写生小结范文

写生小结范文（精选6篇）

写生小结 第1篇

写生小结

本月初，我们为期14天的宏村之行开始了，在这里留下了我们的笔痕，画在纸上刻在心里。

宏村，古取宏广发达之意，称为弘村，位于安徽省黄山西南麓，始建于北宋，距今已近千年历史，为汪姓聚居之地，是唐初越国公汪华的后裔，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。宏村最早称为“弘村”，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更为宏村。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里乡村”之美称。山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。

宏村它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。特别是整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。

在宏村的那么些天里，最让我心醉的是月沼之夜，朱红的灯笼印在眼里是那么迷离，顿时有种非常有情调的感觉。夜凉如水，拿着茶杯的我深深的被它那暧昧的氛围所感染所吸引。如果有可能，我愿意在这里生活一辈子。月沼的迷离，南湖的僻静，水渠的神奇，这些都让我流连忘返，我能做的也就是一次次用画笔抒发我对它的感觉。月沼，老百姓称月塘，就是所谓“牛小肚”。至于月沼，我简单介绍一下，它始建于明永乐年间，当时宏村出了个汪思齐，他发现村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齐，三次聘请海阳县（今休宁）的风水先生何可达，并族内高辈能人，“遍阅山川，详审脉络”，制订扩大宏村基址及进行村落全面规划牛形水系蓝图，引西溪水绕村屋，其牛肠水圳九曲十弯，又把水引入村中心天然井泉处建月沼池塘，以蓄条内阳水，供防火、饮用等。后裔汪升平等人投资万余金。继续凿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的“月沼”，这就是月塘，月塘常年碧绿，塘面水平如镜，塘沼四周青石铺展，粉墙青瓦整齐有序分列四旁，蓝天白云跌落水中，老人在聊天，妇女在浣纱洗帕，顽童在嘻戏。实际上，月塘四围成了人们的共享空间，“风俗民情“的露天舞台，村民自发地聚会期间。

塘中鹅舞红掌，鸭戏清波，空中炊烟氤氲，徽风柔波。这不正是一幅美丽的皖南民俗画图吗？所以有人称这是“中国画里的乡村”。

村中数百幢古民居鳞次栉比，其间被誉为“民间故宫”的“承志堂”是黟县保护最完美的古民居，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，工艺精细、层次繁复、精雕细镂、飞金重彩、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“四雕”艺术中的木雕精品，此外还有古朴典雅的敬修堂和气度恢宏、西朴宽敞的东贤堂、三立堂等，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺，雷岗上参天古木和探过民居庭院墙头的青藤石木，百年牡丹，森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和93岁翰林侍讲梁同书亲题“以文家塾”匾额的南湖书院等等，构成一个完美的艺术整体，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”，至今仍为宏村镇人民政府所在地。

宏村古民居，以正街为中心，层楼叠院，街巷婉蜒曲折，路面用一色青石板铺成。两旁民居大多二进单元，前有庭院，辟有鱼池、花园，池边多设有栏杆，“牛肠”水滋润得游鱼肥壮，花木浓香馥郁。马头墙层层跌落，额枋、雀替、斗拱上的木雕姿态各异，形象生动。坐落在南湖畔的南湖书院，建筑颇为壮观。据说民国初期的国务总理江大燮（宏村人），幼年曾在这里读过书。现为南湖中心小学校址。

在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。从整个外观上说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。闲庭兴步其间，悠然之情浓烈得让人心醉。

在这特色的民居中我领略到的不仅仅是皖南风情和徽派建筑，更多的是天人合一的完美以及小镇风情。

写生小结 第2篇

在十月十号这一天，我们开始了艺术实践这一堂课程，对于我们来说这是一件十分开心的事情，因为我们大家很早就已经开始盼望着这一堂课的到来了，因为这个课程可以让我们一起出去写生，去很多自己没有去过的地方，可以去领略许多我们没有见过的不一样的风情。

老师告诉我们，我们大家要一起去的那个地方叫做甘南藏族自治州，是一个条件非常艰苦的地方，在这里我们能体会到很多不一样的东西

来到甘肃，过了土门关，看到了关内伞下坐着的两位藏族姑娘，知道已经进入甘南藏族自治州的地界，心情开始激动起来，心理活动超过了环境的变化。当稀疏的黄土塬消失遗尽，山变的硬朗时，郁郁葱葱的蓝天白云的藏区开始显示出它那无穷的魅力。

我们到夏河县时已是4点多钟了，接到先期到达已经离开夏河的小茹朋友短信介绍，我们住进了夏河县武装部招待所。招待所老板姓袁，住这儿是因为承包招待所的老板是河南鹿邑县人，在兰州当兵转业留在了兰州。他得知兰州到郎木寺在修高速公路，好象看到了拉卜楞寺的旅游前景，决定进军旅游业，现在刚转移到夏河发展。武装部招待所的标准间70元一天，已经相当高了，不过袁老板答应晚上给我们烧水洗澡，我们也没有再说什么。我给兰州的王师傅结清了车费，王师傅趁着亮天去夏河大街上找回兰州城的客人去了。我们进房间放了背包，急不可待地抓着相机，奔向拉卜楞寺。

拉卜楞寺离我们住的地方只有一百多米，这一百多米的路程，让我充分地领略了甘南的藏族风情，除了藏服饰以外，路边转经的，磕长头的信徒络绎不绝，更有举家前来夏河，在拉卜楞寺的周围扎了营，要磕完十万个头才转回家去。有一位藏族朋友曾经告诉我，藏族人生性豪放不拘小结，具体到一个村子的局部表现，就会反映在一些伦理道德问题上。村子里有时会出现一种极混乱状态，这时，就会有人看不惯村子象这样地堕落下去，变卖了全部家产，赶着一只羊驮了青稞、酥油，一路磕长头去自己心中的圣地赎罪去了。如果有一天这个人一路磕长头磕到了圣地，此人将羊放生后，或者留在圣地，或者返回到家中，再次回到村子里时，这种人将倍受村民的敬仰成为村子里的英雄。

在我取出相机要拍下这些时，突然发现镜头的遮光罩不见了，想想一定是路上拍照时掉在了汽车里，忙给王师傅打电话，王师傅说遮光罩在汽车里，不过现在他很忙，让我回兰州给他打电话去取。由于我的返程途中，没有回到兰州的计划，只好告诉他如果现在送回，我会出20元的路费，王师傅爽快地答应了，说10分钟就到武装部招待所门口等。不知怎的我突然不想再见到他，就恳请了同行的朋友格桑·拉姆拿了钱，去赎回了我相机镜头的遮光罩。

从一些资料上了解到，夏河海拔2900米，距兰州270公里的路程，兰郎高速修好后，从兰州过来仅需要3个小时，历年最低气温—16℃，最高气温20℃。这样的海拔，这样的距离，这样的藏族风情，注定了夏河以后要“热”！夏河县城位于大夏河畔，只有一条贯穿东西的大街，黄教六大寺院之一的著名寺院拉卜楞寺占据了夏河的西半部。从长途汽车站走到拉卜楞寺旁的卓玛旅社，我需要半个小时，围绕拉卜楞寺转一圈需要1个多小时，可见拉卜楞寺的规模。拉卜楞的藏语意思是“佛宫所在的地方”，所以站在寺院东北角白塔后面的龙山上，居高

临下向拉卜楞寺望去，18个扎仓的金色屋顶在日光下闪着耀眼的光芒，上万间僧舍整整齐齐地散落在18个金色扎仓周围，在暮色的余辉里显得神秘寂静。我到夏河的正是时候，下午5点钟的夕阳中的拉卜楞寺最是神秘。站在寺院和县城交界的转经道上，可以看到寺院中间的金顶，喇嘛和**住的院子一排一排的整整齐齐布满了寺院的周围。等格桑·拉姆取了遮光照回来后，我们穿过众多的院子，沿着通向金色扎仓的路，向着拉卜楞寺最高的建筑走去。夕阳透过云层给这座神秘的寺院镀上了一层金色的余辉，几只游隼在寺院的上空盘旋，惊的屋檐上的麻雀唧唧喳喳叫个不停，路上不时有喇嘛与我擦肩而过，彼此和善的打了招呼。在最大的一个扎仓的门口，围着许多的人，有游客，有游僧，有朝圣的人，他们无不聚精会神的在倾听着什么。扎仓内喇嘛们沿进入大殿的路旁席地而坐，大殿门前盘腿坐着一位接受辩经的喇嘛学者，站在他面前的辩手双手击掌，击掌后左手掌心向上右手掌心向下，取上托佛法下压邪魔的寓意。我挤进人群，坐在寺院的廊下，认真地观看着，由于注意力过于集中，甚至连呼吸都忘记了，在两个喇嘛辩论的过程中，两边静坐的喇嘛群里不时地会有一些资深的喇嘛站起来，帮助辩者辩考坐在地上接受辩经的喇嘛，辩经场面极其激烈。

辩经在众多老喇嘛的监督下有条不紊地持续着，约有一个小时的时间，不知道一位年长的喇嘛站起身来说了些什么，坐在地上的喇嘛一哄而散，冲出扎仓那扇厚重的木门，就在离扎仓门前不远的地方，转开酱红色的袈裟，蹲在了地上。我知道他们在干什么，很早以前我曾经奇怪过，为什么寺院的男厕所没有小便池，通过了解终于弄懂了这里的奥秘，一切都是为了方便罢了。约十分钟的时间，外出的喇嘛们鱼贯而入，重新坐在原来的地上，一阵唧唧喳喳后，扎仓前的广场上复又安静下来，辩经继续进行。有的喇嘛在袖子里摸出一个小碗，拿在手里把玩，在扎仓一角的廊下站着的3名年轻的扎卡（资历较低的僧人）提了水壶，过来给坐在地上的喇嘛们送酥油茶，倒酥油茶的时候，还不时地从怀中掏出些馒头，投入席地而坐的喇嘛群中，馒头投到喇嘛群中后，立刻便会引起喇嘛们的一阵挣抢，那场面让我忍不住想笑出声来。身边的一位游僧告诉我，这些酥油茶和馒头，都是接受辩经那位喇嘛的家人送来的，表示对家人参加辩经的庆祝，如果喇嘛们通过了辩经，就可以升级，这是喇嘛们终身追求的一种荣誉。这种辩经通常是在下午4点半开始的。我就这样拍着照片听着辩经，一直到辩经结束后，我们才随着喇嘛们一起走出扎仓。几只乌鸦鸣叫着从拉卜楞寺的上空飞过，向寺南边的山间飞去，天色暗了下来，温度和白天差了好多，我们拉紧了冲锋衣的拉锁，沿着来时的路，向驻地走着。因为僧舍有围墙挡着，路边看不到僧舍内的情况，只有半掩着门的院子，才能透过门缝看到院子房间内透出的酥油灯的灯光，通过昏暗的灯光似乎看到了一位喇嘛的简朴生活。

走出拉卜楞寺的转经道，夏河县城华灯初上，在武装部招待所的外面，有一家汝阳人开的饭店，我们在这里吃的饭菜，除了稀饭尚可口外（稀饭里面放了角麻），手抓肉和炒菜做的巨差，为了充饥勉强吃完了要的饭菜。在小店里吃饭的时候，我们遇到了从拉萨走青藏线过来的一位女士，打招呼后得知她是郑州大学图书馆的工作人员，已经出来了四十多天了，令人羡慕不已！与这位独行女士告别后，回到招待所房间里，又把西瓜宰了一个补充完事，西瓜极甜，从心甜到皮，这是我今年吃的最甜的西瓜了。房间和被子泛着潮气，我和大漠·次仁拿出了睡袋，聊着今天的收获，觉得能旁听拉卜楞寺的辩经，又拍到许多有趣的照片，是个不错的开始。我们整理着睡袋，各自准备着自己的窝，袁经理推门进来了，告

诉我们他已派人去给我们烧水去了，让我们抓紧时间，然后自己走到卫生间，打开水管试试水温，再次强调快点洗，就出门走了。

早晨醒来，听到了小雨的雨滴打在窗外棚子上稀落的“滴答”声，唏嘘不已地感叹早晨的拍摄计划又泡汤了，起床后不想动，就坐在床边看着窗外发呆。等大漠·次仁起床后，叫上住在楼上同行甘南的达娃·赤宗和格桑·拉姆，结伴到拉卜楞寺看拉卜楞寺的早晨。

在夏河县城里最早起来的是急着转经的人们，其次才是卖早点的，县城唯一的街道上行人稀少，众多的人们都旋聚到拉卜楞寺的转经道上。虽然下着小雨，转经的人们依然摇着转经轮围绕着转经廊道表情安详而匆匆转行。他们在僧舍通向金色扎仓的路口，面向拉卜楞寺的中心闻思学院的金顶，毫不犹豫地扑跪在地上，尽管身上粘上了泥水，但此时他们的心灵已经超然尘世之外。磕长头的人执着地在那儿磕着等身长头，口中默默地诵念着心中的菩提。有一位老阿妈看上去有70岁了，艰难地重复着简单机械的动作，几次差点儿没有站起身来，我想上前扶她一把，又怕亵渎了神灵，就傻傻地站在原处呆呆地看着她。我被这眼前的一切感染着，内心世界很是混沌，接受的教育不同，世界观相差甚远，现在我的灵魂也突然开始松动，游离于两个世界之间„„

汇聚在白塔周围转经的人更多一些，人们走马灯一样不停地围着白塔在转。杂乱的人腿中，有人匍匐在地上磕着长头，磕一圈后，在白塔下面的某一个地方放一个石子，以记录磕长头转白塔的圈数。在转经廊的一个入口处，盘踞着一家远道而来的转经人，从年龄上看，看不出什么关系，男人们不在，只有三个女人守在一堆行李旁，年轻的姑娘长的酷像一位古典美人，弯眉毛、大眼睛、樱桃小口，宽大的藏袍包裹着她瘦弱的身躯。姑娘婷婷地靠在转经道的廊柱上，用忧郁美丽的目光看着身边发生的一切。我走上前去给姑娘照相，姑娘腼腆地微笑者，略带一丝羞涩站在那里看着我们，任凭我们拿着相机照她。

我们在通往大经堂的路上，遇到了一位手捧一大束鲜花的扎卡，美丽花朵的辉映下，他红红的脸膛堆满了喜悦！他的快乐感染了我，驱散了这个早晨我们心头虔诚的沉重。我是个很容易被感动的人。他为什么会那么快乐？我很想上前去问问他，又怕打扰了他美好的心情，只能看着他一起傻笑，用微笑来分享他那来自心海的快乐！

我们缓缓地沿着转经廊走着，不时有信徒从我们身边低吟着经文走过，转经筒旋转时发出的“吱吱”声此起彼伏，缠绕着我杂乱的思绪。走在转经的路上，我的手不停地转动着转经筒，嘴里也没有念什么，心里也没有想什么，只想体会一下转动经筒的乐趣。转经廊南侧的一个扎仓门，面对着流经夏河的大夏河，大夏河畔有一排平房，平房除了有一个小商店外，还有两间房子里面有几位匠人在做泥菩萨。屋子里面放满了没有塑好和刚塑好的佛像，佛像是泥做的，因为没有干透，还没有来得及上油彩，赤裸着放在地上。我望着这些泥菩萨，心里试想着他们的去处，想象会有多少善男信女跪拜在他们面前，或倾诉或乞求，甚至把一生的幸福都寄托于它，奉献给它。这让我多少有点想不通。但是，那么多人蜂拥般的来到寺院烧香磕头，他们都有自己的道理，那就是缘和信仰，一个成年人心中的信仰是不可磨灭的，缘分更是一些年轻人常挂在嘴边的话语，现在看来，佛像只不过是一个媒介而已，最主要的还是信徒们心中的佛，这个佛才是人们最神圣的净土，才是人们最神往的轮回天界。

贡唐宝塔是拉卜楞寺西南方向最高的建筑，买门票可以登到塔的顶端，北望龙山白塔，南看风山晒佛台。贡唐宝塔是1805年由三世贡唐仓·贡曲乎丹贝仲

美大师筹资建成的，原名叫现见解脱大金塔，因塔内供奉着从尼泊尔请来的阿弥陀佛像而享誉国内外，宝塔造型别致，和我见到的许多宝塔都有区别，更像个建筑。

在贡唐宝塔的西南方向有一座石桥，石桥连接着展佛台和拉卜楞寺，由于近期雨水多，混黄的大夏河水从桑科草原流过来穿桥而过。现在是早晨，下了一夜的雨停了，我斜靠在桥栏上远眺着拉卜楞寺，袅袅炊烟和寺院的金顶、山上的白塔、民居上的经幡、清晨转经的人们交织在一起，描绘出了一幅瑰丽的《高原晨光图》，因我是个局外人，所以能把这一切看得最真。

过桥跨过去桑科草原的柏油路，登上凤山的展佛台，山上风很大，感觉自己像面旗帜在飘，偶尔有一二滴雨随风飘落在身上，才知道自己的存在。山下是一个完整的拉卜楞寺，以修闻思学院、续部上学院、续部下学院、时轮学院、医药学院和喜金刚学院六大扎仓为中心，上万间康村环绕的拉卜楞寺，催促扎卡晨读的号声从远处一片金顶中悠扬地传过来，扎卡门纷纷出门沿着通向大经堂的路，沐着晨雨去上早课去了。凤山上鲜花开满了绿草铺盖的山坡，多想坐下来享受一会儿自然的恩赐啊！无奈清晨的小雨淋湿了我的“地毯”。

下了凤山的晒经台从桥上返回寺院，沿西侧转经道，过医药学院和一个商业区，来到了拉卜楞寺的大经堂，在大经堂侧门口的走廊地上和屋檐下，到处堆放着扎卡的步靴子，有上百双之多，大经堂内传来了朗朗的诵经声。我默默地站在大经堂的门口，听着那一句也听不懂的经唱，望着那遍地的靴子发呆，这一刻最让我喜欢，这是我神经最松弛的时候。我是一位游客，做着自己喜欢的事情，甚至可以毫无顾忌无所事事的坐在那里长时间的发呆，还可以在一个地方逛上一个上午或一天。从忙碌的工作中走出来看别人忙碌，可能这就是休假吧！我看着地上的鞋，听着大经堂里传来的早读声，然后像练瑜枷功那样舒展一下自己的身躯，突然感觉到每年能有一个假期让我撒野真好！

此次甘南之行给我留下了很深刻的印象，不仅让我们的眼界得到了锻炼，而且更加净化了我们的心灵，我喜欢这次写生，喜欢美丽的甘南，喜欢那淳朴的人们。

陈浩

印刷图形设计4班

10062087

写生小结 第3篇

辑要之一,是关于“写生”。

写生当然是在实景实地的描摹绘画。在异国他乡,景物迥异,对画者而言,这种新鲜刺激令人兴奋,表现欲望爆棚。户外写生历来是美术院校重要的艺术实践和训练手段,亦是创作的源初动力之一。对于身处国外的写生,既非体验生活,又非课业任务,机会难得,动机朴素,心境单纯,旅行中的写生创作又更多一层浪漫的意味,如一曲“ON THE WAY”的公路电影,在欧洲的建筑古堡或田园街巷间执笔绘作是每个画家的理想,令人神往。无论是强调光色律变的油画还是重视层次渲染的水墨画,欧洲的美景总有令人画不完说不尽的对象和话题。与我早年在巴黎从事的街头写生所不同的是,南欧的风景不仅呈现出丰富而强烈的色彩对比,更因拉丁民族血脉中热情奔放的因子显得激烈而夸张,无论是古堡街巷还是田园牧场,都似乎罩上了南欧特有的金色的光芒,我在强烈的地中海的阳光中放眼望去,心动又手痒,充满了写生描绘的强烈冲动。但这种写生往往是快速的,印象的,构成的,即兴的,或在街角巷尾,或在舟车间隙,或在餐厅旅社,来不及深入细节(天知道那些细节是多么诱人!)就要戛然而止,我甚至来不及将纸张铺满就要匆匆收拾心情前往下一个行程。根据多年的经验,我会小心地保留写生时的印象和心境,甚至做些文字写下当时的情绪,也包括大量的照片记录,这种习惯,曾伴随着我在巴黎期间完成了近百幅的漫画式的写生集《巴黎的鳞爪》,甚为适用。

辑要之二,是关于“写熟”。

我因大量未完成的写生手稿,进入再创作直至完成阶段时,主要(被迫)依靠主观感受,结合个人风格和创作技法,会显现出一种比较“熟悉、熟练、成熟”的套路,无论从形而上的理论角度还是形而下的方法论分析,这都成了一种事实上的“写熟”。现实中,除了那些能够有条件在现场一蹴而就的作品,相当多的写生作品的后期处理或再创作都要走上“写熟”的阶段。“写熟”是把“双刃剑”,处理不好就会使画面规范而模式、秩序而统一、甚至雷同而缺乏生气,失去了写生中那种鲜活、灵变、因意外而惊奇的意义。我非常钦佩周京新先生对写生目的的观点——写生的目的是画一幅“画”,而不是再现对象——如果将写生直奔“写熟”,不仅乐趣少了很多,更容易陷入模板化的重复。我所知道的很多画家,越来越依靠照片等素材来进行写生的后期创作,在当今的读图时代,图片的泛滥使写生的那种“生趣和自然”显得愈加珍贵。就我个人而言,早年间那种凡出国旅行必然一路拼命拍照的习惯已经渐渐被现场的绘画、速写取代,获得了更加纯粹而美好的感受。

辑要之三,是关于沿途艺术赏析对创作心态的影响。

旅行途中与写生画画相同步的是,有机会大量阅览艺术名作。南欧的艺术存留极为丰富,沿途的美术馆、博物馆中的画作,包括一路上尽量不会遗漏的图书馆和书店,海量的艺术品信息醍醐灌顶,让人应接不暇。即使在印刷品上看了千百遍的名画,在观看真迹时也能获得无限的新鲜感受。优秀的、经典的画作就在眼前,令人驻足,心驰神往而身心趋同,这时候非常考验作画者的心境和意志,既要饱吸营养,积极学习,又不能失了方寸,怀疑和否定自身条件和特点—这其实也是“生”和“熟”之间的平衡问题,“生”的是“好范例”的新鲜刺激甚至是诱惑,“熟”的是惯性的感知理解和技能表现。作为强调风格、自我、审美的绘画艺术而而言,如何一边保持这份兴奋和欲望,一边保持理性和坚持,就显得十分微妙和重要。前几年我曾带学生去欧洲和日本旅行考察加写生创作,发现很多学生看了大量新东西之后变得“不会”画或“不敢”画了,当然也有我称为“人来疯”的几个家伙亢奋之下画得比平时既高效又精彩,这应该也是事关“写生”和“写熟”之间的冲突和逸趣。如果说,“师古人”是受到沿途经典艺术品的影响,“师造化”是描摹对象的实景“写生”,那么“师我心”必有那么一点自我认知和自我坚持的“写熟”的意味。“师古人、师造化、师我心”一切和谐而自然,“写熟”定有其因果必然,要谨慎处置,谨慎再谨慎!

辑要之四,是关于南欧景观之特色。

我觉得一定要用明亮的色彩来塑造地中海沿岸的人文建筑,无论加泰罗尼亚还是安达卢西亚,无论马德里还是瓦伦西亚,都一致的鲜亮,绚丽,光彩夺目,仿佛所有的日常色彩提高了饱和度。那些堡垒街巷,古城教堂与中西北欧的差别也比较明显,西班牙著名的高迪建筑是几次南欧之行中最令我关注的,出国前我做了很多功课,但在现场发现可以实地进行写生的可能性几乎为零,除了游览这些经典景点根本无法有足够的时间空间之外,这些著名建筑形成了的旅游产业中心,已经被大量的主题绘画和衍生商品所包围——圣家族教堂该怎么动手画?四周围到处都是以此为主题的各式绘画,闭上眼睛都挥之不去,对此,我视为是一种干扰——西班牙一路的绝佳美景只在速写本上留下了急匆匆的片段和印象,不得不依靠“写熟”来最终完成,有几幅画作甚至是回国后才再次加工创作,本次完成的诸如“米拉之家”,“巴特罗之家”这些高迪主题建筑其实是用默写完成的印象之作。我酷爱那些南欧阳光下绚丽缤纷的建筑群,那些洋溢着橙红色光彩的屋顶浸映在夕阳的余晖中,令人从心头到笔端都抑制不住激动的颤抖。与之前历次在欧洲的写生创作有所不同的是,我执意用强烈的彩墨来绘画——就像黄山一定最适合写意山水一样,在南欧的旅行,我认为最适合用彩墨大写意的手法——这几乎是一种艺术表现对地理景观的自然选择。随着一幅幅作品完成,我渐有明晰的方向、系列和风格,也逐渐有一种写“熟”的成分沉淀下来。

在阳光下画写生 读王垂风景写生 第4篇

以照片画油画，早已是行内的常态。先是我辈到了美国，仍画过去的旧题材，不免用照片充作素材；兼以传统类型的人物或风景写生在欧美国家过时太久，国内出去的画手又须过了谋生这一关，哪有写生的余裕和条件，如此稍一懈怠，十数年过去，写生成了隔膜的手艺。回国一看，二十世纪九十年代迄今的各路油画家也是凭借照片弄绘画，仍在写生的傻瓜，凤毛麟角，我这才忽然警醒：写生，观照物象的不二法门，传统油画的看家本领，已被大部分画手遗弃了。

而充斥市面的油画，不论什么主题、风格、手法，无论怎样花招用尽、百般说法，在我看，无非一股子照片气，失尽了油画的真味。

王垂旅居蒙特利尔快要二十年了。晚年，他竟告别了照片—记得二十年前他曾以照相写实的手法画了巨大的爱因斯坦像—以顶朴素直接的办法，一年四季钻进加拿大树林子里画写生。是什么缘故使他决心重拾故技？我没与老同学仔细交谈，不敢替他说，但写生画面的生机、色彩、光亮，不会骗人的，我看了他几十幅风景画，不消说，他完全在对景写生的状态与快感中。

三十一年前，王垂与我同在美院油画班毕业，毕业创作中，唯王垂的画面闪烁着阳光，阳光下，一群村妇正在田头奶孩子，浑身闪烁着并反射着春夏的日照和透明的阴影，紫翠、粉绿、玫瑰红，交织成一片苏联油画略显粗糙的浓郁色泽—那是由俄罗斯间接传来中国的印象派余绪，那是以色彩表现外光，以外光塑造人物的油画美学。王垂与我这代人，就是在六七十年代苏联影响最为活跃的时期爱上油画，学习油画的。上世纪八十年代初，中国油画圈急于远离“文革”教条，并迎对域外的现代艺术，京沪一带的聪明画手开始不安分了，来自内地的画家则对苏联影响依然一往情深：王垂的毕业创作在那样一个时刻，可能并获得骚乱变动中的美术界予以注意，那时，绘画的群体意识普遍抛弃了“文革”式教条创作，而“文革”创作中苏联影响的良性的一面—饱满的色调、富丽的外光效果，尤其是：基于写生的色彩美学—也被一并抛弃了。

以王垂的耿介，以他日后游走北美的阅历，他怎样省思自己的道路，怎样决定不顾时尚，回向他年轻时代所钟爱的美学记忆，恕我疏失，迄今不得而知，但我欣赏他早年对绘事的忠实和迷恋。这忠实，这迷恋，是因阳光与季节，常在常新，亦如油画的调色板，总能追随自然阴晴萬变的色相而妍丽多彩。这批风景画的局面与景别固然有待开拓，群树与芳草的姿态或许还欠刻画，但我在每幅画中看到写生的愉悦，这是一种无可替代的绘画的愉悦。我为老同学这批风景写生高兴、叫好！春天来了，我也要像王垂那样带着画箱，出去画写生！

写生小结2 第5篇

2015年9月14日我们工业设计系全体学生踏上了去往安徽的路途，这是我第一次下乡写生，我的心中对这次写生充满了期待，我迫不及待的想离开这纷扰的城市去体会一下农村大山大水景象，那里一切都令我们万分向往

在长达七八个小时的路途中，我们逐渐被疲惫压下了激动，每个人都是昏昏欲睡，在一阵颠簸中，目的地到了安徽宏村，当我们从学校的大巴下来，呈现在我们眼前的是一群充满古代气息的建筑，绿树，白水下的房子，以马头墙为建筑的主题的屋顶，以灰色的墙壁，黑色屋顶为主体的房屋，的确是充满了诗情画意。我们到了住的地方，老板热情好客，提前就准备好了饭菜，吃过饭后，老师给我们讲了注意事项，就让我们自己收拾准备休息，由于一天的颠簸，我很快就睡了。

第二天一大早由于还没有熟悉情况老师让我们自由活动，自己找东西画，我就和朋友们一起外出去拍素材。在山里写生就是为了在一个封闭的空间里体悟感受，设法让躁动的心平静下来，然后再静中生动。这里所看到的意象不同于在城市中的公园里所看到的花草气息，公园里的花花草草都是经过认为修剪种植的，而这里是自然形成的，我喜欢这种大自然不加雕琢的气息。出去写生一开始，我们都很激动，因为可以一边画画、一边欣赏风景，但事实并非那么顺意。每一次出外写生，不知该如何动手去画，很渺茫，风景那么多，总不能看到什么就画什么吧！还是应该要适当地去选择取舍，我不会，但我并没有就那样呆着，我学着去构图，去网上查找，慢慢的学会了一些构图的知识，这令我很 高兴，因为我进步了。在写生过程中所遇到的总总困难，我都会学着去克服，我不会一遇到困难就退缩，退缩是解决不了问题，退缩只会使困难有机可乘。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强，所以我选择越过障碍，超越自我，走向成功。

在宏村的十天里，我们去了宏村附近的的几个村庄，有卢村、屏山，西递、南屛。每个地方都有自己的特色，在每个地方都有不同的感受。比如西递，它的房子比宏村的要高出许多，流水的小沟也比宏村的宽。当以爬上西递的景观台，就可以观赏全村的风景。隔一天去一个地方这样避免了每天在宏村，对景物产生审美疲劳。

建筑与艺术美得完美结合是这个村庄的神奇之处，在宏村这几天是我们尽情的享受了大自然和建筑带给我们的艺术气息，在黑瓦白墙小桥流水的地方都可以看见写生的同学。

宏村最让我那忘得是它的水系，他的水系遍布全村的巷道，流动的水比较干净，各家都可以在自家门前取水洗菜、洗衣、刷碗。非常的方便。

在宏村的每一天都有相应的作业，一般为每天两张，每隔一天就对每个同学的作业进行评讲，指出每个同学的问题，在以后的写生中吸取教训。

写生小结 第6篇

经学校安排，我们艺术设计系在四川雅安上里镇的写生基地进行为期三周的写生课程。在这次写生过程中我主要完成了两项任务——绘本和色彩。同时更深的了解了那里的民俗风情，品尝了美味的小吃，享受了大自然无尽的熏陶，增进了同学间的友谊，提高了自己的绘画水平。

刚到的第一天，我们一大帮人观赏了上里古民居，看着那一幢幢建筑，让人流连忘返，清一色的木质建筑群落，给人含蓄，古朴的感觉。

到达上里给我们的第一感觉就是，古色古香，风景宜人，当地的人们也很淳朴，热情的迎接我们的到来。第二天我们就正式开始写生。由于平时在学校几乎没怎么画过风景类速写，导致一开始不知道怎么下笔，画出来的画，造型不准确，透视也不对。很多很多的问题。但是，老师每天晚上都给我们讲解，给我们补充相关的知识，使我们受益匪浅。我们第二天写生时，就想着老师所讲的，纠正自己以前所犯的错误。有时别人一句不经意的指点，会让你学到新的东西，也许这就是茅塞顿开吧！经过为期一个星期的练手，我们慢慢地步入正轨了。其中学到不少东西。

由于我们在学校过惯了安逸的生活，连速写都快不会画了，幸好我们在上里画了一星期，把手练得相对较熟练了，一开始不敢在很多人的地方画画，就躲在比较偏僻的地方，画了几天总算有些收获，有点长进，对于技法等的掌握也有了一定的提高，有的时候还感觉自己画得不错，不过经常有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下，听到的话也是有好有坏。色彩就更不用说了，因为我的色彩不是很好，所以就躲在没有人去的小巷子里，虽然没别人看到自己的画，但自己却还是非常地不满意。不过这些都是前面几天的遭遇，慢慢的学习，不断的进步，画出来的画也是越来越有进步，尽管画里还是有许多许多的缺点，但在造型和透视方面都有了较大的进步，之前的画只是单纯的表现出了外在的型，现在也能表现出画面里物体色彩的关系。

通过写生，我的速写及色彩都有较大的提高。构图决定了一幅画面给人的第一感觉，很重要，所以首先要有美的构图。其次就是色彩的搭配与表现，那是要有一双“明亮”的眼睛来表现色彩，因为自然界的颜色实在是太多了。

对于艺术专业的学生来说，写生的目的在于了解建筑的特色。上里建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中，其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了四川的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。作为传统的建筑流派，上里的建筑一直都保持着古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。我觉得在风景美不胜收的上里写生是一种享受，但是在写生的过程中，不仅要仔细观察建筑的特征及他和植物之间的关系，还要动脑筋提炼它们的特征，不要一味的照抄实物。努力的去感受上里建筑的特征，才能让我们画起来得心应手。