能力，文学能力的统合设定。在文学能力中教养教育，文化教育，文学教育的阶段要牢牢抓住，还有根据学习者得不同设定适合的讲授-学习方法很重要。

最近对于韩国语教育中的文学教育的研究并不是那么多，大部分还都是对日常沟通和语法方面的研究。关于韩国语教育，文学教育一直都不是中心。切合学习者实际的研究也不多，所以在这方面的研究需要多多努力。

我们需要以下列目标来开发韩国语教授-学习的方法。考虑到不同的学习者和不同的教育过程。以韩国文学中的现代诗为中心，教室现场为运营基础。不仅仅是日常沟通能力，韩国社会文化能力的文学理解，文学教养能力也要有相应的培养。

最后，教材和教育现场中最重要的是教授对象学习者。教授-学习方法教材的开发不仅仅是韩国语教师来担当，理论性的研究也需要担当。需要整体性的次元中养成韩国文学教育专家。还有，不管什么情况，外国语教育都需要有很长时间的研究实践经验。我们也可以参考英语或者德语的实践发展经验来规范我们的韩国语教育。

参考文献：

[1]Brumfit and Carter.Literature in Language Teaching.Oxford University Press，1986.

[2]J.Collie and S.Slater，Literature in the Language Classroom，1987.

[3]??? 《???????????????》2002.12.

文学名著教学中的生命教育 第12篇

当然, 文学名著中也存在着生命教育的缺失。近来人气指数极高的武侠精品小说《天龙八部》中的萧峰, 是金庸笔下众巾帼、须眉英雄中亦只有谢逊勉强可以比拟的完美英雄, 这位侠义十足, 武功盖世的“北乔峰”, 也有视生命为草芥的疯狂杀人的时候。在第十九回的“聚贤庄事件”中“乔峰杀人之后, 更是出手如狂, 单刀飞舞, 右手忽拳忽掌, 左手钢刀横砍直劈, 威势直不可挡, 但见白墙上点点滴滴的溅满了鲜血, 大厅中倒下了不少尸骸, 有的身首异处, 有的膛破肢段。这时他已顾不得对丐帮旧人留情, 更无余暇分辨对手面目, 红了眼睛, 逢人便杀。奚长老竟也死于他的刀下。”如此杀戮的血腥之气, 无不体现着生命之轻。

在《红楼梦》《三国演义》《水浒传》等文学名著中, 也存在着重血腥之气, 轻生命之嫌。王夫人的丫头金钏儿把主子的一件东西弄坏了, 被毒打完撵了出去, 不久便投井自尽;贾母的丫头鸳鸯, 当主子魂归九天之后便殉主上吊。“老太太疼我一场我跟了去”。这大观园亦非净土世外桃源, 也有许多草菅人命的刀光血影, 轻视生命的尊贵。而《水浒传》中李逵正是视生命为草芥疯狂杀人机器, “那个黑大汉轮两把板斧, 一味地砍将来。”“当下去十字街口, 不问军官百姓, 杀得尸横遍野, 血流成渠。推倒颠翻的, 不计其数。”就是打虎武松于血溅鸳鸯楼一节中, 为了发泄身受迫害的怨恨, 杀了19条人命。杀张都监, 杀蒋门神, 确实是他们恶贯满盈, 咎由自取, 是报仇雪恨;但是, 杀死那些儿童、女眷、马夫、厨师就是滥杀无辜, 是不尊重生命。比起《水浒传》, 《三国演义》中的杀戮血腥之气大有过之而无不及之处。如“治世之能臣, 乱世之奸雄”的曹操, 他的名言“宁教我负天下, 休教天下人负我。”他将要杀猪好心款待他的其父亲结义兄弟吕伯奢一家全杀死, “遂与宫拔剑直入, 不问男女, 皆杀之, 一连杀死八口。”当董卓得知大将军华雄被关羽所杀后, 因袁绍是反董的盟主, 便听手下之言, 杀死在他手下当太傅的袁绍叔叔袁隗。“卓然其说, 唤李催、郭汜领兵五百, 围住太傅袁隗家, 不分老幼, 尽皆诛杀。”这种血腥杀戮, 体现生命之轻。可见, 文学名著教学中生命教育任重道远。如何在文学名著教学中进行生命教育呢?

一.引导学生阅读文学名著, 汲取生命的养料, 提升生命品质。

文学名著, 无不凝聚着作家浓郁的情感和殷殷心血, 无不闪烁着熠熠生辉的生命光芒。在文学名著的教学中, 要善于挖掘生命教育资源, 从中寻找培养学生生命意识的结合点。这就必须广泛阅读文学名著, 感悟生命可贵, 让学生主动追求生命的意义。文学名著的教育作用以及对文学教育的重视, 古今中外皆有论述, 中国古代孔子有“不学诗, 无以言”, “诗, 可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨”, “兴于诗, 立于礼, 成于乐”。西方古代亚里士多德也注意到文学作品对人情感的陶冶和净化。他在《诗学》中说:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿借引起怜悯与恐惧使这种感情得到陶冶。”贺拉斯在《诗艺》中也明确地指出文学名著具有“寓教于乐”的作用;“诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣, 他写的东西应该给人以快感, 同时对生活有帮助。”

如学习陶潜《归去来辞》, 感悟诗人归园的种种生命情状。“舟遥遥以轻飏, 风飘飘而吹衣”的归家途中愉快之情;“悦亲戚之情话, 乐琴书以消忧”的归家中以家人谈心, 以琴书为伴的快乐之情;文章结尾“聊乘化以归尽, 乐夫天命复奚疑”的乐天知命而尽其余年的内心独白, 真是一位率真而闲适大隐之士。如阅读李白《蜀道难》领悟诗人慨叹世道艰难, 有志之士报国无门的情怀, 阅读《将进酒》体味主人公“天生我材必有用, 千金散尽还复来”那潜在酒话底下如波涛汹涌的豪迈诗情, 一个奔放而乐观的生命状态跃然纸上。又如阅读苏轼经典诗词, 引导学生走进苏轼, 让学生学习苏轼面对生活的失意、艰难、痛苦时采用不同的态度, 不同的处理方式, 呈现不同的生命状态:被贬黄州, 写下“挟飞仙以遨游, 抱明月而长终”;谪居惠州, 他说“日啖荔枝三百颗, 不辞长做岭南人”;远贬海南, 却说“九死南方吾不恨, 兹游奇绝冠平生”。透过这些诗词, 学生会被苏轼那种达观的生活态度, 超然洒脱性情意趣所感染。学习史铁生《我与地坛》可以引导学生学习史铁生在逆境中求生存, 在困难里磨练意志, 劝勉学生勇敢地面对人生, 跌倒了, 爬起来, 正如《钢铁是怎样炼成的》里所说的“那闪光的句子跌倒的是身躯, 不倒的是信念”

二.发掘文学作品丰富的内蕴, 激发学生对生命追求的热情。

知人论世是阅读文学名著必须要做到的, 通过查阅有关资料, 引导学生了解作家经历、创作背景、创作动机及作品的社会影响等, 注意文学作品内涵的多样性, 一千个读者就有一千个哈姆雷特。可以通过写读书笔记、举办朗诵表演、作品讨论会, 以便理解作品丰富的内蕴, 发掘作品中深层的意义, 激发学生对生命追求的热情。如中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》, “字字看来皆是血, 十年辛苦不寻常”, “满纸荒唐言, 一把辛酸泪”, 直至“泪尽而逝”, 曹雪芹创作过程显然是“生命书写”的过程, 他代人写心立传, 替人笑傲歌哭, 赞宝玉之多情, 叹女儿之无运。这是作者用生命书写的一部“关于生命”的书!贾宝玉与林黛玉的爱情是生命意志的契合。在生命意志上, 林黛玉的哀伤时时提醒了贾宝玉, 《葬花辞》是林黛玉吟诵给贾宝玉听, 而《芙蓉女儿诔》的听众恰好是林黛玉, 也只有林黛玉才能听出其中的忧伤与感怀。所以, 这种爱是宝黛相互的怜悯, 是对“天尽头, 何处有香丘”的共同迷茫, 是生命意志的默契。

三.引导对文学名著情感体验, 丰富情感世界, 提高生命意识。

文学作品教育最重要的作用是对于人们精神的影响, 这是由文学的本质特征和独有审美教育功能所决定的。文学是人类一种重要的精神活动方式, 作为与现实物质世界相对立的层面, 无论何时总能表现出与众不同的情感和姿态。

阅读优秀的文学作品, 最能丰富人的精神世界, 提高人的生命意识。因为作者是从生活中发现美, 从而在此基础上创作美, 以美来吸引人感染人。无论是江南水乡, 还是塞北长城;无论是惊涛骇浪, 还是晓风残月;无论是阳春白雪, 还是下里巴人, 无不可以进入文学视野之中, 以此为素材, 作家以独特的审美能力, 为我们展开了一个属于人的世界, 一个有着情感、思想、道德、文化、生命的世界。而文学阅读的独特意蕴是指向生命的深层情感, 以文字为中介达到对生命诠释, 情感交流。因此在文学名著教学中引导学生阅读作品, 进行情感的体验。如读马致远的“枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。”那枯藤老树昏鸦所交织场景给人伤悲无比, 凄凉无限。而读了文天祥“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”, 则在心灵中平添了一份信心与力量, 成为节操自励的格言。

总之, 在文学名著教学中渗透生命意识教育, 是唤醒学生生命意识的同时提高审美能力, 完善人格, 提升人生境界。

朱联章, 福建省云霄第一中学教师。

摘要：本文从文学名著生命教育现状谈起, 引导学生阅读文学名著, 激发学生对生命追求的热情, 对文学名著生命情感体验, 汲取生命的养料, 提高审美能力, 完善人格, 提升人生境界。