体育人文社会科学概论论文

体育人文社会科学概论论文（精选6篇）

体育人文社会科学概论论文 第1篇

体育人文社会科学概

论论文

——现代体育为什么起源于在西方

这学期的体育我选了体育人文社会科学概论这门课。这门体育课相对于别的体育课来说是室内的，所以没有跑步，没有汗水，没有太多的剧烈的运动。它是安静的，是需要用心和大脑来思考的。也正是因为这样，才给我打开了体育的另一扇大门，让我了解了体育的历史、发展、人文以及它的社会的价值。可以说，动态的体育学的是体育的外在的、力量的美，而静态的体育学的却是它的精神和实质，是它的内在的美。用一种安静的方式，安静的心看体育，使我更加的热爱体育，更好的掌握了它的精髓。我的论文的题目是：现代体育为什么起源于西方。对于这个问题，我觉得首先应该指出的是，什么是现代体育。现代体育，就是要通过建立现代体育模式和方法来促进人的现代化，培养现代人。那么现代体育也就是人的体育，就是体育能够促进人的全面发展。体育只有在参与人类的社会实践才能实现现代化。现代社会提倡的是以人为本，凡事要促进人的发展社会的进步。在人类不断进行社会时实践的过程中，不断的出现新的科学技术与新的理论知识，而体育在这一过程中要与时俱进，不断的创新，要不断的在实践中找出缺陷与不足，及时的改进提高，实现现代化。现代体育是人的全面发展的基本条件，现代体育已经成为了人的发展和社会进步的不可或缺的手段，实现人与体育的共同发展，才能体现出社会的发展和人类的进步。随着社会发展的不断深入，人的生活压力也越来越大，在新形势下，体育的发展要根据人的发展来，实现其现代化。那么，现代体育为什么起源于西方呢？这得从古希腊说起。

希腊是西方文明的发源地 ,也是西方人文体育思想的摇篮。半岛充满生机的自然环境，使古希腊人形成了爱美和爱好运动竞技的传统，对后世产生了极大的影响：古希腊盛行的主要运动项目和奥林匹克竞技形式仍在世界流传；其体育词汇已融入各民族的语言之中，所形成的体育思想至今还在影响着当代体育的发展。

位于伯罗奔尼撒半岛东南部的斯巴达城邦，一切活动都以军事为出发点。斯巴达人有严密的组织、严格的纪律、严酷的训练，在3个世纪内保持体育霸主的地位。为了加强对自由民和希洛族奴隶的统治，斯巴达实行彻底的全民皆兵，不重视文化教育。每个儿童都属于国家，被元老视为身体强壮合格的男孩在7岁时被送到公育机构，在青年指导员的指导下过集体生活。他们常年穿单衣，睡草垫，学习投枪、掷铁饼、跳跃、角力、赛跑五项运动以及游泳、球戏、游戏和音乐舞蹈等。随着年龄的增长，与军事有关的内容也相应增加。为了培养机敏和勇敢，儿童还被纵容偷窃食物，但被发觉后仍要受到惩罚。年满18岁的青年进入士官团接受正规军事训练，包括使用兵器、五项运动和被称为斯巴达体操的拳击练习，并在军官的带领下参加夜间捕杀奴隶的偷袭活动。两年后，宣誓效忠国家，开始服兵役，正式成为军人。30岁取得公民资格，有权出席公民会议，可以结婚，组成家庭，但继续住在军营服兵役，直到55岁年老体弱为止。

雅典是希腊的另一大城邦。在公元前338年希腊被马其顿征服之前，雅典是当时教育和体育最发达的城邦。雅典教育把体育与德育、智育、美育结合起来，注重身心和谐发展。身体联系不仅着眼于军事准备，而且注重身体的匀称健美、动作的灵活，还注重培养勇敢、果断、谦让等品质。把裸体竞技优胜者视为人体的代表，并作为绘画素材，将肌肉松弛、身体虚弱、发育不良看作耻辱。儿童7岁前在家庭接受由双亲安排的教育，其中的体育活动主要有猜单双、掷骰子和玩球等游戏。7岁后男童开始通过私立学校接受文法和音乐教育，并每天由体育教师带领进行一般的体操和户外游戏，以培养正确姿势，养成优美的举止。13岁后除在原学校继续接受教育外，还必须进入体操学校进行较正规的体育训练，并学习赛跑、跳远、投标枪、掷铁饼和摔跤五项竞技运动的训练，亦学习游泳和舞蹈。16岁左右，一般要进入国家体操馆继续学习，并参加成人的各种社会活动。18岁起，经过测验合格者成为公民，宣誓入伍接受两年严格的军事训练，并到边防去见习。毕业后，只要无战争就可从事自己喜欢的职业。

古希腊体育源于宗教活动。由城邦组成的古希腊，战乱连绵，但古希腊作为泛神论的民族，尽管存在着激烈的内部纷争，但有一点是统一的，那就是崇拜诸神。古希腊民族的共识是，世间都是由英雄——诸神创造的，并且认为神是人格化的英雄，为保持人与神之间的最短距离，常于收获的季节举行祭神活动。在祭神活动中，人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢，以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神。这种带有宗教色彩的活动，日益受到人们的喜爱，由此逐渐形成了地方性竞技赛会，公元前6世纪中叶起，祭神性的竞技已经具有全民众的性质，已经有正式的组织者并以装满橄榄油的陶瓮为奖品。由此，古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列，开始整合和构成古希腊体育文化。

古希腊人有着自己独到的体育思想。苏格拉底强调做人任何事情都“离不开强健的身体和精神”，特别是极力主张通过“坚忍不拔”的努力去锻炼身体，使身体做好精神的奴仆。《理想国》记录苏格拉底终身体育的思想：“体育教育与音乐教育一样，应该让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生。” 柏拉图是一名体育健将，曾经做过角力手。他认为从事身体锻炼可以净化灵魂，获得道德提升，在本质上接受教育，或者说，接受体育锻炼就是接受教育。强调身体锻炼要适度，不应该像职业运动员那样。只有适度的体育锻炼才能起到教育功能。而亚里士多德提出体育有助于“培养人的勇敢”，“勇敢”是众多品质教育中最重要的内容。体育要优先于灵魂、情欲的教育。有平等的体育意识，认为年轻人，不论男女都应该严格受到体育和音乐的教育。古希腊思想中所体现的希腊体育的最重要特征在于它的人文意蕴，即体育中蕴含着对人的身心和谐的赞美以及对人性的高扬。在希腊思想中我们看到，古希腊人文体育的繁盛在于希腊人把人置于宇宙的中心地位。

古希腊体育有着自身的特点。体育是以各种方式来祭祀神灵或亲友的活动，是贵族阶级的竞技娱乐活动，体育的规则是简单而又公正的。

希腊人的体育，是以奥林匹克为标志。参加竞技的人是各城邦的公民。他们首先是业余选手，即使拿了冠军，也是公民的普通一分子。观众与运动员之间没有清晰的界限。于是体育人人都可以参与，成了培养公民品格的手段。希腊人理想中的公民，用柏拉图的话说，是勇武而不粗野，文雅而不柔弱。而诗与体育，培养着人性中的这两极。因此这两种教育的平衡，造就了心智与体格健全的公民。换句话说，体育是人发展自身人格的基本手段。所以说，追溯现代体育的起源，人们总是“言必称希腊”。

古罗马的体育也对现代体育的起源和发展产生了深远的影响。古罗马，是无法用一个词来定义的城市。而留给人们记忆的是一个体育运动的剪影，因为古老的罗马斗兽场，因为充满活力的现代奥林匹克区。古罗马共和国兴起之后，出现了内容和实质与古代奥运会相仿的体育活动，但场面规模不及古代奥运会。

在古罗马帝国建立以后，角斗竞技开始了。角斗是古罗马体育的一个重要组成部分。它是古罗马奴隶主勒令奴隶或战俘们之间，或与猛兽进行的以死相拼的游戏。角斗的目的在于激发鼓舞人民统御世界的好武斗性，如此便兴起了职业性的角斗战士，他们相互搏斗，伤亡在所不惜。这些角斗士大多是奴隶，是经过训练的职业杀手，他们为了取悦皇帝和当地的领主而搏杀到死。角斗士们在类似于军事训练营的地方一起训练，训练方式和现代训练运动员的方式非常相似，他们要进行非常严酷的锻炼并接受严格的饮食控制，只能进食高热量的食物。他们要学习使用各种武器，包括匕首、剑、网以及锁链等。角斗士们两人一组互相格斗。在一些重大的皇家庆典上，有时出场的角斗士达5000对之多，平均算下来每场大概有100对角斗士出场。失败的角斗士通常是被胜者杀死。败者义无反顾地抓住胜者的大腿，而胜者将长剑直接刺入他的咽喉来宣告胜利。这时，全场的观众呼喊沸腾，气氛达到最高潮。

一般来说，角斗士的社会地位比奴隶略高。而且，也有些角斗士，因其所向披靡的高超搏杀技巧而成为超级明星。角斗士在角斗比赛中，获得了胜利，最想得到的莫过于自由、金钱和荣誉。如果一名角斗士在竞技场上格斗3到5年而得以幸存下来，那么他就能重获自由。那些获得胜利的角斗士们会得到胜利的奖赏，金钱和象征胜利的棕榈枝。角斗士获得的最高的奖赏将是一把木剑，它象征着角斗士获得了自由。如果角斗士获得了这样的一把木剑，那么他可以永远的退出角斗场。他不仅获得了自由，还可以充分享受自己赢得的金钱和名利。角斗场里所有的角斗士的死亡几率是不对等的，死囚几乎没有活下去的机会，战俘、奴隶和志愿者的生存几率差别很大。共和国晚期，凯撒等一些巨头控制罗马局势，内战爆发，凯撒与庞培之间的厮杀是这场内战的主旋律。值得关注的是，拥有大批的角斗士以及角斗士部队的凯撒在战争中逐渐占据优势，因为这场共和国默念的内战中，战斗兵源减少，于是用于角斗的战俘们被组成了角斗团，但是到了战争的关键时期，他们被用于实战，于是谁拥有更多的角斗士部队，谁就可能成为胜利者。大约到了公元 5 世纪末，风行整个罗马帝国的角斗娱乐活动才逐渐的销声匿迹。

古罗马体育的主旋律是野蛮的斗兽场，它凝固了旧时残忍竞技的划痕，也展示那个时代体育运动的雏形。

还有就是中世纪了。中世纪是欧洲历史上的一个时代，由西罗马帝国灭亡开始计算，直到文艺复兴之后，极权主义抬头的时期为止。欧洲封建社会的文化带有浓厚的宗教色彩，教育也在很大程度上由僧侣掌握，没有身体活动的地位。只是在封建骑士教育中，保留着一些身体训练和竞技活动。

基督教文明对古代体育产生深远的影响。基督教宣扬“肉体是灵魂的监狱”，随人的死亡而化为尘土，其灵魂将回到上帝那儿按生前行为的善恶，接受恩典和惩罚。为拯救灵魂，人要无条件的服从、忍耐，在祈祷忏悔和冥想中苦度终生，绝不能听任肉欲的驱使，贪图口腹之福、视听之乐和求爱之欢。在鄙视现实、鄙视肉体、弃绝一切欢乐和幸福的禁欲风气中，体育的发展受到极大阻碍，造成了体育的全面衰退。教会学校没有体育，学校只教育学生发展灵魂的“美”，而不发展身体的美，认为有强壮肉体的人是心灵卑下的人，所以学校不设体育课，也没有任何发展体能的活动，学生从事体育活动要遭到严厉的体罚，一切消遣均被禁止，学生过着严格的禁欲生活，经常的精神折磨和严厉的体罚使其身心备受摧残。教会还竭力反对和阻挠民间体育，造成人民体质的普遍衰弱，体质的下降和不卫生的生活习惯助长了传染病的流行。

中世纪的骑士，虔敬上帝，忠君爱国，富有冒险精神，爱情是他们生活的“主题音乐”，能够在冒险中获得胜利，博得贵妇人的青睐，被视为最高的荣誉，他们愿为基督教冒险，而又不顾禁欲主义，要求享受生活，追求东方文明。骑士教育形成于11世纪末，其目的是培养忠实的武士，其标准是剽悍勇猛、忠君爱国、宠媚贵妇。骑士精神是基督教教义与日耳曼贵族野蛮性的综合体。骑士教育制度规定，封建主的儿子满7岁时，就到高一级的封建主家庭中去受教育，或出外从师学习。他们侍候主人或教师，听其差使，同时学习礼法、文化知识和参加体育锻炼。侍童到14岁时充当男主人的扈从，参加狩猎和军事训练。他们练习跑、跳、角力、游泳以及爬绳和软梯以发展体力，操习矛枪、弓箭、战斧、钉头锤、大砍刀和马术以掌握军事技能。扈从到21岁时通过测验或战争考验，则被授予骑士称号。他们先到教堂守夜，然后在宗教仪式上当众宣誓后便成为骑士。骑士教育的内容虽然包括文、武两方面，但是偏重于武。概括为封建道德、礼节、宗教教育和“骑士七技”。“七技”就是骑马、游泳、投枪、击剑、行猎、下棋和吟诗。其中五种属武技范畴，下棋也与武事有关，主要是用来培养攻、防、布阵的能力，其次才是为了消遣。骑士教育实际就是基督教和世俗封建主的武士道，其目的是培养效忠教会和封建制度、善于作战的武士，以加强教会和封建主的暴力统治。14世纪后，随着封建制度的解体和枪炮的广泛使用，骑士制度趋于没落。

中世纪后期欧洲民间体育开始盛行，在农闲时期和重要的宗教节日期间，以村社为中心的各种民俗活动渐渐增多。足球的原型在9世纪时已经在英国出现。913年，英国人战胜丹麦人以后曾以踢敌人头颅为乐，这被认为是英国足球的起源。除原始足球以外，棒球、板球、槌球、摔跤、投石、赛跑、使用棍棒的比武、滑冰、赛马、跳舞、跳跃以及攀登陡坡或盘旋形坡地的游戏，也在欧洲民间广泛流行。大约从十世纪起，随着城市的发展和封建依附关系不断削弱，城市居民的生活也发生了较大的变化。为了发展市民自治武装，出现了有组织的射箭协会和击剑学校。

虽然当时基督教的禁欲主义在很大程度上压制了体育的开展，但骑士制度却从另一方面使某些体育项目得到了发展。崇尚勇猛顽强是骑士风度的要求，这对从事激烈的竞赛起到了帮助作用。中世纪后期丰富的民间体育活动，成为近代体育手段的原始素材和许多近代竞技 项目的原型。这也是中世纪是现代体育起源的一部分的原因。

正是因为体育经历了古希腊、古罗马、中世纪的发展，才到了今天的地步。可以说，这三个阶段对现代体育产生了深远的影响。“竞技（Athlos)”、“运动员（Athletes)”这些词汇被今天所有欧洲语言所接受，而这些词就是发源于古代体育。人们大多关注“精英”体育，冷落大众体育。古希腊、古罗马、中世纪的这种对“竞技”运动的追求发展到现在，致使人们所关注的体育，更多的是对成功主题的赞扬。现代体育在当代社会呈现在人们面前的，也是最能吸引人们眼球的是其富于竞争的优胜者。而且崇拜具有盲目性。竞技运动体育在社会占主流地位，大众体育倍受冷落的社会现象。我国大众体育提出“全民健身计划纲要” 和社区体育发展。体育已经发展成为仪式化的体育。法国教育家顾拜旦成功地利用并保留了古代奥林匹克的各种宗教祭祀仪礼，使运动员和观众融入到庄严、肃穆的宗教气氛中。现代体育的发展已经不仅仅表现在运动员技艺的展示上，更多的是表现在运动仪式的宏大及在人们的关注下将这种宏大无限扩大化，将成千上万名来自不同国家、民族、文化背景的人组织在相同的规则下，按照一样的程序演绎着机械运动。体育的公平、公正需要一定的制度来维持“公平、公正”是体育比赛最基本的要求，从这方面来讲，同时体育文化促使了人们法制意识的形成。比如奥运会中禁止运动员服用兴奋剂，现代体育奥运会赞助商权益的保护。现代体育需要政治的干涉。体育运动变成政治家们进行理性的权力的“游戏”的场所。政治家们可以通过政治区域中“游戏规则”的运用，进入体育区域，并从中赢得政治资本与权力。运动场上的升国旗、奏国歌，在大众眼中，是一种爱国主义教育的重要形式，并且每一个国家奖牌的多少，暗示一个国家力量的强大与否。

现代体育中渗透着古代体育的思想，流淌着古代体育的血液，是古代体育的延续和发展。所以说，现代体育起源于西方。

评价：

本文以《现代体育为什么起源于西方》为题，首先对现代体育的论述，然后在重点分析为什么起源于西方的原因，并针对原因提出解决问题的有效对策。因此该文在选题上紧扣专业要求，文章结构科学合理，文章观点表达准确，用词正确，语句通顺，思路清晰。部分与部分之间联系非常紧密，在论证方法上采用事例论证与案例论证。查阅的资料充分合理。不足之处该论文有题目，没有、署名、摘要、关键词、前言、参考文献。

体育人文社会科学概论论文 第2篇

起源于西方

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体育在其整个历史发展过程中，是受一定的政治经济所制约，并为一定的政治经济服务。体育的发展大致经过了以下三个时期：原始的体育萌芽时期；自觉从事体育时期；形成与完善体育制度时期。经过这三个时期，逐步形成了现代的体育体系；其中竞技体育的发展更是推动现代体育发展的主要动力。

要讨论现代体育的起源，我们不得不提起体育的原始萌芽，而说起体育的萌芽，我们有不得不从中古世纪的古希腊开始谈起。

最初，在古希腊，灿烂的文化、发达的哲学思想和教育思想，带来了体育繁荣。各城邦之间的军事交战，更加促进了他们对体育的重视。最典型的是斯巴达，他们不仅重视尚武教育，同时很注意优生。新婴儿必须交送国家检查，体格强壮者才归还父母养育，患病或畸形的儿童便被丢入山谷之中，任其死去。古希腊人还在祭祀活动中诞生了辉煌的古代奥林匹克运动会，并延续达千年之久，为人类体育的发展做出了贡献。

由城邦组成的古希腊，战乱连绵，特别是城邦争霸和奴隶主镇压奴隶起义的内战使得人们没有喘息的机会。但古希腊作为泛神论的民族，尽管存在着激烈的内部纷争，但有一点是统一的，那就是崇拜诸神。古希腊民族的共识是，世间都是由英雄——诸神创造的，并且认为神是人格化的英雄，为保持人与神之间的最短距离，常于收获的季节举行祭神活动，与神共享天伦之乐。在祭神活动中，人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢，以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神。

远古时期，古希腊的健身就与人体美学结下了姻缘，由于希腊三面环海的自然地理环境，且岛屿分布广阔，气候宜人，为了抵御各种战争，提高身体能力，常以裸体锻炼，人们以“全身发展平衡”为基本，以“肌肉沟回”为精美，以发达的左右对称为荣耀，不断塑造强健的人体造型，在古代希腊运动会上，简直就是人体美学的展示会。它以力量、速度、柔韧、灵敏、节律构成了体育运动特有的人体力学，丰富了人类的美学价值，给人们留下了奥林匹克的文化遗产。如波里克勒特的《持矛者像》、米隆的《掷铁饼者像》，以及公元前2至1世纪的《摔跤铜像》，都鲜明地表达了古希腊体育的艺术与追求，为后人的健身健美活动塑造了精美的模型。

古希腊体育文化的发展历程中，更多地注重“人性化”，无论从传说中还是现实竞技中，不断地为人们树立个人的英雄形象，给人们留下了尊崇的偶像，如永远记录在奥林匹克传说中的“宙斯裸体投掷像”、“蒙面舞蹈者青铜小雕像”、“大力神赫拉克勒斯决斗像”以及众多的获胜“英雄像”等，为世界体育史留下了美好的记忆。在这里，集中描绘了为取胜而付出艰辛努力的个人形象，为后人树立了生活的榜样。作为推崇泛神论的古希腊，人们认为世间的一切都是由像神一样的英雄人物创造的。在古代奥运会中，获胜个人被城邦授予至高无上的荣誉和特别待遇。

当时的东方以中国古代中原地区为代表，当时的中国处于春秋战国前后，诸侯混战，其思想精髓在于一个＂礼＂字，尽管当时的人们也十分的崇尚武术，但是于体育全然不同，而是一种军事思想，更确切的说事兵法。相比于西方的对个人英雄的崇拜，对自由体育，全民体育，以及体育之目的，显然，古希腊体育于现代体育的竞技性符合的更好，古希腊体育以橄榄枝作为奖励也非常符合现代体育的精神。

开篇我说过体育在其整个历史发展过程中，是受一定的政治经济所制约，并为一定的政治经济服务。古希腊体育起源于城邦混战，并且在城邦混战中得到发展。

所以古代体育起源于古希腊而非东方，是其政治目的，也即城邦征战，对英雄的崇拜所决定的，古希腊体育为古希腊的政治宗教所服务。而相比这一时期东西文学代表著作也可得出同样的结论，《春秋》和《荷马史诗》可以作为我们有利的证据以追述古今。体育是一脉相承的，从古希腊城邦征战中发展而来的古希腊体育演变成了古代奥林匹克运动会。

公元前776年，古希腊举办第一届古代奥林匹克运动会，标志着奥运会正式诞生。对于奥运会的起源历来众说风云，于是奥运会一度被披上了神秘的面纱。事实上，古代奥运会的起源与古希腊的社会状况紧密相连。大约在公元前8世纪左右，古希腊结束氏族社会，进入奴隶制城邦时代。整个希腊被200多个大大小小的城邦占据，它们各自为政，互不统属，常常为了争夺领地兵戎相见。在这种情况下，哪个城邦的士兵能征善战哪个城邦的胜算就多几分，各城邦都在不遗余力地训练士兵。

在各城邦主看来，体育是训练士兵最有效的手段之一，因此，除军事训练之外，各城邦都加大了对士兵的体育训练强度。在斯巴达城邦，男孩从7岁开始就由国家抚养，同时开始从事相应的体育、军事训练，非常辛苦。各城邦为战争而开展的体育训练无形中促进了古希腊体育运动的发展。城邦首领为了检测士兵的训练成效，时常组织一些体育竞赛，这就为奥运会的诞生奠定了基础。

奥林匹克运动会的名称来自在伯罗奔尼撒半岛南部叫奥林匹亚的地方。这个地方处在阿尔菲斯河和克拉德斯河交汇处，自然条件十分优越，是古希腊人祭祀宇宙之神宙斯的圣地，一直归伊利斯城邦管辖。拥有这样的圣地自然招来不少艳羡的目光，斯巴达城邦就是其中之一。

于是，为了争夺奥林匹亚城，斯巴达城邦和伊利斯城邦爆发了战争。斯巴达人久攻不下，却不想无功而返；伊利斯人虽无法取胜，却依然顽强抵抗，寸土不让，这场战争进行得艰苦卓绝，旷日持久。终于引起了两国民众的不满，一时间，和平成了人们极力寻求的唯一愿望。

公元前884年，和平终于降临，经过协商，伊利斯王和斯巴达王签订了一项定期在奥林匹亚举行体育竞赛的协议，即《奥林匹克神圣休战条约》。条约规定，在举办奥林匹克运动会期间，伊利斯城邦将成为和平的圣域，禁止任何人携带武器进入，也禁止战争行为，所有通向奥林匹亚的道路任参赛人员自由往来，任何人不得阻拦，否则将被认为背叛了神，必须受到惩罚。至此，奥林匹克体育竞技会代替了战争。

“奥林匹克神圣休战”使奥林匹克运动会成为全希腊人和平、友谊的盛会，体现了古希腊人渴望和平的愿望。但是在神圣休战条约规定下举行的奥运会还只是古代奥运会的雏形，再经过一百多年的发展，古代奥运会才真正诞生。

公元前776年，伯罗奔尼撒的统治者伊菲图斯宣布奥运会的举行间隔周期为4年，时间

定在夏至后的第二个或第三个月圆之日，奥林匹亚被定为古奥运会的诞生地和永久性举办地点。第一届奥运会在同一年如期举行了，比赛项目只有一项，即在奥林匹亚神庙附近长度为192.27米的场地上进行的短跑比赛，当时只有为数不多的几个城邦参加了这次比赛，最后一位叫科罗博斯的商人赢得比赛，获得的奖品是一顶用橄榄叶做成的叶冠。尽管这一届奥运会令人不甚满意，但它却被正式载入史册，成为古代第一届奥运会。

古代奥运会的组织工作由伊利斯城邦的首领和宗教领袖完成。通常在奥运会举办一年前，他们会从当地有名望的贵族中推选出裁判官，人数由最初的1~2人，到第一百届时确定为10人。奥运会开始前10个月，裁判官要到奥林匹亚宙斯神坛前宣誓：保证公正、严明地履行职责。

古代奥运会组织者不仅对裁判人选十分挑剔，就是对竞技者资格也有明确规定：竞技者必须是具有纯正希腊血统、道德高尚的自由人；奴隶、战俘、异族人和女人不准参加比赛，甚至连观看比赛都不被允许，违令者将被判处死刑。

此外，组织者还强制竞技者参加10个月以上的训练，并且在赛前1个月到伊利斯集训。

这种带有宗教色彩的活动，日益受到人们的喜爱，由此逐渐形成了地方性竞技赛会，公元前6世纪中叶起，祭神性的竞技已经具有全民众的性质，已经有正式的组织者并以装满橄榄油的陶瓮为奖品。由此，古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列，开始整合和构成古希腊体育文化。

古代奥运会的会期最初只有一天，前十三届奥运只有短跑一项比赛，距离为一个“斯泰德”——古希腊的长度单位，约为192.27米，后来逐渐增加了长跑、五项竞技、角力、拳击、赛马等比赛项目。随着奥运会规模的扩大，会期也由原来的一天从第三十七届开始延长为3天，后又从第七十七届开始延长为5天。

古代奥运会所有比赛项目只取第一名，获胜者被视为英雄，享有极高的荣誉和地位，因此竞争十分激烈。比赛结束后，获胜者将在宙斯神坛前接受隆重的颁奖仪式。首先裁判会宣布获胜者的姓名、其父亲的姓名、属于哪个城邦以及获奖项目，并授予获胜者一顶橄榄枝花冠。随后在观众的簇拥下游行和参加各种庆祝活动。橄榄枝作为奥运会精神的象征，寓意深刻，影响深远。

从公元前776年古代第一届奥运会被载入史册，到公元前393年被废止，古代奥运会共举办了二百九十三届，历时1168年。公元前5世纪末，持续时间长达27年的罗伯奔尼撒战争爆发，导致希腊的奴隶制开始走向衰败。虽然古代奥运会衰亡了，但是却留给人类社会一笔宝贵的文化财富。它不仅创造了一种竞技运动的组织模式，还极大丰富了体育教育的理论和实践经验，对世界体育史有深远影响。更为重要的是，古代奥运会形成了一种价值体系，那就是至今仍被世界人民津津乐道的“奥林匹克精神”，正如前国际奥委会主席萨马兰奇所说，奥运会“是一种将身体、精神与意志和谐统一在一起的人生哲学。”

后奥林匹克运动会成为了世界上规模最大的运动盛会，每4年举行一次。届时，世界各国运动健儿齐聚主办国，各展其能，一比高下。奥运会不仅仅是搏击场上的拼杀、竞赛，正

如前国际奥委会主席萨马兰奇所说，它“是一种将身体、精神与意志和谐统一在一起的人生哲学。”这是后话，我们再来看一看现代体育的最杰出代表――奥林匹克运动会。当然，现代体育的思想不仅仅局限于竞技，也不局限于奥林匹克运动会，事实上奥林匹克的精神早就超越了奥林匹克运动会本身。

15世纪开始，教育家开始提倡幸福和健康的生活方式。17世纪，英国人约翰·洛克的“绅士教育”提出德、智、体，法国人让-雅克·卢梭建议透过游戏学习。公元1776年，英国考古学家在勘察中发现了古代奥运会遗址。1875年至1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹亚遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。1858年，希腊发布了《奥林匹克令》，并于1859年10月1日在雅典举办了第一届泛希腊奥林匹克运动会。

1889年7月，在法国巴黎召开的国际田径代表大会上，后来被人尊称为“奥林匹克之父”的法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦首次公开了他恢复奥运会的设想。1891年1月，顾拜旦以法国田径协会联合会秘书长的身份，向全世界几乎每个体育组织和俱乐部发出邀请——参加于1894年6月16日在法国巴黎索邦神学院召开的国际体育运动代表大会，此次大会为第一届奥林匹克代表大会。会议召开一个星期后，即6月23日，大会就通过了成立国际奥林匹克委员会的决议，而6月23日也就成了“国际奥林匹克日”。当时，顾拜旦成为首任秘书长。大会决定在1896年召开首届现代奥运会，希腊的历史名城雅典获得主办权。1896年4月6日至4月15日，希腊雅典举办了第一届现代奥运会。

当希腊雅典举办奥运会的时候，距罗马皇帝狄奥多西一世下令禁止举行的古代奥运会已经过去了1500多年。1896年4月6日下午3点，在经过重修的雅典帕那辛尼安体育场，希腊国王乔治一世宣布：第一届现代奥林匹克运动会开幕。乔治一世在开幕词中说：“但愿奥林匹克运动会的复兴能增进希腊人民与各国人民的友谊；但愿体育运动和它所崇尚的道德观念有助于造就新一代的希腊人，无愧于他们的先辈。”

此届奥运会设田径、游泳、举重、射击、自行车、古典式摔跤、体操、击剑和网球9个大项43个小项，共有13个国家的311名运动员参赛。

1900年，第二届奥运会来到了繁华之都——法国巴黎。这届奥运会比赛时间持续5个多月，可谓旷日持久，而女子运动员首次登上赛场，则无疑开创了历史的先河，人类对体育的理解又更上岑楼。

截止２００８年最近一届奥林匹克运动会于北京召开，此时体育运动已经是全人类的共识。而无疑，这个迄今为止全人类所共同认可的和平盛会起源于古希腊奥运会，起源于西方，尽管它被全世界所传承。

而现代体育之所以起源于西方，古希腊体育以及奥林匹克的起源只是一点，还有一点我所没有谈到的是，众多的体育项目也起源于西方。

诸如家喻户晓的马拉松。马拉松，原为希腊的一个地名。公元前490年，希腊军队在马拉松平原击退波斯军队的入侵。传令兵菲迪皮德斯从马拉松镇跑到雅典城，在报告胜利的消息后，因体力衰竭倒地而亡。1896年首届奥运会上设立了马拉松长跑项目，其长度为马拉松镇至雅典城的距离。女子马拉松开展较晚，1984年首次被列入第23届奥运会。

其他，竞走，起源于英国。19世纪初，英国出现步行比赛活动。1866年英国业余体育俱乐部举行首次竞走冠军赛，距离为7英里。短距离跑（简称短跑），起源于欧洲，最早的正式比赛是在1850年的牛津大学运动会上，当时设有100码、330码、440码跑项目。19世纪末赛跑距离由码制改为米制。中距离跑（简称中跑），最初的项目是880码跑和1英里跑，从19世纪中叶开始，被800米跑和1500米跑项目所替代。长距离跑（简称长跑），最初项目为3英里跑、6英里跑，从19世纪中叶开始，被5000米跑和10000米跑替代。跨栏跑，起源于英国。由牧羊人跨越羊圈栅栏的游戏演变而来。最早的栏架是埋在地面上的木支架或栅栏；1900年出现可移动的倒T字形栏架。1935年有人将T形栏架改成L形栏架，L形栏架支脚面向运动员，稍受推力即可向前翻倒，减轻了运动员过栏时的恐惧心理。障碍跑，于19世纪在英国兴起。最初在野外进行，跨越的障碍是树枝、河沟。各障碍间的距离长短不一。19世纪中叶开始在跑道上进行，但其距离不统一，具有很大的随意性，短的440码，长的可达3英里。

现代体育起源于西方是诸多因素所决定的，诸如马拉松之类的运动项目起源，诸如奥林匹克这样的盛会的起源也只是其中部分原因。

比如近代的东方，像中国封建的禁锢，以及建国初期国家积贫等诸多因素，而其他小国家也各有家事。

体育人文社会科学概论论文 第3篇

1、科学体育观概述

1.1、特征

科学体育观是对体育的科学精神,科学认识,科学思维和科学态度的总称。它是体育运动实践在人们头脑中的正确反映。具体特征包括:(1)全面发展的特征。科学体育观重视对人体机能的锻炼,用科学的方法来探求体育的本质和规律,最大限度发挥人体运动能力。同时在全面发展的过程中要保证对人体健康的维护,发挥人类潜能,确保人类体育运动的科学观念;(2)安全性特征。体育科学观要求在开展体育运动的过程中能够保证人体运动的安全,确保体育断裂内容的合理性,不违背体育运动的科学规律,保证处出现维护人体健康的锻炼内容;(3)科学发展的特征。科学体育观要求体育事业的发展符合可持续发展的科学观念,能够提升国民的身体素质,并从社会发展的角度出发维持体育发展的结构协调;(4)竞技性特征。体育科学观有着竞技运动的特征,这一特征是体育的重要组成部分,以体育竞赛为主要特征,以创造优异运动成绩,夺取比赛优胜为主要目标。

1.2、局限

科学体育的特征是符合人类运动发展要求的,但是在具体的发展过程中也会存在一些局限:第一,科学体育观往往缺乏“以人为本”精神,过于重视国家发展。科学体育观要求体育运动必须与国家的经济协调发展。社会的物质生产水平从根本上决定着体育运动发展的规模和速度,决定着体育事业内部的结构和比例。国外学者发现98%的奖牌都被经济水平较高、扫盲率较高和人口平均寿命较长的国家所获得。因此可见国家经济发展与体育发展的之间的联系紧密,但是这样紧密的发展就使得体育的个人发展受到限制,影响了体育运动对人本化的追求。第二,科学体育观往往缺乏“以人为本”精神,过于重视竞技成绩。竞技体育领域对“金牌至上”绩效的过分追求容易造成体育人文精神的缺失,在现代社会中,科学的昌大和技术的先进给现代人的生活带来了种种好处和便利,而科学技术作为第一生产力,在竞技体育领域中也发挥着越来越重要的作用。在这样的背景下,竞技体育成功的过分追求使得人文化的发展受到影响。

2、人文体育观概述

2.1、特征

人文体育观是一种文明、理性、以人为本的体育观念,其核心就是要主动表现体育对人类生存意义及价值的终极关切。人文体育观强调在对体育的认识中倾注以人为本的人文精神。人文体育的发展有着长期的经历,这一过程中,人类通过体育运动释放自己的能量,并用行动来证明本身的价值。随着时代的发展,人改造自然界的能力不断提高,在实践取得巨大成功的同时,人文化的认识也逐步让人类能够解决人文价值观念的问题。第一,人文体育观坚持人的基本素质和创造性的统一。以人为本,热爱社会、热爱人类、热爱体育事业的人文精神,是为体育科学发展献身的精神动力;敏锐的确科学观察能力、分析能力、判断能力,是发现和揭示体育的发展规律科学工具,人的创造性源于这两个基本素质。第二,坚持全面协调的价值取向。全面协调发展为基本价值标准,构建了新的体育教育教学质量价值标准。例如:北京奥运会突出“人文奥运”,以把北京奥运会办成为“有特色、高水平”的体育盛会。

2.2、局限

人文体育观遵循人的能动性、创造性,另外一方面也会有一种受动性和享受性。人不光可以现实,同样也可以超越。人不仅可以有经验,同样可以实现经验的超越。因此没有科学精神的人文精神会成为“乌托邦”式的幻想,所以说人文体育过于强调自主性的体育运动发展,忽视了竞技体育的重要作用。要想转变这样的情况必须正视人文体育观念的局限性,保证在人文体育发展与科学体育发展之间形成可持续发展的沟通与理论重建。

3、科学的体育观念与人文体育发展的融合

3.1、体育精神的融合

体育精神的融合应该强调科学体育观念与人文体育观念的优势重建。第一,要保证体育竞技的精神融合。竞技体育的发展过程中必须要融合人文精神的表现,保证和平与友谊的精神。例如:古奥运会的产生和发展体现了人们对和平与友谊的渴求,它不仅给当时社会生活带来生机,也为后人所向往。同时也要保证科学发展的原则,坚持“要胜过别人,成为第一名”。这种竞争奋进的精神,表现在社会生活的许多方面,成为社会进步的一种动力。第二,要保证团结精神的融合。在体育运动的发展过程中必须要坚持团结的作用。例如:篮球比赛中靠的也是团结,没有一支球队可以一个人获胜,进球靠的是配合和传球。比赛赢了,也许分不出谁的功劳大小,但每个人都可从中分享一份胜利的喜悦,毕竟每个人的作用都是不可缺少的。每一项运动处处融合着团结协作的精神,每一个人自觉、自愿地把个人的价值溶于集体的荣誉之中,愿意在集体的力量中来体现自我的价值,这种精神能够有效增强人与人的认同感、归属感,消除对立、弥合分歧、缓解矛盾。第三,要保证体育教育的精神融合。体育教学中普遍存在重视体育知识技能的传授,忽视教学的人文性的现象。人文教育是一种具有广泛含义的教育思想。它是基于受教育者为主体性的教育思想,体育教育是其中的一个重要的组成部分。具体来讲,体育教育要以重视学生个体兴趣、爱好和特长的培养为中心,强调学生主体的能动性,充分展示不同学生的个性差异,有着鲜明的主体性。体育教育就是要把身心合一的教育当成一种追求理想,塑造人生,完善人格的以人为本的事业。要培养学生的人文素质,就必须充分发挥体育教材的特色、优势及其价值,明确人文素质教育目标,加强教学过程人文环境的建设。总之,科学精神和人文精神作为人类思想的两个维度,它们的均衡发展是人类社会全面持续进步的保证。这意味着,现代社会迫切需要科学精神与人文精神的融合。当然,这种融合并不意味着一种精神对另一种精神的消解,而应当是二者的协调互补,共同发展。要实现这样的融合,必须审时度势,充分把握好影响二者融合的种种因素,从而才能在实践中扬长避短、趋利避害,为二者的顺利融合创造条件。

3.2、体育审美的融合

体育的审美特征是多方面的,田径运动员通过力量训练使肌肉发达强壮有力,为不断攀登体育高峰打下坚实的基础。体操运动员在运动中,显示出力与美的姿态,使我们认识到肌肉运动器官在体育活动的审美意识中发挥着特殊的作用。其科学性的发展是多方面的,例如:人体骨骼关节、韧带、肌腱及皮肤等伸展性带来的身体曲线变化,能使我们感到一种柔和、舒展和轻松的美。在科学体育观念和体育人文观念的融合性,体育审美的发展必须要做到:第一,外表美与精神美的融合。体育育审美教育思想蕴涵在运动员对理想人格的建构中,表现为“勇者不惧”的美育标准、“礼乐相辅”的美育手段、“文质彬彬”的美育要求、“修身为本”的美育途径。从社会学意义来讲,体育审美教育思想对现实的意义可归纳为赋予了体育审美教育的伦理内涵,有利于建立一个理想的秩序化社会;赋予了体育审美教育的政治意义,有利于培植“济世忧国”的体育精神|赋予了体育审美教育的生命关怀,有利于体育的生活化。第二,个人发展与竞技发展的融合。个人发展是要求体育锻炼人的身体,培养了人的勇敢品质,在理性支配下身心两方面都得到发展。以智慧、正义、节制、勇敢诸德教育青少年,把体育作为培养人的勇敢品质的最好途径。在竞技发展的过程中双方的技术水平越高,实力越接近,竞争就越激烈,更能全面地展现巨大的体力、体能、智慧和技巧,因而审美价值就越高。总之,体育审美精神的双向渗透、相互促进,体育审美能力就是二者结合的结晶,同时也是实现二者结合的手段。

3.3、体育发展的融合

新世纪体育的发展有着更为广阔的空间,在发展的过程中必须要将体育科学观念和体育的人文观念结合起来,保证体育事业的发展更符合人类发展规律,创造人类体能发展空间。第一,体育发展要保证竞技与名利的融合。体育运动的竞技作用是明确的,如果过于追求名利则会出现体育运动的偏颇。尤其是当今社会体育明星们的财富指数和人气指数,在成绩的单一标准上来的更加纯粹。奥运战略的影响,让金牌成了衡量体育明星个人价值的唯一标准。金牌与银牌的差距,不是竞技能力的争取,而变成了偏执的金牌观。为了转变这样的情况,体育发展必须要实现体育的价值观、体制观、战略观、运动观以及思维方式向现代化的转变。重视体育工作者的教育、培养和个人修养,加强文化学、民族学、哲学、社会学、管理学、行为学、人类学及教育学、社会心理学等学科与体育科学的联系,全面提高体育工作者的素质,并通过他们去教育和影响热爱体育运动的公众,促进全体国民身体素质和思想道德素质的提高。第二,体育文化融合。体育运动的未来发展必须要重视文化精神的融合。首先应该保证体育运动发展能够为中国体育运动的研究和体育文化的实践服务。主体内容以历史事实为主线,将中华体育数千年的发展历程完整地展现出来。横向涉及运动项目、运动人物、运动竞赛、运动组织,纵向广及体育的起源、发展、演变、交流等等。

综上所述,科学的体育观念与人文体育发展的融合必须要从体育精神的融合、体育审美的融合、体育发展的融合三方面着手,为中国体育事业的发展提供更为明确的发展途径。

摘要：科学的体育观念与人文体育发展的融合必须要从体育精神的融合、体育审美的融合、体育发展的融合三方面着手,为中国体育事业的发展提供更为明确的发展途径。本文分析了科学体育观的特征和局限性,探索了人文体育观念的特征和局限性,然后对两者的融合方向和措施进行了全面整理。

关键词：科学体育,人文体育,融合

参考文献

[1]侯德红.科学体育观与人文体育观的关系研究——从后现代主义的视角来审视[J].吉林体育学院学报,2009,(04).

[2]袁旦.人文体育观的建构:体育学的人文性和科学性——与布特博士的讨论提纲[J].天津体育学院学报,2010,(01).

[3]翁中清.人文体育论[J].体育文化导刊,2008,(01).

体育人文社会科学概论论文 第4篇

关键词：语文修辞法 比喻修辞 体育人文社会学 论文创作

引言

语文修辞法是一种应用于文章、作文或者论文等的创作中的语言艺术，它主要通过对语句的修饰和调整以及特定表达形式的运用，提高语言表达的作用和效果。语文修辞主要包括比喻、拟人、夸张、对偶、排比、借代、引用、反问、呼告、顶真、互文等，其中最为常用的一种是比喻修辞手法。

一、比喻修辞的概念和含义

比喻是用于两种不同的事物之间的修辞手法，主要是借助两者之间的相似之处，将一种事物形容成另一种事物。比喻的结构一般由本体、喻体和比喻词这三个部分组成，其中本体是指被比喻的事物或者情景等，而喻体则是用来比喻本体的事物或者情景，比喻词则是将本体和喻体联系在一起的标志性词语。比喻修辞根据其结构中三个部分的不同以及隐现的特征来说，可以将其分为明喻、暗喻、借喻、博喻四种形式。明喻主要是指在比喻中本体和喻体都出现，并且比喻词采用“仿佛、若、像……一样、宛如、犹如、恰似、似”等这类词语。暗喻主要是指本体、喻体都出现，而比喻词采用“是、变成”等这类词语，暗喻还可以分为修饰式暗喻、同位式暗喻、注释式暗喻三种。借喻中本体和比喻词都不会出现，一般都是直接叙述喻体[1]。博喻则是在句子中出现多个喻体，而本体只有一个。比喻修辞用于论文的创作中可以将平淡的语言变得生动、形象，将抽象的事物用具体的形式表现出来，使深奥的道理能够以浅显的形式表现出来，更易被人理解。

二、比喻修辞应用于体育人文社会学论文的写作中的重要性分析

一篇优秀的论文创作不仅需要合理的选题、鲜明的论点、翔实的数据、透彻的分析等，同时还需要在语言中达到通顺流畅、言简意赅且生动形象的文字审美要求。但是，在调查中我们发现，体育人文社会学类科目的理论学习中过分崇尚理论或者思想本身的厚重与广博，而忽略了理论或者思想的表述这种现象广泛存在，并且在这个学科中，专业论文的写作训练属于自修科目，根本就没有得到教师的重视，因此目前其论文的写作中还存在较大的随机性、盲目性以及不确定性。近年来，我国高校的论文写作课程建设一直处于边缘化的尴尬局面和位置，体育领域也是这样[2]。不少一线教师们开始将论文写作课程的回归问题提出来，希望能够使其得到重视和改革。虽然有研究显示，我国体育学术论文数量在近10年内有较大的增长，但是随之而来的论文写作困境在不断地显现和扩大。论文的写作素养和写作技巧水平不是在短时间内就可以提高的，它受到工作环境、生活状况、知识结构、学术氛围等方面的影响，其中体育人文社会学的学科属性比较特殊，在其论文的写作中往往具有描述式和评论性的特点，这种形式的论文合理、适时地应用比喻修辞法，对于增强论文语言表达的感染力和说服力具有非常重要的作用。

三、比喻修辞在体育人文社会学论文写作中的运用特性以及作用分析

比喻修辞法应用于论文写作中能够以通俗易懂的方式将道理更加生动、形象、透彻地呈现在人们的面前，容易被人们接受，也能够留下更加深刻的印象，同时还能增添论文的文采，使人们在阅读中得到精神上的享受。在新的发展时期，中国的体育事业逐步跨入了快速发展的轨道，学校体育、社区体育、职业体育等各个领域都暴露出很多问题，这些问题在本领域内部以及与社会其他领域之间均存在着尖锐的矛盾[3]。体育人文社会学的理论作用机制和理论变化过程具有复杂性，在描述的时候也往往使用大量的文字对其主语进行表述，使论文变得枯燥无味且冗长，通过比喻修辞手法的运用，不仅可以委婉地表达和陈述自己的理论和主张，同时还可以对概念化的内容进行化名表示，比如用胡小明的“两条腿”来比喻中国体育理论，这一方面能够有效地避免不必要的冲突和矛盾的发生，另一方面也有助于在理论创作中推进实践改良和自我反思。另外，比喻修辞除了具有委婉表达、形象陈述的作用外，还具有辅助论证的作用。这主要是因为从论文写作的结构来说，比喻修辞并不是独立的文字板块，而是论文写作框架中的一个有机组成部分，它的运用在事态动态发展论点的推演环节中具有辅助作用。

当然，我们也要知道，在人文社会学论文的写作中运用比喻修辞与其他文学写作或者通俗写作具有一定的区别和特殊性，这主要是由于人文社会学论文中的比喻修辞还具有整体性、导向性、论证性和前瞻性等特点。首先，比喻修辞运用于论文各个段落或者阶段性论证的结尾中应该具有提纲挈领式的概括总结作用，这主要表现在对论文的阶段性论证、结论以及结语的梳理时，通过恰当的比喻可以起到简化理论线索、升华论证主题以及回顾性总结的效果，使论文的抽象理论陈述更加生动、形象，论证过程也变得跌宕起伏且线条化[3]。其次，比喻修辞运用于论文主题的论述、推理论证、解释说明或者总结描述的时候，可采用以明喻手法为主，暗喻、借喻为辅的修辞手法，使读者能够明确论文的具体导向。再次，比喻修辞作为论文文本结构的组成部分存在于人文社会学论文中，应该具有形象化的论证推理，充分体现论述推理的特性。最后，体育人文社会学的发展要求它所提出的理论不仅要关照历史和现实，同时更要在论文的结尾或者结语写作时，选择委婉的表达方式对否定性前瞻陈述进行判断，并对提出正确的论述主题的发展趋势以及适应其发展的路径选择。

四、比喻修辞应用于体育人文社会学论文写作中的审美效果分析

比喻修辞法在运用中具有较大的灵活性和张力，不受统一的语文标准限制，可以根据理论背景和写作需要作出较大的变动，并且在变动的过程中还能保持其宏观上的“形、意、神”审美要求和审美效果。其中“形”是审美要求的基本内容，它要求在比喻修辞运用时保持本体和喻体间的相似性，这在形象化比喻中比较常见，比如卢元镇[4]将2001年后中国体育改革发展看作是“长考”的理论准备阶段。“意”是审美要求的中级内容，它要求比喻修辞在运用中应保持本体和喻体间内容指向的高度一致性，这在形象化比喻、概括式比喻中比较常见，比如韩丹[5]用“致命内伤”来比喻和概括中国体育人口指标在科学性、可操作性和可行性方面存在的严重问题；任海[6]也用“好风凭借力，送我上青云”来抽象化比喻中国旅游业大发展的奥运契机。“神”是审美要求的高级内容，它要求比喻修辞在运用中应保持本体和喻体在作者主观想象中创造出来的相似性，这主要表现为意蕴上的空灵朦胧，更加倾向于主观上的一种鉴赏。比喻修辞运用到达“神”的阶段，在作品中语言体现与“形”和“意”相比更具有艺术张力，因此更容易让读者在阅读过程中产生审美的愉悦。这种比喻修辞在概念性比喻和抽象化比喻中比较常见，比如胡小明[7]用“玩具”功能来比喻竞技运动文化属性的皈依。总的来说，比喻修辞法运用于体育人文社会学论文的写作中对于话语情境掌握的灵活性要求比较高，在写作中要求创作者应从宏观上把握文章的整体性，并强调作者在创作中的追求语言的审美效果和创新发挥，使论文的写作达到起点高、要求高、质量高的目的。

结语

在我国社会不断发展和科技不断创新的时代背景下，学术论文的质量问题一直不能得到有效的解决，随着学术论文数量的不断增多，高质量的学术论文所占的比例也逐渐降低。作为一个学者，应始终提高自身的修养，保持不急不躁的学术心境，在工作中应秉持笨鸟先飞的学术姿态，在研究中应保持执着认真的学术态度，从被迫写作转变为“我要写作”的状态。而外部环境中也应该注重营造百家争鸣的学术氛围，对体育人文社会学研究中给予更多的宽容和理解，激发体育研究者的理论表达欲望。语

参考文献

[1]宗廷虎，李金苓.中国修辞学通史[M].长春：吉林教育出版社，1998：74-75.

[2]陈望道.陈望道语文论集[M].上海：上海教育出版社，1997：85-87.

[3]张汉良.修辞学与比较文学研究（上）——一个现代方法论的考察与古代“哲学对话”的实例分析[J].当代修辞学，2011（01）：58-59.

[4]宗廷虎.开拓性·交叉性·启示性——《汉语修辞格发展史》序[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2004（02）：106-107.

[5]宗廷虎.论20世纪与时俱进的汉语文言修辞学的发展[J].阜阳师范学院学报（社会科学版），2004（04）：46-47.

[6]李胜梅.读宗廷虎先生《20世纪中國修辞学》——兼论修辞学史研究的理论和方法问题[J].焦作大学学报，2010（04）：96-97.

体育人文社会科学概论论文 第5篇

新一轮体育改革改变了偏重于知识、技术、技能、教法和体质等“物化”层面，在此基础上注重了加强增进学生心理健康，以及提高其社会适应能力等人文方面的深层次，从而使学校体育呈现出健身、健心并举即“健身性与文化性统一”的原则，深入研究中学学生健康特点，实现科学与人文融合的学校体育教学改革，是基础教育改革及实施素质教育的重要组成部分，而实施新课程改革、实现素质教育的核心就是要发展学生的人文精神和科学素养，使学生的身心得到全面和谐发展，成为既有高尚的人文精神，又有精深的科学素养的一代新人，这是时代的呼唤，也是培养新世纪人才的需要。

一、体育教师的价值观念、知识结构和思维方式的改善和变革，是实现中学体育与健康教学科学与人文融合的关键

无论是人文教育还是科学教育，首先涉及的都是培养什么人的问题。现代社会的发展要求教育不但要使学生成“才”，而且要使学生先成“人”。在当代，各国为使教育适应未来发展的需要，都在更新教育价值观念，这种观念的实质正是注重科学素质和人文素质的统一。90年代以来大力提倡的素质教育正是为了克服以往教育的种种弊端，而使中国的教育实现科学教育与人文教育的有机结合，以培养全面发展的人。因此，体育教师首先要不断适应形势发展的需要，树立“健康第一”、“健身育人”的教育观念，确立人文教育的思想认识。从五个“基本目标”中我们能将其高度概括为一种“以人为本”的教改指导思想，要求我们的教育，要时刻记住我们的教育对象是人，是活生生的人，不是机器，这样，我们才会关心学生的感受、关心学生对我们的教育的接受程度、思索用什么样的方式使学生接受，同时我们也会去思考要把学生培养成什么样的人才，要培养学生具有哪些方面的能力、素质。否则，离开这种以人为教育对象的理念，我们的教学很可能时常陷入麻木的、机械的原有的教学泥潭。

此外，体育教师要不断改善自身的知识结构。体育教师要巩固与发展自己的一专多能中的专项优势，因为现在中学改革是以项目模块进行教学的，如果没有精深的专项教学能力，是不符合学生学习需求的教师，还要不断学习新的符合学生身心特点的、适应时代潮流体育项目，使之成为自己的专项优势项目。在此基础上还要通过学习，不断拓宽自己的知识面，具备对知识进行整合的能力，使自己精通文体社会学、教育哲学、现代教学先进的理论等。

二、在科学精神与人文精神的共同指导下，构建体育与健康课的教学方法

教师必须改变传统教学理念，按照新课程的要求，把有形物化的锻炼和无形的人性修炼进行整合，即体育生物学的“科学”与心理健康和社会健康的体育“人文”的融合，改变教学方法，坚持以育人为本，围绕学生开展教学工作，促进师生的情感交流，强调让学生自主选择喜爱的运动项目，去发现知识获取能力，为学生提供更为宽松的充满温情的学习氛围，形成大胆探究、勇于创新的精神，建立温馨融洽的关系；强调教师在教学中由“权威”角色向“同伴”角色转变，懂得尊重、关心、理解和信任每一个学生，让教师成为学生最可依赖的心理支持源，以满腔的热情支爱护学生，以自己高尚的人格魅力去影响学生，以父母般的温情去感化学生。

新课程要求的自主、合作、探究的学习方式，也是“人文精神”充分体现。授课时灵活地指导学生运用自主、合作、探究的方式，教师可以以不同的身分去指导，主要通过自主、自主探究，在不能用自主进行完成时进行合作、合作探究，营造适合学生的宽松温馨而又不失严格的教学氛围，让学生有话想说，有话敢说，有话要说，敢于与教师讨论、争辩，培养他们锐意进取、勇于创新、善于表达的人文素养。在教学中应把主动权交给学生，让学生积极利用各种资源将学习过程变为主动探究与创新的过程。不仅要注重知识、技术、技能的培养，更要让他们利用自己的原有的知识、技能来解决新的学习问题，增强自己的学习能力，逐渐养成良好的人文与科学融合的学习生活习惯。

三、充分挖掘和合理建构体育课科学与人文相融合的教学内容

坚持科学素养与人文精神统一，反映出一种对人的文化、素质、人格的完整性要求，从本质上说，与新课标的目标是一致的。体育教师可以充分挖掘教材的人文内容，不断提高学生的人文素养。首先，教师要培养学生良好的人文思想。其次，要注重对学生人文精神的培养。再次，要培养学生人文态度。最后，可以帮助学生较好地掌握基方法。总之，在教学过程中，帮助学生克服心理障碍、提高学生心理素质和社会适应能力方面，却具有其他教学所无法替代的特殊作用。因此，体育教师应运用体育课自身特有的教学特点——自主、竞争、团结、合作、公平、公正等，有目的地组织活动，把人文精神有意识、有计划、有措施地渗入到体育教学，不仅向学生传授体育知识技能，更重要的是在潜移默化中须突出其人文性，让学生在不知不觉中意识到人与人之间团结合作、相互理解的重要性，同时，激起学生积极向上的心理体验和社会责任感，教师要不断帮助学生去树立、改造自己的人生观、道德观、价值观，发展一定的道德情感、审美能力、合作精神等，帮助学生明确正义、邪恶、高尚、卑劣等，从而帮助他们陶冶情操、净化灵魂，理解人生的意义和目的，明确自己对社会的责任，确立正确的人生方向和生活方式以促进学生身心的全面发展。

此外，体育教师还要重视学生课外活动的系列开展，把握学校社会实践的多环节，拓展人文素质的培养时空，让学生在实际的学校生活中亲身体验“人文”与“科学”，这些融通科学与人文的活动，对培养学生的科学精神与人文素养起着很好的促进作用。

倡导科学精神，加强人文教育，在体育课教学中实现科学与人文的融合，这是中学阶段推行素质教育，实施课改的重要内容，也是衡量素质教育开展得如何的重要标准。在体育课教学中，教师必须以人为本，善于营造民主、平等、宽松、和谐的课堂氛围和学习环境，充分尊重学生的个性，还学生自由的空间，让学生的个性得到充分张扬，让科学精神和人文精神在体育课教学中得到全面培养。

参考文献：

体育人文社会科学概论论文 第6篇

1体育人文社会学学科的特点及进行案例教学的必要性

1.1体育人文社会学学科的特点

体育人文社会学学科不仅是一种体育课程，它的提出是在传统的体育课程教学的基础上进行社会学、自然学及技术科学的研究，旨在利用这些理论性研究对体育教学的开展进行科学化的管理，从而提升体育课程教学的效率。这门学科顾名思义就是将体育与社会活动联系起来的教学，它的内容是非常多的，其中最基础的就是体育原理和体育社会学，另外还包括健身学、体育产业与经营等，这些都是将体育与社会活动进行有效结合的课程内容。就学科的发展方向来说，它主要往体育经济学、社会体育发展及体育法制建设等方向发展，这是这门学科作为一种具有社会性质的体育教学的主要特点，在教学过程中就需要将它与一般的体育教学区别开来。

1.2案例教学法在体育人文社会学学科中应用的必要性

在当前的体育人文社会学教学过程中，教育工作者对它的研究还是具有很大的发展和想象空间，因为它是近几年才在部分地区开始实行的学科教学。对于这种新兴的并且综合性又比较强的学科就应该应用综合手段开展教学，体育人文社会学本身是与社会活动有非常密切的关联的，案例教学法作为一种同样综合性较强并且能够结合真实的社会活动和实践的教学方式，在体育人文社会学学科中的应用就能够使得学生利用自身的生活和社会经验对理论知识有更加详细的了解。综合性知识的教学结合社会活动相关内容可以在一定程度上打开学生的思维，使其在课程本身意义的基础上加上自己独特的理解，并且能够投身于理论知识学习过程中，将其当做一种社会技能和实践，这对提升学生的综合技能是有较强的现实意义。

2教学案例的开发

2.1教学情境的应用

在开发教学案例的过程中，首先就需要明确其作为一种教学方式的重要性。就一般的情况来说，在体育人文社会学学科中应用的教学案例是需要以情境设置为基础的，很多学生在学习过程中并不能较快地进入学习状态，而情境的应用则能够使得学生在不知不觉的情况下投入到学习过程中，这对于综合性课程的教学来说无疑是一种取得教学效果的最佳方式。在开发教学案例的过程中，相关教育工作者需要利用学生熟悉的社会活动和理论知识，将其带入教学情境中，从而达到提升体育人文社会学教学效果的作用。

2.2多角度思考

教师在应用案例教学方式开展教学的过程中，需要明确自己寻找的案例的内容，并且在实际的课堂教学过程中还需要多角度地分析案例，让学生能够从多方面看待和理解教学内容。虽然在当前的教学过程中，教师的课堂地位发生了一定程度的改变，但是在体育人文社会学这种综合性较强并且对教师专业能力要求非常高的学科来说，在应用案例教学法进行教学时，教师依然是作为主体存在的。教学案例实现其价值的方式就是在学生的学习过程中进行一定程度的体现，并且最终取得有效的结果，这种价值实现的`前提，就是教师要严格把握案例的重点，在实践过程要从不同的角度审视自身的教学方式，并且教师要针对案例教学对自己的经历进行反思，给学生提供真实并且距离较近的案例，从而提升课程教学的真实感受。

2.3教育目标的实现

针对体育人文社会学学科来说，虽然应用案例教学法能够提升教学效果，但是这也是有一定的条件和前提的。当前，我国在开发教学案例这方面，资源相对来说还是比较匮乏，因此在进行案例教学的过程中就需要选择合理的案例，使其能够符合学科教育的目标。案例教学法本身是具有较强的多变性的，教师在开展教学的过程中就要对这种多变性进行控制，虽然教师的教学具有多种目标定向，但是在应用案例教学法开展实际的教学时，教师就要把握案例教学和体育人文社会学连结的关键，从而实现教育目标。

2.4提升案例研究和开发的积极性

体育人文社会学学科中的案例研究自课程开展以来就被视为学术界的研究重点，但是在实际研究案例的过程中，部分研究人员持有的态度是比较怀疑的，因为这项研究的经验有限，并且是一种新兴的学科，因此在学术界就会出现较多质疑的声音。在已经开展体育人文社会学这门课程的学校中，大部分都是将其放在层次比较低的学院，因为这种经验性和实践性的学科在很多学校都是被排斥的，部分教育工作者认为其在学校中的开课并不能给学生带来实质性的学习成果，甚至对学校的发展没有根本的意义。要改变这种认知，最基本的就是让课程研究人员清楚地认识到这门学科对学生综合发展的重要性，并且需要引起学校的重视，提升案例研究人员的积极性，使得案例研究和开发能够更上一层楼。

3案例教学的具体方法

3.1启发诱导

在开展人文社会学教学的过程中，应用案例教学法要求教师明确教学的具体方式，只有应用正确的教学方式才能达到教学目的，实现教学目标。案例教学法的教学重点并不是对学生进行单纯的课堂教学，而是对学生进行一定程度的启发诱导，这既是区别于传统教学的地方，也是案例教学法的特点。教师在体育人文社会学教学过程中应用案例教学法要充分应用学科特点发挥出案例教学法的作用，通过对学生进行诱导，开发学生的综合性思维。在实际的教学过程中，教师可以让学生进行分组讨论，当代学生在学习过程中大多喜欢和同学一起讨论自己地观点，并且通过相互交流提升自己对课程的理解，教师就可以通过这种方式的教学，在学生进行讨论的过程中给予一定的诱导，从而提升学生之间的讨论效果。

3.2精选案例

案例教学法的应用在于“精”，而不在于“多”，这是教师在开展教学的过程中需要明确的一点。虽然体育人文社会学学科具有较强的综合性，但是在应用案例教学法开展教学的过程中还是应该避免一些内容过于繁杂的案例，而应该遵从案例教学法的案例挑选原则，选取一些内容丰富但是不繁杂，并且篇幅比较精悍的案例。

4结语

综上所述，案例教学法在体育人文社会学科中的应用对课程教学的开展是有重要作用的，在应用案例教学法的过程中教师要结合学科特点，实现案例应用的目的，采取正确的方式开展教学，达到体育人文社会写学科的综合性目标，为学生的全面发展提供帮助。

参考文献

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[2]任晓峰.案例教学法在体育教学中的运用[J].大学教育，(6):45-46.

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