土家族美术教案

土家族美术教案（精选11篇）

土家族美术教案 第1篇

中国少数民族音乐—土家族音乐（教案）

湖南省龙山高级中学

卢礼木 邮编：416800 电话：*** 教学年级：高一 课

时：1课时

教学内容：湘艺版《音乐鉴赏》第三单元音乐与民族，（一）中国少数民族音乐，取材于本土素材中的“土家族音乐”。

教学目标：

1、了解土家族人文习俗、地域分布、音乐歌舞等知识；

2、通过学习欣赏土家族音乐、歌舞、文化习俗，让学生更深层次了解本民族的音乐文化。

3、能更好的发扬和传承土家族音乐文化。教学手段：多媒体 教学过程：

一、土家族慨况、地域分布

土家族是中国的56个民族中的少数民族之一，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，主要分布于湘、鄂、黔、恩施，渝东南毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，很多人理解意思是“本地人”，但意思是绝非“本地人”，因为在土家族聚集地的汉语或土家语“本地人”的说法都不是毕兹卡。1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脉的高山

地带；据2000年全国第五次人口普查统计，全国土家族人口总数有8028133人，是我国少数民族中人口较多的民族。

湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古丈等县，聚居的土家族人口较多，州内其余三县市也有部分土家人居住，中国向世界开放的旅游城市张家界市也是土家族聚居的地区。湖北省恩施土家族苗族自治州境内的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川等五个县市，土家族人数在总人口中的比重较大。恩施、建始、巴东三个县市的土家族人，多聚居在清江之南，呈现出鄂西南土家人聚居偏南，汉人偏北的局面。重庆东南部边境的黔江地区，秀山土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县和黔江土家族苗族自治县聚居的土家族人较多；彭水苗族土家族自治县的土家人有一些与苗、汉人杂居。石柱土家族自治县的土家人口数为全县总人口的53%，二、文化礼仪与传统节日

土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。摆手舞、酉阳民歌、酉阳古歌被列入国家级非物质文化遗产名录，酉阳县2010年10万人同跳摆手舞创造吉尼斯世界纪录，被文化部命名为2011∽2013“中国民间文化艺术之乡”，2010年10月18日，贵州省沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有木叶、“咚咚喹”、“打溜子”等。《龙船调》在二十世纪八十年代，就被联合国科教文组织评为世界25首优秀民歌之一，湖北省恩施土家族苗族自治州利川市被称为《龙船调》的故乡。

礼仪主要有：见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。

土家族的传统节日有：吃新节，舍巴日，赶年，牛王节，花朝节，洗神节等

三、日常食俗

土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食。

四、土家族服饰与居住

1、土家族服饰，女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤或裙；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。但不如苗族的银饰，一般占不了太显

眼的部分。改土归流后，受汉族影响，有色必有红，久而久之，不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。

2、土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院。

五、土家习俗文化

1、婚姻

男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭嫁。观摩、学习如何哭，很小时就陪哭。在哭嫁时，口中念念有词，叫做“送嫁饭”。哭嫁时，同村亲友的女孩都来陪哭。陪哭的人，哭得越伤心，越动听，越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不会哭嫁，就会受到歧视和讥笑。男方必须送粑粑到女方家，参加哭嫁的人多、范围广，而且有专门的哭嫁歌。在婚前哭嫁的时间短则五、六天，长则一二个月。要与家人、亲戚、朋友之间哭。哭的内容有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“满堂哭”、“表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁已逐渐淡化，仅在深山僻野居住的部分土家人中还有遗风遗俗。

2、丧葬

丧葬基本是土葬，土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天庭。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打绕棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。并认为，人死后，会到另一个世界去享福。是好事，所以兴跳丧。

3、节日

土家族节日民俗较多。从节日内容看，有祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交娱乐及生产性节日五类。其宗教信仰有对自然崇拜和信仰，如土地、岩石、山、河、水等皆为崇拜对象。动植物崇拜：牛、羊、狗等，图腾崇拜，如鹰、白虎图腾，特别是以白虎为祖先神，各地都有白虎庙，立有白虎神位，经常祭祀。还有对祖先、鬼神等崇拜。

六、作品欣赏

1、土家摆手舞，2、土家打溜子，3、土家咚咚奎

七、学生互动

讨论自己所了解的土家族音乐，并举例回答或者表演。

七、课堂小结

我们土家族文化非常丰富，望同学们今后不断发掘和继承发扬土家族文化。

土家族美术教案 第2篇

在大班的日常活动中，我发现幼儿对讲故事很感兴趣，为满足幼儿的意愿，我们进行了本次课程。而《螃蟹家族》是幼儿自己定义的名称，通过简单的儿歌，展开幼儿对创编故事的兴趣，教师完全是作为一个引导者的身份出现，通过多媒体、手偶剧等多种教学方式，帮助幼儿理解内容，将“枯燥”活动内容变得生动、具有童话性，大大提高了幼儿学习的兴趣。

《幼儿园教育指导纲要(试行)》中提出：“为幼儿创设一个使他们想说、敢说、有机会说，并能得到积极应答和肯定的环境。”并鼓励幼儿愿意当众表达，引导幼儿能够围绕一个话题进行讨论，鼓励幼儿主动发现问题，提出问题，积极回答问题。

因此我们要不断努力，把握教育教学方向、目标、内容，做到从不同角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面全面发展，为幼儿创设轻松、愉快的氛围而努力。

教学目标：

1、幼儿能够积极参与将儿歌内容创编成小故事，并懂得小朋友之间要互相谦让、学会关心他人。

2、幼儿能够根据自己的理解为故事续编结尾。

3、幼儿可根据故事内容为故事请名字。

4、引导幼儿细致观察画面，激发幼儿的想象力。

5、学习有序、仔细的观察图片，理解图片，并用较清楚的语言描述图片内容。

活动重点难点：

1、重点：幼儿结合儿歌内容大胆的想象将其创编成故事

2、难点：续编故事结尾

教学准备：

多媒体课件、小兔子手偶、螃蟹头饰若干、幕布一个、

教学理论：

《幼儿园教育指导纲要(试行)》中提出：“为幼儿创设一个使他们想说、敢说、有机会说，并能得到积极应答和肯定的环境。”并鼓励幼儿愿意当众表达，引导幼儿能够围绕一个话题进行讨论，鼓励幼儿主动发现问题，提出问题，积极回答问题。

教学流程：

<1>活动导入：用谜语引出主题，激发幼儿兴趣。

<3>幼儿了解儿歌内容。

<5>续编部分：通过多媒体图片进一步了解儿歌内容，续编故事结尾。

<7>分组讨论。

<9>结束本课。

教学过程：

1、活动导入：配班教师运用小兔子手偶在幕布后为幼儿表演，激发幼儿的兴趣。

2、主班教师与幼儿参与“小兔子的活动”，从而进行猜谜游戏引出本次课题――螃蟹

3、讨论分析：帮助幼儿了解螃蟹的特征。

提问：(1)“螃蟹是什么样子，它有几条腿?”提问：

(2)“螃蟹走路是什么样子的?”

4、教师朗诵儿歌内容，请幼儿仔细倾听儿歌。

5、幼儿运用自己的语言将儿歌创编成故事，从中懂得小朋友之间要互相谦让并学会关心他人。

6、续编部分：

(1)观看多媒体图片，当爸爸、妈妈、叔叔、娃娃在一起出现时，图片停止，引导幼儿针对后面的内容进行续编。(提问：“在这时，爸爸、妈妈、叔叔、娃娃会想到什么?”引导幼儿运用生动的语言进行讲述)

7、情景表演：出示道具――头饰，教师针对小朋友创编的故事引导幼儿进行角色表演。

(1)观看图片后半部分，(提问：“当小螃蟹发生不愉快时，它们之后会怎样做的?”引导幼儿续编故事结尾。)

(2)将幼儿进行分组，教师给予引导。

(3)请小组代表进行故事讲述，引导其他幼儿认真倾听。

8、教师小结，引导幼儿为自己喜欢的故事起名字。

9、听轻音乐，引导幼儿分组排队，比一比哪组小朋友最棒。

教学反思：

我发现幼儿对讲故事很感兴趣，为满足幼儿的意愿，我们在班级进行了本次课程，本次课程是由一首儿歌展开的，在了解儿歌内容的基础上让幼儿展开想象进行对内容的创编及结尾的续编。

课上每位幼儿积极主动，积极回答老师提出的问题，班级教师配合默契。

课程初期，教师运用小兔子手偶与幼儿互动，大大提高了幼儿学习的积极性，运用猜谜游戏，引出本课的主题。通过描述，让幼儿进一步了解螃蟹的特征，而这些都是为了续编和创编奠定了良好的基础。

土家族美术教案 第3篇

1传统文化对经济发展的影响

1.1 传统文化的内涵

文化是一个广泛的概念, 不同的人对其有不同的定义。一般认为, “文化是人们在体力劳动和脑力劳动过程中所创造出来的一切财富, 包括物质文化和精神文化, 以及人们所具有的各种生产技能、社会经验、知识、风俗习惯等”。而各民族的文化则是各民族在长期历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。由于历史的长期沉淀, 从而使文化具有相对稳定的特征。而且, 这种各具特色的文化, 在各民族的发展过程中, 还会以各种形式传递, 世代都会受到该文化的影响, 从而会形成各民族的传统文化, 传统文化的差异也成为区分各民族的一个重要标志。

1.2 传统文化对经济发展影响途径

经济基础决定上层建筑, 上层建筑又对经济社会的发展起着决定性作用。传统文化是一个国家政治制度、法律制度、社会道德规范等制度的形成基础, 是一个国家上层建筑最重要的组成部分, 对于一个国家的经济发展有着巨大的影响。各地实践表明, 虽然经济发展水平不一定与其文化水准相对应, 但是, 在绝大多数情况下, 落后的生产水平往往对应于落后的传统文化, 地区之间的经济发展水平的差异, 往往可以用传统文化的地区差异来解释。

1.3 传统文化对经济发展影响

关于传统文化对经济发展的影响, 学术界一直存在两种理论:一种是“文化决定论”, 该学派认为, 文化对经济发展具有决定性作用。其中, 符合现代精神的文化价值观对现代经济发展具有正面的、积极的促进作用, 反之, 与现代精神不符、传统保守的文化价值观则对经济的发展起负面的、消极的阻碍作用。因此, 一个国家的传统文化对其现代经济的发展起着基础性作用。另一学派则认为, 文化本身并不存在积极与消极之分, 关键在于对文化的如何利用。因此, 如果一个民族中有利于经济发展的价值观占优势, 该民族往往会有较快的发展速度, 反之, 如果一个民族中阻碍经济发展的价值观获得优势, 则有可能使该民族陷入不发达的境地。

2土家族传统文化的基本特征

2.1 宗族观念浓厚

宗族是各民族在长期发展过程中以血缘关系为纽带所形成的一种组织形式, 是一种融政治、经济、社会于一体的社会组织。“由于传统习俗的力量, 某些物质、经济力量的联结, 使它具有多重功能, 并能在农村社区发挥广泛的作用”。从土家族发展历史来看, 土家族人的生存条件一直比较恶劣, 须依赖于群体力量才能生存, 从而促成了土家族人聚族生活。随时间的流逝, 这种聚族生活逐渐演变成土家宗族, 并形成了以家族为本位的宗族观念, 直到目前, 这种观念依然根深蒂固, 族规族训仍对土家族人具有很强的约束力。

2.2 山地文化突出

土家族世代居住在湘、鄂、渝、黔交界处的大山区, 岩石遍布、山高坡陡、森林密布、野生动植物繁多, 最初的生存手段就是凭借自身的勇敢和团体协作在深山密林里进行狩猎, 形成了特有的山地经济。同时, 强调“物我所用、用物适度”、“以和为贵”以及朴素的人与自然和谐发展的资源观等仍然是目前的很多土家族聚集区所秉承的基本理念。

2.3 开放性明显

由于土家族位于中国东西南北的交汇点, 历史上曾经是进入四川和大西南的主要通道, 在军事上常为兵家必争之地, 同时, 地理位置的独特性也造成该地区成为历史上蜀文化、楚文化以及汉文化等大文化的结合部等, 在这些因素的共同作用下, 原有的土家族传统文化不断地经受外来文化特别是汉文化的冲击, 在兼容并蓄的过程中, 土家族传统文化逐渐发展成一种具有多元化特性的开放性文化。虽然这种文化的开放性导致当今的土家族人在服饰、语言、宗教信仰上产生了一些的异化, 但也说明了该民族本身旺盛的生命力和适应能力。

3土家族传统文化对土家族聚集区经济发展的积极影响

3.1浓厚的宗族观念所引发的群体意识有利于营造一个和谐的社会关系

客观来说, 土家族的有些族规具有一些封建迷信因素, 但是, 土家族族规中的很多内容具有很强的积极意义, 比如, 很多族规都规定, 族人必须奉行“尊老”、“敬老”、“以孝为上”的理念, 在家庭矛盾的处理上, 要求矛盾双方相互体谅、以大局为重, 主张夫妻、兄弟之间相互尊重、和睦相处, 提倡邻里之间、宗族内部团结互助, 甚至有些宗族还实行内部集资, 将集资所得用于“资助成才”、“扶贫解难”等方面, 有力地体现了宗族“一人有难、大家齐帮”的集体主义精神。所有这些都非常有利于营造一个和睦、健康的人际关系, 这种稳定和谐的社会环境有利于促进经济发展。

3.2 朴素的人与自然和谐发展有利于当地可持续发展

土家族是一个多神崇拜、笃信万物有灵的民族, 有些人曾把某种动物、植物、无生物等当成自己的祖先。因此, 土家族人认为, 自然界万物都有神气, 需敬重和善待。对自然资源不能索取过度和滥用, 必须保持人与自然相互协调。比如, 湘西永顺县瞿家寨的瞿氏宗族就在族规明确规定:“在使用自然资源时, 不能独个占用”, 暂时不用的树木, 他们以宗族名义封山育林, 没有全宗族的同意, 不能砍伐, 无论是用柴、用木还是用地均不能过度使用。这种朴素的人与自然和谐发展的自然资源观非常有利于当地的可持续发展。

3.3 文化的开放性有利于人力资本素质的提升

如前所述, 土家族传统文化是一个注重兼容并蓄、开放式的文化。因此, 在这种文化氛围中成长的土家族人也具有兼容、开放的基本特征, “尊师重教”、“注重学习”等也是这个民族的基本特征之一。这种对外部环境的适应、学习能力恰好满足了学习型社会对人的基本要求, 同时, 这种素质也有利于提升土家族聚集区的人力资本素质。

3.4 土家族传统文化能直接促进当地的经济发展

土家族传统文化具有丰富的内涵, 蕴含了很多经济发展机会。比如, 土家族的饮食文化, 如湘西腊肉, 就是一种享誉全国的特产, 目前, 有些生产者已经通过在这方面的投资获得了不菲的收益, 如果能将其规模和技术进一步提升, 必将能带来更大的经济效益。其次, 土家族长期对自然环境的注重, 不但造就了诸如张家界国家森林公园、猛洞河等著名的风景区, 同时, 土家族的特有文化也吸引了国内外的众多游客。此外, 土家族所特有的酿酒、手工艺品制作、土家服饰等也是一种巨大的财富, 只有进行合理的开发和利用, 必将带来当地经济的快速发展。

4土家族传统文化对土家族聚集区经济发展的消极影响

4.1 部分地区小农思想仍然比较浓厚

虽然土家族文化具有一定的开放性, 但在偏远的山区, 特别是在那种聚集地村寨户数比较少、交通很不便利的地方更是如此, 从而形成了比较封闭的生活文化。一般来说, 这部分人不愿意打破传统的生活习惯和生活理念, 具有浓厚的农耕意识, 满足于当前的这种自给自足、仅够温饱的生活状态。这种精神状态无疑极大地影响了当地的经济发展。

4.2 商品经济意识还有待于进一步加强

当前, 土家族聚集区货币化程度很低, 成本观念淡漠。人们在修房、收割等活动中, 免费互帮现象仍然普遍, 主人只需提供食宿不需支付工钱。如果来了客人, 往往也是免费提供食宿。这种相互帮助虽然体现了一种民族团结和社会美德, 但是却不利于竞争机制的形成, 使得很多该聚集区流行着“出头的椽子先烂”、“枪打出头鸟”等具有浓厚中庸思想的传统谚语。这种观念虽然使自然经济得以继续延续, 使民风淳朴成为一种常态, 但是却不利于更高效率的生产方式的出现, 从而也不利于当地经济的快速发展。

4.3 宗族势力的过度干预可能会破坏当地社会稳定

虽然宗族具有稳定社会的功能, 如果宗族势力中的不合理成分无限制发展则有可能成为破坏当地社会稳定。如族规中的“不许离婚”、“不许改嫁”, “不能改变祖宗的规矩”等规定就严重地制约人的行为, 不利于当地的经济发展。同时, 宗族之间的帮派之争、对村委会的干预、对小姓农户的打压甚至将族规凌驾于法律之上等现象在各地也是屡见不鲜, 破坏了农村社会的稳定。同时这种修祠堂、修族谱等行为也浪费了农村宝贵的资金, 不利于当地农村经济的发展。

5对有效利用土家族传统文化来发展当地经济的主要建议

5.1大力保护和发展有利于当地农村经济发展的土家族传统文化

土家族传统文化里面“敬老”、“团结互助”、“以和为贵”以及讲求人与自然和谐发展等观念对当地农村经济发展均具有很强的积极意义。为了促进该聚集区经济发展, 必须对这些文化给以保护, 可以利用发达的媒体工具, 对这些优秀传统文化和先进事例进行广泛宣传, 并配以一定的物质和精神奖励, 反之, 则给以批评和谴责甚至法律惩罚, 来保护和发展这些优秀传统文化以便最大限度地发挥其经济潜力。

5.2做好对土家族传统文化的开发和利用, 提高土家族传统文化对当地经济发展的直接贡献

虽然当前部分地区对土家族传统文化进行了大量开发与利用, 取得了一些成绩。但也存在很大的不足, 未能体现出其应有价值。相反, 某些传统文化又存在过度开发的现象, 特别是对某些文化的掠夺性开发造成了对这些传统文化的严重破坏。因此, 当前应该对这些开发和利用行为进行进一步的规范, 提升产品的广度和深度, 努力提高其经济附加值, 以此来促进当地经济收益的提高。

5.3引导当地居民提升自身素质, 尽力抑制土家族传统文化的不利影响

为了促进土家族聚集区的经济发展, 必须在土家族聚集区营造一个稳定、健康的社会环境。当前, 应当采取有效措施抑制宗族势力对农村社会和经济的不当干预, 提升国家法律在当地的地位, 杜绝族规族训凌驾于法律之上的现象。当然, 在抑制土家族传统文化对当地经济发展的不利影响方面不能操之过急, 应重点做好引导和教育, 特别是商品经济意识的建立和发展, 更不宜进行过度的外在干预, 否则有可能会适得其反。

参考文献

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[4]王天意.宗族的功能及其历史变迁[J].上饶师范学院学报, 2005, (4) :50-53.

[5]黄柏权, 吴茜.土家族传统文化的特质[J].中南民族大学学报 (人文社会科学版) , 2002, (7) :70-73.

[6]衢州连.民族地区宗族组织对新农村建设的影响——以湘西永顺县土家族村寨Q村为例[J].怀化学院学报, 2009, (6) :5-8.

仲彦（土家族）诗选 第4篇

我泪流满面的杜甫坐在空无一人的荒野

泪水呜咽。苍天在上。悲鸣声

吹动号角。泣血的大地

把贫困交加的世界撕成迎风飘扬的碎片

天色昏黄。扭曲的疼痛，长满皱纹。秋风，一阵

紧似一阵。茅屋，住在身边。天的尽头，

怒号的风，缠绕着大雨的飞翔。坐在幽暗中心，茅草引领着

尘世的沧桑，坐在被秋风所破的茅屋旁边

人，像一粒粒咒语，在深邃的黑暗里缓缓滑过。此时，

他正独自面对一生送走的所有的丧乱。安抚漫漫长夜，告别尘世时

痛苦的思考。禁不住热泪纵横。禁不住说：

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

杜甫，大唐王朝，由盛转衰的代言者。很多的秘密

撕扯着内心的痛苦和灵魂。忍受，或是

忧伤地唱歌。这时候，秋天漠漠的昏黑袭来。安史之乱

埋葬着地底的尸骨

伤痕累累的影子还在黑暗中奔跑。祈祷的香烟，或是遇上冷如铁的布衾

或是遇上没有断绝的雨脚。而大地，仍然“八月秋高风怒号”，受冻的

呐喊的疼痛，打在身上，痛在心里

没有人清楚，生存与死亡的距离

差了几个时辰。墨色的云层，从天上跑来

叹息声，在大地深处行走。而在杜甫的内心

光明的火炬，点燃身躯，照耀他在尘世间的挣扎。大地的风雨，

无边无际。人世间的疼痛，在四周漫延

泣血的荒原，坐在饱经沧桑的大地。雨水，推涌着岁月，冰冷的眼泪

湿透脸颊。这尘世的生活，剩下他独自一人

倚杖叹息。古乐苍凉，割开断裂的遗迹

成为看不见的灰烬，构建一桩桩低着头颅的往事

在世上行走，转眼走完一生。一群群忧伤疼痛的古人

次第穿过歌声。杜甫与乱世，流着眼泪，

说出王朝的秘密，说出人的疼痛

含泪的唐朝，诗圣的诗歌散落一地

头顶，愤怒的傍晚，坐在空无一人的长夜

苍天。一间破碎的茅屋旁边坐着盛血的头颅

杜甫的思考，杜甫的祈祷，杜甫的叹息声

有血，有肉，有骨头

《意文.长春文学》2012年9期

能源家族教案[推荐] 第5篇

一、教学目标

1、知识与技能

知道常见的能源及其分类 知道如何应对能源危机

2、过程与方法

学会对事物进行分类认识的思想

3、情感态度价值观

了解大自然的发动机——能源

二、新课引入

人类生活的一切活动都需要能量。比如我们乘坐的交通工具、使用的各种电器，凡是能为人类提供能量的物质资源都可以叫做能源。能源的广泛使用给人类文明带来了巨大的进步。能源家族成员种类繁多，而且不断有新成员加入。人们利用不同能源的某些共同或相似之处从不同角度对能源进行了分类。

三、新课教学

1、能源的分类

(1).从能源的提供对象分类：

由生命物质(如木材,草类,肉类等)提供的能量称为生物质能.。经过漫长的地质年代由动植物的化石形成的石油，天然气和煤炭叫化石能源(有时也称为非生物质能)。

(2)从能源的产生方式分类：

可以从自然界中直接获取的能源比如化石能源,风能,太阳能,地热能,核能,水能, 潮汐能等叫一次能源,(三大一次能源有:化石能源,核能,太阳能)。

无法从自然界中直接获取,必须通过一次能源的消耗才能得到的能源叫二次能源，比如电能，它是目前最主要的二次能源.。常见的二次能源有焦碳,煤气,电力,蒸气,氢能,酒精以及汽油,柴油,等石油加工品.二次能源的利用程度反应了一个国家的经济,科技,和国防实力等密切相关.世界上的发达国家的二次能源的利用程度一般比较高.(3)从能源是否可以在短期内从自然界中得到补充可以把能源划分为可再生能源和不可再生能源.不可再生能源有化石能源,核能.可再生能源有水的动能,风能,太阳能,生物质能等.2、应对能源危机

青蛙家族教案 第6篇

班级：KB1 执教：谢梅

设计意图：

本活动是为了帮助幼儿进一步地了解青蛙和蝌蚪的关系，了解青蛙的生长过程，在制作过程中进一步巩固青蛙的外形特征。在活动中，幼儿通过拼拼、摆摆、说说等多种形式加深对青蛙家族成员的认识。活动目标：

1、在游戏中，增进幼儿的交往能力，体现自由表现的快乐。

2、引导幼儿用不同的材料制作青蛙家族成员，初次尝试自制小书。

3、通过拼拼、摆摆、剪剪、画画等多种形式进一步感知青蛙外形与其他动物的异同点，熟悉青蛙的演变过程。活动准备：

1、语言区：自制图书;绘本故事《摇滚青蛙》;故事书《小蝌蚪找妈妈》。

2、美工区：颜料、调色盘、棉签、橡皮泥、折纸、青蛙折纸步骤图，青蛙模型。

3、益智区：青蛙、大白鹅、鲤鱼、乌龟的拼图。数群卡片;青蛙生长过程图，排队标记，4、建构区：玩具 活动过程：

一、通过谈话活动，引出活动主题。

1、猜谜语，引出青蛙。

师：小朋友们好，在上课之前，我们先来猜一个谜语吧!请听题!师：一位游泳家，说话呱呱呱，小时有尾没有脚，大时有脚没尾巴。师：对了，就是一只小青蛙!

2、出示图片，引出活动主题。

师：谢老师还带来了一幅漂亮的图片，请小朋友看看，图片上都有什么呀? 师小结：很多小蝌蚪围绕在青蛙他*的身边，看起来好幸福啊!

3、通过示意图，了解青蛙的生长过程。

师：这是一幅青蛙家族图片噢!青蛙家族真热闹，我们来看看青蛙家族都有谁啊?(小蝌蚪和青蛙)师：那小朋友知道青蛙是怎么来的吗?他有什么样的生长过程呢? 师小结：小蝌蚪刚刚出生的时候是一个卵，渐渐地露出黑黑的大脑袋，还拖着一条长长的尾巴，接下来长出了两条后腿，再长出两条前腿，然后尾巴慢慢变短，最后就长得和青蛙妈妈一样啦!

4、激发幼儿的制作兴趣。

师：青蛙想把自己的家族发展的越来越大，想请小朋友为他们制作一些青蛙家族成员，你们愿意吗?

二、教师介绍操作材料，幼儿自主选择材料操作。

1、激发幼儿的想象力和积极主动性。

师：小朋友刚刚看到了在画面上的青蛙家族，那你们还有什么方法可以帮忙扩大青蛙家族呢?你可以用什么方式来制作青蛙呢?

2、教师介绍各个区的操作材料，并简单说明操作方法。①语言区：

师：进入阅读区的小朋友要注意了，我们要学会大胆地讲述故事，所以小朋友可以在操作材料的同事也可以小声地边讲述故事噢!我们有一双小巧手，我们也能自己制作一本《小蝌蚪找妈妈》的故事书 ②美工区： 师：老师准备了蛋糕碟与卡纸，请小朋友来制作青蛙，要把他们打扮漂亮了噢!也可以用折纸的方式啦，谢老师为小朋友准备了青蛙折纸步骤图，小朋友要仔细看清楚每个步骤噢!③益智区：

师：谢老师还准备了青蛙、大白鹅、鲤鱼、乌龟的拼图，还准备了青蛙的生长过程的小卡片，小朋友可以给这些卡片排排队，看看谁前谁后，并做好标记 ④建构区：

为青蛙建一座漂亮的房子

4、幼儿自主选择区域，有秩序地进行游戏。师：那选择请小朋友举手，谁愿意进入xx区呀? 注：教师通过观察幼儿的意愿，安排幼儿进入区域。

三、幼儿操作，教师巡回指导。

师：在自己的区域好好的游戏噢!不要到处乱跑，做个有始有终的孩子。

五年级传媒家族教案 第7篇

2.知道通过大众传媒，可以多途径地了解神奇多彩的大千世界。

3.了解媒体对个人学习与生活的重要意义，学会正确、安全地使用传媒获取健康有益的知识和信息。

二、学情分析

本课的主题贴近孩子的生活，那么越是生活化的就越能激发孩子的学习兴趣，激发孩子的探知欲，本堂课我改变了传统的授课模式，采取活动是、小组式的探究学习，让孩子们学的主动、学得自然、学得快乐。

三、重点难点

1.知道通过大众传媒，可以多途径地了解神奇多彩的大千世界。

2．了解媒体对个人学习与生活的重要意义。

3.学会正确、安全的使用传媒获取健康有益的知识和信息。

四、教学过程

（一）课前复习

同学们上节课我们学习了第三课《我们的科技乐园》，大家还记得吗？为了检验大家的掌握情况，今天老师给大家带来了4道题，看同学们能否完成。出示：

1.为了表彰科学家对科学技术进步和人类社会发展作出的巨大贡献，表达对他们的崇高敬意，人们给他们设立了科学上的最高荣誉是（??）。

2.诺贝尔发明了（）。

3,科学家进行创造发明，都会遵循一定的（）和（）。

4.我国第一座自己设计、建造的核电站是（）。

（二）激趣导入

了解传媒家族，感受精彩世界。同学们，今天让我们一起走进与我们每一个人都息息相关的传媒世界。

（三）了解传媒

1.那么什么是传媒呢？（出示幻灯片）

2.你知道在我们生活中有哪些传媒？（交流、出示）

书中也给我们收集了一些传媒家族的成员，你能把最后一个补上吗？用简笔绘画就行。（书P22）

3.随着电脑的普及，互联网变得更加有趣和方便，信息量也成倍增长，覆盖了社会生活的方方面面，成为一个信息社会的缩影。(出示幻灯片)

4.我们现在聊到传媒，不得不认识一下世界传媒大亨鲁伯特·默多克。（出示幻灯片）

5.同学们，在我们的身边无时无刻不在发生着这样那样的事情，特别是一些重要的大事。那么近几天，你留意了那些新闻呢？请选取一条最感兴趣的新闻和大家一起分享一下，并说出你是用哪种传媒途径了解的。（交流）

6.的确，这些传播媒介丰富着我们的生活，让我们的生活更加精彩。在当今这些众多的传媒中，报纸是最贴近我们生活的，你知道中国是世界上最早出现报纸的国家之一吗？(出示幻灯片)

我们的学校特别鼓励我们同学了解时事，还特意让我们的党报党刊走进了我们的教室，走进了我们的课堂。让我们切实的感受到传媒给我们带来是福音。

7．先进的传媒给我们的生活带来了方便快捷，下面这些人遇到了一些困难，需要借助于你们的力量想办法帮助他们一下。小组选一个进行讨论帮助想办法。（出示幻灯片、交流）

8.其实同学们你们自己每天也在运用着不同的媒介，你看小芳同学她这一天接触到了哪些传媒呢？（交流，出示幻灯片）

9.在现代社会里，大众传媒就像“千里眼”“顺风耳”，让我们足不出户，就能清晰地感受到世界的变化，成为我们学习的好帮手，生活的好伙伴。（完成P22小调查）

10.在传媒介质如此丰富的情况下，广播电视具有多种功能，娱乐、学习、收集信息等，成为大多数家庭生活的一部分，但过度看电视或一些不健康的影视作品有时又会给我们的身体带来伤害，难免有时家长会不让我们看电视。当家长不让我们看电视是，该怎么办？请欣赏我们班三个同学给我们带来的情景剧。（情景剧表演）

11.那么到底是看电视好还是看书报好呢？请同学们说说你的观点和理由。（辩论）

12.是的，不同的媒体各有自己的优点和自己的特色栏目，能满足不同层次的人群的需要，只要学会正确地选择，媒体就能成为帮助我们进步的好朋友。（出示教师寄语）

（四）课堂小结

通过本节课的学习，你学到了什么？（交流）

(五）当堂练习

此时你能否独立的完成自己课前给自己出的测试题呢？

(六）作业布置

《弦乐器家族》教案 第8篇

教学目的、让学生了解西洋管弦乐队中的。

2、认识各种弦乐器的外型，了解其音质音色、表现力及在乐队中的地位和作用。

3、了解弦乐四重奏及弦乐家族的演奏形式，听辨其和声效果以及各乐器的音色。

重点、难点

听辨弦乐器的音色以及欣赏弦乐四重奏。

教学简介

西洋管弦乐队是20世纪初由欧洲传入我国的大型乐队形式，它的音域宽广，音色对比鲜明，表现力极为丰富，通常用来演奏大、中型乐曲。管弦乐队中使用的乐器虽然很多，但根据乐器的构造、性能和演奏方式，可以将整个管弦乐队分为四大家族。在四大家族中占有非常重要的地位，的乐器音质柔和，富于表现力，按发音从高到低顺序排列，可分：小提琴、中提琴、大提琴，低音提琴。在弦乐组中还有一个与提琴系列不同的乐器——竖琴。

教学过程

1、导入

新：播放两乐曲的片断。

（1）《雨打芭蕉》。

（2）《乘着歌声的翅膀》。

思考：在听这两首乐曲时注意听辨是由什么乐队演奏的？

2、引出题：西洋管乐队简介（之一）

（1）出示幻灯“西洋管乐队”排列图。

（2）介绍：

1）小提琴：高音乐器，音色明亮优美，常但任独奏。

教师将小提琴实物拿出，让学生直观认识小提琴的外型；用弓拉一拉，让学生听听音色，播放小提琴独奏的音乐片断让学生听。

2）中提琴：中音乐器，音色较暗，常作填充和声之用，极少独奏。

教师拿出中提琴，让学生直观比较与小提琴的不同之处，用弓拉一拉，比较与小提琴的区别。

3）大提琴：低音乐器，音色柔和、丰满，拔弦效果很好。

教师拿出大提琴，让学生了解其外形和演奏姿式，再听拉弓的音色和拔弦的音色，播放一首大提琴独曲片断，让学生了解它的音质音色和表现力。

4）低音提琴：低音乐器，音色低厚，反映迟钝。

出示幻灯图片：让学生了解外形，播放低音提琴演奏的音乐片断，让学生自己区别与大提琴的不同之处。）竖琴：音质柔美、华贵，乐队中使用不多，其滑音演奏具有特殊效果。

出示幻灯图片：让学生了解外形，播放竖琴演奏的音乐片断，让学生了解其音色。

竖琴是弹拨乐的音色，在西洋管弦乐队中，没有弹拨乐组，所以将它规在。

3、播放各弦乐器演奏的曲目：

（1）小提琴独奏《x疆之春》。

（2）大提琴独奏《天鹅》。

（3）低音大提琴独奏《动物狂欢节》选段。

让学生每人准备一小纸片，当你听到是小提琴演奏，就在小纸片上写一个“小”字，高高举起，看谁对弦乐家族的音色辨别最准确。

4、设问思考：提琴系列形状一样，只是大小不同，为什么音色和表现力就不一样呢？

学生回答：……

教师综合：声音的高低是由物体振动的频率决定的，频率高，音就高。弦乐器中，小提琴的外形最小，弦最细，每根弦的振动频率就高，所以它是高音乐器，它反应灵敏，表现力丰富，适合担任独奏。中提琴比它形状大，每根弦的振动频率比它低，所以音也不如它高，大提琴低音提琴等也是这道理，外形越大，声音越低。由于外型大小不一样，所以音高不一样，音色也不一样，表现力也有所不同。、介绍弦乐四重奏：

由一小提琴、二小提琴、中提琴、大提琴组合而成来演奏的重奏形成。特点：声音丰满协和，充分表现了弦乐器的特点，配合非常默契协调。

播出弦乐四重奏的录像，让学生直观了解四重奏形式。

6、欣赏柴可夫斯基的《D大调第一弦乐四重奏》第一乐章《如歌的行板》。

（1）指导学生唱会主题。

（2）注意听辨主题出现时是由什么乐器演奏的？

初听四重奏也许抓不住特点，听不到中间声部，我们来对比一下，在没有中间声部时会是什么效果？

1）播放《梁祝》中“楼台会”片断。

画出一高一低的织体旋律线图：（即兴画）

高

低

引导学生听一高一低两条旋律明显交替出现，没有中间声部的效果。

2）第二次播放《如歌的行板》四重奏。

即兴画出织体旋律线图：

高高

中

低

引导学生通过视觉上的旋律线织体图，与听觉上音响效果相结合，感受一高一低与弦乐四重奏的声音对比，学会听中间声部，学会欣赏弦乐四重奏。

7、西洋弦乐器不仅演奏西洋音乐作品，也能演奏我们民族音乐作品，如：由整个弦乐家族演奏的合奏作品《二泉映月》就非常好听，播《二泉映月》。

此曲中有小提琴齐奏，大提琴齐奏，小提琴拔弦，大提琴拔弦，让学生加深对整个弦乐器优美音色的印象，提高欣赏音乐作品的能力。

甜蜜的动物家族教案 第9篇

1．了解动物的家庭生活及家庭成员的责任，知道动物家庭与人类家庭的异同。2．通过观察、讨论、倾听、阅读，进一步感知动物家族的特点。3．培养爱护小动物的情感。活动准备：

挂图：《甜蜜的动物家族》 幼儿用书 活动过程：

一、观察挂图，认识不同动物的家族。

师：你们认识这些小动物吗？你知道他们的生活习性是什么么？ “我们小朋友都有家，这些小动物有家吗?”

二、讨论，进一步了解动物家族与人类家族的异同。1.教师重点介绍动物的群居生活与家族中的照顾行为。

——企鹅家族：企鹅会与同伴一起生活，捕鱼时会一起行动，遇到危险可以相互帮忙。企鹅爸爸捕到鱼后会先存在肚子里，等到时再吐出来喂小企鹅。——大象家族：大象家族中大部分都是母象，因为公象长大后就会离开家，独自生活。所以照顾家庭的是象妈妈哦，它总是走在队伍的前面。

——北极熊家族：北极熊家族的成员比较少，只有熊妈妈和熊宝宝一起生活，它们冬天的家就在洞穴里。2.与幼儿讨论：

——人类的家和动物的家有哪些相同的地方？如：都是群居生活、爸爸妈妈会照顾小孩、保护家人。

——人类的家和动物的家有哪些地方不相同呢？如：动物不住在屋子里。——家里都是谁在照顾你呢？他们怎么照顾你？如：带你上学、煮饭给你吃。总结：动物家族也和人的家庭一样是生活在一起的，会互相帮忙、互相发照顾。活动延伸

培养小朋友热爱动物的情感：

小朋友讨论：“如果动物没有住的地方，怎么办?”

土布家族主题活动教案 第10篇

活动总目标：

1、通过观看土布的由来，知道土布是我们中华民族劳动人民的传统工艺，要通过摘棉花——纺线——染色——织布等几道工序制成。激发幼儿爱家乡、爱劳动人民的良好情感。

2、初步了解土布的特性：有点硬，摸上去很粗糙，透气性强，耐穿，越洗越软，越穿越舒服等。

3、在活动中培养幼儿的劳动习惯，提高幼儿的自我保护意识，从而促进幼儿的发展。

活动（一）土布的由来

预设目标：

1、通过观看照片，实物等，让幼儿了解土布的由来，从而激发幼儿从小爱劳动，爱家乡的良好情感。

2、发展

幼儿好问及探索的`良好习惯和能力。

活动准备：

照片若干，土布若干，其他布料若干

活动过程：

一、观看照片

1、引导幼儿观看“土布的由来”的照片

2、提问：土布是怎么来的？

（土布是农民伯伯通过摘棉花——纺线——染色——织布等这几道工序而制成的）。

二、比较讨论

1、出示土布、其他布料若干，让幼儿触摸。

2、讨论：

对土布有什么感觉？土布有什么用处？土布有什么好处？

（土布摸上去很粗糙，有点硬，土布可以用来做衣裤、鞋子、床单、还可以做婴儿尿布等，虽然土布粗糙而硬，但它透气性强，又耐穿，而且土布越洗越软，越穿越舒服。）

三、激发感情。

青蛙家族中班区域活动教案 第11篇

1、引导幼儿用不同的材料制作青蛙家族成员，进一步熟悉青蛙家族成员的外形特征，体现自由表现的快乐。

2、通过拼拼、摆摆等多种形式进一步感知青蛙外形与其他动物的异同点，熟悉青蛙的演变过程。

3、在游戏中，增进幼儿的交往能力。

活动准备：

1、数学区：数群卡片;青蛙生长过程图，排队标记，颜料、棉签。

2、美工区：颜料、调色盘、棉签、橡皮泥、折纸、青蛙折纸步骤图，青蛙模型。

3、益智区：青蛙、大白鹅、鲤鱼、乌龟的拼图。

3、语言区：磁性教具;一个大脚盆创设池塘的情景;各种动物贴纸;自制图书;绘本故事《摇滚青蛙》;故事书《小蝌蚪找妈妈》。

活动过程：

一、通过谈话活动，引出活动主题。

1、猜谜语，引出青蛙。

师：小朋友们好，在上课之前，我们先来猜一个谜语吧!请听题!

师：一位游泳家，说话呱呱呱，小时有尾没有脚，大时有脚没尾巴。

师：对了，就是一只小青蛙!

2、出示图片，引出活动主题。

师：朱老师还带来了一幅漂亮的图片，请小朋友看看，图片上都有什么呀?

师小结：很多小蝌蚪围绕在青蛙妈妈的身边，看起来好幸福啊!

3、通过示意图，了解青蛙的生长过程。

师：这是一幅青蛙家族图片噢!青蛙家族真热闹，我们来看看青蛙家族都有谁啊?(小蝌蚪和青蛙)

师：那小朋友知道青蛙是怎么来的吗?他有什么样的生长过程呢?

师小结：小蝌蚪刚刚出生的时候是一个卵，渐渐地露出黑黑的大脑袋，还拖着一条长长的尾巴，接下来长出了两条后腿，再长出两条前腿，然后尾巴慢慢变短，最后就长得和青蛙妈妈一样啦!

4、激发幼儿的制作兴趣。

师：青蛙想把自己的家族发展的越来越大，想请小朋友为他们制作一些青蛙家族成员，你们愿意吗?

二、教师介绍操作材料，幼儿自主选择材料操作。

1、激发幼儿的想象力和积极主动性。

师：小朋友刚刚看到了在画面上的青蛙家族，那你们还有什么方法可以帮忙扩大青蛙家族呢?你可以用什么方式来制作青蛙呢?

注：幼儿积极主动地说出自己的想法，教师尽量让孩子不要跑题，扯太远。

2、教师介绍材料，幼儿说出自己的制作想法。

师：朱老师给小朋友准备各种材料，请小朋友先看看这些材料，你觉得你可以用这些材料制作出什么样的青蛙或者小蝌蚪呢?

3、教师介绍各个区的操作材料，并简单说明操作方法。

①数学区：

师：数学区的小朋友，朱老师准备了青蛙的生长过程图，小朋友可以看着过程图来说一说，指一指青蛙生长的前后顺序，还可以制作数群卡片，圆点和你的小蝌蚪数量要一样多噢!小蝌蚪我们可以用棉签来画，知道吗?还准备了排队标记，和青蛙的生长过程的小卡片，小朋友可以给这些卡片排排队，看看谁前谁后?排完后可以自己说一说你的操作结果。

②美工区：

师：美工区的小朋友就可以用颜料给小青蛙们打扮啦!待会儿他们还要赶着参加摇滚音乐会呢，要把他们打扮漂亮了噢!还可以用橡皮泥在泥工板上捏出青蛙家族，也可以用折纸的方式啦，朱老师为小朋友准备了青蛙折纸步骤图，小朋友要仔细看清楚每个步骤噢!看看谁哲的小青蛙最像了!

③益智区：

师：哇噢~朱老师还准备了青蛙、大白鹅、鲤鱼、乌龟的拼图，小朋友要仔细看看，每种小动物的样子噢，这样才能比较快的拼出来!

④语言区：

师：进入阅读区的小朋友要注意了，我们要学会大胆地讲述故事，所以小朋友可以在操作材料的同事也可以小声地边讲述故事噢!我们有一双小巧手，我们也能自己制作一本《小蝌蚪找妈妈》的故事书，朱老师为小朋友准备了各种小动物的贴纸，你们愿意自己动手自己操作吗?

4、幼儿自主选择区域，有秩序地进行游戏。

师：那选择请小朋友举手，谁愿意进入XX区呀?

注：教师通过观察幼儿的意愿，安排幼儿进入区域。

三、幼儿操作，教师巡回指导。

师：在自己的区域好好的游戏噢!不要到处乱跑，做个有始有终的孩子。

四、幼儿收拾材料，教师进行评价小结。

师：好，请小朋友收拾好材料，从区域里出来吧!