西方影视范文

西方影视范文（精选4篇）

西方影视 第1篇

一

中国的传统女性是最温柔善良的。上个世纪九十年代中国第一部大型室内连续剧《渴望》把中国女性真善美的形象完美地塑造出来。女主角刘慧芳，她融中华民族上下五千年所有的优秀女性的优点于一身，温柔、善良、吃苦、耐劳、隐忍、大度是一位人见人爱的东方女性。刘慧芳太善良了，善良得不仅不懂得保护自己的合法利益，委曲求全，反而牺牲自己，成全别人。在家庭与个人之间，刘慧芳没有了自我;在婚姻与社会道义之间，刘慧芳选择了后者[1]。刘慧芳心里想的总是别人丈夫、养女等，惟独没有自己。这是中国女性的传统美德，但是里面也包含着糟粕，比如“三从四德”的封建礼教，又比如“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的落后观念。

二

西方女性追求的是独自、自由、平等、博爱的处世原则，她们用一种更为率真的方式来展现自己的善良，表达自己对他人的爱。

电影《弱点》改编自由真实故事撰写的小说。故事讲述流落街头的黑人男孩迈克无法融入社会。他不甘堕落，无法随波逐流。他又没有父母荫护，在学校里始终无法抬头。直到一天，陶茜太太目睹了他的困境，好心将他收留。有了家庭的关爱，迈克开始融入社会，并在学校橄榄球队里披荆斩棘，大展拳脚。

这部影片里最具魅力的人物无疑是陶茜太太利安。她有着独立女性办事不拖沓的坚决态度，同时又有怜悯弱势群体的美德。对待家人，她是充满温情的。躺在床上为孩子们讲故事的一幕温馨而且让人难忘，那一桌丰盛的万圣节大餐令很多观众垂涎三尺，而手牵手祷告却更让人感动不已。对待朋友，她慷慨大方，但也坚守其做人原则。当一个朋友提出为利安的女儿的处境感到担忧时，利安坦白地说：“我为你感到羞耻!”那是对种族歧视的最好抨击。而对于弱势群体，她又有着令人喝彩的善良情怀。初次遇见迈克是在一个寒冷的夜晚，利安一家晚上接孩子回家时，发现男主角迈克居然穿着短衣短裤，在马路上独自行走，细心敏锐的利安立马下车询问迈克这么晚了去哪里，是否有地方住。自尊心很强的迈克刚开始不肯说实话，在她的再三质询下，迈克终于道出了没有地方住的现实。利安立马就安排迈克到自己家住上一晚。要知道，在任何国家将一个陌生人，而且还是被美国白人认为危险程度很高的黑人，带回家过夜是比较危险的。她的信任感和同情心让她散发着特殊的魅力。她的宽容也同样让人着迷。儿子和迈克一同开车出去，结果出了车祸。试想，一般的母亲看到迈克会是怎样的心情?肯定是责备、埋怨。而利安却宽慰迈克：“没事的。”这是怎样的一种胸怀。

她对迈克的尊重让她走进了这个大男孩的心中。开始的时候，迈克对利安还会有排斥，当利安要求他告诉她所有她该知道的事情时，迈克沉默了。于是利安让步：“告诉我一件我能知道的事情。”从此，“大个子迈克”的称呼就消失了，新的迈克尔诞生了。影片的最后，迈克对利安一家产生了误会与不信任后，利安开始反思：迈克到底愿意打橄榄球吗?那是他的选择，他的人生。她会一直支持他。

利安的魅力在于她的善良，而她的善良不是唯唯诺诺、委曲求全，也不是牺牲自己、成全别人，而是善待他人，勇敢争取，富有主见，聪明睿智。在帮助迈克的同时，她也悟到善待他人就是善待自己。“赠人玫瑰，手留余香”。这种付出不是单向的，而是双向的，因为在这付出的过程中，自己也会受益非浅。我们在付出的同时，也收获着一份助人后的快乐。无私地帮助别人，不但有益于社会，而且是助人者精神世界的一次自我满足的过程。莫以善小而不为，勿以恶小而为之。善待他人就是善待自己。西方女性那种为人的率真与善良，向往个性的解放与张扬，以及对民主的不懈追求在利安身上体现得淋漓尽致。

三

以这两部影视作品为例，中国传统女性的善良多体现在羞怯、含蓄和婉转，而西方女性的善良则来得热烈、直率和坦诚[2]，这也从一个方面反映出中西方文化的差异。中国文化更多强调集体利益，个人利益服从于集体利益，忽视了个人的价值。在中国传统文化中，人自一降生就被纳入到家族伦理中，个人身份消解在人伦关系中，家国思想和集体主义思想深入精髓，中国女性在这些思想熏陶下，自我个性的发展无从谈起。

西方强调个性价值的实现，强调自我认识和自我发现。从文艺复兴时期开始，张扬人性、解放个性成为一种影响深远的价值倾向，个人价值的追求逐渐渗透到西方文化的血液中，现已成为西方文化不可或缺的一部分。这种个人主义体现在现实生活中就是对个人价值和平等的不懈追求。西方女性受这种个人主义传统的影响，为了实现自由和平等，可以不惜任何代价去争取，能够自觉地站在自我的立场，彰显人性的善良。

当然无论是中国女性含蓄的善良，还是西方女性率真的善良，都会给人带来感动和启迪。

参考文献

[1]逄格炜.影视剧人物塑造中的道德呼唤与重建——刘慧芳与牛鲜花之比较.东南传播, 2009, (5) .

西方文学视野下的影视研究 第2篇

[摘 要]影视和文学是社会文化传播的两大主要媒介，二者在体现时代背景、表现人物精神存在方面，有着类似的使命。同时我们也看到，多数电影，尤其是优秀影视剧在创作过程中吸纳了文学的很多元素，因此文学与影视相互渗透，相互融合。文学与影视制作的融合使文艺创作中分离出文学作品影视化和影视制作文学化两个创作方向。本文拟以西方文学的发展史为主线，探讨文学作品对于电影创作的影响，希望该研究对文学作品电影化的理论起到补充作用。

[关键词]西方电影，文学，关系

一、电影与文学的关系

文学是文本思维的领域，电影是视听思维的阵地，二者看似互不相关，但是电影自诞生之日起并且一直受到文学作品的影响。我们也发现最优秀和最有影响的影视剧，大多出自文学改编和作家改编。那么，文学具有哪些优势，使得它成为影视创作中不可或缺的资源?首先，文学对影视的贡献之一在于它的故事性。众所周知，故事性是影视剧的核心。影视剧要用故事的艺术性、情节的严密性，生动鲜明地将故事要素以视听的叙事方式呈现给观众。而文学作品在叙事方面与影视创作有着相通之处。其次，文学对影视创作的贡献在于它为影视剧提供了人物素材。文学作品以或是虚构、或是真实刻画现实主义的人物的形式对人物进行塑造，这与影视剧创作人物形象的诉求一致。影视剧中性格鲜明的人物形象通常都会给人留下深刻的印象，让人过目不忘，久久回味。再有，文学作品的语言对于影视创作也是一个重要的来源。文学的语言由描写语言、心理语言和对话语言组成，影视创作通过镜头和画面来取代文学作品中的描写语言，但是生动并富有特色的心理语言和对话语言在影视制作中通常会被保留和利用。由此看来，电影源于文学，文学造就电影，甚至一些影视评论者认为“电影是文学的”。

二、西方文学在影片制作中的体现

西方电影的文学源泉来自于西方文学。西方文学有两大源头：古希腊罗马文学和以《圣经》为代表的古犹太文学，两者对西方文学产生了深刻、全面的影响。

古希腊文学产生于公元前8～5世纪，其主要成就在于诗歌和戏剧。荷马的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是古代诗歌的杰出代表，电影《木马屠城记》就是根据《伊利亚特》改编的反映古代特洛伊战争的经典之作。而取材于神话的悲剧则是古希腊罗马文学的顶峰，索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》更是皇冠上最耀眼的一颗明珠。电影《玛莲娜》中,一个西西里岛的青春期男孩讲述了一段美丽又残酷的初恋故事。真正优秀的电影总有着丰富的意蕴,不尽的解读空间,《玛莲娜》也不例外。在这个有着纯净风景的世外桃源般的小岛上,在一群活出了人类各种原罪的小镇居民中，沉淀着《圣经》带给电影作品的想象力。众所周知,《圣经》作为基督教的经典，对世界各民族尤其是欧洲文学艺术产生了无可比拟的深远影响。《圣经》的叙述与意象遍布欧洲文学艺术的各个角落,如果没有《圣经》,一部西方文学史要重新编撰。欧美各国几乎所有重要诗人、作家都与《圣经》中的观念和意象紧密相关。而《玛莲娜》的导演托纳托雷正是出自意大利这一有着深厚的基督教传统的国家。因此,若在《圣经》的观照中来审视这部电影，用来自《圣经》中的原始意象解读这部电影的人物与叙述模式,能使这部名片的内涵得到更清晰的阐释。这一时期的戏剧除悲剧还有喜剧，最优秀的是阿里斯朵芬的《阿卡奈人》等。古罗马文学主要继承希腊文学而逐渐发展起来，在戏剧、史诗、小说、神话、散文、文艺理论等方面均取得巨大成就。

《圣经》由《旧约全书》和《新约全书》组成，合称《新旧约全书》，与古希腊罗马文学一道形成了西方文学与文化的两大源头。

5世纪，日耳曼人对罗马帝国的入侵改变并重绘了欧洲的版图，也给西方文化和文学带来了无穷的灾难。他们的无知和野蛮一时间使欧洲的历史倒退了几百年。罗马帝国衰亡，欧洲历史进入了漫长、黑暗的中世纪。基督教会在政治、文化、艺术等领域占绝对统治地位，教会文学成了正统文学。这一时期的文学形式主要有宗教文学、英雄史诗、骑士文学和城市文学。例如，美国电影《埃及艳后》，反映了“奥古斯都”时期的历史：恺撒与埃及艳后之间的浪漫爱情，恺撒的被刺，屋大维对埃及的征服。影片中埃及艳后极具民族特征的美艳、华贵与狮身人面像相映衬的宏大场面，使它成为一部世界经典之作。另外，一部《加勒比海盗》成功地反映出该时代诸多的骑士文学特征。作为电影中两位男主角之一的威廉特纳因其社会身份的矛盾,在内心深处有成为骑士的愿望。通过威廉的行为分析,可以得知威廉具备骑士的多项特征。具体来说,威廉具备谦逊文雅、英勇正义、保护弱者等骑士应该具备的精神。同时,以这种精神作为指导,威廉的.行为也符合骑士行为的准则。从威廉参与的战斗的特征来看,导演有意突出了“骑士比武”这一模式,而电影的主题也和骑士文学关于冒险和考验的主题一脉相承。综上可以发现《加勒比海盗》具有浓厚的骑士文学色彩。这一时期还有《神曲》《罗兰之歌》《贝奥武甫》《亚瑟王之死》《坎特伯雷故事集》等代表作品。西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》开了西方现代小说的先河。作为对中世纪黑暗的封建专制和神权统治的反抗、复兴古典主义、张扬人文主义精神的文艺复兴运动，于十五六世纪在意大利兴起。这一运动的到来标志着欧洲文学继古典文学之后的又一高峰，使西方文化经历了空前的变化。它提倡以人为本，反对以神为本，使长期被禁锢的人的与生俱来的品质和特性得到解放。解放人、解放思想、以人为中心是文艺复兴的主张。文艺复兴时期文学巨匠众多，成就辉煌。意大利的文学三巨头但丁、彼特拉克、薄伽丘，西班牙的塞万提斯，英国的莎士比亚等最伟大的代表作家将这一运动推向了最高峰。银幕上的莎剧，光是无声电影时期就有近400部影片，电影进入有声时期后，也有近50部莎剧改编片。1955年美国在电视上播出劳伦斯奥立弗主演的《理查三世》，一夜之间的观众，就超过了这出戏当年首次演出以来在英国剧院中看过它的观众的总和。据估计，这次观众达6 250万人之多。《罗密欧与朱丽叶》被19次搬上银幕。据不完全统计，已有三部《奥赛罗》的有声片，两部《哈姆莱特》(再加上一部由英国克里斯托费普吕默主演的英国电视片)，两部《李尔王》。第一部莎士比亚影片是18赫伯特比尔博姆特里爵士扮演约翰王签署《大宪**》的一个简短记录，拍摄于伦敦堤岸上。1929年，玛丽壁克馥和道格拉?斯范朋克在《驯悍记》中扮演凯瑟丽娜和彼特鲁乔，该片发行了无声和有声两种版本。从莎士比亚的全方位传播不难看出，处于不同的异质文学圈和不同的艺术形式之间的人和群体的社会化，很难设想不需要经过文学传播来进行。

西方影视 第3篇

动画片承载的不仅是欢乐和幽默, 有时候, 温情的讽刺, 政治的形态, 文化的差别都会有意无意的在其中体现。如果说西方文化强调个人主义, 那么中国历史文化则具有民族集体主义的特征。中国有着几千年悠久历史的绘画艺术传统, 无论是战国帛画的墨线勾勒, 汉代画砖的细致精巧, 敦煌壁画的生动恢宏, 明清的山水花鸟, 还是民间剪纸、年画等都成为中国动画电影造型风格生长的沃土, 使中国动画电影在世界上有着“中国学派”的美誉。而这些艺术传统也以成为能代表中国特色、民族象征的文化表达。一般来说, 动漫创作都是基于各自民族传统文化和价值

“独角龙”的残暴狰狞面目。“耍牙”绝活难度极大, 需要长期苦练而成。而我平调剧团的演员从古至今, 代代相传, 把该绝活演绎得炉火纯青、惟妙惟肖, 每每到省里调演, 均获殊荣。

最好的东西也有生命周期, 唯有不断创新才能延长寿命, 不断创新才会让艺术生命更有质量。

2011年, 中国著名作曲家、指挥家、上海音乐学院教授何占豪先生应邀前来宁海指导平调音乐, 并担任新春音乐会指挥。2012年8月份, 浙江省艺术学院教授何占勇先生应邀前来宁海指导排练由宁波市专家作曲的宁海平调音乐《跃龙之春》, 并担任音乐会指挥。本人虽早已调离剧团从事工会文化工作, 但也被特邀参加音乐会演奏。通过这些高级专家改编提炼、作曲排练后的平调音乐旋律起伏缠绵、配器精致雅典、乐曲美轮美奂, 让我感到久违的惊喜!

国强民富文化引领小康

近年来, 随着国家经济的高速发展, 宁海城区由昔日的小山城扩大了几十倍, 正向着现代化中等城市的目标快速发展。而今日的宁海平调剧团已有新建的团舍和排练厅, 出门乘坐豪华大巴, 近途可当日返回, 远途则住宾馆, 与我们那代人相比, 可以说是“换了人间”。

浙江省委自1999年就提出建设文化大省的战略目标, 近年观念而进行的。为各种类型的动漫创作提供了取之不尽的艺术元素。

随着全球化节奏的加快, 动漫领域的文化交融与渗透也越来越普遍, “拿来主义”已经成为动漫创作的大势所趋, 即吸收借鉴他国文化, 加之改造和提升, 创作出别有寓意的动漫作品。以美国动画为例, 《阿拉丁》的造型设计可以看到阿拉伯的民族艺术风格;《海克里斯》可以感受到古希腊的瓶画艺术;《花木兰》《功夫熊猫》则直接取材于中国的故事和传统造型风格, 这些非美的文化元素都进行了“美国化”的改造、枝剪与变形。造型、故事等动画元素就成为了某种文化的混血儿, 具有了某种文化上的共通性, 无论从属于哪国观众, 何种文化背景, 都可以通过这种文化上的共通性, 透视造型理解故事。

(一) 美国式幽默与自由演绎

《功夫熊猫》吸引国人的仍是西方式的平民幽默和轻松的人本观念, 而非中国式的大无畏精神与济世责任。从文化精神上看, 西方人始终在强调一个近似于基督教教义的人生哲理, 即:只要相信心的意志, 敢于行动, 即可获得成功。而中国式的叙事中, 主人公必须胸怀救国救民的抱负, 经历品行、道德和意志的考验, 最终在为社会贡献的前提下实现了个人人生价值。

创作者的全球化视角决定了创作者必须跨国、跨民族, 选择全球都可以接受的题材。同时, 主创者还将对国际的文化艺术工作者进行重新整合, 积极吸收全球的文化精英, 献计献策。由于

来又把文化的作用和地位提升到不仅是经济、政治、文化、社会“四位一体”的重要组成部分, 而且提出, 文化建设是引领发展方向, 决定发展质量, 关系发展成效, 为全面建成小康社会, 实现社会主义文化强国而继续走在全国先列的必然要求。宁海县政府十分重视文化建设, 把保护扶持优秀民族文化遗产提高到文化战略高度, 拨专款及采取一系列有力措施, 使宁海平调这一稀有的古老剧种再次焕发青春。2006年, 宁海平调被列入首批国家级非物质文化遗产名录。同年六月, 宁海平调一绝“耍牙”晋京参加全国首个“非物质文化遗产”展演, 轰动京城。宁海平调还先后到台湾、香港及欧洲四国等地演出。平调, 宁海人自己的地方戏曲, 正在走向全国、走向世界, 展示着我们泱泱大国民族文化的深厚底蕴。

一个平调戏曲的历史, 承载着由战乱积贫、多灾多难的中华民族在中国共产党正确领导下走向国家独立、人民当家作主;改革开放、国富民强;从而经济高速发展, 国家综合国力日益增强, 建成国强民富的小康社会的丰功伟绩和光辉历程。一个古老地方剧种的延伸与提升, 见证着民族文化兴衰的历史变迁。我想, 宁海平调戏曲被中央首批列入国家级保护文化遗产的重大举措之中, 必定蕴含着这一份深远意义。

各种精英的长处各有不同, 不然会带出更多丰富多彩的题材及形式。由于美国与其他国家的文化关系从来不是简单的单向吸收或者输出, 而是不断地接受全球文化, 并输出全球文化。所以, 我们就不难理解, 美国是如何像一台机器一样炮制出一个又一个适合全球口味的美式文化拼盘, 内有中式功夫、南美风情舞蹈、非洲音乐等等。

二、改编中的多义性与模糊性

动画片《花木兰》这个故事已经不仅仅是我们耳熟能详的“木兰当户织”的北朝诗篇。迪斯尼让故事摇身一变, 寻求忠孝两全的历程变成了追求自我的经历。从主题方面来讲, 这是一个大胆的改变, 美国人轻而易举地篡改了它, 改得顺理成章, 花木兰已俨然成为有着西方血统的美式姑娘。这部由美国人根据中国故事拍成的《花木兰》证明:一方面中西视角真是相去甚远。另一方面这确实是一部制作精良的“中为洋用”的经典影片, 以动漫轻松诙谐的手法成功地再现了“木兰替父从军, 征战沙场, 荣归故里”的旷世画卷, 向世人宣扬了“女儿当自强, 巾帼不让须眉”的人生信条和价值观, 赞颂了木兰那虔敬的孝心、勇敢的精神和顽强的毅力。对中国的古老文化传统的挖掘带来了新的认识与定位。

再看《功夫熊猫》里的熊猫阿宝, 他的出身和外形酷似中国叙事中的傻小子, 与郭靖、董永等苦孩子颇为相似。然而从性格上看却大相径庭。中国叙事中的这些形象从性格上看, 大都勤恳、善良、老实、内向, 功夫不济还要以天下苍生为己任, 如郭靖。但是阿宝的性格与之根本不同, 他外向, 干活不细致, 幽默搞笑, 好吃懒做, 遇到挫折就想逃避, 他的理想也是以实现个人价值为目标。这是很贴近西方人的审美习惯的, 他完全就是我们一个普通人中的一员, 更接近现实中的人性。这与中国式的老持稳重的“完人”人物形象是相反的。

从故事情节上看, 中国传统除暴故事的情节线索多是:正义受挫恶人当道英雄人物通过苦难和奇遇练就武功战胜恶人, 天下太平。这种除暴安良的英雄人物必然是形单影只的, 而对手却是成群结队的, 其最终的结果是势力单薄的英雄力挽狂澜打败了恶势力。而我们对比《功夫熊猫》则是, 社会和平、恶人被囚恶人冲破落网、正义受到危机英雄人物出现, 联合大众力量击败恶势力, 灾难消除。整个故事情节线索是一场处理突发性事件的经历, 是整个社会共同来应付社会危机, 它刚好与中国武侠式的叙事相反。这或许正反映了西方人的市民价值观念, 体现出自由社会制度下多数个体的强势与个体英雄主义企图过渡表现的越轨精神。

这种形式下的动画影片, 打通了东西方哲学之间的隔膜, 模糊了两种社会对立的意识形态。这不仅取决于创作者全球化的视角, 也在一定程度上反映了, 全球化在文化上的统一趋势。当然坚持文化的独立性和多样化固然是各民族发展过程中所坚持的。但是, 当大国将输出文化作为渗透意识形态的武器时, 我想这样的发展结果将会像新航路开辟之后, 西欧强国瓜分落后殖民的历史重演。

三、构建时代文化符号

在电影符号学系统中, 电影为符号学提供了时空构成上极为复杂的文化对象。[1]视觉图谱里出现的牛仔、宽边帽、神枪英雄、沙漠等等经常在好莱坞的类型电影中出现, 这些既定的符号使人接受并习惯它背后的象征及隐喻。当“我们沿着符号的方向, 纯粹象征性的方向, 前进的越远, 也就离纯直观的最初源泉越远。”[2]在许多充满符号能指和所指的动画中, 文化符号的构建在以社会现实为基础的洪流中, 通过萃取与凝练, 更加鲜明地表征着超越自身的深邃意义。

在动画文化构建的社会契约中, 文化认知与社会认同对人们理解动画内涵起着至关重要的作用, 建立在一定文化基础之上, 代表着最普通的受众情感共识, 延续着时代发展脉搏的动画符号都能获得观众的认同与接受。注重形式符号的选择, 能保证作品读取的最大可能性。

四、开发面对全球化下的文化嫁接

被迪斯尼重新演绎的“花木兰”“阿宝”, 让我们的情感变得很复杂, 我们一方面为中国传统文化在世界舞台上大放异彩而自豪, 另一方面又为自家“宝贝”在外人手里熠熠发光而心有不甘。但是, 它却能够散布在全球性的广阔空间, 影响千百万人的思想感情, 在动画海阔的天空里, 它已不再是一种单一的纯粹文化的艺术形态, 灵与性的结合已使传统的动画观念受到冲击, 体现的更多的是一种精神人文力量。

“每一种民族文化在长久的历史进程中一方面通过自身的创新而变革, 另一方面还不断地吸收外来的文化。因此每一种文化都是多种文化的混合产物。”[3]中国国产动漫艺术的视觉表现形式在儒家文化的熏陶下, 运用中国的传统视觉艺术表现形式自然有其必然性和合理性。动画艺术的动画形象是其灵魂, 动画的技术性是其发展的支撑, 动画是艺术与技术结合的产物, 动画的艺术形象是创造完美动画的必备条件。

参考文献

[1]贾磊磊.影像的传播[J].桂林:广西师范大学出版社.2005年.

[2][美]亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[J].周琪, 等译.北京:新华出版社.2010年.

[3]罗素.中国问题[J].秦悦, 译.上海:学林出版社.1996年.

[4]佛雷德里克.马特尔.主流——谁将打赢全球文化战争[J].刘成富.商务印书馆.2012年.

西方影视 第4篇

关键词：西方价值观,美国电影,青少年价值取向,思想政治教育

当今世界文化产业的发展中, 美国影视文化占据着重要地位。美国影视作品以其震撼的视觉画面和精良的特技制作受到我国青少年的追捧, 例如《变形金刚》、《阿凡达》、《绯闻女孩》等等, 这些作品深受我国青少年的喜爱。在英语词汇中, “意识形态” (ideology) 一词常常含有贬义, 因此, 美国人喜欢用价值观 (va1ues) 、理想 (idea1) 、信仰 (faith) 等词汇来代替“意识形态”。不少美国影片和剧集里都渗透着西方的价值观和意识形态, 这些消极的内容对我国青少年价值取向的影响不可小视。因此, 我们要深入分析美国影视文化中西方价值的特点及对我国青少年的影响, 采取相应的思想政治教育方法, 避免青少年被不正确的西方价值观误导。

1 美国影视文化中突显的西方价值观特点

(1) 崇尚个人奋斗精神

美国人崇尚个人奋斗, 崇尚不屈不挠的抗争精神。美国人不达目的决不罢休的处世态度与美国国家的成长史有着密切的联系。努力追求、不畏艰辛、执著不改, 这些品质是我们在美国电影中经常遇到的。例如, 《阿甘正传》, 阿甘在越南战场上不停的背出战友, 直至营救出所有人。再如, 《贫民窟里的百万富翁》里的马利克, 他的童年很悲惨, 四处流浪, 但是当他成为一个独立的人以后就开始不畏艰险的实现自己的梦想, 最后终于成功。

(2) 信奉以自我为中心的个人主义和英雄主义

英雄神话是好莱坞电影的显著特点, 而个人主义则是英雄神话的文化根源。个人主义是美国文化的中心, “个人主义” (Invidualism) 具有“个性”的内涵, 它高度注重个人的自我支配。美国人主张个人以自己喜欢的生活方式去生活, 不喜欢受到外界的干预和限制。美国影视作品总是极力渲染以自我为中心的个人英雄形象, 例如, 在影片《黑客帝国》里敏捷睿智的尼奥;《星球大战》里一个个俊朗魁伟的绝地武士;《终结者》中塑造的女强人等等。

(3) 宣扬非理性的科技主义

美国影视文化对科技的发展持盲目乐观的态度, 许多好莱坞大片都片面强调科技在改变人类社会中的力量, 忽视生产关系在社会发展中的作用, 而把科技看作社会发展的决定力量。一些美国电影还表现通过科学技术来改变人, 赋予英雄人物以超自然的力量, 这是典型唯心主义思想的体现。例如, 《蜘蛛侠》中的帕克原本是一个平凡的学生, 但当他被一只具有放射线的蜘蛛咬到后, 基因出现异变而拥有了各种超能力。

(4) 推崇过度消费和拜金主义

很多美国影视作品标榜金钱是万能, 极力渲染品牌、时尚、豪宅、名车等奢侈品, 极度挑起观众的物欲。美国人以财富作为衡量成功的主要标准, 不少人认为可以不择手段获取成功。例如, 《美国玫瑰》中卡罗琳不择手段的追求金钱和商业成功;美剧《绯闻少女》讲述的是住在曼哈顿街区的美国的几个富家子女之间的故事, 享乐、派对、酒吧等是他们生活的主旋律。

2 影视文化中渗透的西方价值观对青少年价值取向的影响

当今的青少年处在信息和网络高度发达的社会, 他们不断从外来文化中汲取世界观。美国大片是青少年了解美国文化的重要渠道, 美国电视剧也随着网络传播在中国的青少年当中流行起来。通过影视剧, 他们意识到我国与美国在生活方式的不同以及在发达程度上的差距。美国影视作品中虽然没有明显的政治话语, 但却能让人感受到美国的价值观, 使青少年在潜意识里对美国的价值观产生认识。影视作品中人物自由放纵的生活方式也为很多青少年所效仿。追求个性自由、享乐主义、拜金主义等价值观通过美国影视作品对我国青少年产生着潜移默化的影响。

3 青少年思想政治教育的应对之策

(1) 加强青少年德育课堂教学工作, 增强其理论基础在学校思想道德课程中要对青少年进行正确的价值观教育, 加强以社会主义核心价值观教育;加强马克思主义基本理论的教育, 让青少年正确认识资本主义的社会制度的本质。

(2) 创新青少年德育课程体系, 增强青少年对于西方文化的辨别能力

把影视资源作为手段, 创新青少年德育课程体系, 以丰富教学手段。引导青少年正确的价值取向, 可以开设影视鉴赏课程, 不回避某些敏感话题, 尝试让学生对美国影视作品进行讨论, 加深青少年对于社会主义价值观的认同感。

(3) 挖掘我国传统优秀文化因子, 增强青少年的民族自豪感

充分发挥学校文学、历史等一批人文社会学科的优势, 对我国的传统优秀文化进行挖掘, 从传统文化宝库中去寻找的智慧, 是防止西方不正确价值观侵害青少年的有效途径。

参考文献

[1]阳娅琦.从电影《阿甘正传》看西方个人主义及其价值取向[J].青年文学家, 2011 (12) .