文化公园范文

文化公园范文（精选12篇）

文化公园 第1篇

公园是城市生态系统、城市景观的重要组成部分。它为城市居民提供休息、游览、健身、社交, 娱乐休闲以及举办各种集体文化活动的场所。作为城市的主要公共开放空间, 公园建设不仅是休闲传统的延续, 更是城市文化的体现, 它代表着一个城市的政治、经济、文化、风格和精神气质, 也反映着一个城市市民的心态、追求和品位[1]。

公园一般可分为城市公园、森林公园、主题公园、专类园、风景名胜公园等[2]。根据笔者多年的公园项目设计经验, 各类公园均有自身的独特气质, 设计时需要根据不同主题进行差异化考虑, 在此选取风景名胜公园 (又称古迹公园) 为研究点, 因其结合了独特的地域文化背景, 虽可总结出大致设计规律但每个案例又均具有一定的特殊性。为此, 在本文中再辅以对安平桥文化公园的设计解析, 以便更直观明晰地了解此类项目设计要点, 但公园整体区域较多, 如一一描述恐较细碎繁杂, 在此特选择相对独立但往往具有画龙点睛的重要作用的入口区域进行重点分析。

1 古迹公园及其入口

古迹公园指位于城市建设用地范围内, 以文物古迹、风景名胜点 (区) 为主形成的具有城市公园功能的绿地[3]。我国著名的古迹公园有颐和园、圆明园、书台公园等等, 综其特点, 最根本在于“文化性”。

谈到公园的文化性, 笔者认为应该涵盖两个方面, 一是硬件设施的历史文化, 如古迹公园最核心的的文物古迹;另一个则是后天培养的环境特性, 即人文属性。

如美国景观设计之父奥姆斯特德所说, 公园是一件艺术品, 随着岁月的积淀, 公园会日益被注入文化内涵。这里所谓的“文化内涵”, 笔者理解应指的是人文活动带来的特定环境属性, 即通过提供特定空间, 吸引不同人群进入到环境, 环境条件会影响人群的活动方式, 但与此同时, 人群也会反馈信息给环境, 这种互动经过长期时间累积就形成了独特的人文风景, 形成每个公园自身的文化特性。

历史文化和人文文化, 两者相辅相成, 共同形成古迹公园的灵魂。其中, 古迹为已有环境要素, 在设计工作中, 更多的是考虑人工环境与现有要素的巧妙融合, 为古迹铺垫、烘托环境氛围, 并妥善解决基本功能需求。其中, 入口区域好比窥视艺术品的窗口, 当你靠近就能感受到浓厚的自然气息和人文底蕴, 虽看不清, 但心已有领会。熟悉的人会有亲切感, 远方的来客会产生强烈的好奇心, 让人不禁想探访究竟。

2 入口空间设计要点

有品质的入口往往形象鲜明、功能合理, 能体现本古迹公园特征, 引发游人的游览兴趣。如何能设计出理想化的入口空间?我们来先概述一下它的几个特点和它们对应的需求点。

其一, 它是古迹公园与城市的转接口, 是内外交通的枢纽。这意味着, 它既是公园的门面, 也是城市重要的景观节点。在功能需求上, 设计需要考虑到: (1) 城市需求 (城景关系、城市地标、天际线等) ; (2) 市民需求 (开展文化宣传活动、激情广场、健身交流等) 。需要遵循城市规划的指导, 立足整体区域、统筹考虑公园周边地块的发展方向, 合理设置公园入口。

其二, 它是公园景观序列的起点, 具有导向功能。这需要涉及到两方面需求: (3) 游客需求 (问询、导游、行李寄存、交通换乘等) ; (4) 公园需求 (门户形象、集散空间、服务管理功能等) 。设计时, 要根据主要人流与车流走向、合理安排主次出入口, 将人车路线分离, 使游人方便快捷安全的地进出公园, 最终达到与城市交通系统有效对接。同时满足公园功能分区的具体要求, 区分主入口与次入口以及专用入口等不同设置, 以满足公园对外游赏、对内生产与管理的场地需求。

其三, 它是特定古迹公园文化景观的一个微缩和提炼, 在设计时需考虑文化诉求的表达, 或以空间形式或以形象符号赋之, 皆为申扬古韵、表以新风所至。另外, 勿忘与城市整体风貌的良性互动, 既与街景互相协调, 又有自身特色。

其四, 投资者需求, 如投资经费、时间成本和操作性等。此项并非古迹公园专有, 但所有项目都难以避免这个问题。设计并非天马横空, 随心所欲, 优秀的作品应该是对投资、理念、实现度的最佳平衡。

3 入口空间设计方法

可以说, 每个古迹公园的入口区作为特定公园的文化凝炼, 需要通过设计师的指尖糅合所有元素, 最终化作富有生机的无声交响曲。这音乐是激扬或是平和, 是让观者情有独钟或是避犹不及, 取决于设计师对各个因素的最终抉择, 并如何将感官领悟呈现为实体具象的客观存在。

作为实践主义者, 本文中阐述的设计方法更注重实效性, 对此类项目中会出现的各种具象因素将逐一列数, 提供一般规律的基本参考, 建议在实际设计过程中还需结合每个项目实际情况进行灵活变动。

准备工作一:了解需求, 制定目标。在古迹公园类项目的入口空间设计中, 通常可能出现的需求及建设内容主要包括:游客服务点、售票点、公厕、集散广场、题字石 (碑、墙) 、牌楼、门禁、管理用房、设备房、休息廊、自驾车停车场 (含两轮车停放场) 、内部观光车换乘场、标志标牌、夜景照明等。需求之间有时是存在着很大的分歧, 协调与平衡需求者之间的利益关系, 分清主次、重点, 搞懂要做什么, 是顺利开展后续设计工作的前提。需求量或性质的不确定常导致后期设计方案的不断调整和修改。

准备工作二:客观分析现状场地。主要包括: (1) 现状影响 (现状地物、原生植被、景观资源、观景视线、观景角度等) ; (2) 区位关系 (城中、近郊、远郊) ; (3) 交通关系 (人流方向、城市道路) ; (4) 游客容量 (主要客源、配套设施) 。在明确需求的的同时, 对场地进行优劣分析, 找出需要解决的问题, 并制定相应设计策略。

第三步, 即进入方案构思阶段, 包含平面布局、三维塑造、造景元素、细节把控四个主要着力点。实际上, 这四者尤其是二维和三维从来都不是各自独立的, 他们由此及彼, 互相依存和交互作用。

(1) 平面布局和三维空间

从众多成功的公园入口设计案例来看, 通常平面的构图形式也随着类型有所区别, 从实践特征看主要分为三种模式: (1) 对称型———严肃庄重、大气, 常用于纪念性公园, 如烈士陵园、古迹公园、伟人纪念公园等; (2) 几何规整形———现代感、有张力, 常用于城市中心的现代主题公园, 较西化。 (3) 不规则曲线或流线型———自然生态、活泼;常用于轻松题材的主题公园, 如儿童公园、动物园、湿地公园、森林公园等。

古迹公园常采用对称型的平面布局, 表达严肃庄重、大气的氛围, 并结合三维空间共同塑造游者观赏路线。相对来说“大门敞开“的方式给人以大气、直接、包容、欢迎的心里暗示;而设立“屏风”的入口方式则给人以含蓄婉约、神秘莫测的“诱惑感”。

平面构图或是三维空间的不同方式都有着各自的特点, 并非哪种性质的公园入口就必须对应哪种固定形式。在功能合理的基础上, 协调场地景观元素, 用不同的设计形式会带来不同的空间体验。有时非常规的设计往往会带来意向不到的效果, 这就是设计的魅力。

(2) 造景元素和细节把控

古迹公园入口空间的环境塑造可以采用绿化种植“软景”为主, 侧重“生态景观”的塑造;也可以建构筑“硬景”居多, 侧重入口的“功能载体”建设;亦或两者结合, 将硬景引入软景之中, 犹抱琵琶半遮面, 掩映在绿荫之中, 注重映景、对景, 更有古意。

其中, 作为“功能载体”的服务配套建筑或设施也是场地重要的景观元素, 其设计应与整体环境协调, 也可标新立异成为视觉焦点。设计手法有多种多样: (1) 可采用古迹元素或当地传统建筑为母形进行仿古设计; (2) 可采用树木花卉尤其是区域特有等自然元素为母形进行仿生建筑设计; (3) 可在现代建筑的“方盒子”的基础上, 提炼场地元素进行表皮化建筑设计; (4) 还可整合场地景观要素, 利用地形塑造和植物造景隐藏或削弱建构筑的体量, 来加大“软景”的分量。

最后, 注重细节点, 如把握空间尺度, 竖向关系、借鉴城市风貌色彩、建筑材料、小品细节、公园LOGO、景观轴线、游线组织等等。细节会使设计更加的生动而富有情趣, 更能感染游客, 强化人们产生正面积极的场地记忆。

4 具体案例分析之安平桥文化公园

4.1 项目概述

安海安平桥文化公园位于福建安海镇的西南部, 西邻大盈溪, 与水头镇隔溪相望, 总规划用地面积约69.9公顷。与水头镇公园既协调统一、功能互补又特色鲜明。

公园围绕“安平桥”历史古迹, 在严格遵守相关文物保护法规条例的基础上, 通过修复自然生态肌底, 使其景观风貌环境得到全面改善提升, 并结合当地历史文化生态的延续, 在旅游与休憩游赏功能中, 发挥出当代古迹公园的积极意义。

公园规划为以“安海文化”为特色, 集文化体验、生态体验、旅游观光等多元功能为一体的综合性、开放式的城市生态文化公园。总体规划结构为“长桥为轴、环路串珠、三区体验、安平八景”。通过选择适合场地环境的内容, 如:健身聚会、湿地科普、赏景摄影、生态采摘、垂钓观鸟等, 进行功能的叠合。在生态肌底构建的景观生态格局的基础上, 以历史文化为空间内涵, 并依据保护、恢复、再造三种生态规划措施, 将规划场地分为三大体验区, 生态体验区、文化体验区和入口服务区。

4.2 入口服务区设计解析

安平桥公园的入口服务区规模较大, 它位于基地东侧, 面积约6.6公顷。

现状场地主要有以下几个特点: (1) 腹地较大、与新城关系密切。 (2) 文物古迹存量多 (水心亭、白塔等) 。 (3) 后厝溪暗涵南北向穿过场地。 (4) 有特色鲜明的地方非物质文化遗产。 (5) 东区腹地是公园仅有的对外开敞面 (可直观安平桥) 。

场地需求包括: (1) 城市需求:景观名片、城市客厅、万人集会; (2) 公园需求:入口形象、配套设施; (3) 游客需求:欣赏古迹、了解历史、拍摄留影、游赏观景。

根据对项目情况的综合分析, 提出了两个入口服务区的设计理念, 即强调广场区“观景”使用价值和强调文物区“保护”景观价值。

4.2.1 方案构思

在入口服务区场地, 主要项目包括游客服务点、桥文化展示馆、公园管理房、设备房、生态停车场、环保车换乘中心、题字景墙、白塔等古迹修缮、入口广场、桥前广场、观演广场、新源广场、休憩亭廊、自行车租赁处、公厕等。该区还拥有安平八景之一景“白塔凌霄”。

为提供最佳的“观景”条件, 需要对现有场地进行改造, 重塑景观形象并突显标志性景观, 即“建筑”、“广场”、“塔”。并从以下五个方面进行了方案构思:

(1) 观景角度分析———斜视角观景角度最佳、视域面大、更突显安平桥风貌。

(2) 建设腹地选择———北侧腹地开阔, 满足游客服务点、管理房等服务等配套设施的集中设置。并避开文物的核心保护区域。

(3) 注重文物保护———强调文物的保护和景观价值, 与白塔、水心亭等文物古建保持足够的避让空间, 作为景观绿化, 通过软质景观对文物古迹起到保护作用。

(4) 弱化宗教建筑———水心禅寺现状的建设规模与建筑体量较大, 通过足够绿化空间隔离减弱水心禅寺建筑立面对入口景观影响。

(5) 广场尺度把握———可满足节庆集会的广场空间, 分为上下两个广场, 入口广场主要功能:塑造形象、人流集散;桥前广场主要功能:节庆演艺、观景。

(6) 交通与游线组织———需人车分流, 合理安排外来自驾车停放、内部观光车调度、以及重要人流走向的组织。

在空间塑造上, 以广场为中心, 周边通过小地形塑造并结合高大乔木形成空间围合;入口白塔广场与桥前广场空间以“降”的方式, 利用台阶逐级下降并过渡到水面, 丰富观景感受;游客中心以“藏”的方式将建筑躲在一个堆高约六米的土坡后面, 并在坡上种植乔木;寺庙以“挡”的方式, 利用堆坡及种植高大乔木弱化其建筑体量;白塔前区与地下人行通道连接建设下沉广场, 结合草坪绿化将白塔“托”“显”出来;强调白塔广场的入口标志功能、北侧入口广场的集散功能、桥前广场的节庆聚会功能。

4.2.2 推敲成型

一个成熟的设计方案常常是需要经过一个反复推敲思考的过程, 会因为分析因素的侧重点不同而产生不同的空间效果, 空间越大可能性就越多, 比如前期方案侧重“自然生态”感受, 过程阶段侧重城市的“集会广场”城市需求, 随着方案的深入将“古迹景观与公园游赏体验”作为要点平衡场地因素;不断碰撞磨合, 最终形成相对周全的理想方案。

方案推导主要围绕以下几个方面进行思考:

(1) 扩大湖面, 修整临水观景区。在方案推导过程中, 调整了湖区岸线, 适当取消部分岛屿, 扩大桥前广场的临水面。规整驳岸硬质场地, 为当地民俗活动的表演如抓鸭、龙舟赛等活动的举办, 提供更好的观演空间。

(2) 强化“三里步行街———白塔———安平桥”的景观轴线。公园与三里步行街之间通过地下通道连接白塔下沉广场。突出塔的高矗, 基座结合景墙设置, 题字“瑞光塔”以及相关的叙述性文字。在原有方案的基础上重新做了景观提升, 景墙两侧增加了直接通往白塔上层广场的步道, 周边利用自然岩石固砌缓和坡道、台阶、墙体与绿地的关系;白塔与水心亭之间修整铺地, 扩大硬质范围, 提供宗教活动的广场空间;陆上桥部分依照原有方案思路扩大两侧的绿地。通过整齐树阵强调安平桥的景观轴线。

(3) 调整游客中心, 协调周边功能区的关系。游客中心在原有方案基础上缩小建筑体量, 采用开元寺的坡顶 (歇山顶) , 琉璃瓦。歇山层背采用泉州地方特色的装饰物。使建筑群庄重、古朴。主建筑结合连廊围合内庭院空间, 营造荣郁的园林氛围。

(4) 修整场地铺砖, 强调“古”韵。最终方案调整了广场空间尺度, 考究铺地拼花与工艺细节, 主要采用花岗岩菠萝面、荔枝面、蜂窝面的工艺加工, 结合拆迁区旧石板材达到“古”的景观效果。

(5) 增加绿量, 达到花化、彩化、香化的效果。广场中可置花盆、花柱。色彩强烈, 面积大。如广榕树、秋枫、朴树。做到一区一花一树一特色, 创造简约大气的风格, 人性化的空间, 体现时代气息和地方特色。

5 小结

入口空间仅是项目的整体运作中的一个微小分子, 它可以简陋到仅以一个门岗表意内外空间界限, 也可以具有相对庞杂的功能系统和大型的集散空间, 而作为设计者, 无关尺度, 任何一个微小分子都具有它的特殊意义。在古迹类公园中, 入口空间除常规的功能要求外, 还肩负着文化表达的使命, 成功的设计作品, 文化感应不落痕迹地糅合在功能和环境之中, 以现代的方式传承中国传统园林的“宛若天开”意境。

古迹公园入口空间的设计过程是一个寻求传统美学与现代需求的平衡、场地语言与人工雕琢的消融, 理性与感性博弈的纠结过程, 从而也使每个项目成为具有自身独特魅力的景观。如翟俊教授所述, 景观是各种自然过程的载体, 这些过程支持生命的存在和延续;同时, 景观又是多种功能 (建筑和基础设施) 的“载体”, 它为催生和协调 (自然) 环境与 (工程) 基础设施之间提供相互融入和流动交换的界面[4]。

某种意义上来说, 现代公园景观的打造是为名胜古迹以另一种方式延续生命、焕发新机, 用入口空间的精心设计, 增强或重塑礼仪感, 酝酿顶礼膜拜的情愫。或许这也是古迹公园的当代历史使命罢, 在业已烦躁的现代生活中提供一个感受历史沧桑人之渺然的心灵栖息所。

参考文献

[1]庄晨辉.城市公园[M].北京:中国林业出版社, 2009.

[2]北京市园林局.CJJ 48-1992公园设计规范[S].北京:中国建筑工业出版社, 1993.

[3]徐波、李金路、赵锋、曹礼昆等.CJJ/T 85-2002城市绿地分类标准[S].北京:中国建筑工业出版社, 2004.

文化公园作文 第2篇

一走进公园看到的是一座桥，桥上一座小亭子，桥下有三个洞，中间的洞最大。桥下的湖水很清澈，水上还长了许多芦苇。岸上一片草坪出现在我的眼前，仿佛一条很大的绿地毯，小草娃娃从黑黝黝的泥土中探出绿油油的小脑袋，好奇地张望着四周。草坪两旁种了许多各种花花草草。走过桥，看到的是两座小山。再进去，是一座小岛，岛上的假乌龟在喷水，显得格外有灵气。岛上有一座塔，塔上有朵小花，岛中央有座小亭子，里面坐着在观赏的人很多。再里面就是喷水池，喷水池伴随着音乐，跳起了舞，喷得水一会儿高，一会儿低，有时还会变成一朵花，喷过水的地方云雾缭绕，像是在天上似的。旁边还有几颗柳树，柳条摇摇摆摆的，真像柳姑娘在摇着她那绿色的大辫子。小朋友正巧在公园里兴高采烈地放风筝，那风筝在天上翩翩起舞，那画面真是美极了!我们到了出口，那里有一座雕像，是一双手拿着一个天秤称，写着公平、公正。

再过去就是我们小孩最喜欢的地方了游乐场。那里有海盗船、摩天轮、碰碰车等等。我和妹妹刚玩好碰碰车，打算玩下一个项目时，正巧天公不作媒，下起了雨，我们只能恋恋不舍得离开了仁湖文化公园。

浅谈公园设计文化的构建 第3篇

关键词：城市文化；构建；公园

中图分类号：TU986.5 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0281-01

公园文化是城市文化的重要的组成部分，它的建设主要包括：公园当代文化、城市特色文化以及和谐的建筑设施文化的建设等等。在城市构建公园设计文化并不是一蹴而就的，需要经过无数的社会人士和多名设计师共同努力，通过漫长的时间沉淀，才能逐步形成一种具有特色的现在城市公园文化。

一、公园设计当代文化的构建

城市公园的传统功能主要就是在满足城市居民的休闲需要，提供休息、浏览、锻炼、交往，以及举办各种集体文化活动的场所。在公园的文化建设上，大多是以我国城市的人文风貌，历史文化等题材为基础进行设计的。随着城市文脉在经济发展中的地位越来越重要，其城市公园文化的建设也从原来的通话城堡、世界公园、未来世界等逐步转化成反映地方特色和历史文化为主题的公园景观设计。城市文化主题公园已经成为传承城市文脉的最直观、最有效的方式之一。

二、特色文化构建

城市文化主题公园的建设主旨之一就是人与自然的和谐发展，因此在对其景观进行设计时，一 定要突出城市文化与生态环境的可持续性，促进城市的和谐建设和发展。例如，对于以历史文化为主题的城市公园设计中，除了要使其具备游憩、教育、科研的作用 之外，还要使它能够为子孙后代的发展提供有效的遗产价值、存在价值和选择价值。

（一）地域性的原则。

公园的设计建设必须要继承该地域的地方文化和景观，保持其所在地域的历史、自然和文化方面的地方性特色，使它在整体上能够体现一个地域的文明财富。因此，设计人员在进行城市文化主题公园的设计规划时，一定要从城市的地域特征和特色乡土景观、人文景观中获取设计语言和主题。

（二）协调统一、整体规划的原则。

设计人员在进行城市文化主题公园的景观设计时，一定要在整体上进行把握和规划，将公园主题 的整体性贯穿于整个公园设计的过程中。同时，还要对公园景观设计中的气候、植被、地形、土壤等进行协调和统一，使自然景观与人文景观能够和谐、有效的融合 在一起，进而融合于整体公园的大环境中去。

（三）创新性的原则。

由于城市文化主题公园越来越多，因此，在它的景观设计上一定要进行改革和创新，突出公园文 化主题的独特性和新颖性，切忌千篇一律。例如，河南省开封市的清明上河园，就是以《清明上河图》为设计蓝本，将1000多年前繁华的北宋汴京城重现在人们 面前，开创了我国国内大型实景演出的先河。

三、公园和谐设施文化构建

和谐是一切美的源泉，和谐化设计就是需要设计在人、产品、环境之间求得平衡.并将具有差异性.甚至矛盾性的因素互补融合，建构成一个有机的、协调的整体.最大化地满足人们对于功能和情感的双重需求。

（一）以人为本的原则。

公共设施设计应该从研究人的需求开始。城市中的公共设施以其服务人们的工作、生活和供人们欣赏的双重功能，方便着人们和美化着城市。人是城市环境的主体，因而设计应以人为本。有人性化的公共设施的设计应该充分考虑使用人群的需要。

（二）自然生态和谐的原则。

自然环境是地球内应力和外应力相互作用的结果，公共设施的设计应考虑到周围的自然环境，注意设施与自然环境的和谐统一。顺应自然环境，又要有节制的利用和改造自然环境，通过具有人性化设计的公共设施这一中介，达到“天人合一”比如我们设计的江西红枫公园，地处南方，自然要考虑到气候温热多余的因素，所以我们公共设施材料多采用于具有温暖质感的木材，色彩鲜艳醒目，选材也要注意防潮防锈，所以，材料多以塑料和不锈钢加上亮色为主。

（三）经济实用原则。

公园公共设施以满足居民休闲，旅客游览为主，在公园景观中的公共设施在保证使用功能的前提下，尽可能的降低成本。既要考虑到景观环境美化的功能，也要考慮到经济成本，根据地形地貌适当修整，此外，还要考虑到后期的管理和养护费用。

一座公园就是一段历史，它让人们一走进园子，脑海中就会浮现出昔日的温馨画面曾经的美好记忆，一座拱桥、一个雕塑、一棵老树，这些都是弥足珍贵的东西。所以需要我们进行精心的设计与布置，使城市公园自然气息浓厚而又包含人文底蕴。

参考文献：

[1] 冯伟波.关于主题公园规划设计的策略思考[J].中国园林，2000.（3）：23-25

城市公园的文化设计和生态建设 第4篇

城市公园设计不是建筑和植物的简单混合, 还要体现出人文精神, 让公园的设计充满艺术与文化感。园林植物是一个重要的组成部分, 公园里的建筑要与整个园林景观相吻合, 它们与整体景观有机组合, 根据美学原理和一定的工程技术, 借鉴我国传统的园林建设, 形成本城市独特的景观, 更能显示深厚的文化内涵, 丰富城市公园景观。公园景观设计还可以加入本地特色的文化, 调整公园的空间与内容, 提高艺术品味的同时, 也更富有诗意。

1.1 城市公园内绿色植物与建筑的组合

植物构成了城市公园内休闲环境的主体, 植物与公园内建筑的组合可以让城市与自然和谐统一, 提高城市公园生态景观的重要手段就是提高绿化水平。在绿化设计过程中, 可以考虑加入更多的草本植物, 再配合树木和建筑的组合, 按照自然状态的标准, 调整城市园林内的各组成部分, 使之协调有序, 并与周边环境完美结合, 尽可能地体现出城市公园的自然和优雅。用植物丰富城市公园景观, 将自然与城市混凝土建筑完美结合, 让居民能够在工作和生活中享受自然之美。

1.2 建设高质量的城市文化娱乐景观公园

城市公园在丰富文化内涵的同时, 还应向休闲公园的方向发展和建设, 提高公园的娱乐功能。现代休闲文化公园的品位都较高, 其中浓缩了大众文化, 可以开展丰富多彩的文化活动和娱乐游戏。近年来, 滨湖公园的兴建推动了城市生态公园的发展, 公园的建设水平在一定程度上体现了城市的多样性, 新的城市公园不仅要提供广阔的绿色空间, 还要满足人们休闲、娱乐的需求。我们有意识地增加城市公园的休闲娱乐功能, 园内的活动和游戏适合各年龄段的居民, 是人们活动的天堂, 还可以建设科技园, 以提高城市公园的整体品味, 满足不同层次、不同年龄和不同兴趣游客的需求, 增加市民的参与度, 集科学和娱乐休闲于一体。

1.3 高品位的城市公园是艺术的杰作

城市公园是一座城市的地标建筑, 城市景观与自然景观协调互补, 公园内的水、植物和建筑等基本构件有机统一。在未来, 城市公园的发展将会转向绿色环保的生态园方向, 美丽的自然风光与城市文化相结合, 创建一个丰富的城市生态系统。因此, 城市公园的建筑设计应突出城市特色, 将植被与城市完美组合, 形成独特的绿色空间, 创造出独一无二的城市景观艺术。

2 建设生态公园

城市公园的建设目标是在人工建筑的基础上, 以自然、生态、人文地理为基本元素建设高质量的生态公园, 运用生态学原理, 创造景观与植物的艺术组合, 通过植被建设城市生态公园。

2.1 生物规划设计核心

城市公园中的生物, 包括人、动物、植物和微生物等, 处理好这些生物之间复杂关系是建设生态公园的前提, 保证公园内能顺利实现能量流动与物质循环。在规划设计中, 必须将生态效益放在首位, 以绿为主, 由于公园绿化树种面积大, 环境复杂多样, 植物品种选择不能仅仅遵循单一的规则, 还要结合园区的具体要求, 因地制宜地选择物种。引进的外来物种虽然观赏价值高, 但是抗逆性差, 也更容易受到病虫害的侵扰, 应考虑增加便于管理且抗病虫害能力强的植物种类。为了确保园林植物能适应水生态环境, 选择植物还要具有耐水淹的特点, 这些植物在固定土壤, 阻止雨水侵蚀方面作用明显, 在地表上层形成大面积的防渗漏或防水层。不适合植物生长的土壤必须改良, 通过人工机械压实、沉降, 有助于树冠和树根的发育, 从而保证植物具有适合的生长条件。

2.2 植物配置

公园里最好有乔、灌木组成的景观带, 与城市机动车道隔离开, 覆盖暴露的土壤, 预防风沙对城市的影响。除了路面的施工材料, 公园里的大部分土壤必须全草坪或由其它绿色植物覆盖, 为人行道提供良好的卫生条件。在选取植物时, 还要注意四季的更迭, 植物配置也要把握细节, 注意城市公园各单元之间的关系和微小变化。城市公园要将不同类型的植物安排到相应的位置上, 草本植物和森林的高大乔木形成错落结构, 再结合人工植物群落以丰富城市公园景观, 公园内每个关键部位都要进行重点修饰。除灌木丛外, 还可以增加蔓生类植物的配置。

城市公园中的建筑与植被安排比例配置要符合本地的自然地理环境, 树种的选择要与现有景观完美组合, 还要与城市的文化相结合, 保证公园内游客的活动区不受影响, 城市公园的人文与生态建设还可以继续优化, 以实现可持续发展的生态公园目标。

参考文献

[1]赵磊, 吴文智.本土文化传承与城市公园规划[J].城市发展研究, 2013 (9)

[2] 许浩.城市公园绿地历史发展的探讨[J].中国园林, 2012 (3)

文化公园作文 第5篇

当你走进文化公园时，就会看见一派迷人的景色，简直就像仙境一样美丽呢。

再往前走，你会惊讶地发现一块巨大的石碑了，而这块巨大的石碑就并非、高大、雄伟、壮观的“烈士英雄纪念碑”莫属了。这块石碑上刻了许许多多壮烈牺牲的“英雄名称”。就连墙壁上都刻了许多“英雄”的资料、故事、图画等。

文化公园里还有一片“小竹林”，当你见到这“小竹林”时，你就一定会感到心旷神怡，并且忘记一切对你不愉快，不开心的事情。

夏天，当你走进“小竹林”时，你不再会感到炎热，而是凉爽!并且“小竹林”也是一个“迷宫”哦。因为“小竹林”里许多相互交错、弯弯曲曲的小路，而且非常的长。你要是和自己的爸爸和妈妈进去的话，那就请你们一定要小心哦!因为这个“迷宫”是很难走的，如果一不小心走错，那可就真的不好办咯。

小议城市文化公园的景观设计 第6篇

关键词：城市公园；景观设计；文化

中图分类号：S73文献标识码：A文章编号：1674-0432（2011）-11-0185-1

0 前言

城市公园作为城市建设的重要组成部分，不仅能够改善城市生态坏境，同时也为居民提供了丰富多样的休闲活动场所。

然而，在城市建设全球化背景之下，中国的城市公园的乡土特色正在逐渐消失，各种公园景观风貌趋同一致。正是由于我国城市公园的景观趋同性现象，越来越多的相关人士开始研究将文化特色及地域特色应用于城市公园景观设计中。而城市文化公园也就成为目前城市公园建设的重要组成部分。

城市文化公园不仅具有城市公园的基本功能，还能够保护、继承和宣传其所属城市的人文风情、社区文化、习俗礼仪等传统。城市文化公园更注重对城市传统文化要素的保留、挖掘及再现,使城市公园不仅成为城市文化传承的一个重要载体，更能形成新的视觉效果,将城市公园与城市文化相结合,创造出体现城市特色的现代城市景观。

1 城市文化公园设计的指导原则

1.1 突显人文特色

城市文化公园的设计原则首先应该是展现现代城市文化文明，弘扬积极向上、欣欣向荣、生机澎湃、活力四射的现代城市公园，因此城市文化公园的设计应以建设高质量、高品位、有特色、风格高雅的现代文化景园为目标。

1.2 注重场地肌理

“因地制宜，巧于因借”。城市文化公园应该是基于场地原有的一切物质与非物质形态的改造，是在场地不能适应发展需求或与领土景观特征相去甚远时进行的一种帮助场地资源再组织、再运行的方法[1]。城市文化公园应在满足城市公园功能要求的基础上，突出场地特色及现状风貌的原则，挖掘场地固有的特征，这也是城市文化公园最基本的原则。

1.3 设计以人文本

城市文化公园的景观设计应坚持以人为本的指导原则，在城市文化公园的景观设计中，应注重城市居民的生活习惯，尊重公众意愿，增加公众的参与性。城市文化公园是展示城市地域特色的橱窗，是人们精神文化生活的有效载体。通过满足城市居民户外活动的要求，为游客创造一个环境舒适、历史文化气息浓厚、景观特色鲜明的公共空间，真正打造一个具有现代活力和文化特色的城市公园。

1.4生态设计优先

城市公园的首要功能就是改善城市生态环境，而城市文化公园也不例外。城市文化公园的景观设计应该顺应自然的和谐景致，设计原则也应该尊重自然规律。城市文化公园的环境景观应是自然植被多、群落多、种类多的生态风景空间。特别是选择地方长势强盛、造型优美、抗性良好的优势植物材料配以合理地方生态的针阔比和乔灌比，打造自然优美的城市文化公园景观。

2 城市文化公园的景观设计方法

2.1 文化要素的合理应用

城市公园景观设计要素包括植物、建筑、山体、水体、道路铺装,而城市文化公园则要强调将文化要素结合景观要素，将各个要素相互补充、相辅相成，形成城市文化公园的特色景观。文化要素主要包括以下几方面：

（1）地域传统文化：地域传统文化是一个地域或民族在行为习俗和价值观念上赖以相互认同的基础。

（2）地域建筑：民居建筑是地方性传统文化景观的典型,具有依托自然又抵御自然的地方特征。

（3）民俗风情：“民俗”反映着一个时代民众的理想、信念、情趣、价值观和生活习俗,是民众生活状态和风俗习惯的真实体现。

（4）地区产业文化：产业文化由地方文化长时间不断累积而成,而不同产业、区域、居民、风俗等因素,均对形成地方特色的产业文化有所影响[2]。

将文化要素与建筑相结合，设计时要考虑建筑的风格、功能、体量、质感与色彩,使建筑与文化特色相统一。其次在植物选取时多采用乡土树种，将地域植物与特色植物相结合，丰富季相景观，赋予文化景观的生命力。此外，文化要素还应与公园中的主题小品相互协调，在小品材质和形式的选择上注重体现文化特色，表现城市公园的文化主题。

2.2 公园景观空间的营造

城市文化公园中更强调景观空间的序列组合，从而表现城市的空间特色。将文化公园的各部分景观空间按一定的次序组织起来，形成有机的整体，是为游客营造最佳景观空间。

首先是利用文化主题打造空间序列，通过空间序列节奏性的变化来调动和引导人的情绪，可以使游人在进行游园活动时，自然地体会到空间的秩序和变化，并伴随产生相应的心理律动和情感的序列［3］。

其次是将公园内的文化景观空间并列放置。将景观空间紧紧围绕文化主题线索，依据环境内部特定的联系，按照一定的空间序列结构形成的一种“空间集聚”，环境空间形散而“神”不散。

3 结束语

社会的快速发展使城市文化特色不断被“吞噬”，传统文化和民族风俗在城市更新建设中逐渐消失，城市文化公园的设计就是要避免城市面貌走向趋同。努力发挥城市特色，保留城市传统文化景观，为我国城市景观增加文化魅力。让人们在快节奏的现代生活中体会传统文明，继承传统文化特色，最终形成鲜明的外向型文化特色氛围，提升城市的文化品位并强化城市形象。

参考文献

[1] 杨鑫.地域性景观设计理论研究[D].北京林业大学博士论文,2009.

[2] 季蕾.植根于地域文化的景观设计[D].东南大学硕士论文,2004.

[3] 罗艳艳.民族主题公园景观设计研究—以“云南民族村新建民族村寨”工程为例[D].昆明理工大学硕士论文,2005.

文化公园 第7篇

1 城市文化公园景观设计中茶文化的呈现形式

1.1 物质景观呈现方式

城市文化公园景观设计需要结合区域地理、文化、风俗习惯等综合因素, 并且在对城市气候进行调研的基础上确定设计元素, 保障最终的景观设计与城市文化背景相契合。城市文化公园设计中茶文化的应用, 可以形成以茶文化为主题的景观公园, 而设计方案中必须以茶文化为主线。所谓物质景观, 就是大自然中可以获取的物质形成的景观, 通过合理的设计可以满足美学、娱乐等功能需求。物质景观与人们的日常生活息息相关, 也是看得见、摸的着的凝聚物, 例如建筑、花草树木等[1]。城市文化公园中物质景观的应用, 应该体现文化特点, 在满足大众需求、生态绿化需求以及美学需求的基础上, 也需要重视文化性景观的设计。茶文化作为我国宝贵的文化资源, 可选择不同类型的茶元素, 立足于城市文化背景中的茶文化受众, 将茶文化与科技、休闲、娱乐等结合起来, 挖掘区域历史中茶文化的内涵, 力求以茶文化主题吸引更多游客。以物质景观的形式表现茶文化, 可以根据茶的生产、制作、使用等过程, 设计不同形式的茶文化体验区, 向人们展示采茶、制茶、饮茶的方法, 让市民在参观学习中体验茶文化。设计者也可以采用雕塑的方式, 将与茶有关的历史人物或者民间故事作为雕塑素材, 或者制作与饮茶相关的器皿, 悬挂与茶文化相关的字画、对联等, 构成以茶文化为主体的立体图画, 从多个角度向人们展示茶文化。

1.2 非物质景观呈现方式

城市文化公园景观设计中非物质景观的应用, 属于对茶文化的外延与拓展, 也是由人类日常生活形成的景观, 如茶馆、茶楼等。我国作为茶文化的发源地, 已经有上千年的饮茶历史, 也是重要的茶叶产地[2]。茶文化在长期发展中, 已经融入我国人民的日常生活与风俗习惯中, 它与建筑设计、文学艺术的结合, 形成了浓郁的茶文化环境。区域茶文化作为非物质文化遗产, 当被作为非物质景观呈现出来, 更加容易引起人们的情感共鸣。城市文化公园景观设计中, 以茶文化进行设计风格定位, 通过不同类型设施与景物的塑造, 可以增强游客的视觉感受。茶文化包括采茶、制茶、饮茶等过程, 并且对茶叶的艺术操作、评鉴方法有较高的要求, 品茗交谈也成为一种高雅的代名词。茶文化作为我国独特的文化现象, 通过塑造茶艺景观体现茶文化, 或者通过模拟与茶文化相关的场景, 分为多个景观节点向市民展示茶文化, 不仅可以再现饮茶这一独特的文化现象, 也可以让更多的人感受到我国传统文化的魅力。

2 茶文化在城市文化公园景观设计中表达的理念

2.1 因地制宜理念

茶文化是城市公园设计中不可缺少的部分, 若无法体现文化特色, 城市公园的景观设计是不完整的, 区域文化元素也是现代公园景观设计的灵感之源。我国不同地区由于受到不同生态、人文因素的影响, 形成了丰富多彩的区域文化。不同地区的文化体现在当地人们的生活中, 也衍生出不同的景观设计文化。每个地区的文化都是不可复制的, 也是一个城市独特的标志。要想茶文化这一传统文化与现代公园景观设计相结合, 就需要遵循因地制宜的原则。这就是说茶文化的应用, 应该建立在了解区域风俗习惯、人文特点、地形地貌的基础上, 注重对地方审美的体现, 以满足当地居民的文化、休闲、娱乐需求, 并唤起他们内心深处的共鸣。

2.2 可持续发展理念

所谓可持续发展, 即在满足当代人需求的同时不损害后代人的利益。传统文化的发展也需要遵循可持续原则, 保障对传统文化内在本质的坚守, 在现代化建设中不出现文化传承断裂现象。茶文化是我国的宝贵文化财富, 也是我国人民在长期生活中获得的关于自然、生命的智慧。要想保障茶文化的可持续发展, 不仅需要将其应用于景观设计等现代化建设中, 也需要加入新的元素, 使其具备生机与活力。城市文化公园景观设计中就需要对土地进行合理利用, 提高资源利用效率, 保障文化景观设计与生态环境的和谐统一。

2.3 协调性理念

城市文化公园景观设计中, 每一个景点都不是独立存在的, 而是存在密切联系的。设计者不仅需要保障不同景观节点、不同元素的和谐统一, 也需要保障设计元素与文化主题的统一。茶文化在景观设计中应该注重协调性, 即在公园景观大环境下, 允许体现景观多样性, 但是不能表现得杂乱无章。每个城市文化公园在设计之初, 均有明确的文化主题定位与设计环境, 也要求设计师考虑不同的设计元素是否适用, 是否与文化公园的设计主题相符。在经过充分考虑后, 保障不同主题空间设计风格的一致性, 保障相同公园内设计元素的协调性, 这是茶文化应用的基本要求。城市文化公园景观设计在保障文化风格一致的同时, 也需要考虑公园景观设计与城市大环境十分协调, 是否与区域风俗、文化背景相背离等。通过科学合理的景观设计, 可以让城市不同区域的公园绿地之间联系更加紧密, 提升城市绿地系统的生态平衡性, 让不同城市绿地之间的过渡更加自然。

3 茶文化在城市文化公园景观设计中的应用方法

3.1 茶花与盆栽植物的应用

我国茶树种植基地较多, 茶花也是名山古刹与园林绿化中常见的植物。例如, 云南丽江玉峰寺内就有一棵山茶树, 树龄超过五百年, 被称作“万朵山茶树”。云南大理作为我国重要的茶叶种植、培育中心, 拥有大量私家山茶园, 也形成了独特的茶文化表现形式[3]。城市文化公园景观设计中可以应用不同品质的茶树, 或者在建筑物前丛植观赏性茶树, 也可以在草坪中或山坡上点缀以茶文化为主题的雕塑, 以茶花的高洁陶冶人们的情操。同时可以采用修剪盆栽植物的方法, 将姿态各异的茶树与绿篱、青苔等相结合, 突出景物的层次感。设计者也可设计以茶花为主题的景物展览, 根据不同茶花的颜色、花型等进行分区, 并且设计与茶花相关的标牌、历史典故介绍等, 以发挥文化传播作用。

3.2 诗词绘画作品的应用

茶花属于珍贵花木, 营养价值高。我国早期诗歌中对茶树、茶花的赞美之词较多, 诗人将茶花芬芳高雅的特征拟人化, 并且赋予了茶很多高贵的品质, 也寄托了丰富的情感。例如, 段琦的《山茶花》中, 就赞扬了山茶“与梅站风雪”的品质。明代关于茶花的诗歌绘画较多, 释普荷就曾写道“树头万朵齐吞火, 残雪烧红半个天”, 以十分豪迈的笔触赞美茶花在白雪映衬下怒放的场景。与茶花相关的绘画作品最早为舜化贞的《南诏图传》, 也有茶花与松、梅、岩石、仙鹤等组合的绘画作品。城市文化公园景观设计中, 可以采用搜集古代文人墨客咏茶的诗句, 或者描绘与茶相关的景物, 充分挖掘区域历史底蕴和茶文化内涵, 将其题刻于公园建筑墙面上或牌匾上, 也可以将其镌刻在桥上, 并在旁边设置不同的茶花, 形成诗歌与茶树相互映衬的景象, 让游人在赏花的同时感受诗歌中的意境。

3.3 传统工艺与民间习俗的应用

城市文化公园景观设计中可以提取与茶文化相关的设计元素, 通过调研民间风俗习惯与传统工艺, 以解构、变换、组合的方法塑造茶文化景观, 将多样化的景观图案融入城市硬质景观中。例如, 可以借用传统刺绣纹饰或者民间装饰雕刻, 在道路中铺设与茶文化相关的场景, 或者在建筑物中设置与茶文化相关的镂空图案、壁画等。茶文化作为中华民族的瑰宝, 也可以采用静态的方式展示, 无需对茶元素进行改造加工, 可以采用木雕、盆栽排放等方式, 形成与茶元素相似的形态, 如设计出一个茶壶的造型, 或者雕刻出表演茶艺的场景, 以提高城市公园景观的审美价值。设计者也可以根据景观设计的功能进行分区, 或采用抽象的方式塑造茶文化景观, 或采用直接的方式展示茶文化, 或设置与茶文化有关的民间工艺体验区, 以满足市民休憩、体验、教育等需求。而不同区域文化景观的塑造, 都应该发挥展示与应用茶文化的作用, 并保障这些景观与座椅、灯具等风格的统一。

4 结语

在当前城市公园景观设计单调、重复的面貌中, 茶文化以独特的文化呈现形式, 无疑为现代公园景观设计提供了新鲜素材, 增强了人们对现代景观的美学感受。在城市文化公园景观设计中, 依据区域茶文化形成的深厚文化底蕴, 以茶元素为基础对公园景观进行塑造, 将城市休息空间与特色茶文化结合起来, 通过科学规划形成文化主题公园, 无疑为生活与传统文化找到了有效契合点, 对于茶文化的展示与传播有重要的指导意义。

摘要：城市文化公园景观设计只有结合区域文化背景, 融入城市发展、传统文化、风俗习惯等因素, 才能形成具有人文性的主题公园。茶文化在城市公园景观设计中的应用, 无疑是现代设计手法与传统文化的结合, 具有极高的审美与文化价值。文章分析了城市文化公园景观设计中茶文化的呈现形式, 以及茶文化表达的设计理念, 深入研究了城市文化公园景观设计中茶文化的应用方法。

关键词：城市文化公园,景观设计,茶文化

参考文献

[1]唐峰陵, 岑海间.文化视角下城市休闲公园生态游步道产品设计研究---以梧州苍海公园为例[J].企业经济, 2014 (11) :86-90.

[2]韩敏, 段渊古.城市文化主题公园景观设计探析[J].中国农学通报, 2012 (16) :310-316.

基于嘻哈文化的主题公园设计研究 第8篇

1.1 嘻哈热潮带来主题公园的需求

嘻哈文化起源于美国, 由MC (随节奏说唱) 、DJ (转动唱片及混音) 、街舞 (break dancing) 和涂鸦艺术四大元素组成[1]。近年来, 嘻哈文化已经融入到我们生活中的方方面面。从嘻哈音乐风格在青少年中流行, 到影视娱乐明星对嘻哈文化的推崇, 再到嘻哈风格服饰成为潮流风向标, 嘻哈文化在生活中无处不在[2]。面对嘻哈文化的蓬勃发展, 2013年9月16日, 中国舞蹈家协会成立了街舞委员会 (见图1) , 代表着嘻哈文化元素之一的街舞, 受到了政府和社会的广泛关注。

随着嘻哈文化的发展, 嘻哈人群数量逐渐庞大, 然而嘻哈文化的普及并没有与之相对应的公共空间提供支持。例如国内的涂鸦, 一般都在废弃工厂附近的墙体上进行喷绘, 由于近年拆迁频繁, 大量十分精美的涂鸦作品无法保存下来, 位于上海M50创意中心沿路的围墙和旧建筑物上, 有非常出名的涂鸦墙, 被称为上海的“涂鸦公园” (见图2) , 但是现在已经被拆除。另一方面, 由于缺少具有保护性质的场地, 街舞、滑板和极限运动等具有表演性质的体育运动常常会造成青少年受伤。嘻哈文化主题公园作为一个游乐性质的场所不仅可以提供给嘻哈人群活动相对应的空间环境, 而且也能提供给普通游客休憩游玩的空间, 同时也让他们更进一步正确的了解嘻哈文化。通过查阅大量资料, 关于这个主题的设计非常少, 所以这是一次很有意义的创新性设计的探究。

1.2 主题公园设计策略

近年来, 体验新奇好玩的主题公园已经成为年轻人日常娱乐生活中, 与朋友同学结伴出游的重大活动之一。因此关于主题公园设计策略的论文资料相对比较多, 总结归纳主要有以下几方面:

1) 选址原则。公园选址要满足交通便利性并且要考虑与周边商业圈的结合[3]。

2) 主题性原则。公园内所有景点、建筑、游乐设施等都要体现公园主题特征。

3) 秩序与节奏原则。公园各园区的景点之间通过一定秩序联系在一起, 主次分明, 疏密有致。让游客在游玩过程中情绪有高潮起伏[4]。

通过对国内外研究现状进行梳理发现, 在嘻哈文化方面, 主要以研究嘻哈风格服饰以及“嘻哈”产品设计为主[5]。关于主题公园的设计研究也较少涉及嘻哈文化主题公园[6]。因此, 本文希望通过对嘻哈文化的产生及构成元素进行分析, 借鉴主题公园的设计策略, 探究性的寻找基于嘻哈文化的主题公园设计的原则、方法、理念。

2 嘻哈文化主题公园设计

2.1 嘻哈文化的构成元素分析

嘻哈文化产生于20世纪70年代美国底层黑人的布郎克斯区, 最初是通过说唱的音乐形式和舞蹈去帮助年轻人缓解压力和负面情绪[7]。嘻哈文化在后面的发展中包含了街头涂鸦, DJ, MC等, 随着运动时尚的流行, 又逐渐融入到街头篮球、滑板、极限运动等一系列具有表演性质的体育运动中[8]。以下元素构成了嘻哈文化体系:

1) MC (见图3) , 主要指说唱的音乐形式, 音乐的旋律注重节奏感, 以表演者押韵、饶舌为特征, 自然表达其内心的情感。

2) DJ (见图3) , 主要指转动唱片及混音, DJ擅长把完全不同风格的音乐完美地混音, 奠定了现代流行音乐hiphop风格的基础。

3) 街舞 (见图4) , 起源于20世纪70年代末美国底层黑人在街上的即兴舞蹈, 随着街舞的发展, 形成了多种风格和流派, 常见舞种为:breaking (地板动作) , popping (机械舞) , locking (锁舞) , jazz (爵士) 等[9]。

4) 涂鸦 (见图5) , 最初是街区内各帮派之间划分势力范围的标志, 随后演变成年轻人在城市废弃工厂的墙面上, 地铁、汽车等交通工具上进行的一种视觉艺术创作, 使用色彩鲜明的字符、标志、图案表达自我情感[10]。

5) 街头篮球、滑板等极限运动 (见图6) , 街头篮球与传统篮球不同的是, 在运动中融入了hiphop音乐和街舞动作, 具有一定的表演性[11]。同样, 嘻哈文化元素也融入到极限运动中, 例如, 带有涂鸦风格的运动场地。

嘻哈文化是一种街头文化。近年来, 通过hiphop音乐和舞蹈融入到表演性质的运动中, 传达出一种追求自由, 个性, 自我, 以及一种逃脱社会规则和机械式重复生活的叛逆。同时, 也代表着年轻一代人敢于创新、打破常规的态度。

2.2 嘻哈文化主题公园设计特点

嘻哈文化主题公园是以嘻哈文化为主题, 结合地域文化和公园选址, 集诸多主题性游玩设施、娱乐活动、服务接待设施等, 为满足嘻哈人群及其他旅游者多样化休闲娱乐需求, 而建造的一种具有创意性游园线索和策划性活动方式的主题公园形式。结合前文分析, 通过对主题公园的设计策略进行总结, 结合嘻哈文化的产生及构成要素分析, 总结嘻哈文化主题公园的设计特点, 如下:

1) 以嘻哈文化元素为基础的区域划分。整个主题公园设计应以嘻哈文化的构成元素为基础进行区域划分。因为各个构成元素彼此间具有相关性, 因此主要分为两大区域:街舞与hiphop音乐区、涂鸦艺术与嘻哈运动区。街舞与hiphop音乐区, 主要以音乐和舞蹈表演为主, 需要设计相关的表演场地, 例如, 舞池, 灯光效果布置等。涂鸦艺术与嘻哈运动区, 主要将街头篮球, 极限运动场地设计与涂鸦艺术创作结合起来。由于嘻哈文化是由多种构成元素整合形成的一个综合文化体系, 因此, 在考虑空间区域划分的同时, 也要注意空间的整体性。既要满足每个区域中嘻哈人群活动所需要的场地和设施, 又要把街舞, 涂鸦艺术, DJ, MC, 极限运动等多种不同活动所需的功能空间整合在一起进行设计。

2) 以多流线、立体交通网络为体系的交通系统。嘻哈文化主题公园的交通流线组织以两条流线为主:一条是提供给嘻哈文化爱好者, 他们可以快速从入口抵达自己喜爱的区域;另一条是提供给普通游客, 通过这条观光路线使他们对嘻哈文化的历史脉络有一个系统化的了解。

整个交通系统为立体交通, 路面交通可以结合极限运动场地的设计规范, 提供符合他们需要的道路系统。水上交通可以提供皮筏和水上摩托, 增加刺激感和趣味性。空中交通可以设置高架单轨列车, 通过俯瞰的方式游览公园内极限运动区的效果更佳。这样既丰富了公园的立面空间, 又给游客带来更多的选择性和互动性。

3) 以多样化体验方式为主的景观节点。园区内各个区域的标志性建筑或标志物, 以及园区内聚合人群的广场等重要景观节点处, 在设计时要以多样化体验方式为主, 例如, 在景观节点处设计一些供游人留影或留下纪念的嘻哈涂鸦墙, 游人可以利用提供的工具在墙面喷绘图案和文字, 增强互动体验性。

4) 以科技娱乐技术为媒介的景观设计。主题公园的主要人群为年轻人, 他们更喜欢通过最新的数字科技去了解新事物。例如, 在景观小品的设计中, 利用数字科技, 如虚拟现实和增强现实技术。通过使用图文、影像、3D立体成像技术等展示方式, 使游客获取信息更加便捷, 信息更直观而丰富, 形式更加有趣而又富有互动性。

3 结语

文化公园 第9篇

1 我国工业遗址公园目标受众分析

1.1 主要关联消费群体

在调查中发现, 60至70后群体对工业遗址公园有较高认同度。其个人经历和生存记忆伴随着对工业文化认知而共同成熟, 自身认同与环境氛围有相应联系。

1.2 次要关联消费群体

80、90后群体对中国工业遗址公园的文化认同持较高的尊重和理解。其成长经历中网络和高科技占据了半壁江山, 对工业文化接触甚少, 难以产生时代共鸣和知识关联。

2 我国工业遗址公园文化推广的品牌定位

当前互联网及社交媒体的大肆兴起80、90群体一跃成为历史文化价值中变更的主力军。80、90群体作为目标受众, 将活力、新鲜与体验带入文化推广中, 融合60、70群体工业文化记忆, 将知晓和关联融合, 为此基于“年轻、活力、时尚”为核心的中国工业遗址公园推广立足点和品牌定位悠然而起。

3 我国工业遗址公园文化推广的策略研究

契合我国工业遗址公园的长效发展和方案推广, 将文化内涵和品牌推广的建立分别注入四个时期 (导入期、发展期、全盛期和成果期) 中, 将工业遗址公园的文化推广策略化整为零。

3.1 策略规划导入期

3.1.1 分段推广计划。

根据受众分析及品牌定位的制定, 我国工业遗址公园文化推广计划分为前期、中期和后期三个阶段。

3.1.2 媒介投放策略。

采取持续式及栅栏式广告投放策略, 在节假日加大投放力度;地域差异上以区别出游人数排名进行投放;也可采用交通类、社交媒体等广告形式。

3.1.3 主要实施措施。

(1) 积极公关, 丰富推进形式。第一, 发布会装潢及整体设计体现工业文化元素。第二, 邀请具有权威性、相关性媒体。第三, 邀请名人嘉宾, 增加宣传力度。 (2) 广告宣传, 树立品牌形象。宣传片采取感性诉求的创意策略, 主题依消费者喜好, 投放时段, 地域而定。 (3) 广告植入, 增加接触频次。可将相关元素植入电视及网络节目, 传达积极乐观精神。针对青年群体增设户外真人秀节目植入, 展现特色文化。 (4) 业务互动, 提升知名程度。在品牌推广过程中, 与相关组织机构的业务互动, 提升业界知名度。 (5) 互联网及新媒体运营, 打造用户数据库。打造网站、移动终端APP, 为受众出行、寻友、分享提供服务, 并运营和维护数据库。

3.2 策略实施发展期

3.2.1 依托新技术, 提升顾客体验。

与互联网相结合, 创建相关虚拟项目, 实现文化内涵可视化。通过互联网软件设计自己的工业产品, 上传至体验馆进行3D打印, 提升参与度, 使其更直接的感受品牌文化内涵。

3.2.2 外观新改造, 增强文化归属感。

通过消费行为和信息反馈, 增强目标受众的文化归属感。利用主题博物馆激发参与、认同感的最佳展示形式。

3.2.3 特色新包装, 提高趣味娱乐性。

推出主题园区概念合集和品牌视觉设计合集, 既增设工业遗址公园的趣味性, 又符合目标消费群体追求新奇事物的心理活动。

3.2.4 专属高品质, 丰富特色优服务。

将社会价值和教育价值融入园区设定活动体系中, 承接家庭、学校、社团活动, 提升园区的人文教育趋势。

3.2.5 产业链升级, 打造更强吸引力。

与各行业合作, 打造主题策划活动, 通过产业链升级, 提升园区社会影响力, 进而获取吸引度。

3.3 策略稳固全盛期

3.3.1 提升客户忠诚度。

运用网络调研、内部活动等获得和分析客户相关数据。通过相互交流, 了解意见和建议, 完善工作不足, 以有效的服务, 保存客户忠诚度。

3.3.2 重视品牌美誉度。

挖掘相关的新闻题材加强其正面积极信息报道, 引导舆论并提高关注度。成立舆论检测部门, 避免不良影响, 同时与权威媒体建立合作关系。

3.4 策略提升成果期

3.4.1 调整传播策略, 巩固顾客基础。

进入成果期, 工业遗址公园应减少广告投放, 强化品牌形象信息策略。通过新媒体形式, 结合形成的数据库信息, 开展以促销为主的熟客奖励计划巩固老用户。

3.4.2 有效与顾客沟通, 发现存在问题。

对品牌接触点进行管理, 收集顾客的评价、态度等信息, 设立顾客反馈渠道如意见箱等, 并及时正确的处理投诉意见及反馈。

中国工业遗址公园所承载的工业文化是中国人民艰苦创业的珍贵历史记忆和宝贵精神财富, 对其进行有效的推广意义重大, 不仅体现在经济效益上, 更是对我国独有的工业文化和时代精神的传承与发展。在中国工业遗址公园品牌化的过程中进行文化推广, 增强文化活力、持久力, 以文化推广为核心进行品牌化又是实现中国工业遗址公园品牌差异化的关键, 两者相辅相成。

在中国工业遗址公园文化推广中, 利用品牌化的营销传播方式对于工业文化的传承与发展具有积极有效的意义, 不仅探索了中国工业遗址公园文化推广的路径, 同时也使得中国工业遗址公园文化在当前的消费者正获得认同、感受与理解, 使得中国工业遗址公园文化能够与当代文化需求紧密结合成为活力性和持久性并行的文化产业。

参考文献

[1]张京成, 刘立勇, 刘光宇.工业遗产的保护与利用:“创意经济时代”的视角[M].北京大学出版社, 2013.

[2]牛继舜.创意是著名城市的灵魂[M].经济日报出版社, 2014.

[3]魏红.工业遗址保护与开发:芬迪多拉公园的启示[N].学习时报, 2006-10-16 (4) .

文化公园 第10篇

义乌德胜岩省级森林公园,位于义乌市西北部的后宅街道境内,地处后宅街道西北面,由德胜岩、湖西塘和黄檗山3个相邻区块组成,总面积2586.28hm2。森林公园境内峰峦稠叠、山翠水碧、风光旖旎、胜景天然,是一处以独特的峰岩景观和丰富的宗教文化为特色,集游览观光、森林休闲、康体健身、生态保护、科普教育于一体的省级森林公园。森林公园风景资源具有“奇、幽、秀、古”的特色,每年吸引了大量游客到此赏景游玩。根据义乌德胜岩省级森林公园资源分布状况、地理位置及规划性质、定位等特点,遵循森林公园总体规划指导思想和基本原则,为便于风景资源的开发利用和经营管理,便于旅游活动的组织与开展,将义乌德胜岩省级森林公园划分为六大景区进行分区建设,分别为湖西塘管理服务区、德胜岩登高揽胜区、天公山森林休憩区、石剑坑古道游览区、黄檗山宗教文化区和朱高尖生态保育区。

2 义乌德胜岩省级森林公园生态文化资源分析

2.1 源远流长的登高文化

森林公园境内的德胜岩,因其山峦稠叠又称稠岩。唐武德四年(公元621年)义乌称稠州,就由此岩得名。稠岩海拔高383.0m,岩虽不高,但登岩远眺,群山连绵不断,景色蔚然壮观,是古往今来登高揽胜的好去处。德胜岩是义乌的开端,也是义乌精神的象征,每逢重阳佳节,方圆百里的义乌人都会登上德胜岩,开展登高活动,登高文化源远流长。

2.2 古老厚重(底蕴深厚)的宗教文化与古道文化

森林公园内有胡公庙、济公寺、上岩禅寺、红云禅寺、净居禅寺、西崮寺、乌龙殿等10余处古刹寺庙,寺庙景观集聚,宗教文化源远流长。除了古老厚重的千年古刹,森林公园内还有历史悠久、环境清幽的杭金古道、戚宅岭古道。

2.3 丰富多彩的动植物生态文化

德胜岩森林公园植被分区属中亚热带常绿阔叶林北部亚地带,浙皖山丘青冈、苦槠林栽培植被区,浙西山地青冈、苦槠林分区。枝叶茂盛的常绿阔叶林、挺拔苍翠的松柏类针叶林、满山遍野的花草灌木,形成了层次丰富,生机盎然的森林植物景观。据统计,森林公园内木本植物有66科33属202种,其中,花榈木(OrmosiahenryiPrain)、香樟(Cinnamomumcamphora(L.)J.Presl)为国家二级重点保护野生植物。森林公园内既有苍松林海,也有茂林秀竹;既有山花烂漫,也有野果飘香;有经人工大面积种植可观赏而又能养生的南方红豆杉林,也有古老苍劲、郁郁葱葱的古樟树、古榆树和古罗汉松等。绚丽多彩的森林景观,构成了丰富的森林生态文化。同时,清幽宜人的森林生态环境吸引了众多的野生动物在此栖息繁衍,游人在此可经常看到飞鸟翔集,松鼠跃枝的景象,充满灵性的野生动物在森林里自由穿越,为森林公园增添了生机和活力。森林公园内陆生野生动物资源有4纲16目25种,其中穿山甲(Manis pentadactyla Unnaeus)、草鸮(Tytocapensis Smith)为国家二级重点保护野生动物。

森林公园蕴藏着极其丰富的自然人文风景资源,这些鬼斧神工的自然景观和璀璨迷人的人文景观,是特殊的、珍贵的、不可再生的自然历史资源,富含独特的、极其重要的自然生态、历史文化和科教审美等方面的价值,生态文化建设开发潜力巨大。

3 建设原则

3.1 教育为先,社区共建原则

在我国大力推行生态文明建设的背景下,森林公园进行生态文化建设,必须注重以教育为先,联合本地社区居民、相关利益群体和游客一起,共同参与生态文化建设。森林公园可通过导游材料、标识牌等对游客进行生态文化宣传,提高游客生态文化意识,以降低旅游开发对生态环境的冲击;森林公园还需要协调相关部门,对附近社区,特别是街道范围进行生态文化教育,以确保各生态保护措施得到群众的支持,通过社区协作发展,保证森林公园生态文化建设成果不被破坏。

3.2 特色化发展原则

义乌德胜岩省级森林公园生态文化建设应紧紧抓住本身生态文化特色,开发独特的生态文化产品,树立与众不同的生态文化形象,打造能反映自身特色的生态文化品牌,才能更好地实现生态文化产业效益,进一步促进生态文化建设发展。

3.3 产业化发展原则

生态文化建设离不开产业化发展。生态产业本身是生态文化建设的内容之一,产业化发展能够为生态文化建设提供源源不断的资金和物资来源,并吸引优秀人才加入,是生态文化建设的动力和源泉。因此,需要大力发展生态旅游业、生态林业等生态产业,以此促进生态保护、生态建设、生态哲学、生态艺术等其他生态文化要素发展。

3.4 持续滚动发展原则

生态文化建设是一个长期发展的过程,需要森林公园保持持之以恒的关心和投入,因此必须遵循持续滚动发展原则,不断在原有基础上提高和创新,才能保证生态文化不断发展,跟上时代步伐。

4 建设布局

生态文化建设布局主要是构建生态文化体系,形成以尊重自然、关爱生物与生命的生态伦理与道德为核心的生态精神文化;构建“人—社会—自然”和谐的生态制度文化;核心是建设繁荣与健康的生态物质文化,形成大量主题突出、内涵丰富、健康愉悦、形式多样的生态文化产品。规划森林公园生态文化建设重点在德胜岩登高揽胜区、黄檗山宗教文化区和石剑坑古道游览区,按照“一心,两区,多点”进行布局。

一心:以“登高文化”为中心的德胜岩登高揽胜区。规划建设登高民俗文化馆、登高游览步道、久久亭等生态文化设施,将其打造为森林公园生态文化的核心。

两区:以“佛教文化”为主要建设内容的黄檗山宗教文化区,规划建设养心廊、佛教文化游览步道、佛教植物园等生态文化设施;以“古道文化”为主要建设内容的石剑坑古道游览区,在区内设置休闲长廊、古道交通民俗馆,修复剑门亭,重塑石剑,展示古道文化。

多点:规划建设森林浴场、湿地养生馆、药用植物园等展示森林“养生文化”;建设农耕体验园、农耕民俗展览馆、戚宅岭古道等展示“农耕民俗文化”;建设竹林幽居、隐逸轩等展示“森林休憩文化”;并在石剑坑古道游览区建开展湿地生态文化建设;建设湿地科普馆、植物生态科普中心等进行科普宣教。

5 建设内容

5.1 加强生态文化基础设施建设

5.1.1 森林生态科普教育基地建设

规划在黄檗山宗教文化区建植物生态科普中心,使森林公园成为后宅街道及周边主要的生态科教场所之一,结合湿地科普馆、药用植物馆建设,将森林公园发展成为义乌市重要的生态科普教育基地。重点建设佛教植物园、药用植物园、水生植物园等项目,突出森林生态多样性文化。

5.1.2 民俗文化展示基地建设

民俗文化是中华民族几千年文化的结晶,是中国传统文化的重要组成部分。它源于过去,融合于现在及未来的动态主流观念和价值取向,作为一种意识形态的存在,广泛影响着人们的思想和行动。

规划依托义乌市及后宅街道当地丰富多彩的传统民俗,结合森林公园现有人文景观资源,以民俗文化为载体,建设登高民俗文化馆、古道交通民俗馆、农耕民俗展览馆等民俗文化设施,组织开展传统民俗节庆活动,将森林公园建设成为当地民俗文化展示基地。通过传承弘扬传统民俗文化,促进当地民俗文化的发展和繁荣。

5.1.3 户外休闲基地建设

规划建设森林休憩、休闲游览小区,开辟森林浴场、森林野营基地、登山步道、休闲长廊,建设红豆山庄、上岩寺服务点、大方服务点等设施,发展生态康体文化、生态休闲文化和生态宿营文化,培养人们热爱自然,体验自然的兴趣。

5.1.4 生态宗教文化设施建设

结合森林公园黄檗山宗教文化体验区内现有的净居禅寺、乌龙殿、西崮寺开展宗教文化体验,建设香市服务中心、养心廊、佛教文化游览步道、山坞茶苑等设施;同时依托德胜岩登高揽胜区内的济公院、红云禅寺、上岩禅寺、岩南古寺、圣岩寺及赫灵行庙等宗教文化设施,整合发展丰富的宗教文化,打造森林公园的特色。

5.1.5 生态保护建设

规划实行林区植被保护,珍稀物种和名木古树保护,森林公园内水域治理等生态保护工程,并在旅游开发中实行生态环保教育与监控,通过导游材料、标识牌建设和生态保护工程实效等形式让游客感知,体现森林公园以生态为本,注重生态文化建设的精神,进一步改善森林公园景观环境,增强森林公园的市场竞争力和吸引力。

5.2 深化生态文化旅游项目规划

森林旅游是发展生态文化的载体,生态文化是开展森林旅游的必要条件。森林公园根据自身资源的特点,深入挖掘当地历史文化、森林文化、登高文化、古道文化、禅宗文化、民俗文化、农耕文化、湿地文化等文化内涵,并将其开发成人们乐于接受且富有教育意义的生态文化产品,满足社会多元化的需求,提升森林公园的品位,扩大森林公园对社会的影响。规划组织开展地方特色的登高、斗牛等节庆活动、各种义乌特色美食大赛、寺庙生活体验、户外徒步探险等生态文化活动;举办森林文化节、森林摄影展、登高文化节、佛家文化节等;根据季节不同,推出森林公园“春之约、夏之梦、秋之韵、冬之情”系列旅游活动,按游客需求不同,推出“养生之旅”、“生态之旅”、“禅宗之旅”、“科普之旅”等主题旅游项目。

5.3 注重生态文化人才队伍培养

加强森林公园生态文化建设关键在人才,注重人才队伍的培养,首先要进行全员的培训和管理,定期对管理人员、讲解人员、接待人员及环保工作人员等进行培训,提高森林公园内管理队伍与从业队伍的生态文化素质及管理水平,培养和造就一支具有环境观念、环境意识、生态情感、生态美感、生态道德的,由“生态文化人”组成的生态文化人才队伍,让每位森林公园员工都认识到在生态文化建设中应担负的责任,使他们自身成为生态文化的传播者;其次加强与外部合作,聘请一些专家、教授等担任森林公园生态文化建设的顾问、讲解员;加强与高校、科研单位进行生态文化人才的交流和合作;向社会招募志愿者作为公园的生态知识义务讲解员、普及人员。要在森林公园内逐步建立起一支生态科普教育的人才队伍,普及生态知识,弘扬生态文明,增强生态意识和责任意识,倡导人与自然和谐发展,促进生态文化的建设。

6 结语

和谐的生态文化是生产力发展、社会进步的产物,是生态文明、社会繁荣的标志。建设生态文化必须有强大的林业生态建设为先导,森林公园是林业面向社会、联系社会的主要窗口,也是人们接触生态文化的重要窗口,森林公园的生态文化建设必须以森林公园生态文化建设规划为先导,有发达的林业产业为基础,有各种文化为底蕴,有科学理论为指导,才能实现森林公园生态文化体系建设的不断创新与发展。

摘要：指出了森林公园已经成为我国生态文化建设的重要阵地,在构建繁荣的林业生态文化体系中具有不可替代的作用。以义乌德胜岩省级森林公园为例,分析了义乌德胜岩省级森林公园现有生态文化资源,探讨了森林公园生态文化建设规划中建设原则、建设布局、建设内容等问题,旨在为森林公园生态文化建设规划提供参考。

关键词：森林公园,生态文化建设规划,德胜岩

参考文献

[1]但新球,但维宇.森林生态文化[M].北京:中国林业出版社,2012.

[2]李健,罗芬.森林公园生态文化解说—基于花岩国家森林公园实践[M].北京:中国林业出版社,2013.

[3]唐建兵,黎忠文.反规划理论视域下森林公园综合体生态文化建设规划研究[J].中华文化论坛,2014(11).

[4]胡春姿,俞晖.我国森林公园生态文化建设探讨[J].调查与思考,2007(10).

浅论主题公园的文化内涵 第11篇

关键词：主题公园；文化内涵；景观

1 主题公园的概况

主题公园是为了满足旅游者多样化休闲娱乐需求和选择而建造的一种具有创意性活动方式的现代旅游场所。它是根据特定的主题创意，主要以文化复制、文化移植、文化陈列以及高新技术等手段、以虚拟环境塑造与园林环境为载体来迎合消费者的好奇心、以主题情节贯穿整个游乐项目的休闲娱乐活动空间。主题公园作为一种专门为旅游休闲活动设计建造的娱乐场所，既超越了“人造景观”“人工景观”等内涵的局限，也更加凸显出旅游主题公园的特征、性质及发展方向。

1.1 主题公园的产生与发展

主题公园的产生和发展过程源远流长，大体经历了从贸易媒体到户外娱乐活动，再从户外娱乐活动形式发展成专门化娱乐活动场所，然后从专业化娱乐活动场所演变成为游乐园，后来从游乐园的发展成为了旅游主题公园的历史进程，这是一个漫长的积累、演变、转化和提升的发展过程。我国的主题公园行业起步较慢，经历了从传统的庙会、集市式的游乐场所到机械式游乐场所，然后，再到主题公园的一个过渡的历程。而现代意义上的主题公园是在1978年改革开放后才真正走上快速发展的道路上的。

1.2 主题公园的特征

主题公园特征有以下几个关键的方面：第一，主题公园是旅游业发展到一定阶段的产物。它是在旅游者的审美需求和休闲娱乐方式日益多样化的条件下，依靠大量投入而建立起来的为旅游者服务的活动场所。第二，主题公园是一种新型旅游娱乐景区。传统旅游景区分为两种类型：自然遗产为主体的自然旅游景区和以文化遗产为主体的人文旅游景区。第三，主题公园中所谓“公园”只是借用了传统意义上的“公园”概念，以此用来为满足游客游玩旅游景区的空间形态和形象进行定位；而“主题”是指经过人工设计创造出来的一种具有震撼力效果的游玩方式，让旅游者参与其中樂在其中并获从中得到特殊的感受；“主题”的创意在主题公园中十分重要居于核心地位。

2 主题公园的文化内容与景观特征

2.1 主题公园文化表达的原则

主题公园是围绕着“一个或多个主题”塑造的一种具有特殊旅游活动规律的现代旅游景区。“主题”是主题公园的灵魂和精髓，也是旅游者参与旅游主题公园休闲娱乐活动的游园特色线索。从一定意义上讲，“主题”就是一种文化状态的代名词，这种文化状态可以理解为是一种特色的“休闲文化”。正因为如此，主题公园就具有了通过“主题”解释文化和传递文化的功能，而且，旅游者把“主题”表现的内容作为文化来理解能够更好地去接受。

2.2 主题公园景观设计中表达方法

景观环境是主题公园中营造独特旅游氛围和让公园具有特色的关键。景观环境在功能上的规划、文化的精准定位和特色建筑设计是奠定主题公园未来成功的根本要素。主题公园在景观环境中具有整体性、连贯性和复杂功能性，必须由多方面的专业人士根据专业化的“景观环境”理念去创造性地设计完成。主题公园是游客的独特的游乐空间和体验对象，因而在景观环境的营造过程中，应提倡“创造性思维”的原则，围绕“主题”尽一切可能“与众不同、别出心裁”将其艺术气息和文化气氛表现出来，创造出有具有特色的景观环境和想象力丰富别出心裁的空间形象，并且通过这种经过精心设计的景观环境赢得旅游者的认同和喜爱，这样可以形成主题公园与旅游者之间完美的交流和沟通。

2.3 主题公园的文化内容和形式特色塑造

建立一个主题公园带动一个产业辐射区域经济和传播区域文化越来越成为主题公园倾向的发展理念。在主题公园遍地开花的今天，想要在激烈的市场竞争中脱颖而出长盛不衰没有强大的社会文化后盾做支撑是无法做到的；而要做到这一点就需要兴建主题公园的景观群和景观区时充分利用文化优势，夯实文化软实力，大力发挥文化效应。

主题公园的设计在追求原生态文化的基础上，必须具有一种全新的意境，在文化内涵上不仅具有较强的辐射力和历史的承载力。同时在视觉上、感官上要给人以震撼力和时空的穿透力。一个好的主题公园，一定是文化和艺术氛围十分浓烈、游玩和休闲娱乐都兼备，由具有在全国各地不可复制、不可移动、品味十分高尚、景点景观所组成；所以，一座真正意义上的主题公园开发，绝不仅仅是为了一种旅游产品的形成，而是为了表现一种文化、一种理念、一种特定的城市价值而建设的文化产业链，从而体现一个国家、一座城市现代经济文化发展的层次和发展中的综合实力。

3 主题公园的文化内涵研究

3.1 锦绣中华和世界之窗的成功案例

模拟微缩类的主题公园是我国较早成熟的主题公园类型，深圳华侨城集团的“锦绣中华”和“世界之窗”是这类主题公园的代表。锦绣中华以中华民族五千年的灿烂文明和中国改革开放的建设成果为鲜明标志，形成了“一步迈进历史，一日畅游中国”的品牌形象，成为深圳市对外宣传的窗口，不断跃升为海内外最著名的旅游主题公园之一。从对“锦绣中华”创意过程和策划实践的回顾中，我们可以强烈地感受到“锦绣中华”孕育过程的艰难和执着，“锦绣中华”横空出世的慎重与必然。

世界之窗公园中的各个景点都按照原始世界著名建筑不同比例自由仿建，以弘扬世界文化为基本准则，是一个把世界奇观、历史遗迹、古今名胜、民间歌舞表演融为一体的人造主题公园。以其深厚的文化内涵、独特的景区环境和丰富的活动内容、辉煌的舞台表演以及配套齐全的优质服务蜚声中外，成为游客来深圳必游的旅游景区。

3.2 特色文化在案例中的应用

锦绣中华和世界之窗两者有着改革开放之初的特殊区位，是国人了解自己，走出国门了解世界的全民心理需求。在当时经济发展迅速，人们迫切地想要了解外面的世界所以建设锦绣中华和世界之窗微缩景观的世界文化迎合了当时人的心理，这也是其能够成功的关键所在。而欢乐谷时期人们经济有了进一步的提高是休闲文化来临的时刻，人们更加追求的一种享受。欢乐谷所传递的快乐文化切合当时人们的心理。

4 结语

在主题公园中文化是其得以生存的灵魂，文化的创新是其发展的根源所在。对主题公园进行文化探索对推动主题公园的开发和建设能起到指导性的作用。高起点的规划、设计，合理的开发布局是主题公园建设成功的关键。因地制宜地主题公园景观设计的文化表达方法，遵循文化和经济发展的客观规律探索主题公园具有的意义才能使中国的主题公园得以健康发展，实现其自身价值。

参考文献：

[1]林焕杰.中国主题公园与区域经济发展[M].北京：经济科学出版社，2013.

[2]欢乐谷.中国的欢乐谷：构建主题公园的连锁品牌[M].广州：中山大学出版社，2008.

[3]杨绿冰.主题公园中园林景观的多样性[J].风景园林，2006（1）：76-79.

[4]徐君亮.广东旅游景区规划理论与实践的若干思考[J].广东旅游，1996（12）：11-13.

[5]刘滨谊.景观规划设计三元论[J].新建筑，2005（1）：1-3.

城市群众文化活动公园景观设计探析 第12篇

城市群众文化活动公园作为一个群众文化活动中心, 公园以“市民、自然、休闲、健康、艺术、文化、享受”为主, 充分体现服务市民和艺术享受的理念。充分体现公众参与原则, 在于当地群众互动的前提下充分了解当地社会文化、文脉与价值观。城市文化活动公园做为整体城市环境建设的一部分, 要与社会形态, 文化形态有着相互影响, 相互作用的关系, 找到一个元素将当地社会形态及人文文化贯穿并保持整体化。这既是推动历史文化进入市民生活的创新形式, 也是对提高城市人文文化和人文景观历史保护与利用的有益探索。

二、城市群众文化活动公园景观设计要素

城市群众公园景观设计的要素包括景观设计的素材和基本知识两部分来探讨:

(一) 景观设计的素材要素

1.人性设计观。群众是城市的主体, 是文化的继承者、自然的维护者, 城市群众公园景观设计观念的重要一方面即是完善大众的需求, 超越功能意义的设计, 进入到人性化设计。是对人生存的城市的社会形态、人文背景及文脉、当地文化元素的提炼。是对人类生活空间与大自然的融合表示更多的支持与人类的多样性和发展性相符合, 并肯定形式的变化和内涵的多义性。

2.文化创新。这里的文化创新, 不是指抛弃原有的文化去创造新的文化类型, 而是继承与创新的统一。是元素的贯穿, 将当地重要文化——民俗艺术抽象或具象的将其提炼打散, 与其他艺术融合以作为主要设计元素。多元素的景观发展要求景观设计强化地方性和多样性。它包括根据地域中社会文化的构成脉络和特征, 寻找地域传统的景观体现和发展机制以演进发展的观点来看待地域的文化传统, 将地域传统中最具有活力的部分与景观现实及未来发展相结合, 使之获得持续的价值和生命力。

3、处理好文态与生态的关系。景观是自然与文化系统的载体, 科学地规划与建设城市公园的生态景观是生态与文态有效结合的过程, 生态建设和文态建设始终贯穿于景区规划建设的整个过程, 城市群众公园的自然环境与人文环境 (如名胜古迹) 有密切联系, 规划建设好城市公园要巧于利用自然和善于结合古迹, 将千古留传的文化古迹在自然生境中演绎。

(二) 景观设计基本要素

所有的景观都是通过景观要素来体现的, 包括地形地貌、植被、水体、铺地和景观小品。

1、充分考虑应用地形特点, 是安排布置好其他景观元素的基础。景观用地原有地形、地貌是影响总体规划的重要因素, 要因地制宜。

2、植被是景观设计的重要素材之一。景观设计中的素材包括草坪、灌木和各种大、小乔木等。巧妙合理地运用植被可以成功营造出人们熟悉喜欢的各种空间。对植物材料的颜色、外形、规格、叶型做了一个比较全面的了解, 再进行搭配组合, 这样才获得了理想的景观效果。

3、道路设计是景观设计中不可缺少的构成要素, 是骨架、网络。景观道路的规划布置, 往往反映不同的景观面貌和风格。例如, 我国古典园林, 讲究峰回路转, 曲折迂回, 而西方古典园林, 讲究平面几何形状。景观道路要求组织游览线路、提供休憩地面、景观道路本身就是景观一部分。道路中地面铺装它不但体现设计上的美观和层次性更是交通视线诱导包括人流、车流的体现。其目的是方便使用者, 提高对环境的识别性。

4、设施景观是景观设计尤其是室外环境设计的一个重要组成部分, 可以把它称为“城市家具”。它主要指各种材质的公共艺术雕塑或者与艺术化的公共设施如垃圾箱、座椅、公用电话、指示牌、路标等。是城市景观营建中不容忽视的环节, 所以又被成为“设施景观”。设施景观应该以满足使用者的需求为主, 在符合人性化的尺度下, 提供合宜的设施和设备, 并考虑外观美, 以增加环境视觉美的趣味。

总结

城市群众文化活动公园景观设计来自公园与城市、群众三者所处的环境背景条件, 要体现共时性的特征, 即存在的已知前提条件, 并在这个基础上体现公园文化与城市文脉的统一来自历史文化方面, 可理解为历时性的公园与城市发展的脉络, 即公园与城市同所在地域的关联, 设计应当注重其所在的社会历史文化环境, 反映其文化特征, 体现场所环境的认同感, 保持发展的连续性。在设计中加强抽象与具体的交流性, 要能通过较小的空间折射出整个城市群众文化的特色, 做到以小见大。大到整体性原则, 公园作为城市中心的一个构成要素, 必然与其它组成要素如物质实体要素、社会形态要素等相互影响到作用。小到连续性原则, 要求公园规划设计中充分考虑主入口的位置, 以及过街人行天桥接口, 更好地引导和方便人流。随着人群的流动, 进间的推移, 从一个空间导向另一个空间变得更加容易、更加自然。更要充分体现公众参与原则, 公众参与设计是一种深入社会, 从主观抽象到客观具体的设计。要求在设计前期过程中要与市民愿望互动, 及时得到反馈信息。通过公众参与设计者可以从市民那里了解到当地的社会文化、行为准则、文脉和价值观, 这样才能实现一个受群众喜爱的群众文化活动公园景观设计。

摘要：城市群众文化活动公园景观设计是以方便群众文化活动而设计的公园景观设计, 主旨在于最大满足群众的需求, 体现人与自然、提高城市人文文化和人文景观设计, 从而能够满足社会和谐、环境优美和人民富裕的群众渴望的一个可以沟通、学习、放松、舒适、安静、新颖、优美的景观环境。

关键词：城市,人文,自然,环境,设施景观

参考文献

[1]俞孔坚:景观, 文化, 生态与感知。科学出版社, 1998。

[2]景观设计编辑部:景观设计专题--城市公园景观设计。大连理工大学2004.4。

[3]中国水利水电出版社发行部:中国景观设计。中国水利水电出版社发行部, 2006.08。