民族核心价值观

民族核心价值观（精选12篇）

民族核心价值观 第1篇

学术界一致认为,边疆民族地区社会主义核心价值观建设具有特殊的历史与现实意义。禹国峰指出:“研究和构建社会主义核心价值观是建设和谐文化、构建社会主义和谐社会的需要。社会主义核心价值观是社会主义和谐文化的根本,唯有社会主义核心价值观得到准确和有效的构建,社会主义和谐文化的发展才会获取正确的方向。”[1]董军明指出:“边疆民族地区建设社会主义核心价值观对于提高全民族的思想道德文化素质,把牢意识形态的主导权,警惕和防范西方敌对势力的渗透,防止和抵御民族分裂活动,有效维护国家统一和社会稳定有着重要的意义。”[2]陈治局和赵金元认为,建设边疆民族地区社会主义核心价值观从国际形势上来看是抵制西方资本主义国家意识形态渗透的保障,从国内形势上来看是时代和实践发展的必然选择,它不仅能加快边疆民族地区社会经济的快速发展,而且是社会转型时期边疆民族地区思想多样化的要求[3]。周联友认为:“在全面推进边疆少数民族地区经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设过程中,密切结合边疆少数民族地区的实际,分析和研究新情况、新问题,大力加强边疆少数民族地区社会主义核心价值观建设,具有十分重要的理论意义和实践意义。”[4]杨云波认为:“在边疆民族地区社会主义核心价值观指引纷繁复杂的边疆民族地区坚持社会主义和谐文化的前进方向,有助于用社会主义核心价值观统领和谐民族文化建设,并最终形成一个繁荣、和谐、科学发展的边疆民族地区。”[5]

倘若没有社会主义核心价值观支柱,我们的民族就会失去生命力和凝聚力,决定着我们的社会主义正在朝着先进的方向不断发展。边疆民族地区的长期发展繁荣关系着我们整个民族的发展与进步,用社会主义核心价值观引领边疆民族地区的建设,具有十分重要的理论和现实意义。第一,有效推动民族地区经济的发展。社会主义核心价值观作为精神动力,可以使得民族地区的人民群众解放思想,打破陈旧观念,开拓创新,调动群众的积极性,从而激发民族地区人民群众的创造力,推动民族地区的经济持续快速发展。第二,有效促进民族团结,维护社会的稳定。在边疆民族地区培育和践行社会主义核心价值观,是促进民族团结、维护社会稳定的思想基础,有利于增强少数民族群众的凝聚力和向心力,激发少数民族人民的爱国热情,形成全国上下团结一心的局面,维护社会的和谐与稳定。第三,推动少数民族地区文化的大发展。社会主义核心价值观作为进步的观念,倡导创新与改革,在边疆民族地区践行社会主义核心价值观能够激发民族地区群众的思想文化的活力,促进民族地区群众的思想文化素质的提高,从而推动边疆少数民族地区的文化大发展、大繁荣。第四,有利于抵御境外敌对势力的渗透,维护国家的统一。社会主义核心价值观倡导爱国,它同社会主义紧密结合在一起,要求人们以振兴中华为己任,促进民族团结、维护国家统一、自觉报效祖国。在边疆民族地区进行社会主义核心价值观建设体现了和谐社会建设所必须的文化认同与价值追求,使人们超越民族、语言、习惯、地域及社会阶层等方面的差异,增强社会成员的归属感和凝聚力,有利于维护我国的文化安全,提高精神抵御力。

二、关于边疆民族地区社会主义核心价值观建设的问题研究

吴云指出:“相对于其他地区而言,多民族地区开展社会主义核心价值观教育可能会遇到多方面的问题。它包括,民族文化的丰富性和多样性带来的问题;境外民族文化和非社会主义思想的负面影响;各民族成员文化科学素质和发展程度差异性的影响以及基层社会文化价值观复杂的状况和不同宗教信仰的影响。”[6]苏雪芹指出:“随着社会主义市场经济的深入发展和对外开放的日益扩大,民族地区人们思想活动的独立性、差异性、多变性和选择性进一步增强。在多元民族文化和价值观并存中形成价值共识,确立得到多数社会成员认同的核心价值观,是当今意识形态领域中的突出问题。”[7]鲁彩荣从三个方面阐述了边疆民族地区社会主义核心价值观面临的问题,指出:“第一,意识形态工作面临的新矛盾、新问题带来的挑战。当前,国际形势风云变幻、国内经济社会转轨转型、加之现代传播技术的迅猛发展,给意识形态工作带来了新挑战新考验。第二,边疆民族地区传统情感方式、思维方式、价值观念以及宗教的心理带来的困境。第三,核心价值观的导向力不足,影响意识形态的整合力,党的意识形态资源面临弱化的危险。”[8]杨云波指出:“由于长期重经济轻文化、重城市轻农村、重内地轻边疆,边疆民族地区文化建设面临许多问题,体制机制、财政投入、公共文化服务、人才培养、文化设施建设等方面均难如人意,由此导致了文化建设主题缺乏,边疆民族地区‘文化塌陷’等问题。”[5]边疆民族地区由于其地理环境、经济状况、文化传统、宗教信仰、历史因素、民族习俗等多方面的差异性和复杂性,使得民族问题和宗教问题还将长期存在,各民族经济、文化上的差距依然存在,这就使得边疆民族地区社会主义核心价值观建设面临着相当严峻的问题:

一是经济发展水平低的影响。社会主义核心价值观是属于意识形态中的反映,它必须是以构建在社会存在的基础之上的经济为其思想建设的基础。但是,当前少数民族地区的经济发展水平还比较低,近几年来,少数民族地区农民的平均收入与全国农民的平均收入差距仍是逐渐扩大的趋势,与少数民族地区经济建设发展的目标仍然存在较大的差距,由于经济水平比较低,人均收入又不高,导致贫困人口逐渐增多。边疆民族地区的经济发展水平低下是制约在边疆民族地区进行社会主义核心价值观建设的一个重大屏障。

二是政治对抗问题的影响。我国国内也存在极少数的分裂主义分子,其对外宣称民族独立,而事实是在国外敌对势力的支持下对少数民族地区进行煽动独立,其目的就是为了搞民族分裂,破坏我国少数民族的和谐统一,这些都严重影响了我国对边疆民族地区社会主义核心价值观的建设。

三是教育事业落后带来的影响。我国边疆少数民族地区处于边远地区,地域限制比较大,相对于中东部来说教育条件比较差,少数民族地区人民群众的思想观念比较保守,受教育程度普遍比较低,教学资源与教师队伍存在着很大的欠缺。教育作为社会主义核心价值观建设的核心和关键载体,教育事业的落后成为制约边疆民族地区社会主义核心价值观建设的一个重要的制约因素。

三、关于加强边疆民族地区社会主义核心价值观建设的对策研究

关于加强边疆民族地区社会主义核心价值观建设的对策,专家学者们也纷纷对其表达着自己的观点和看法。一个国家的文化软实力,从根本上说,取决于其核心价值观的生命力和感召力。对此,全国政协委员纷纷呼吁:“社会主义核心价值观的培育不仅要重视知识的正面传授,而且要重视培养公民的实践和参与,通过各种方式把价值观灌输和传递给个人,内化为社会群体和个人的意识,外化为群体和个人的行为规范,使之成为道德高尚、科学理性、遵纪守法的现代公民。”[9]唐荣双在提到少数民族地区社会主义核心价值体系构建的策略时指出,“第一,要坚持马克思主义理论与少数民族地区文化的辩证统一;第二,大力促进少数民族地区的经济发展;第三,加强少数民族地区教育事业的发展。”[10]何云飞在谈云南边疆民族地区社会主义核心价值体系建设时提出:“边疆民族地区社会主义核心价值观建设要从实际出发,注重经济发展,利用丰富的民族文化资源,使民族文化资本化,适应后现代旅游的要求。另外还要加大教育投入、注重文化共融等”[11]。在我国少数民族地区建设社会主义核心价值体系,有效培育社会主义核心价值观,学者于兰认为:“必须挖掘少数民族文化有益资源培育社会主义核心价值观;必须用社会主义核心价值观引领和提升少数民族文化发展;必须在少数民族文化发展中培育和践行社会主义核心价值观;必须发挥民族文化的凝聚功能培育和践行社会主义核心价值观。”[12]谈到培育和践行社会主义核心价值观,闵伟轩认为,其中一项重要的任务就是“深入开展民族团结宣传教育,把民族团结的价值观融入国民教育全过程、落实到经济社会发展实践和社会治理中,推动各族群众牢固树立‘三个离不开’的思想,使之内化为理念、外化为行动,打牢民族团结的思想基础,在全社会营造民族团结、社会和谐的良好氛围”[13]。陈诗蓉在谈到民族地区的社会主义核心价值体系建设的时候指出:“首先要突出社会主义核心价值体系的主导地位;其次要牢牢抓住民族地区科学发展这个第一要务,最后要注重发挥社会主义核心价值体系的现实效果。”[14]

通过梳理分析认为,建设边疆民族地区社会主义核心价值观,要做好以下几个方面的工作:

一是大力发展边疆民族地区经济。建设边疆民族地区社会主义核心价值观的关键在于促进少数民族地区经济的快速发展,早日实现边疆少数民族地区群众的小康,建立稳固的物质经济基础,让经济发展的成果由群众共享。要做到少数民族地区经济的健康快速的发展,就要以科学的理论思想为指导,立足于边疆少数民族地区的实际情况,创新发展思路,改变现有的落后的产业结构和发展模式,大力拓展新时期下的新的经济增长点。只有实现少数民族地区的经济又快又好地发展,才能给社会主义核心价值观的建设带来牢固的物质保证。

二是坚持马克思主义理论指导与边疆少数民族文化的辩证统一。马克思主义是先进文化的代表,马克思主义指导思想是社会主义核心价值观建设的基础,只有坚持马克思主义作为指导思想,坚持中国共产党的正确领导,才能实现中华民族的伟大复兴。各少数民族文化作为中华民族传统文化的组成部分,存在着丰富的优秀文化资源。在少数民族文化中的许多优秀特质是培育和践行社会主义核心价值观中积极而有益的因素。在我国少数民族传统文化中,和谐文明、公平正义、诚实守信、互助友爱等价值取向和道德观念十分深刻和丰富,是少数民族优秀文化的内在精神和显著特征,是中华民族文化的一笔伟大的精神财富。因此,我们不能排斥民族传统文化的差异性和多样性。一定要坚持马克思主义理论指导与边疆少数民族文化的辩证统一,在坚持马克思主义指导思想的基础上,不断吸收、发展和创新我们的民族文化,使其百花齐放,呈现出健康、积极和进步的有特色的中国文化,从而更好地建设边疆民族地区的社会主义核心价值观。

三是大力发展边疆民族地区的教育事业。发展民族地区的教育事业可以为边疆民族地区社会主义核心价值观的建设提供一个很好的平台,从而促进边疆民族地区社会主义核心价值观的扎根,为建设社会主义核心价值观提供智力保障。第一,应当加大对边疆民族地区基础教育的投资。基础教育是振兴教育事业的根本,如果基础教育兴办不好,就会严重阻碍边疆民族地区社会主义核心价值观的建设。第二,加强对少数民族地区教师队伍的专业培养。积极建立专门的培养体系,淘汰现在落后的教育和培养模式,针对少数民族地区的特点培养教育人才,大力加强对少数民族地区教师队伍的培养,提高教师本身的文化素质,从而满足教育教学的需要。第三,在边疆民族地区发展职业教育、开展技能培训等。发展职业教育、开展技能培训可以加速培养民族地区的专业知识人才,通过继续教育,重新掌握知识,掌握技术,提升民族地区人民群众的思想文化素质,从而为更好地在边疆民族地区进行社会主义核心价值观建设提供有力的智力保证。

四是积极引导宗教与社会主义社会相适应。我国是一个多民族、具有多元文化的国家,各民族信仰着不同的宗教。宗教文化作为少数民族文化中的重要组成部分,存在着广泛而深刻的影响,影响着人们的精神世界以及日常生活中的价值取向。应以尊重、包容的心态去面对民族地区群众的宗教信仰,在社会主义核心价值观统领下,积极引导宗教与社会主义社会相适应,积极引导和鼓励宗教人士以及信教群众学习科学文化知识,从而提高他们的思想道德素质和科学文化素质,在此基础上根据民族地区的实际情况加强对宗教文化的改革创新,最大限度地引导宗教文化朝社会主义先进文化的方向向前发展。

民族核心价值观 第2篇

1、在教学楼走廊前及其他醒目地方钉挂社会主义核心价值观内容，各班教室后面黑板书写社会主义核心价值观内容。

2、3月2日（星期日）班会课，各班开了社会主义核心价值观主题班会。

3、3月3日（星期一）国旗下讲话的内容是社会主义核心价值观。

4、3月13日（星期四）第七节，学校党支部组织召开以社会主义核心价值观为主题的政治学习，重点阐述其内涵、意义等，并结合实际，开展师德师风教育。

我校通过多种形式对全校76个教职工和1036个学生进行社会主义核心价值观教育，知晓率高，全校师生正努力践行社会主义核心价值观。

南宁市西乡塘区那龙民族中学

民族核心价值观 第3篇

关键词：民族高校；大学生；社会主义核心价值观的教育

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）12-0224-02

一、社会主义核心价值观

（一）社会主义核心价值观的基本内涵

“社会主义核心价值观是指那些在社会主义价值观体系中居统治地位、起决定性指导作用的价值理念，是反映社会主义基本的、稳定的社会关系及价值追求的價值观，它是社会主义价值观体系中最基础、最核心的部分，是我们民族长期秉承的反映社会主义本质和建设规律的根本原则和价值观念的结晶，是中国共产党人和全体中国人民在社会主义革命、建设和改革过程中逐步形成和发展起来的核心价值目标和价值观念”，这种核心价值理念支撑着我们在建设社会主义伟大实践中的行为指向和行为准则。所以，作为民族地区高校辅导员，要从这个角度正确引导大学的生思想方法与行为方式。

（二）社会主义核心价值观的基本内容

社会主义核心价值观的基本内容用24个字概括就是：富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善。

二、民族高校社会主义核心价值观教育必要性及意义

（一）民族高校大学生社会主义核心价值观教育的必要性

民族高校开展的社会主义核心价值观的教育活动，不但可以促进思想政治教育事业的蓬勃发展，还可以为民族地区社会主义现代化建设事业提供人才上的保证。民族地区经济发展缓慢，科技、文化发展水平较低，因此，民族地区需要的更需要高素质的人才，并且一定是拥有坚定的马克思主义价值观思想的人才、拥护社会主义现代化建设事业的人才、具有有高度的民族责任心和民族自信心的人才。

（二）民族高校大学生社会主义核心价值观教育的作用与意义

少数民族大学生所处地区教育、语言、风俗等方面差异不同，具有局限性，所以大学生理论学习面临很多困难。相比汉族学校，少数民族大学生对理论内容的理解程度稍浅、范围较窄，如果不对他们进行正确的、科学的价值观的培育，一些大学生很有可能会因西方敌对势力蛊惑或不良信息和文化的影响，从而丧失正确的、坚定的信念和人生目标，对自身、对社会、对国家产生不良影响。所以对这个特殊的青年群体必须给以足够的重视。同时，民族地区的稳定和发展关系着整个国家的稳定和发展，而民族地区的大学生是民族地区发展的中坚力量。民族高校大学生只有在人生成长的关键时期建立起坚定的信念和目标，在未来人生的旅途中才不会被困难和挫折打倒，才不会被不良信息文化侵袭而迷失方向。只有这样，才能在人生道路上扬帆起航，向着正确的、实际的人生目标前进。

三、民族高校大学生社会主义核心价值观教育存在问题及原因

（一）对社会主义核心价值观的认知度存在差异

认知度是指人对某一事物知道、了解和认识的的程度。民族高校大学生对社会主义核心价值观的认知度存在偏差。大部分大学生对我国社会主义核心价值观的教育工作持积极态度，拥护社会主义现代化建设事业，思想道德素质良好，具备正确分析和判断是非的能力，能够主动抵制不良诱惑和不良信息的侵袭，学习刻苦、认真。但有一些大学生并不认同我国的社会主义核心价值观的教育，学习积极性也不高，辨别是非曲直的能力不强，不能主动抵制来自身边的不良诱惑，学习和生活没有目标和方向。

（二）社会主义核心价值观教育存在形式化倾向

全国各高校开设思想政治理论课都有社会主义核心价值观教育内容，然而很多高校开展的这些课程却都存在着形式化、表面化的问题。有些教师根本不注重理论与现实生活相联系，讲课照本宣科，空洞乏味，致使思想政治理论课流于形式；教科书缺乏图片、数据，致使教学内容没有说服力；教学主要以理论阐释为主，缺乏对时事的关注和分析。

（三）社会主义核心价值观教育缺乏针对性

1.个人方面。民族高校大学生进入大学后，正处于从青涩逐步过度到成熟的年龄段，渴望接触充满各种诱惑的社会，而且很多高校对大学生的管理并不是十分严格，这使得一些意志力差的学生开始放宽对自己的要求。例如，有些大学生自我约束能力差，爱慕虚荣，与同学攀比，这样会导致大学生的学习重心偏移，并导致部分大学生行事日趋功利化，价值观扭曲。

2.学校方面。民族地区高校都对开设力思想政治理论课，但是实际效果却并不理想。社会上不良文化涌入校园后没有做到有效的抵制和管控，这使得大学生在学校内也有很多机会接触到这些不良信息，可见对不良信息的管控还存在着有待完善之处。

3.家庭方面。很多大学生的家长本身价值观就是扭曲的，或只重视孩子的学习成绩而不重视甚至忽略孩子品德教育。家长的这种过于重视孩子学习成绩的行为，使很多大学生社会主义核心价值观的教育受到了影响。

（四）社会主义核心价值观教育缺乏保障力

1.缺乏制度保障。高校应该高度重视并建立一套规范的、有效的、完善的制度。部分教师责任心不强，人浮于事，正是因为目前我国各高校的思想道德素质教育大都缺乏制度保障。

2.缺乏师资队伍保障。目前有些民族高校并不注重教育者的队伍建设水平，这样就使得民族高校大学生的思想道德素质教育缺乏必要的师资保障。民族高校大学生社会主义核心价值观的教育课如果没有师资保障，那么高校的思想政治教育就难以开展，这关乎国家长治久安的百年大计。为高校的教育工作提供必要的师资保障，才能从源头上解决大学生的道德素质教育工作问题，否则大学生社会主义核心价值观的教育效果就会大打折扣。

四、解决社会主义核心价值观教育中存在问题的策略

面对民族高校大学生社会主义核心价值观教育中存在的问题，作为民族地区高校辅导员必须积极探索出一套切实可行的、有效的解决办法，概括起来有以下几点：

（一）做到以“学生”为本

1.要注重培养学生对中华民族优秀传统文化的继承和学习意识，培养学生勤学好问的品质，使大学生懂得在求学问的过程中下功夫，学得真知识，为树立核心价值观打好基礎。使大学生明白，美好青春年华只有一次，不应该浪费，更不应该花费在那些对自身对社会无益的事情上，应该珍惜学习的机会，积极参加道德实践活动，把所学知识运用到民族地区建设中去。

2.辅导员在注重思想政治理论课教育的同时还要深入他们的生活，引导他们在社会实践中修身养性，培养他们吃苦耐劳，爱岗敬业的优秀品格。大学生虽是天之骄子，但不能养成怕吃苦，不热爱劳动的一代，要把大学生的道德实践活动落实到实处。

3.各高校应注意多组织团队活动，有意加强大学生的团队合作能力，让他们在合作中学会理解，学会宽容，学会互帮互助。加强大学生的道德修养，不仅有助于大学生与他人与社会友好相处，还能促进社会和谐健康发展，使大学生成为社会物质文化建设的后备军。

4.在民族高校，大学生对于思想理论课的积极性不高，所以高校在开展这类课程时应注意采用多媒体等现代教育技术手段，在课堂教学时要多采用视频、图片等资源，这样就使枯燥乏味的思想政治理论课变得生动、活泼起来，使得大学生的学习容易起来。

（二）坚持全面发展的思路

在民族高校大学生得到良好、有效的社会主义核心价值观教育，必须坚持全面发展的思路。

1.民族高校大学生思想政治教育工作是一项系统工程，因此要加强对大学生思想政治理论课的成绩考察，强化管理，建立完善的管理机制。要把思想政治教育理论课的成绩是否合格作为一项成绩的考核指标，通过考核促进思想政治教育工作。

2.辅导员要注重身体力行，以榜样的力量感染大学生，使大学生找到前进的动力和方向。民族高校辅导员示范作用的有效发挥，能够为大学生树立榜样，使大学生在良好积极的氛围中逐渐形成心理认同，从而使大学生产生“见贤思齐”的心理。反之，辅导员及教育者的一些不好的行为也能影响到一大批大学生，使他们对我国的核心价值观教育产生怀疑。

3.要在师资上对民族高校提供有力支持。民族地区高校只有把教育工作落实到实处，才能使思想政治工作重新步入正轨，民族地区高校的社会主核心价值观教育工作才能深入开展，才能为我国民族地区社会主现代化建设事业提供德才兼备的人才，最终实现中华民族的伟大复兴。

参考文献：

〔1〕中共山东省委高校工委.加强和改进大学生社会主义核心价值体系教育工作文件汇编[C].2005.

〔2〕韩振峰.思想政治工作通论[M].石家庄：河北人民出版社，2005.

〔3〕十八大学习辅导百问编写组.十八大学习辅导百问[M].北京：学习出版社，党建读物出版社，2012.

民族核心价值观 第4篇

一、社会主义核心价值观教育的基础内容

社会主义核心价值观包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 党的十八大将其概括为“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”24个字。其中包含了三个层面:富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标, 自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向, 爱国、敬业、诚信、友善, 是公民个人层面的价值准则 (3) 。强化社会主义核心价值观教育就是要把这三个层面的内容融入民族高校学生的思想教育、道德教育、政治教育、法制教育、心理健康教育与个人生涯发展规划指导中去, 使之成为大学生成长的价值观念方向与行为选择标准。

(一) 政治观——建设富强、民主、文明、和谐的国家

政治观必须是集民族精神和时代精神为一体, 实现中华民族的伟大复兴。民族高校生的政治观必须坚持“国家至上”, 这不仅是简单地树立爱国意识, 维护祖国统一, 而是要激发更宽广的爱国情怀与文化理念, 将国家建设成富强、民主、文明、和谐的强国。这是中国特色社会主义的国家理想, 这种核心价值观教育, 一方面要增强大学生对国家的认同感、归属感, 另一方面必须引导大学生做民族精神的传播者、倡导者和实践者, 同时将个人目标和国家利益、民族命运联系起来, 鼓舞大学生磨砺意志、勇于创新, 成为大学生投身中国特色社会主义事业的强大精神动力。

(二) 道德观——构建自由、平等、公正、法治的社会

社会主义社会是“在真实的集体的条件下, 各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由” (4) , 尤其是民族高校的学生更有义务和责任努力增强民族团结, 这是一种真正意义上的平等、公正, 是一种将集体置于个人先的一种社会本位的价值观。首先, 我们要培养学生一种责任意识, 讲求社会道义和公德;其次, 我们要培养自身的规范意识, 遵守社会道德规范和行为秩序, 因为自由、平等、公正、法治不仅是追求一种包容、和谐、共生, 更要求一种责任与道义担当。

(三) 个人发展观——恪守爱国、敬业、诚信、友善的基本准则

社会主义核心价值观一方面体现在通过为国家奉献、为他人服务的社会认同努力过程中获得幸福感, 另一方面体现在通过自身的努力, 获取正当的物质与精神条件, 前者要求高尚的爱国情怀和友善的社会处世态度;后者则是要培养大学生以诚信立身、爱岗敬业的道德情操和相应的契约精神。这是国家稳定之基、社会兴旺之本, 也是家庭和睦之方。在个人发展中, 诚信是修养之宝, 友善是交往之桥, 敬业是造福之基, 爱国是幸福之本。

二、民族高校生价值观塑造的现状及特征

中国社会正处于转型期, 在社会转型过程中, 难免会出现是非混淆、善恶不分、美丑不论、爱憎不明、正不压邪等不健康、不文明现象, 这些不良风气和现象的出现使民族高校生不同程度地受到了影响, 在思想观念、价值取向、思维方式、行为方式和生活方式上发生了一定的变化, 主要表现在以下几方面。

(一) 国家层面上价值目标高调化, 缺少冷静和理智

绝大多数民族高校生都有强烈的国家民族认同感, 都关注国家事务与社会问题。在事关国家发展与安全稳定的问题上, 绝大多数学生在情感与行为上能表现出坚定支持党和国家的决定, 但在一些具体问题上仍存在一些模糊认识, 如对待民族分裂危害性认识不足、一些爱国行为中表现极端、片面强调个人自由、盲目崇拜西方三权分立式民主等。

(二) 社会层面上价值取向多元化, 缺少责任和担当

绝大多数民族高校生都追求自由、平等、公正、法治的社会, 具备辨别是非的能力, 但当复杂环境中问题与矛盾突显时, 他们义与利、奉献与索取、个人与社会等问题的选择往往茫然不知所措, 更多地试图努力寻找取舍兼顾、义利共济、左右逢源的最佳结合点。若与己直接无关, 则持严以律人的批判态度;若与己相关, 行为上表现出无能力, 以宽于待己的态度, 把问题归因于外在环境, 努力为自己的不当行为进行开脱。

(三) 个人层面上价值标准双重化, 缺少自律和自强

当下社会现实功利性氛围也深深影响着大学生的行为选择, 尤其是地位和财富作为人生成败与幸福感评价的标准被最大限度强化后, 学生的个人理想过于趋向短期性、现实性、功利性, 甚至片面坚持“幸福是造福与享福的有机统一” (5) 。虽在思想认识上认同、肯定社会主义核心价值观, 但在具体行动中难以知行合一, 导致自我实现和服务社会产生矛盾和差异。

三、民族高校生社会主义核心价值观的构建路径

少数民族大学生成才同样必须首先成人, 成人关键在学会做人。如果说小学和中学阶段的思想政治教育是以“养成教育”为主, 而高等教育阶段则当以“学成教育”为主 (6) 。学成教育是在价值观方面的提高性教育, 需要将社会主义核心价值观的具体内容融入思想教育、道德教育、政治教育、法制教育、心理健康教育与个人生涯发展规划指导中去。“任何社会的核心价值体系都不可能自发地发挥作用, 它必须依托一定的制度基础才能切实发挥道德教化、凝聚人心、稳定社会的效能。” (7) 民族高校是构建大学生核心价值观教育的主渠道, 应该积极调动一切教育要素, 促进社会主义核心价值观在民族院校学生中内化。

(一) 充分发挥“思想政治理论课”的教育主阵地作用

思想政治理论课教学要与时俱进, 一方面要突出民族精神和时代精神, 积极输送正能量;另一方面要理论联系实际, 充分结合当前少数民族大学生的思想实际, 进行全方位的爱国主义教育, 客观、理性地分析和评价当代社会中各种现象及文化思潮, 教育方法也要改革原来的教条化、灌输式, 不仅不能回避矛盾与问题, 还要通过师生互动、课堂讨论、实践体验等多种方式, 引导学生理性思考, 加深大学生对核心价值观内涵的理解, 促进其内化过程。

(二) 积极发挥辅导员的引导与示范作用

辅导员既是对学生进行思想教育的师长, 更是行为示范的榜样。推进大学生核心价值观的内化过程, 辅导员自身先要增强对社会主义核心价值观的理解、认同和践行, 在对学生的思想教育、程序管理、生活帮助上, 要发挥政治导师作用, 注意处理好个人与团队、学生与教师、教师与领导、学校与社会的辩证关系;在思想认识和理论水平上, 要增强权威地位;在遵守社会公德和处理好个人与学校、个人与国家利益上, 要树立榜样形象。

(三) 高度重视校园文化建设的熏陶和影响作用

校园文化是大学生成长的文化氛围, 其中包涵了管理、教育、组织和环境建设等各个方面, 优秀的校园文化需要主动建设和营造, 如组织各项活动、改良校园环境等。同时, 校园文化也是一个历史积累的过程, 优良传统的传承有举足轻重的作用, 因此校园文化建设需要将社会主义核心价值观不断内化融入, 潜移默化地影响学生的思想, 洗涤他们的心灵, 帮助他们树立正确的价值观。

(四) 积极引导学生加强自我修养, 产生转化和升腾作用

价值观形成不是一朝一夕就能实现的, 其不仅需要社会、学校和家庭的外部教育和影响, 更需要大学生加强自我修养, 不断提高自身素质 (5) 。对民族院校的大学生来说, 社会主义核心价值观知识的学习和践行是手段性的, 只有自身内在素质提升, 才能做出正确的价值判断和行为选择。由于学生的自我修养是多方面的, 所以我们可以在学生的学习过程中加强自我修养, 培养一种锲而不舍、持之以恒的学习意志和毅力;也可以让学生在与同学、教师的人际交往中加强自我修养。同时, 在日常的学习和生活中, 我们要让学生和睦、友好相处, 谦虚谨慎、从善如流, 还要注重协调与合作, 增强学生的团队合作精神, 自觉维护集体利益和荣誉。此外, 我们还要在社会实践中加强学生的自我修养。如参加军训、生产实习、公益劳动、青年志愿者服务、献爱心活动等。让学生通过活动接触社会、了解社会, 体会“人人为我, 我为人人”的内涵, 通过“学”和“行”结合, 完成化“知”为“智”、化“智”为“行”、以“德”率“行”的过程 (7) , 实现自身素质的提高。

总之, 社会主义核心价值观是在“发扬学术民主、艺术民主”“坚持依法治国和以德治国相结合”的方针和理念上提出的一种普世价值。民族高校要积极引导学生从民族精神和时代精神的理论高度去认识、理解社会主义核心价值观, 在面向社会、面向现实、认识自我中去践行社会主义核心价值观, 做到知行统一、自我完善, 最终在促进国家富强、社会进步中实现自身的价值。

注释

1陈芝海.大学生社会主义核心价值观教育研究[M].北京:光明日报出版社, 2013.4.

2吴小林.论大学生社会主义核心价值观培育的机制创新[J].湖南社会科学, 2013 (2) .

3中共中央办公厅.关于培育和践行社会主义核心价值观的意见[N].人民日报, 2014.2.12.

4徐园媛, 廖桂芳, 苏洁主编.大学生核心价值观教育接受机制构建[M].成都:西南交通大学出版社, 2011.

5程太生, 张峰.高校思想政治教育的四个关系及其教育学反思[J].高等教育研究, 2011 (2) .

6宋绍成, 当代大学生社会主义核心价值观的构建[J].无锡职业技术学院学报, 2009 (4) .

民族核心价值观 第5篇

摘要：构建民族地区高职院校大学生社会主义核心价值观教育模式，是贯彻落实中共中央《关于教育和践行社会主义核心价值观的意见》的要求，也是提高民族地区高职院校大学生社会主义核心价值观教育实效性的现实需要。根据对内蒙古自治区13所高职院校的调研和走访，内蒙古现行教育模式是以思想政治理论课课堂为主的理论灌输教育模式和团组织搞的以“三下乡”活动为主的实践教育模式，这两种模式存在着教育目标定位不明确、教育方式方法和载体单

一、教育效果缺乏有效评估和反馈等问题。本文试图探索构建“思想政治理论引导、社会实践教育、多种载体传播、有效结果反馈”四位一体的核心价值观教育新模式，使社会主义核心价值观培育形成一个科学体系。

关键词：民族地区 高职院校大学生社会主义核心价值观教育模式

党的十八大报告指出：“要加强社会主义核心价值体系建设。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”中共中央办公厅《关于教育和践行社会主义核心价值观的意见》指出：“教育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。”“面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极教育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。”

“大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。培养什么人，如何培养人，事关民族兴衰和国家前途。”高职院校大学生占我国大学生人数的半壁江山，其面向生产服务一线高技能人才的定位决定了，在社会发展中是和生产力结合最为紧密的群体，作为国家社会发展的重要力量，社会作用和社会影响力越加明显。民族地区的大学生更是建设民族地区维护民族地区安全稳定的重要力量。在这样的形势下，为了贯彻落实社会主义核心价值体系，构建当代民族地区高职院校大学生的社会主义核心价值观的意义日趋明显。民族地区高职院校如何培养大学生社会主义核心价值观成为思想政治教育面临的新课题，探索民族地区高职院校大学生社会主义核心价值观教育模式对于构建和谐社会、实现中国梦具有重要的理论意义和实践意义。

一、民族地区高职院校大学生社会主义核心价值观教育模式的基本内涵

（一）社会主义核心价值观的内涵。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。党的十八大报告第一次明确提出了社会主义核心价值观的“二十四字”表达形式，即“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”。这“二十四字”既是对社会主义核心价值观的高度概括，又是需要中国公民努力形成的核心价值观。对于社会主义核心价值观，不同的群体有不同的教育基础和教育途径。作为民族地区高职院校大学生，有自己的特点，有自己的成长规律，他们的价值观教育应该有自身的特色，应该不同于一般社会群体社会主义核心价值观的教育。

（二）大学生社会主义核心价值观教育模式的内涵。我国当代著名教育家查有梁在其所著的《教育模式》的前言中写道：“教育模式就是在教育理论指导下，抓住特点，对教育过程的组织方式作简要概括，以供教育实践选择;或者是对教育实践经验作概括，抓住特点，得到个别的教育模式，以丰富教育理论。”笔者认为大学生社会主义核心价值观教育模式可以定义为：教育工作者在社会主义核心价值观教育实践基础上，为把大学生培养成为认同国家主流价值观、适应新时代需求的合格人才形成的稳定而简明的大学生社会主义核心价值观教育结构理论框架以及具有可操作性的大学生社会主义核心价值观教育实践活动程序。

（三）社会主义核心价值观教育模式与大学生思想政治教育模式的关系 这些年来，学者们研究大学生思想政治教育模式的居多，对大学生社会主义核心价值观教育模式的研究很少，两者既有区别也有联系。区别主要表现在：思想政治教育模式涵盖了大学生的思想、品德、心理、价值观等诸多方面，社会主义核心价值观教育模式重点是培育大学生的社会主义核心价值观。社会主义核心价值观教育属于思想政治教育的一部分。

二、内蒙古地区高职院校大学生社会主义核心价值观教育模式存在的问题

（一）对大学生社会主义核心价值观教育内容的目标定位不明确。大多把社会主义核心价值观教育作为思想政治教育的一个小知识点，并未提到应有的重视高度。

（二）对大学生社会主义核心价值观教育方式不具体。高校现行的社会主义核心价值观教育“提法”多，“办法”少。大学生社会主义核心价值观教育模式不断寻求新的教育方法，但仍然存在着教育的方式方法和载体比较单

一、教育内容刻板枯燥、脱离现实生活实践等问题，不能完全跟上时代的发展需求，不能完全适应新时期大学生的思想特点。因此，大学生社会主义核心价值观教育应从思想政治教育提炼出来，作为单独一门课程进行研究，使教育更加明确，更有针对性。

（三）在进行社会主义核心价值观教育过程中，教育者往往注重形式而不注重效果，对学生的情况没有很好地调查研究。比如学生的学习情况、人际关系处理、心理调适等存在的问题等，不能站在学生的角度去考虑问题，导致双方沟通存在障碍，影响了社会主义核心价值观教育的实效。教育者注重发挥理论灌输教育功能，而忽视学生的自主学习、教育能力，影响学生参与社会主义核心价值观教育的积极性和主动性。

（四）社会主义核心价值观教育实践方式单一，例如在设计社会实践活动时，不能有效地将社会主义核心价值观内容融汇进去，大多只是简单组织“三下乡”活动、志愿者活动，没有把核心价值观教育和社会实践有机结合，往往只写一个实践报告不了了之。

（五）教育载体不够创新。创新载体对于拓展社会主义核心价值观教育空间，提高教育实效有着重要意义。在信息化条件下，没能充分利用信息化给我们带来的开展大学生社会主义核心价值观教育便利条件，使用网络平台、微信平台、微博平台开展社会主义核心价值观教育。

（六）教育效果缺乏有效评估和反馈 社会主义核心价值观教育的主体是人，其主要目的是教育者通过一定手段对受教育者施加影响，使受教育者接受社会主义核心价值观，并认同内化为自己的修养，外化为具体的实践表现，这个过程是漫长而又不明显的。现行的教育模式忽视教育效果的评估出现“只问耕耘，不问收获”，使得教育者对教育模式的效果不能及时进行评价、反馈，不能对现行模式及时修正和完善，影响了教育效果。

三、民族地区高职院校大学生社会主义核心价值观教育模式的构建

大学生社会主义核心价值观教育模式的构建是一个系统工程，笔者认为这个体系应包括思想政治理论引导、社会实践教育、多种载体传播、有效结果反馈等四个因素形成一个完整循环体系。

（一）大学生社会主义核心价值观教育“四位一体”模式的构建原则

大学生社会主义核心价值观培育要遵循教育规律，通过引导、体验、渗透、反馈四个重要环节，能避免单向的理论灌输和说教这一枯燥的教育方式，从而有效地帮助大学生树立社会主义核心价值观。创造四位一体、形式丰富的教育方法，形成“理论与实践结合、传承与创新结合、自主感受与引导发展结合”的交互机制，增强思想政治教育的感染力和吸引力，促进大学生对社会主义核心价值体系内化为自身的理想信念。这个过程并非一人、一时、一地可以完成，需要经过长期的实践和总结完善。但一定要坚持以下5个原则：

1.坚持全员育人全过程引导、全过程育人的原则。高校社会主义核心价值观教育要思政教师、学生工作辅导员、全体教职员工共同参与。实施社会主义核心价值观教育的场所也不局限在教室，更需要渗透至大学生学习、生活的每一个环节;实施社会主义核心价值观教育不再停留在个别时间节点上，需要贯穿大学生接受高等教育的全过程。

2.坚持传承与创新相结合的原则，利用信息化渠道进行宣传教育。大学生社会主义核心价值观教育要在教育内容上不断创新，要力求将社会主义核心价值观的最新理论和实践成果、时事问题以及大学生关心的热点现象充实到教育内容中进行释疑解惑，将身边的本地区的践行社会主义核心价值观的榜样的事迹融入到教育内容中，尽量减少教育内容与现实生活认知的误差。还要在教育载体上进行创新。随着科学的进步，大学生获取信息的方式发生了前所未有的变化，呈现由书本、电视、广播向网络、手机、微信、微博、QQ等过渡的特点。所以社会主义核心价值观教育也要积极适应这种变化，将社会主义核心价值观教育活动从传统的课堂教育向网络虚拟世界扩展，用先进的理念充实虚拟的网络信息世界，进而使大学生无论在读书看报或是手机上网时，都能接触、获取相关的理论知识，形成润物细无声的效果。

3.坚持充分发挥大学生主观能动性原则。坚持以人为本，要把大学生作为教育的出发点和落脚点，突出大学生的主体地位，在实施教育过程中让学生认识到核心价值对国家、社会及自身发展的重要性，通过激发大学生的内在需求，从而充分调动大学生主动接受教育的积极性、创造性，使社会主义核心价值观教育实现由灌输式教育向民主式教育的转变。

4.坚持体验式教育原则。把社会主义核心价值观融入到学生社会实践活动中，不断优化与完善各种实践教育。通过志愿者活动、义工活动、“三下乡”活动、社会调查等丰富社会实践活动，让学生真切地体会核心价值观的内涵及精神实质。这也是大学生增长才干、认识社会及认同核心价值最生动、最直接的形式。由传授式教育向体验式教育方式转变。通过学生主动参与社会实践，使学生认同社会主义核心价值观。

5.要坚持互动反馈循环原则。耕耘的同时还要看产出，要善于总结经验，根据意见反馈不断修正教育方案方法，实现良性循环互动，不断提高教育效果。

（二）大学生社会主义核心价值观教育“四位一体”模式的实现途径

1.理论引导。加强和改进思想政治教育，把社会主义核心价值观作为一个相对独立的内容进行教育培训，强化大学生对社会主义核心价值观的深刻认知。要充分发挥“两课”作为社会主义核心价值观教育的主要平台作用，通过改进教学方法，丰富教学手段，更新课程内容，充分调动学生的兴趣和热情。同时，坚持三育人教育方针，思想政治教师、专业教师、学生工作辅导员和教辅人员共同参与宣传、践行社会主义核心价值观，共同承担起构建社会主义核心价值观教育体系的责任和义务。特别是专业教师要把社会主义核心价值观的培养与专业知识和技能的教育有机结合，通过对教学内容的精心设计和教学环节的缜密编排，保持对新鲜事物和复杂问题孜孜以求的探究精神，在专业中体会社会主义核心价值观。学生工作辅导员要以甘于奉献、深入细致的作风作为工作的前提，通过自身的工作帮助大学生认同社会主义核心价值观。大学生思想政治教育是一个系统工程，社会组织、学生家长、学校应意识到要主动配合、参与大学生思想政治教育，与以“两课”为中心的主阵地形成合力，构建一个全员育人、全过程育人和全方位育人的社会主义核心价值观教育体系。

2.社会实践教育。开展丰富多彩的实践活动，巩固对大学生社会主义核心价值观教育的成果。社会实践是大学生了解社会、把握国情、增长才干的重要渠道，也是大学生思想政治教育的重要环节，有效开展社会主义核心价值观教育的重要途径。我们要积极探索并建立社会主义核心价值观教育专题实践基地和其他各类思想政治教育社会实践基地，深入开展学雷锋志愿服务活动，利用节假日组织大学生开展扶贫济困、应急救援、环境保护等方面的活动，围绕空巢老人、留守妇女儿童、困难职工、残疾人等群体，组织开展各类志愿服务活动，形成我为人人、人人为我的社会风气。服务三农、科技宣传、社会调研、扶贫济困、社会义工等各种形式的社会实践，坚持第一课堂与第二课堂相结合，个体与团队相结合，保证大学生社会主义核心价值观教育贯穿社会实践的全过程。通过社会实践活动深入社会，体验生活，践行奉献、友爱、互助、进步的志愿者精神，培养学生客观辩证认识社会矛盾的能力，锻炼人际交往能力，以鲜活的案例引导大学生树立社会主义核心价值观。

3.多种载体传播。要提高应用新媒体平台意识，加强基于互动的网络平台建设，改进网络宣传，增强网络宣传的吸引力和亲和力，通过SNS、社区、QQ、微信等新媒体平台加强信息传播与发布，建立网络思想政治教育团队，引导大学生认同社会主义核心价值观，同时关注网络舆情和解答大学生提出的问题，通过广泛的网络教育，提高大学生辨别是非的能力。要加强校园文化建设，要坚持以社会主义核心价值体系引领校园文化建设，利用校园宣传栏、广播、论坛、雕塑、景观设计，同时结合时事热点、开学典礼、毕业典礼，将社会主义核心价值观有机地融人到各项校园文化活动中，使大学生在日常的学习生活中潜移默化地接受社会主义核心价值观的教育，成为社会主义核心价值观的认同者、践行者和宣传者。

4.有效结果反馈。反馈的内容包括学生对教育内容、方式方法的看法及建议，还包括对反馈信息进行分析评价后对学生的反馈。得到正确经验和理论后再运用到以后的社会主义核心价值观培育实践中，经过实践――认识――实践，社会主义核心价值观培育体系不断完善。

基金项目：本文系内蒙古自治区高等学校科学研究项目资助（项目编号：NJZX08），内蒙古农业大学哲学社会科学基金项目资助（项目编号：2013YB02）成果。参考文献：

[1]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干问题的决定.2006

[2]查有梁教育模式.教育科学出版社.1993（4）

民族核心价值观 第6篇

【关键词】民族地区高职院校 社会主义核心价值观教育 思政课

【中图分类号】 G 【文献标识码】 A

【文章编号】0450-9889（2015）05C-0044-02

党的十八大报告用12个词、24个字，分别从国家、社会、公民三个层面，提出了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观，为高校大学生思想政治教育指明了方向。民族地区高校是我国高校的特殊群体，由于受到自然地理环境、民族文化、当地经济等方面的影响，民族地区高校的学生在思维观念、心理素质、价值取向上与其他地区的学生都存在着较大差异。因此，在民族地区高职院校开展社会主义核心价值观教育既面临着特殊性和复杂性，又有着多方面的意义。广西电力职业技术学院思政部立足于本校民族高职学生的实际，依托本土资源，努力拓展社会主义核心价值观融入思政课的途径，探索出了一条行之有效之路。本文试以广西电力职业技术学院为例，对民族地区高职院校社会主义核心价值观教育融入思政课的路径进行研究。

一、内容上以课堂教学为主阵地，进行社会主义核心价值观的理论宣传

高校思想政治理论课的课堂教学是思想政治教育的主阵地，毋庸置疑，它对大学生的社会主义核心价值观的教育具有不可替代的作用。对于思政课教师而言，充分利用和挖掘课程本身具有的教学价值，并积极进行开发和研究，已成为价值观教育不可忽视的内容。特别是要用社会主义核心价值观引领思政课教学，根据各课程的教学目标和任务，结合本民族地区的资源特色及民族高职学生的特点，有步骤有重点地将社会主义核心价值观贯穿和渗透在高职三门思政课教学的全过程中。

例如，以“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”（以下简称“概论”课）为主，重点进行国家层面的价值目标和社会层面的价值取向教育，通过对中国特色社会主义理论、中国特色社会主义建设的总体布局和环境保证的全面讲授，帮助大学生树立马克思主义的科学信仰，坚定走中国特色社会主义道路的信念。同时，在该课程中融入马克思主义民族观、民族文化观、少数民族地区的抗战史及党和国家的民族政策的教育，让民族高职学生认识到国家对民族地区的重视，从而自觉维护民族团结和祖国统一。

以“思想道德修养和法律基础”（以下简称“基础”课）为主，重点进行个人层面的价值准则教育，在系统进行世界观、人生观、价值观、法律观的讲授中突出少数民族的传统美德、少数民族的法律法规等教育，帮助民族学生发扬少数民族的优秀品质，牢固树立社会主义荣辱观，全面提高思想道德素质和法律素质。

以“形势与政策”课为主，采用最新的资料和本土案例作为主题讲座，使学生了解广西在促进民族融合、解决民族问题的成功实践以及在弘扬社会主义核心价值观，推进社会主义和谐社会建设中所取得的巨大成绩，从而激发学生实现中华民族复兴的中国梦、投身于本民族地区建设的主动性和创造性。

二、方法上以案例教学和专题教学为主，多种教学方式相结合，增强社会主义核心价值观教育的感染力

如何实现社会主义核心价值观教育的教材体系向教学体系转化，科学有效的教学方法是关键。我们的教育对象大多是来自偏远山村或少数民族聚集区的高职学生，他们的思维观念一般具有形象思维强，逻辑思维弱的特点，这也决定了我们的教学方法必须是灵活多样。在实际操作中，民族地区高职院校思政课教学可采取以专题和案例教学为主、多种教学方式相结合的形式。以广西电力职业技术学院为例。该院建立了本土教学资源的案例集，用学生熟悉的例子增强教学感染力。例如，文化建设有“印象·刘三姐”、程阳风雨桥、铜鼓等富有少数民族文化的案例资源；构建和谐社会的案例有“广西经开区妥善解决‘出嫁女”问题等典型案例；爱国主义和思想道德教育的案例有一批像刘永福、冯子材、韦拔群一样自强不息、勇于奉献的民族先进模范人物的典型事迹；理想信念教育有我们广西优秀儿女的代表：体超王子李宁、央视主播欧阳夏丹、舞蹈达人卓君等。而在专题教学中，我们根据各门课程的特点，有所侧重的设置相关专题。在“概论”课中设置“从国家和社会层面解读社会主义核心价值观”专题，在“基础”课中重点讲“大学生如何培育和践行社会主义核心价值观”的专题，“形势与政策”课，则通过设置“西部大开发，见证国家力量”、“风生水起北部湾”、“中国与东盟的文化发展”等具有本土特色的专题，提高教育教学的针对性。同时我们还采用辩论式、演讲式、情景模拟等多种教学方法，让学生参与到教学活动中，亲身体会社会主义核心价值观在方方面面的引领作用。

三、渠道上以实践活动为辅助，推进社会主义核心价值观具体化

民族地区高职院校社会主义核心价值观的教育除在课堂上进行理论的宣讲外，还应在实践中实现具体化，通过学习—实践—再学习—再实践的反复过程，在知行统一中，让学生自觉成为社会主义核心价值观的践行者和传播者。高职院校应针对民族地区的特点和实际采取丰富多彩的实践形式，积极拓展社会主义核心价值观教育的第二课堂。首先，依赖本土品牌资源，进行社会主义核心价值观教育。以广西电力职业技术学院为例，该院思政部依托广西特有的区位优势，充分利用红色文化、民族文化、边疆文化等宝贵资源，以南宁市内和市外相结合，打造具有本土特色的思政课实践教学基地。市内设有广西规划馆、民族博物馆、邓颖超纪念馆等实践教学基地，市外有百色纪念馆、粤习，让学生从中华民族的传统美德中，从革命先烈的事迹中汲取精神力量，激发为实现中国梦而努力奋斗的决心。其次，利用重要节假日，开展社会主义核心价值观教育。例如，“两会一节”召开时期，开展“东盟博览会对广西经济影响”等社会调研活动，通过实习走访、人物访谈等方式让学生感受到民族地区各方面蓬勃发展的态势，增强对民族地区的自豪感；利用壮族节日三月三举办“民歌大赛”，弘扬民族传统文化，让学生体会到本土文化之伟大和丰富。中秋佳节，通过举办“畅想中国梦，抒怀中秋情”的游园活动，增进各民族师生间的友好感情，营造和谐轻松的校园环境。最后，借助学生社团，加强社会主义核心价值观教育。思政部教师应主动担任社团的指导老师，组织和指导学生参加各种活动，如通过“演讲与口才”协会，开展爱国诗篇诵读和演讲活动，用诗词的文化充实学生的头脑，增强学生爱国主义情感；通过“青年志愿者”协会，开展暑期“三下乡”社会实践活动，增强学生服务社会，奉献爱心的意识；通过“环境保护协会”，开展“抵制课桌文化，构建和谐校园”活动，以实际行动保护环境，美化家园，等等。

四、途径上以自媒体为载体，解决大学生在学习和践行社会主义核心价值观中的困惑

随着信息网络技术的迅猛发展，一种新型自媒体应运而生。它是以微博、微信、qq等为代表，具有传播快、范围广、平民化等特点，非常符合当代大学生突出自我、标新立异的心理要求。当前，自媒体已经成为大学生包括民族地区高校学生在内的学习和生活的重要组成部分。针对自媒体对学生巨大的吸引力，高校思政教师应与时俱进，拓展大学生社会主义核心价值观教育的新渠道。一方面，教师可以充分利用网络开设网上党校、红色家园的栏目，通过微博主页、微信圈、qq空间宣传先进人物事迹、时事热点、权威学者言论等，在学生中营造一种及时和积极的社会主义核心价值观的学习氛围。另一方面，学生可能会从自媒体中获取一些与社会主义核心价值观相违背的负面信息，思政教师要及时感知和关注，适时进行干预，为学生提供思考方式、问题分析方面的指导，解答学生的疑惑，引导学生客观辩证地看待一些社会现象。同时，教师也可以充分利用自媒体中体现出的正能量，如爱心传递、英雄伟人的悼念活动、给两会提建议等网络自发行为，培养学生的社会责任感，塑造具有良好道德修养的现代公民。

总之，如何将民族地区高职院校社会主义核心价值观教育融入思政课，不仅需要我们在理论上进一步探讨，也需要我们在实践中不断探索其应有的规律，突出思政课的地区和民族特色，同时更需要我们深入了解民族学生的特点和情感需要，从而与时俱进地创新融入的路径，切实发挥社会主义核心价值观在民族地区人才培养中的引领作用。

【参考文献】

[1]党的十八大报告[DB/OL].（2012-11-19）[2014-06-20].http：//www.xinhuanet.com

[2]田永静，陈树文.加强大学生社会主义核心价值观教育有效途径探究[J].思想教育研究，2010（5）

[3]韩淑芹.社会主义核心价值观教育融入高校思政课教学体系的思考[J].长春理工大学学报（社会科学版），2013（12）

【作者简介】周 妍（1985- ），女，广西南宁人，广西电力职业技术学院讲师，研究方向：思想政治教育。

民族核心价值观 第7篇

一、“修身”作为传统家训的最基本的伦理规范,蕴含着“公正”“文明”的民族基因

中国传统文化十分注重完美人格的涵养和培育,强调上自天子下至庶民皆以修身为本。传统家训受其影响,将修身至圣的观点进行广泛阐发,最终凝练为最基本的道德规范传教给后人。明代高攀龙在《高子遗书•家训》中曾言:“吾人立身天地间,只思量作得一个人,是第一义。余事都没要紧。”[1]同时,传统家训认为养德为修身之本,是立人之基,是人的社会属性的本质体现。明代薛瑄在《诫子书》中集中论述了人之所以为人,以及人与禽兽的区别,认为:“人之所以异于禽兽者,伦理而已。”至于何为伦理,薛瑄进一步解释道:“何为伦?父子、君臣、夫妇、长幼、朋友,五者之伦序是也。何为理?即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,五者之天理是也。于伦理明而且尽,始得称为人之名,苟伦理一失,虽具人之形,其实与禽兽何异哉!”[1]很明显,这里的“伦理”,即是人在处理各种社会关系中反映出来的道德属性,进而认为个人要在社会上立足,就必须使外在的社会规范内化为个人品质,成为一种德行,否则人就不能在社会立足。曹魏将领王昶在《家诫》中将修身归纳为“孝敬仁义”,认为此乃为“百行之首,行之而立,身之本也”[2];明代庞尚鹏教诫子孙要铭记“孝、友、勤、俭,最为立身第一要义”[1];清代曾国藩要求后辈把“不失信、不贪财、不自是”作为修德立身的三大准则,这些都是“德性”在家庭日常生活中的具体体现。在此基础上,传统家训认为,如果能够做到全德,乃是修身的最高境界,即:“汝若全德,必忠必直;汝若全行,必方必正。终身如此,可谓君子”。[3]由此可知,传统家训把“养德”作为修身之本和立人之基,并由此而延伸出父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的和谐共处,其目的并不仅仅是仅仅局限于培养个体的德性人格,更重要的是深刻认识到了人与社会的互动关系。由此便不难推测,由这种德性个体构成的社会必然是一个“公正”的社会,而由这种德性个体组成的国家也必然是一个“文明”的国度。

二、“齐家”作为传统家训的重要规范,蕴含着“和谐”“平等”“公正”“法治”的民族基因

中国传统文化尚“和”的理念,贯穿传统家训发展史的各个时期,最终积淀为传统家训的人文精髓和和谐和顺的齐家之道。清代学者王师晋在《资敬堂家训》中曰“和顺,齐家之本”[4];明代著名理学家罗伦在其所著的《家书》中,则是用列举的方式解释了“齐家”的内涵,曰:“何为齐家,不争田地,不占山林,不尚争斗,不肆强梁,不败乡里,不凌宗族,不扰官府,不尚奢侈,弟让其兄,侄让其叔,妇敬其夫,奴恭其主。只要认得一忍字,一让字,便齐得家也。”[5]很明显,“和”的意蕴贯穿其中。南宋学者陆九韶在《居家正本制用篇•正本》中也认为:“一家之事,贵于安宁和睦悠久也。”[6]而对于如何做到“家和”,王夫之在《丙寅岁寄弟侄》中写道:“和睦之道,勿以言语之失,礼节之失,心生芥蒂。如有不是,何妨面责,慎勿藏于心,以积怨恨……今年已衰老,惟有此心,愿家族受和平之福,以殆子孙……愿自今以后,长似昨在三兄柩前,和和顺顺,骨肉相关一般。”[6]左宗棠则认为:“家庭之间,以和顺为贵。严急烦细者,肃杀之气,非长养气也。和而有节,顺而不失其贞,其庶乎?”[7]由此可见,家和万事兴自古以来是中国亿万家庭秉承的重要理念。家是最小国,国是千万家,那么由亿万个“和顺”家庭组成的国必然是一个“和谐”的共同体。而“夫妻和顺”作为“家和”更深层次的延伸,不仅蕴含了社会主义核心价值观中的“和谐”理念,同时也是社会主义核心价值观中的“平等”概念的重要理论基础。传统家训认为“夫妇和”是家庭兴旺的重要条件,孔子曰:“父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥。”[8]为了达到“夫妇和”的目的,处理好夫妻关系,传统家训认为是要做到“夫义妇听”,反之,“夫不义,则妇不顺”,[9]基本肯定了妇女在婚姻中的权力平等地位,这也是社会主义核心价值观中“平等”范畴的基本要义。不仅如此,为了使家庭和睦、避免争讼,传统家训通过创制一些具体的“礼法”来约束和引导家庭成员的具体行为,力求做到公平公正,这就为社会主义核心价值观中的“公正”“法治”奠定了理论基础。比如袁采在《袁氏世范》中言道:“众兄弟子侄同居至于不和,本非大有所争。由其中有一人设心不公,为己稍重,虽是毫末,必独取于众。或众有所分,在己必欲多得。其他心不能平,遂启争端,破荡家产。驯小得而致大患。若知此理,各怀公心,取于私则皆取于私,取于公则皆取于公。众有所分,虽果实之属,直不数十金,亦必均平,则亦何争之有?”[10]

三、“治生”作为传统家训经营伦理的重要规范,蕴含着“敬业”“富强”的民族基因

民以食为天,对于个人而言,要想维持生命个体的存在,首先必须通过自己的生产劳动免除饥寒之苦;对于家庭而言,一旦失去经济支柱,整个家庭也会因此而陷入困苦不堪的境地,即“人有此身、有父母妻子,焉得不谋生,常见有因贫而丧其所守者多亦”。[11]基于此,传统家训异常重视治生,强调:“人之有子,须使有业。贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。”[12]由于传统自足自给小农意识的局限,“治生唯稼樯”“舍稼樯无可为生者”一直是传统家训的主流观点,但是另一些更具有远见的训主却远见卓识、通明达理,言称“如不能习儒,则巫医、僧道、农圃、商贾、技术,凡可以养生而不至于辱先者,皆可为也”[13]“农桑本务,商贾末业,巫事医卜者皆可食力资身”,[14]即有些开明的先人不再把农耕当作唯一的治生之道,提倡工商亦可为生理之途,这在重农抑商的传统社会异常可贵。同时,传统家训认为:“民生本务在勤,勤则不匮。”[15]庞尚鹏在《庞氏家训》中也言,一家之中事情繁多,每个人分工任务不同,但都应该勤谨执业,不能偷懒,“若纵容习懒,非惟误我家事,亦误彼终身也”。[14]即先人认为“勤”是治生之策,这里的“勤”,即是“敬业”。其实儒家名篇《礼记•学记》早就有“敬业乐群”一语,朱熹更进一步对“敬业”做出了阐释,曰:“敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。”[16]很明显,敬业、不怠慢、勤谨皆为同义而语。由此可见,“敬业”虽是社会主义核心价值观的基本范畴,但早在我国传统家训中就一直都存在。习近平《在十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》曾引用《尚书》中的名典“功崇惟志,业广惟勤”,深刻阐释了“无志不足以行远,无勤则难以成事”的道理,同时也表明,如果每个人都能做到敬业、爱业,国家“富强”则必不远矣。

四、“诚信”作为传统家训的重要规范,是社会主义核心价值观中“诚信”的民族基因

诚信是中华民族一直推崇和赞赏的传统美德,是我们宝贵的精神资源,孔子、庄子、墨子、荀子等圣哲早有关于诚信的论述。传统家训受此影响,把诚信作为人生追求的重要目标和成功必备的品质条件进行了广泛阐发,曰:“人只一诚耳。少一不实,尽是一腔虚诈,怎得成人?”[17]“万事须以一诚字立跟脚,即事不败。未有不诚能成事者。”[18]曾国藩曾以自身经历告诫子孙,“兄弟欺诈”“反复无信”是导致身败名裂的重要原因,云:“家败之道有四,曰:礼仪全废者败;兄弟欺诈者败;妇女淫乱者败;子弟傲慢者败。身败之道有四,曰:骄盈凌物者败;昏惰任下者败;贪刻兼至者败;反复无信者败。未有八者全无一失而无故倾覆者也。”[19]张履祥在《张扬园训子语》中则从诚信的对立面强调了诚信对于做人的重要性,曰:“做人最忌是阴恶,处心尚阴刻,作事多阴谋,未有不殃及子孙者。”[1]传统家训还认为,诚信关乎祖庭荣辱,倘若因为言而无信让先祖蒙辱,则根本不值得同情,即:“恭为德首,慎为行基。愿汝等言则忠信,行则笃敬。无口许人以财,无传不经之谈,无听毁誉之语。闻人之过,耳可得受,口不得宣,思而后动。若言行无信,身受大谤,自入刑论,岂复惜汝,耻及祖考。”[20]由此可见,诚信是传统家训的重要内容,是中华民族的传统美德。

总的来讲,传统家训是我国传统优秀文化的重要组成部分,蕴含着我国传统道德仁义礼智信的思想精华,是涵养社会主义核心价值观的源头活水。正如习近平所强调的“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善,传承着中国优秀传统文化的基因”[21],“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。[21]

摘要：社会主义核心价值观是社会主义意识形态的核心,但它却植根于中华民族的优秀传统文化之中。传统家训作为中华优秀传统文化的重要组成部分,在其“修身”“齐家”“治生”“诚信”等基本道德规范中,蕴含着社会主义核心价值观的民族基因,是涵养社会主义核心价值观的源头活水。

民族核心价值观 第8篇

一、少数民族大学生社会主义核心价值观认同现状及存在的问题

(一) 大部分少数民族大学生对社会主义核心价值观有一定的了解, 但认知的深度和广度略显不足, 情感认同偏低。理性认知是主体意识向高级阶段发展的起点, 也是实现客体主体化的前提。让少数民族大学生深刻理解社会主义核心价值观的具体内容、时代背景和重要意义, 是有效提高少数民族大学生社会主义核心价值观认同度的有效途径。从调研情况来看, 95.8%的少数民族大学生知道社会主义核心价值观的主要内容, 但仅有32.3%的少数民族大学生认为自己了解社会主义核心价值观的深刻内涵, 这说明他们对社会主义核心价值观的认知度较高, 但对社会主义核心价值观的深刻内涵把握还有所欠缺。在随机检测中, 只有52.5%的少数民族大学生能够完整准确地回答出社会主义核心价值观的内容, 这说明少数民族大学生对社会主义核心价值观的认知还没有入脑入心。调研中还发现, 个别少数民族大学生对社会主义核心价值观完全不了解, 或者认知模糊, 甚至有人出现认知错误, 情感认同也相对较低。

(二) 大部分少数民族大学生理想信念坚定, 但思想中也存在一些不健康、不和谐的因素。问卷调查显示, 接近九成的少数民族大学生对中国特色社会主义的发展充满信心。大多数少数民族大学生的政治信仰和理想信念正确、坚定, 具有较高的政治觉悟和政治认同。然而, 在调查中也发现, 对党和国家改革发展充满信心的同时, 也有相当一部分少数民族大学生存在着政治信仰缺失和理想信念模糊等问题。有21.2%的少数民族大学生对中华民族伟大复兴持怀疑态度, 有11.7%的少数民族大学生觉得我国应该学习西方的政治体制。部分少数民族大学生对我国的社会治安状况不满, 有12.2%的少数民族大学生认为当前中国社会的整体治安状况比较差, 不安定因素时有出现。极个别少数民族大学生对我国的宗教自由存在错误的认识, 有2.3%的少数民族大学生认为我国宗教信仰自由度较差, 认为很多宗教人士因为信仰问题而受到迫害;个别少数民族大学生竟然认为支持藏独的达赖集团是因为信仰问题才成为流亡难民的。这些数据和调研结果都表明, 虽然大部分少数民族大学生理想信念坚定, 但少部分少数民族大学生的思想中仍然存在一些不健康、不和谐的因素, 甚至是错误的观点。

(三) 少数民族大学生的价值观与社会主义核心价值观的基本方向一致, 但也存在知行脱节的情况。调查中, 少数民族大学生对社会公德、个人道德以及基本道德规范等都有较高的认知水平和认同度, 对自身的道德评价也较高。大部分少数民族大学生在个人价值取向上都呈积极乐观的态度, 其个人价值取向与社会主义核心价值观所提倡的24字箴言基本符合, 他们对社会主义核心价值观都有极高的参与热情和践行的强烈愿望。但在具体行动中, 往往体现为知行不一, 认知和行动屡屡脱节, 原因主要是少数民族大学生价值取向中“个人化”和“功利性”的凸显。这表明, 少数民族大学生个人价值观与社会主义核心价值在保持基本一致的同时, 少数人还存在着思想认同与行为脱节背离现象。

二、少数民族大学生社会主义核心价值观认同问题的成因分析

(一) 少数民族地区经济社会发展水平总体滞后和区域发展不平衡的影响。

本课题的调查对象主要是云南民族大学的少数民族大学生, 这些大学生多来自于云南各地。云南省的经济社会发展水平较为落后, 直接导致了它在意识形态领域的发展动力稍显不足。因此, 各少数民族大学生都会有自己独具特色的文化风俗、生活习惯、交流沟通方式等。这些都增加了少数民族大学生对社会主义核心价值观认同的难度和复杂程度。

(二) 少数民族文化及宗教观念等的影响。

不同的少数民族有各自独特且延续时间较长的文化习俗和宗教信仰, 少数民族大学生从小生活在这样的环境中, 耳濡目染, 必然会形成带有各自民族特色的价值观念、思维特质、文化烙印。这些都可能会与社会主义核心价值观产生碰撞、摩擦甚至冲突。当他们在接受教育时, 如果社会主义核心价值观的内容、标准与他们本身所固有的思想观念、价值取向发生了矛盾, 这就容易导致他们产生怀疑和困惑, 甚至产生逆反心理。

(三) 社会转型期矛盾的影响。

社会主义市场经济是推动我国社会经济发展的必由之路。受市场经济中的价值经济理念、求利经济理念以及优胜劣汰观念的影响, 少数民族大学生极易产生“重物质利益、轻精神追求”的倾向。这些错误的价值导向在一定程度上使少数民族大学生的价值取向出现扭曲, 直接影响他们接受社会主义核心价值观。

(四) 高校社会主义核心价值观培育不足的影响。

当前, 很多高校对大学生的社会主义核心价值观认同教育并未引起足够的重视, 没有具体的教育计划、培养方案、课时落实, 各单位、各部门之间更没有形成合力, 缺乏顶层设计, 系统引领, 在教育方法、途径、内容、模式等方面都存在着较大的提升空间。同时, 重理论、轻实践的状况仍普遍存在。

三、加强少数民族大学生社会主义核心价值观认同教育的途径

(一) 加强理论认知教育。

进一步加强和改进少数民族大学生对社会主义核心价值观的理论认知, 一是要注重少数民族大学生的特殊性, 根据少数民族大学生的实际情况, 进一步丰富思想政治教育的内容, 注重主导性和包容性相结合, 使社会主义核心价值观更易被少数民族大学生接受。二是要进一步转变教育教学方式。“95后”少数民族大学生思想活跃、求知欲旺盛、敢于挑战权威, 这些特点使他们不再满足于思想政治理论课的“满堂灌”, 而更渴望与老师进行思想的交锋、情感的交流。因此, 思想政治课教师要积极开展教学研究, 勇于进行教学改革, 充分运用现代教育技术开展当代少数民族大学生喜闻乐见的教学。在教学过程中积极与少数民族大学生交流、对话, 有效传导社会主义核心价值观的思想理念。三是要注重理论学习和实践学习相结合。在开展好课堂教学的同时, 要注重开展实践活动, 提升少数民族大学生对社会主义核心价值观的实践认知, 使他们做到理论联系实际。

(二) 加强校园文化建设。

校园文化建设是高校“育人”的重要内容, 要把社会主义核心价值观的认同教育充分融入到高校文化的建设当中。高校要积极运用社会主义核心价值体系引领党建和团建工作, 要充分发挥高校基层党团组织的战斗堡垒作用, 结合实际, 整合资源, 打造精品, 形成积淀, 发挥文化的育人、化人功能。高校应把多层次、全方位、富形式的社会主义核心价值观创建活动作为校园文化建设的重中之重, 让少数民族大学生通过参与创建活动, 不断增进对社会主义核心价值观的理解和认识。高校还要努力营造出时时处处都能感知甚至浸染于社会主义核心价值观中的校园文化氛围, 让少数民族大学生真切地感受到社会主义核心价值观与自身学习、成长的密不可分, 用润物细无声的方式加强对少数民族大学生的社会主义核心价值观认同教育。

(三) 注重发挥学生干部、朋辈先进分子的带头示范作用。

学生干部、朋辈先进分子在少数民族大学生群体中具有一定的号召力和话语权, 普通少数民族大学生比较容易受到他们的影响, 并会潜移默化地从他们身上反观自身的世界观、人生观、价值观。所以, 学生干部和朋辈先进分子的一言一行在少数民族大学生中有极大的示范效应, 高校必须高度重视发挥学生干部和朋辈先进分子的带头示范作用。高校校、院两级团委、学生会、社团联合会等各级学生组织, 要做好所属范围内学生干部、朋辈先进分子的选拔、培养工作, 科学树立典型, 并挖掘一切力量扩大示范效应, 不断强化对社会主义核心价值观的宣传、教育, 尤其要注重发挥学生党员的先锋模范作用, 用他们高尚的思想和觉悟感染、带动周围的少数民族同学自觉践行社会主义核心价值观。

(四) 拓展网络及新媒体教育阵地。

据中国互联网络信息中心发布的第38次《中国互联网络发展状况统计报告》显示, 截至2016年6月, 中国网民规模达7.10亿, 以10~39岁的群体为主, 大专及以上学生占网民总数的20.4%。这意味着当代大学生的群聚空间已从现实空间迅速转向网络虚拟空间。因此, 要开展好少数民族大学生的社会主义核心价值观认同教育, 就必须积极拓展网络新阵地。要充分利用网络技术手段和网上德育资源开展社会主义核心价值观认同教育, 积极运用微信、微博、客户端等新媒体开展少数民族大学生的社会主义核心价值观认同教育。要着力开发一批有特点、高质量的在线课程、微课、慕课, 利用图、文、声、像等手段全方位地展示教育内容, 吸引少数民族大学生点击、访问、关注、学习, 通过多种有效的网络手段实现与少数民族大学生的互动交流, 不断强化他们对社会主义核心价值观的认同。

参考文献

[1]卢秋婷.少数民族大学生社会主义核心价值观教育探索[J].吉林省经济管理干部学院学报, 2016, 30 (1) :54~56

[2]桂榆栋.边疆民族地区大学生社会主义核心价值观认同现状研究[D].云南大学, 2015

民族核心价值观 第9篇

一、民族地区高校大学生社会主义核心价值观认同现状

( 一) 理性认知缺乏

理性认知是主体意识形成和发展的前提,只有具有理性的认知,才能对人的行为进行积极正确的引导。社会主义核心价值观是以马克思主义为指导思想,是对共产党执政规律和人类社会发展规律进行科学总结和凝练的科学理论,只有对社会主义核心价值观形成的背景、环境及理论基础有了相关的了解认知之后,才会对社会主义核心价值观有进一步认同。当前,大学生对党的十八大提出的社会主义核心价值观是很认同的,但是对马克思主义理论体系的理性认知与把握是不完整的,体现为马克思主义理论知识的欠缺、对科学社会主义的疑问、对共产主义实现的质疑、缺乏马克思主义的坚定信念等。在这种理性认知缺乏的情况下,加强大学生社会主义核心价值观认同教育, 引导大学生用马克思主义的观点、立场和方法分析、解决问题,使自身认识与社会主义方向始终保持一致是非常重要的。

( 二) 情感认同偏弱

情感认同指的是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的一种态度认可。在产生这种态度认可的过程中包括对认同对象的注意、理解和接受,在心理上对认同对象表示正面的接受与认可,即情感认同。情感认同具有引导性,个体的情感差异会对认同的对象信息进行选择性的过滤,产生情感认同意味着在某些方面个体对认同对象的认识具有深刻性和全面性的特点,情感认同是教育追求的一种高级形式。对社会主义核心价值观的情感认同就意味着大学生对社会主义核心价值观的内容、形式、精神都有一个全面的正面的接受和认可。习近平主席提出的“中国梦”引起了社会大众的谈梦潮,而对中国梦的情感认同表现之一就是在国家谈及中国梦时,个人的“梦”是否在 “中国梦”之列。社会主义核心价值观的情感认同就是对实现“中国梦”有“我的梦”的认同,将社会主义核心价值观融入“我的梦”。目前,高校大学生的“我的梦”更多的是职业梦、情感梦和安逸梦,现实情况中的就业、创业环境让高校大学生的情感更多地注重个人的就业和物质,部分学生价值观念倾斜,人生坐标模糊,缺乏远大的人生理想。 特别是社会主义核心价值观的价值承诺与社会现实相去甚远或完全相悖时,大学生的情感认同就会变低。

( 三) 知行脱节

知行意结合是学习的最高境界。知识和行动通过情感认同来连接,通过情感的认同和引导,进而在行为表现上再现。社会主义核心价值观的认同引导个体价值观的形成,在价值观的指导下外化为良好的行为方式。民族地区高校大学生学习的思想政治课程都是标准化的社会主义荣辱观、科学发展观等内容,作为期末考试、升学考试、 研究生入学考试的必考科目,不仅学校重视,学生也重视, 因此在知的方面,民族地区高校大学生的水平是合格的。 但是,民族地区高校的办学条件和环境受限,在行的方面对学生的考核有限; 再者,知引导行是建立在一定的情感认同基础上的,而大学生对社会主义核心价值观的情感认同不足导致知行脱节现象客观存在。所以,民族地区高校大学生在对社会主义核心价值观的行为化表现上还有很大的努力空间。

二、民族地区高校社会主义核心价值观认同教育中存在的问题

( 一) 民族地区高校社会主义核心价值观认同教育观念未能与时俱进

1. 教学方法趋于沉闷,不具灵活性

社会主义核心价值观的认同教育主要是集中在思想政治课上进行,思想政治理论的教授方式向来是以课堂的理论灌输为主,教师为了保证课堂的可控性和纪律性,较少采用讨论式或研究式的教学方法,部分高校思想政治课教师趋于严肃的保守式教学,所以,大学生在社会主义价值观的教授课堂上学习兴趣没有被充分调动起来。

2. 教学内容更新不及时

社会主义核心价值观教育的内容与马克思主义基本理论、中国特色社会主义理论等相关内容常常是统一安排在思想政治课堂内的,而这些内容被精简提炼,具有高度的概括性和总结性,相应的趣味性和可读性就会有所减弱。而在互联网时代,大量的信息渠道可作为社会主义核心价值观认同教育内容的来源,信息的开放性,一方面,给社会主义核心价值观教育带来便利,可以增强理论知识点的丰富性; 另一方面,社会主义核心价值观在不断变化的时事热点和国际形势的讨论和热议中也可以得到巩固和与时俱进。而在高校中思想政治课堂教学以课本为主体, 以期末试卷为蓝本,脱离最新的时事政事,内容冗长而枯燥,有待更新。

3. 教学内容与校园文化活动结合不理想

校园作为大学生生活的象牙塔社会,其文化的走向和渲染对大学生的价值观教育是显而易见的。大学生接受社会主义核心价值观教育除了思想政治理论课课堂,校园文化就是影响程度最高的平台之一。目前,高校的校园文化建设主要是以学校的学生工作处或者学校社会联合会等相关学生社团共同组织,校园文化活动主要是学生自由组织的相关兴趣小组、专业小组或者创业小组,社团活动以比赛、娱乐为主,发挥了较好的调剂沉闷的课堂学习氛围的作用。寓教于乐一直是教育家最为推崇的教育方式之一,而校园文化活动就是最好的寓教于乐的场所,将社会主义核心价值观融入到形式多样、丰富多彩的校园活动中去,让大学生在自主娱乐的氛围里接受社会主义核心价值观,树立正确而全面的社会主义核心价值观是当前民族地区高校所欠缺的。

( 二) 民族地区高校大学生对社会主义核心价值观教育认同不高

教育认同不仅是大学生在价值观念上接受社会主义核心价值观的内容,更是在情感上对社会主义核心价值观产生依赖,在意识上对社会主义核心价值观接受,把自己当成是实践社会主义核心价值观的组织内部的一员,自觉遵循该组织的社会主义价值取向和行为准则,并在这一价值取向和行为准则的指导下规范自己的日常行为,这才是社会主义核心价值观教育得到受众认同的表现。认同教育的结果不仅是一种心理归属,还是一种由心理归属而产生的行为选择,正确的认知是产生行为的前提,而社会主义核心价值观的认同教育就是巩固心理认知、加强心理归属、产生行为选择的教育。在民族地区高校中,大学生对社会主义核心价值观教育的认同度不高,主要表现在心理归属不明确和行为选择不坚定两个方面:

1. 信仰缺乏、政治信念不坚定

在国家的社会主义核心价值观、中国特色社会主义和中国梦的政治宣传下,以及在中国共产党广纳贤才入党的政策下,愈来愈多的大学生加入中国共产党,接受党的政治教育和共产主义信仰熏陶。共产主义信仰是我国社会主义核心价值观的基石,没有坚定的共产主义信仰就难以达到社会主义社会的美好预期。在民族地区高校中,大学生信仰问题是一个普遍性的问题,多数大学生认为社会主义核心价值观只是国家领导者和国家机构的治理理念,与个人无关; 而高尚的共产主义信仰也只是入党积极分子、 预备党员和党政干部的信仰,在日常生活中是没有指导意义的。但是在相关调查中还显示,在问及社会主义核心价值观时大学生都能知晓一二,只是上升到信仰和信念的高度上,大学生对社会主义核心价值观的认同度有所降低。

2. 知行不一、利益为上的行为与政治理念脱轨

知行统一是认知和行为的辩证统一,也就是说正确的认知是良好行为的前提,认知的最终目的就是引导出正确的行为选择,认知的外化结果就是行为。而反过来行为又将巩固认知,检验认知,形成良性的结构循环。这也就是社会主义核心价值观教育的最终目标,实现大学生社会主义核心价值观认同的知行合一。随着全球化进程的不断加深,西方文化的涌入,特别是拜金主义、享乐主义等思潮给思想文化领域带来冲击,也对当代大学生的价值观形成造成了巨大的影响。大学生在涉及个人利益关系时,表现出知行不一的现象,如奖学金评定、评优、评先进等关乎个人利益的问题时,再高大上的团结、友爱都被抛到一边; 大学生不负责任的跳槽、制造虚假简历等也说明在社会主义核心价值观认同方面有明显的利己倾向。

三、民族地区高校增进大学生社会主义核心价值观认同教育的对策

( 一) 拓展教育内容

高校大学生社会主义核心价值观教育的内容大多集中于思想政治理论课教学中,对大学生的世界观、人生观、 价值观的形成具有积极的引导作用。因此,思想政治理论课教学内容的丰富度直接影响着社会主义核心价值观的教育成效。社会主义核心价值观属于意识形态教育,应注重情感的升华和行为的指导。所以,在教学内容上应紧跟时事,案例详举,摆脱纯粹的理论教导,变理论教学为案例体验式教学。在内容上引入最新的社会形势热点,把社会主义核心价值观的理念放入故事性、社会性的案例当中, 让学生通过体会、辩论、检验得出社会主义核心价值观的自我感悟,这种参与式的教学不仅在内容上更吸引人,在教学方法上也是一大创新,学生参与度和学习兴趣会得到提高,学习成效也会相应地改善。将教育内容从书本中摘出来,通过案例、讨论、活动等形式表现出来,甚至可以在本校的校园故事中摘取一定的案例进行现场分析,这种体验式的教学过程会大大提升思想政治理论课的教学效果。

( 二) 改进教育方式

要培育好大学生的社会主义核心价值观,就要让社会主义核心价值观成为指导大学生日常行为的准则之一,引领大学生在现实生活中的行为变化和思想主流变化,指导他们正确地面对成长过程中的实际问题。在思想政治理论课课堂教学之外,改进生活管理中的教育方式作为理论教学的补充,理论与实践两种教育方式相互循环、相互检验、相互促进。一方面,在校园管理中建立相应的管理服务机制,将社会主义核心价值观的理念融进日常校园管理服务中,将其作为大学生日常操行评定的准则之一; 另一方面,在校园文化活动中注重社会主义核心价值观的引导,以社会主义核心价值观去引领高校的校园文化建设, 包括校园的传统媒体建设、网络媒体建设和校园文体活动。在课堂和校园两个教育环境里把社会主义核心价值观寓于校风、学风和教风建设中,塑造大学生谦虚有礼、诚信平和的为人处世之道,引领大学生正确认识自我、认识他人和认识世界,从而增强大学生对社会主义核心价值观的切身体悟。

( 三) 优化教育结构

教育结构是不是合理、科学在很大程度上影响着社会主义核心价值观认同教育的实际成效,当前在高校中社会主义核心价值观方面的教育包括思想政治教育、党支部的党政教育和辅导员( 班主任) 的日常思想政治教育。而这种结构在高校中过于单一,高校大学生现在的信息来源多样,在课堂的教育不及在高中的时间长,在高校中更多的学习是自主学习,而社会主义核心价值观的教育是属于思想和心理方面的教育,需要的是润物细无声的潜移默化和行为影响。所以,优化现在的教育结构可以从高校大学生的生活和学习特点入手,如大学生在宿舍的时间长,可以将宿管教师和宿舍生活方面纳入社会主义核心价值观的教育环境。可以借鉴国外的优质案例引入宿舍导师制和个别辅导制,宿舍导师制指的是在宿舍制度和相关管理方面注重对学生的思想政治教育,这个工作可以由宿管教师和相关的工作人员来做,既丰富了在校大学生的宿舍生活,也在结构上丰富了高校的社会主义价值观的教育,可以提高整个社会主义核心价值观教育的认同感。

四、总结

大学生是祖国的未来,是社会主义建设的接班人,对他们的社会主义核心价值观教育就是坚持走社会主义发展道路的基础支撑,大学生对社会主义核心价值观的认同状况,在某种程度上决定着全体国民的价值取向,关乎中国特色社会主义事业接班人的可靠程度。在民族地区,高校创新大学生社会主义核心价值观认同教育模式,加强对各民族大学生社会主义核心价值观认同教育,既是为民族地区培养输送具有正确价值观的发展人才,也将提升社会主义核心价值观在少数民族地区的传播和践行效果。

参考文献

[1]陈颜,张志坚,陈金龙.民族地区高校大学生社会主义核心价值观认同教育模式研究[J].西南民族大学学报:人文社会科学版,2013(10):215-219.

[2]刘新庚,刘峥.社会主义核心价值观认同的动力要素与过程机制探索[J].中南大学学报:社会科学版,2012(3):1-4.

[3]钟熠.新形势下的民族高校思想政治工作队伍建设[J].西南民族大学学报:人文社会科学版,2011(S3):244-247.

民族核心价值观 第10篇

当今社会, 我们要防止民族虚无主义、传统文化空壳化和道德放任主义的威胁。 所谓传统文化空壳化, 就是中华民族五千年璀璨的持续文明和悠久灿烂的文化在当今社会一部分年轻人的脑中、在当今某些地方, 成为一个历史的空壳。 所谓民族虚无主义, 是极端个人主义在民族问题上的表现, 认为社会是由原子式的个人构成的, 每个人的天职就是最大限度地谋求自己的生存空间和事业成就, 与其他人和组织没有任何稳定的关系, 更无任何必需的义务。 所谓道德放任主义, 就是把道德自由化, 认为道德只是个人的一种主观认识、自由判断和自愿选择。 道德实质上成为一种廉价的便签, 随便贴、随便撕。 在道德自由主义的旗号下, 假、恶、丑的行为肆行无忌, 匪夷所思的言论登堂入室、招摇撞骗, 敲打着五千年屹立不倒的中华民族道德的身躯。

要抵御民族虚无主义、 传统文化空壳化和道德放任主义的威胁和侵蚀, 就必须重建中华民族道德信仰体系;要弘扬社会主义核心价值观, 就必须兴国学。

1.何谓国学? 国学, 现代汉语词典的解释是:一指我国传统的学术文化, 包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文字学等;一指古代国家设立的学校。 显然, 这里指前者, 即张岱年所言:“所谓国学是本国之意, 学即本国的学术, 亦即中国学术之意。 ”[1]国学虽是学术思想, 却不限于书籍。 由于载体不同, 国学实质上具有五个层面的面相:载于器物的国学, 如中国玉器所蕴含的“温润如玉”的君子文化;载于制度的国学, 如礼乐制度所蕴含的“和合文化”等;载于活动的国学, 如“其射也君子”之射箭活动;载于书籍的国学, 如四书五经等;载于人格的国学, 如岳飞、屈原等民族英雄所蕴含的民族精神。 我国的国魂孕育于国学之中, 若无国学, 我们何以自别于其他民族、其他文化? 国学寓于这五个面相之中, 兴国学, 这五个面相的资源都必须发掘, 而不可限于书籍理论。

2.兴国学当以《五经》和《论语》为本。 国学博大精深, 浩如烟海, 不可能全部都学, 所以兴国学要做好普及和重点的结合, 即对于学习的内容要区别对待, 既知其大概, 更学有所重。 方立天认为“国学作为一国的学术, 也指一国传统文化中的精英文化, 即学术部分”, 确实, 在国学的五个面相中, 以学术国学为核心, 而学术国学中又以儒学为重点, 尤其是“六艺该统摄一切学术” (马一浮语) , “六艺者, 即是 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》也”。 如果说西方文化是柏拉图的注脚, 那么中华文化则是以孔子为代表的儒家文化, 柳诒徵指出:“孔子者中国文化之中心也; 无孔子则无中国文化。 ”儒家宗师孔子, 孔子修《诗》《书》, 定《礼》《乐》, 序《周易》, 作《春秋》, 以此六艺为教学内容, 所以此六艺是中华文化的精华 (这里包括后来从《礼记》中抽出的《大学》《中庸》) 。此外, 孔子的思想还纪实性地记载在《论语》之中, “古之儒者, 博学乎六艺之文。六学者, 王教之典籍, 先圣所以明天道, 正人伦, 致至治之成法也” (《汉书·儒林传》) 。 冯友兰先生也指出“经学在以后历史上中国思想史之地位, 如君主立宪国之君主”, 自汉代以来, 五经和《论语》就成为读书人必读之书, 成为中国人之所以成为中国人的精神食粮。 今天, 如果我们要继承自己的文化民族性, 则五经和《论语》应是不可或缺的精神正餐。

五经和《论语》之所以如此重要, 乃因五经和《论语》为思想集大成者。 钱穆指出, “孔子为中国历史上第一大圣人。 在孔子以前, 中国历史文化当已有两千五百年以上之积累, 而孔子集其大成。 在孔子以后, 中国历史文化又复有两千五百年以上之演进, 而孔子开其新统。 在此五千多年, 中国历史进程之指示, 中国文化理想之建立, 具有最深影响最大贡献者, 殆无人堪与孔子相比伦”[2]。 五经吸取前两千五百年之精华, 开启后两千五百年之新统, 其思想之深广、社会影响力之大、理想之深宏, 无可比拟。 《礼记》中记载的“大同社会”理想, 对大同社会→小康社会→大同社会历史发展轨迹的信念, 激励着一代又一代中华儿女奋斗不息, 就是现代革命家孙中山亲自撰写的黄埔军校校歌、国民党党歌、“中华民国”国歌中都大书“以建民国, 以进大同”。 今天我们所要实现的“中国梦”, 与“大同社会”的理想也不无契合之处。 《尚书》所记载的“敬德保民”“选贤任能”的政治原则和“以德配位”“为民造福”的政治模本, 塑造了中国几千年来基于“权力作为必需的善”而建构的权力体系, 与西方基于“权力作为必要的恶”而建构的国家体系走出了一条截然不同的路径, 今天依然是我们反腐败、做先锋、 谋民利的一个政治思维框架和政治道德要求。《易经 》中的乾坤精神及其丰富的辩证法思想更是我们巨大的财富宝库。 《论语》虽然不是经书, 却不亚于经书, 乃对五经之画龙点睛之作。

其次, 五经和《论语》致力于培养全面发展的健全的人格。 孔子指出:“入其国, 其教可知也。 其为人也温柔敦厚, 《诗》教也;疏通知远, 《书》教也;广博易良, 《乐》教也;洁静精微, 《易》教也;恭俭庄敬, 《礼》教也;属辞比事, 《春秋》教也。故《诗》之失, 愚;《书》之失, 诬;《乐》之失, 奢;《易》之失, 贼;《礼》之失, 烦;《春秋》之失, 乱。 其为人也, 温柔敦厚而不愚, 则深于《诗》者也。疏通知远而不诬, 则深于《书》者也。广博易良而不奢, 则深于《乐》者也。洁静精微而不贼, 则深于《易》者也。 恭俭庄敬而不烦, 则深于《礼》者也。 属辞比事而不乱, 则深于《春秋》者也。” (礼记·经解) 杜维明教授通过精心研究发现:“可以说儒家的‘五经’是对人的不同侧面的理解, 是五种具有儒家特色的洞见。 《诗经》代表对人的感性、艺术性的理解;《尚书》代表对人的政治性、政治理想的理解;《礼记》代表对人的社会性的理解;《春秋》代表对人的历史性的理解;《易经》代表对人的哲学性、超越性的理解。 ”[3]五经所要培养的就是一个个有生活情调、有政治理想、有社会情怀、有历史自觉、有哲学视野的全面发展的人, 这些人要以修身、齐家、治国、平天下为己任, 致力于建立“天下为公”的大同社会。这和我们爱国、敬业、诚信、友善的公民价值准则不谋而合。

3.兴国学, 还要做好全覆盖与层级化的结合。 这里指的是学习对象的区别对待, 既要求人人皆学, 又要根据对象的不同, 实行层级化的安排。 兴国学, 至少《五经》《论语》, 要做到国人人人皆学。 但在学习方式上, 则要充分整合国学的五个面相的载体, 针对不同的学习对象, 因材施教, 多样化施教。 就教育系统而言, 幼儿园可以挑选《弟子规》《三字经》等文本中一些朗朗上口、富有生活气息的句子教育孩子, 或者将中国历史中璀璨的文化成就、杰出的伟大事迹、 复杂而曲折的奋斗历史编成喜闻乐见的口诀, 或者让孩子们接触中国一些传统乐器和艺术, 让孩子们受到传统文化的熏陶。 小学则可以挑选《五经》和《论语》中某些与学生智力水平相适应的短文编入教材, 在思想道德课程的教学中, 通过讲述中国历史中一个个生动感人的故事方式, 让孩子们产生民族自觉感, 通过校本课程, 鼓励孩子们学习传统礼乐文化, 让国学走进孩子们的心田。 中学生应该对五经和《论语》有比较全面但可以不深入的了解, 对中华民族取得的璀璨文化应该有切身体会, 对中华民族所取得的成就和遭受的苦难有清楚的认知, 激发民族自尊心、民族责任感。 而大学生则应该要求人人都有一定的国学根基, 深谙礼义廉耻, 创立一些富有民族特色和时代特色的社团, 有创造性地进行一些复兴国学、弘扬民族文化的实践活动。大学应该开设国学方面的选修课, 规定必需的学分, 研究生系列则应该设立国学学科的学科点, 培养、扶持国学研究的新生力量, 积极开展国学走进生活、走向全球的活动。

就教育系统而言, 应该把握好三个重要的关节点, 举行庄严而隆重的典礼:一是六岁入学典礼, 晓之以学习的利他性;二是十八周岁的成人礼 (冠礼) , 告之以社会的担当义务;三是大学的毕业典礼, 倡之以修身齐家治国平天下的天职。此外, 建议把5月5日端午节改为龙舟节, 把9月28日改为教师节, 全国各地举行隆重而简朴的庆祝纪念活动, 缅怀和弘扬以屈原为载体的爱国情怀、孔子所倡导的教育理念。

在教育系统之外, 充分利用市民大讲堂、图书馆、博物馆、俱乐部、活动中心、居委会等公共场所, 开展公益性的国学传播活动、国学活学活用活动, 鼓励高校科研院所学者走出书斋, 到群众中去 (有的学校可以要求教师在评高级职称之前, 必须给群众做一次文化方面的讲座) , 做讲座、开专题, 鼓励民间国学爱好者走入学校, 走入讲堂, 彼此切磋, 互通有无。 要鼓励广大艺术工作者创作大家喜闻乐见、有档次有品位、为我国历史作出杰出成就、值得大书特书的历史人物的伟大事迹和伟大情怀, 比如相声、小品、戏剧、电影等, 在弘扬国学上, 也应该来一个“大众创新、万众创业”。 在古代, 民族精神的传播基本上依靠的是全民参与、生活全领域渗透, 无论是街头小贩, 还是茶楼小厮, 由于其对中国精神的信守和传播而获得尊严, 总之, 要努力让国学回归百姓日常生活, 让日常生活重新精神化、尊严化。

在现实的生活空间之外, 积极开辟国学的第二舞台, 那就是网络世界。 教育工作者应该以一种义不容辞的责任感, 扫荡网络中的歪风邪气, 唱响网络世界的国学最强音。 互联网+国学, 互联网应该成为国学灵根再植的一方沃土, 需要所有的有识之士倾力奉献。

复兴国学, 最关键的是要恢复读书人的身份自觉。在中国传统认知理念中, 读书人就是士, 无论从事什么职业, 都应责无旁贷地担负起“为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平”的使命, “仁以为己任, 任重而道远”。但是在现代西方文化的浸淫下, 读书越来越局限于一种谋生的手段, 读书人似乎成为靠读书卖知识挣钱的脑力劳动者而已, 与其他职业人群无异, 许多读书人由此堂而皇之地逃避责任。其实, 知识是人类进步的成果, 书籍是人类进步的阶梯, 知识乃天下之公器, 读书人接受天下之公器, 就天然地对民众、对社会、对人类、对天下多一分责任, 多一分担当, “为民前锋”“一往无前”。与之相应, 在社会大力弘扬正能量, 强正弱邪, 让大众媒体由无底线媚俗的恶性竞争发展为有尊严的、有理想的、有担当的良性互动, 做有良心、有良知的大众喉舌。

4.兴国学, 当以圆中国梦为标。这体现在两方面:一方面, 国学之主源在《五经》, 上承两千五百年之精华, 下启两千五百年之奋进, 但是这五千年并非一帆风顺, 乃是“大同社会→小康社会→再大同社会”曲折发展的历程, 与之相应, 国学也非处处是鲜花、遍地是黄金, 可以无选择地适应于一切时代、一切人群。国学源远流长, 源头虽清, 末流或混, 源头虽好, 未必人人皆宜, 所以国学必须与时俱进、因时而异、因地制宜, 换言之, 当以今裁古, 古为今用。另一方面, 今日之中国, 非天外来客, 乃五千年文明氤氲之中国, 乃五千年文明之继续, 所以当以国学的精神来剪裁、批判今日之思想, 换言之, 以古判今, 今与古合。总之, 今日国学灵根再植, 当以圆中国梦为中轴, 以发掘、丰富、弘扬、完善社会主义核心价值观为宜, 以有效抵御传统文化空壳化、筑牢民族的防堤大坝为宜, 以凝聚民族力量、抵御民族虚无主义为宜, 以正思明德, 祛道德自由主义为宜。正如习近平总书记指出, “对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范, 要坚持古为今用、推陈出新, 有鉴别地加以对待, 有扬弃地予以继承, 努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人”[4]。

参考文献

[1]张岱年.张岱年自选集[M].重庆出版社, 1999:389.

[2]钱穆.孔子传[M].生活·读书·新知三联书店, 2002.

[3]杜维明.现代精神与儒家传统[M].生活·读书·新知三联书店, 2013:72.

民族核心价值观 第11篇

关键词：少数民族；大学生；社会主义核心价值体系；认同

党在十六届六中全会提出的建设社会主义核心价值体系的命题和战略任务，党十七届六中全会再次指出社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。大学生作为祖国的未来和民族的希望，是国家的人才资源，特别是少数民族的大学生，他们不仅是建设中国特色社会主义事业的中流破柱，更加是本民族经济发展繁荣富强的坚实力量。

一、社会主义核心价值体系的概念

社会主义核心价值体系的内容是在党的十六届六中全会上第一次提出的，即以“马克思主义为指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观”。这四个方面之间是相互关联的，是一个统一的整体，是对社会主义核心价值体系深刻内涵的科学揭示，是长期的社会实践过程中，我们党领导人民形成的丰富的思想文化成果。马克思主义在党和国家生活中的指导地位，使马克思主义指导思想成为社会主义核心价值体系的灵魂；中国特色社会主义共同理想是全社会的共同理想，也是社会主义核心价值体系的主题；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神在社会主义现代化进程中对于中华民族的凝聚力和激励作用越来越突出，也是社会主义核心价值体系的精髓；社会主义荣辱观对道德历史财富进行了全面梳理，它明确了当代社会的价值取向和行为准则，是引领社会风尚的一面旗帜，也是社会主义核心价值体系的基础。

二、研究方法

此次问卷调查的被试为广西民族大学的本科生，采取随机班级集体发放问卷进行，共发放问卷500份，获得有效问卷461份，有效率为92.2%。获得数据输入SPSS Statistics 17.0统计软件进行管理和统计分析。有关研究被试的人口统计学特征变量的基本情况详见表1。

三、结果与分析

表2是样本群体（233名广西少数民族大学生）在五个分问卷上的均分的平均数（M）和标准差（SD）。

从表2可以看出，在五个分问卷上，被试的平均分得分均高于3，说明从总体上看，被试对社会主义核心价值体系整体及四个部分有着较高的认同。五个分问卷均是5点计分法，被试的得分的均分均高于3。

由表3可知，被试在所有分问卷上的平均得分都高于3.5，都比较接近4分，而4分表明对社会主义核心价值体系整体及四个部分比较符合，则被试对社会主义核心价值体系有着较高的认同。

四、广西少数民族大学生社会主义核心价值体系认同总体分析

其中包括220名广西汉族大学生和233名广西少数民族大学生进行了调查，根据广西少数民族大学生各分问卷描述统计结果（表1）显示，广西少数民族大学生社会主义核心价值体系认同的总体均分为3.79，五个分问卷的均分依次是：3.76、3.39、3.80、4.00、3.86，本次研究表明广西少数民族大学生社会主义核心价值体系认同的得分属于中上等，认同程度较高，标准差也较小。笔者认为，得出这样的结果，是因为在以高校思想政治教育课为主的教育下，广西少数民族大学生对社会主义核心价值体系有着较高的认同。同时也证明高校的思想政治教育课对大学生的意识层面有显著影响，同时推广的力度还有待进一步加强。（作者單位：1.广西民族大学；2.广西师范大学）

参考文献：

[1]杨文洁.大学生对社会主义核心价值体系认同研究.2013年

[2]李德顺.价值学大词典[M].北京：中国人民大学出版社.1995.

民族核心价值观 第12篇

作为有着悠久历史和多民族的大国, 各民族地区长时间形成的独特经济、文化、宗教信仰和生活习惯有着较大的差别, 同时这些民族地区的少数民族的思想观念和意识形态与社会主流思想观念和意识形态也有较大不同, 这些差别和不同不利于形成强大民族凝聚力和树立社会主义价值观, 也不利于社会主义社会的和谐发展。因此, 加强民族地区大学生社会主义核心价值体系建设对于提升民族地区思想政治建设, 具有重要的战略意义和现实意义。

大学生群体, 作为民族和国家的未来, 其价值观不仅影响个人的发展, 更关系到整个国家的前途和命运, 大学生作为社会潮流的追随者和引领者, 其价值观念对于全社会的价值体系都会产生重大影响。而作为民族地区的大学生, 具有着融合和沟通多民族文化和价值观的桥梁和纽带作用, 因此, 加强民族地区大学生社会主义核心价值体系建设可以事半功倍。

1 构建民族地区大学生社会主义核心价值观的必要性和特殊性

1.1 民族地区大学生社会主义核心价值体系构建的必要性

1.1.1 民族地区学生社会主义核心价值体系构建是民族地区经济发展的需要

目前, 各民族地区的经济发展均相对落后, 导致的原因是多方面的, 但是其中一个很重要的原因是观念问题。马克思主义哲学认为, 人的精神因素可以在改造客观世界的过程中发挥积极的能动作用。而正确的价值观可以使人发挥巨大的潜能, 在改造客观世界的过程中最大可能的发挥人的主观能动性, 德国的政治经济学家和社会学家韦伯就认为, 任何经济的背后都蕴含着文化因素, 一定的经济模式都与一定无形的精神力量相联系。

大学生作为祖国未来建设的主力军, 他们的思想观念将直接决定着国家未来的经济发展;而民族地区大学生的思想观念将对民族地区的经济发展产生巨大的影响。因此, 结合民族地区的特点, 加强大学生社会主义核心价值观的建设, 将会有力的促进民族地区经济的发展。

1.1.2 构建民族地区大学生社会主义核心价值体系是维护社会稳定、祖国统一的需要

各民族集聚区相对隔离, 大多经济不发达, 信息更新慢, 再加上存在语言障碍和文化差异, 造成各少数民族地区与其他民族和地区交流较少, 这势必影响民族融合, 分散了民族凝聚力, 增加了民族分裂的危险, 而民族的分裂势必影响到国家的统一、社会的和谐和稳定。

而民族地区的大学生走出了民族聚居区的小圈子, 来到了一个更广阔的天地, 在高校这样的氛围和环境下进行社会主义核心价值体系教育使他们能更好的理解和吸收, 再把这一积极的观念和价值观传播到各民族区域, 极大的维护了社会的稳定和国家的统一。

1.1.3 构建民族地区大学生社会主义核心价值体系是建设民族地区和谐文化的要求

胡锦涛同志在中共十六届六中全会上指出:“建设和谐文化, 是构建社会主义和谐社会的重要任务”, “社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。中国有着悠久的多民族历史, 随着经济的发展, 改革开发的深入, 如何把多民族文化的统一性和多样性结合起来, 实现和谐发展是一个艰巨的任务。

而民族地区的大学生, 作为一名生长在民族地区的人, 对民族地区文化有着深刻的理解和认识, 同时又作为一名接受现代系统教育的大学生, 又具有良好的国家意识和责任感, 他们作为连接民族和国家的桥梁和纽带, 发挥着普及文化知识, 发扬民族个性文化的特殊作用。

1.2 构建民族地区大学生社会主义核心价值体系的特殊性

1.2.1 民族宗教信仰的复杂性和差异性

民族地区广大人民普遍存在着受教育程度低, 文化素质不高的现象, 与此同时, 民族地区的宗教信仰却非常普遍, 宗教类型也繁多, 各个宗教之间存在着宗教文化差异, 甚至冲突, 在如此环境和氛围下成长的民族地区大学生或多或少的会受其影响。造成一些大学生在接受社会主义核心价值体系教育时可能会遇到各种各样的顾忌和障碍。

1.2.2 意识形态的民族性

在民族问题中, 民族关系问题是个难以十全十美解决的问题。而对民族关系产生不良影响因素中, 狭隘的民族主义意识可以说是一个恶性因素。所谓的民族主义意识, 是指把自己的民族利益放在第一位, 对其它民族采取歧视, 压迫的态度的狭隘民族观念。狭隘民族观念古今中外都有, 但是, 作为思想意识还不完全成熟的大学生, 很容易受到其他不良势力的利用和蛊惑, 发展成为狭隘的民族主义, 这对我们国家的民族团结、国家稳定、社会和谐都造成了巨大的威胁。

1.2.3 民族文化的多样性

民族文化的多样性造就了丰富绚烂的中华文化, 民族地区的大学生也把各民族的丰富多彩的文化带到了大学校园, 丰富了校园文化, 但是, 一些陈旧、落后的民族文化仍然具有市场, 这些文化与社会主义核心价值观相违背, 如何处理好这些落后而又占有一席之地的民族文化与社会主义核心价值体系的关系, 成为了关键和难点。

2 构建民族地区大学生社会主义核心价值体系的内容与方法措施

2.1 民族地区大学生社会主义核心价值体系构建的内容

2.1.1 构建与时俱进的民族观念

大学生具有一定的判别力和认知能力, 随着社会的发展, 科技的普及, 引导大学生理性、客观的看待不合时宜的民族观念, 使其自然而然的抛弃旧的不健康的民族观念, 从而树立良好的与时俱进的民族观念。

2.1.2 树立统一的中华民族大理想

理想是人们的社会政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现, 它标示着人们对未来的目标和追求。作为多民族国家的一员, 任何民族都应该把中华民族的利益看得高于一起, 把中华民族的理想看作最高理想。只有在各民族间统一了理想信念, 才能使多民族发挥最大的凝聚力和创造力。因此, 作为新时期的大学生, 无论是哪个民族的都应该树立“为中华崛起而读书”的伟大理想。

2.1.3 紧跟时代步伐, 弘扬中华民族精神

民族精神是实现社会主义共同理想的动力之源。我国是一个多民族国家, 每个民族有自己的历史和文化特点, 都具有独特的民族精神, 但是作为一个拥有悠久历史的多民族国家, 中华民族作为五十六个民族的统称, 包含和融合了各民族的精神精华, 形成了统一的民族精神。作为新时期的大学生应该紧跟时代步伐, 弘扬新时代民族精神, 把科学发展观作为时代发展的主旋律, 唱响新时期民族精神最强音。

2.1.4 倡导荣辱观, 构建和谐社会

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观, 是中华民族精神的凝练, 是中国传统美德的提升。在中国这样一个拥有悠久历史的多民族国家, 正处在经济转型与文化多元化趋势日趋明显的关键期, 信息时代的到来与全球化脚步的加快, 都为道德建设和社会风气提出了前所未有的挑战。如果没有一个统一、鲜明的道德标准和价值体系, 我们的国家就会失去民族向心力和基本的社会秩序。作为思想还不完全成熟的民族地区大学生, 必须用社会主义核心价值观武装他们的头脑, 使其树立社会主义荣辱观, 使之成为民族地区构建和谐社会的坚实拥护者和执行者。

2.2 构建民族地区大学生社会主义核心价值体系的方法措施

2.2.1 利用“两课”教学, 发挥思想政治教育主渠道作用

大学思想政治理论课是指我国现阶段在普通高校开设的马克思主义理论课和思想政治教育课。课程包括《马克思主义基本原理》、《近现代史纲要》、《毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论》、《思想道德修养和法律基础》4门必修课程, 另外还包括《当代世界经济与政治》、《形势政策》等选修课。

目前, “两课”作为高校思想政治教育的主阵地, 成为各高校必修课, 是任何大学生必修内容, 通过系统的理论学习, 着眼于引导和帮助学生掌握马克思主义的立场、观点和方法, 确立建设有中国特色社会主义的共同理想, 树立正确的世界观、人生观、价值观, 为坚持党的基本理论、基本路线不动摇打下坚实的理论基础, 比较系统地进行马克思主义基本原理和爱国主义、集体主义、社会主义教育。

2.2.2 民族地区大学生思想政治教育日常化

大学生的学习和生活一直都在校园内进行, 因此, 有必要把民族地区大学生思想政治教育日常化, 不仅贯彻在课题, 还要落实到生活中。辅导员和班主任要及时与“80”后, “90”后民族地区大学生进行沟通, 了解他们的生活苦难、学习情况和思想动态, 并及时的发现问题, 解决问题。民族地区的大学生因为成长环境和语言环境的不同, 往往会出现交流、学习和生活观念上的差异和困难, 辅导员和班主任要秉着以人为本的教育理念, 帮助民族地区大学生顺利度过大学生生活, 引导民族地区大学生健康成长, 自觉学习、模范践行社会主义核心价值体系。

2.2.3 加强民族地区大学生党支部建设

党的领导是做好民族工作的根本保证。在错综复杂的国际形势面前, 国际敌对势力使用各种手段来打压中国, 以制衡中国的发展, 扰乱中国国内, 而调拨民族关系一直是某些居心叵测的国家乐于利用的手段。在这种情况下, 如果不加强党的领导, 就会影响民族地区的团结和国家的统一, 而学生党支部作为植根于大学生群体的基层党组织, 作为民族地区与党联系的纽带, 和党在民族地区最直接的领导方式, 应该发挥其紧密联系群众的优势, 争取民族大学生加入党组织, 形成加入一个打开一片的形势, 逐步用社会主义核心价值观念占领民族大学生的思想阵地。

2.2.4 拓展宣传渠道, 占领网络阵地

随着科技的发展, 经济的发达, 网络的普及, 大学校园又多了一条宣传渠道, 那就是校园网络。利用网络宣传对民族地区大学生进行社会主义核心价值体系教育发挥着独特的作用。网络有着新鲜、快速、丰富、直观等特点, 同时网络作为现代大学生摄取信息的重要媒介, 因此, 利用网络宣传和影响使大学生树立社会主义核心价值体系将会受到良好的效果。

2.2.5 建设健康校园文化, 构建和谐校园氛围

健康校园文化是大学生健康成长的必要条件, 健康校园文化能够帮助大学生树立正确的价值观;和谐校园氛围是大学生顺利成长, 树立中华民族观念和国家统一观念的保证。因此, 通过丰富健康的文化活动, 吸引民族大学生的参与, 从而增加民族大学生对马克思主义理论的认识、对社会主义价值观的认同;通过构建和谐校园氛围, 使民族大学生增强中华民族自豪感和国家统一意识, 使民族大学生成为社会主义核心价值体系的践行者和传播者。

摘要：民族地区大学生作为大学生群体的重要组成部分, 建设民族地区的重要力量, 他们的思想观念和文化素养, 不仅关系到个人的发展, 更关系到国家的未来。民族地区大学生作为党和国家与民族地区的特殊联系人群, 将对党和国家相关政策和重大理论发展在民族地区的宣传和落实起到不可替代的作用。因此, 加强民族地区大学生社会主义核心价值体系建设对于提升民族地区思想政治建设, 具有重要的战略意义和现实意义。

关键词：民族地区,大学生,核心价值体系

参考文献

[1]焦荣杰.民族地区社会主义核心价值体系建设研究[J].中国知网, 2009, 6.

[2]徐海波.中国社会转型与意识形态问题[M].北京:中国社会科学出版社, 2003.

[3]白萍.马克思主义哲学中国化与中国传统价值观[J].求是, 2005:5-17.

[4]何叔涛.民族过程中的同化与认同[J].云南民族大学学报, 2005:144-48.

[5]胡锦涛.十六大以来重要文献选编, 中央文献出版社, 2006.